Hangzhou International Congress, Culture: Key to Sustainable Development, 15-17 May 2013,

Hangzhou, China
By Claudio Espector, Director of Orchestra and Choir Programme for the
Bicentennial, Youth Orchestras, Argentina (Programa de Orquestas y Coros para el Bicentenario)

En principio quiero saludar a los organizadores de este importante congreso y agradecer la invitacin: a
la Unesco, al gobierno del Municipio de Hangzhou y a todos ustedes.
Es un honor participar de discusiones tan importantes de las que surgirn como resultado una nueva
agenda que sin duda va a influenciar positivamente en las polticas de los estados a partir del 2015.
Venimos trabajando desde hace 15 aos en proyectos de inclusin social y educativa que tienen como
modelo la enseanza colectiva de la msica, a travs de orquestas y coros en los que participan nios y
jvenes. Lo que comenz en un barrio de la periferia de Buenos Aires con un puado de nios, unos
pocos profesores y unos pocos instrumentos, hoy se contina dentro de la ciudad y se ha multiplicado en
toda la Repblica a travs del Ministerio de Educacin de la ciudad de Buenos Aires, Ministerio Nacional
de Educacin y de los Ministerios de Educacin provinciales.
Una mejor escolaridad, el descubrimiento de una vocacin, el reingreso a las escuelas por parte de
quienes la haban abandonado o estaban en riesgo de perderla y la apropiacin por parte de las familias
y de la comunidad de este proyecto, son algunos de los resultados positivos que podemos enunciar.
Nuestra apuesta es la mejor calidad educativa para los que menos tienen.
Me gustara sealar que el ttulo del congreso La cultura: clave para el desarrollo sustentable lleva
consigo dos trminos muy importantes para el arte musical occidental: uno es clave.

La clave que se coloca al comienzo del pentagrama nos indica como descifrar o decodificar la
altura de los sonidos que determinado compositor escribi para la ejecucin de determinada
obra.

Las claves no son iguales para todos los instrumentos. Diferentes instrumentos leen en diferentes
claves, no leen en la misma clave los instrumentos graves y los agudos, no leen en la misma clave el
violn y el fagot. Sin embargo todos los instrumentos a pesar de su diferente clave son en un marco
orquestal partcipes de la misma obra, cumpliendo diferentes roles bajo la direccin de una misma
batuta.
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Quin dirige y como se obtiene esa batuta? , quin es el encargado de fijar las pautas para la
interpretacin, para que a pesar de las diferentes claves, los diferentes registros, las diferentes
funciones, los diferentes instrumentos , una masa orquestal tenga un andar conjunto, dialogue, se
contraponga, discuta, se ame, en fin, construya una misma obra?.

La otra palabra musical es sostenible, que se asimila a sostenido, que en espaol se denomina a un
signo que determina una alteracin en la altura de los sonidos.
En la msica tonal, que es la msica ms difundida en occidente, a travs de estas alteraciones
podemos generar tensiones, y podemos obtener armonas hper alteradas que a veces se resuelven
y distienden, pero atencin: a veces no.

Es posible proponerse un desarrollo sostenible, sin generar tensiones, sin afectar intereses?
Una obra musical sin conflictos puede resultar anodina. Una sociedad que se propone un desarrollo
cultural con acceso y distribucin de sus bienes para todos sus miembros, lo puede lograr sin que se
generen tensiones?
Una sentencia parece ser aceptada por todos nosotros: las entidades pblicas tienen dficit para la
financiacin de la cultura.
Es cierto que Lo Pblico, no siempre est en condiciones de conservar el patrimonio y garantizar la
transmisin del acervo cultural de un pas, de una ciudad, de una regin.
No es menos cierto que la empresa privada resulte ser una garanta. Abundan los ejemplos que
muestran lo contrario.
La pluralidad de significados que la palabra cultura encierra, la vuelve un tanto enigmtica.
Los debates sobre la cultura no slo no han tocado a su fin, sino que, por el contrario, vivimos una poca
de enormes complejidades culturales.
Podemos con seguridad afirmar que los grandes objetivos que se proponen para el milenio : Erradicar la
pobreza extrema y el hambre; Lograr la enseanza primaria universal; Promover la igualdad entre los
gneros y la autonoma de la mujer; Reducir la mortalidad infantil; Mejorar la salud materna; Combatir
el VIH / SIDA Malaria y otras enfermedades; Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente; Fomentar
una asociacin mundial para el desarrollo, conforman la primera lnea de la batalla cultural.

Como afirma mi compatriota el Doctor Marcelo Zanelli, la cultura es un espacio en el que la disputa y
la lucha por el significado siempre estn presentes. Las redes de significacin que tienden los seres
humanos, sus actividades culturales, estn enmarcadas en un territorio ms amplio, el de la poltica.
Sin dudas es la poltica quien debe marcar el ritmo, el movimiento y la direccin de qu y hacia quienes
van dirigidos los esfuerzos de las comunidades.
El mercado genera tensiones que se traducen en lo que podramos denominar necesidad de posesin de
bienes. Pero es el mismo mercado el que ofrece esos bienes lo que produce la superposicin de la
satisfaccin de una necesidad con el consumo privado. Esa operacin deja en suspenso (o reprimidas)
aquellas necesidades que el mercado no satisface.
Es decir, no todas las necesidades encuentran satisfaccin en el mercado. Por otro lado, si lo que impulsa
una inversin es la utilidad, existe una inmensa lista de bienes que suelen presentarse como intiles.
Es en este importantsimo, adecuado, apropiado y oportuno marco que formulo y comparto estas
preguntas:

Quin confecciona la agenda de lo necesario en materia cultural?

Es posible separar la economa de la poltica a la hora de pensar el futuro de ciertos bienes

culturales?

Establecer los trminos de colaboracin y acuerdos entre la inversin privada y el inters pblico es
tarea primordial de los estados.
Por una parte, la enunciada en los documentos previos de este congreso, necesidad de mostrar y
convencer a los lderes polticos los beneficios de profundizar las polticas culturales ya nos seala una
buena parte del dficit.
Que los actores polticos interpreten sus obras y toquen sus instrumentos con las mismas claves que
ejecutan los agentes econmicos, en el sentido de los beneficios y utilidades de la cultura, complejiza
an ms la situacin.
Es urgente que los lderes polticos interpreten la msica con los instrumentos y con las claves que les
corresponden para esta sinfona: la autntica msica de sus respectivos pueblos!
Del otro lado del mostrador, son

las actuales concepciones del sistema financiero mundial,

responsables del sufrimiento de tantos millones de seres humanos, las que se pondran en la mesa de
negociaciones para solventar los dficits de los estados en materia cultural?
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Son estas concepciones las adecuadas?

Vemos con estupor las exigencias de ajuste hacia las necesidades bsicas de los pueblos que solo
producen mayores retrocesos a la hora de generar mayor equidad y justicia en el seno de las
comunidades.
Son las viejas concepciones de filantropa y mecenazgo, que si bien posibilitan la creacin de obras
maravillosas, al mismo tiempo que vnculos humillantes y dudosas percepciones sobre la propiedad de
las obras y de los artistas, capaces de generar esa sustentabilidad tan necesaria?
Nos dice Richard Sennett en su obra El Artesano: Por muy polmico y eglatra que Cellini pudiera
haber sido con respecto a sus Mecenas, en ltima instancia su arte dependa de ellos.
Hubo en la vida de Cellini un momento revelador en que esa desigual prueba de fuerza se le hizo
evidente: envi a Felipe II de Espaa una escultura en mrmol de un Cristo desnudo, al que el rey , con
bastante maldad, le agreg una hoja de parra de oro.
Cellini se quej de que se haba mansillado el carcter distintivo de Cristo, a lo que Felipe II le contest:
es mo .
Quiero decirles que a partir del trabajo que desarrollo desde hace muchos aos en el campo de la
msica y de mi propia formacin como msico y docente, es que me permito poner en circulacin estos
interrogantes e incgnitas, pero que al mismo tiempo tengo ciertas respuestas que tambin voy a
compartir.
La supuesta utopa del director que conduce su orquesta, con el objetivo de poner en primer plano el
bien comn, la obra de arte, es posible.
La idea de la construccin de una obra que materialice tensiones y las resuelva en el mejor de los
sentidos tambin es posible.
Cada pueblo debe poner en juego sus mejores tradiciones, profundizar en su presente y componerla en
forma colectiva.