Facultatea de Teologie Ortodox ,, Justinian Patriarhul

Universitatea din Bucureti

Anul III
Semestrul I
Tema lucrarii
Invatatura penticostala despre cuninie

PROFESOR:
Pr. Conf. Dr. David Pestroiu
Student:
Dumitrascu Dinu-Florin

Bucureti
2016

Introducere

Mntuitorul Iisus Hristos s-a rugat n Grdina Ghetsimani pentru unitatea n credin a
tuturor celor care fac parte din Biserica Sa (Ioan 17,3) i pentru aceast unitate s fie ndreptat
spre comuniunea deplin cu Dumnezeu Tatl. Acest lucru nseamn c dezbinarea sau
dezingrarea oamenilor nu are legtur cu Dumnezeu sau cu a Sa lucrare: ea este ,,oper a
diavolului.
Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti
pieriser i marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la Dumnezeu cetatea
sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas tare,
care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu
ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge
orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici
durere, pentru c lucrurile dinti au trecut (Apoc. 21:1-4).

Istoric si docrtina
Numele de ,,penticostali vine de la cuvantul ,,Pentecosta (cincizecime) sustinand ca ei
sunt botezati cu Duh Sfant si cu foc, daruri primite de catre Apostoli la Cincizecime sau la
Pogorarea Duhului Sfant. Mai sunt numiti si ,,tremuratori pentru ca in momentele de pretinsa
inspiratie a Sfantului Duh, ei se cutremura, devin ,,spiriti(fara trup), fiindc pretind c l au pe
duhul in darul ,,vorbirii in limbi. 1
Biserica Penticostal (numit i Biserica lui Dumnezeu Apostolic) este o biseric
neoprotestant, care a aprut la nceputul secolului XX, odat cu micrile de redeteptare ale
credinei.

1 Diac. P.I. DAVID, Invazia Sectelor, editura ,,CRIST-1, Bucuresti, 1997

2

Predicatorul american Carol Parham a nceput s susin, bazndu-se pe mai multe

versete din Noul Testament, c asupra celor credincioi nc mai coboar Duhul Sfnt. Acetia
dobndesc astfel darul vorbirii n mai multe limbi, numit glosolalie fcnd trimitere la
evenimentul petrecut de Rusalii (a cincizecea zi de la nvierea lui Iisus Hristos, de aici i
denumirea de penticostali, luat de adepii noii micri).
n ara noastr, penticostalii au ptruns prin Pavel Budeanu, plecat din Arad n SUA,
nainte de 1910. A ntalnit propaganditi penticostali i a aderat la sect, n loc de munc. Revenit
n ar ,,convertit,, cu ajutorul bnesc American i cu sprijinul unor maghiari nstrii. Acesta are
si traducere n limba romn a ,,mrturisirii,, de credin penticostal: ,,Declararea
fundamentului adevrat al Bisricii lui Dumnezeu,,
Primul ef al Bisericii penticostale din Romnia a fost Ion Bododea, din Braili a. Cultul
penticostal este interzis in Romnia n 1925 i 1942, dar recunoscu dupa 1944. Sunt primii ca
numar ntre neoprotestanii din Romnia : 1,2%.
Din punct de vedere doctrinar penticostalii au urmatoarele conceptii:
1. Dumnezeu Duhul Sfnt - este lociitorul Domnului Iisus pe pmnt, coborndu-Se din
cer, de la Tatl, n ziua de Cincizecime.
2. ngerii - sunt fpturi duhovniceti create de Dumnezeu, fr pcat i puse n slujba Sa.
3. Crearea omului i cderea n pcat - omul a fost creat de Dumnezeu, bun, drept i
4.

liber. El a fost nelat de satana i a czut n pcat.

Pocina - este un ordin al Domnului Iisus, ea nseamn ntoarcerea la Dumnezeu de
pe cile rtcite, cina pentru viaa trit n pcat i necunotin de Dumnezeu i

rupere cu pgnitatea i cu poftele lumeti.

5. Naterea din nou - Numele acelora care sunt nscui din nou sunt scrise n Cartea
vieii.
6. Iertarea - este un atribut dumnezeiesc, prin care se dovedete buntatea lui
Dumnezeu fa de oameni pctoi care s-au ntors la El. Pentru ca cel pctos s
poat primi iertarea, trebuie s mrturiseasc, s prseasc i s roage pe
Dumnezeu s-l ierte. Odat pcatul iertat, pctosul se simte fericit i uurat.
7. Sfinenia - nseamn desprirea cu totul de pcat i pus pentru Dumnezeu.
8. Rugciunea - este legtura direct a omului cu Dumnezeu; totodat, i cea mai adnc
expresie a dorinei dup El.

Cununia din punct de vedere penticostal

Cstoria este legtura indisolubil dintre un tnr si o tnr care au hotrt n mod
deliberat s triasc viaa mpreun n comunitate cu voia lui Dumnezeu i respectarea legilor
civile. Ea este de obrie divin pentru faptul ca a fost ntemeiat de Dumnezeu.2
Marele act al creaiunii nu putea fi perfect atta vreme ct omul era singur. i Dumnezeu
care cunostea totul (Ps.33.13) a zis : ,,Nu este bine ca omul sa fie singur; am s-i fac un ajutor
potrivnic pentru el (Gen.2.18). i Creatorul nu mai procedeaz ca atunci cnd l facu pe Adam
din rna pmntului ci a luat femeie din nsui fiina lui, cci el o aezase de la inceput acolo, tot
aa cum Biserica era aezat n Domnul Hristos.3
Deoarece pastoral este chemat de Dumnezeu, tot ceea ce face el trebuie s fie potrivit
Cuvntului lui Dumnezeu. El nu poate decide condiiile pentru cstorie pe baza propriilor sale
sentimente sau pe baza obiceiurilor sale sau pe baza obiceiurilor vremii.4
Nu cununa niciodat un cuplu frp a le face consilierea spiritual mai nti. Dac un
cuplu te ntreaba dac veri s i cununi, fie c i cunoti personal fie c nu, ar trebui s le spui c
nu le poi da un rspuns fr a stabili mai nti un timp cnd s sta i mpreun de vorb ca s-i
sftuieti. Dac ei refuz consilierea, poi fi sugur c ceva nu este n ordine n relaia aceea.5
Nu cununa o persoan mntuit cu una nemntuit. Un credincios care se cstorete cu
un necredincios poate ca vrea numai s-i linitesc cunotina prin faptul c este cununat de
catre un predicator. Necredinciosul ar putea s vrea s se simt ,,puin religios atunci cnd
rostte jurmintele. Un pastor care le face pe plac ndreptete astfel neascultarea cre tinului i

2 Alecsie Vamvu, actele de cult n biserica lui Dumnezeu, editura Cultul Penticostal,
Bucuresti 1981 p
3 Ibidem
4 C. Sumner Wemp, Ghid de Pstorire Practic, editura Societatea Misionar
Romn -1985 p.93
5 Ibidem p93
4

adaug ceva la falsa impresie de spiritualitate a necredinciosului. Este cert c Dumnezeu nu

poate binecuvnta o cstorie nscut din neasculatre.6
Dar ce s faci cu doua personae nemntuite? Nu ni se spune nimic n Biblie cu privire la
acest situaie. Cei mai muli pastori i vor cununa. nainte de ai cununa, pastoral ar trebui s le
fac consiliere spiritual i s ncerce s-i ctige pentru Cristos. De obicei, necredincio ii nu vor
cere unui pastor care crede Biblia i care este un ctigtor de suflete s-i cunune.7
Csatoria nu este doar un angajament fa de o instituie, ci un angajament fa de relaie.
Relaia este vital n sine i trebuie hrnit ca s creasc. Angajamentul lui Iahve fata de Israel,
aa cum este descris n cartea lui Osea, ofer un exemplu minunat de angajament care dureaz,
renoiete, iart i restaureaz. Csatoriile sunt puternice dac ambii parteneri i iau
angajamentul fa de instituie, fa de relaie i unul fa de altul, ca persoane. Angajamentul
doar fa de instituie duce la legalism; angajamentul numai fa de cealalt persoan duce la
umanism. Un angajament fa de cele trei (persoan, instituie i relaie) duce la echilibru. O
asemenea abordare ia n considerare importana purtrii de grij n ceea ce privete nevoile
individului, ale relaiei i ale sistemului social.8
Ceremonia de cununie este specific fiecarei culturi. n cele ce urmeaza o sa redau un
program de cununie :
1. Organistul ncepe s cnte cu cel puin cincisprezece minute nainte de cununie.
2. Mamele mirilor snt conduse la locurile lor, pe prima banc la ora exact trecut pe
3.
4.
5.
6.
7.

invitaii. Intrarea mamelor mirilor este semnalul c ceremonia a nceput.

Prima cntare (de obicei solo).
Aprinderea lumnrilor.
Al doilea numr musical.
Uierii desfoar covorul, dac este folosit.
ncepe marul nupial.

6 Ibidem p.94
7 Ibidem p.94
8 Jack O. Balswick i Judith K. Balswick, Familia o perspectiv crestin asupra
cminului contemporan, editura Casa crii, Oradea 2009
5

8. Pastorul intr cu mirele i cu cavalerul de onoare pe o u lateral n partea din fa a

bisericii i i ocup locurile.
9. Intr domnioarele i cavalerii de onoare.
10. Purttorul verighetelor i micua florreas intr pe uluarul central.
11. Marul nupial este cntat mai tare i mireasa impreun cu tatl ei intr i merg nainte
pe culuarul central.
12. Pune ntrebarea: ,,cine o d pe aceast femeie ca s fie cstorit cu acest brbat?
13. Tatl raspunde: ,,eu o dau, fie ,,Mama ei impreun cu mine, Dup aceasta, el se
ntoarcela locul su, i poporul se aeaz atunci cnd mama i tatl se aeaz i ei.
14. La fel ca la repetiie, arat caracterul sacru al cstoriei i expune Evanghelia.
15. Rugciunea. nainte de a te ruga, n cteva cuvinte spune adunrii c i ei pot s
spun ,,Da lui Cristos cnd tut e rogi. Unii au fost mntuii n felul acesta la cununii.
Mirele i mireasa nu ngenunchiaz acum.
16. Jurmintele de credin. Poi citi jurmintele de credin tradiionale sau dac doreti tu
sau mireasa putei scrie unele noi. 9
Cununia, indiferent de orientarea religioas nu se repet, fiind valabil. Este numai un
simbol, un act de prietenie.

9 Sumner Wemp, Ghid de Pstorire Practic, editura Societatea Misionar Romn

-1985 pp. 101-102
6