Representaes de gnero, sexualidade e corpo na mdia

Jane Felipe1
nana_felipe yahoo com.br

O presente artigo pretende analisar as representaes de gnero, sexualidade e corpo

veiculadas pela mdia impressa e televisiva, a partir dos Estudos Feministas e dos Estudos
Culturais, na perspectiva ps-estruturalista de anlise. Trata-se, portanto, de discutir tais
conceitos como construes sociais e histricas, analisando o papel da mdia brasileira na
subjetivao dos corpos infanto-juvenis, especialmente no que diz respeito erotizao.
Palavras-chave: gnero, sexualidade, mdia.
Representations of gender, sexuality and body on the media
Abstract
The main objective of the present article is to analyze representations of gender, sexuality
and body propagated by the printed media and television from the theoretical and
methodological reference in the Cultural Studies and Female Studies, especially brands associated
with post-structuralist approach. This article also intends to argue how these concepts,

understood as social and historical constructions, analyzing the paper of the Brazilian
media in the subjectivation of the childrens and youthfuls bodies, especially about
erotization.
Key words: gender, sexuality, media

Coordenadora do GEERGE Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero

PPGEDU/FACED/UFRGS

Especificando o campo conceitual

Os Estudos Culturais concebem a cultura como um campo de luta e contestao por

meio do qual os indivduos que formam os diversos grupos sociais, cada qual com suas
peculiaridades e singularidades, vo se constituindo e produzindo sentidos. Desta forma, a
cultura pode ser entendida como:

um campo de produo de significados no qual os diferentes grupos

sociais, situados em posies diferenciais de poder, lutam pela imposio
de seus significados sociedade mais ampla. [...] A cultura um campo
onde se define no apenas a forma que o mundo deve ter, mas tambm a
forma como as pessoas e os grupos devem ser (SILVA, 2002:133-4).
Atualmente, possvel verificar que as pesquisas desenvolvidas no campo dos
Estudos Culturais se apresentam bastante diversificadas e mltiplas questes tm sido
abordadas: desde aquelas que dizem respeito s prticas escolares e pedaggicas
propriamente ditas, at as que se voltam para a discusso acerca das produes
desenvolvidas em outras instncias culturais como o caso de programas de rdio e
televiso, propagandas, filmes, novelas, jornais, revistas, entre tantas outras que poderiam
ser mencionadas.
Os Estudos Feministas, por sua vez, trouxeram para o mbito acadmico a discusso
de temas antes tidos como secundrios, tais como famlia, sexualidade e trabalho
domstico, at ento considerados pouco importantes no cenrio terico (MEYER, 2003b).
Alm disso, estudiosas feministas (SCOTT, 1995; LOURO, 1997, 1999, 2004) tm
procurado compreender gnero como uma categoria relacional. Sendo assim, os estudos e
as pesquisas recentes em torno dessa temtica procuram articul-la com outras categorias
tais como gerao, raa, etnia, classe social, entre outras. Cabe ressaltar que a abordagem
ps-estruturalista possui um carter bastante produtivo para as pesquisas que lidam com
essas categorias, trazendo a possibilidade de discutir as relaes de poder existentes na
sociedade. Na anlise ps-estruturalista no h o intuito de procurar e descobrir
verdades fundantes que poderiam estar escondidas em algum lugar. Conforme Silva
(2000:93), para a teorizao Ps-Estruturalista, o processo de significao incerto,

indeterminado e instvel2. Tal processo, por sua vez, remete ao conceito de representao,
que rene tanto prticas de significao lingstica e cultural como sistemas simblicos por
meio dos quais os significados podem ser construdos. Tais significados, por exemplo,
auxiliam meninos e meninas a compreenderem as experincias vivenciadas e, a partir da,
escolherem o que devem ser e fazer, delineando assim suas identidades (MEYER, 2003b).
Cabe, portanto, destacar que o conceito de identidade deve aqui ser tomado algo
impresso pela cultura, na medida em que as identidades so nomeadas a partir de um
determinado contexto, e de expectativas que se criam em torno delas, como por exemplo
ser homem ou mulher, ser homo ou heterossexual. Neste sentido, a cultura constitui-se em
um espao onde se define no apenas a forma que o mundo deve ter, mas tambm a forma
como as pessoas e os grupos devem ser (SILVA, 2002:134).
Desta forma, possvel afirmar que nossas identidades so constitudas
culturalmente e esto fortemente vinculadas s prticas sociais. Para Stuart Hall (1997:33)
toda prtica social depende e tem relao com o significado: consequentemente, a cultura
uma das condies constitutivas de existncia dessa prtica, que toda prtica social tem
uma dimenso cultural e ainda, que ela tem um carter discursivo.
Em relao infncia, a construo das identidades articula-se aos discursos a
respeito da criana que so veiculados e sustentados por diversos artefatos culturais. Dentre
tais artefatos, a mdia vem ocupando lugar de destaque nos ltimos tempos, na medida em
que veicula uma gama enorme de informaes sobre os mais variados assuntos. Tais
informaes mostram desde modos de ser criana at do que devem gostar e como devem
proceder.
Shirley Steinberg e Joe Kincheloe (2001:14) argumentam que existem novas reas
de aprendizado que podem ser chamadas de Pedagogias Culturais. Tais pedagogias incluem
a escola, mas vo alm dela, abrangendo uma variedade de locais, onde o poder
organizado e difundido, incluindo-se bibliotecas, TV, cinemas, jornais, revistas,
brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc.

Mdia e produo de conhecimento

2

Para um maior aprofundamento de tais questes ver, por exemplo, Cheek (2000).

A velocidade com que surgem novas tecnologias tm possibilitado a emergncia de

outras instituies culturais que, de uma forma ou de outra, acabam por educar e auxiliar na
construo de identidades de meninos e meninas, jovens e adultos. Neste sentido, a mdia
se tornou, nas ltimas dcadas, uma poderosa instncia de produo do conhecimento.
Como afirma Rosa Fischer (1999:18)

Se considerarmos que a mdia, hoje, responsvel por um imenso volume

de trocas simblicas e materiais em dimenses globais, abre-se para a
educao um novo conjunto de problemas, numa dinmica social que
exige no s medidas urgentes por parte das polticas pblicas
educacionais, mas igualmente uma reflexo mais acurada sobre as
relaes entre educao e cultura (...).
Os discursos veiculados pela mdia acionam poderosos efeitos de verdade, que
podem contribuir significativamente para a construo das identidades dos sujeitos. Neste
sentido, podemos afirmar que a mdia, especialmente a televisiva, pode ser considerada
como um espao educativo, uma vez que produz conhecimentos a respeito da vida, do
mundo que nos cerca, de como devemos ser ou nos comportar, do que devemos gostar.
Rosa Fischer (2001:18) argumenta ainda que a televiso contribui decisivamente
na constituio e formao dos sujeitos contemporneos. Ela chama a ateno para o fato
de que a (...) a presena da TV na vida cotidiana tem importantes repercusses nas prticas
escolares, na medida em que crianas, jovens e adultos de todas as camadas sociais
empreendem modos de ser e estar no mundo tambm nesse espao da cultura.
Bianca Guizzo (2005), em sua dissertao de mestrado, menciona a pesquisa feita
por um canal de TV cabo3, mostrando que 81% das crianas entrevistadas assistem
televiso mais de 3 horas por dia. Sobre tal fascnio das crianas pela TV, Steinberg e
Kincheloe (2001, p. 42) ressaltam que a cultura infantil tem, muitas vezes, de providenciar

Trata-se de pesquisa desenvolvida pela Cartoon Network, canal de TV a cabo destinado ao pblico infantojuvenil. A pesquisa foi feita com 1503 meninas e meninos de 6 a 11 anos das classes A, B e C de So Paulo,
Rio de Janeiro, Curitiba e Belo Horizonte (VEIGA, 2003). Ver reportagem divulgada na Revista poca, em
03 de novembro de 2003.

uma fuga bem-vinda de to dura realidade no de surpreender que o tempo gasto

assistindo TV seja to longo entre as crianas pobres e sem posses.
Associado televiso h outras tecnologias (como videogames, por exemplo), que
so dominadas com muita competncia pelas crianas e adolescentes. Tais artefatos
culturais com destaque especial para a televiso apresentam-se como importantssimos
instrumentos de formao, principalmente das novas geraes (GUIZZO, 2005).
Importante mencionar que, em seus primrdios dcada de 50 do sculo XX a
televiso brasileira veiculava, fundamentalmente, programas destinados aos adultos.
Programas infantis que se baseavam nos clssicos da literatura universal (Cinderela,
Chapeuzinho Vermelho, Os Trs Porquinhos, entre outros) foram os primeiros a incluir a
criana como espectadora no mundo televisivo (PEREIRA, 2002).
Nos anos 60, as crianas deixaram de ser meras espectadoras e passaram a ser
tambm protagonistas de algumas programaes transmitidas pela TV, especialmente como
personagem de espetculos artsticos e culturais. Em 1969 foi ao ar um programa com o
ratinho Topo Gigio, personagem criado no final da dcada de 50, na Itlia, e que depois fez
sucesso em vrios pases. Na dcada seguinte, podemos destacar o seriado Vila Ssamo,
que agregava humor, mas ao mesmo tempo contedos educativos. Esse seriado fez grande
sucesso no Brasil e em outros pases.
J na dcada de 80, a incluso das crianas na mdia sofreu algumas alteraes, pois
programas como o Xou da Xuxa (transmitido pela TV Globo de 1986 a 1995) promoviam
gincanas e brincadeiras com a participao dos baixinhos. No mbito desses programas,
havia tambm a exibio de variados produtos infantis. A partir da, no intervalo de
programas desse tipo, as propagandas televisivas infantis passaram a ganhar maior
destaque. Em tais propagandas as crianas eram interpeladas a comprar desde guloseimas
(bolachas recheadas, chocolates, etc.) at roupas e acessrios que levavam o nome de
apresentadoras desses programas infantis (Xuxa, Anglica e Mara Maravilha) ou dos
personagens protagonistas (He-man, por exemplo) dos desenhos animados transmitidos
durante a programao de tais programas. Conforme destacam Steinberg e Kincheloe
(2001:24; 2004), corporaes que fazem propagandas de toda a parafernlia para
crianas consumirem promovem uma teologia de consumo que efetivamente promete
redeno e felicidade atravs do ato de consumo (grifos dos autores).

Vale lembrar que de algumas dcadas para c, especialmente a partir da dcada de

50 do sculo XX, as crianas passaram a ocupar um lugar de visibilidade, inclusive sendo
potencializadas como vidas consumidoras (STEINBERG, 1997, 2001; BUCKINGHAM,
2002). Conforme ressalta Rita Pereira (2002:84),
(...) a criana no mais colocada como dependente do adulto, seja no
mbito mais amplo da esfera econmico-poltica, seja no plano mais
restrito da vida familiar e escolar, mesmo porque o lugar que o
mercado concedeu para a criana tem sua histria intimamente ligada
s transformaes das relaes entre adultos e crianas. Olhada
inicialmente como filho do cliente que se relacionava com o mercado a
partir do uso de bens materiais e culturais que se ofereciam a ela
margem da sua opinio, a criana elevada ao status de cliente, isto ,
um sujeito que compra, gasta, consome e, sobretudo, muito exigente
(grifos da autora).
Tal visibilidade que as crianas vm ganhando nos ltimos tempos fruto de
importantes transformaes - sociais, culturais, econmicas e polticas -, conforme procurei
mostrar em trabalhos anteriores (FELIPE, 1999, 2004, 2008, 2011)4 .
Cabe lembrar ainda que embora os anncios televisivos, e de forma mais abrangente
a publicidade, tenham assumido definitivamente as crianas consumidoras especialmente a
partir das dcadas de 70 e 80 do sculo XX, suas imagens, antes disso, j estavam presentes
na publicidade. Elas eram visibilizadas em propagandas que ofereciam produtos
tipicamente do mundo adulto como, por exemplo, automveis, sabo em p, bancos,
seguros, etc. (PEREIRA, 2002). Atualmente, alm de estarem presentes nas propagandas
voltadas que anunciam produtos voltados especificamente a elas - picols, brinquedos,
jogos, filmes, vdeo-games, roupas, calados, entre outros -, as crianas tambm aparecem
como protagonistas de anncios voltados para os adultos (bancos, carros, seguros,
computadores, etc). Em geral, so representadas como espertas, independentes e capazes
(de manipular as tecnologias digitais, por exemplo). possvel afirmar que, em razo da

Refiro-me s seguintes pesquisas, por mim coordenadas: Infncia, sexualidade e gnero: a pedofilizao
da sociedade e o consumo dos corpos infantis (2002-2004); 'Pedofilizao' como prtica social
contempornea: uma anlise cultural a partir dos Estudos de Gnero (2005-2008); Erotizao dos corpos
infantis, pedofilia e pedofilizao da contemporaneidade (2009-2011).

TV ser um dos meios de comunicao mais utilizados pelas crianas, as propagandas

televisivas nela veiculadas certamente produzem no s necessidades de consumo, mas
acionam formas de subjetivao.
A mdia televisiva tem ocupado, desta forma, um lugar importante na vida no s
das crianas, mas tambm dos adultos, na medida em que ela est presente em grande parte
dos lares ao contrrio da Internet, por exemplo, cujo acesso privilgio apenas de uma
minoria privilegiada, em se tratando da realidade brasileira. A televiso, ao mesmo tempo
em que considerada um espao de diverso, mostra-se tambm como um poderoso espao
educativo.

Sexualidades em discurso e corpos infantis erotizados

As anlises advindas das contribuies de Michel Foucault (1989, 1992, 1993), sobre o
uso do corpo e seus prazeres ao longo da histria, as relaes de poder-saber e o governo
dos corpos, podem ser muito produtivas para se pensar alguns temas ligados sexualidade,
bem como perceber e analisar como os sujeitos tm sido posicionados pelos diferentes
discursos mdico, psicolgico, jurdico, religioso e educacional.
A sexualidade, por sua vez, tem sido colocada como central nossa existncia,
sendo remetida em geral a um discurso essencialista e universal. No entanto, Jeffrey Weeks
(1999) observa que a sexualidade, embora tenha como suporte o corpo biolgico, deve ser
vista como uma construo social, uma inveno histrica, pois o sentido e a importncia a
ela atribuda so criadas em situaes sociais concretas. A sexualidade remete, portanto, a
uma srie de crenas, comportamentos, relaes e identidades sociais historicamente
construdas.
Na contemporaneidade os corpos podem ser entendidos como possveis
mensageiros, produzidos na pluralidade de culturas e prticas educativas. Segundo
Graciema da Rosa (2004:7), o corpo pode ser visto como um hipertexto, cenrio, mapa,
sinalizador, territrio de protesto e de criao. Subterfgios e dribles... acessrios,
adornos, decoraes.

Embora colocados em discurso de forma to intensa nas ltimas dcadas, os corpos,

tm sido minuciosamente vigiados e controlados, especialmente no que se refere
sexualidade (FELIPE, 2005).
importante observar o quanto determinados temas diretamente ligados ao exerccio
do corpo e seus prazeres, permanecem praticamente intocados, em certos casos, quase
inquestionveis. A heterossexualidade, por exemplo, ainda vista como a mais legtima
natural e le. especialmente se esses temas . A pedofilia, por exemplo, tem sido associada a
uma prtica eminentemente masculina, havendo poucos estudos e estatsticas sobre tal
comportamento entre mulheres (GREEN, 2001). Os discursos que idealizam e glorificam a
mulher-me, tm dificultado a discusso mais corajosa de entendermos a maternidade
tambm como aprisionamento. Autoras como Elisabeth Badinter (1985), Erica Burman
(1999), Aminatta Forna (1999) e Dagmar Meyer (2000) analisam o quanto a suposta
completude das mulheres atravs da maternidade tem sido construda historicamente,
colocando-as como acima de qualquer suspeita, reforando assim as concepes de que
determinados comportamentos sexuais s podem ser praticados apenas por homens, em
suas sexualidades desenfreadas e animalescas. Tais conceitos se conectam, portanto,
s concepes e expectativas presentes em torno do exerccio das masculinidades e
feminilidades.
No mbito escolar ou mesmo nos cursos de formao docente, esses temas so,
quase sempre, ignorados. Em geral, quando ocorrem tais discusses em torno da
sexualidade, estas se do a partir de uma matriz biologicista, ou pelo vis da doena, da
morte e da moral, principalmente depois do advento da AIDS.
Os resultados de algumas pesquisas tm permitido perceber o quanto as crianas
esto sendo subjetivadas na construo de suas identidades de gnero e sexuais por um
crescente apelo ao erotismo (GUIZZO, 2005; GUERRA, 2005; FELIPE, 2011).
O uso dos corpos infantis, especialmente os corpos femininos, visibilizados como
desejveis, tm sido uma constante na mdia brasileira, seja atravs da publicidade impressa
ou televisiva, seja atravs de outdoors ou mesmo programas de TV (novelas, mini-sries,
etc). Esse processo de erotizao crescente dos corpos infantis, que venho chamando de
pedofilizao, pode acionar algumas reflexes a respeito da interessante contradio
existente nas sociedades contemporneas, em especial na sociedade brasileira, pois ao

mesmo tempo em que se lanam campanhas de combate pedofilia (UNESCO, 1999;

BRASIL, 2004), na tentativa de preservar a integridade fsica e emocional das crianas,
propaga-se, no cenrio brasileiro, uma espcie de pedofilia consentida, amplamente aceita e
difundida principalmente pelos veculos de comunicao de massa, posicionando os corpos
infantis como objetos de desejo e de consumo (WALKERDINE, 1999, FELIPE e GUIZZO,
2003). Em geral, a sociedade nem se d conta do quanto ela prpria est produzindo novas
identidades sexuais e de gnero, a partir da objetificao de seus corpos.

A partir da perspectiva da anlise cultural, seria interessante aprofundarmos as

discusses em torno das representaes de criana, infncia e sua respectiva educao e de
que forma tais representaes tm sido veiculadas e objetificadas pela mdia (televisiva e
impressa), especialmente no que se refere s questes de gnero e sexualidade, bem como
seus possveis efeitos para a formao das identidades infantis. No se trata aqui de
demonizarmos a mdia, mas pensarmos de que forma estamos produzindo as infncias hoje.
Cabe ainda ressaltar a importncia de estabelecermos, no mbito da formao docente
(inicial e continuada), um amplo debate sobre esses temas, levantando subsdios para a
elaborao de propostas pedaggicas (como recomenda os Parmetros Curriculares
Nacionais), que levem em considerao a temtica de gnero, sexualidade, em seus
diversos atravessamentos (classe social, raa, etnia, gerao, religio, entre outros). Tais
discusses so indispensveis para pensarmos sobre a grave situao de violncia/abuso e
explorao sexual infanto-juvenil, bem como outros temas que precisam ser amplamente
entendidos e problematizados no mbito da nossa cultura.
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