Procurou neste texto situar o surgimento da psicanlise no contexto histrico e filosfico, onde

viveu Freud; O conceito freudiano do inconsciente e seu papel no interior do aparelho psquico,
bem como suas formas de manifestao na conscincia atravs dos atos falhos, lembranas
encobridoras e sonhos.
INTRODUO

Quando se pensa em Sigmund Freud, logo vem a associao do nome com a Psicanlise que
foi sua criao. O conceito de inconsciente est intrnseco Psicanlise, de modo que se fosse
resumir em uma palavra todo o saber psicanaltico, essa palavra seria o inconsciente. Freud
elabora a teoria psicanaltica no fim do sculo XIX e primeira metade do sculo XX. O
inconsciente penetra na cultura ocidental e na cincia, ora sendo usado para entender os vrios
sinais do comportamento humano, ora sendo banalizado e ignorado pela psicologia da
conscincia. Ao mesmo tempo em que Freud enaltecido pela sua ousadia em criar uma nova
cincia, tambm escorraado e criticado por aqueles que no aceitaram a psicanlise. Porm,
pode-se odiar e contestar Freud e tudo aquilo que ele representa para a histria do saber
ps-moderno, mas preciso admitir sua necessidade para a compreenso da sociedade e do
psiquismo humano.
Procurou neste texto situar o surgimento da psicanlise no contexto histrico e filosfico, onde
viveu Freud, a Viena vitoriana do fim do sculo XIX, cujo esprito marcado por uma grande f
na cincia, iluminada pelas luzes da razo, da racionalidade; O conceito freudiano do
inconsciente e seu papel no interior do aparelho psquico, bem como suas formas de
manifestao na conscincia atravs dos atos falhos, lembranas encobridoras e sonhos.

1. O CONTEXTO DO SURGIMENTO DO SABER PSICANALTICO

A Psicanlise a cincia criada por Sigmund Freud a pouco mais de cem anos. Freud era um
mdico judeu, neurologista e psiquiatra da Viena da segunda metade do sculo XIX.
Compreender o contexto histrico e filosfico do surgimento da psicanlise muito importante,
pois a psicanlise no surgiu do nada. Ela fruto de estudos profcuos sobre os fenmenos
psquicos relacionados com a neurologia, a medicina, a psiquiatria, a fisiologia e a filosofia, bem
como o seu ponto de partida est nas idias antigas e sugestes anteriores que foram
desenvolvidas e aperfeioadas. A partir desses estudos que Freud edifica a teoria psicanaltica
que se expandiu no sculo XX e penetra o sculo XXI com todo o vigor de uma cincia que
busca a compreenso do sujeito em relao com o seu prprio corpo, e a partir desse
relacionamento, entender suas relaes com o mundo externo e a sociedade, procurando
entender as causas do adoecimento psquico atravs da teoria ligada tcnica.
Freud nasceu e cresceu numa sociedade marcada por uma grande f na cincia iluminada pelas
luzes da razo, da racionalidade. A Viena de Freud do Iluminismo, da Ilustrao (Aufklrung),

que embora tardiamente chegada (Sc. XIX) ao territrio alemo, tem o seu vigor no plano
cultural e filosfico. A Ilustrao uma filosofia que tem otimismo no poder das luzes da razo
para reorganizar o mundo humano, este se sabe capaz de encontrar solues para seus
problemas baseado em princpios racionais, podendo us-los em todos os aspectos: polticos,
econmicos, morais e religiosos (ARANHA, 1993).
Freud um intelectual, nascido no bero dessa Ilustrao progressista. Sua formao na escola
de medicina alem da poca , portanto, fisicalista e mecanicista. Porm a sua genialidade e
curiosidade cientfica o levam a uma investigao que at o momento, a cincia racionalista no
tinha como objeto de interesse. A partir de sua experincia clnica com a histeria, atravs da
hipnose, frutos de seus estudos com o clebre francs Jean-Martin Charcot, Freud percebeu
que na histeria os pacientes exibem sintomas que so anatomicamente inexplicveis,
concluindo que os sintomas histricos se baseiam em reminiscncias que causaram grande
comoo e foram esquecidas. Ele utilizou a hipnose para fazer com que o paciente reproduzisse
as experincias passadas. Porm, como se sabe, Freud troca a hipnose pela tcnica de
associao livre (FADIMAN & FRAGER, 2004).
Com o conceito de Inconsciente, Freud vai de encontro a uma grande resistncia da
intelectualidade e da inteligncia da poca, herdeira de uma concepo racionalista do homem
como um ser unitrio identificado com a conscincia e dominado pela razo. A psicanlise opera
uma clivagem na subjetividade, no colocando a questo do sujeito da verdade, mas da verdade
do sujeito. Divide a subjetividade humana em dois sistemas ? o Inconsciente e o Consciente ? e
que dominada por uma luta interna. Freud desloca-se dos ideais da Ilustrao, indo
interessar-se pelos fenmenos da vida afetiva que apresentavam dificuldades de
estabelecimento conceitual. Comea a investigar os aspectos pulsionais, as foras obscuras que
movem o ser humano, de modo que a racionalidade no se enraizava profundamente, sendo
apenas uma camada de superfcie, um verniz, e que no tem as rdeas sobre o comportamento
humano. O mundo, pensado racionalmente, era escorregadio e no oferecia explicaes para
certos fenmenos (GARCIA-ROZA, 2007).
Com a psicanlise e a teoria do Inconsciente, Freud realiza a terceira grande ferida ao
narcisismo humano. A primeira ferida foi feita sculos antes por Coprnico com a teoria
heliocntrica, descentralizando o planeta Terra, onde o homem habita, do centro do Cosmos. A
segunda ferida foi realizada por Darwin, que tira o homem do patamar de senhor e centro da
criao, para o qual tudo foi feito, uma espcie nica e destacada, e afirma que o homem uma
espcie superior que proveniente de formas inferiores da vida animal. Freud realiza a terceira
ferida narcsica ao criar a psicanlise, descentrando o sujeito de si mesmo ao afirmar que o
homem no senhor da sua prpria casa, mas coabita com foras conflituosas existentes no
sistema inconsciente. O homem, antes visto como posseiro de um local privilegiado (o lugar do
conhecimento e da verdade), agora visto como um ser movido por foras que sua prpria
razo desconhece e sobre as quais ele tem pouco ou nenhum controle, portanto, o homem no
um agente racional sobre a prpria vida, como se pensava. A psicanlise, portanto, promove
uma ruptura com o saber existente, derrubando a razo e a conscincia do lugar sagrado em
que se encontrava (SCHULTZ & SCHULTZ, 1992).
De fato, para a psicanlise, a conscincia mero efeito de superfcie do inconsciente, no o
lugar da verdade, mas da mentira, do ocultamento, da distoro e da iluso. Freud coloca a
conscincia sob suspeita. Ela prope falar do homem como um ser singular, atravs da escuta

desse sujeito, de sua verdade e de sua experincia subjetiva, interessando-se pelo desejo que o
racionalismo recusou.

2. O INCONSCIENTE FREUDIANO

O conceito de Inconsciente (Unbewusste) ponto central da teoria psicanaltica, a sua pedra

angular, na qual se concentra toda a descoberta freudiana. Freud, atravs de sua experincia
clnica diz que o psiquismo no se reduz ao consciente e que certos contedos s so possveis
conscincia aps serem superadas certas resistncias. Revelou que a vida psquica
povoada de pensamentos eficientes embora inconscientes, de onde se originavam os sintomas.
Freud localiza o inconsciente no como um lugar anatmico, mas um lugar psquico, com
contedos, mecanismos e uma energia especfica. O inconsciente faz parte da Primeira Tpica
do Aparelho Psquico construda por Freud a partir da Traumdeutung, publicada em 1900. Em
muitos textos freudianos o inconsciente assimilado ao recalcado, porm, reserva-se um lugar
para contedos inatos, filogenticos, que constituem o ncleo do inconsciente. Os contedos do
inconsciente so os representantes da pulso que esto fixados em fantasias, histrias
imaginrias, concebidas como manifestaes do desejo, que um dos plos do conflito
defensivo. Os desejos inconscientes tendem-se uma realizao, restabelecendo os sinais
ligados s primeiras vivncias de satisfao, atravs do processo primrio (LAPLANCHE &
PONTALIS, 2001).
Freud prope explicar o funcionamento do aparelho psquico como uma construo tpica.
Assim sendo, de acordo com o lugar que ocupa dentro do aparelho psquico, o inconsciente s
pode ter acesso conscincia por meio do sistema Pr-consciente/Consciente. Na passagem a
este ltimo sistema, os contedos inconscientes, so submetidos s exigncias dele, de modo
que qualquer contedo do Ics s pode ser conhecido se for transcrito, de modo distorcido e
modificado pela sintaxe ditada pelo Pcs/Cs (GARCIA-ROZA, 2007).
Segundo Kusnetzoff (1982), o Inconsciente a parte mais arcaica do aparelho psquico. As
representaes contidas no inconsciente so chamadas de representaes de coisa. Essas
representaes so fragmentos de reprodues de antigas percepes de todos os sentidos,
dispostas como uma sucesso de inscries, como um arquivo sensorial: um conjunto de
elementos despidos de palavras, cuja inscrio foi feita numa poca em que no existiam
palavras (na primeira infncia do sujeito). Por isso as representaes inconscientes formam
"verdadeiros fantasmas, carregados de energia proporcionada pelas pulses" e as
representaes de coisa operam em conjunto com a energia pulsional. Elas possuem um fcil
deslocamento e livre descarga, atravs do processo primrio, passando de uma representao
para outra por meio dos mecanismos de deslocamento (substituio e descentramento de
importncia dada ao contedo) e condensao (abreviao, omisso e combinao de
contedos) (pg. 124-125).
O Id, conceito elaborado aps 1920 na Segunda Tpica Freudiana do aparelho psquico, a
instncia que tem o inconsciente como seu equivalente. O Id o ncleo original da

personalidade, no qual se encontra o campo pulsional, reservatrio e fonte de energia psquica.

Referente s pulses, Freud, a essa altura, j diferencia em pulses de vida e de morte com a
publicao de Alm do Princpio do Prazer. A funo do Id de reduzir a tenso, aumentar o
prazer e minimizar o desconforto, compreendendo estmulos somticos que exigem do
psiquismo uma satisfao imediata. Do Id que se originam as outras instncias: ego e
superego (Ibid.pg. 129).

3. AS MANIFESTAES DO INCONSCIENTE

Somente pode-se ter acesso ao inconsciente atravs de sua manifestao na conscincia.

Nesta, ele est vestido com uma roupagem imposta pela censura dos sistemas Pcs/Cs. Por
isso, a manifestao de contedos do inconsciente est distorcida, e modificada na conscincia.
Nasio (1993) considera que o inconsciente s pode existir no campo da psicanlise, no seio do
tratamento analtico. O inconsciente se revela num ato que surpreende e ultrapassa a inteno
daquele que fala, de modo que o sujeito diz mais do que pretende dizer e, ao dizer, revela a sua
verdade. O "dizer mais" produz e faz com que o inconsciente exista e, para que o ato de
existncia do inconsciente se efetive necessria a existncia de um outro sujeito que o escute
e o reconhea. Este sujeito , portanto, o psicanalista (pg.50).
Freud, em seu artigo de 1915 sobre O Inconsciente, justifica o conceito de inconsciente como
necessrio, partindo de um dos pressupostos de que os dados da conscincia apresentam um
grande nmero de lacunas. Seja em pessoas sadias ou doentes, ocorrem atos psquicos, para
os quais, a conscincia no oferece explicaes. Algumas dessas lacunas so as lembranas
encobridoras, os atos falhos (ou parapraxias), os sonhos e os sintomas psquicos que s podem
ser elucidados pela via do inconsciente (FREUD [1915] 1996).
Garcia-Roza (2007) comenta que os fenmenos lacunares trazem investigao psicanaltica o
que Lacan chamou de formaes do inconsciente. So indicadores da ordem do inconsciente.
Os chistes, os sonhos, os atos falhos, os sintomas produzem uma descontinuidade no discurso
consciente, mas tambm, um sentimento de ultrapassagem, fazendo com que o sujeito se sinta
atropelado por um outro sujeito que ele prprio desconhece, mas que o domina e impe a sua
fala, o que acarreta a troca de nomes e esquecimento que se escapam a um sentido. Esse outro
sujeito ao qual pertencem os atos e as manifestaes o sujeito do inconsciente. Falemos
sucintamente sobre as manifestaes do inconsciente nos atos falhos, nas lembranas
encobridoras e nos sonhos.

3.1 OS ATOS FALHOS

Os atos falhos ou lapsos foram um dos primeiros fenmenos para os quais Freud voltou a sua
ateno. Eles so indcios seguros do determinismo psquico e dos motivos inconscientes, ou
seja, que tais comportamentos possuem um significado e no ocorrem casualmente.
Esquece-se o nome de algum, mas sabe-se que outros nomes que so lembrados ou
sugeridos no correspondem ao nome esquecido. Ouve-se algo que no foi dito realmente,
escreve-se o que no era inteno de escrever. Todos os atos falhos baseiam-se no
esquecimento, porm, nenhuma pessoa sadia est alheia a esses esquecimentos
(GARCIA-ROZA, 2007).
De acordo com Laplanche & Pontalis (2001), os atos falhos consistem naquilo cujo resultado
visado no foi atingido. O sujeito atribui s aes que ele no conseguiu realizar bem, como
derivadas de sua distrao ou ocorridas por acaso. Freud demonstrou que os atos falhos
possuem compromisso entre a inteno do sujeito e o recalcado. Sendo assim, o ato falho um
ato bem sucedido ao nvel do inconsciente, pois o desejo inconsciente realiza-se nele de uma
forma clara e visvel numa anlise.

3.2 AS LEMBRANAS ENCOBRIDORAS

Em A Psicopatologia da Vida Cotidiana, Freud dedica um captulo do livro para chamar ateno
para o fato de algumas lembranas remotas que temos da nossa infncia serem fragmentrias e
de contedos indiferentes e sem importncia. Ele postula que nossa memria possui uma
natureza tendenciosa e que ela seleciona as impresses que recebe. Na infncia, as
lembranas indiferentes surgem pelo processo de deslocamento, ou seja, as lembranas no
importantes substituem as lembranas importantes, cuja recordao seria desconfortvel e
impedida pela resistncia, porem, possvel atravs de uma anlise. O contedo aparentemente
insignificante das lembranas encobridoras possui um vnculo associativo com outro contedo
que est recalcado (FREUD [1901] 1996, pg.59; LAPLANCHE & PONTALIS, 2001).

3.3 OS SONHOS

Freud aponta os sonhos como o caminho mais rico de investigao do inconsciente, a estrada
real que leva aos seus contedos. na Interpretao dos Sonhos que Freud elabora a sua
teoria dos sonhos e a tcnica de interpretao. Os sonhos so realizaes disfaradas de
desejos proibidos e inconscientes.

Os sonhos se inscrevem em dois registros: aquilo que lembrado e contado pela pessoa
constitui o contedo manifesto do sonho; aquilo que oculto e inconsciente que sugere uma
interpretao, constitui o contedo latente do sonho. A interpretao dos sonhos consiste num
percurso que vai do contedo manifesto ao contedo latente. Esse trabalho de interpretao dos
sonhos se realiza ao nvel da linguagem, do discurso do sujeito e no das imagens onricas que
o paciente recorda. Os enunciados do sonho apresentados pelo analisando do lugar a outros
enunciados, mais primitivos e ocultos que expressam os desejos do paciente (GARCIA-ROZA,
2007).

CONCLUSO

Buscou-se no presente trabalho elucidar de forma sucinta alguns aspectos bsicos sobre o
inconsciente psicanaltico e suas formas de manifestao nos atos falhos, lembranas
encobridoras e sonhos.
O inconsciente o fio condutor que perpassa toda a obra freudiana do incio da psicanlise com
os estudos sobre os fenmenos histricos at os ltimos trabalhos de Freud, na dcada de 30.
Em diversos momentos Freud retoma o inconsciente, ora aprofundando-se e ligando-o aos
casos clnicos dos pacientes que ele investiga, ora complementando o conceito. Um exemplo
disso a construo da Primeira Tpica, onde Freud postula o aparelho psquico sob o ponto de
vista topogrfico, ou seja, o psiquismo dividido em trs instncias (lugares psquicos): o
inconsciente, o pr-consciente e o consciente. Sob o ponto de vista dinmico, essas trs
instncias esto em constante conflito de foras de desejos inconscientes que querem ser
manifestados e emergidos no campo consciente e contra-foras que operam para a no
satisfao desses desejos, impedindo sua manifestao (recalcamento).
Anos mais tarde, Freud reformula a teoria do aparelho psquico e postula a Segunda Tpica
nomeando as instncias em Id, Ego e Superego. Segundo Kusnezoff (1982), a Segunda Tpica
no anula a Primeira, mas integra as instncias Cs, Pcs e Ics a atributos e qualidades. O Ego
Consciente, Pr-Consciente e Inconsciente; o Superego uma pequena parte Pr-Consciente, e
o resto se enraza no Inconsciente; o Id todo Inconsciente. Com a Segunda Tpica, Freud
postula um novo sistema que d ao aparelho psquico um aspecto antropomrfico, parecendo
que "as instncias falam". Por exemplo, o superego censor, "sdico", uma parte do Ego "luta"
contra outra e assim por diante. Com isso h "uma aproximao analgica entre a teoria do
aparelho psquico e a vida fantasmtica que ?habita? dentro do sujeito" (pg. 127-129).
Contudo, aps o falecimento de Freud em 1939, a Psicanlise toma um rumo diferente daquele
proposto por Freud. H uma nfase no estudos centrados no Ego, subestimando o Inconsciente
em sua originalidade freudiana, o que provoca dissenses que dividem a comunidade
psicanaltica em todo o mundo. O surgimento da Psicologia do Ego desse contexto intelectual.
Porm, Jacques Lacan retoma o percurso de Freud, no que ele denomina de "retorno a Freud",

tirando a psicanlise dos rumos que estava indo. Ele prope uma releitura de Freud e enfatiza a
grande descoberta da genialidade de Freud que o Inconsciente, que Lacan postula como
"estruturado como linguagem".

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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