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Arqueologa de la Muerte
Profesor: Juan Manuel March
Alumnos: Gustavo Gabriel Acosta
El mormonismo y la dedicacin del sepulcro
2016
Introduccin
1-Aclaraciones previas.
El Movimiento de los Santos de los ltimos Das, naci en los Estados Unidos, en
el contexto del llamado Gran Despertar norteamericano en 1830, su iniciador Jos Smith
hijo, fue tenido como profeta y creo la llamada Iglesia de Cristo, en un principio
caracterizado por un mensaje apocalptico, casi todas las iglesias vinculadas al movimiento
de Jos Smith coinciden como fecha del inicio de la restauracin el 6 de Abril de 1830.
Las doctrinas mormonas difieren en una gran cantidad de postulados doctrinales y
sociales, en s el movimiento nunca ha sido uniforme, present grandes divisiones,
inclusive en la vida misma de Jos Smith, podra decirse que desde 1830-1845, ha
presentado una gran evolucin en sus creencias. Sin embargo tales divisiones siguieron
existiendo y existen hasta el da de hoy. La principal caracterstica de estas denominaciones
dentro de la llamada heterodoxia cristiana es el uso como escritura canniga del Libro de
Mormn, el cual fue revelado a Jos Smith por el ngel o un ser glorificado llamado
Moroni.
No es el propsito de este trabajo realizar un anlisis del surgimiento de la Iglesia,
ni la historia de la misma, sino el anlisis de la concepcin antropolgica de la muerte en el
mormonismo sus implicancias emicas y ticas.
Las dos principales denominaciones mormonas son la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das la ms extendida en el mundo, fundamentalmente
Latinoamrica y la Comunidad de Cristo, la primera presenta doctrinas controversiales para
la gran mayora de las iglesias cristianas, razones por las cuales muchos objetan su
condicin de cristianos, la segunda presenta doctrinas similares a la tradicin catlica y
protestante, diferencindose de ests pero en concomitancia con la ISUD por el uso del
libro de mormn y teniendo un canon abierto de escrituras en la que se agregan
revelaciones del Profeta-presidente, siendo de estas declaraciones el ms importante, el
libro de Doctrinas y Pactos.
Nuestro caso versar sobre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, tambin llamada la iglesia brighamista por ser luego de la muerte de Jos Smith hijo
organizada por Brigham Young, siguiendo una doctrina propia, organizacin, e historia, si
bien esta es una de las dos iglesias brighamistas, hacia 1890 con la prohibicin de la
poligamia, un sector que quera seguir con esta prctica se escindi, surgiendo la Iglesia
Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ambas Iglesias
comparten, rasgos muy caractersticos respecto al mundo cristiano:
El King Follet fue un discurso pronunciado por Jos Smith donde explcitamente
sostiene que Dios el Padre fue un hombre que tuvo un progreso de perfeccin y de forma
similar la tendran los Santos de los ltimos Das a travs del plan de salvacin pudiendo
ser dioses. En la doctrina mormona la familia es el fundo del plan de salvacin y el
requisito para la exaltacin que es la divinizacin tanto del hombre como de la mujer y que
gobernaran otros mundos, una vez acaecida la resurreccin.
En este aspecto, la doctrina de la pluralidad de dioses, llev a explicitar la Trinidad,
entendida hasta entonces de forma similar al cristianismos, seran de ahora en adelante tres
dioses, tres personajes separados unidos en un propsito que es la salvacin del hombre.
Tanto Dios el Padre, como Dios el Hijo son seres de carne y hueso pero sin sangre,
se encuentran animados por el espritu, mientras el Espritu Santo es un ser espiritual, estos
aspecto de lo que ellos llaman a los tres juntos La Deidad.
"El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el
Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de
Espritu. De no ser as, el Espritu Santo no podra morar en nosotros"( D. y C. 130:22 ).
El hombre de esta forma se hay compuesto por tres elementos a saber: cuerpo de
carne y huesos, sangre y espritu, siendo la resurreccin un aspecto de la reconstruccin
total del hombre pero ya no animado por la sangre sino por el espritu.
El descenso del espritu de la vida pre-mortal al cuerpo se entiende como un estado
de probacin que determinar el merecimiento hacia ciertos estados de gloria y presencia
de Dios, en este sentido la inmortalidad entendida como un estado del fin de la muerte no
implica necesariamente la eternidad que es la presencia del Padre, la eternidad en los
estados de gloria es tambin progresiva, incluso el poder de Dios es progresivo en su
conocimiento y no es algo acabado.
La determinacin de que estados de gloria luego de la resurreccin que
corresponden al Hombre est supeditado al plan de salvacin, siendo la exaltacin
reservada para aquellos matrimonios que estn sellados por la eternidad en los Templos,
aunque como me explicaron en una entrevista el sellamiento es un requisito pero no
determina que puedan tener la exaltacin marido y mujer, eso es algo determinado por Dios
en virtud de sus vidas.
De esta forma el cuerpo tiene suma importancia y posee su correlato en las prcticas
mortuorias realizadas ya que son el medio no solo por el cual se realiza la probacin del ser
humano, sino tambin presupuesto de la resurreccin, tal vez este sea uno de los motivos
que los Santos de los ltimos Das no prefieren la cremacin.
Bibliografa
Eliade M. Lo sagrado y lo profano, Guadarrama, Madrid 1973, p.18-21.
Otto, R., Lo santo. Alianza Ed., Madrid, 1980.
Mackonkye B. Doctrina Mormona . 1958
McConkie, Joseph Fielding, and Robert L. Millet. The Holy Ghost. 1989 Salt Lake City.
[http://iglesiadejesucristosud.blogspot.com.ar/2008/05/libro-doctrina-mormona-bruce-rmcconkie.html]
ESCRITURAS MORMONAS:
Libro de Mormn.
Doctrinas y Convenios.
Perla de Gran Precio.
Enseanzas del Profeta.