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CNTICO DOS CNTICOS

RogrioAdrianoPinto

1. NOM E DO LIVRO

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Ttulo em hebraico: Shir hashirim, um superlativo absoluto que poderamos chamar de

"Cantssimo".
Ttulo na Septuaginta: Asma Asmaton
Ttulo em Latim: Canticum Canticorum
Em portugus: Cntico dos Cnticos ou Cantares.

2. A UT OR

Na primeira linha do livro vem a mais forte evidncia do autor: "Cntico dos Cnticos de
Salomo (Ct 1.1,5). No texto aparece mais vezes o seu nome (Ct 3.7,9 8.11,12.). A personagem
masculina parece muito com Salomo, dada a fama de suas aventuras amorosas, ele tinha 700
esposas e 300 concubinas (1 Rs 11.13).

3. CONT EDO DO LIVRO

O Cntico dos Cnticos uma serie de poesias sobre o tema do amor entre o homem e
a mulher. O ambiente pastoril, cheia de imagens agrestes.
As composies poticas no so de fcil anlise. Hebreus e Cristos viram nelas
alegorias do amor de Deus por Israel e de Cristo pela Igreja. Mas os textos em si mesmos no
autorizam tal interpretao.
Como esse tipo de poesia raro na literatura hebraica alguns acreditam que esses
poemas eram recitados em festas de casamento. Como ocorrem ainda hoje em casamentos na Sria.

a) Personagens

Uns vem Salomo e a moa Sulamita.

Outros vem Salomo, a moa Sulamita e seu namorado pastor de ovelhas.

b) Histria

Salomo teria vvido esse romance em sua vida real?

Salomo teria se casado com uma plebia?
Ele teria feito rainha uma camponesa?
Por que no h registro dessa histria em Reis e Crnicas?
Quem teria sido a moa?
Seria uma dedicao de Salomo a sua primeira esposa (a Filha de Fara)?
Seria uma idia de amor ideal de Salomo?
Seria um relato de amor de um hebreu qualquer?

c) Suposies

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O escritor Dr. Hass diz:

Salomo foi visitar sua vinha no norte e l conheceu uma donzela Sulamita (de Sulm).
Bela e gentil, ele se apaixona. Como ela no o quer de incio, ele volta mais tarde disfarado de
pastor e a conquista. Depois volta e a leva para Jerusalm, onde se casa com ela e a transforma
em rainha.
O Psiclogo Ocir de Paula Andreata diz:
Salomo se apaixona por Abisague, a moa formosa de Sulm (1 Rs 2.1325), antes de
ser rei, quando a viu no palcio de seu pai Davi no se casou com ela por ser plebia e
camponesa, da idealizou em sua mente um romance ideal.

5. CA NONICIDA DE DO LIVRO

Ser Cantares um livro inspirado? Por que no cita nenhuma vez o nome de Deus? O
sbio judeu e Filo de Alexandria no faz nenhuma citao desse livro em seus escritos.
Para resolver esse conflito e admitilo no cnon os judeus tradicionais emcobriramno de
alegorias e tipologia. Uma poro do MISHN (coletnea de tradies judaicas) no TAANITH
declaram que o livro de Cantares era lido como parte do ritual da festa da Pscoa, celebrando a
libertao do Egito.
Os cristos tambm apelaram alegoria para expliclo ou no mnimo para tolerlo.
Cristos sinceros como os pais da Igreja Agostinho e Orgenes, alegorizavamno com o fim de
apliclo a prtica da vida crist.
A maior defesa feita pela inspirao do livro foi feita pelo rabino Akba, praticamente foi o
nico que resolveu o problema das muitas discusses sobre a canonicidade. Ele disse: "Nenhum
homem em Israel jamais tem contestado que o Cntico de Salomo no profana as mos. Por que
no mundo inteiro no existe nada a igualar o dia no qual o Cntico de Salomo foi dado a Israel.
Todos os escritos so santos, mas o Cntico dos Cnticos Santssimo...." MISHNA YADAIM 3.5.

6. ESCOLA S DE INT ERPRET A O

a) Literal

Consideram o poema como um cntico de amor, sem tratar de uma mensagem espiritual.
E. J. Young e H. H. Rowley defensores dessa teoria dizem que esse poema uma sano divina ao
relacionamento do amor humano, em contraste com as perverses degeneradas. Mesmo sendo
literal o livro pode ser considerado cannico pois foi o prprio Deus quem criou o sentido do amor
e do prazer mtuo, instituindo o casamento. Fica difcil harmonizar o relato da pureza do amor de
cantares com a vida de Salomo, pois ele teve 700 mulheres e 300 concubinas, como um polgamo
poderia escrever algo sobre a pureza monogmica? Essa escola acredita que o texto no defenda a
monogamia mas o amor de um casal apaixonado.
Nessa escola ainda existe a teoria de Zoecler e Delitzch. Eles dizem que Salomo levou
para o seu harm a jovem Sulamita, mas a sua concupiscncia transformouse em amor.
Essa escola ainda apresenta a teoria de que a Sulamita era noiva de pastor de ovelhas e
atribuem os trechos mais ntimos a ele (Cap. 4). Salomo entremetese nesse relacionamento, eles
atribuem os v. 17 a Salomo e 815 ao pastor. Os defensores dessa teoria so Jacobi, Umbreit e
Ewald.

b) T ipolgica

Acredita que a histria real, mas v o amor de Deus por Israel (esposa) ou de Cristo
pela Igreja (a noiva). Essa escola no d muita importncia para a histria, o que importa so as

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lies espirituais. Raven e Unger defendem que a Sulamita diferia das demais moas do harm, por
ser a mais bela e espirituosa e que ensinou a Salomo o verdadeiro sentido monogmico. Este
poema representa o ideal amor sagrado. Da a tipificao, o esposo seria Cristo Rei Pastor Milenal,
a esposa seria a Igreja Noiva do Cordeiro desfrutando a alegria do seu amor e comunho
esperando a realizao futura do eterno casamento.
Esta teoria mais satisfatria aos cristos e judeus, pois deixam de lado o erotismo do
cntico. O problema dessa escola a exegese. Como tipificar as partes que relatam as intimidades
do Esposo com a esposa (Cap. 46)?

c) A legrica

Esta teoria prevalecia desde os tempos antigos at a chegada de estudos modernos. Os

judeus alegorizam Salomo com Yahweh e a Sulamita com o povo de Israel. Os pais da Igreja
alegorizavam Salomo com Cristo e a Sulamita com a Igreja. A diferena desse mtodo para o
tipolgico que neste a histria no real, mas propositadamente inspirada para uma lio. Os
defensores dessa teoria baseiamse em trechos de Is 54.6 61.10 que alegorizam o casamento de
Yahweh com Israel e Jr 3.1 Ez. 16.23 Os 13 que alegorizam a apostasia como adultrio.
H dificuldade dessa teoria est no fato de que h indcios histricos da vida de Salomo
dentro do prprio texto: "Sessenta so rainhas, oitenta as suas concubinas, e as virgens sem
conta" (Ct 6.8). Deus teria um vasto harm?

7. POR QUE EST NA BBLIA

O objetivo mostrar que Deus quer que o casal desfrute da alegria sincera do amor fsico
dentro dos limites de suas leis. Num mundo onde o casamento no valorizado, onde a
libertinagem, as unies ilcitas tem, o adultrio, o sexo antes do casamento tem aumentando, esse
livro vem dar fora ao verdadeiro amor.
Provrbios 5.18 diz: "Alegrate com a mulher da tua mocidade"

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