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JOS CLAUDIO MORELLI MATOS (ORG.)

FILOSOFIA E INTERPRETAO
Srie Civilizao

Volume 1

Florianpolis, SC

Programa de Extenso Civilizao

2011

M433i

Filosofia e interpretao / Jos Claudio Morelli Matos (org.)

.-- Florianpolis: Ed. da UDESC, 2011.
64 p.
(Civilizao ; v.1)
Inclui sumrio e referncias bibliogrficas.
ISBN 978-85-61136-72-7
1. Interpretao de textos - Filosofia. 2. Leitura - Filosofia.
I. Matos, Jos Claudio Morelli (org.). II. Srie.
CDD 102
Bibliotecria responsvel: Daniele Rohr.
CRB 14/1279
Designer Grfico: Aline Poltronieri.

Sumrio
Apresentao
Agradecimentos
Os Autores
Leitura Como Encontro
O Ensino da Filosofia e a Interpretao de Textos
Humanos e Mortais: A Vida como Interpretao
As Relaes entre tica e Esttica em Emmanuel Levinas: A Arte e
Seu Sentido
Ler e Interpretar a Obra Kantiana Fundamentao da Metafsica dos
Costumes
Sobre a Importncia e Utilidade do Ceticismo Filosfico na Modernidade
Interpretao dos Sentidos do Tempo em Aristteles

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LER E INTERPRETAR A OBRA KANTIANA

FUNDAMENTAO DA METAFSICA DOS COSTUMES
Evandro Oliveira de Brito
Introduo
Um dos problemas encontrados na leitura e na interpretao da obra kantiana
Fundamentao da metafsica dos costumes est no fato de que valor absoluto
da boa vontade, valor moral do dever e valor absoluto da racionalidade
so noes diferentes que exercem a mesma funo nos principais argumentos
das teses apresentadas ali. Este trabalho consiste em apresentar os caminhos
de uma interpretao capaz de explicitar o uso dessas trs noes na estratgia
Kantiana de fundamentar a moralidade. Esta proposta de leitura e interpretao,
portanto, consiste em apresentar esses conceitos kantianos, mostrar que eles esto relacionados a trs argumentos distintos da Fundamentao e, ainda que esses conceitos sejam usados em argumentos distintos, mostrar que eles exercem
a mesma funo. Em outras palavras, esta proposta de leitura e interpretao
sustenta que a funo exercida pelas noes de valor absoluto da boa vontade,
valor moral do dever e valor absoluto da racionalidade, consiste em indicar
a necessidade e universalidade da atividade prtica da razo pura chamada
boa vontade.
Uma apresentao sistemtica desta proposta de leitura e interpretao pode
ser apresentada a partir da seguinte anlise, ao distinguirmos os trs argumentos
kantianos presentes na Fundamentao.
O primeiro argumento delimita o mbito da moralidade, restringindo-o exclusivamente atividade da vontade. Trata-se da primeira frase do texto, onde
Kant afirma que no possvel conceber coisa alguma no mundo, ou mesmo
fora do mundo, que sem restries possa ser considerada boa, a no ser uma
boa vontade (Kant, 1964, p. 53). A moralidade, nesse caso, identifica-se boa
vontade, pois consiste na nica coisa que pode ser concebida como incondicionadamente boa e dotada de valor absoluto. Esse argumento retira do senso
comum a idia de valor absoluto da boa vontade e utiliza-a para indicar que o
fundamento universal e necessrio da moralidade no pode ser encontrado na
efetiva realizao das aes ou em alguma determinao transcendente. Dado,
no entanto, que a prpria boa vontade comporta um valor absoluto, seu fundamento universal e necessrio deve ser encontrado em sua prpria atividade, ou
seja, na atividade prtica da razo pura chamada boa vontade.
O segundo argumento estabelece que o valor moral de uma ao praticada
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por dever um efeito resultante exclusivamente da atividade volitiva que, ao

querer uma ao, pe-se em contrariedade com as inclinaes. A noo de valor
moral do dever indica, nesse caso, que o fundamento universal e necessrio da
moralidade tem um carter puro e, por isso, s pode ser conhecido a priori pela
razo. Tal como no primeiro argumento, a anlise do conceito de valor moral
do dever uma estratgia para explicitar a necessidade e a universalidade da
moralidade indicada pela idia de valor absoluto da boa vontade. Embora Kant
assegure que o conceito de dever um conceito mais amplo, a anlise deste
conceito tambm conduz ao reconhecimento da origem do fundamento do valor
absoluto da boa vontade atribudo moralidade.
H, ainda, outra funo exercida pela noo de valor absoluto. No terceiro
argumento, a noo de valor absoluto est relacionada racionalidade e tem a
funo de indicar que a razo possui um fim em si mesma. Assim, o valor absoluto da racionalidade indica que antes de se deixar determinar por qualquer
fim estabelecido pela inclinao e por consistir na atividade prtica da razo
pura, a vontade toma sua prpria racionalidade com princpio determinante da
ao. Em ouras palavras, o valor absoluto da racionalidade indica o fato de
que a atividade de querer, prpria dos seres racionais, no est condicionada a
nenhum outro fim que ela mesma. A noo de valor absoluto da racionalidade
indica, assim, o princpio fundamental utilizado por Kant para explicitar a universalidade do imperativo categrico encontrada na autonomia da vontade dos
sujeitos racionais.
Nossa proposta de leitura e interpretao toma da Fundamentao, portanto,
a utilizao destas trs noes como fio condutor da argumentao kantiana,
pois entendemos que essas noes so utilizadas para explicitar a necessidade e
universalidade prtica do fundamento da moralidade.
oportuno, agora, apresentarmos a plausibilidade de nossa proposta.
Como interpretar o fundamento da moralidade.
H um consenso sobre o fato de que Kant prescinde de uma demonstrao da
realidade da moralidade nos argumentos das duas primeiras sees da Fundamentao. No entanto, isso no significa que Kant est pressupondo a existncia
efetiva da moralidade sem necessidade de qualquer demonstrao, bem como
uma moralidade fundada em uma causa transcendente. Para Kant, a moralidade
um fato intrnseco prpria atividade prtica da razo. Desse modo, neg-la
implica em negar a prpria racionalidade prtica, ou seja, a possibilidade do
bem moral. Afirm-la, por outro lado, consiste numa estratgia que possui dois
momentos distintos.
No primeiro momento, Kant prope que a moralidade existe como uma
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atividade prtica da razo pura chamada boa vontade. Os propsitos dessa tese
kantiana so explicitar o fato de que a boa vontade evidente a toda razo comum e, tambm, explicitar o fato de que a boa vontade possui um fundamento
prtico, ou seja, necessrio e universal. No segundo momento, Kant demonstra
que se a moralidade comporta um estatuto universal e necessrio, ainda que
de modo hipottico, ento ela deve ser deduzida a partir da idia de liberdade.
Essa mesma interpretao subjaz elaborao das tradues da Fundamentao levadas a cabo por Ferdinand Alqui (Francs) e Antnio Pinto Carvalho
(Portugus). Na introduo sua traduo, Alqui destaca o fato de que a pressuposio da moralidade essencial para que Kant possa explicitar os fundamentos da mesma, pois a fundamentao da moralidade consiste em apontar
sua estrutura a priori. Alqui entende necessrio ressaltar que o propsito kantiano est claramente apresentado no ttulo original da obra, Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten. A traduo francesa Fondements de la Mtaphysique
des Moeurs suprime, no entanto, a idia de que se trata de estabelecer um fundamento para um certo tipo de metafsica1. Esta metafsica se ocupa da prpria
atividade prtica da razo pura e da sua espontaneidade na determinao do
bem moral.
Ainda segundo Alqui, justamente na primeira seo da Fundamentao
que Kant procura estabelecer o fato moral a ttulo de fato da razo. Isto significa, segundo ele, que Kant pretende mostrar que o juzo moral manifesta em ns
a atividade da razo. Desse modo, a tarefa filosfica consiste em destacar o elemento moral em sua pureza, ou seja, descobrir suas condies a priori. Alqui
ressalta, no entanto, que no se trata da anlise da natureza humana, mas da
anlise do juzo comum dos homens em matria moral (Alqui, 1985, p. 224).
Seguindo essa interpretao, podemos entender que todo o propsito de
Kant est em explicitar a natureza universal e necessria que sustenta o juzo
moral. No entanto, para que Kant possa levar a cabo essa tarefa, ele pressupe
que a moralidade possui um carter objetivo, tanto nos argumentos da primeira
seo como nos argumentos da segunda seo da Fundamentao. Este pressuposto s ser esclarecido na terceira seo, quando Kant deduz a moralidade
a partir da idia de liberdade.
Essa interpretao permite entender que a moralidade o pressuposto fundamental e o fio condutor que permite o subseqente avano por cada um dos mo1 A traduo portuguesa recebeu o ttulo Fundamentao da metafsica dos costumes e apresenta o mesmo problema de traduo, pois, diz Alqui, o ttulo Fondements de la mtaphysique des moeurs tornou-se
to admitido na Frana que ns no pensamos em modific-lo. Ele no traduz com exatido o ttulo alemo,
de acordo com o qual trata-se de estabelecer um fundamento para uma tal metafsica, pois em alemo, este
ttulo Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Estabelecer este fundamento estabelecer que o fato moral
existe como fato da razo, distinto de todo domnio emprico, e que ele pode ser estudado a priori, por uma
verdadeira metafsica. ALQUI, F. Les crits de 1785, p. 224

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mentos da argumentao kantiana. No entanto, preciso explicitar como Kant

utiliza dois conceitos especficos para avanar no propsito da Fundamentao,
a saber: valor moral e valor absoluto. Entendemos que cada um destes conceitos est relacionado com uma seo especfica da Fundamentao, embora
ambos sejam utilizados com a mesma funo, ou seja, pressupor a objetividade
da moralidade. Isto no significa que Kant esteja formulando uma tica dos valores ou mesmo fundamentando a moralidade nos conceitos de um valor absoluto e um valor moral. Kant apenas utiliza estes conceitos no desenvolvimento
da sua argumentao at poder explicitar a natureza a priori da atividade prtica
da razo pura. Em outras palavras, os conceitos de valor moral e valor absoluto
sero utilizados para explicitar a universalidade e a necessidade da moralidade,
tendo uma funo especfica para a ratio cognocendi. Do ponto de vista da ratio
essendi, no entanto, trata-se de conceitos completamente desnecessrios na fundamentao da moralidade, pois esta exige exclusivamente uma demonstrao
da sua universalidade e necessidade. Deste modo, portanto, nossa interpretao
pode pontuar o desenvolvimento argumentativo desta ratio congnocendi na
primeira, bem como na segunda seo da Fundamentao da metafsica dos
costumes.
Exposto o esquema geral, vejamos como esta proposta de leitura e interpretao pode ser aplicada aos argumentos iniciais da Fundamentao.
A anlise da primeira seqncia de argumentos encontrados na seo I da
Fundamentao da metafsica dos costumes mostra o modo como Kant utiliza
a noo de valor absoluto para justificar a tese de que a moralidade se reduz
atividade prtica da razo pura chamada boa vontade. A anlise da segunda
seqncia de argumentos da seo I mostra como Kant utiliza o conceito de
valor moral para explicitar o princpio geral do dever. Em outras palavras,
essa proposta de leitura e interpretao aponta para os pressupostos que permitem a Kant explicitar o fundamento da moralidade, partindo da definio
de boa vontade e concluindo com a forma da lei moral encontrada nos juzos
comuns acerca da moralidade.
A nossa estratgia de anlise divide a argumentao kantiana da seo I da
Fundamentao da metafsica dos costumes em quatro etapas. Entendemos que
os trs primeiros pargrafos da primeira seo se ocupam da definio do conceito de boa vontade. Ou seja, o argumento desses trs primeiros pargrafos
restringe a moralidade atividade prtica da razo pura chamada boa vontade.
Os quatro pargrafos seguintes (4-7), que constituem o segundo momento da
anlise, ocupam-se da idia de valor absoluto da boa vontade (Kant, 1964, p.
55) com o intuito de apontar a finalidade intrnseca da razo pura na sua atividade prtica. O terceiro momento desta anlise ocorre a partir do oitavo pargrafo (8-17), em que Kant se prope a examinar o conceito de valor moral do
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dever como forma de elucidar a idia de valor absoluto da boa vontade (Kant,
1964, p. 57). Por fim, o quarto momento da analise kantiana explicita, por meio
da anlise das aes realizadas por dever, como o princpio geral do dever est
presente em toda conscincia racional comum. Nossa proposta de leitura e interpretao permite, portanto, a anlise detalhada dessas quatro etapas (ou sequncias argumentativas) com o propsito de explicitar a funo que os conceitos de valor absoluto e valor moral exercem em cada argumento kantiano
utilizado na fundamentao da moralidade. Vejamos.
Analisa da primeira seqncia de argumentos da seo II da Fundamentao
da metafsica dos costumes distingue trs passos na argumentao kantiana e
aponta a relevncia direta que cada um deles tem para os propsitos de Kant.
O primeiro passo argumentativo (1-11) estabelece a necessidade de uma
filosofia moral capaz de analisar as determinaes a priori da razo.
Este argumento fundamental para a caracterizao de uma metafsica dos
costumes capaz de explicitar os fundamentos da moralidade indicada pela idia
de valor absoluto da boa vontade.
O segundo passo argumentativo (12-59) pode ser dividido em quatro
partes.
A primeira parte classifica os modos distintos de determinao da vontade
para poder especificar exatamente o que ocorre com a vontade humana.
A segunda parte analisa a determinao da vontade humana e define os modos distintos de imperativos. Esta distino classifica os imperativos em hipotticos e categrico.
O terceiro passo demonstra, por um lado, as condies de possibilidade dos
imperativos hipotticos e, por outro lado, esclarece o motivo pelo qual no podem ser demonstradas as condies de possibilidade do imperativo categrico,
cabendo apenas explicitar a sua natureza universal e necessria.
Assim como o primeiro argumento, estes trs passos do segundo argumento
no tratam dos conceitos de valor moral e valor absoluto. Entretanto, cada um
deles tem o propsito de definir a moralidade de modo negativo. Em outras
palavras, estes argumentos explicitam quais so os elementos prticos que esto
destitudos de valor moral, de modo que os elementos puros possam ser explicitados por contraposio. Assim, parte do xito de nossa proposta est no fato
de que essa proposta de leitura e interpretao pode explicitar detalhadamente o
modo como Kant define os elementos prticos destitudos de valor moral.
A anlise do ltimo passo do segundo argumento apresentado na seo II da
Fundamentao da metafsica dos costumes distingue-se dos trs passos argumentativos do captulo anterior porque aborda diretamente principais conceitos
da Fundamentao.
Em outras palavras, a anlise apresentada no quarto captulo aponta para
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o fato de que o conceito de valor absoluto da racionalidade est no cerne do

procedimento kantiano de fundamentao da moralidade pois Kant o utiliza
para postular a objetividade do princpio moral do dever e, assim, explicitar sua
necessidade e universalidade at poder deduzi-la da idia de liberdade.
Desse modo, Kant constri hipoteticamente a moralidade utilizando o conceito de valor absoluto da racionalidade para indicar como o estatuto objetivo
do imperativo categrico deve ser estabelecido.
Nossa proposta de leitura e interpretao permite, assim, explicitar o modo
como a utilizao desse conceito postula a idia de fim em si mesmo para estabelecer a objetividade da atividade prtica da razo pura, isto , o fim puramente
racional para toda vontade. Em outras palavras, essa proposta de leitura e interpretao permite encontrar a exata utilizao do conceito de valor absoluto na
formulao do imperativo categrico e, finalmente, demonstrar a sua funo
na construo hipottica da idia de autonomia da vontade.
Podemos indicar, agora, alguns detalhes que envolvem os passos argumentativos de Kant na Fundamentao.
O mtodo e a diviso da Fundamentao.
Duas observaes so imprescindveis para que se possa iniciar uma anlise
dos argumentos de Kant e se possa explicitar o uso que ele faz dos conceitos
de valor absoluto da boa vontade, valor moral do dever e valor absoluto da
racionalidade.
A primeira observao diz respeito s divises do texto e a segunda diz respeito ao mtodo kantiano de anlise do conhecimento prtico.
A diviso do texto, apresentada pelo prprio Kant, a seguinte:
Primeira seo: passagem do conhecimento racional comum da moralidade
ao conhecimento filosfico.
Segunda seo: passagem da filosofia moral popular metafsica dos costumes.
Terceira seo: ltimo passo da Metafsica dos costumes crtica da Razo
Prtica (Kant, 1964, p. 51).
Esta separao do texto em trs partes visa facilitar a utilizao do mtodo
de investigao analtico-sinttico que Kant emprega para fundamentar a moralidade. Assim, diz ele:
O mtodo que penso ser mais convincente, quando pretendemos elevar-nos
analiticamente do conhecimento vulgar determinao do princpio supremo
do mesmo, e, depois, por caminho inverso, tornar a descer sinteticamente do exame deste princpio e de suas origens ao conhecimento vulgar, onde se verifica
sua aplicao (Kant, 1964, p. 50-51).
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O procedimento analtico tem, portanto, o objetivo de explicitar em que

condies o conhecimento da moralidade ser universal e necessrio, avanando dos conceitos comuns da moralidade aos princpios a priori. Deste modo,
seguindo a anlise de Zingano acerca destas duas citaes, podemos dizer o
seguinte:
A primeira seo pode ser entendida como uma passagem do reconhecimento da moralidade conscincia do seu carter puro, descobrindo a possibilidade de universalidade e necessidade que os princpios morais exigem
(Zingano, 1989, p. 38).
A segunda seo consiste numa crtica das tentativas empricas e na organizao do saber puro da moralidade (Zingano, 1989, p. 38).
A terceira seo demonstra que condies garantem a efetividade ainda
que na regio do dever ser e no do ser (Zingano, 1989, p. 38).
Segundo Zingano, ainda, ns podemos considerar que estes trs passos seguem um procedimento analtico, restando apenas a demonstrao da liberdade
da vontade para o momento sinttico (Zingano, 1989).
Aceitando essas divises no texto kantiano, podemos especificar as sees
fundamentais para a aplicao dos nossos critrios de leitura e interpretao.
Consideraes finais
Nossa proposta de leitura e interpretao consiste em explicitar a utilizao e
a funo dos conceitos de valor absoluto da boa vontade, valor moral do dever e valor absoluto da racionalidade na anlise kantiana dos juzos racionais comuns acerca da moralidade. No entanto, principal a virtude dessa proposta
est em desvincular a fundamentao kantiana da moral de uma possvel tica
dos valores. Neste sentido, portanto, nossa proposta de leitura e interpretao
consiste em apresentar esses conceitos kantianos, mostrar que eles esto relacionados a trs argumentos distintos da Fundamentao e, ainda que esses
conceitos sejam usados em argumentos distintos, mostrar que eles exercem a
mesma funo, a saber, indicar a necessidade e universalidade da atividade
prtica da razo pura chamada boa vontade.

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