Juan Acha - Pensar El Arte Desde América Latina - Post

22/11/2016
Juan Acha: pensar el arte desde Amrica Latina | post
ESSAYS
Juan Acha: pensar el arte desde

Amrica Latina
By Rita Eder Posted on September 27, 2016
En este ensayo, Rita Eder revisa, desde su experiencia de primera mano, el profundo
impacto del legado de Juan Acha. Su contribucin al arte latinoamericano de los 70s,
80s y 90s es presentada por Eder en este texto que sita el desarrollo de la teora del
no-objetualismo en el amplio corpus de la produccin de Acha que incluye, entre
otros, preocupaciones sobre la circulacin de informacin, el uso de diversos medios
y materiales artsticos, y la existencia de jerarquas de valor.
Read the English translation of the essay here.
Conoc a Juan Acha en agosto de 1975. La ocasin fue el I Coloquio Internacional

de Historia del Arte del Instituto de Investigaciones Estticas Arte popular y arte
culto, organizado en la ciudad de Zacatecas por su entonces director Jorge
Alberto Manrique. La confrontacin que tuve con Marta Traba en dicho coloquio, y
el cuidado con el cual prepar mi comentario a la ponencia de tan formidable
personaje como lo era Marta, quiz me valieron unos meses despus una
invitacin en calidad de participante al simposio El artista latinoamericano y su
identidad." El encuentro fue organizado por el crtico peruano y Kazuya Sakai,
pintor argentino radicado en Mxico y en ese tiempo a cargo de la seccin de
artes visuales de la revista Plural (1971-1976), la de Octavio Paz. El evento fue
organizado en Austin en colaboracin con la Universidad de Texas, el Blanton
Museum y Damin Bayn, quien en ese entonces imparta en dicha universidad
cursos de arte moderno en Amrica Latina. Bayn, Acha y Sakai intentaban con
este foro alentar los debates sobre arte y literatura en Amrica Latina y abrir la
posibilidad de un intercambio en torno a dichos temas y problemas entre artistas y
crticos, historiadores del arte y escritores.
Unos aos despus, en noviembre de 1978, tuvo lugar la Primera Bienal
Latinoamericana en Sao Paulo, una iniciativa de Juan Acha, quien convenci a la
directora de la Bienal de ese ao, Aracy Amaral de que transformara este bien
conocido e internacional evento en un espacio de discusin y exhibicin de arte
latinoamericano.1 Dicha iniciativa progres y se materializ en la Bienal de 1978.
Sin embargo, tras las discusiones y reuniones que ocurrieron paralelamente a la
exposicin, y tambin un ao ms tarde para legitimar su continuidad, la idea de
http://post.at.moma.org/content_items/752-juan-acha-pensar-el-arte-desde-america-latina
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una bienal puramente latinoamericana no conocera ms que una sola edicin. Esa
derrota fue orquestada particularmente por el empresario y promotor cultural
argentino Jorge Glusberg y su Grupo de los 13, entre los que se encontraban
Vctor Grippo y Leopoldo Mahler. La exposicin fue acompaada de un simposio
en el que Nstor Garca Canclini, Mirko Lauer, Frederico Morais, Marta Traba y el
mismo Juan, entre otros, presentaron lo que bien puede entenderse como nuevas
miradas sobre el arte en Amrica Latina. Cules fueron los puntos de vista
novedosos y en qu consisti la colaboracin de Juan sern temas que trataremos
ms adelante. Para ello, para entrar en su pensamiento latinoamericanista, vale la
pena recordar un detalle ms de los hasta aqu contados.
Hacia mediados de 1977, siendo J.A. Manrique an director del Instituto de
Investigaciones Estticas, Juan iba con frecuencia a discutir la edicin de un
conjunto de ensayos sobre el geometrismo mexicano. Era la dcada de renovacin
del arte mexicano, ya haban ocurrido los pleitos entre el ala intransigente del
Saln de la Plstica Mexicana, liderada por Siqueiros, y el Saln Esso de 1967, en
el que particip activamente Juan Garca Ponce. En esa poca un grupo de
pintores y escultores de diferentes generaciones se haban inconformado con el
Saln Solar, que pretenda funcionar como ventana cultural de las olimpiadas del
68 organizadas por el Estado, y en respuesta se crearon los salones
independientes de los aos 1969 y 1971, en los que abundaron propuestas
experimentales, sobre todo en relacin a la materialidad y la cristalizacin de la
abstraccin geomtrica en el campo pictrico.
En los textos crticos que Acha public en Pluralantes de que se cerrara
estrepitosamente en 19762defenda la necesidad de mirar la tradicin visual
latinoamericana desde sus races intelectuales geomtricas y abstractas, o el
deseo de racionalidad en el arte latinoamericano, quiz como respuesta desde lo
esttico a los problemas del subdesarrollo. Juan Acha se planteaba la pregunta:
por qu no superar la adhesin a la pasin poltica en el arte, al realismo social y
en cierto sentido al autoexotismo al que haban recurrido diversos pintores de la
primera mitad del siglo XX en Amrica Latina? Si Marta Traba luch a brazo partido
por los modernismos en la Colombia de los aos cincuenta y sesenta, sobre todo
por la esttica informalista o los lenguajes abstractos moderados, el crtico y
terico peruano peda la revitalizacin y reconocimiento de esta lnea racionalista
pero sensible en el arte de Amrica Latina.
Unos aos despus, en 1981, har el gran viraje hacia los no/objetualismos,
concepto que llev al espacio pblico al ser el principal organizador de un
simposio y una exposicin en Medelln, Colombia. El camino hacia los
no/objetualismos se inicia en trminos tericos en los aos setenta, y Juan Acha
public varios artculos sobre el tema en la revista Artes Visuales, bajo la direccin
de Carla Stellweg, la cual tena su sede en el Museo de Arte Moderno de la Ciudad
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de Mxico. En esta institucin, Juan Acha era asesor especial de la direccin y

haca buena parte de los textos de catlogo. A travs de la ya mencionada revista
Plural difunda sus puntos de vista sobre el arte contemporneo en mancuerna con
Kazuya Sakai, diseador de la revista.3 Ambos inuyeron para que el museo
aumentase sus exhibiciones de artistas latinoamericanos, que incluan a los
clsicos modernos y culminaban con artistas vinculados a la abstraccin
geomtrica. Si alguna vez el arte mexicano export el realismo social, la idea de
Acha y Sakai era invertir el mapa de Amrica y hacer que uyera la abstraccin
geomtrica desde el Sur hacia Mxico, sin menoscabo del ejercicio terico y la
difusin de ciertos modos del arte conceptual y el performance.
Revista Plural, Marzo de 1975
Resulta de particular inters anotar que Juan Acha intent cambiar la narrativa
establecida del arte latinoamericano al desplazar el realismo social y el realismo
fantstico, as como las connotaciones de irracionalidad, a un plano secundario, y
postular en cambio que el brillo provena de la tradicin del geometrismo
sudamericano por su intencin de construir desde Amrica Latina una propuesta
de racionalidad y futuro. Este punto de vista inuy en la organizacin de la
exposicin El geometrismo mexicano (1977), e interesa a esta argumentacin en la
medida en que la energa de lo contemporneo se vinculaba an a la bifurcacin
estilstica que pensaba en el cambio social e intelectual, y su impacto en el
desarrollo, desde la utopa de la operatividad de las formas del primer
constructivismo.
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Fue Artes Visuales la que dio lugar al debate sobre problemas contemporneos en
el arte como la perspectiva de gnero, el arte conceptual, la fotografa y su
redenicin esttica, la nueva crtica en Amrica Latina y el nacimiento de un
nuevo arte en Mxico. Ese nuevo arte propona una distinta organizacin del
trabajo artstico en forma de colectivos que intentaban reformular el signicado del
arte poltico, y que trabajaban con diversas estrategias en el campo del arte
pblico dirigidas a inuir sobre el proceso cognoscitivo de los espectadores. Esa
temtica que preocupaba a la redaccin de Artes Visuales se complementaba con
las ideas y el trabajo terico de Juan Acha, que reexionaba activamente sobre un
nuevo arte a la altura de las transformaciones sociales y tecnolgicas de la dcada
del setenta.
Portadas de la revista Artes Visuales, Nos. 1-29. Publicadas por el Museo de Arte Moderno, Instituto Nacional
de Bellas Artes & Secretara de Educacin Pblica, Mexico City, 1972. Diseo Grco de Vicente Rojo. Foto:
Tessa Moreeld. Cortesa de Carla Stellweg
El primer artculo que Juan Acha public en Artes Visuales en 1973, Por una
nueva problemtica artstica en Latinoamrica," dena el dilema en trminos de la
convivencia entre dos realidades y sensibilidades. Se refera a la confrontacin
cultural entre el primer y el tercer mundo. La solucin de Acha tena como
paradigma al arte brasileo y su tradicin antropofgica o, dicho de otro modo, la
posibilidad de apropiarse de lo necesario sin abandonar ciertos valores sensibles.
Pero, en realidad, lo que preocupaba a Acha era la urgencia ante la necesidad de
que los artistas latinoamericanos lograran subirse al carro del dinamismo y el
cambio que necesitaba el tercer mundo. En un lenguaje con tintes desarrollistas,
en ocasiones innecesariamente complejo por el afn de abarcar en una sola frase
todos los aspectos de un problema, Acha haca la defensa del arte contemporneo
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internacional, y apuntaba a la debilidad de los artistas latinoamericanos para

expresar ideas y formular teoras del arte. Ello demandaba un pensamiento visual
autnomo que Acha conceba como un extenso mundo de imgenes y, al igual que
el terico de la imagen y la percepcin Rudolph Arnheim, estableca la ecuacin de
la indisoluble relacin entre el acto de pensar y los procesos por los cuales las
imgenes toman forma. Ese pensamiento visual independiente no implica un
formalismo, sino que se trata de un proceso que nace de la praxis visual inmediata
y parte de los elementos visuales para hacer conexiones con otros pensamientos
que le son contemporneos.4 Al pensar la visualidad y la interaccin de lo artstico
en sincrona con la idea de imagen y cultura, Acha se adelant al advenimiento de
los estudios visuales como forma de comprender los cambios en la percepcin y
en los propios gneros artsticos. Vea hacia el futuro y, preocupado por lo que
consideraba la ceguera del subjetivismo y el nacionalismo, alertaba sobre la
llegada imparable de la era industrial y la cultura de masas, que interpenetraban
las fronteras sin jarse en el analfabetismo y los resabios feudales.
Juan Acha se proyectaba como un terico del arte contemporneo y la
circunstancia latinoamericana. A la manera del poeta y crtico brasilero Ferreira
Gullar, se interesaba por impulsar la idea de la legitimidad de la vanguardia en el
subdesarrollo,5 y cuestionaba si esta deba ser una vanguardia propia. No crea en
la evolucin sino en el cambio y el impacto del arte sobre el subdesarrollo. Para
Acha, Amrica Latina estaba constituida por grupos diversos que vivan en
distintos tiempos. El aislamiento, y la identidad basada en la idea de un sustrato
ancestral o una esencia nacional, eran ya imposibles dadas las nuevas
tecnologas, la informtica y los medios masivos que haban provocado una
ruptura en el campo artstico. Un nuevo tiempo ms dinmico se instalaba en el
campo del arte, propiciado por lo que el crtico peruano consideraba como
tendencias extremistas de las artes visuales, que reclamaban obras inmateriales e
invendibles postuladas por guerrilleros culturales. Su objetivo era sealar la
desjerarquizacin de las artes, la gran participacin del espectador y la
transformacin de las sociedades del tercer mundo. Ante ello los artistas deban
sustituir la preocupacin acerca de lo propio por una prctica ms libre dispuesta
a participar del gran banquete del mundo artstico, para inuir en lo que el crtico y
terico peruano denomin progreso revolucionario.6 Esa poltica artstica pasaba
por las utopas de aquellos aos, segn las cuales la educacin artstica tena que
dar el gran viraje para preparar a los artistas del maana. Acha pensaba en forma
total, y su agudeza para percibir los distintos factores interactuantes chocaba con
cierta imposibilidad de una transmisin directa de sus ideas, debido a sus frases
de gran complejidad, elaboradas en forma de ensayo corrido sin subttulos y sin
citas. Esa dicultad tambin deba mucho a una interpretacin particular de la
dialctica en la que cada frase se contradice y se enriquece por el encuentro de
contrarios; aunque vlido, Juan llev el mtodo al extremo y quizs evit en
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algunos casos que sus dilemas tericos fueran abordados ms a fondo. Su tarea
de crtico fue absorbida por su amplio trabajo en el campo de la teora, y tuvo con
ello un fuerte peso entre los estudiantes de artes plsticas de la Academia de San
Carlos en la Ciudad de Mxico. En cierta forma puede verse a la distancia que su
trabajo terico era representativo de algunos planteamientos que intentaban una
denicin latinoamericana del arte conceptual, al que Acha conceba como arte no
objetual, y lo cual culmin con su iniciativa de armar la gran exposicin
latinoamericana en 1981 en Medelln, Colombia, con ese tema como eje.
Portada de la revista Artes Visuales, No. 1. Publicada por el Museo de Arte Moderno, Instituto Nacional de
Bellas Artes & Secretara de Educacin Pblica, Ciudad de Mxico, 1972. Diseo grco de Vicente Rojo.
Foto: Tessa Moreeld. Cortesa de Carla Stellweg
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Portada de la revista Artes Visuales, No. 2. Publicada por el Museo de Arte Moderno, Instituto Nacional de
Bellas Artes & Secretara de Educacin Pblica, Ciudad de Mxico, 1972. Diseo grco de Vicente Rojo.
Foto: Tessa Moreeld. Cortesa de Carla Stellweg
En estos das en los que lo he vuelto a leer con ojos frescos y mente abierta, me
preguntaba por el legado de Juan ante la reexin del arte moderno y
contemporneo en Amrica Latina. Creo que parte de la respuesta se encuentra en
su libro Arte y Sociedad: Latinoamrica, un grueso volumen de ms de 500
pginas publicado en 1979 por el Fondo de Cultura Econmica, y que
posteriormentepoco menos de 15 aos despusapareci a travs de la UNAM,
como Las culturas estticas de Amrica Latina.
El primer libro ac citado introduce el tema del arte ms all de su objetualidad y
de su circunscripcin al mundo de lo artstico. La idea central era pensar al arte
como un sistema de relaciones en que el objeto era tan slo un elemento inscrito
en un sistema ms amplio donde contaban la recepcin y el mercado; ah deba
funcionar el anlisis de las condiciones de produccin de ese objeto que poda
transformarse en comentario al objeto mismo, es decir, apelar a la concepcin de
otra materialidad, que se separara de la idea del artista como productor de obras.
Para Acha, esto slo era el comienzo de una visin ms amplia en la que el arte se
integraba a los diseos y a las artes populares. Siempre pluralizaba con el afn de
transmitir la diversidad y multiplicidad de signicados de un mismo objeto, idea o
creacin, y tambin se ocupaba de mezclar temas cientcos con los artsticos a
travs de la tecnologa y su impacto en la cultura.
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Portada de Arte y Sociedad: Latinoamrica, 1979
La reexin desde Amrica Latina sobre las artes, segn este autor, se encontraba
empantanada en un arte de resistencia, como quera Marta Traba, o en las sntesis
y compendios de las artes latinoamericanas, como sugera Bayn. Para Acha, la
discusin no poda avanzar si no haba por detrs una reexin terica. Podra
decirse que este esfuerzo permeado por nuevas posibilidades de acercarse al arte
ya estaba en marcha. Las ciencias sociales, tal como se las practicaba en el
mbito latinoamericano, ya haban impactado la nocin de cultura. Pienso en
Garca Canclini y en Mirko Lauer, puesto que ambos fueron un punto de partida
para Juan, quien con neza, quizs demasiada, y sin nunca o casi nunca
nombrarlos, debata con ellos e intentaba imprimir su huella a esta discusin por
medio de la consideracin de algo que l postulaba que escapaba a los enfoques
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sociolgicos y marxistas; ello resida en comprender la ausencia de una reexin a

fondo sobre la materia y naturaleza del arte y por tanto de la esttica. En este
esfuerzo y camino Juan ley sin descanso, y junt ideas en apariencia
contradictorias; por un lado, la materialidad, la produccin, el consumo y la
distribucin; por otro, la subjetividad y la reexin sobre la esttica. En Acha inua
su mirada sociolgica, que observaba la importancia de la transformacin cultural
bajo la inuencia de los medios y el avance de la cultura popular urbana, y el
impacto sobre la visualidad que provena de los diseos industriales. Un torrente
de conocimientos y lecturas envolva cada una de las ideas que Juan quera incluir
en su vasta, nutrida y compleja reexin. Para este autor la estructura artsticovisual estaba en constante expansin o vaivn, y ello exiga diversos mtodos de
anlisis: el formal, la semitica y el estructuralismo, los cuales permiten encontrar,
en sus propias palabras, la lgica escondida de los cambios estructurales. Acha
dira que esa lgica escondida es la ideologa que media entre la base material de
la sociedad y los cambios artsticos visuales.
Una de sus preguntas clave, cmo se genera un producto artstico?, parecera
separarlo de la historia del arte, la cual quiz equivocadamente entenda como un
ejercicio formal sin capacidad para generar interpretaciones sociales y
antropolgicas. l iba paso a paso, y luchaba entre una narrativa sucesiva y otra
simultnea. En su repuesta inclua a la sociedad, el individuo, el sistema de
produccin, pero tambin se preguntaba cmo ocurran estos procesos en las
transformaciones artstico-visuales de los ltimos cien aos. En su diatriba contra
la historia del arte, Acha intenta nuevos sistemas de clasicacin, y llega a la
conclusin de que puede dispensarse la larga lista de ismos y cronologas, y
pensar en cuatro conjuntos capaces de denir a las vanguardias y a los
movimientos artstico-visuales del siglo XX: las abstracciones, los realismos
objetivos, los no/objetualismos y la supresin de los medios sensitivos o
conceptualismos. Todos estos sistemas generan oposiciones entre s, y estn
atravesados por la tecnologa, y es sta la que provoca la entrada del afuera en el
arte, o sea la distribucin y el consumo. Cul es entonces esta ideologa que
media entre la base material de la sociedad y los cambios artstico-visuales? Su
respuesta apunta a la ideologa tecnocrtica que cambia los materiales y
transforma la sensibilidad del hombre.
La ideologa tecnocrtica no nos concierne a los latinoamericanos, deca Juan
Acha. Por eso son distintas las mediaciones ideolgicas en el caso de Amrica
Latina; lo que subyace es el nacionalismo, el quid que atraviesa todo el arte de
Amrica Latina y ha provocado, dira sorprendentemente, la nica transformacin
importante en el arte latinoamericano: el muralismo mexicano. La nacionalidad y la
identicacin nacional, dir, atraviesan por ah. En el captulo dedicado a las
artesanas, Acha habla de Amrica Latina como ese lugar donde coexisten el arte
culto, los diseos y el arte popular, fundamentalmente las artesanas o el arte rural,
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el cual juega un papel fundamental en la transformacin de la cultura urbana de

forma tal que dependa menos de modelos externos. En ese sentido, Acha apoya y
comparte la disquisicin de Anbal Quijano, quien ve una alternativa para Amrica
Latina en la cultura urbana popular inuida por tradiciones propias frente a la
cultura urbana dependiente e inmersa en modelos externos.
Acha advierte contra todo esencialismo gloricador de las artesanas, y propone
mirar este fenmeno desde lo que se asienta como su manera de entender la
realidad artstica: un conjunto complejo de interrelaciones en constante
transformacin. Nos interesa, dice Acha, la estructura artstica por dondequiera
que est. Estas artesanas son una de las formas del arte y quizs no pueden ya
situarse como produccin precapitalista, sino como cada vez ms incorporadas al
capitalismo. Sobre este tema, Acha dialogaba con Garca Canclini, Mirko Lauer y
Ticio Escobar, quienes se haban ocupado de reexionar sobre las artesanas, e
intentaba exibilizar puntos de llegada, armaciones y axiomas sobre estas y su
incorporacin como una de las bases fundamentales del sistema de las artes en
las culturas latinoamericanas.
Acha parte de una visin general, y ms adelante en este volumen va hacia lo
particular, siempre en dilogo con la nocin de subdesarrollo y de tercer mundo,
cuando arma que la peculiaridad latinoamericana es la mezcla de realidades
diferentes, y apunta a la importancia de la produccin del medio rural y la
necesidad de crear las condiciones tericas y de anlisis metodolgico para hacer
avanzar el pensamiento sobre las artes en esta regin del mundo.
En la introduccin de Las culturas estticas de Amrica Latina plantea una
comprensin general del arte; dir en forma sencilla y directa que los estudiosos
latinoamericanos deben detenerse en las realidades nacionales y no mirar con
insistencia a las estticas occidentales, y menos considerar que son universales.
Advierte que para conocer el arte de Amrica Latina es menester encontrar un
equilibrio entre el conocimiento esttico de diversas culturas, y orientarse con
instrumentos comparativos al ahondar en las culturas visuales de Latinoamrica.
La tarea era monumental e inalcanzable, pero interesante y vlida.
Por cultura esttica latinoamericana, dir Acha, entendemos no slo la suma de las
estticas nacionales sino tambin el intercambio de conocimientos, experiencias y
proyectos artsticos en nuestros pases. La diversidad esttica es su pilar terico y
desde luego descarta la nocin de esttica como un cuerpo de ideas puramente
occidental, algo no tan lejano a algunas hiptesis presentes en La esttica del arte
mexicano, escrita por Justino Fernndez en los tardos aos cincuenta.
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Portada de Las culturas estticas de Amrica Latina
Sus investigaciones lo llevaron a la propuesta de una reexin sobre el arte o una

aproximacin desde la teora, que permitiese reconstituir y reformular las nociones
de esttica e historia del arte tal y como eran practicadas en Amrica Latina. Quiz
esa diferencia provena de la denicin de las caractersticas generales y las
preguntas reiterativas, como la vinculacin entre arte y religin, el problema de la
identidad, y la ambigua pero permanente relacin con los movimientos artsticos y
las estticas europeas.
Juan Acha rinde homenaje a las grandes narraciones al intentar comprender el
todo desde los orgenes del hombre americano, pasando por las estticas
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precolombinas, las distintas manifestaciones de la colonia, el despertar de lo

nacional, hasta llegar a las artes en 1990. Pienso que este ltimo libro, Las culturas
estticas de Amrica Latina, que termin en 1992, era su respuesta a las historias
del arte que intentaban englobar lo latinoamericano con esquemas cronolgicos,
categoras estilsticas y otros argumentos e instrumentos que no permitan avanzar
en el debate de las caractersticas propias de lo artstico-visual en Amrica Latina.
Quizs esta ltima obra es un legado a sus estudiantes y a todos los que
queremos pensar sobre el tema. Nos dej ideas, categoras, puntos de vista,
reexiones tericas con las cuales debatir, y su ejemplo de hombre estudioso,
probo, ajeno a la frivolidad intelectual, comprometido con la profesin de
investigador, docente/terico y crtico de arte. Recuerdo con cunta intensidad
estudiaba y lea, cunto publicaba y cmo entenda la urgencia de su misin:
reexionar sobre el sentido y la estructura del arte en la modernidad, y sobre cmo
construir una esttica o un pensamiento losco sobre las artes visuales en
Amrica Latina, una especie de teora general que permitiese pensar el arte
latinoamericano desde dentro de sus propios sistemas/estructuras artsticas, y sus
diferencias.
Consciente de la necesidad de articular proyectos ambiciosos para cambiar el
curso del pensamiento cultural latinoamericano, sus trabajos realmente son una
contribucin a ese campo difuso, complejo, en ocasiones incierto pero atractivo,
por no decir apasionante y necesario, que es la articulacin de los estudios de arte
y esttica desde Amrica Latina.
1. Tal como la historiadora del arte Isobel Whitelegg lo ha notado, "...En 1978, la Fundaco Bienal fue antriona de
la Bienal Latino-Americana de So Paulo. Dicho evento, sin embargo, no reemplaz la reconocida exposicin
internacional de So Paulo, sino que hizo lo propio con la serie de bienales nacionales que se organizaron,
desde 1972, en los aos alternos a la exposicin internacional... Del mismo modo, reemplaz una propuesta
anterior, ms radical, que buscaba sustituir lo internacional con lo continental; un plan en cuyo diseo haba
participado desde 1972. Isobel Whitelegg (2012) "Brazil, Latin America: The World," Third Text, 26:1, 131-140.
2. En 1976, durante la presidencia de Luis Echeverra , el peridico Excelsior dirigido entonces por el prestigiado
periodista Julio Scherer, fue cerrado por razones polticas en medio de un gran escndalo.
3. Damin Bayn, El artista latinoamericano y su identidad, Caracas, Monte vila Editores, 1978. En octubre de
1975 Damin Bayn, Juan Acha y Kazuya Sakai organizaron un coloquio en la Universidad de Texas en Austin y
una exposicin latinoamericana que daba preferencia a la abstraccin geomtrica e informalista. Entre los
artistas participantes: Edgar Negret y Ramrez Villamizar de Colombia, Rubem Valentin de Brasil, Marcelo
Bonevardi de Argentina, Fernando de Szyslo del Per, Manuel Felgurez y Vicente Rojo de Mxico. El libro
recoge las intervenciones del coloquio y existe un pequeo catlogo sobre la exposicin.
4. Juan Acha, La necesidad latinoamericana de un pensamiento visual independiente publicado por primera vez
en La Vida Literaria, Mxico, nm. 14, mayo-junio, 1975, p. 59.
5. Juan Acha, Vanguardismo y subdesarrollo, en Ensayos y ponencias latinoamericanistas, Caracas, Galera de
Arte Nacional, 1984, pp. 11-27. Vanguardismo y subdesarrollo fue publicado por primera vez en la revista de
Amrica Latina, Pars, septiembre-octubre 1970, nms. 51 y 52.
6. Juan Acha, Por una nueva poltica artstica en Latinoamrica, op.cit., p. 27, publicado por primera vez en
Diario Nueva Crnica, Lima, 10 y 11 de abril, 1972.
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