O

EVANGELHO
ENCOBERTO

por David W. Dyer

Traduo: EZEQUIEL NETTO

PUBLICAO:
MINISTRIO GRO DE TRIGO

O EVANGELHO
ENCOBERTO

Traduo: Ezekiel Neto

Capa: John D. Dyer

www.graodetrigo.com
email: davidwdyer@yahoo.com
Todas as citaes do Novo Testamento so da traduo The Fathers Life Version, ao menos que
citada outra fonte. As citaes do Antigo Testamento so da traduo New King James
Version.

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VITRIA, dezembro/2015

NDICE

1. O EVANGELHO ENCOBERTO
2. A VIDA NOVA
3. OUTROS PROBLEMAS DE TRADUES
4. F VERDADEIRA
5. TRANSFORMAO

Pois aquele que anda nas trevas no sabe para onde est indo
(Jo 12:35)
... tenha muito cuidado em manter clara sua viso espiritual, de
forma que o que voc pensa ser luz em ti
no sejam trevas
(Lc 11:35).

PREFCIO
O que est errado? Por que a igreja atual est num estado espiritual
to elementar? Por que tanto do que est sendo pregado hoje em dia
tem to pouco valor ou, at mesmo, tem erros? Por que to poucos
filhos de Deus parecem ter vitria sobre o pecado? Onde est o
verdadeiro poder do evangelho?
possvel que estamos sendo enganados? O inimigo teria conseguido
esconder do povo de Deus as verdadeiras coisas que Jesus veio fazer?
concebvel que exista mais da mensagem do evangelho do que
temos percebido? Este pequeno livro foi escrito para tratar destas
questes extremamente importantes.
A segunda vinda de Jesus est muito prxima. Muitas dos artigos de
notcias atuais esto cheias de acontecimentos, os quais prenunciam o
que a Bblia tem nos falado sobre os ltimos dias.
Parece como se ns fossemos a gerao que ver a volta de Jesus e o
estabelecimento de Seu reino aqui na Terra. Contudo, tempo para a
restaurao de alguns entendimentos importantes. tempo para o

povo de Deus se voltar para Ele e Sua verdade de maneira que seja
transformado.
Que Jesus, em Sua graa, conceda que este texto possa ser usado para
Seu propsito eterno.
DWD

1.
O EVANGELHO ENCOBERTO

verdadeiro evangelho, trazido a ns por Jesus Cristo, e depois

proclamado pelos apstolos que pregaram Sua mensagem, era uma

mensagem de poder. Era uma mensagem que eles afirmavam ser
capaz de mudar pessoas radicalmente, transformando as vidas
daqueles que estavam crendo. Era uma mensagem que declarava que
as pessoas podiam ser libertas de quem eram e de onde estavam.
Elas poderiam ser libertas da tendncia humana natural para o
pecado. Elas poderiam ser desacorrentadas do domnio dos espritos
malignos. Elas poderiam ser transformadas de glria em glria na
imagem do prprio Jesus Cristo. Em resumo, aquela era uma

mensagem gloriosa e poderosa que produzia uma mudana

fundamental, compreensiva e revolucionria em homens e mulheres.
Atualmente, em todo o mundo, existem pessoas dizendo que
nasceram de novo. Contudo, por alguma razo, esta mudana
radical no est acontecendo em muitas destas vidas. Poucos parecem
estar experimentando algo to poderoso e transformador como as
Escrituras descrevem. No estamos vendo milhes de pessoas santas.
Em vez disso, pouqussimos esto sendo radicalmente transformados
do que eram antes da converso.
A igreja atual est cheia de indivduos que no tm vitria sobre o
pecado. Suas vidas no esto sendo transformadas. Eles so facilmente
influenciados por espritos malignos.
Ainda que alguns tenham relances de realidade espiritual durante
momentos de louvor ou pregao, na maior parte do tempo, suas
vidas no esto transbordando com a presena de Deus. Eles no so,
de fato, um povo santo. Eles no esto experimentando a fonte de
guas vivas enchendo-os completamente com a vida que Jesus
proclamou.
No precisa pesquisar muito para descobrir que a igreja atual est
cheia de pecados. Adultrio, fornicao, mentira, luxria, inveja, falta
de amor, divises aflorando, indivduos com fome de poder sobre os
outros, alguns buscando dinheiro para si mesmos, e uma srie de
outros incontveis pecados so comuns.
Qual , ento, o problema? Onde estamos errando? Por que as boas
novas pregadas por Jesus no esto funcionando nas vidas de
muitos daqueles que professam ser cristos?

Neste escrito, vamos examinar algumas coisas que podem estar

impedindo o agir de Deus e apresentar algumas solues que possam
nos restaurar para uma vida transformada e um relacionamento
ntimo com Jesus.
DILUINDO O EVANGELHO
Parece que uma coisa tem acontecido: o inimigo tem conseguido diluir
o evangelho e assim enfraquecer o seu poder. Ao longo dos anos,
desde a igreja primitiva, ele tem sido bem sucedido em sutilmente
alterar as boas novas de forma que seu efeito tem sido perdido ou
grandemente diminudo.
Uma das primeiras coisas que podemos perceber que poucos
daqueles que se tornaram cristos tm a esperana de experimentar
a extensa e profunda transformao da qual Jesus pregou.
Tomando o exemplo das vidas dos outros cristos ao redor deles (os
quais no so bastante mudadas) e as mensagens que ouvem nos
plpitos, eles tm muito pouca, se existe alguma, expectativa de algo
realmente radical acontecendo em suas vidas. Desta forma, o diabo
vem tendo muito sucesso.
Se a vida de ningum mais est sendo revolucionada e a mensagem de
vrios homens de Deus no parece apontar para esta possibilidade,
ento ningum espera que muita coisa acontea. Uma vez que as
pessoas no esperem uma mudana dramtica ou busquem isso, elas
so neutralizadas por si mesmas para no experimentarem isso.
Como isso tem acontecido? O que foi mudado para que as boas novas
ficassem to enfraquecidas? Aqui vamos verificar vrios aspectos
deste problema. Contudo, isso no ser fcil. Ento, por favor, seja
paciente medida que cuidadosamente percorremos juntos os

diversos pontos desta situao. Vai tomar algum tempo para

tentarmos decifrar algumas das variantes que Satans, com muita
esperteza, conseguiu mesclar com a verdade de Deus.
Como voc v, o diabo extremamente inteligente. Alm disso, ele
tem tido quase 2000 anos para trabalhar na corrupo da mensagem
de Jesus. Seus sutis desvios da verdade vem sendo instilados na
teologia crist ao longo dos sculos e, por consequncia, tem
influenciados incontveis telogos, pastores, pregadores, tradutores
da Bblia e muitos outros.
O resultado que a maioria dos que esto lendo este livro j traz
plantado consigo, sem perceber, alguns erros ou um entendimento
levemente alterado sobre o que Jesus veio fazer.
Talvez, sem notar, podem ter aceitado algumas verdades parciais.
Alguns conceitos podem estar to profundamente enraizados que o
leitor poderia ficar raivoso ao ouvir algum tentando mud-los. Por
vrios motivos, poderia ser bastante difcil ver algo diferente do que
tem pensado como verdadeiro por muitos anos. Porm, por favor,
lembre-se que o propsito deste livro no ofender, mas esclarecer.
Consequentemente, gostaria de estimular a todos os leitores aqui a
manter a mente e o corao abertos. Quando terminar a leitura, vocs
no so obrigados a concordar com o que est sendo dito. Contudo,
nossa orao que Deus possa usar esta mensagem para revolucionar
suas vidas dando a vocs uma viso completamente nova do que Jesus
pode fazer e far por ns e em ns.
MODIFICANDO A MENSAGEM
Uma das tticas do diabo tem sido substituir parcialmente ou manter
verdades incompletas na mensagem genuna do evangelho. Ele tem

sido astuto o bastante para no mudar tudo. De fato, ele no tem

necessidade de fazer assim. Em vez disso, ele diluiu o foco do
evangelho, mantendo apenas uma pequena parcela da verdade, de
forma que ele no tenha mais o mesmo poder de transformar
radicalmente os crentes.
De muitas maneiras, Satans tem conseguido alcanar seus objetivos
talvez da forma mais perniciosa nos desvios sutis ou diluies
contidas em muitas tradues da Bblia. Como muitos cristos
acreditam que estas tradues so a Palavra de Deus, as sutis
alteraes no so percebidas ou questionadas.
Uma vez que estas tradues so aceitas como verdade, ento o que
est escrito nelas influencia uma grande quantidade de indivduos.
Alm do mais, como muitas destas diluies foram introduzidas h
sculos atrs, muitas tradues modernas continuam propagando a
mesma verso enfraquecida da verdade, pelo fato que as tradues so
influenciadas por outras verses mais antigas.
Todas as tradues que temos hoje foram feitas por homens. Estes
homens, como todos ns somos, foram falveis. Desta forma, um erro
srio imaginar que qualquer traduo que temos em nossas mos
perfeita.
Embora estes indivduos possam ter tido as melhores intenes
quando fizeram seus trabalhos, evitar a influncia da opinio humana
impossvel. Uma traduo perfeita impossvel porque, quando
traduzindo o Novo Testamento, a pessoa descobre muitas palavras
gregas com muitas possveis tradues no portugus. Em alguns
casos, h mais de vinte possveis tradues para uma s palavra grega!
Assim, o tradutor deve escolher sua palavra a partir destas muitas
possibilidades. E, sem sombra de dvida, ele (ou ela) escolher

palavras que correspondam com seu entendimento do evangelho.

Assim, ele pode tornar pouco claro ou, em alguns casos, at mesmo ir
contra outras possveis tradues.
De certa forma, a traduo de uma palavra depender do contexto no
qual empregada. Mas isso tambm depender inteiramente do
entendimento do tradutor sobre o contexto.
Como exemplo de quantas maneiras uma palavra grega tem sido
traduzida, poderamos escolher a simples palavra grega EN que, de
acordo com Thayer, significa: em, por, com, etc.
A Bblia King James traduz esta palavra como:
acerca, aps, contra, quase, totalmente, ao redor, como, no, antes, entre, desta
forma, por (causa de), dar-se totalmente para, aqui, para dentro,
interiormente, principalmente, por causa de, acima, sobre, abertamente,
exteriormente, um, rapidamente, em breve, de forma rpida, que, a, da,
atravs, por toda parte, at, para, por baixo, quando, onde, com o qual,
enquanto, com, dentro. Uau, esta uma grande variedade para uma
pequena palavra!
Assim, fcil perceber que impossvel uma traduo perfeita da
Bblia ser feita. Como algum poderia selecionar a perfeita traduo
cada vez que a palavra EN aparecer? Seres humanos, com suas
prprias ideias e predisposies a respeito da mensagem de Jesus, no
conseguem evitar que influenciem suas tradues.
Alm disso, muito importante para o tradutor de qualquer trabalho
que compreenda o que est sendo dito. Se ele no entende bem, sua
traduo pode no transmitir fielmente os pensamentos do autor.
Experimentei isso muitas vezes quando outras pessoas traduzem
meus livros para o portugus. Uma boa coisa que eu leio em

portugus, pois, com muita frequncia, ao revisar a traduo feita por

vrias pessoas, percebo que o tradutor no entendeu o que estava
sendo dito. Ento ele simplesmente escreveu o que pensou que eu
pretendia dizer.
Muitas vezes, isso no transmite a verdadeira essncia da sentena ou
passagem. Na realidade, em alguns casos, era exatamente o oposto do
que eu pretendia. Temo ao pensar em ter meus livros traduzidos para
idiomas que eu no falo. Como saberei se o que est sendo
transmitido o que eu pretendia?
Por isso, essencial para qualquer tradutor da Bblia ter revelao.
preciso que Deus tenha revelado Seus mistrios para que o tradutor
entenda profundamente a mensagem. Seno, ele colocar palavras no
papel que no vo transmitir o que Deus est tentando dizer, e far a
mensagem de difcil compreenso, ou at mesmo dizer coisas
completamente erradas.
O conhecimento da lngua grega no suficiente. A revelao de Deus
no est baseada em fatos ou conhecimento. necessrio que o
Senhor abra as nossos olhos espirituais de forma que compreendamos
realmente Seus planos, Seus propsitos e Sua vontade. Do contrrio,
nossa traduo ser defeituosa.
Simplesmente juntar palavras corretas em sentenas que soam
religiosas no alcanar o objetivo. Embora as palavras possam estar
corretas, elas podem no transmitir, e provavelmente no faro, a
inteno do autor.
Consequentemente, no podemos e no devemos presumir que nossa
traduo atual no contenha nenhum desvio sutil inadvertidamente
introduzido por tradutores.

Portanto, como parte de nossa busca para chegar verdade de Deus,

ser necessrio olharmos alguns versos bblicos comuns, que
poderiam ser traduzidos de uma maneira mais clara. Examinaremos
as tradues possveis de algumas palavras no grego, buscando a
traduo mais clara ou mais exata.
O EVANGELHO DO PERDO
Um exemplo de diluio do evangelho o que chamarei de o
evangelho do perdo. Um grande nmero de cristos pensa que o
principal propsito da vinda de Jesus a esta Terra foi para nos perdoar.
Eles imaginam que Ele morreu e ressuscitou para satisfazer o Pai de
forma que Ele pudesse nos perdoar. O entendimento deles em relao
obra de Jesus em nosso favor resumido na palavra perdo.
Contudo, verdade que Jesus pode nos perdoar. Esta uma parte
genuna do evangelho. De forma alguma este autor gostaria de
menosprezar a beno maravilhosa de ser perdoado por Deus. Mas
esta apenas uma parte da mensagem de Jesus e, como vamos ver,
este no foi o foco ou o propsito principal do que Jesus veio fazer.
Quando o anjo do Senhor apareceu a Jos, falando com ele acerca do
plano de Deus para a criana no ventre de Maria, ele disse: Jos, filho
de Davi, no tema de receber Maria como sua esposa, pois o que nela
foi gerado procede do Esprito Santo. Ela dar a luz um filho, e voc
dever dar-lhe o nome de JESUS, porque ele salvar o seu povo dos
seus pecados (Mt 1:20,21 NVI).
Agora, se voc pensar sobre isso, uma mensagem diferente de
perdo. O anjo no disse que ele perdoaria os pecados de seu
povo. Aqui ouvimos que Jesus salvaria ou libertaria seu povo de
seus prprios pecados. Perdoar uma coisa. Salvar de outra.

A pessoa somente perdoada ir provavelmente continuar pecando e,

portanto, sempre precisar de mais perdo. A pessoa que foi liberta de
seus pecados experimentou algo muito mais profundo. Esta pessoa
efetivamente para de pecar!
O evangelho do perdo parece presumir que os cristos
continuaro pecando e pecando, e Jesus continuar perdoando at o
dia que ele voltar, colocando um fim neste crculo vicioso. Naquele
dia, acredita-se, Jesus nos transformar num piscar de olhos e
finalmente dar um fim aos nossos pecados.
As boas novas de salvao, por outro lado, que Jesus pode (e
realmente vai) nos libertar de quem e do que ns somos. Isto pode
acontecer exatamente agora, hoje! Atravs de segui-Lo, podemos estar
sendo transformados em pessoas diferentes pessoas que no pecam
mais. Estas boas novas incluem a ideia de santificao que
significa se tornar santo.
O conceito que o evangelho do perdo a principal verdade da
mensagem bblica reforado pela traduo de vrios versculos no
Novo Testamento.
Por exemplo, em Mateus 26:28 ns lemos na verso Almeida Revista e
Atualizada: ...porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana,
derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. Muitas
verses tambm falam algo similar. Como poderamos compreender
esta palavra remisso? Na margem da minha Bblia na verso Nova
King James se l: perdo.
Esta sentena foi pronunciada no auge do ministrio de Jesus. Ele
estava junto de seus doze discpulos comendo o que se chama de a
ltima ceia. Este, com certeza, foi um evento chave em Sua vida,
pouco tempo antes de Sua crucificao. Atravs desta traduo, nos

deixada a impresso que o propsito principal de Jesus foi nos dar o

perdo.
Mas a palavra grega traduzida aqui como remisso APHESIS, cujo
significado liberar, libertao ou soltar da priso. Somente por
analogia poderia significar perdo.
Certamente, pode-se argumentar que remisso uma possvel e
correta traduo. Mas ela transmite fielmente o corao de Deus? O
principal propsito do que Jesus veio fazer mesmo o perdo? Ou ns
deveramos entender que ele veio para nos resgatar, soltar da priso e
nos libertar do pecado?
Parece que no h dvida de que a misso de Jesus foi realizar uma
libertao completa do pecado. medida que progredimos neste
texto, creio que voc tambm compreender esta verdade.
Desta forma, vemos que a palavra escolhida na traduo deste verso
tem um impacto muito forte em como compreenderemos o que est
sendo dito.
Esta mesma palavra grega repetida em Lucas 24:47, onde lemos: ...e
que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de
pecados a todas as naes, comeando de Jerusalm (VARA).
E mais uma vez, o momento quando isto foi proferido por nosso
Senhor apenas alguns minutos antes de Sua ascenso aos cus faz
desta afirmao uma das mais importantes de todas que Jesus
pronunciou.
Consequentemente, seguindo a traduo comum deste verso, muitos
tm pregado energicamente o evangelho do perdo. Eles supem que,
como esta foi a ltima comunicao de Jesus a ns aqui na terra, esta
deve ser a principal verdade de Sua mensagem. Mas estas so

realmente as boas novas que Jesus veio trazer? Esta a mensagem que,
como supomos, deve ser pregada?
Vamos imaginar, por um momento, um prisioneiro condenado a um
longo tempo na cadeia. Ento supomos que, um dia, algum vem a ele
e diz: Olha, voc est perdoado, mas no abre a cela onde ele est
confinado e o deixa l.
Estou certo que o prisioneiro fica feliz por ser perdoado, mas estou
muito mais seguro que ele ia preferir que algum abrisse a porta e o
deixasse sair! Ele desejaria ser liberto, e no apenas perdoado.
Precisamos ser livres dos nossos pecados, e no apenas perdoados por
t-los feito. Qualquer salvao que no inclua nos resgatar daquilo
que somos e do que fazemos incompleta. Tal mensagem se mostra
drasticamente impotente em resolver nossa maior necessidade.
Mais uma vez, neste verso encontramos a mesma palavra grega
APHESIS cujo significado libertar, resgatar e soltar da
cadeia. Pela traduo em remisso ou perdo, a mensagem se
torna alterada e enfraquecida.
Tambm no captulo 5 do livro de Atos, verso 31, muitas de nossas
tradues reforam para ns a ideia do evangelho do perdo. Lemos
acerca do discurso de Pedro: Deus, porm, com a sua destra, o
exaltou a Prncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o
arrependimento e a remisso de pecados (VARA). Aqui, mais uma
vez, encontramos a mesma palavra grega que poderia ser melhor
traduzida como libertao ou resgate dos pecados.
Voc percebe como o entendimento do tradutor aqui colore a
mensagem? Voc pode ver como o evangelho pode ser sutilmente
diludo, deixando fora a ideia que ns podemos realmente ser livres
do pecado?

E outra vez, talvez, gramaticalmente falando, remisso ou perdo

poderiam ser considerados como uma traduo correta, mas estaria
transmitindo fielmente o que o Autor estava dizendo? Refletiria a
revelao verdadeira? Expressaria corretamente o que est no corao
do Pai? Esta a mensagem poderosa, transformadora de vida, que
Jesus veio trazer? Penso que no.
Uma coisa que refora o entendimento do evangelho do perdo a
noo muito comum que uma vez que recebemos Jesus, todos os
nossos pecados so perdoados os do passado, os do presente e
mesmo aqueles do futuro. Esta ideia parece ser quase universalmente
aceita na igreja atual. No entanto, isso no verdade.
Certamente Jesus pode perdoar todo e qualquer pecado, mas o
ensinamento que Ele j o fez carece de um exame cuidadoso.
Por exemplo, Jesus nos ensinou: Mas se voc no perdoar aos homens
as suas ofensas {pecados}, tambm o Pai no perdoar suas ofensas
{pecados} (Mt 6:15 VARA). Como poderia ser possvel que nosso Pai
no nos perdoaria se Jesus j nos perdoou? Isto no lgico.
Jesus tambm disse aos discpulos: ...se, porm, no perdoardes aos
homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas
ofensas (Mk 11:26 VARA). Como possvel que o pecado de algum
fosse retido, se ele j tivesse sido perdoado por Jesus? Obviamente,
isso no pode ser verdade.
A traduo popular de um verso em Colossenses comumente usada
para justificar esta doutrina de tudo j foi perdoado. Na verso
Almeida Revista e Atualizada, por exemplo, se l: E a vs outros, que
estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da

vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os
nossos delitos (Cl 2:13).
Mas no texto grego a palavra perdo no aparece. Embora o perdo
possa estar implcito, isto no afirmado. Em vez disso, a palavra
grega usada aqui primariamente quer dizer conceder

como um favor, ou ser gracioso. Pode tambm significar

resgatar. Ento, este verso poderia ser traduzido ...graciosamente
nos resgatou por completo de nossos pecados.
Voc v como este tipo de traduo diferente? Voc consegue
compreender como esta mensagem completamente diferente? Como
mencionamos antes, ser resgatado do pecado muito mais poderoso e
completo que simplesmente ter os pecados perdoados.
Nos ltimos sculos da igreja crist, parece ter havido uma forte
nfase no perdo baseado no sangue de Jesus. Muitos hinos
famosos foram escritos e muitas mensagens pregadas sobre este tema.
Atualmente, muitos cristos se alegram com a graa de Deus e o
perdo de Jesus. Certamente isto no est errado. bvio que todos
ns necessitamos desesperadamente sermos perdoados. Sem a graa e
o perdo misericordioso de Deus estaramos sem esperana alguma.
O SANGUE DE JESUS
claro que o perdo parte da mensagem do evangelho. uma
experincia essencial para cada crente. Por exemplo, lemos em 1 Jo
2:12, Filhinhos, eu vos escrevo, porque os vossos pecados so
perdoados, por causa do seu nome. E tambm Tg 5:15 afirma, E a
orao da f salvar o enfermo , e o Senhor o levantar; e, se houver
cometido pecados, ser-lhe-o perdoados.

No entanto, a palavra grega para perdo usada nestes versos e no

restante do Novo Testamento no APHESIS, que, como vimos,
significa liberar. Em vez disso, APHIEMI, que significa
descarregar, deixar ir, ou ignorar. Esta uma palavra
completamente diferente. a palavra grega que aparece
frequentemente nos quatro evangelhos, onde Jesus usa em Seus
ensinamentos sobre o perdo.
Mas quando falamos sobre o sangue de Jesus, a mensagem central
realmente o perdo? Devemos acreditar que este o propsito
principal pelo qual Jesus morreu? Ou existe ainda uma verdade
revelada mais importante que deveria ser nosso foco?
A nfase no perdo parece ser sustentada por alguns versos como
Efsios 1:7, onde lemos: ...no qual temos a redeno, pelo seu sangue,
a remisso dos pecados... (VARA), e Colossenses 1:14 onde fomos
ensinados que ...no qual temos a redeno, a remisso dos pecados
(VARA).
Mas novamente aqui a palavra grega traduzida perdo APHESIS,
que literalmente significa: libertao ou soltar da cadeia ou priso.
S por analogia poderia significar perdo. Isso d a estes dois
versculos um significado totalmente diferente. Agora vamos rever
estes dois versos que lemos recentemente.
Com uma nova traduo, surge uma realidade completamente
diferente. Lemos: nele que temos a libertao pelo pagamento do
resgate atravs de seu sangue, e tambm a soltura da cadeia de nossos
pecados, de acordo com a liberalidade de sua graa... (Ef 1:7). E,
nele que temos nossa soltura por pagamento de resgate a libertao
dos nossos pecados atravs do derramamento de seu sangue (Cl
1:14).

Ento vemos que estes dois importantes versos tambm no falam

especificamente do perdo. Eles tambm no esto se referindo a ser
perdoado dos pecados, mas a ser libertos das correntes do pecado que
tanto nos escraviza. uma liberao que todos ns,
desesperadamente, necessitamos experimentar.
Estranhamente, Deus perdoou pessoas no tempo do Velho
Testamento. Jesus tambm perdoou diferentes pecados antes de sua
morte na cruz (Mt 9:2; Lc 7:48). Embora seja possvel que estes
episdios de perdo fossem baseados na expectativa da morte de
Jesus, isto no foi claramente afirmado.
Por outro lado, significativo que ningum jamais foi salvo de seus
pecados e transformado imagem de Cristo antes da morte e
ressurreio de Jesus! Ningum jamais foi liberto do pecado antes que
Jesus fosse crucificado.
Embora o perdo parea ter sido concedido antes da cruz, a libertao
do pecado no foi. Isto, portanto, refora o pensamento que este
trabalho poderoso e libertador foi o propsito central da obra de Jesus
na cruz. Nossa libertao do pecado, ento, destaca-se como a
principal razo pela qual Jesus morreu.
LIBERTOS POR RESGATE
Voc notou a frase pagamento de resgate nos versos anteriores?
Muitas, se no a maioria das verses, traduz isto como redimido.
uma palavra que soa como boa e religiosa, mas o que a palavra grega
significa de fato?
Nos dias de Jesus, pessoas mais importantes, ricas ou influentes
quando capturadas em guerras etc. podiam ser mantidas prisioneiras
ao invs de se tornarem escravas, desde que elas ou seus familiares

tivessem dinheiro para pagar o resgate. Elas ficavam prisioneiras at o

preo do resgate ser pago.
O resgate no era pago para perdoar estas pessoas. Isto muito
significativo. O perdo no tinha importncia alguma para elas! O
resgate era pago para libert-las das cadeias do cativeiro ou
escravido. A palavra grega usada nestes versos APOLUTROSIS,
cujo significado literal : o ato de resgatar, ou pagar um resgate
integral.
Embora resgatar pessoas capturadas em guerra no seja comum
atualmente, em muitos pases a necessidade de pagamento de resgate
ainda existe. Isto necessrio no caso de pessoas que foram
sequestradas. A pessoa sequestrada , muitas vezes, guardada em
uma priso secreta, geralmente em condies horrveis, at que
algum pague seu resgate.
Embora a palavra redimir tenha um significado similar, seu uso
principal est no crculo religioso ou comercial e no mais transmite a
gravidade desta ao. Quando jovem, minha familiaridade com a
palavra redimir era no comrcio, com um cupom na mercearia para
conseguir um pequeno desconto em algum produto ou outro.
Nunca tinha ouvido ser usada no contexto srio e verdadeiro que se
encaixa nas Escrituras. Jesus no pagou o resgate para meramente nos
perdoar. Ele pagou o mais alto preo para nos libertar da priso na
qual estvamos.
Ento, de qual priso podemos ser libertos, considerando que a
maioria de ns no est numa priso fsica? nossa escravido ao
pecado. nossa inevitvel tendncia a pecar, fazendo coisas que so
contra a natureza de Deus. algo pelo qual no conseguimos nos
libertar sozinhos. Fora de Jesus, no existe chance para libertao.

 tambm uma escravido aos caprichos e influncias de espritos

malignos, especialmente Satans e suas hostes de principados e
potestades que esto cruelmente governando esta Terra. Estas so as
cadeias pelas quais Jesus morreu para nos resgatar. Ele no sacrificou
a Si mesmo meramente para nos perdoar. Nossa necessidade era
muito, muito maior que isso.
Jesus pagou o mais alto e possvel preo para efetuar este resgate. Ele
deu Sua prpria vida. Ele no apenas morreu, mas morreu na forma
mais macabra, sendo torturado e crucificado. Este preo
impressionante e terrvel foi necessrio para nos libertar.
Ento, mais uma vez, a deciso do tradutor em relao a qual palavra
usar e como traduzir estes versos tem um efeito profundo no
significado que ser transmitido. A forma que o tradutor tem
compreendido a mensagem do evangelho tem conduzido sua escolha
de palavras. Consequentemente, a mensagem que recebemos atravs
de nossas tradues modernas enfatiza o perdo e parece minimizar a
ideia de libertao.
Mas agora estamos vendo que existe uma mensagem do evangelho
mais profunda e mais poderosa escondida nas Escrituras. So boas
novas muito melhores que as novas sobre o perdo de Deus! Embora
de forma alguma gostaramos de diminuir o valor do perdo de Jesus
por aquilo que fazemos e temos feito, este jamais seria um substituto
para Sua obra mais surpreendente em nos resgatar daquilo que
somos.
disso que realmente precisamos ser salvos! Precisamos ser
resgatados, no apenas do que fizemos de errado, mas principalmente
daquilo que somos e que produz este comportamento pecaminoso.
Embora ns, certamente, precisemos de perdo para nossos pecados,

temos uma necessidade muito maior de sermos libertos de nosso

pecado! Esta distino extremamente importante.
TUDO EST PERDOADO?
Como voc v, um dos maiores problemas com a mensagem de tudo
j foi perdoado que, mesmo sem querer dizer isso, conduz as
pessoas ao pecado. Mesmo que (assim espero) ningum abertamente
ensine isso, uma concluso lgica.
As pessoas podem e realmente raciocinam da seguinte maneira: Se
Deus j perdoou todos os meus pecados, ento no tem muito
problema se eu pecar de vez em quando. Como muito difcil, se no
impossvel evitar o pecado, e como o pecado muitas vezes nos
parece to atrativo e at mesmo prazeroso, que mal existe num
pequeno pecado ou num pecado ocasional? Que diferena faria se
uma pessoa pecasse mais ou menos, se ela j foi completamente
perdoada?
Se no esperamos ser aperfeioados que realmente a libertao do
pecado e muitos outros parecem estar pecando com impunidade,
por que um pecado a mais faria alguma diferena? fcil notar que o
pensamento de que Deus j nos perdoou de tudo e qualquer coisa,
produz uma atitude menos sria em relao ao pecado.
Embora certamente muitos concordem que no deveriam pecar,
muitos tambm parecem concordar que isso no faz muita diferena
para Deus ou at mesmo que viver sem pecar impossvel.
A triste condio da igreja atual testifica a prevalncia deste tipo de
evangelho do perdo. o resultado de uma mensagem que tem sido
diluda e, portanto, roubada de seu poder. Esta situao lamentvel

parece ser, pelo menos em parte, produto de uma traduo

inadequada das Escrituras.
Por centenas de anos os crentes tm se alegrado com o perdo, mas
no experimentaram uma libertao completa. Geraes de cristos
esto sendo perdoadas mas tm permanecido em cadeias da sua
natureza pecaminosa. Muitas vezes, a expectativa deles no de que
sero aperfeioados ainda nesta vida. Para eles, uma esperana
futura de algo que acontecer aps morrerem ou serem arrebatados.

2.
A VIDA NOVA

Ento, se a completa libertao do pecado a mensagem do

evangelho, como isso acontece? Por que to poucas pessoas se
beneficiam deste poder celestial? Se a liberdade do pecado a
principal razo que Jesus morreu por ns, como isso parece to difcil
e to raro?

Esta discusso ser um pouco complexa pois muitos tm conceitos

enraizados de longas datas. Muitos, embora tenham se tornado
cristos, nunca compreenderam corretamente a verdade do evangelho.
Mais uma vez, alguns aspectos importantes da mensagem de Deus
foram obscurecidos e mantidos encobertos para ns.
Consequentemente, precisamos de um tempo maior para expor
algumas das sutis diluies que o diabo conseguiu implantar para
obscurecer a mensagem de Deus. Ento, por favor, seja paciente
medida que voc prossegue comigo nas discusses seguintes. Aqui

novamente, o melhor entendimento para as boas novas foi escondido

de ns por tradues obscuras.
A verdade que a libertao do pecado que Deus proporcionou para
ns realizada pela introduo de Sua prpria vida em ns. Contudo,
este fato maravilhoso no est perfeitamente claro em nossas
tradues modernas. Desta forma, vamos agora dedicar algum tempo
em explorarmos esta importante verdade juntos.
Em Joo 3:3 encontramos ainda outro verso que poderia ter se tornado
muito mais claro onde lemos: Jesus respondeu e disse a ele: Em
verdade, em verdade eu te digo, ao menos que algum nasa do alto,
no capaz de perceber o reino de Deus. E tambm em Joo 3:7 Jesus
disse: No se surpreenda por eu dizer que voc deve nascer do alto.
Agora, muitas tradues usam as palavras nascer de novo em vez de
nascer do alto. Isto despeito do fato que a palavra grega
ANOTHEN indica claramente do alto ou de cima. Somente por
analogia poderia significar mais uma vez ou de novo. Estas
tradues tornam estes versculos muito menos claros. Talvez esta seja
uma outra maneira pela qual o inimigo de Deus tem conseguindo
obscurecer a verdade de ns.
O fato que ningum pode experimentar nascer uma segunda vez.
Como Jesus explicou a Nicodemus, Ele no estava falando de entrar
novamente no tero da me e nascer de novo. Suas palavras nascer
do alto queriam dizer algo completamente diferente. Ele estava
dizendo que uma vida do alto poderia nascer dentro de ns.
O que , ento, esta vida de cima? a vida de Deus, o Pai. a vida do
prprio Deus que pode nascer dentro de ns atravs do Esprito Santo.

Isto no significa que ns vamos nascer uma outra vez, mas algo
inteiramente novo nascendo dentro de ns.
Embora temos nossa participao neste nascimento, no a nossa
prpria vida tendo um novo nascimento, mas a vida de algum
diferente a vida do prprio Deus nascendo dentro de ns.
Este nascimento algo similar ao nascimento natural da seguinte
forma: assim como o vulo e espermatozoide humanos se unem para
formar uma nova vida, o Esprito Santo se une com nosso esprito
humano para formar esta nova vida espiritual dentro de ns.
Jesus explicou, ...o que nasceu naturalmente o corpo fsico, e o que
nasceu do Esprito nosso esprito humano (Jo 3:6 VDP). E tambm
lemos: E aquele que ligado ao Senhor um esprito com o Senhor
(1 Co 6:17 VDP).
Isto o que Jesus quis dizer quando usou a frase nascer do alto.
Deus o nico de cima. Quando, atravs de Seu Esprito que desceu
Dele, Ele gera Sua prpria vida em ns, somos regenerados, o que
alguns chamam de nascer de novo.
Pedro tornou isso muito claro quando disse: Voc foi regenerado no
pela filiao perecvel mas pela filiao imortal, pela palavra viva de
Deus que existe eternamente (1 Pe 1:23 VDP).
E mais claro ainda ns lemos: Estes no so aqueles que nasceram
atravs das linhagens de sangue, ou atravs da escolha da carne, ou
pela deciso dos homens, mas os quais nasceram realmente de Deus
(Jo 1:13 VDP). Quando ns somos nascidos do alto por ter a prpria
vida de Deus gerada dentro de ns, nos tornamos filhos e filhas do
prprio Deus.

(Outra vez, este autor no est afirmando que aqueles que traduziram
estas palavras como nascido de novo estavam gramaticalmente
incorretos. E tambm no est acusando nenhum tradutor de
motivaes erradas ou de deliberadamente fazer algo para confundir
os leitores. Sem dvida, eles apresentaram estes versos da melhor
forma que foram capazes. Contudo, permanece o fato que as palavras
do alto mostram um cenrio muito mais claro e fiel do grego para a
origem desta vida santa que a expresso de novo faz).
A PRPRIA VIDA DE DEUS
O fato que ns podemos receber a prpria vida de Deus deveria estar
completamente claro nas Escrituras. Sim, mais uma vez nossas
tradues do Novo Testamento no tem nos servido bem aqui. Em vez
disso, elas tm obscurecido esta verdade, deixando-nos em pobreza
espiritual. Como voc v, na lngua grega, existem trs palavras
diferentes que so traduzidas como uma s palavra em portugus,
vida. Elas so BIOS, PSUCH, e ZO.
Embora elas tenham significados distintamente diferentes, so quase
sempre traduzidas para ns como uma nica palavra em ingls ou
portugus: vida. Mesmo que esta possa ser uma traduo correta,
falha miseravelmente em transmitir os pensamentos de Deus dados a
ns na lngua grega.
Por exemplo, a palavra BIOS de onde tiramos nossa palavra
biologia refere-se a nossa vida natural, neste mundo fsico.
Relaciona-se durao de nossa vida, forma pela qual mantemos
nossa vida fsica, e a conduta moral de nossa vida natural.
A palavra PSUCH est relacionada com nossa vida psicolgica:
nossos sentimentos, pensamentos e ao nosso processo de tomada de

decises. Esta palavra muitas vezes traduzida como alma na

Bblia. Talvez se fosse usada as palavras vida da alma tivesse sido
uma forma mais clara e melhor de traduzir esta palavra. Como voc
pode perceber, isto algo completamente distinto de nossa vida fsica
e biolgica.
Agora a palavra ZO tem um significado extremamente importante.
De acordo com W. E. Vine, em seu Dicionrio Expositrio de Palavras do
Novo Testamento, ela significa: ...a vida como Deus a tem, que o Pai
tem em Si mesmo, e a qual Ele deu ao Filho Encarnado para ter em Si
mesmo.
Esta palavra ZO usada atravs do Novo Testamento para se referir a
vida do Prprio Deus. Seria muito melhor se ZO fosse traduzida
como a vida do Pai, ou vida de Deus de forma que os leitores
pudessem compreender a mensagem de Deus.
Sem entender isso corretamente, no apenas perderemos esta
importante revelao, mas podemos ser conduzidos a erros srios. De
fato, a igreja de nossos dias est completamente cheia de srios erros,
muitos dos quais so resultado da falha de entender corretamente esta
palavra grega. uma situao muito lamentvel.
Satans tem sido bem sucedido em obscurecer esta maravilhosa
verdade e conduzir muitos a equvocos e pecado atravs de tradues
inadequadas.
Por exemplo, quando lemos Jesus dizendo em Joo 10:10 que: Eu vim
para que eles possam ter vida, e que possam ter vida mais
abundantemente (NKJV), que tipo de vida Ele est querendo dizer?

Se a palavra for BIOS, poderamos assumir que Jesus veio nos

prosperar fisicamente e materialmente com sade e toda sorte de
riquezas.
Se a palavra for PSUCH, poderamos saber que Jesus veio para nos
fazer felizes e bem ajustados emocionalmente e fortalecidos contra
todos os nossos problemas.
Mas em vez disso, a palavra ZO. Jesus veio para nos dar a
verdadeira vida de Deus e nos dar esta vida abundantemente! Aleluia!
Que maravilhosa ddiva!
Isto, ento, o que Jesus veio nos dar: a vida do prprio Deus. Isto ,
de fato, boas novas! Podemos receber dentro de nosso ser a prpria
vida de Deus! Podemos nos tornar Seus filhos atravs de termos Sua
vida sendo gerada dentro de ns. Voc pode ver que diferena essa
traduo faz? Esta ZO muito diferente de BIOS ou PSUCH.
Essa traduo mais clara da palavra grega de mxima importncia!
Muitos cristos que verdadeiramente nasceram do alto no tm a
mnima ideia do que, de fato, aconteceu com eles ou do que eles tm
dentro de si. Eles receberam a vida sobrenatural de Deus mas no tm
muita clareza sobre o que isto realmente significa. No entanto, esta
uma parte crucial da mensagem do evangelho.
Como voc pode ver, dependendo da traduo desta palavra, ns
poderamos ter diferentes mensagens do evangelho. E exatamente
o que tem acontecido! O diabo tem conseguido encher a igreja atual
com muitas aberraes, erros, e evangelhos absurdos, os quais
conduziram muitos cristos para longe da verdade, alm de induzi-los
ao pecado e s trevas.

Considero que esta falha em traduzir a palavra vida

adequadamente tem sido um dos maiores impedimentos, se no o
maior, ao progresso da igreja crist. Isto tem imensuravelmente
atrapalhado os crentes a compreenderem a verdade de Deus e, desta
forma, obterem tudo o que Jesus conquistou para eles.
Isso tem deixado os crentes confusos e sem nenhum tipo de
entendimento claro acerca do evangelho. Este fato tem deixado os
crentes correndo atrs de muitas outras interpretaes da mensagem
de boas novas, as quais no so de fato a verdade e que tm causado
um dano sem medida a estes.
Um dos evangelhos mais destrutivos dentre estes o evangelho da
prosperidade. Esta mensagem insiste que Jesus quer fazer crescer
nossa vida financeira. Aqueles pregadores esto falhando em ver que
BIOS no o que Jesus veio trazer.
Devido a traduo inadequada que resulta num entendimento errado
do que Jesus veio nos dar, muitos crentes esto buscando as coisas
deste mundo, as quais so parte do reino das trevas.
Esta falha dos tradutores em distinguir entre estas palavras gregas,
com significados totalmente diferentes, me parece ser uma deficincia
mais grave, resultando em muita escurido espiritual. Parece como se
os tradutores no entendessem para eles mesmos a mensagem da vida
de Deus, e ento pensam que no seria necessrio mostrar para ns
leitores que estas eram palavras gregas diferentes com tradues
completamente distintas. Esta omisso tem deixado muitas geraes
de cristos nas trevas sobre esta profunda verdade.
Um exemplo de como uma traduo mais clara importante, Jesus nos
disse que deveramos perder nossa vida para ganhar vida. Mas
como faria sentido se no distinguirmos entre estas palavras

traduzidas como vida? Lemos em Mateus 16:25: Todo aquele que

deseja salvar a sua vida vai perde-la, mas todo aquele que perder sua
vida por minha causa ir encontra-la (NKJV).
Mas ilgico perder vida para ganhar vida. Pareceria muito melhor
nos apegarmos vida que j temos e apenas somarmos a ela o que
consegussemos mais. Por que iramos querer perder nossa vida? Isto
muito confuso.
Mas s confuso at percebermos que devemos perder nossa prpria
vida da alma (PSUCH) para ganhar a vida de Deus (ZO) (Jo 12:25).
Como voc v, a traduo faz toda a diferena. Isto realmente faz
sentido.
O que vem a seguir parece ser uma afirmao ousada, mas
completamente verdadeira. Sem o entendimento que a vida que Jesus
veio nos trazer a vida do prprio Deus, fica impossvel compreender
claramente o evangelho.
Esta nica verdade a chave para entendermos o propsito e plano de
Deus para ns. Sem esta chave, muitas, muitas coisas nas Escrituras
ensinadas a ns permanecem obscuras e de difcil compreenso. Esta
uma verdade absolutamente crucial que ns devemos compreender.
Todavia, em minha experincia conversando com milhares de crentes
num perodo de mais de quarenta anos, descobri que quase nenhum
deles sabe o que a vida eterna significa. Isto realmente triste. O
resultado tem sido uma pobreza espiritual largamente difundida no
meio do povo de Deus.
Devido a uma traduo do Novo Testamento que no clara, muito,
muito poucos cristos tm alguma ideia que a vida que Jesus veio nos
dar a vida de Deus Pai. Contudo, esta uma verdade central e

fundamental da mensagem do evangelho. Esta a coisa mais essencial

e valorosa que poderamos possivelmente possuir.
No entanto, a maioria imagina que a vida eterna sua prpria vida
que vai durar para sempre. Outros parecem pensar que o evangelho
tem a ver com o seu destino, ou seja, onde vo passar a eternidade.
Ainda outros imaginam que retornaro ao den e se tornaro
novamente como Ado e Eva. Virtualmente nenhum destes entendeu
que eles tm recebido a vida de um Ser Superior, a verdadeira vida do
prprio Deus.
A igreja tem trabalhada sob escurido, tentando fazer a obra de Deus
sem um claro entendimento de vida eterna; o que resulta num
empenho e esforo em vo. Isto , sinceramente, lamentvel.
Sendo assim, ao longo de geraes de tradutores os quais eles mesmos
parecem ter falhado em entender ou claramente traduzir a mensagem,
o diabo vem conseguindo empobrecer a igreja e roubar dos crentes
esta percepo crucial do que a verdadeira vida transformadora.
VIDA ETERNA
Agora, esta vida que recebemos de Deus tem algumas caractersticas
muito interessantes, que so importantes para entendermos.
Primeiramente, notamos que esta vida eterna. Nunca comeou e
nunca terminar. Nunca nasceu e no pode morrer. Alm disso, at
que Jesus morreu e ressuscitou dos mortos, Deus era o nico ser no
Universo a possuir esta classe de vida eterna.
1 Timteo 6:15,16 nos ensina que Deus [ou era] o nico ser imortal.
Lemos que Ele : ...bendito e nico Soberano, Rei dos reis e Senhor
dos senhores, o nico que tem a imortalidade...

Contudo, parece que Deus no achou por bem manter esta vida
imortal para Si mesmo. Ele a est oferecendo ao ser humano atravs
da pregao das boas novas. Lemos sobre isso em 2 Timteo 1:10:
...nosso Salvador e Ungido, Jesus, o qual tornou a morte sem efeito e
trouxe a vida eterna de Deus e a imortalidade luz atravs do
evangelho.
A vida eterna no nossa vida durando para sempre. Pensar assim
um equvoco. Mesmo se for possvel para nossa vida natural,
humana (PSUCH no grego) durar para sempre, no seria eterna no
sentido do Novo Testamento porque essa vida iniciou em algum
momento no tempo.
Contudo, a vida de Deus diferente desta. Sua vida nunca comeou.
No apenas que nunca terminar, mas que ela sempre existiu. Isto o
que a Bblia quer dizer quando usa a palavra eterna. Ns lemos em
Sl 90:2 ...de eternidade a eternidade, tu s Deus (HCSB).
A boa nova que Deus est oferecendo Sua prpria vida eterna ao
homem. Ns podemos ter a prpria vida de Deus nascendo dentro de
ns. Sua vida pode nascer em nosso esprito atravs da ao do
Esprito Santo. Isto o que significa nascer do alto (Jo 3:3).
SENDO SALVOS PELA VIDA DE DEUS
E agora mais boas novas. esta vida santa que est nos salvando do
que ns somos. Permita-me repetir isto, por favor: a vida de Deus
dentro de ns que o Seu instrumento para nos libertar de ns
mesmos e do pecado. Esta verdade maravilhosa nos foi mostrada no
seguinte versculo: Pois quando ramos inimigos fomos reconciliados
com Deus mediante a morte de seu Filho, muito mais agora, tendo

sido reconciliados, ns seremos salvos por sua vida (ZO)... (Rm

5:10).
Aqui descobrimos o agente atravs do qual seremos salvos e libertos.
O agente que far isso por ns e em ns a vida de Deus. essa
vida que nos salvar e nos libertar do pecado!
Como voc v, existe uma caracterstica maravilhosa da vida de Deus
a qual devemos estar cientes: ela extremamente santa. Deus nunca
peca; portanto, Sua vida sem pecado.
Isso a verdade no porque Ele est tentando no pecar. No porque
Ele est tentando resistir s tentaes. por causa de quem Ele . Sua
natureza exata oposio ao pecado. No apenas que Deus nunca
peca, mas que Ele no pode nem mesmo ser tentado pelo pecado (Tg
1:13). Esta uma verdade muito preciosa.
Mas como isto nos ajuda? Veja, toda a pureza, santidade, justia,
bondade, pacincia, amor, etc., os quais descrevem a natureza de
Deus, esto contidos em Sua vida. E alm disso, essa vida santa que
pode nascer dentro de ns.
Ento, o plano de Deus que Sua vida cresa dentro de ns e enchanos de tal forma a expressarmos Sua natureza santa. Esta a forma
que podemos ser salvos de nosso pecado sendo cheios com a vida de
um Deus Santo!
Esta verdade maravilhosa merece ser repetida. O plano de Deus de
nos libertar do pecado para encher-nos Dele mesmo. Ele um ser
sem pecado. Sua vida nunca peca.
Portanto, quando estamos cheios de Sua vida, e somos dirigidos por
ela, ns tambm no pecamos. Desta forma, estamos livres de nosso
pecado. Ser liberto do pecado no por ter nossa velha vida mudada

para ficar melhor. Em vez disso, por estar cheios de forma

transbordante com uma vida completamente nova e ausente de
pecado a vida do prprio Deus.
E ainda mais um verso do Novo Testamento que trata deste assunto,
mas que foi pobremente traduzido, encontrado em 1 Joo 3:9, onde
lemos: Todo aquele que nascido de Deus no peca, pois sua
semente permanece nele; e ele no pode pecar, pois nasceu de Deus
(NKJV).
Que verso difcil de entender! Parece que aps ler este verso
literalmente, seria como se ningum jamais nasceu de Deus, exceto
Jesus, pois somente Ele nunca pecou. Todos ns cristos pecamos,
ento, logicamente, ns no nascemos de Deus. Esta traduo deixa
a situao bastante confusa.
Mas existe uma traduo melhor. Ns lemos: Aquilo que gerado de
Deus [isto , o novo homem espiritual] no peca porque sua semente
[o sobrenatural de Deus] veio viver nele. De fato, ele [o novo homem
espiritual] no pode pecar pois algo que gerado por Deus [o qual
perfeitamente direito].
Veja s, aquilo que gerado de Deus no peca e, de fato, no pode
pecar, pois tem a vida e natureza do prprio Deus.
Consequentemente, nossa grande necessidade de estar cheios com a
vida de Deus. Ele nossa salvao e libertao. Ele aquele que est
salvando Seu povo do pecado. Ele est fazendo isso por introduzir Sua
prpria vida sem pecado dentro deles, enchendo-os com Sua vida
santa, e desta forma vivendo Sua vida atravs deles. Que salvao
maravilhosa!
ENTO POR QUE AINDA PECAMOS?

Desde que ns crentes tivemos uma vida sem pecados que nasceu
dentro de ns, por que ento ns ainda pecamos? Por que acontece
que muitos cristos ainda so dominados pelo pecado? Onde est a
salvao gloriosa que nos foi prometida?
Deveria estar claro para ns que cada variedade de vida expressa sua
prpria natureza. A natureza de nossa vida velha, Admica, pecar. A
natureza da vida de Deus expressar justia. Contudo, aqueles que
tm sido nascidos de Deus tm dentro de si duas vidas. Eles tm
a vida da alma humana (PSUCH) que peca. Eles tambm tm a vida
divina (ZO) que nunca peca.
O problema que a velha vida , muitas vezes, mais madura e
desenvolvida que a nova vida. Ento, ela muito mais forte que a
nova vida. Desta forma, a vida velha e natural domina e predomina.
Embora eles tenham sido nascidos do alto, estes cristos nem
sempre expressam a natureza desta vida nova que est dentro deles.
Vejam bem, esta vida nova nasceu em ns como qualquer outra vida
nasce: de forma infantil. Ela comea ainda imatura. Nenhuma vida,
nunca, nasceu madura. Ento, o fato de termos nascidos do alto no
significa que ns automaticamente expressaremos a natureza de nosso
Pai em todo o tempo.
Embora todos os cristos verdadeiros realmente expressem a natureza
do Pai algumas vezes, tambm verdade que a prpria natureza
humana deles, muitas vezes, encontra espao para se expressar. Com
muita frequncia, a vida velha que domina nosso viver.
Uma parte da soluo dessa situao que esta nova vida divina deve
crescer. Ela deve amadurecer. Ela deve ir alm de ser uma criana
dentro de ns e crescer a ponto de nos encher completamente. Lemos

que: ...ns devemos crescer em todas as coisas naquele que o

cabea, o Ungido (Ef 4:15 VDP).
Quando Jesus nasceu nesta Terra, Ele nasceu num lugar humilde, sujo
e fedido nasceu numa manjedoura em um estbulo. Da mesma
forma, quando Jesus nasce dentro de ns, Ele novamente nasce num
lugar humilde, sujo e fedido.
Mas Jesus no ficou naquela manjedoura. Ele a deixou, e cresceu para
ser um homem maduro. Ns lemos: E o menino crescia e se tornava
forte em esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre
ele (Lc 2:40).
Da mesma forma, ns tambm devemos crescer espiritualmente at a
plenitude Dele. Este novo nascimento apenas o comeo, o primeiro
passo em um processo chamado salvao. Embora muitas pessoas
equiparem ser salvo com ser nascido de novo, isto no correto
segundo as Escrituras. Existe muito mais em nossa salvao que o
nascimento espiritual.
Uma leitura cuidadosa do Novo Testamento revela que nossa salvao
comea, de fato, com o nascimento desta nova vida dentro de ns.
Todavia ela no terminar at nosso corpo ser glorificado na volta de
Jesus Cristo.
Ento ns agora devemos entender que o agente a substancia que
nos salva de quem e do que ns somos a verdadeira vida de Deus
amadurecendo em ns.
Como foi nosso princpio, o nascimento natural foi um evento. Ento,
tambm, nosso novo nascimento em Cristo acontece somente uma vez.
Mas nossa libertao do pecado um processo contnuo. Nossa
salvao no termina com o nascimento da vida de Deus em ns. Isto

 muito lgico pois nenhuma vida que conhecemos termina no

nascimento. Ao invs disso, o nascimento apenas o comeo de um
longo processo de crescimento e amadurecimento. Acontece o mesmo
com a nova vida espiritual.
medida que esta vida se desenvolve, ela comea a expressar a si
mesma e sua prpria natureza cada vez mais. Quanto mais ela
amadurece, mais ela domina nossa vida velha e sua natureza.
medida que crescemos espiritualmente, nossos hbitos e desejos
pecaminosos mudam. No por causa de nossos esforos prprios ou
determinao, ou porque seguimos uma nova lista de regras ou
princpios, mas porque uma outra vida com uma natureza
completamente diferente est sendo vista em ns.
Esta uma salvao maravilhosa e transformadora de vida. uma
mensagem poderosa que pode mudar tudo e todos. Esta no uma
mensagem de esforo prprio, mas de uma vida transformada.
No um evangelho de trabalhos ou esforos, mas de estar cheio
com a vida de Jesus por Sua graa. Podemos estar cheios e animados
com a vida daquele que 100% santo!
Voc pode ver agora como este evangelho parece ter sido encoberto
em funo de tradues inadequadas do Novo Testamento?
O evangelho do perdo por si mesmo mesmo que o perdo seja to
precioso no transmite a mensagem de libertao. Mas o evangelho
de salvao mostra-nos claramente como ser cheios com a vida do
prprio Deus e, todavia, ser completamente libertos do pecado.
Jesus capaz de salvar perfeitamente {completamente} todo aquele
que vier a ele (Hb 7:25).

Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela

morte de seu Folho, muito mais, estando j reconciliados, seremos
salvos pela sua vida [crescendo em nos] (Rm 5:10 VDP).

3.
MAIS PROBLEMAS DE TRADUO

Como temos visto, a razo pela qual muitos no compreendem estas

verdades vitais por causa de muitas tradues enfraquecidas ou
inadequadas do Novo Testamento. Um fator que complica ainda mais
que as tradues atuais nos apresentam a maior parte do evangelho
no passado.
Isto, certamente, baseado nos tempos verbais que so usados em
cada sentena. Muitos telogos e, consequentemente, muitos
tradutores da Bblia, atravs da interpretao de alguns verbos gregos
no tempo passado, transmitem um tipo de evangelho que dito e
feito. Ele est no passado, e baseado na obra consumada de Jesus
Cristo.
Portanto, parece meramente ser uma mensagem de algo que j
aconteceu h muito tempo atrs. O que as Escrituras parecem dizer
que tudo o que precisamos fazer hoje crer em muitas coisas que j
aconteceram. O resultado um evangelho que esttico, terminado,
velho, um tipo de mensagem distante.
Certamente que ningum, especialmente este autor, deseja diminuir a
importncia do trabalho consumado de Jesus Cristo. Na cruz ele
disse: Est terminado {ou consumado} (Jo 19:30). Entretanto, esta
afirmao deve apenas se referir ao Seu trabalho por ns, e no ao Seu
trabalho em ns. Como podemos saber disso?

Isto deve ser verdade porque Paulo diz: ...porque Deus quem
realiza em vs tanto o querer quanto o fazer para o seu boa vontade
(Fp 2:13 NKJV).
Considerando que Deus est ainda trabalhando em ns, isso significa
que Sua obra no terminou ainda. Enquanto a obra de Jesus por ns j
foi feita, o desenrolar deste trabalho finalizado Sua obra em nossas
vidas hoje ainda est inacabado e em andamento.
No entanto, ao ler nossas tradues atuais, ficamos com a impresso
de que uma vez que cremos, ento fomos salvos, fomos justificados,
fomos santificados, fomos enterrados com Cristo, ressuscitamos com
Cristo, e, inacreditavelmente, j fomos tambm glorificados, e
muitas, muitas outras coisas.
O problema que a maioria dos crentes no esto realmente
experimentando estes atributos; no so reais para eles. No esto
acontecendo em suas vidas. Eles no parecem estar sendo
transformados. Eles no esto cheios da vida de ressurreio. Eles no
se sentem santos. Eles especificamente no esto brilhando como o
Cristo glorificado.
Embora estejam tentando intensamente crer nestas verdades, a
experincia destas coisas no nada real para eles. Isto deixa muitos
cristos frustrados. Eles tentam e tentam. Eles acreditam to
intensamente quanto podem, mas suas vidas continuam cheias de
pecado. Talvez eles tambm tentem evitar o pecado, mas escorregam
constantemente e no tm completa vitria sobre seus impulsos
naturais.
A mensagem de que tudo o que temos que fazer crer em algo que
aconteceu no passado enche a igreja de nossos dias com uma
sensao palpvel de irrealidade. Ento muitas pessoas esto

louvando, orando, ensinando e crendo em coisas que no so reais em

suas vidas.
Elas no esto sendo radicalmente mudadas. Elas no esto sendo, de
fato, libertas do pecado. Isto faz do evangelho um tipo de conto de
fadas. Ele se tornou uma mensagem sobre algo maravilhoso que
acontecer muito longe ns cus depois que morrermos ou formos
arrebatados.
O evangelho se tornou uma mensagem sem poder, ineficaz e com
pouco impacto em nossa vida diria. algo que produz poucas
mudanas nas vidas de muitos cristos e, consequentemente, no
nada atrativo para os que esto de fora.
Como j falamos, muitos destes problemas podem ser colocados aos
ps de nossas tradues do Novo Testamento. Veja bem, a linguagem
grega possui um tempo verbal que no encontrado na maioria de
nossos idiomas modernos, chamado tempo aoristo. Essa palavra
pode ser definida como: sem limite, indefinido ou indeterminado. Na
verdade, este tempo verbal no bem compreendido pois ningum
mais fala a lngua grega de 2000 anos atrs. Contudo, muitos parecem
ensinar que este verbo uma forma de passado.
Como este tempo verbal aoristo usado em muitas passagens-chave
do Novo Testamento, o tempo pretrito aplicado na maior parte do
evangelho, como algo que aconteceu no passado. Mas parece que esta
no a histria completa. Se o tempo aoristo no representa
estritamente o tempo pretrito, isso pode ocasionar uma diferena
tremenda em nossas tradues do evangelho!
Por favor, tenha pacincia comigo enquanto investigamos juntos esta
possibilidade. Tentarei manter esta explanao to simples e curta
quanto possvel de forma a no perder a ateno dos leitores.

Encontramos um perito, Grant R. Osborne, dizendo o seguinte: ...o

aoristo no implica exatamente uma ao de uma vez por todas,
como tem sido comumente mal interpretado (The Hermeneutical
Spiral, 2a edio). Outro autor, F. Beetham, disse: ...o uso do aoristo
indica que o ponto de vista do orador ou escritor est por fora da ao
que est sendo descrita, enquanto est sendo visto seu comeo e fim
(nfase deste autor) (Greece & Rome, Vol. 49, No. 2, Outubro de 2002).
No website Bible Hermeneutics Stack Exchange ns lemos: ...o aoristo
tambm tem diferentes sentidos especializados especiais significando
ao presente.
Ento vemos que o tempo aoristo nem sempre est limitado ao
passado. Ele tambm pode ter uma continuidade no presente e at
mesmo um aspecto futuro. Se, ento, aplicarmos este entendimento
aos verbos encontrados na mensagem do evangelho, uma viso
completamente nova da verdade se abre diante de ns. De fato, este
um evangelho bastante diferente que tem sido encoberto pela
traduo dos tempos verbais.
Em vez de ser algo seco, velho, no passado, dito e feito, e
consumado, ele se torna algo vivo, ativo, relevante, experimental, e
contnuo. Os verbos que foram traduzidos com tempo pretrito
(passado) recebem um novo significado quando compreendemos que
eles tambm incluem o presente, o tempo contnuo, e at o tempo
futuro.
Vamos ver juntos algumas Escrituras bastante conhecidas que usam o
tempo aoristo para ver como a nova traduo fica bastante diferente.
Paulo e seus companheiros disseram ao carcereiro em Filipos: Esteja
crendo no Senhor Jesus Cristo, e voc estar sendo salvo, voc e sua
casa (At 16:31).

Que tremenda diferena isso faz em nosso entendimento deste verso!

Aqui vemos que crer no algo que fazemos uma vez no passado,
mas algo que precisamos continuar fazendo o tempo todo!
Quando entendemos este tempo verbal no como algo do passado,
mas que tem continuidade hoje e at mesmo no futuro, novas
perspectivas de revelao se abrem para ns.
Aqui tambm revelado o sendo salvo, no como um nico evento
passado, mas como um processo contnuo. Ns podemos estar sendo
salvos. (Se este pensamento novo para voc, no fique chateado.
Explicaremos mais sobre este processo mais frente neste texto).
Esta, ento, uma mensagem dinmica. Este um evangelho vivo,
ativo, que precisamos estar experimentando em nossas vidas agora
mesmo!
Outro verso (embora no esteja no tempo aoristo, mas no futuro) que
mostra claramente que o evangelho realmente dinmico
encontrado em Romanos 5:10, onde lemos: Pois quando ramos
inimigos fomos reconciliados com Deus atravs da morte de seu Filho,
muito mais, tendo sido reconciliados, ns estaremos sendo salvos por
sua vida se desenvolvendo em ns.
Veja, sendo reconciliados com Deus est relacionado com o perdo.
Esta uma coisa maravilhosa e preciosa, desde que nos conduza a um
relacionamento com Deus. Mas, de acordo com este verso, existe algo
muito mais. Existe algo muito maior e mais importante que esta
reconciliao. Como vimos no captulo anterior, o que muito mais
estar sendo salvo por (atravs da ao de) Sua vida amadurecendo
em ns. Esta uma mensagem ativa e para agora. algo que precisa
estar acontecendo em nossas vidas hoje!

Atravs de deste novo entendimento do tempo verbal aoristo no

sendo algo meramente confinado ao passado, mas que continua no
presente muitas outras verdades bblicas se tornam mais
compreensveis.
SENDO CRUCIFICADOS
Por exemplo, Romanos 6:6, lido com este novo tempo verbal, fica:
Ns sabemos isso: que nosso velho homem est sendo crucificado
com ele, de forma que o pecado em sua totalidade est se tornando
inoperante, a fim de que nunca mais ns fossemos escravos do
pecado. Agora, esta uma verso totalmente diferente da antiga e j
consumado, e que se alinha muito mais com nossa experincia.
Embora seja verdade que ns fomos crucificados com Cristo, como
lemos em Glatas 2:20, onde existe o verdadeiro verbo grego no
tempo pretrito (passado), agora descobrimos algo ainda mais
maravilhoso e aplicvel para ns.
Em Romanos 6:6 vemos que esta crucificao pode ser aplicada a ns
hoje. Podemos efetivamente experimentar isso! Isto, ento, nunca mais
ser meramente um fato histrico, no qual estamos tentando crer.
Ao contrrio disso, algo que pode ser real para ns. Isso pode estar
acontecendo realmente em nossas vidas medida que seguimos Jesus
exatamente agora!
Quanto precisamos experimentar genuinamente este tipo de
crucificao! maravilhoso que Jesus morreu por ns e ns
morremos com Ele. Mas se isso no tem impacto em nossa vida
diria, se no estamos experimentando a realidade desta crucificao
exatamente agora, estaria trazendo algum benefcio a ns?

Preste ateno, para ser liberto de nossa velha vida e natureza

pecaminosa, esta velha vida da alma (PSUCH) precisa ser
crucificada. Est certo, ela precisa morrer. Simplesmente no existe
uma outra forma de estar livre dela e de suas atividades e impulsos
impuros. Mas como pode esta possibilidade acontecer se no estamos
experimentando hoje a morte de Cristo em nossas vidas?
Que benefcio a nossa morte com Jesus estaria nos trazendo se ela
fosse algo distante, terico, uma verdade meramente espiritual? Se
isso no for real para ns, como poderamos ser libertos? Se nossa vida
da alma no est sendo levada a morte todos os dias, como poderemos
ser libertos de suas influncias e natureza?
Somente um homem morto no peca. Para que sejamos
completamente livres de nosso pecado, nossa vida PSUCH deve ser
eliminada. Nossa salvao do pecado requer no apenas a nova vida
sem pecados mas o fim de nossa prpria vida pecaminosa. Nossa vida
da alma deve morrer. Portanto, a experincia atual de nossa morte em
conjunto com a morte de Jesus Cristo essencial para todos ns.
Quando falamos sobre o sangue de Jesus, a maioria dos crentes pensa
em ser perdoados. Eles compreendem o sangue como um tipo de
detergente*, uma capa, ou um manto que esconde seus pecados de
Deus. Parece como uma forma rpida e fcil de escapar das
consequncias de seus erros. Mas, biblicamente, o sangue significa
algo muito mais srio que isso. Na Bblia, quando ela fala de sangue,
significa que algo ou algum morreu.
* Em muitas verses do Novo Testamento, Apocalipse 1:5 usa a palavra lavar como em nos lavou de nossos
pecados. Mas isto provavelmente um erro do copista, pois a grafia desta palavra muito parecida com a palavra
grega para libertar ou liberar encontradas em outras tradues mais confiveis. De acordo com R. N. Champlin,
Ph.D., em seu Comentrio do Novo Testamento, a palavra lavar encontrada apenas em manuscritos gregos mais
novos e de menor importncia. Portanto, estes so menos confiveis que os mais antigos. Estes manuscritos parecem
ser cpias de um manuscrito classificado como P.046, onde a palavra lavar aparece pela primeira vez neste verso.

O SANGUE DE JESUS
No muito tempo atrs estava dirigindo meu carro e vi uma grande
quantidade de sangue na estrada. No muito longe dali estava um
motociclista deitado no cho. Eu sabia que, pela quantidade de sangue
na pista, ele estava morto. Ele no estava apenas sangrando um pouco,
mas ele perdeu todo seu sangue e morreu.
Jesus no fez uma doao de sangue para a Cruz Vermelha. Seu
sangue precioso no se compara com um detergente comum e barato.
Em vez disso, o fato que o sangue de Jesus foi derramado significa que
Ele morreu. Ele no sangrou apenas um pouco por ns, e depois
colocou um curativo. Ele morreu em nosso lugar.
Por que Jesus precisou morrer? Isso foi necessrio porque ns somos
dignos de morte.
Na justia de Deus, o indivduo que peca deve morrer. Lemos em
Ezequiel 18:20: A alma que pecar deve morrer. Jesus , ento, tomou
o nosso lugar nesta execuo. Ns deveramos ser mortos pelo que
somos e pelo que temos feito. Contudo, Jesus morreu em nosso lugar.
No entanto, tudo isso significa muito pouco para ns se no entrarmos
na experincia desta morte. Nossa morte com Ele deve se tornar real
para ns. Como que somente homem morto no peca, ns devemos,
atravs de Cristo, tambm nos tornar mortos para o pecado. Isto
conseguido ao entrar, de fato, em Sua morte, atravs do Esprito Santo
(Rm 8:13).
COMO ISSO FUNCIONA?
Para que ns possamos ter vantagem desta morte substituta, existe
uma condio: devemos reconhecer e admitir diante de Deus que ns
somos dignos de morte.

Raciocine comigo por um momento. Se no cremos que somos dignos

de morte pelo que fizemos e pelo que somos, ento no existe razo
para algum assumir nosso lugar nesta execuo. Se no somos
culpados o bastante para sermos dignos de morte, ento no
precisamos do sacrifcio de Jesus. A morte dele, ento, foi
desnecessria.
Em 1 Joo 1:9 lemos: Quando ns concordamos com o julgamento de
Deus em relao aos nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados e nos limpar de toda imoralidade de carter.
Muitas verses usam a palavra confessar no lugar da palavra
traduzida aqui como concordar com o julgamento de Deus. A palavra
grega HOMOLOGEO, que significa falar junto ou dizer a mesma
coisa que o outro.
O que ento Deus est dizendo sobre nossos pecados? Ns j lemos
Sua sentena de morte: A alma que pecar deve morrer (Ez 18:20).
Portanto, confessar nossos pecados quer dizer concordar com, ou
falar a mesma coisa que Deus. Falamos o que Deus est dizendo,
concordando com Seu julgamento sobre ns.
Esta, ento, a condio necessria para Deus fazer duas coisas. Ele
vai nos perdoar e Ele vai nos purificar. Seu perdo sobre ns uma
coisa preciosa, mesmo isso no sendo o fim. Ele tambm age para nos
purificar de quem e do que somos. Como temos visto no captulo
anterior, esta purificao feita pela Sua prpria vida atuando dentro
de ns, para levar a morte a velha vida e natureza, substituindo-a com
Sua prpria.
Assim, vemos que at, e a menos que concordemos com o fato que
somos dignos de morte, ns no podemos ser perdoados. No existe
forma

de receber perdo sem estar disposto a experimentar a subsequente

purificao que significa a perda de nossa vida da alma (PSUCH).
Apenas aplicando o precioso sangue de Jesus como sabo,
pintura, ou mesmo um manto de justia, sem reconhecer nossa
necessidade de morrer, no suficiente para ser perdoado. Deus no
vai perdoar quem pretende continuar pecando. Ns devemos estar
prontos e dispostos para o processos de limpeza de Deus, que envolve
o fim de nossa vida da alma.
Quando nos arrependemos por concordar com Deus em Sua sentena
de morte sobre nossos pecados, isto abre o caminho para Deus aplicar
a morte de Cristo em ns e, ento, nos encher com Sua nova vida. Esta
uma exigncia absolutamente necessria. No existe forma de
ignorarmos esta parte.
Quando chegamos ao verdadeiro arrependimento, ento, atravs do
Esprito Santo, Deus aplica a morte de Cristo em nossas vidas. De uma
maneira espiritual que ns humanos no podemos alcanar, a morte
de Jesus se torna realidade em ns. Esta uma obra que Deus faz em
ns por Sua misericrdia e graa.
Ns no apenas necessitamos desesperadamente experimentar a
morte de Cristo hoje, mas ns tambm precisamos experimentar a
ressurreio de Jesus dentro de ns.
Paulo fez uma afirmao interessante e esclarecedora. Ele disse: Eu
quero conhecer a ele e o poder de sua ressurreio o qual vem
atravs da participao em seus sofrimentos e tornando-se integrado
em sua morte ento desta forma eu posso experimentar a
ressurreio dentre os mortos (Fp 3:10,11).

Sim, ns precisamos experimentar a ressurreio de Jesus tambm.

Mas h um problema aqui. Pessoas vivas no ressuscitam. Isso s
possvel para os mortos. Portanto, se no estamos experimentando de
Sua morte por ns mesmos se ela no se torna real em nossas vidas
ento ns no poderemos conhecer Sua ressurreio.
Consequentemente, permanecemos derrotados, sujeitos ao pecado, e
sem poder. O poder de Jesus est na ressurreio. Se no
experimentarmos diariamente Sua morte, no experimentaremos o
poder de Sua vida ressurrecta (ZO).
SENDO IMERSO
Nossa experincia genuna da morte e ressurreio de Cristo
atualmente intimamente relacionada com nossa experincia de
batismo. A palavra batizar significa imergir. provvel que
muitos de nossos leitores passaram por uma cerimnia chamada
batismo onde foram imersos em uma poro de gua.
Isto no uma coisa ruim. um testemunho para os poderes celestiais
e outras pessoas que voc concordou com Deus em entrar na morte de
Jesus. Contudo, com nosso novo entendimento do tempo verbal
aoristo, vemos que nosso batismo no deve parar em uma experincia
de ficar encharcado. Tem muito mais alm disso. Nosso ser imerso na
morte de Cristo, deve ser uma experincia diria e continua.
Ns lemos com esse novo tempo verbal: Ou vocs no percebem que
todos os que esto sendo imersos {batizados} em Jesus, o Ungido, so
imersos em sua morte?
Portanto, estamos sendo enterrados com ele na morte pela imerso
no Ungido, ento da mesma forma que o Ungido se levantou dos

mortos pela glria do Pai, ns devemos tambm estar andando na

novidade da vida do Pai {ZO} (Rm 6:3,4).
Aqui entendemos batismo sob numa nova luz. No simplesmente
uma experincia de uma s vez. Sendo imersos na morte de Jesus
pode ser e, de fato, deve ser nossa experincia diria. parte essencial
de nossa salvao. Em Glatas 3:27 lemos: Pois todos quantos de
vocs esto sendo imersos no Ungido, esto se revestindo no Ungido.
Agora alguns podem arguir aqui que este sendo imersos um
evento passado para crentes verdadeiros e que eles j se revestiram
de Cristo.
Mas, por favor, permita-me fazer algumas perguntas. Voc est
realmente imerso em Cristo o tanto quanto voc gostaria de estar?
Voc est satisfeito que voc tem tudo o que gostaria ou precisava de
Jesus em sua vida? Voc foi realmente transformado radicalmente na
imagem de Jesus de forma que visvel aos outros, e que eles podem
ver que voc est realmente revestido de Cristo? Voc uma pessoa
completamente diferente?
Caso contrrio, ento a experincia contnua e diria de ser imerso
{batizado} em Cristo e em Sua morte para voc! Voc pode estar
experimentando a realidade do que a sua imerso simblica na
gua estava representando.
Outro verso com a apresentao do novo verbo : Como voc est
sendo enterrado junto com ele atravs do [que] batismo [simboliza],
voc tambm est sendo ressuscitado com ele atravs da f no poder
de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos (Cl 2:12).

Que coisa maravilhosa! Por experimentar a realidade do batismo

sendo imerso na Sua morte ns tambm podemos experimentar a
co-participao na ressurreio com Ele pelo poder de Deus!
Ns podemos ser, e de fato devemos ser, imersos em Jesus dia aps
dia. esta imerso em Cristo que est nos mudando. nossa
constante imerso Nele que est nos transformando do que somos no
que Ele . Jesus nos ensinou: Aquele que est crendo e sendo
batizado {sendo imerso} estar sendo salvo, mas aqueles que no
creem sero condenados (Mc 16:16).
Existem alguns cristos que gostam de enfatizar sendo batizados no
Esprito Santo. Alguns sentem que esta uma experincia
necessria para ser salvo. Outros pensam que este um segundo
passo ou uma segunda experincia aps ser nascido de novo.
Agora, a partir de nossa discusso prvia sobre o tempo verbal aoristo,
podemos compreender algo muito mais profundo. Sendo batizado
ou imerso no Esprito Santo no apenas uma experincia nica. Ela
no significa meramente uma segunda experincia, mas uma
experincia diria. Precisa acontecer, vrias vezes, mais e mais, at
estarmos saturados com tudo o que Ele . Este ser imerso em Jesus
intimamente relacionado com ser cheio com o Esprito Santo.
Esta, tambm, supe-se ser uma experincia diria para todos os
crentes. Fomos admoestados: E no se embebedem com vinho, que
produz perda de autocontrole, mas estejam se enchendo at a
plenitude com o Esprito (Ef 5:18).
Aqui est um verso maravilhoso. Ns podemos estar sendo cheios
com o Esprito Santo! Esta tambm no uma experincia para uma
vez apenas. Deus no nos deu Seu Esprito com moderao. Ele o
derramou sobre ns. Portanto, podemos nos encher por todo

sempre, cada vez mais com Ele! Podemos ser cheios com tudo o que
Deus .
SENDO CIRCUNCIDADOS
Deixe-me fazer uma pergunta importante? Voc j foi circuncidado?
No, eu no quis perguntar se voc j teve alguma parte de seu corpo
fsico cortada. O que eu quis perguntar foi se voc tem experimentado
a verdadeira circunciso da qual a cirurgia fsica uma figura? Voc
teve sua carne cortada para fora? E voc percebe que, como cristo,
deve ser circuncidado?
Desde que a maioria dos versos bblicos traduzem os versos chaves
sobre este assunto no tempo passado, eles fazem esta experincia
parecer algo que j aconteceu. Esta, ento, poderia ser uma cirurgia
que voc no sentiu, no percebeu que aconteceu, que est
produzindo pouco resultado bom, se algum. Mas quando lemos
versos sobre circunciso com uma interpretao diferente do tempo
verbal aoristo, algo novo e maravilhoso aparece.
Em Colossenses 2:11 lemos: tambm nele que vocs esto sendo
circuncidados com a circunciso no feita por mos humanas, mas ao
invs disso, atravs da remoo completa dos pecados da carne pela
circunciso espiritual a qual ocorre no Ungido.
A pergunta correta, ento, : voc j experimentou ter sua carne
cortada pela ao do Esprito? Esta realidade espiritual que a
circunciso simboliza se tornou real em sua vida?
O verso acima torna claro que isto pode estar acontecendo conosco.
Isto pode se tornar nossa experincia. Aleluia, ns podemos estar
sendo libertos de nossa carne!

Paulo tambm nos ensinou: ... mas ele um verdadeiro judeu, o qual
interiormente, e a circunciso genuna a que acontece no pela
letra da lei mas no corao pela operao do Esprito, cujo louvor no
provm de homens mas de Deus (Rm 2:29).
A primeira pessoa na Bblia a ser circuncidada foi Abrao. Este ritual
foi prescrito por Deus como resultado de sua f, apontando para algo
no futuro que tinha a ver com seus filhos. Atravs de nossa f, ns
somos hoje considerados filhos de Abrao, o pai da f. Sendo seus
descendentes espirituais, somos qualificados para a maravilhosa
realidade espiritual da circunciso que ele apenas experimentou
fisicamente.
Paulo nos ensinou: Alm do mais, foi desta forma que ele pode ser o
pai de cortar fora da carne {circunciso} no apenas daqueles que
so fisicamente circuncidados, mas tambm daqueles que esto
andando nos passos da f que nosso pai Abrao tinha enquanto ainda
incircunciso (Rm 4:12).
Ento compreendemos que existe uma experincia espiritual de
circunciso que para todos os crentes. Todos ns devemos conhecer
por ns mesmos a divina cirurgia que tem um impacto radical em
quem e no que somos.
Precisamos que Deus corte fora a carne que nos abrange. Precisamos
desesperadamente ser livres desta carga pesada da carne, este fardo
da velha vida e natureza, de forma que podemos caminhar com Ele
sem impedimentos. Precisamos experimentar a remoo da natureza
pecaminosa, que parte de ns e nos identifica com os mpios.
SENDO SANTIFICADOS

Outra verdade que deveria se tornar real para ns a de ser

santificados. Muitos entendem a palavra santificado como querendo
dizer ser separado. Embora a palavra inclua este significado, esse
entendimento fica muito aqum da importncia total da palavra.
Literalmente ele quer dizer se tornar santo.
Ser separado daquilo que banal e impuro , certamente, parte de se
tornar santo. Mas se ns estamos apenas sendo separados e nunca
realmente transformados para ser santos, nunca experimentaremos a
plenitude do que esta palavra significa.
Quando entendemos corretamente os versos sobre este assunto no
Novo Testamento, torna-se claro para ns, tambm, que um processo
contnuo que deveramos estar experimentando. Ns deveramos estar
nos tornando santos. Isto se encaixa bem com o que Deus nos falou.
Ele disse: Tornem-se santos, porque eu sou santo (1 Pe 1:16).
Tambm lemos: ...uma vez que seu poder divino nos proporcionou
todas as coisas necessrias para o desenvolvimento de sua vida {ZO}
dentro de ns e a santidade que ela produz, atravs de conhec-lo
plenamente, o qual nos chamou para sua prpria glria e virtude de
carter (2 Pe 1:3).
Ns tambm fomos ensinados: ...agora, sendo libertos do pecado e se
tornando escravos de Deus, vocs tem o fruto de serem feitos santos
como resultado da vida eterna de Deus (Rm 6:22).
E tambm: Pois esta a vontade de Deus: vocs se tornando santos
(2 Ts 4:3). E: Mas somos compelidos a sempre dar graas a Deus
pelos irmos que so amados pelo Senhor porque Deus escolher vocs
no princpio para receber a completa salvao atravs de ser feitos
santos pelo Esprito e por ter f na verdade (1 Ts 2:13).

E finalmente, Buscai a paz com todos os homens e buscai o se tornar

santo, pois sem santidade ningum ver o Senhor (Hb 12:14).
Desta forma, entendemos que sendo feitos santos uma experincia
que ns deveramos estar tendo exatamente hoje e agora. um
privilgio que todos ns podemos experimentar.
Certamente, isto no um resultado do esforo prprio. No
conseguido por nossas obras. alcanado pela graa de Deus atravs
da f. Acontece por sermos cheios, mais e mais, vez aps vez, com a
vida de nosso santo Deus.
Esta santidade deve ser real em nossas vidas. Deveria estar
acontecendo para ns e em ns.
Santidade no deve acontecer apenas em nossa imaginao ou numa
tentativa aparecer de ser santos. Tambm no nossa esperana que
Deus pensa que somos santos, quando ns percebemos que, na
verdade, no estamos exibindo o carter Dele.
Como j vimos, esta santidade alcanada por ser cheios com a vida
de nosso Pai Celestial Santo. essencial a ns por entrar na morte e
ressurreio com nosso Salvador Jesus Cristo.
Agora, queridos leitores, vocs percebem como existe duas verses
do evangelho? Vocs podem ver que, dependendo de como as
Escrituras so traduzidas, existe duas mensagens? Uma esttica, no
passado, um evangelho j feito e seco que muitos esto tentando
com todas suas foras acreditar. A outra experimental, contnua,
viva, um evangelho ativo que est produzindo mudanas reais na vida
daqueles que esto crendo.

4.
F VERDADEIRA

Uma vez que sabemos que a verdadeira experincia do evangelho

que estamos falando nossa atravs da f, parece necessrio gastar
algum tempo para investigar o que f realmente . Se, em alguns
casos, nosso entendimento de f insuficiente ou, at mesmo, um
erro, isto ir limitar nossa experincia com as maravilhosas verdades
que estamos investigando. Infelizmente, este outro assunto cheio de
equvocos.
muito claro nas Escrituras que nossa salvao pela graa de Deus
atravs da f. No existe razo para algum duvidar desta verdade
preciosa. Contudo, o que significa f? Como vamos t-a ou, uma vez
que a temos, como poderemos aument-la?
Desta forma, como estamos vendo que salvao algo que ns
desesperadamente precisamos mais e mais, importante entender o
que f.
Como podemos chegar f? Obviamente no algo que podemos
gerar por ns mesmos. No resultado de nosso trabalho ou esforo
prprio.
As Escrituras nos ensinam: Pois pela graa vocs esto sendo salvos
atravs da f que no de vocs, mas em vez disso, um dom de
Deus (Ef 2:8).
Ento percebemos que a verdadeira f no se origina em ns. No
existe nada que podemos fazer para consegui-la ou ser digno dela.
Vem atravs da graa. algo que Deus livremente nos d.

Mas como isso funciona? Como Deus nos d a f? Ele nos d pela
revelao de Si mesmo a ns. Ns lemos: ...todo aquele que v o Filho
e cr nele, ter sua vida eterna {ZO}(Jo 6:40).
Voc compreende isso? Jesus nos d f pela revelao de Si mesmo a
ns. Primeiro, de alguma forma que Ele escolhe, Ele nos mostra
alguma coisa sobre Si mesmo ou fala conosco. Ento, nossa reao a
esta revelao chamada f. Esta verdade reafirmada a ns no
evangelho de Joo, onde lemos: Este foi o comeo dos sinais que
Jesus fez em Can da Galileia atravs dos quais ele manifestou sua
glria e seus discpulos creram nele (Jo 2:11). A f dos discpulos foi
resultado de verem Sua glria.
Abrao, o pai da f, obteve sua f exatamente da mesma forma.
Primeiro, ...a palavra do Senhor veio a Abrao numa viso... (Gn
15:1). Ento, ...ele creu no Senhor, que contabilizou isso para ele como
justia (Gn 15:6).
Desta forma vemos que f vem pela revelao de Deus a ns. Nossa
reao a esta revelao Dele chamada f. Por isso Ele chamado o
...autor e consumador da nossa f (NKJV). Outro versculo diz:
...Jesus, o autor e aperfeioador de
nossa f (Hb 12:2). Nossa f comea com Ele e aperfeioada por Ele
medida que Ele mostra cada vez mais de Si mesmo a ns. E ainda
outro verso popular que confirma esta verdade Romanos 10:17 onde
lemos: Ento a f vem atravs de ouvir e ouvir pela palavra {RHEMA,
grego} que falada por Deus.
Por favor, note que a palavra grega aqui no LOGOS, que poderia
significar a Bblia, mas palavras que Deus efetivamente fala a ns.

Toda f verdadeira resultado da revelao de Deus. No um

exerccio mental ou intelectual. No nada que podemos alcanar por
ns mesmos. No resultado de estudo bblico, memorizao, ou
repetio constante de versculos. Tudo isso apenas esforo da carne
atravs da mente humana. Embora muitos cristos estejam ocupados
com estas coisas esperando ter mais f, nada mais do que esforo
vo.
Muitos cristos esto tentando chegar f nesta forma carnal. Eles
esto tentando crer em muitas verdades das Escrituras, esperando
que atravs deste exerccio, estas preciosas verdades se tornem reais
em suas vidas.
Isto totalmente ineficaz, onde o natural quer alcanar algo espiritual.
utilizar os esforos da alma (PSUCH) para tentar e produzir algo
que acontece apenas atravs do Esprito de vida (ZO).
Enquanto alguns poderiam se esforar para convencer a si mesmos de
alguma verdade bblica ou outra usando estes mtodos, esta no a f
verdadeira. A fonte da f no desta terra. Ela no vem de ns
mesmos. um dom que vem de Deus.
A verdade que Deus quem nos d f enfatizada na linguagem
original do Novo Testamento. Existem muitas passagens onde
algumas tradues dizem f em Jesus, mas o grego real diz: a f de
Jesus (Rm 3:22,26; Gl 2:16, 3:22; Ap 14:12 como exemplos). Este um
significado diferente. A f, de fato, vem Dele, e no de ns mesmos.
Como exemplo da forma que muitos cristos tentam crer nos versos
bblicos, examinemos 2 Corntios 5:17. Este um versculo no qual
descobri que muitos cristos tentam acreditar, mesmo sem resultados.
Como este verso encontrado na Bblia, eles esto certos que deve ser

verdadeiro. Eles tentam e tentam acreditar, mas a experincia deles

totalmente diferente do que esto lendo.
Na verso King James ns lemos: Assim que, se algum est em
Cristo, ele uma nova criao; as coisas velhas j passaram; eis que
todas as coisas se tornaram novas. Quando analisamos honestamente
este verso, ele no parece encaixar em nossa experincia. O fato que
nem todas as coisas velhas j passaram. Muitas delas esto ainda
aqui. Alm disso, nem tudo se tornou novo. Isto simplesmente no
verdadeiro em nossa experincia.
Todavia muitos e muitos cristos esto tentando crer neste verso.
Eles esto tentando desesperadamente imaginar que o que ainda
parece ser velho no , de fato, real. Eles esto tentando convencer a
si mesmos que tudo se tornou novo. Eles esto tentando a todo
custo acreditar na Bblia.
Infelizmente, em relao a este versculo em 2 Corntios, nossa
traduo do Novo Testamento novamente falhou. Voc notou que as
palavras ele na frase ele uma nova criao esto em itlico?
porque elas no esto no texto original. No existe o pronome pessoal
ele no grego.
E tambm a palavra grega traduzida passaram poderia ser muito
melhor traduzida ultrapassada. Com isto em mente, gostaria de
apresentar uma traduo alternativa que creio se encaixa melhor em
nossa experincia.
Quando algum est em Cristo, existe uma nova criao dentro dele. O
homem original {natural} tem sido ultrapassado {ir alm de, grego}.
Veja, um ser completamente novo foi gerado [o novo homem
espiritual]. Este, ento, algo que parece mais real. Ele combina
muito mais com nossa experincia como cristos.

A verdade que usando nossos poderes mentais para tentar e criar f,

na realidade, prejudicamos nossa f. Quando aplicamos nossa mente
para tentar e crer em algo, e isso no se torna realidade, este fato
torna nossa vida espiritual mais e mais imaginria e menos
experimental. Muitos, atravs do esforo continuado de algum tipo de
exerccio mental, se tornam desencorajados e at mesmo perdem a f
que tinham.
Uma vez que o que eles esto tentando crer no acontece para eles,
ento perdem a esperana e comeam a duvidar da verdade do
evangelho. Esta triste situao se torna cada vez pior quando eles
esto tentando crer em versos que no foram muito bem traduzidos.
Tambm muito comum para os cristos que tentam acreditar desta
forma terminarem em fantasias e erros. Como o que eles esto
tentando crer no real para eles, a vida espiritual deles se torna cheia
de imaginao.
Portanto, eles so facilmente levados a crer em toda sorte de
bobagens, vises, revelaes, ensinamentos, etc., os quais tem
pouca, ou nenhuma, base na realidade. Esta condio comum um
resultado de tentar ter uma f mental em coisas que no so, de fato,
reais em nossa experincia. As igrejas atuais esto cheias destas
fantasias.
Ento vemos que a verdadeira f a que Deus nos d atravs da
revelao de Si mesmo a ns. uma convico espiritual que
recebemos medida que respondemos positivamente a tudo o que Ele
est revelando a ns acerca de Si mesmo.
Isto fica muito claro em Hebreus 11:1,2 onde lemos: Agora f
quando o que esperado se torna real para ns [no esprito]. quando
temos uma convico interior genuna em relao s coisas que no

vemos fisicamente. Foi assim que os antigos receberam aprovao de

Deus. Esta a f que nos dada por Deus.
Vamos supor que chagamos f atravs de Jesus revelar a Si mesmo a
ns. Mas descobrimos que precisamos mais f. A f que temos
limitada e no est nos levando plenitude da salvao que temos
conscincia que precisamos.
Como poderemos ter mais f? Podemos ter mais f simplesmente
pedindo a Deus. Como Ele a fonte, quando O buscamos, Ele revelar
mais de Si mesmo a ns. Ele nos mostrar a Si mesmo, Seus planos, e
Seus propsitos (Lc 11:9). Ento nossa f crescer na medida em que
respondamos positivamente ao que Ele est nos revelando. Isto no
exige fora mental ou determinao humana.
JUSTIFICAO PELA F
Quando Jesus primeiramente Se revelou a ns e cremos, nos tornamos
nascidos do alto (Jo 3:3). Nos tornamos filhos de Deus. Naquele
momento, por causa da f, Deus nos considerou justificados. Isto
significa que Ele no considerou nossos defeitos e interagiu conosco
como se fossemos completamente justos. Isto o que chamado de
justificao pela f.
Contudo, aps Jesus primeiramente revelar-Se a ns, Ele no parou
por ai. Ele continua Se revelando a cada dia de vrias maneiras. Ento,
ns podemos continuar reagindo a esta revelao em f, que por
acreditar no que Ele est nos mostrando e agir de acordo com isso.
A revelao que Deus faz de Si mesmo a ns um processo
interminvel ao longo da vida. Todos os dias Ele est nos conduzindo
mais e mais em direo Sua vontade. Ele continua falando conosco.

Ele continua revelando a Si mesmo, Sua vontade, e Sua direo. Nossa

parte crer e segui-Lo no que Ele est nos revelando.
Mas o que acontece se pararmos de crer? O que acontece se no
respondemos em f ao que Jesus est dizendo a ns? O que acontece
quando resistimos Sua vontade e no fazemos o que Ele est nos
pedindo? Pode acontecer que Ele ainda nos considere como justos? A
resposta a esta pergunta tem muito a ver com nosso novo
entendimento do tempo verbal aoristo no Novo Testamento. (Se voc
esqueceu, retorne discusso sobre o tempo aoristo no captulo 3).
Por exemplo, lemos em Atos 13:39: ...e que por ele, todo aquele que
est crendo est sendo considerado justo... alm deste, Romanos 3:24
nos ensina que ns estamos: ...sendo justificados livremente por sua
graa... (NKJV).
medida que vamos respondendo em f ao que Jesus est revelando
de Si mesmo a ns, Ele no mais considera nosso pecado e passa a nos
tratar como justos. Assim, ns estamos sendo justificados pela f
Nele.
Mas quando ns no cremos, quando resistimos Sua vontade,
quando nos rebelamos contra o que Ele est nos mostrando, ento esta
justificao no tem mais efeito. Quando paramos de crer, paramos de
ser justificados. Isto significa que Deus no est mais olhando para ns
como uma pessoa justa.
Isto significa que estamos perdidos? De forma alguma! Uma vez que
somos nascidos do alto, seremos sempre filhos de Deus. Sua vida
eterna , realmente, eterna. Porm, quando resistimos ao que Ele
revela ou nos rebelamos, Ele sabe disso. Nada encoberto Dele. Ele,
ento, no mais lida conosco como filhos justos, mas como filhos e
filhas rebeldes.

Tiago, em sua epstola, deixou isso bem claro. Ele disse que nossa f
pode morrer. Ela pode se tornar inativa, sem produzir resultados em
nossas vidas. Ele nos mostra que se nossa f no mais produz em ns
resultados positivos e obedientes, ela se torna morta e no mais nos
justifica. Ns lemos: Pois como um corpo separado do esprito um
cadver, da mesma forma a f separada das aes morta (Tg 2:26).
Esta afirmao foi escrita por ele para abordar o mesmo assunto que
estamos investigando: ser considerado justos pela f. Ele estava
tentando explicar que a f morta e inativa no nos justifica.
Embora ainda sejamos filhos de Deus e amados por Ele, Ele no cego
para supor que somos justos quando estamos vivendo em rebelio
contra Ele. Para continuarmos sendo considerados justificados pela f
despeito de nossos defeitos, precisamos continuar crendo. Devemos
continuar respondendo em f a tudo o que Ele est nos revelando.
Apenas crer uma vez, h muito tempo atrs, no suficiente para ser
considerado justo hoje. a nossa f diria que resulta em nossa
justificao diria. Se e quando percebemos que temos desobedecido a
Ele e no correspondendo ao que Ele est revelando a ns, ento
precisamos de arrependimento. Precisamos retornar e comear a fazer
Sua vontade. Devemos comear a crer ativamente em tudo o que Ele
est nos falando.
Por exemplo, lemos em Gnesis 35:1: Ento Deus disse a Jac,
levanta-te, v para Betel e permanea l, e faa um altar l para
Deus...
Mas vamos supor que Jac no fosse a Betel e nem obedecesse o que
Deus disse a ele. Deus ainda estaria satisfeito com ele? O que
aconteceria se ele pensasse em seu corao algo como: Que diferena
faz o local onde eu edifico um altar? Deus est em todo lugar.

inconveniente mover todas as coisas para Betel. Vou permanecer aqui

e servir a Deus onde estou. Isto ser suficiente. Uma coisa dessas
satisfaria o desejo de Deus? Deus ainda consideraria Jac como justo?
Deus s vai continuar nos tratando como justos, um povo justificado,
quando obedecermos a Ele e respondermos em f a tudo o que est
nos revelando.
Esta verdade se aplica igualmente a ns quando estamos vivendo em
pecado consciente. Quando continuamos em pecado, Deus nos fala
acerca de Seu desapontamento em nosso esprito. Ele revela Sua
vontade a ns em relao nossas prticas pecaminosas. Ele no
permanece quieto acerca destas coisas.
Quando correspondemos em f atravs do arrependimento, ento Ele
nos considera justificados. Mas quando resistimos Sua revelao,
endurecendo nosso corao e rejeitando a responder ao que Ele nos
est dizendo, ento Ele no nos considera justos. Ele pensa de ns
exatamente o que somos: pecadores, rebeldes, filhos que precisam de
correo e disciplina.
A F NO EM FATOS
Outro aspecto importante da f que faz com que Deus nos considere
justos que esta f no em fatos. No nossa crena em verdades
histricas acerca de Jesus. Por exemplo, no somos justificados
simplesmente por crer que Jesus morreu por ns, ressuscitou dos
mortos pelos nossos pecados, etc. Sinto muito, isso no suficiente.
Ns devemos crer na Pessoa, e no meramente em fatos. Fatos no
podem nos salvar. Somente Jesus pode fazer isso.
Como temos visto, para crermos em Jesus, devemos primeiramente ter
visto Ele. Ele deve ter Se revelado a ns de alguma forma. Ento, e

somente ento, ns podemos crer em um caminho que nos levar a ser

regenerados (ser nascidos do alto) e ser considerados justificados por
Deus. Ningum pode ser verdadeiramente convertido sem ter um
encontro pessoal e real com o prprio Jesus. Ns devemos, de fato, ter
um encontro com Jesus!
Alm disso, a verdadeira f no acreditar em verdades bblicas. No
suficiente crer na Bblia. No adequado apenas ser convencido
mentalmente da verdade de alguns versculos bblicos. No
suficiente recitar credos e tentar se convencer da verdade que existe
neles.
Fatos, mesmo aqueles comprovadamente histricos, no podem nos
salvar. Versos bblicos tambm no podem nos salvar, ao menos que
Deus nos revele a Si mesmo por meio deles. Somente Jesus salva. E
mais uma vez ns lemos: ...todo aquele que v o Filho e cr para
dentro dele, ter sua vida eterna (Jo 6:40)
PARA DENTRO DELE
Voc notou a frase para dentro neste verso que afirma que devemos
crer para dentro dele? Na linguagem grega a palavra EIS que
definida como: Uma preposio primria; para dentro ou dentro
(indicando o ponto alcanado ou onde se entrou). Como voc v, no
significa apenas em como se estivssemos crendo em algum fato.
O grego antigo tem uma outra palavra para em.
Mas esta palavra EIS quer dizer para dentro, indicando uma
mudana de posio. Nossa f genuna produz movimento. Ns
realmente entramos dentro de Jesus. Nossa f nos leva para dentro
Dele, e Ele para dentro de ns, de forma que impacta radicalmente
nossas vidas. Isto nos transforma. Permite que recebamos Sua prpria

vida e sermos nascidos do alto. E isso faz com que o Pai nos
considere como justos. Isto a verdadeira f bblica.
Mais uma vez, podemos ver um evangelho encoberto aqui. Um o
evangelho que enfatiza a crena em fatos, credos, doutrinas, versculos
bblicos, etc. um tipo de mensagem muito seca, intelectual,
conceitual, com muito pouca, ou talvez nenhuma, experincia com
Jesus ressurreto.
Parece estabelecer que uma vez que cremos, a partir dai Deus nos
considera justos, no importa o que poderamos fazer, dizer ou pensar.
uma religio similar a que os fariseus tinham e que era baseada na
anlise que eles faziam das Escrituras. algo que no parece muito
verdadeiro, que no causa impacto profundamente em nossas vidas, e
que no nos muda muito.
O outro evangelho aquele de intimidade, um relacionamento
genuno com Jesus atravs do qual entendemos o que Ele est dizendo
e fazendo todos os dias, e correspondemos a estas revelaes atravs
da f. Desta forma, estamos caminhando com Ele e Ele est nos
considerando justos.
Este o resultado de Sua graa e amor. Este evangelho gera mudana
de vida (realmente, de troca de vida), traz um poder que nos liberta de
quem e do que somos. Esta a mensagem que realmente nos liberta
do pecado.

5.
TRANSFORMAO

Um dos muitos benefcios de receber a vida de Deus em nosso

esprito que ns, agora, podemos estar sendo transformados. Isto
algo que todos os crentes precisam estar experimentando.
Biblicamente, este um processo contnuo e por toda a vida. Este um
privilgio que ns podemos e, de fato, devemos aproveitar de forma
que ns possamos ter vantagem completa de tudo o que Cristo fez por
ns.

O significado de transformao que nos tornamos algo diferente do

que ramos originalmente. Ns somos transformados em um novo
tipo de pessoa. A palavra transformao em grego
METAMORPHOO da qual temos a palavra metamorfose. Esta a
mudana radical que a borboleta ou mariposa experimentam ao longo
de suas vidas. Inicialmente, aps eclodir de seus ovos, estas larvas
rastejam ao longo do solo ou numa planta. Elas esto confinadas
terra. Mas, depois de um tempo, elas tecem um casulo ou secretam
uma crislida ao redor de si mesmas. Elas ento ficam confinadas
dentro deste cpsula por algum tempo, como se estivessem
hibernando. Na realidade, parece que elas esto mortas. No existe
nenhum movimento ou sinal de vida, mas uma mudana significativa
est acontecendo naquele ambiente escuro. Ento, no momento certo,
esta concha comea a se romper. Quando elas finalmente emergem
deste ambiente de morte, elas so novas criaturas.
Em vez de serem algo feio, vermes terrenos, elas se tornam lindas
criaturas celestiais. Elas foram transformadas ou metamorfoseadas.
Esta uma palavra bblica muito acurada para descrever o processo de
como ns, tambm, podemos ser transformados.

Transformao algo que ns tambm precisamos experimentar. Faz

parte da salvao maravilhosa que Jesus conquistou por ns pelo Seu
sangue. Isto algo obtido pela nossa entrada na experincia de morte
e ressurreio de Cristo. Este processo lentamente nos muda do que
ns somos seres humanos naturais, confinados nesta terra em seres
gloriosos e celestiais.
Embora esta glria esteja encoberta por agora (2 Co 4:7) e ser
completamente revelada somente na volta de Jesus Cristo, algo
muito verdadeiro. Lemos em Colossenses: pois vocs morreram {e
esto morrendo} junto com o Ungido. Pois, a vida de Deus {ZO}
dentro de vocs est encoberta por enquanto em Deus, junto com o
Ungido. Mas quando o Ungido, do qual esta vida que est em ns,
for revelado, ento vocs tambm sero revelados com ele nesta
glria (Cl 3:3,4).
Este um processo, algo que poderia estar ocorrendo todos os dias.
Ns lemos: E no sejam conformados com os padres deste sculo,
mas estejam sendo transformados pela renovao de vossas mentes,
de forma que possam discernir o que a boa, aceitvel, e perfeita
vontade de Deus (Rm 12:2).
Tambm somos encorajados: Pois o Senhor o Esprito e onde o
Esprito do Senhor est, existe liberdade. Mas todos ns, com nossas
faces descobertas, atravs de ver e refletir a glria do Senhor, estamos
sendo transformados nesta mesma imagem de glria em glria (2 Co
3:17,18).
Esta realmente uma mensagem maravilhosa. Ela , de fato, boas
novas! Ns, seres humanos da Terra, podemos experimentar uma
maravilhosa mudana. Ns podemos ser transformados na imagem de
Deus! Uau! Que possibilidade. Parece que Jesus realmente tem um

plano maravilhoso para ns. Ele quer nos mudar para Sua prpria
imagem gloriosa.
Se voc est curioso sobre o que isto poderia parecer, pode ler a
primeira parte do livro de Apocalipse. L Jesus descrito em Seu
estado glorificado (Ap 1:13-16). Ali O vemos em vestes
resplandecentes com todo Seu ser irradiando luz inacreditvel. Este
brilho resultado do poder e virtude eternos, tremendos e ilimitados
que O esto enchendo.
Quando Joo viu este sinal, ele caiu aos ps de Jesus como se estivesse
morto. Mas este o mesmo Joo que deitava no peito de Jesus durante
a ceia (Jo 13:23). Ele era o discpulo que Jesus amava (Jo 20:2), de
forma que ele era muito familiar com Jesus.
Mas quando ele viu Jesus em Sua condio glorificada, seu lado
humano no pode resistir sob o poder e glria emanados de Jesus, de
forma que desmaiou diante dele. Isto, meus queridos irmos e irms,
glria. A glria para a qual fomos chamados no um lugar. um
estado de ser.
Ser glorificado quer dizer estar cheio de Deus, e irradiar Seu poder e
esplendor. Foi para isso que Jesus nos chamou. Sua inteno nos
mudar to radicalmente, to completamente, que quando Ele retornar,
ns seremos como Ele exatamente agora. Isto o que chamado
transformao. Na realidade, ns devemos estar experimentando
esta mudana hoje de forma que, amanh, ela possa ser vista em ns.
Jesus nos ensinou: Ento os justos brilharo intensamente como o sol
no reino de seu Pai (Mt 13:43).
Mas de alguma forma, este evangelho tem sido quase sempre
encoberto. Parece ter sido mudado. A maioria dos cristos pensa que

glria um lugar, um destino para o qual eles iro, talvez algo

similar a uma Disney World Celestial, ou Paraso Muulmano.
Em vez de uma mensagem sobre nosso chamado (sendo
transformados na imagem de Cristo), ns temos ouvido uma
mensagem sobre uma destinao, algum lugar para o qual devemos ir.
O evangelho tem sido diludo e empobrecido por entendimentos
equivocados sobre para o qu Deus est nos chamando.
Talvez pelo fato de que a maioria dos cristos tenha to pouca
experincia de mudanas atualmente acontecendo em suas vidas, a f
deles , na maior parte, imaginao. Portanto, uma gama de estrias
sobre uma Terra Gloriosa, cheia de prazeres fsicos e da alma,
combina com o que eles imaginam em suas mentes.
Mas deixe-me assegurar que, quando voc glorificado com a glria
de Cristo, onde voc est no far diferena alguma para voc.
Quando voc est compartilhando da vida, natureza, poder e glria de
Deus, uma destinao ser algo insignificante.
O evangelho verdadeiro no acerca de aonde iremos, mas sobre o
que seremos. No uma mensagem do destino glorioso, mas de um
glorioso estado de ser para o qual fomos chamados e para o qual
devemos estar preparados. No um evangelho sobre uma terra
gloriosa, mas sobre ser glorificado.
RECOMPENSA FSICA
Como temos visto, ter uma traduo acurada das Escrituras algo
muito importante. Como as palavras so apresentadas pode ter uma
influncia surpreendente em como os cristos entendem a mensagem
de Jesus. Por exemplo, vamos ver a traduo de uma nica palavra de
apenas um verso no Novo Testamento que tem influenciado

poderosamente milhes de cristos ao redor do mundo para crer num

evangelho conto de fadas sobre o qual estamos falando.
Incontveis missionrios de fala inglesa tm percorrido o globo nos
ltimos sculos. De forma alguma eu desejaria denegrir ou diminuir o
valor do trabalho deles. Alm do mais, muitos deles levaram consigo a
traduo inglesa mais conhecida universalmente chamada verso
King James, ou a Verso Autorizada. Esta traduo foi feita sob a
direo do rei James da Inglaterra, que a autorizou. Ele era, ao
mesmo tempo, rei e cabea espiritual da igreja anglicana.
Esta verso foi finalizada e publicada primeiramente em 1611. Nesta
verso encontramos uma palavra interessante. a palavra manses.
Ns lemos: Na casa do meu Pai h muitas manses: se no fosse
assim, eu vos teria dito. Eu vou preparar um lugar para vocs (Jo 14:2
KJV).
inacreditvel quanta influncia esta nica palavra tem tido sobre
geraes de cristos. Muitos lugares onde estes missionrios foram,
eram, naquela poca, ou ainda hoje, pases pobres. At certo ponto,
por esta razo, este verso conduziu incontveis crentes a esperar por
uma manso e outras riquezas quando chegarem ao paraso. Este
o que eu chamaria de evangelho centrado no destino ou de
recompensas fsicas.
Lembro que preguei para uma grande congregao num pas muito
pobre, mais de vinte anos atrs. Estava tentando explicar nossa
verdadeira recompensa que temos em Cristo.
Eu disse algo como isso: Vejam, se ter uma casa espaosa com trs
carros na garagem o paraso, ento os Estados Unidos o paraso.
Fiquei chocado em ver praticamente todo o grupo acenando com a
cabea concordando comigo.

Mas quando verificamos mais acuradamente as Escrituras,

descobrimos que no haver manses. verdade! Ningum jamais
ter ou precisar de uma manso. Elas no existem e jamais iro
existir. A palavra grega aqui significa moradas, e no quer dizer
palcios ou manses. Paulo, nosso irmo amado, nos explicou
exatamente o que Jesus queria dizer. Jesus estava falando de nosso
novo corpo glorificado, no manses. Jesus est exatamente agora
preparando novos corpos celestiais para ns vivermos neles.
Paulo disse: Pois sabemos que se nossa morada terrena for destruda
[nosso corpo fsico], temos uma construo de Deus, uma casa eterna
nos cus que no feita por mos humanas [nosso corpo glorificado].
Pois ns realmente gememos por isso, desejamos ardentemente nos
vestir com nossa habitao que vem dos cus, de forma que, estando
ento vestidos, no seremos encontrados nus.
Pois realmente ns que estamos nesta tenda terrena gememos,
sendo sobrecarregados, no querendo nos despir de algo, mas por nos
revestir de nosso corpo imortal de forma que o mortal possa ser
engolido pela vida eterna de Deus {ZO} (2 Co 5:1-4).
Oh, as canes que tem sido escritas e os hinos que tem sido cantados
sobre estas manses que no esto de acordo com as Escrituras, no
sendo verdadeiras ou reais. Incontveis cristos de muitas geraes
vm sendo erroneamente conduzidos por esta palavra mal traduzida.
Com esta traduo equivocada como base, muitos esto crendo em
ruas de ouro cheias de carros luxuosos, toda sorte de prazeres para o
corpo e para a alma, riquezas como barras de ouro, etc.
No entanto, tudo isso um conto de fadas, uma fbula. No tem nada
a ver com o evangelho genuno. Portanto, no pode inspirar aos
cristos a buscarem o que Deus tem para eles no futuro. Alm disso,

no tem um poder espiritual genuno para proteger o corao dos

crentes na hora da tentao. Quanto dano tem sido causado pela
traduo errada de uma nica palavra!
Este erro foi to difundido e to pernicioso que, embora nenhuma
traduo moderna (exceto NKJV) que eu conhea at agora use esta
palavra manso, esta noo ainda persiste. Mesmo em pases que
no falam ingls e nunca usaram esta palavra manses em nenhuma
de suas tradues, os crentes j ouviram sobre elas e esto esperando
receber manses. O efeito que esta nica palavra tem tido no
pensamento cristo ao redor do mundo quase inacreditvel.
Gostaria de reafirmar que voc no precisar de uma casa fsica ou
manso quando estiver na presena do Senhor. Desde que no haver
mais noite (Ap 22:5) e ningum ficar cansado, com sono ou fatigado,
no haver necessidade de camas. Como tambm no haver fome ou
necessidade de preparar alimentos, ento no precisaremos de
cozinhas. Com certeza, tambm no haver necessidade de banheiros.
Alm disso, no haver paredes dentro da Nova Jerusalm. Lemos que
ela completamente transparente, como cristal (Ap 21:11). No haver
necessidade de privacidade, um tempo a ss, a necessidade de se
afastar dos outros, etc. no haver nenhuma parte secreta, escondida
ou obscura. Por todas estas razes, nenhuma manso ser desejada ou
necessria.
Tambm no haver barras de ouro. Nem mesmo haver necessidade
disso. No haver lojas, nada para comprar, ou mesmo algo que
poderamos necessitar. De fato, nem mesmo haver ruas de ouro
como muitos acreditam, pois no texto grego esta palavra singular e,
portanto, deveria ser traduzida como rua ou praa central.

QUAL SER O NOSSO GALARDO?

Se ento no haver manses, nem barras de ouro, nem carros caros,
nenhum entretenimento terreno, qual ser nosso galardo? O que
devemos aguardar se no forem estas coisas? Existe um galardo
principal que receberemos. Ser a mesma recompensa para todos. O
galardo o prprio Deus. Deus disse a Abrao, No tenha medo,
Abro. Eu sou teu escudo, seu grandssimo galardo (Gn 15:1).
Voc ficou desapontado por isso? Isto parece inadequado ou pequeno?
Se for assim, ento voc nem comeou a conhecer quem Deus . Ele
tudo. Ele o criador de tudo que existe. Ele tudo e tudo. Ele muito
mais do que podemos imaginar, que at impossvel falar sobre Ele
com palavras humanas. Nosso Deus infinito e eterno. Ele no tem
limites. E Ele est disposto a compartilhar a Si mesmo conosco como
nosso galardo.
Mas, embora todos recebero o mesmo galardo, este ser diferente
para cada um. Nem todo mundo ser capaz de experimentar este
galardo no mesmo nvel.
Isto acontecer por causa das diferenas no crescimento espiritual no
meio cristo. Como podemos ver, nem todos os cristos atingem a
maturidade espiritual. Nem todos prosseguiro em conhecer o Senhor
em Sua plenitude. Por vrias razes, nem todos tiram vantagem do
tempo que esto nesta terra para crescer espiritualmente.
Portanto, a capacidade de cada um gozar e participar na alegria futura
do Senhor ser limitada pela maturidade. Este fato no diferente de
como as coisas so nesta presente terra. Um beb no pode se
alimentar sozinho ou andar. Uma criana no pode sair de casa
sozinha. Um menino no pode se casar.

Existem muitas e muitas coisas que um jovem no pode fazer ou ser

em funo de sua maturidade. Esta mesma realidade ser aplicada nas
coisas espirituais futuras. Nossa capacidade de desfrutar do prprio
Deus e todas as coisas futuras que Ele novamente far ser governada
pela maturidade que conquistamos enquanto vivemos aqui na terra.
Por favor, permita-me repetir esta verdade essencial. Nossa
capacidade de experimentar e desfrutar do prprio Deus e tudo que
Ele for criar no futuro ser determinada pela nossa maturidade
espiritual que alcanamos enquanto aqui na terra.
No haver nenhum crescimento espiritual aps o arrebatamento ou
sepultura. Hoje o dia da salvao (2 Co 6:2). Consequentemente,
nosso amor por Deus, nossa entrega pessoal a Ele, nossa f e
obedincia, o nos encher constantemente com Ele, ser tudo resultante
de nossa maior ou menor recompensa que ser nosso desfrutar da
ESTA MESMA IMAGEM
Talvez, voc tem perguntado, por que 2 Corntios 3:18, quando fala
sobre ser transformado na imagem de Jesus, usa a palavra na
mesma imagem. O que esta palavra mesma significa?
Veja bem, Jesus realmente a imagem de outra Pessoa Seu Pai. As
Escrituras dizem que: Ele {o Filho} a imagem do Deus invisvel (Cl
1:15). E: O qual, sendo o resplendor de sua glria e a imagem exata
de sua essncia (Hb 1:3). 2 Corntios 4:3-4, falando sobre a glria de
Jesus, o chama: ...o Ungido o qual a imagem de Deus... Portanto,
a glria para a qual Jesus est nos chamando muito mais especial
que imaginamos. a glria do prprio Pai!
A inteno de Jesus de fato, esta Sua orao fervorosa que
entremos para dentro e obtenhamos a glria de Seu Pai. No

evangelho de Joo, enquanto orava ao Seu Pai no momento da grande

aflio Jesus falou algo muito importante.
Ele disse: E a glria que tu me tens dado eu tenho dado a eles de
forma que haveria uma completa unidade no grau que ns somos um:
Eu neles e tu em mim. De forma que eles fossem perfeitos dentro de
nossa unidade para que o mundo conhecesse que tu me enviaste e os
ama da mesma forma que me amou (Jo 17:22-23).
Por este motivo precisamos desesperadamente experimentar
transformao. As recompensas vo alm de nossa compreenso, mas
elas so reais. Como crentes, esta nossa esperana, a esperana de ser
glorificado com Sua glria.
Isto exige que sejamos transformados em Sua imagem hoje a
imagem do Deus invisvel. No haver uma segunda chance. No
haver transformao aps a morte. A nica coisa que vai mudar aps
nossa morte ou arrebatamento nosso corpo.
Nosso interior, nossa alma e esprito, devem ser transformados hoje
pela obra do Esprito Santo. Se deixarmos de aproveitar esta
possibilidade quase inacreditvel, e de nos enchermos diariamente
com tudo o que Jesus , ento, ns somos as mais imprudentes de
todas as pessoas (Hb 2:3).
Queridos amigos, que tipo de evangelho tem sido pregado? O que
temos anunciado ao mundo que est produzindo to poucos frutos
verdadeiros? Talvez precisamos encarecidamente reconsiderar nossa
mensagem e buscar a face de Deus at que tenhamos algo genuno e
poderoso a dizer.
CONCLUSO

Precisamos desesperadamente experimentar algo real e transformador

em nossas prprias vidas. Deveramos ser mais cuidadosos para que o
que estamos dando aos outros seja realmente verdadeiro e traga
algum benefcio a eles.
Somente a verdade liberta as pessoas (Jo 8:32). Nenhuma outra
mensagem pode ou far este trabalho. No de se admirar que o
evangelho que tantos tm pregado tem produzido to pouco efeito.
Agora fica esclarecido porque o poder da mensagem de Jesus parece
ter sido to reduzido.
Grande parte da verdade dela foi perdida! A essncia de Sua
mensagem vem sendo diluda ou esquecida alm de outras ideias
humanas ou terrenas destitudas de poder que tm sido colocadas em
seu lugar.
Temos sido roubados de algumas partes mais significantes das
Escrituras e, por isso, nossa mensagem no tem tido o poder
maravilhoso que poderia ter para transformar a condio humana.
Que Deus possa ter misericrdia de ns para que possamos conhecer a
plenitude de sua salvao e ser seus instrumentos em ministrar sua
verdade no mundo perdido ao nosso redor!

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