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discusin, entre lo que se postula en la sociedad como una imagen ideal del
cuerpo, y lo que se hace con l, ya que en esta sociedades neomodernistas, en
donde se mutila, se trasfigura, se esconde, se cambia, y se niega al cuerpo en
todas sus manifestaciones, las cuales van desde: las simples cirugas, hasta las
liposucciones, pasando por las dietas extremas, las fibra a la orden del da,
mencionando esto con termino que en la actualidad se denomina como Light,
ya que los hombres y mujeres en las actuales sociedades, recurren a diversos
mecanismos mas complejos, desde los hormonales, hasta los injertos tanto de
piel, como de cabello, todo en vas de lograr una aceptacin fsica por parte de
los dems integrantes de nuestras sociedades. As tanto los jvenes como los
adultos e inclusive adultos mayores, entran en una especie de competencia, en
donde el cuerpo es el que lleva la peor parte, ya que como se menciono
anteriormente es quien carga con las modificaciones a partir de los conceptos
estticos de moda.
En nuestra cultura son cada vez ms comunes las cirugas estticas. Si las
mujeres permiten que sus cuerpos se estiren, se tallen, se diseccionen y se
reconstruyan quirrgicamente de acuerdo a los estndares culturales e
inminentemente ideolgicos de la apariencia fsica. Luz Mara Seplveda en su
texto Breve Panorama del arte actual en Mxico, ed. Pubidisa Mexicana. 2008.
Esta parte de las modas, tambin toman diversas facetas, ya que tambin estn
en funcin la practicidad que se ejerce en la actualidad, ya que todos los objetos
han tendido a concebirse de tal forma que sean desechables, en este concepto
desafortunadamente tambin entran las personas, ya que en esta modalidad el
individuo de nuestras sociedades neomodernas, si no esta a la vanguardia con
respecto a los nuevos paradigmas sociales, corre el peligro de ser desechado
por la misma, de esta manera se percibe una carrera contra la edad, que en
otras pocas no se manifestaba, en donde los jvenes y no tan jvenes tratan de
parecer cada vez de menos edad. De esta manera, para no sentirse rechazados
por las nuevas generaciones, se recuerde a lo mencionado con anterioridad. Por
lo tanto, en esta actualidad, se toman todos los objetos en desuso cuando a
determinado tiempo ya pasaron de moda, de la misma manera, se toma al
cuerpo de los adultos como un no prototipo y lo que se hace es enfatizar estos
sentidos peyorativos, hacia las personas que no corresponden a los sentidos
juveniles. As, el cuerpo jovial es el smbolo que las grandes marcas ha puesto
de moda y que las sociedades occidentales han adoptado, desde esta
perspectivas simblica
De esto se plantea, que la entidad orgnico funcional que existe en todo ser
social, sea el fundamento bsico de la identidad, por lo tanto es de suma
importancia que sea entendido este concepto para el trabajo de la escena.
energa esttica, como un disparador de los estrados anmicos, los cuales son
manejados por los buenos interpretes, y es nuestro objetivo poner en claro.
El patrn de la imagen corporal consiste en los procesos que
construyen y elaboran, ayudados por las sensaciones y las percepciones: pero
los procesos emocionales son la fuerza y la fuente de energa de esos procesos
constructivos, a los cuales guan (Schilder , 1989: 63) (pag. 48)
conexin muy estrecha entre las acciones que se realizan desde el cuerpo y las
que se dictan con la mente. Desde
ideolgico, como una red de significados que el sujeto establece con las cosas y
con los otros y se define tiempo como el movimiento de dichos significados, as
Por lo tanto la imagen corporal se conjugara como un conjunto de acciones y
movimientos de intercambio desarrollados por los sujetos y su medio ambiente,
que sirve para la configuracin de la estructura simblica del yo social.
En esta estructura est integrada por una red en donde entran en accin tanto lo
material del cuerpo como lo subjetivo de la mente, representando a ambos, las
funciones orgnicas, sensaciones, de la emociones, los sentimientos y los
estados de nimo, as como las percepciones, interacciones y sobre todo las
pautas de movimiento, las cuales se integran a partir de la experiencia vital del
actor social y por ende escnico, en cualesquiera de sus connotaciones. Es
energa viva y actuante cada ser, y esa Energa, que le acerca y le aleja
selectivamente, no se disminuye en sus acciones, sino que es siempre la misma
energa la que existe, lo que varia en su forma de accin y su forma de
presentacin y as es calor, o luz o acto de reproduccin de seres; o es a veces
energa que se libera para destruir o es acto de odio entre los hombres, rayo
destructivo o arma que libera energa desordenada y esa energa que es
negativa para la vida y la creacin, contamina a los seres en sus cuerpos, los
enferma y destruye. Ahuerma Saidi, Del ser y su manifestacin en el arte. Ed.
Orin Mxico, 1973.
Desde
esta
perspectiva
la
experiencia
vital
comprende
los
sucesos
de la identidad del
Se abre el hombre al
como
la
social,
puede
ser
en
cierta
medida
lgica,
pero
es lugar en donde se
de esta manera se
visualiza
del
hombre, este lo ha utilizado como mascara, medio transmisor y sobre todo como
el soporte de la existencia del mismo hombre. El cuerpo, representa en este
sentido, miles de rostros ocultos tras mscaras que disfrazan
y transmutan
inconscientes, desde los que corresponden a una cultura particular hasta los
que cruzan todas las barreras culturales. Fast Julius El lenguaje del cuerpo Ed
Kairos 1999.
El manejo corporal no se da de manera aislada, sino que en el escenario, se
desarrolla la obra en conjuncin con una serie de elementos, que tambin
producen en el ejecutante las acciones que va a desarrollar, entre esos
elementos encontramos los de utilera (elementos manuales que llevan a
desarrollar o a complementar las escenas, ejemplo: vasos, velas, retratos, ropa.)
de esta manera el arranque de un movimiento se da a partir de una foto, una
camisa o cualquier otro elemento que tenga un significado para el personaje que
se este desarrollando en el momento de la interpretacin, estas acciones no son
ajenas a la vida cultural que desarrollan los humanos, ya que en lo cotidiano los
sujetos sociales se mueven y accionan con elementos que les proporcionan toda
comunitaria. Por medio del cuerpo, el ser humano esta en comunicacin con los
diferentes campos simblicos que le otorgan sentido a la existencia colectiva.
Le Breton David Antropologa del cuerpo y su modernidad, Ed. Nueva Visin,
Buenos Aires Argentina, 1995.
Desde esta postura, el cuerpo no es mas que la construccin del imaginario
colectivo de una sociedad, en donde el papel fundamental es el de describirlo
desde el interior del sujeto psicolgico, para estructurar su estada en la misma,
as los componentes que nos traen a colacin en esta investigacin son solo
engranes que se conjugan para lograr la visualizacin de lo que llamamos
cultura, sociedad o comunidad, de aqu la importancia de la energa, la imagen y
las emociones de los sujetos sociales, y su repercusin en la visin y
conocimientos de los sujetos dedicados al arte escnico. El cuerpo solo existe
cuando el hombre lo construye culturalmente. Le Breton David Antropologa del
cuerpo y su modernidad, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires Argentina, 1995.
Espaa, 1999.
Glouerman, ejemplifica como es que Freud y Jung realizan sus propuestas del
trabajo teraputico con las imgenes, en donde el sujeto visualiza lugares
especficos, para desarrollar estados de nimo placenteros y as mejorar su
condicin fsica y anmica. Esto mismo, acontece en el terreno del la danza
contempornea, ya que el artista, antes que nada visualiza como es que el
sujeto personaje, esta incluido en determinada trama, la cual le lleva a
desarrollar determinada accin en las escenas que le corresponden, de esta
manera, el papel de la imagen, es preponderante para la construccin de los
movimientos corporales, ya que dicta el patrn de conducta con el que se
presentara el personaje interpretado, a su vez, el actor-bailarn recurre a estas
imgenes para lograr la conjuncin de la puesta en escena. Prcticamente
cualquier actividad humana puede ser potenciada de una manera u otra por
medio de las imgenes. . Glouerman Diana, El poder de la imaginacin Ed.
Urano Espaa, 1999.
De esta manera, tambin en el instante de la representacin, la imagen
transforma las posturas tanto fsica como psicolgica del sujeto ejecutante, ya
que este adopta las formas de comportamiento del personaje interpretado, as la
imagen, esta relacionada con el interior pero tambin con el exterior del artista,
transformando a este en el proceso del desarrollo escnico, llevando a la
danzara el termino
dramaturgia, no solo por el afn de hacerlo, sino por que a partir del mismo, el
sujeto coregrafo y el ejecutante, encuentren las lneas sociales y afectivas, que
le lleven a desarrollar una buena relacin, entre lo propuesto en la obra y la
comprensin de la misma en el espectador. Es frecuente que la dificultad para
generar sentido sea una de las mayores deficiencias del quehacer coreogrfico,
quiz por que los coregrafos se lanzan a crear sus obras sin antes descubrir
sus condiciones socio-afectivas de produccin de sentido.
Cardona Lang
de
los
movimientos
gimnsticos,
desde
aqu,
histricos y analticos,
prrafos
la energa fsica y psquica del significado esencial. Por ello el bailarn sigue una
imagen mental, la transforma y persigue en su vuelo dinmico como si fuera
cazador de mariposas. De ella depende la claridad de la coreografa.
Esta dramaturgia de los estmulos mentales le permite al interprete aferrarse a la
imagen potica, dejarse atravesar por todas las fuerzas que despierta en el
inconsciente y expresarla escnicamente. Cardona Lang Patricia, Historias de
la naturaleza o el origen de la dramaturgia, La danza en Mxico. Visiones de
cinco siglos, ensayos histricos y analticos, INBA, Escenologa A.C.
De aqu la propuesta de esta tesis, en donde se trata de establecer a la energa
esttica como una categora dentro del arte escnico, para darle la importancia
requerida, planteando como es que esta, es el catalizador de las acciones de los
ejecutantes en el escenario, ya que para el desarrollo de los dems elementos,
primero se manifiesta la energa, para luego dar paso a la gran gama de
elementos posibles, con los que se configura y se trabaja en un escenario,
configurando como es que la energa, es importante tanto en lo fsico como en lo
psicolgico, y sobre todo la importancia que se le da desde el bailarn, a partir
del cual la utilizacin de la misma no nada mas se desarrolla desde lo material,
sino tambin desde la construccin subjetiva, para no privilegiar la peripecia
dinmica, sobre la peripecia mental.
Con esto se pone de manifiesto lo investigado y abordado en esta tesis en
relacin con la energa esttica y los diferentes procesos afectivos que esta
desarrolla en el sujeto, las cuales van desde lo social hasta lo individual en el
sujeto actor/bailarn y por lo tanto repercuten en su ejecucin a partir de la
sensibilizacin y concientizacin. Para con esto dar paso al desarrollo de los
mensajes simblicos que se exponen en la obra que es representada en escena.
De la misma manera, el poner de manifiesto como es que los ejecutantes en su
trabajo escnico, tienen que desarrollar las habilidades tanto psicolgicas como
Bibliografa
Luz Mara Seplveda en su texto Breve Panorama del arte actual en Mxico,
ed. Pubidisa Mexicana. 20008
Aguado Vzquez Jos Carlos, Cuerpo Humano e Imagen Corporal, Ed.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico 2004.
Ahuerma Saidi, Del ser y su manifestacin en el arte. Ed. Orin Mxico, 1973.
Aburto Morales Salvador, Psicologa del arte Ed. Universidad Autnoma de
Nuevo Len. Mxico 2007.
Gardner Howard Estructuras