Ibn al-Arabi entre la philosophie et le sufisme.

En tudiant les doctrines des philosophes musulmans, les penseurs avaient

l'habitude de les ramener aux philosophies anciennes. Ils n'ont pas pu s'empcher
dans leurs analyses des ides de ces philosophes, de ne pas les rapprocher de la
pense grec comme la philosophie platonicienne par exemple, la pense indienne,
gnosticienne, juive ou chrtienne.
N'est-il pas possible d'tudier la doctrine de Ibn Arabi, par exemple, sans rduire
sa pense ou la ramener des catgories telles que l'Unit de l'tre ou
l'incarnation comme beaucoup de chercheurs, surtout des occidentaux, ont
essay de le faire comme l'a signal avec justesse Henri Corbin dans son livre
L'imagination Cratrice dans le Soufisme d'Ibn 'Arabi.
Est-ce quon na pas le droit de le nommer philosophe en se rfrant uniquement
ses propres opinions sur la philosophie et la pense rationnelle en premier lieu, et
sa doctrine philosophique sur lexistence, en deuxime lieu ?
Si lon veut dnombrer combien de fois Ibn Arabi a tudi les causes
mtaphysiques afin dlever la mthode soufie, la valeur de la contemplation et la
rvlation face la rflexion et la raison, le nombre en est grand. Pourtant si lon
veut aborder la question de lautre point de vue, on posera la question suivante :
est-ce que faire des recherches sur les problmes mtaphysiques est une recherche
dans la matire de la philosophie elle-mme ? Et par consquence Ibn Arabi
mrite t- il le titre de philosophe ?
En effet, Ibn Arabi explique bien sa position envers la philosophie dans son grand
ouvrage al-Futuhat al-makieyh, Dar Sader, Beyrouth, t. 2, p. 523 : cest une
science noble qui vise lamour de la sagesse et la recherche du Crateur . Ibn
Arabi nest donc pas quelquun qui hait la philosophie comme on lui a attribu.
Ce sont les gens de lIslam Ahl-u el-islam (tels que les Mutazilites) qui la

dtestent. Sils la dtestent, cest parce quils ignorent la signification du sens du

terme philosophie.
Ibn Arabi a trs souvent utilis "la sagesse" et "le sage" la place du mot
"philosophie" et "philosophe" (ibid, chapitre 373, p. 456). En discutant de lEtre du
possible (le monde) et de son lien avec lEtre ncessaire (Dieu), il utilise
l'expression "les sages" pour dsigner les philosophes. Le "sage" pour lui est aussi
un connaisseur des sciences mtaphysique, naturelle, mathmatique et logique; ces
sciences mmes sont incluses sous celle de la philosophie.
On peux poser une autre question pour mieux comprendre la doctrine dIbn
Arabi : est ce que la philosophie dans sa pense est antrieure lexprience
mystique ? Ou est ce que cest le contraire : a -t- il vcu une exprience
mystique quil a dcrit plus tard avec des instruments philosophiques ? Et puis,
peut-on dire que sa thorie selon laquelle la manifestation des Noms divins vient
de la ncessit que Dieu connatra Son Existence dans limage de lautre, cest-dire de voir limage de Son Essence dans le miroir de lautre, est une thorie
philosophique dexcellence ?
Ces questions forment la structure de ma thse.