COLEGIO CRISTO REDENTOR

FILOSOFA
Y LGICA

TEMA 01: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y

SU EPISTEMOLOGA
GNOSEOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO
CONCEPTO.La Gnoseologa es la ms importante de las disciplinas filosficas,
denominada tambin: Teora del Conocimiento,
estudia el origen, la esencia, las
caractersticas, los elementos, la evolucin, la clasificacin y la posibilidad del conocimiento.
La Gnoseologa es la evaluacin crtica de los problemas del conocimiento en general.
CONOCIMIENTO.- Es la representacin adecuada, en el pensamiento humano, de las
propiedades esenciales del objeto. Es un proceso ligado indisolublemente a la actividad
prctica . Es la representacin que corresponde a lo que el objeto realmente es, o sea debe
alcanzar la realidad objetiva
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO VALIDO
1) RACIONALIDAD.- El conocimiento es fruto de la actividad superior del hombre.
2) OBJETIVIDAD.- Es una representacin real, sin alteracin ni deformacin del
objeto, haciendo referencia a sus caractersticas y cualidades.
3) NECESIDAD.- La idea o representacin del objeto no puede ser de otro modo de
cmo el objeto es.
4) UNIVERSALIDAD.- El conocimiento es vlido en todo espacio y para todos los
sujetos, con sus propias particularidades.
5) VERIFICABLE.- Todo conocimiento est sujeto a comprobacin, ya sea por
demostracin (racional) o por experimentacin (emprica)
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO COMO ACTO
Para que haya conocimiento se requiere de dos elementos:
1)

SUJETO COGNOSCENTE.- Es el elemento activo que mediante la prctica capta el

conocimiento, o sea con la prctica se forma la representacin o idea del objeto.

2)

OBJETO COGNOSCIBLE.- Es el objetivo donde se concentra la atencin del sujeto

cognoscente. Su existencia es bsica para el conocimiento.

FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTO

La fenomenologa del conocimiento es el proceso de la evolucin del conocimiento. El
conocimiento en el proceso de su desarrollo atraviesa por etapas, partiendo de lo superficial
a lo profundo, de lo concreto a lo abstracto y de lo sensorial a lo racional.
Las etapas que se distinguen en el proceso de evolucin del conocimiento son dos:
1)

Etapa Sensorial.- Es la etapa del primer contacto entre sujeto y objeto ( Sujeto y
Mundo Exterior), en este nivel predomina las sensaciones e impresiones. El sujeto utiliza los
rganos sensoriales para percibir al objeto, sin formular an conceptos. Esta etapa es
primaria y fundamental porque sirve de base para la siguiente etapa: La Etapa Racional.

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2) Etapa Racional.- Es la etapa de los conceptos, el sujeto capta al objeto o al mundo
exterior (hechos o sucesos) en su esencia, en su conjunto y en sus relaciones
internas y externas, llegando el conocimiento a una etapa superior o lgica. El sujeto
activo del conocimiento, en esta etapa, formula conclusiones que reflejan la realidad
en forma profunda y veraz.
CLASES DE CONOCIMIENTO
El conocimiento puede ser clasificado como:
A) CONOCIMIENTO SENSIBLE:
Adquirido con la intervencin de los sentidos corporales. Este conocimiento se
produce por el contacto directo con los objetos fsicos, hechos o fenmenos del mundo
exterior
B) CONOCIMIENTO RACIONAL: Es el conocimiento que se logra a partir del conocimiento
sensible se constituye por inferencia (induccin o deduccin). Es un conocimiento que se
obtiene por medio de un proceso. Ejemplo: los conocimientos cientficos y filosficos. i
La clasificacin Kantiana admite dos tipos de conocimiento:
A) CONOCIMIENTO A PRIORI
Es aquel que se da independientemente de la experiencia sensible, es decir, no
requiere del concurso de los sentidos y le basta la razn para establecer su validez.
B) CONOCIMIENTO A POSTERIORI
Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para establecer su validez;
es el conocimiento que se da despus de la experiencia sensible, tambin se le
denomina sinttico o fctico.
EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
Todo conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto; cuando en esta relacin se
pone el nfasis en el objeto, la relacin misma es de identidad o semejanza; sta relacin
consiste en la representacin mental del objeto tal como ste se presenta en la realidad y
es all donde surge la verdad. Todo conocimiento, en tanto que es conocimiento es
verdadero.
LA VERDAD.- La verdad es la igualdad, conformidad o equivalencia de la representacin
mental del conocimiento con el objeto (ser u objeto del conocimiento). Se dice tambin que
es la coincidencia o correspondencia entre la realidad objetiva y el contenido
del
conocimiento.
LA EVIDENCIA.- Es la claridad como se presenta o manifiesta la verdad. Es el asentimiento
o conformidad del sujeto por la verdad.
LA DUDA.- Es el estado por el cual el hombre se pregunta si un hecho es real o no lo es, si
un conocimiento es verdadero o falso, si una proposicin es verdadera o falsa o si un
razonamiento es vlido o invlido. Quin duda oscila entre dos miembros de una alternativa.
La duda es sinnimo de perplejidad.El Filsofo que consider la duda como mtodo para
llegar a la verdad o certeza fue R. Descartes en su obra Discurso del Mtodo
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
A. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Es posible conocer?
Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre sujeto y objeto; es decir, es
posible que el sujeto aprehenda las cualidades del objeto?

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Dogmatismo.- Plantea que s es posible. Afirma que el sujeto puede captar las
cualidades del objeto sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.
Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.
Escepticismo.- Plantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del
conocimiento, sino que rechaza los juicios producto de este acto.
Existen las siguientes variantes:
Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto
sensorial como racional. Plantea que es preferible la suspensin d cualquier
afirmacin o juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrn de Elea, Gorgias
Ejemplo: No existen juicios vlidos porque todo cambia.
-

Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento

humano toda nocin de Dios.
Ejemplo: No es posible conocer el espritu divino.

Solipsismo: Solo se est seguro de las propias vivencias. Solo existe el sujeto y
su conciencia.
Representante: Fichte.

3. Relativismo: Plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un

determinado grupo social o cultural, pero niega el conocimiento absoluto o universal.
Representantes: Spencer
Ejemplo: Las creencias y costumbres varan en cada grupo social.
Criticismo.- Plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones.
Afirma que slo se conoce el fenmeno (que es la manera como aparece la cosa ante
nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es (cosa en s: noumeno).
Representante y fundador: Enmanuel Kant
Obra: Crtica de la Razn Pura.
B. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?, es la experiencia?, ambas?
1. Racionalismo.- Doctrina filosfica que, afirma que el pensamiento o la razn es la
fuente del conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que
son anteriores a la experiencia. La razn crea sus propios principios y leyes, los
cuales hacen posible el conocimiento universal y necesario.
Representantes: Ren Descartes (El Discurso del Mtodo), Godofredo Leibniz,
Baruch Spinoza.
Ejemplo: El todo es mayor que las partes.
2. Empirismo.- Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento se origina
en la experiencia. Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia. Afirma
que no hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Representantes: Francis Bacn, John Locke, David Hume
Ejemplo: Conozco los elementos del agua porque lo he experimentado.
3. Criticismo (Apriorismo).- Propone la existencia de formas
A PRIORI de la
sensibilidad (espacio y tiempo), y de conceptos A PRIORI del entendimiento
(cantidad, calidad, modalidad, relacin, etc..) independientes de la experiencias, los

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cuales son utilizados cuando existe contacto con la realidad. La experiencia nos
proporciona datos que son ordenados u organizados por estas formas y conceptos.
Representantes: Kant
Ejemplo: Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los sentidos sera
vaca.
C. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
Cul es la esencia del conocimiento?
1.

Realismo.- Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. Esta

doctrina manifiesta que existe una realidad independiente del sujeto y nosotros
conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia del
conocimiento es la realidad.
Representante: Aristteles
Para Aristteles el conocimiento se encuentra en la esencia de la naturaleza.

2.

Idealismo.- Defiende que el conocimiento es la proyeccin del sujeto. Doctrina

segn la cual el mundo exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de l, en
consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad.
Representante: Platn, F. Hegel y otros
Para Platn la ideas son paradigmas que no cambian

3.

Fenomenalismo.- Defiende que el conocimiento es la construccin del objeto en el

pensamiento del sujeto.
Representantes Edmundo Husserl

CONOCIMIENTO Y EXPERIENCIA
El desarrollo de la vida humana, tanto individual como colectiva, solamente es posible
si el hombre es capaz de adaptarse con xito al mundo que lo rodea. Esta adaptacin
depende en general, del conocimiento y de la inteligencia. El conocimiento de la realidad
comienza con la informacin que nos suministran las sensaciones, y gracias a la
experimentacin podemos conocer con mayor precisin la realidad, llegando a formular la
ciencia como resultado de la evolucin del conocimiento. Tambin es meritorio valorar la
evolucin de los instrumentos de experimentacin que cada vez tienen mayor precisin para
el descubrimiento de la realidad
ENFOQUES SOBRE EL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO
EL ENFOQUE PSICOLGICO
EL ENFOQUE FILOSFICO
Y CIENTFICO (gnoseologa y epistemologa )

PROCESO PSICOLGICO

VALIDEZ

EL ENFOQUE SOCIOLOGICO
PROCESO SOCIALES

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LA EPISTEMOLOGA
CONCEPTO.- La Epistemologa es una disciplina filosfica que estudia la problemtica de la
ciencia, se le denomina tambin Teora de la Ciencia o Teora del Mtodo Cientfico
La Epistemologa es esencialmente el estudio crtico de los principios, de las hiptesis y de
los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lgico (no
psicolgico), su valor y su contenido objetivo.
CONOCIMIENTO CIENTFICO DE LA REALIDAD
Las ciencias son compartimentos de conocimientos que el hombre ha creado para
depositar en ellos las distintas explicaciones que la humanidad ha logrado en su afn de
dominar la naturaleza, conocimientos que forman el patrimonio cultural.
LA CIENCIA.- Es el conjunto de conocimientos y leyes que explican en forma exacta y
rigurosa un objeto o hecho (natural o social). Estos conocimientos son racionales, objetivos,
metdicos y verificables.
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO:
1) RACIONAL.- La ciencia es un conocimiento superior, es elaborado por la razn y
guiado por la lgica.
2) OBJETIVO.- Se acerca a la realidad del objeto explicndolo exhaustivamente.
3) SISTEMATICO.- Es ordenado de lo simple a lo complejo y se expresa en una Teora
coherente.
4) METODICO.- Utiliza procedimientos, medios e instrumentos para descubrir el
conocimiento verdadero.
5) VERIFICABLE.- Todo conocimiento cientfico est sujeto a comprobacin utilizando
mtodos especiales como la experimentacin y demostracin
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
Para que un cuerpo de conocimientos sea considerado como ciencia debe cumplir con los
siguientes requisitos:
1) OBJETO DE ESTUDIO.- El objeto de estudio (hecho o fenmeno natural o social)
debe ser identificable, concreto y real.
2) CAMPO DE ACCION.- Es el mbito de la ciencia. Cada ciencia tiene un lmite de
estudio y no debe invadir otro que no le corresponde.
3) MTODO DE TRABAJO.- Son procedimientos o medios que permiten descubrir la
verdad y claridad de los conocimientos.
4) TEORIA O LENGUAJE.- Es la expresin lgica de la ciencia, es el cuerpo terico y
sistemtico compuesto de: Principios, Leyes, Hiptesis y otros.
IMPORTANCIA DEL MTODO CIENTFICO
Se logra el conocimiento cientfico de la realidad cuando se emplea el mtodo cientfico.
a. PROBLEMA
Qu es un problema?. Un problema es el origen y fin de toda cien cia, y
normalmente se expresa en forma de pregunta. La respuesta afirmativa o
negativa se producir despus de aplicar el mtodo cientfico o mtodo de
investigacin cientfica.

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Si cientficamente no se est en condiciones de responder, filosficamente, si se
pueden plantear los fundamentos de la respuesta. Filosficamente se ha dicho
QUE se debe hacer; a la ciencia le corresponde encontrar el COMO hay que llegar
a ese QUE.
b. LA CIENCIA Y LOS MTODOS
Cuando se habla de ciencia y mtodo debemos referirnos al de la investigacin
cientfica donde debemos tener en cuenta los siguientes trminos:
AXIOMA : Son verdades tan evidentes por s misma que no necesitan
demostrarse.
PRINCIPIOS : Son reglas fundamentales e irreversibles, cuya base debe ser
lgica, ontolgica o epistemolgica.
HIPTESIS : Son probables soluciones al problema y se formulan apoyadas en
leyes conocidas. Ejemplo :Es probable que exista vida inferior, en Marte ( no es
seguro, es necesario investigar). Cuando la tesis es aceptada por la comunidad
cientfica, se convierte parte de la teora cientfica en el campo tratado.
VARIABLES : Son los factores que condicionan el problema. Ejemplo tratndose
de un problema social los inductores pueden ser el Estado, empresas industriales,
comercio.
MTODO LGICO : Abarca principalmente a los mtodos inductivo y deductivo.
c. MTODO DE INVESTIGACIN CIENTFICA
Fue Descartes quien consolido una de las escuelas, la formalista. El mtodo
cientfico es el mtodo inductivo, cuyos alcances se pueden apreciar en los
niveles de investigacin que abarca. Los pasos generales son como sigue:

Seleccionar el problema y definirlo

Formulacin de las hiptesis ( probables soluciones)
Variables ( determinar las variables del problema)
Anlisis de las variables para verificar si las hiptesis son verdaderas.
Conclusin.
Esta secuencia corresponda a la escuela formalista, terminando el proceso de
investigacin con la redaccin de un informe.
CLASIFICACIN DE LA CIENCIAS
A. CIENCIAS FORMALES.- Tienen como objeto de estudio entes ideales y los
mtodos que empleen son generalmente le deduccin y la demostracin, as
tenemos a la matemtica pura y la lgica.
B. CIENCIAS FACTICAS.- Llamadas ciencias de la realidad y estudia objetos y
hechos materiales. Se sub. clasifican en dos:
CIENCIAS NATURALES Tienen como objeto de estudio entes materiales y los mtodos
que emplean son: la observacin, la experimentacin, induccin y otros, as tenemos:
- Fenomenolgicas : qumica y fsica
- Genticas : cosmologas y embriologa
- Sistemticas taxonmicas : minerologa, zoologa y botnica.

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CIENCIAS SOCIALES O CIENCIAS DEL ESPIRITU Llamadas humanas y estudia hechos
humanos o sociales que tengan valor, sentido y meta. Los mtodos que emplean son la
abstraccin, deduccin, la dialctica y otros, as tenemos:
- Fenomenolgicas Genticas : psicologa y la historia.
- Sistemtica : derecho, economa, sociologa, pedagoga y arte.

TAREA 01
01. Elabora un organizador para cada uno de los
siguientes temas:
a) Teora del conocimiento
b) Clases de Conocimiento
c) El problema del conocimiento
02. Encuentra dos semejanzas y dos diferencias
entre las ciencias formales y las ciencias fcticas
03. Menciona un caso en el que se puedan
observar los pasos del mtodo cientfico
04. Mediante un dibujo o ilustraciones explica las
caractersticas del conocimiento cientfico
PRCTICA 01

1.

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

Qu doctrina filosfica sostiene

que la experiencia de origen al
conocimiento?
Relativismo
Realismo
Empirismo
Escepticismo
Idealismo
2.
3.
Ren Descartes, Godofredo Leibniz
y
Baruch
Espinoza,
son
representantes de la doctrina
filosfica denominada:
Idealismo
Racionalismo
Empirismo
Criticismo
Agnosticismo
4.
5.
La expresin las cosas se conocen
tal como se ofrecen al sujeto
corresponde al planteamiento del:
Escepticismo
Cognoscitismo
Racionalismo
Dogmatismo
Idealismo

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7.

6.
El Idealismo comienza con:

8.
Las cosas exteriores.
El mundo externo.
C) La representacin que se da al
objeto.
El mundo en torno.
El ambiente social.
9.
10.
Variante del escepticismo que
niega la posibilidad de cualquier
conocimiento.
Escepticismo radical
Escepticismo religioso
Relativismo
Solipsismo
Criticismo
11.
12.
Entre las corrientes filosficas del
Dogmatismo y el Escepticismo,
surge
una
tercera
posicin
llamada:
Empirismo
Realismo
Criticismo
Intelectualismo

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E)

Apriorismo
14.

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

C) Cuando el sujeto se acerca al

objetivo
D) Representarlo
en
el
pensamiento.
E) Todas son correctas.

13.
Tipo de conocimiento que admite
Enmanuel Kant:

15.
A priori
Sensible
Racional
A posteriori
ayd
16.
17.
Doctrina filosfica que seala que
el conocimiento verdadero no est
en la experiencia.
18.
Empirismo
Racionalismo
Intelectualismo
Materialismo
A posteriorismo
19.
20.
En qu parte del proceso del acto
del
conocimiento
se
da
el
conocimiento en s:
21.
Sujeto cognoscente
Objeto cognoscido
La intencionalidd de conocer
La perspectiva conceptual
La actividad mental
22.
23.
El
enfrentamiento
entre
el
Realismo y el Idealismo genera una
posicin tercerista o conciliadora
denominada.
24.
Criticismo
Empirismo
Fenomenalismo
Dogmatismo
Escepticismo
25.
26.
Ciencia que estudia entes ideales y
utiliza los mtodos de deduccin y
demostracin.
Formales
Fcticas
Naturales
Sociales
Sistemticas
27.
28.
Conocer la realidad es:
A) Aprehender
objetos
o
fenmenos.
B) Realizarlo
mediante
una
metodologa

FILOSOFA 5TO AO

29.
30.

La
La
La
Lo
La

Qu
caracterstica
del
conocimiento
filosfico
se
diferencia
del
conocimiento
cientfico?

31.
racionalidad
objetividad
generalidad
sistemtico
necesidad

33.

32.
El conocimiento de la matemtica y
la lgica corresponde a la ciencia.

34.
Social
Natural
Fctica
Formal
Espiritual
35.
36.
Las ciencias que estudian los entes
materiales emplean como mtodo
principal.
La abstraccin
La historicidad
La experimentacin
La dialctica
La deduccin
37.
38.
Un saber experimental y prctico
se considera:
39.
Conocimiento
Ciencia
Hbito
Habilidad
Propiedad
40.
41.
Disciplina filosfica que estudia el
problema de la ciencia.
Antropologa
Axiologa
Epistemologa
Gnoseologa
tica
42.
43.
Segn la ciencia para explicar un
objeto es necesario en primera
instancia.
44.
Conocerlo

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B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)

Describirlo
Interpretarlo
Idearlo
Practicarlo
45.
46.
La evaluacin crtica de los
problemas del conocimiento es
objeto de la.
47.
Axiologa
Epistemologa
Gnoseologa
51.
52.
53.

tica
Ontologa
48.
49.
Las
ciencias___________se
ocupan de estudiar, describir y de
investigar los objetos materiales.
50.
Fcticas
Matemticas
Sociales
Naturales
Histricas

54.

55. TEMA 02: EL PROBLEMA AXIOLGICO Y LA

TICA
I.

II.

56.
57.
CONSIDERACIONES GENERALES
58. El problema de los valores consiste en dar respuesta a las cuestiones y
controversias sobre lo justo, lo arbitrario, bueno, lo malo, lo bello, lo feo, lo
agradable, lo desagradable, etc.
LA AXIOLOGA
59. Etimologa del griego axios = valor y logos = tratado o estudio. Es una
disciplina filosfica que investiga el problema de los valores, el acto valorativo,
la conciencia o juicio valorativo.La Axiologa est muy ligada a la tica ,
porque estudia y valora la conducta moral de los hombres; de igual manera la
Axiologa est ligada a la Esttica porque estudia y valora la belleza.
60.
III. EL VALOR
61. Es la realidad ideal, cuya influencia hace que las personas, los actos y las
cosas adquieran cualidades que nos inclinan a estimarlos, apreciarlos en mayor
o menor grado. Agrupados jerrquicamente forman la escala de valores.

62.
III. LA EXPERIENCIA VALORATIVA
63. Es la apreciacin crtica que hacemos de las cosas, hechos o personas que
ocurren en la realidad. En el acto valorativo presentan un sujeto que aprecia
un objeto apreciado (cosas, personas, actos de las personas).
64. En este acto el sujeto aprehende al objeto valioso como algo que lo atrae
o lo rechaza. Es una actitud en pro o en contra de las cosas, hechos o
personas. Ejemplo: buscamos la justicia y rechazamos la injusticia; preferimos
la honestidad a la deshonra; aceptamos lo verdadero y rechazamos la mentira,
etc.
65.

CARACTERSTICAS

1. La objetividad. - Existen en la realidad y no estn en la mente del sujeto.

Ejemplo: la belleza est en una flor, en un cuadro, en una mujer, etc.
2. La polaridad. - Los valores se presentan desdoblados en su valor positivo
y en su correspondiente valor negativo. Los valores presentan polos: la
belleza y la fealdad, son polos de valor esttico; el bien y el mal, son
polos de valor tico; la verdad y la falsedad son polos de valor lgico, etc.
3. El grado. - Es la gama de variaciones por las que puede pasar el valor de
una cosa, un hecho o una persona. Ejemplo: psimo, malo, regular, bueno

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4.
5.

6.

7.
8.

y excelente: gracioso, bonito, lindo, hermoso, sublime y lo bello en grado

sumo, etc.
La jerarqua. - Los valores estn ordenados jerrquicamente, por el cual
unos son ms valiosos que otros. Ejemplo: el dinero por abundante que
sea tiene menos valor que la verdad, la justicia, la belleza.
La dependencia. - Los valores no se presentan solos (no es algo
abstracto), si no que siempre esta contenidos en los objetos. Ejemplo:
hombre bueno, cosa til, cuadro bello, obra hermosa, teora verdadera,
etc.
La cualidad. - Esto significa que los valores solo se pueden determinar o
reconocer cualitativamente, ms no cuantitativamente. Ejemplo: no es
posible pensar en cantidades de belleza, pues los valores son cualidades
puras.
El distintivo. - Los valores reflejan los valores distintivos de las cosas.
Ejemplo: una manzana bella (esttico), una manzana sabrosa (sensorial),
etc.
Los
criterios
de
los
valores
son
histricos,
relativos
y
circunstanciales. - Histrico por que se dan en un determinado tiempo o
pocas, relativo por que pertenecen a un grupo social y circunstancia por
que varan. Ejemplo: en la antigua Grecia se prefera el valor de la
belleza, en la edad media, la santidad, en el Renacimiento, la verdad y la
belleza, en los tiempos modernos, lo til y la justicia, en la actualidad la
verdad, la justicia, lo vital.

66.
IV.

LA NATURALEZA DEL VALOR

67.
Al respecto existen numerosas respuestas:

68.
V.

69.

1. Teora objetivista.- El valor existe independientemente del sujeto o de una

conciencia valorativa. El valor existe antes de la valoracin. Las variaciones de los
objetos nos obligan a variar nuestras apreciaciones.
2. Teora subjetivista.- El valor depende el sujeto y no existe independientemente
de l. Su asistencia, su sentido su validez se debe a reacciones fisiolgicas o
psicolgicas del sujeto que valora. Los hombres difieren en sus juicios de valor
generando un desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y
preferencias.
3. Teora relacionista.- Los valores surgen como puras reacciones entre sujeto y
objeto. Si considera el sujeto aislado no hay valor lo mismo, si atendemos solo al
objeto. Ejem: un objeto es bueno no en si mismo sino por relacin con otros
objetos ms buenos, menos buenos, malos, etc.
4. El escepticismo axiolgico.- Sostienen que la palabra valor es un trmino
desprovisto de sentido propio.
CLASES DE VALORES
Adoptaremos la siguiente clasificacin:
1. Valores sensoriales.- Son aquellos que son percibidos y apreciados a travs de
nuestros sentidos. Ejem: lo agradable lo desagradable, lo placentero lo
doloroso, lo sabroso lo inspido, etc.
2. Valores vitales.- Son aquellos que se refieren al sostenimiento de la vida. Ejem:
Lo fuerte lo dbil, lo saludable lo insalubre, la vida la muerte, etc.
3. Valores econmicos.- Se refieren a la utilidad. Se sitan en el campo de la
economa y la produccin. El valor se determina por la calidad, por la materia de
que estn hechas las cosa y por forma en que estn hechas las cosas. Ejem: lo
til lo intil, lo conveniente lo inconveniente, lo oportuno lo inoportuno, lo
lucrativo lo no lucrativo, lo barato lo caro, lo adecuado lo inadecuado, etc.
4. Valores sociales y jurdicos.- Se refieren a las cualidades de los hechos
sociales o a la conducta del hombre en la sociedad. Ejem: la amistad la

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5.

6.
7.

8.
70.
VI.

EL ACTO MORAL Y ETICA

71.
La tica es una disciplina de la filosofa, que estudia los fundamentos,
principios y valores de la conducta humana. La tica es la filosofa de la
moral. La moral es cuando la conducta individual o colectiva se somete a un
valor.

75.
a.
b.

enemistad, lo justo lo injusto, lo digno lo indigno, lo solidario lo egosta, la

igualdad la desigualdad, etc. Por lo normal la convivencia humana.
Valores ticos.- Aquello que se refieren estrictamente a la conducta del hombre
por Ejem: lo bueno lo malo, lo correcto lo incorrecto, lo justo lo injusto, lo
aceptable lo inaceptable, lo honesto lo deshonesto, lo honrado lo falso, lo
probo lo run, lo digno lo indigno, etc.
Valores estticos.- Aquellos que derivan la apreciacin de la belleza de las
cosas o de los hechos. Ejem: lo bello lo feo, lo elegante lo ridculo, lo
armonioso lo arrtmico, etc.
Valores tericos o cognoscitivos.- Aquellos que se refieren a la reflexin y a
las cualidades que se encuentran en las formulaciones cientficas. Ejem: lo
verdadero lo falso, lo racional lo irracional, lo lgico lo ilgico, lo riguroso
lo incierto, lo vlido lo invalido, la certeza lo falso, etc.
Valores religiosos.- Aquellos que se refieren a la santidad. Ejem: lo sagrado
prfano, lo crdulo lo incrdulo, lo divino lo diablico, la caridad la envidia,
etc.

72. Lo inmoral es lo que va contra la moral, y lo amoral es la falta de norma.

73.
74. MORAL SUBJETIVA Y MORAL OBJETIVA .- Federico Hegel establece dos clases
de moral:

SUBJETIVA: Consiste en el cumplimiento del deber.

OBJETIVA: Consiste en el cumplimiento de la ley moral (preceptos de conducta).
76.
77.
Distinguiendo entre el bien y el mal, la moral es la ciencia del bien que
adems investiga el mal.
78.
79.
La moral est ligada a las costumbres sociales. No afecta a la moral
cuando el esquimal ofrece su esposa al visitante. Para los cristianos sera
una conducta indigna, inmoral. Ello demuestra que el concepto de moral
es relativo.

a.

81.
82.

b.
83.

80.

TICA ABSOLUTA, TICA RELATIVA.- Herbert Spencer distingue:

TICA ABSOLUTA.- que quiere establecer un cdigo ideal de conducta para ser
observada por el hombre ideal en una sociedad ideal.
TICA RELATIVA.- que pretenden conformar un cdigo ideal de conducta para
hombres reales, dentro de una sociedad real.

84. En la prctica se conocen cdigos ticos particulares, como por ejemplo lo del
mdico, los del abogado, o los del comerciante.
85.
86.
EL HECHO MORAL
87.
88.
El hecho moral es la accin realizada por el hombre en cuanto hombre, sin
relacin con las realidades de la naturaleza. Sus caractersticas son:
89.
a) El hecho moral es consciente, porque el individuo que acta moralmente es
consciente del fin que quiere conseguir y de los motivos que le han llevado a realizar

FILOSOFA 5TO AO

Pgina 11

COLEGIO CRISTO REDENTOR

90.

a)
b)
c)

B.

VIII.

ese acto, lo cual comporta la previsin del resultado y la responsabilidad de su

actuacin.
b) El hecho moral afecta al grupo social, porque el comportamiento moral del individuo
traen consecuencias que el grupo social lo aprueba o no. De ah se desprende los
actos morales, inmorales y amorales.
c) El Hecho moral esta encaminado a la consecucin de un fin, porque tiende a
identificarse con la prctica del bien.
d) El hecho moral est sometido a una norma, porque el individuo interioriza
conscientemente preceptos sin presiones externas, a diferencia de las normas
jurdicas o sociales.
91.
92.
NORMAS MORALES
93.
Son normas de comportamiento que no se imponen. Son exigencias para la
realizacin de una accin: el valor del bien. Se basa en los principios siguientes:
El hombre es un ser moral.
La moralidad se basa en la conciencia.
La conciencia nos permite diferenciar entre el bien y el mal.
94.
95.
CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS MORALES
96.
A. AUTONOMA
97. No es impuesta, surge de la persona misma. A diferencia de la NORMA
JURDICA que s debe cumplirse o sufrir un castigo o pena.
INCOERCIBILIDAD
98. La norma moral no tiene capacidad de castigo.
99. Lo denominado sancin moral es la desaprobacin de la conducta por el
grupo. Puede llegar hasta el aislamiento del individuo.
100.
C. UNILATERAL
101. Consiste en que la norma moral implica deber pero no crea derecho. Puede
haber consejo, exhortacin pero no obligacin. La norma jurdica s implica deber y
derecho. Cuando se altera la norma jurdica el juez restablecer el equilibrio.
102.
D. NO SON OBJETO DE COMPETENCIA
103. Ningn organismo del Estado tienen competencia en la moral. Surge en la
sociedad y puede desaparecer.
104.
E. PROPSITO
105. Realizar el BIEN.
106.
VALORES TICOS FUNDAMENTALES
107. Los valores ticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia.
108.
A. LA LIBERTAD
109. Es la libre decisin de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad
para decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraa a ella. Pero Es
realmente libre el ejercicio de la voluntad?. Si fuera as, la libertad no
puede ser libertinaje, es decir, no podemos hacer cuanto nos da la gana,
segn nuestros interese egostas. Es la facultad de obrar o no obrar.

111.

110. Por eso, en ltima instancia, la libertad es autocontrol de la conducta

individual o colectiva.
112. EL DEBER.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos
valiosos que tiendan a la realizacin del hombre moral, ideal y perfecto. Ejem:
respeta los derechos de los dems.

FILOSOFA 5TO AO

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COLEGIO CRISTO REDENTOR

113. La libertad como condicin del deber.- La libertad mueve al hombre entre el
deber y el deseo (pasiones e intereses). El deber se cumple responsablemente
cuando la persona o la institucin obran o actan en libertad.
B.
LA IGUALDAD
114. Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su
edad, sexo, o raza. Sentirse superior a los dems es complejo superior en
su esencia. Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la
constitucin y el derecho internacional.
C. LA JUSTICIA
115. Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de
pertenecer a otros.
116. Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad, se restablece el
equilibrio mediante la justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los bienes entre
dos o ms personas. (Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas relaciones
entre la comunidad y algunos de sus integrantes, donde a cada cual se le retribuye
segn la calidad del trabajo y la responsabilidad que le sea asignada (justicia
distributiva).
117.
118. JUSTICIA SOCIAL
119. Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben orientarse las
leyes. Puede conseguirse:
120.
a)
122.
b)
124.
c)
126.
D.
127.

Acuerdo Social
121. Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en el
colegio, resuelven respetarse mutuamente.
Actividad del Estado
123. Mediante la seguridad social.
Estado intervencionista
125. Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio.
JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD
128. Justicia e injusticia son conceptos ticos que se utilizan para calificar
las relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y
obligaciones, o frente a la moral en general.

129. Una sociedad ser justa cuando sus miembros se integren armnicamente.
Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros. La
obtencin de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo tanto, grupos de
hombres ocupados en campos distintos.
130. Las diferencias econmicas, educacionales y de instruccin,
son las
principales causas de la falta de armona social.
131. Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos llegar a
una sociedad integrada; y si continuamente eliminarnos las controversias que
pudiesen surgir, tendremos una sociedad integrada armnicamente.
132.
E. DIGNIDAD HUMANA
133. Cuando la persona es objeto de valoracin, estimacin y respeto est
frente a la dignidad humana.
134.
F. LA SOLIDARIDAD
135.
136. Es otro valor tico fundamental que exige la cooperacin, la colaboracin,
la ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolucin de los graves

FILOSOFA 5TO AO

Pgina 13

COLEGIO CRISTO REDENTOR

problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la
desocupacin, la contaminacin ambiental, el hambre y por ltimo
buscando la realizacin del hombre de cultura a cultura.
IX.

RELACIN ENTRE: LIBERTAD, RESPONSABILIDAD Y COMPROMISO

137.
A. LIBERTAD CON RESPONSABILIDAD
138.
139. El actuar o no, individual o colectivamente, conlleva responsabilidades
porque no estamos solos. Las personas y las comunidades tienen derecho
y obligaciones. En nombre de la libertad no se puede desconocer y el
derecho de los dems, porque sera privarlos o limitarles su libertad. La
libertad no puede entrar en conflicto consigo misma.
140.

Libertad sin responsabilidad es libertinaje.

B. LIBERTAD Y COMPROMISO
141.
142. Si hay algn compromiso para ejercer la libertad, es el de no vulnerar los
derechos de los dems. La sociedad lo regula mediante las leyes y dems
normas. Pero tambin surge la pregunta: hasta qu punto esas leyes o
normas no limitan nuestra libertad? Y si realmente se cumplen las leyes?
X.

143.
APRECIACIN CRTICA DE LA ESCALA DE VALORES DE SU ENTORNO
144.
145. La sociedad humana actual est en un estado de crisis moral y de valores.
Casi no distingue el bien del mal. La injusticia social es evidente por la
ausencia de sensibilidad solidaria, predomina el egosmo, tendencia a la
sensualidad, la contaminacin de la naturaleza, la indiferencia y el abuso
del poder de las potencias mundiales

146.
TAREA 02:
147.
148.
01.- Qu diferencia existe entre la tica y la moral?
149.
02.- Podramos afirmar que somos realmente libres?
150.
03.- Qu valores crees t deberan darse en nuestra
sociedad actual?
151.
04.- Qu es la deontologa?
152.
05.- Qu es la virtud?, mencione usted algunos
ejemplos
153.
06.- Pega en tu cuaderno el cdigo de tica de una
profesin de tu eleccin y elabora una apreciacin crtica del mismo.
154.
155.

156. PRCTICA N 02

157.
1. Etimolgicamente
significa:
A)
B)
C)
D)
E)

2.

Estudio
Estudio
Estudio
Estudio
Estudio

de
de
de
de
de

Axiologa

la Moral
los Valores
la costumbre
la Ciencia
la Inferencia

158.
La polaridad en la axiologa se
manifiesta, cuando los valores
se expresan en trminos de:

FILOSOFA 5TO AO

A)
B)
C)
D)
E)

Homogeneidad
Oposicin
Jerarqua
Nivel
Grado

159.
160.
3.
Cuando observamos el paisaje
de la Sierra y decimos que el
valor
reside
en
nosotros;

Pgina 14

COLEGIO CRISTO REDENTOR

defendemos la teora Axiolgica
llamada:
A)
B)
C)
D)
E)

objetivista
escepticista
subjetivista
relacionista
idealista

161.
4.
No
existen
los
valores
independientes del hombre.
Este
planteamiento
hace
referencia a la teora:
A)
B)
C)
D)
E)

Objetivista
Escepticista axiolgica
Relacionista
Relativista
Subjetivista

162.
5.
Cuales
son
los
valores
relacionados a las cualidades
cientficas?
163.
A)
B)
C)
D)
E)

sensoriales
ticos
religiosos
tericos
sociales

164.
6.
El valor es independiente del
sujeto o de una conciencia
valorativa.Este planteamiento
hace referencia a la teora:
A)
B)
C)
D)
E)

Objetivista
Escepticismo axiolgico
Relacionista
Relativista
Subjetivista

A)
B)
C)
D)
E)

Econmicos
Estticos
Religiosos
Tericos
Sociales
166.

Etimolgicamente
Ethos significa:
A)
B)
C)
D)
E)

tica
Moral
Costumbre
Conducta humana
Hombre

FILOSOFA 5TO AO

el

A)
B)
C)
D)
E)

conducta moral
accin tica
deontologa
conciencia moral
libertad moral

169.
10.
Lo inmoral es : contra
moral, como lo Amoral es:
A)
B)
C)
D)
E)

Falta de norma
Norma
Falta de moral
Contra la norma
Contra la moral

A)
B)
C)
D)
E)

Scrates
Platn
Aristteles
Epicuro
Herclito

la

170.
11.
Fue l que defenda la tica
Hedonista

171.
12.
Disciplina filosfica que tiene
relacin directa con la tica:
A)
B)
C)
D)
E)

Gnoseologa
Epistemologa
Axiologa
Ontologa
Metafsica

A)
B)
C)
D)
E)

Jurdico
tico
Esttico
Religioso
Vital

172.
13.
El valor social tiene relacin
directa con el valor:

165.
7.
Cuales
son
los
valores
relacionados a las cualidades de
la belleza:

8.

167.
9.
Cual es la facultad para
diferenciar el bien del mal.
168.

vocablo

173.
14.
El hecho moral no se relaciona
con el (la):
174.
A)
B)
C)
D)
E)

Conciente
Grupo social
Consecucin de un fin
Norma
Instinto

175.
15.
La sociedad humana actual est
en
un
estado
de
crisis
y .

Pgina 15

COLEGIO CRISTO REDENTOR

176.
177.
16.
Las
Normas
Morales,
caracterizan por:
178.
A)
B)
C)
D)
E)

179.

ticos

La libertad
La igualdad
La justicia
AyB
Todos los anteriores

18.

Las Normas Morales, se basan

en:
183.

FILOSOFA 5TO AO

Comportamientos no impuestos
Lo moral
La conciencia
El bien y el mal
Todos los anteriores

184.
185. 19. Las Normas Morales, se
caracterizan por:
186.

Autonoma
Incoercibilidad
Unilateralidad
Propsito
Todos los anteriores

180.
17.
Los
valores
fundamentales son:
181.
A)
B)
C)
D)
E)
182.

se

A)
B)
C)
D)
E)

A)
B)
C)
D)
E)

Autonoma
Incoercibilidad
Unilateralidad
Propsito
Todos los anteriores

187.
188.
189. 20.
Los
valores
fundamentales son:
190.
A)
B)
C)
D)
E)

La libertad
La igualdad
La justicia
AyB
Todos los anteriores

Pgina 16

ticos

191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
201.
202.

LGICA

203.
CONCEPTO.- La lgica es una ciencia formal que utiliza principios, leyes y
procedimientos para determinar la validez de una Inferencia. El problema central de la lgica es
establecer la distincin entre el razonamiento correcto y el incorrecto. El trmino inferencia
puede ser aceptado como argumentacin. La palabra lgica pertenece desde la antigedad
al lxico filosfico y cientfico, y forma parte tambin del uso corriente del lenguaje. El trmino
lgica carece de un significado unvoco, etimolgicamente proviene del trmino griego logos ,
que se traduce por: palabra, razn, discurso o proposicin. La Lgica es un conocimiento
que aparece con Aristteles de manera orgnica y sistemtica con un objetivo definido como
es el anlisis formal de los razonamientos.
204.
205.
INFERENCIA.- Es un razonamiento, compuesto por proposiciones, por el cual se
deriva o extrae una conclusin de una o varias premisas.
206.
El trmino Inferencia es considerado como sinnimo de: prediccin, derivacin
o deduccin.
207.

1)

208.
209.
210.

CLASES DE INFERENCIA
I) POR EL NUMERO DE PREMISAS

INFERENCIA INMEDIATA.- Es una forma de razonamiento que presenta una sola

premisa de la cual derivamos una conclusin. Ejemplo:
211.
212.
Premisa : Si Juan dice siempre la verdad
213.
Conclusin
: entonces, es falso que diga mentiras
214.
215.
2)
INFERENCIA MEDIATA.- Es una forma de razonamiento compuesto por dos o ms
premisas de las cuales se deriva la conclusin. Ejemplo:
216.
217.
1 Premisa : Si J.C. Maritegui es marxista
218.
2 Premisa : todo marxista es materialista
219.
Conclusin
: Luego J:C: Maritegui es materialista
220.
221. II) POR LA FORMA DE RAZONAMIENTO
222.
1) INFERENCIA DEDUCTIVA .- Es una forma de razonamiento cuya
conclusin se deriva del contenido directo de las premisas enunciadas, haciendo
referencia expresa de los trminos enunciados. Esta forma de inferencia es la ms usada
en la Lgica Formal iniciada por Aristteles. Ejemplo:
223.

1 Premisa

: Ningn ateo es religioso

224.

2 Premisa

: Todo catlico es religioso

225.

Conclusin

: Ningn catlico es ateo.

226.
227. II) INFERENCIA INDUCTIVA .- Es un razonamiento cuyas premisas representan
casos singulares o particulares de las cuales se deriva una conclusin que resulta un

principio general. Esta forma de inferencia usada en las ciencias naturales fue defendida
por Francis Bacon en oposicin a lgica aristotlica. Ejemplo:
228.

1 Premisa

El halcn tiene plumas

229.

2 Premisa

El guila tiene plumas

230.

3 Premisa

El loro

231.

Conclusin

Toda ave tiene plumas

tiene plumas

232.
La Lgica es una ciencia formal que solo evala la estructura de la
proposiciones sin tener en cuenta, necesariamente, la verdad emprica.
233.
234.

BREVE HISTORIA DE LA LGICA

235.

EDAD ANTIGUA

236.
Aristteles de Estagira (384 a.c. 322 a.c.) considerado como creador
de la Lgica, sin embargo sus predecesores desarrollaron y cultivaron la inferencia y la
prueba en los diferentes debates que por aquel tiempo realizaban los filsofos.
En el plano sintctico y semntico del lenguaje PROTGORAS fue el primero en estudiar
las oraciones, PLATN en su obra SOFISTA trat tambin las afirmaciones y las
negaciones, introduce la nocin del mtodo axiomtico que ms tarde fue completado
por ARISTTELES cuyo mrito radica el haber sistematizado la lgica formal codificando
las formas de argumentacin correcta que es donde radica la naturaleza de la lgica
como ciencia. Los escritos lgicos de Aristteles estn contenidos en su libro ORGANON
que significa instrumento para pensar correctamente (propedutica o metodologa),
este libro contiene los cinco tratados siguientes: LAS CATEGORAS, LAS PROPOSICIONES,
LOS ANALTICOS, (primeros y segundos) LOS TPICOS Y LAS REFUTACIONES
SOFSTICAS. Los analticos es el tratado que contiene la naturaleza de la lgica y el
SILOGISMO que trata del razonamiento lgico aristotlico usando PROPOSICIONES
CATEGRICAS.
237. ARISTTELES aporta a la lgica la introduccin del uso de variables, las
proposiciones por su cantidad y su cualidad, el raciocinio deductivo, las formalizaciones
de la Lgica y el desarrollo silogstico.
238. Ms adelante TEOFRASTO y EUDEMO aportaron los silogismos hipotticos
condicionales perteneciente a la lgica de las proposiciones los MEGARICOS plantean el
significado de las proposiciones Si - entonces los ESTOICOS desarrolla la lgica
VERDADERO FALSO de las proposiciones.
239.
240.

EDAD MEDIA

241.
La Lgica MEDIEVAL se basa en el trabajo de Aristteles, es recogida
por los sacerdotes y cultivado mayormente en los conventos, escuelas y universidades de
Europa Occidental.
242.
Los estudios de los lgicos profesionales estuvo dirigido al comentario del
ORGANON destacando PEDRO HISPANO y JUAN BURIDAN estableciendo que de Dos
premisas contradictorias, se puede deducir cualquier conclusin.
243.
244.

EDAD MODERNA

245.
La poca moderna marca el inicio de la Lgica Matemtica. El precursor de
esta lgica es GUILLERMO G. LEIBNIZ quien introdujo el clculo lgico llamado
Mathesis Universalis que fuese operacionalmente mecnico, inequvoco y no
cuantitativo que permitiera acabar con todas las disputas y controversias. tambin
desarroll el clculo de la Lgica Proposicional. Euler es otro de los precursores de la
Lgica Matemtica, introdujo los diagramas que llevan su nombre para ilustrar
geomtricamente los silogismos.

246.

EDAD CONTEMPORNEA

247.
El siglo XIX se caracteriza por el nivel de abstraccin que alcanza la lgica
matemtica destacando HAMILTON sobre la cuantificacin de todo o alguno. AUGUSTO DE
MORGAN considera que la base, comn de la lgica radica en las relaciones de
INCLUSIN o EXCLUSIN parcial o total entre clases; GEORGE BOOLE construye la Teora
de Clases. VENN aclara los procedimiento de BOOLE representando los procesos
algebraicas en los diagramas de VENN. GIUSSEPE PEANO da a la lgica el nombre de
LGICA MATEMTICA creando un lenguaje simblico para las demostraciones
matemticas propuso el uso de los puntos auxiliares y un modo de simbolizar los
cuantificadores. BERTRAND RUSSELL en su obra LOS PRINCIPIOS DE LA MATEMTICA
propone que las matemticas puedan reducirse a una rama de la lgica generando en su
obra investigaciones sobre la inferencia y sus respectivas aplicaciones. En el siglo XX la
lgica simblica, que tanto deba a la matemtica haba desembocado, desde principio
del siglo, en cuestiones irresolubles. Esto produjo un paulatino alejamiento de la lgica
con respecto a la matemtica, as como un deslindamiento de las competencias
respectivas. Por un lado, la lgica, alejndose del excesivo formalismo y simbolismo,
empieza a ocuparse y preocuparse de problemas semnticos, es decir de las relaciones
entre los smbolos y lo que expresan. Se producen as un acercamiento de la lgica a la
lingstica y a la epistemologa. Filsofos como L. Wittgenstein, R. Carnap inicialmente
bajo la influencia formalista y logicista, dan un viraje en su filosofar orientndose hacia
preocupaciones lgico semntica.
248.

IMPORTANCIA DE LA LGICA

249.
La Lgica cumple una gran funcin frente a los problemas humanos. Para
solucionar todos los problemas que se nos presenta necesitamos del pensamiento
correcto (lgico) como nico instrumento para llegar a la verdad. La lgica est presente
en las investigaciones de todas las ciencias, permite el lenguaje coherente de sus teoras
y el progreso del conocimiento cientfico. Es la base de la informtica gracias a ella se
inventaron las computadoras y siguen perfeccionndolas. Interviene en nuestra vida de
relacin para hacernos comprender, de ah que la lgica prctica adquiere relieve frente a
estos problemas.
250.

EL LENGUAJE Y LA LGICA
251.

252.
DEFINICIN. - El lenguaje es un sistema de signos cuya funcin primaria
es la comunicacin.
253.

FUNCIONES BSICAS DEL LENGUAJE

1.

FUNCIN INFORMATIVA. - Se emplea para describir la realidad, afirmando o

negando algo
que puede comprobarse objetivamente. Se presenta
mediante
oraciones aseverativas o declarativas que pueden ser verdaderas o falsas.
254.
Ejemplo: El hidrgeno es un gas liviano.

2.

FUNCIN EXPRESIVA. - Se emplea para trasmitir emociones, sentimientos,

pasiones u otros estados de nimo. Las oraciones desiderativas, exclamativas o
administrativas cumplen esta funcin.
255.
Ejemplo: Viva el Per

3.

FUNCIN DIRECTIVA. Se emplea

para lograr un determinado
comportamiento y se expresa mediante rdenes, directivas o splicas. Cumplen esta
funcin las oraciones exhortativas o imperativas
256.
Ejemplo: Silencio, por favor!

4.

MIXTA. - Cuando se combinan las anteriores. Ejemplo: En el siguiente pasaje

donde B. Russell describe a Lenin expresando su apreciacin personal esta haciendo
uso del lenguaje informativo y del lenguaje expresivo.
257.
Lenin es muy acogedor y simple en apariencia fija en uno una mirada
escrutadora, guiando un ojo. Es autoritario y tranquilo y no conoce el miedo. Es un
hombre extraordinariamente desinteresado, una teora hecha hombre. Uno siente que
se aferra a la concepcin materialista de la historia como a la nia de sus ojos.

258.

EL LENGUAJE CIENTFICO

259.
Es un lenguaje especializado que restringe la funcin del lenguaje
bsicamente a la informacin. Este lenguaje es de dominio universal y convencional,
siendo exacto en las ciencias formales, objetivo en las ciencias naturales y aproximado
en las ciencias sociales.Los lenguajes cientficos tienen las siguientes cualidades:
claridad, precisin, exactitud, univocidad, operatividad, rigurosidad, simplicidad, son
impersonales.
260.
261.

EL LENGUAJE LGICO

262.
263.
El lenguaje lgico es un lenguaje cientfico, se caracteriza por ser
eminentemente simblico, adems es: exacto, convencional y universal, porque tiene
una sola interpretacin y su significado es nico para todos. Desde este punto de
vista, el lenguaje lgico es puramente formal, independiente de todo contenido
semntico. En el anlisis lgico de un razonamiento o inferencia se toma en cuenta
nicamente la estructura formal de las proposiciones y la inferencia ser vlida o
invlida solamente en funcin de su forma lgica.
264.

FALACIAS DEL LENGUAJE COMN

265.
266.

DEFINICIN

267. Las Falacias son tipos de razonamientos incorrectos, errticos,

distorsionados, psicolgicamente persuasivos, aparentemente correctos pero que no lo
son si lo analizamos cuidadosamente.Las Falacias se producen cuando se falta a las
reglas del lenguaje o se utiliza el lenguaje en forma equvoca o errnea.
268.

CLASIFICACIN

269.

I) FALACIAS FORMALES

270.
Se producen dentro de la Lgica Formal, generalmente por el uso
inadecuado de procedimientos
, leyes o principios lgicos. Son formas aparentes
de razonamiento vlido. Ejemplo:
271.

( p q ) q p

272.
La Frmula aparenta ser representativa de la Forma Vlida del
Razonamiento llamado MODUS PONENS. En el Ejemplo se desvirta el Antecedente y
el Consecuente.
273.

La Forma Vlida del Razonamiento MODUS PONENS se formula as:

274.

( p q) p q

275.
276.

II) FALACIAS NO FORMALES

277.
Se producen en el lenguaje comn, son errores de razonamiento que se
cometen por falta de atencin en el tema o por la ambigedad en el uso del lenguaje.
Estas falacias se clasifican a su vez en Falacias de Atingencia y Falacias de
Ambigedad.
278.

A) FALACIAS DE ATINGENCIA

279.
Se cometen cuando en el razonamiento no hay una conexin lgica entre
las premisas y la conclusin, pero la vinculacin existente es psicolgica.
280.
1.

IGNORATIO ELENCHI (CONCLUSIN INATINGENTE)

281.
Conocida como Falacia de Ignorancia del Asunto, se comete cuando un
razonamiento que se supone dirigido a establecer una conclusin particular es usado

para probar una conclusin diferente, con la finalidad de desviar la atencin del
oponente y conseguir su aprobacin. Por ejemplo, en un Proceso Judicial el Fiscal
acusador argumenta extensamente sobre la naturaleza del delito que se le imputa a
un reo, calificando al delito como cruel, alevoso y de lesa humanidad, sin aportar
pruebas que incriminen directamente al reo.
282.
2.

283.

ARGUMENTUM AD HOMINEM (ARGUMENTO DIRIGIDO CONTRA EL

HOMBRE)

284.
Es el argumento ofensivo contra el hombre, se comete cuando, en vez de
tratar de refutar la verdad de lo que se afirma, se ataca al hombre que hace la
afirmacin. Por ejemplo, podra argirse que la filosofa de San Agustn de Hipona es
indigna de confianza porque en su juventud cometi muchos errores e inclusive tuvo
un hijo.
285.
3.

286.

ARGUMENTUM AD IGNORANTIAM
IGNORANCIA)

( ARGUMENTO POR LA

287.
Se comete esta falacia cuando se sostiene que una proposicin es
verdadera simplemente sobre la base de que no se ha demostrado su falsedad, o que
es falsa porque no se ha demostrado su verdad. Esta falacia suele cometerse con
mucha frecuencia en temas relativos a los fenmenos extra sensoriales, donde no hay
pruebas claras en pro o en contra. Por ejemplo: Como ninguno de ustedes ha podido
demostrar lo contrario, deben estar de acuerdo conmigo y aceptar que existen
fantasmas.
288.
4.

289.

ARGUMENTUM AD MISERICORDIAM
MISERICORDIA)

(ARGUMENTO POR LA

290.
Es el argumento de un llamado a la piedad o a la clemencia. Se comete
esta falacia cuando se apela a la piedad para conseguir que se acepte una
determinada conclusin. Se encuentra con frecuencia este tipo de argumentacin en
los tribunales de justicia, cuando el abogado defensor deja de lado los hechos que
ataen al juicio y trata de lograr la absolucin de su patrocinado despertando piedad
en los miembros de la Corte de Justicia.
291.

5.

ARGUMENTUM AD POPULUM ( ARGUMENTO AL PUEBLO )

292.
Es el argumento dirigido al pueblo. Se comete esta falacia al dirigir un
llamado emocional al pueblo o la galera con el fin de ganar su asentimiento para
una conclusin que no est sustentada en pruebas. Esta falacia se utiliza para
despertar las pasiones y el entusiasmo de la multitud. Es un recurso favorito del
propagandista, del demagogo y del que pasa avisos comerciales. Ejemplo: Cuando se
pide al pblico peruano comprar el pulidor Sapolio porque se fabrica en el Per y da
trabajo a los peruanos, sin importar la calidad del producto.
293.
294.
6.
AUTORIDAD)

ARGUMENTUM AD VERECUNDIAM

(ARGUMENTO A LA

295.
Es el argumento de apelacin a la autoridad, esto es el sentimiento de
respeto que siente la gente por las personas famosas, para ganar asentimiento a una
conclusin. Por ejemplo: Cuando se utiliza las opiniones de un gran fsico para dirimir
una discusin sobre poltica o historia.
296.
7.

ARGUMENTUM AD BACULUM (ARGUMENTO A LA FUERZA)

297.
Es el argumento de apelacin a la fuerza, o a la amenaza de fuerza, para
provocar la aceptacin de una conclusin. Usualmente slo se recurre a ella cuando

fracasan las pruebas o argumentos racionales. Ejemplo: Cuando un parlamentario

manifiesta que la Ley que dio el Congreso es justa porque lo aprob la mayora de
congresistas.
298.
299.

8.

NON CAUSA PRO CAUSA (LA CAUSA FALSA)

300.
Se comete esta falacia cuando se admite una conclusin a partir de una
causa que no es la causa real. Esta falacia esta relacionada con las supersticiones y
creencias sin base racional. Por ejemplo: Te dije que no pasaras debajo de esa
escalera y no me hiciste caso. Ves lo que te paso? Fracasaste en el negocio
9.

PREGUNTA COMPLEJA
301.
Llamada falacia de interrogacin. Se comete esta falacia cuando en la
formulacin de una pregunta hay varias cuestiones diferentes y se exige una sola
respuesta como si fuera una pregunta simple. Ejemplo: Cuando se le pregunta a un
joven de intachable conducta lo siguiente Ha abandonado usted sus malos hbitos? o
Ha dejado usted de pegarle a su enamorada?, y se le exige un si o un no rotundo
de respuesta.
302.
10. POR ACCIDENTE : Se cometen cuando se aplican reglas generales
a casos particulares en las que por alguna circunstancia accidental no son
aplicables. Ejemplo
303.
cuerpos
304.
305.

Los cuerpos caen por accin de la gravedad, los aviones son

por lo tanto, los aviones caen por accin de la gravedad,
11.FALACIAS DE AMBIGEDAD

306.
Llamadas falacias de claridad. Estas falacias aparecen en razonamientos
cuya formulacin contiene palabras o frases ambiguas, cuyos significados oscilan y
cambian de manera ms o menos sutil en el curso del razonamiento y, por
consiguiente, lo hacen falaz.
1.

EQUVOCO
307.
Se produce cuando confundimos los diferentes significados que puede
tener una palabra o frase y la usamos dentro del mismo contexto con distintos
sentidos sin darnos cuenta de su variada significacin. Por ejemplo: la palabra
herona tiene dos acepciones: uno significa droga y el otro virtud, de ello
podemos establecer el siguiente razonamiento:
308.
309.

1 Premisa:

La herona es daina

310.

2 Premisa:

Juana es herona

311.

Conclusin: Juana es daina

2.

ANFIBOLOGA
312.
Se produce cuando se argumenta a partir de premisas cuya formulacin es
ambigua debido a su estructura gramatical. Una proposicin o un razonamiento es
anfibolgico cuando su significado es confuso. Ejemplo: Un granjero se salt la tapa
de los sesos despus de despedirse afectuosamente de su familia con un revlver

3.

NFASIS
313.
Se comete esta falacia en un razonamiento cuya naturaleza engaosa y
carente de validez depende de un cambio o una alteracin en el significado.
314.
Por ejemplo: En un titular de peridico se lee CLAUDIO PIZARRO EN LA
CARCEL, y en letras pequeas se dice: fue de visita.
315.
316.

4. LA DIVISIN
Supone que lo que es cierto de un todo debe serlo para cada una de

317.
pertenecer

sus partes. Ejemplo: Si cierta universidad es de primer nivel,

318.

a ella nos hace de primer nivel.

319.

TAREA 01:
320.
321.
322.
323.

1.- Elabora una lnea de tiempo acerca de la Historia de la Lgica.

2.- Elabora un organizador visual acerca de las Falacias del Lenguaje Comn
3.- Elabora 10 ejemplos de inferencias
324.

1.

2.

3.

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

A)
B)

TEMA 02: LOGICA PROPOSICIONAL

325.
LAS PROPOSICIONES
326.
327.
CONCEPTO.- Son expresiones del lenguaje u oraciones aseverativas que se
caracterizan por tener la propiedad de ser verdaderas (V) o falsas (F), pero jams verdaderas
y falsas simultneamente.
328.
329.
CARACTERSTICAS:
330.
SON EXPRESIONES INFORMATIVAS.- Utilizan un lenguaje descriptivo de la realidad.
(descripcin de objetos, hechos o fenmenos)
331.
Ejemplo: El Per esta ubicado en la parte central y occidental de Amrica del Sur
332.
CARECEN DE AMBIGEDAD.- Porque tienen la propiedad de ser verdaderas o falsas,
pero no ambas a la vez
333.
Ejemplo: La hormiga es un animal invertebrado
(V)
334.
Cusco es la capital folklrica del Per
(F)
335.
SON RELACIONANTES.- Porque tienen la cualidad de unirse entre s, por medio de su
verdad o su falsedad. Las proposiciones verdaderas deben generar proposiciones verdaderas,
mientras que las proposiciones falsas deben generar proposiciones falsas.
336.
Ejemplo:
Todos los mamferos son vertebrados (V), en consecuencia los perros son
vertebrados (V).
Ningn religioso es idealista (F), por tanto ningn catlico es idealista (F).
337.
338.
EXPRESIONES QUE NO SON PROPOSICIONES
339.
Las frases gramaticales, porque no afirman ni niegan algo: los perros hambrientos.
Las expresiones directivas: retrese! cllese! Etc.
Los expresiones desiderativa o los deseos : cmo me gustara ser mdico!
Las expresiones interrogativas: Ser cierto que el cigarrillo produce cncer?
Las expresiones exclamativas: qu hambre tengo! qu fro!
Las expresiones de duda: cambiara la vida
Las expresiones clebres: Yo slo se que nada se
Las expresiones o enunciados abiertos: x + 3 > 7
340.
341.
342.
343.

CLASES DE PROPOSICIONES
Segn el criterio estructural las proposiciones pueden ser:
PROPOSICIONES ATOMICAS O SIMPLES
PROPOSICIONES MOLECULARES O COMPUESTAS

344. A) PROPOSICIONES ATMICAS.- Tienen un solo sujeto y un solo predicado, carecen de

trminos de enlace y no pueden desagregarse en proposiciones ms simples.
345.
Ejemplo:
La neurona es una clula nerviosa.
346.
El hombre es un animal racional

347.
348.

B) PROPOSICIONES MOLECULARES.-Se construyen a partir de las

proposiciones simples, presentan trmino de enlace y pueden desagregarse en proposiciones
simples.
349.
Ejemplo: El oro es un metal y el helio es un gas.
350.
Si hace calor entonces subir la temperatura

351.

1)
a)

b)

2)
a)

b)

352.
353.

SUBDIVISIN DE LAS PROPOSICIONES ATMICAS Y MOLECULARES

PROPOSICIONES ATMICAS O SIMPLES.- Pueden ser:

354.

Proposiciones Predicativas.- Enuncian una cualidad o caracterstica de un objeto o

ente determinado. Estas proposiciones incluyen un sujeto y un predicado. Ejemplo:
355.
La Universidad es centro de investigacin.
356.
sujeto
predicado
357.
Proposiciones Relacionales.- Incluyen sujetos correlacionados. Ejemplo:
358.
Iquitos es ms extenso que Tumbes
359.
s
s
360.
PROPOSCIONES MOLECULARES O COMPUESTAS.- Pueden ser:
361.
Proposiciones Conjuntivas.- Son aquellas que utilizan el trmino de enlace y. se
emplea tambin expresiones equivalentes: con adems, tanto___ como ___, tambin,
sin embargo, a la vez, e, igualmente, y otros. Ejemplo:
362.
La lgica es una ciencia formal y la fsica es una ciencia natural.
363.
Proposiciones Disyuntivas.- Son aquellas que utilizan el trmino de enlace o,
excepcionalmente u. Estas proposiciones son de dos tipos:
364.
365.
Disyuntivas Inclusivas Dbiles. - Cuando las dos alternativas que se
plantean pueden cumplirse a la vez, o una sola. Ejemplo:
366.

El agua produce nieve o vapor.

367.
368.
Disyuntivas Exclusivas o Fuertes.- Cuando admite el cumplimiento de una
sola alternativa planteada. Ejemplo:
369.
Roberto est sano o enfermo
370.
c)
Proposiciones Condicionales.- Dividen a la proposicin en dos: el Antecedente y
el Consecuente. El conectivo o trmino de enlace si se ubica delante del antecedente,
mientras que el enlace entonces se ubica delante del consecuente. Ejemplo:
371.
372. Si prcticas lgica entonces aprobars el curso
373.
Antecedente
Consecuente
374.
375. Tendr clico si como en exceso
376.
Consecuente
Antecedente
377.
378.
Los trminos de enlace similares o equivalentes pueden ser Directos o Indirectos.
Ejemplo:
379.
380. Directos
381.
382.
383.

Indirectos

Antecedente_______Consecuente Consecuente________Antecedente
por lo tanto
puesto que
en consecuencia
dado que

384.
385.
386.
387.

luego
por consiguiente
de ah que

si
debido a que
cuando

d)

Proposiciones Bicondicionales.- Utilizan como trmino la doble condicin si y

solo si, y sus trminos de enlace equivalentes pueden ser: entonces y solo entonces,
cuando y solo cuando, porque y solo porque; y otros. Ejemplo:
388.
389.
Viajar a Francia si y solo si consigo visa.

e)

Proposiciones Negativos.- Utilizan el adverbio no o trminos similares. La

negacin es una constante lgica especial. Cuando niega a una Proposicin Simple se emplea
los trminos; no, jams, nunca, y similares; pero cuando la negacin afecta a una
Proposicin Compuesta se utiliza los trminos: es falso que, es imposible que, no es
verdad que ,no sucede que, no ocurre que; y otros. Ejemplo:
390.
Lima no es la capital de Francia
391. Es imposible que salga el sol y no haya claridad.
392.

393.
SIMBOLIZACIN DE PROPOSICIONES
394.
395.
SIMBOLIZACION O FORMALIZACION.- Es un procedimiento lgico que
consiste en trasladar las proposiciones de un lenguaje ordinario a un lenguaje simblico o
formal.
396.
397.
ELEMENTOS DE LA SIMBOLIZACION.- Se requiere de tres elementos:
Variables, Proposicionales, Operadores Proposicionales y Signos de Agrupacin.
398.
1)
Variables Proposicionales.- Son los smbolos que reemplazan a la proposiciones
simples. Se emplean las letras minsculas a partir de la letra p, q, r, s, t, ....
399.
2)
Operadores Proposicionales.- Son los smbolos que reemplazan a los trminos de
enlace o conectivos lgicos. Estos pueden ser:
400.
a)
Operador Mondico.- Tiene un solo enlace y su efecto es hacia la derecha. Se
coloca necesariamente delante de la proposicin negada. El nico operador mondico es la
negacin.
401.
Ejemplo:

b)

403.
404.

402. La luna no es estrella

p
P

Operador Bindico o Didico.- Tiene doble alcance y su efecto es hacia ambos

lados. Se coloca en medio de la proposicin compuesta afectada. Son Bindicos todos los
operadores a excepcin del operador negativo. Ejemplo:
405.
406.
La fsica y la qumica son ciencias
pq
407.
p

q
408.
409.
Existen mltiples sistemas de simbolizacin de operadores. Abordaremos dos:
410.
413.
D414.
D
411.
S412.
C
415.
C416.
BIC
417.
N
ISYUNCIN ISYUNCIN
ISTEMA
ONJUNCIN
ONDICIONAL ONDICIONAL EGACIN
INCLUSIVA EXCLUSIVA
418.
P 419.
.420.
421.
422.
423.
424.

eano- Russell
425.
S 426.
427.
428.

429.
430.
431.

cholz
432.

3)

Signos de Agrupacin.- Se utiliza para clarificar la Jerarqua de los operadores. Se

usan puntos auxiliares o simplemente: parntesis, corchetes, llaves, barras, etc. La jerarqua
ser la siguiente:
433.
Los parntesis ( ) tendrn menor jerarqua con respecto a los corchetes y las
llaves.
434.
Los corchetes tendrn mayor jerarqua que los parntesis pero menor
jerarqua que las llaves.
435.
Las llaves son los dominantes, tienen mayor jerarqua que los parntesis
y los corchetes
436.
437.
Ejemplo: Si estudias o trabajas entonces tendrs xito
438.
439.
(p q) r
440.
p q . . r
441.
442.
443.
444.
PRACTICA DIRIGIDA
445.
I. RELACIONA
446.
a. Conjuntiva
( ) Si el antecedente es F su consecuente debe ser F
447.
b. Disyuncin
( ) Contiene el adverbio no
448.
c. Negacin
( ) ni, tanto.como pero, aunque
449.
d. Condicional
( ) Admite la posibilidad de las dos alternativas
450.
e. Bicondicional
( ) puesto que, ya que
451.
452.
453.
a. Conjuntiva
( ) se simboliza tambin puede ser
454.
b. Disyuntiva
( ) se simboliza con los signos
455.
c. Condicional
( ) sus signos caractersticos son ,
456.
d. Bicondicional
( ) se simboliza de la siguiente manera V
457.
e. Negacin
( ) sus smbolos son .
458.
459.
460.
461.

TABLAS DE VERDAD

462. El Mtodo de las Tablas de Verdad es un procedimiento abreviado y

sencillo que aplicado a una proposicin formalizada, determina si la frmula o
esquema es: contingente, lgicamente necesaria o lgicamente imposible y si una
frmula es o no es equivalente a otra.
463.
464.
465.

FUNCIONES VERITATIVAS Y TABLAS DE VERDAD

466.
p
467.
p
468.
P
469.
p
470.
p
471.

q
q
q
q
q
p
473.474.
V 475.476.
V 477.
V 478.479.
V 480.
V 481.482.
V 483.
V 484.485.
V 486.
V 487.488.
V
489. V490.
V
V
F
V
V
F
492.493.
V 494.495.
F 496.
V 497.498.
F 499.
V 500.501.
F 502.
V 503.504.
F 505.
V 506.507.
F
508. F509.
F
V
V
F
F
V
511.512.
F 513.514.
V 515.
F 516.517.
V 518.
F 519.520.
V 521.
F 522.523.
V 524.
F 525. V 526.
527.
F
V
V
V
F
529.530.
F 531.532.
F 533.
F 534.535.
F 536.
F 537.538.
F 539.
F 540.541.
F 542.
F 543. F 544.
545.
F
F
F
V
V
547.
548. Ejemplo No. 1
549.
550. Si los deportistas no consumen drogas, entonces no fracasarn.
551.

472.

491.
F

510.
F

528.
F

546.
V

1)
2)
3)
4)

5)

597.

552. Simbolizando o Formalizando esta proposicin molecular tenemos:

553.
554.
Los deportistas no consumen drogas, p
555.
entonces

556.
no fracasarn
q
557.
558.
Resulta la frmula
( p q )
559.
560. Esta frmula se debe tabular de la siguiente manera:
561.
Confeccionar dos rectas, una vertical y otra horizontal que se intersecten.
En el margen derecho superior se coloca la frmula exactamente como se presenta.
En el margen izquierdo superior se colocan en orden todas las variables que contiene la
frmula.
En el margen izquierdo inferior se ponen todas las posibilidades de verdad y falsedad
que tengan cada una de las variables Aplicando la frmula: 2 donde n significa el nmero de
variables. En este caso sera 22= 4. Es decir 4 posibilidades para cada variable y distribuido de
la siguiente manera: 2 verdaderos y 2 falsos para la primera variable , y 1 verdadero y 1 falso
para la segunda variable.
En el margen derecho inferior, se tabula los valores de las variables con las frmulas de
los operadores.
562.
563. 564. 565.
p
p
q
q
566. 567. 568. 569. 570.
V
V
F
V
F
571. 572. 573. 574. 575.
V
F
F
V
V
576. 577. 578. 579. 580.
F
V
V
F
F
581. 582. 583. 584. 585.
F
F
V
V
V
586.
587.
El resultado de la matriz principal es Consistente
588.
589.
SIMBOLIZA LAS SIGUIENTES PROPOSICIONES Y CONSTRUYE SU TABLA
DE VERDAD.
590.
591.
1. Si maana no sale el sol o maana llueve fuerte, entonces el da no ser
alegre
592.
2. El rumasimi fue una lengua costea o una lengua serrana
593.
3. Si la mitologa romana es hermosa entonces los griegos fueron grandes
594.
creadores
595.
4. Los romanos fueron un gran imperio si y slo si conquistaron parte de
Asia
596.
y Africa
5. Si Csar conquist las Galias, entonces introdujo la administracin romana
y la cultura helnica
598.
599.
CLASIFICACIN DE LAS FORMULAS MOLECULARES ATENDIENDO A SU
MATRIZ PRINCIPAL
600.

1.

Frmula Molecular Tautolgica.- Cuando la matriz principal contiene en su totalidad

valores de verdad. Ejemplo
601.
602. 603. 604.
(p q)

p
q
(p q)

605.
V
612.
V
619.
F
626.
F

606.
V
613.
F
620.
V
627.
F

607.
614.

V
F

621.

V
628.
V

608.
615.
622.
629.

V
V
V
V

609. 610. 611.

V
F
F
616. 617. 618.
F
V
V
623. 624. 625.
V
F
F
630. 631. 632.
V
F
V

633.
634.
Los esquemas tautolgicos tambin se llaman esquemas vlidos, principios
Lgicos y lgicamente verdaderos.
635.
2.
Frmula Molecular Consistente (Contingente).- Cuando la matriz principal contiene
una combinacin de valores de verdad y falsedad. Ejemplo:
636.
637. 638. 639.
(p q)

(
p
q q p)
640. 641. 642.
643.
644. 645. 646.
V
V
V
V
V
647. 648. 649.
650.
651. 652. 653.
V
F
F
F
V
654. 655. 656.
657.
658. 659. 660.
F
V
F
F
V
661. 662. 663.
664.
665. 666. 667.
F
F
F
V
F
3.
Frmula Molecular Contradictoria.- Cuando la matriz principal contiene en su
totalidad valores de falsedad.
668.
669. 670. 671.
[
(p q)
p
q
p]
672. 673. 674.
675. 676.
677. 678.
V
V
F
F
V
V
679. 680. 681.
682. 683.
684. 685.
V
F
F
V
F
V
686. 687. 688.
689. 690.
691. 692.
F
V
F
V
F
V
693. 694. 695.
696. 697.
698. 699.
F
F
F
V
F
V
700.
701.
Tambin se le llama inconsistente, no vlidos, antiprincipio o incontingentes.
702.
703.
704.
705.
706.
707.

PRACTICA DIRIGIDA
1. Cul es la matriz principal de la siguiente frmula molecular?
708.
p
711.
V
718.
V
725.
F
732.
F

739.
740.

709. 710.
q q)
712. 713.
V
V
719. 720.
F
F
726. 727.
V
F
733. 734.
F
F

(p q) (p
714.715.
V
721.722.
F
728.729.
V
735.736.
V

716. 717.
723. 724.
730. 731.
737. 738.

El resultado de la matriz principal es_____________

741.
742.
743.
744.

745.
746.

2. (p q) r Desarrolle segn:
Variables: p q r
Frmula : C = 23
C=8
Tabla:
747.
749.
748.
P q
r
750.
757.
764.
771.
778.
785.
792.
799.

806.
808.
809.
810.
811.
812.

807.

752.

753.

759.

760.

766.

767.

773.

774.

780.

781.

787.

788.

794.

795.

801.

802.

754. 755. 756.

V
761. 762. 763.
F
768. 769. 770.
V
775. 776. 777.
F
782. 783. 784.
V
789. 790. 791.
F
796. 797. 798.
V
803. 804. 805.
F

El resultado de la matriz principal es_____________

3. Encontrar la verdad de la combinacin (p q) (p q)

Desarrolle:
Tabla:

844.
845.
847.
848.
849.
850.

751.
V
758.
F
765.
V
772.
F
779.
V
786.
F
793.
V
800.
F

(p q)

813.
p

815.
814. q)
q

816.
V
823.
V
830.
F
837.
F

817. 818.
824. 825.
831. 832.
838. 839.

(p q) (p

819.
820.
V
826.
827.
V
833.
834.
V
840.
841.
V

821.

822.

828.

829.

835.

836.

842.

843.

El resultado de la matriz principal es_____________

4. (p V q) p
5. (p q) (p q)

846.
El resultado de la matriz principal es___________
El resultado de la matriz principal es__________