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Resumo
O presente trabalho tem por finalidade discutir o conceito de direito considerando
seus aspectos ontolgico, lgico e deontolgico. Aborda, especificamente, as
diferentes concepes de autores brasileiros como Miguel Reale, Paulo Nader,
Trcio Sampaio Ferraz Jr, Paulo Dourado de Gusmo e Lourival Vilanova, na
tentativa de reconhecer qual a perspectiva adotada por cada um destes autores na
sua conceituao de direito.
Palavras Chave: Conceito de Direito; Ontologia, Deontologia; Lgica; Doutrina
Nacional.
Introduo
A busca por um conceito universal de Direito no tarefa das mais fceis. As vrias
alternativas que os intrpretes possuem para fundamentar suas concepes acerca do tema
justificam esta afirmao. Dentre as linhas possveis, este trabalho procura identificar, na
literatura jurdica nacional, traos caractersticos das perspectivas lgica, ontolgica e
deontolgica, das quais cada autor parte para estudar o fenmeno jurdico. Vale lembrar
que no raras vezes estas perspectivas apresentam-se com denominaes diferentes em
cada autor e com discrepncias at sobre elementos constitutivos.
O objetivo levar a uma compreenso maior acerca dos fundamentos do Direito a
partir de vises diferentes de filsofos e juristas e tentar jungir as vrias pistas que a
doutrina sugere como propcias conceituao do Direito, procurando tambm perceber em
que pontos estas vises se interceptam ou se contrapem.
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Acadmico do 3 ano de direito matutino da Universidade Estadual de Londrina, bolsista /CNP do projeto.
Acadmico do 4 ano de direito matutino da Universidade Estadual de Londrina, bolsista /PBIC do projeto.
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Acadmico do 3 ano de direito matutino da Universidade Estadual de Londrina, bolsista /CNP do projeto.
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Acadmico do 1 ano de direito matutino da Universidade Estadual de Londrina.
Os autores so alunos do projeto de pesquisa Estado e Relaes Empresarias: Dilogos Filosficos e Jurdicos
diante da Regulao Estatal sobre a Ordem Econmica Nacional e o artigo resultado de pesquisas, aulas
expositivas, debates e estudos realizados na primeira fase do projeto no ano de 2007.
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Althair Ferreira dos Santos Jr., Camila Concilio Candossim, Emilim Shimamura e Tas Lavezo Ferreira
Calha dizer que as trs linhas que este estudo toma por base nem sempre so
apresentadas como antagnicas ou implicantes umas s outras. Pode-se falar em uma delas
isolada das demais ou consider-las concatenadamente como fases de um mesmo processo,
como o faz Miguel Reale, por exemplo.
Neste domnio, inicia-se pela localizao e diferenciao de trs aspectos possveis
na fundamentao do conceito de Direito: o lgico, o ontolgico e o deontolgico. Entender
a diferena que h entre estas correntes primordial para que se siga o caminho traado na
elaborao do artigo.
Parte-se ento para a anlise de cinco autores nacionais com o intuito de explorar
as vises elementares em que se embasam para alcanar o conceito, verificando suas
justificativas ao adotar determinada postura de pensamento.
Outros importantes nomes sero tratados ao longo do texto como Paulo Dourado
de Gusmo, Paulo Nader, Trcio Sampaio Ferraz Jr. e Lourival Vilanova, que tero seus
pensamentos investigados e discutidos visando ao cumprimento dos objetivos que desde j
se prope realizar.
Lgica jurdica
Segundo Simone Goyard-Fabre (2002, p. 111), em Os fundamentos da ordem
jurdica, pode-se pensar esta via a partir da compreenso do movimento constitucionalista
do sculo XIX e neoconstitucionalismo contemporneo e do pensamento racional e lgico,
herana do sculo das luzes. Parte-se do princpio de que o texto constitucional supremo, e
este reger e fundamentar todo o ordenamento jurdico.
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Ontologia jurdica
Seguindo as consideraes da autora Simone Goyard Fabre (2002, p. 201), volta
da ontologia jurdica no sculo XX com reflexos no presente, deu-se principalmente pela
crtica levantada por filsofos como Nietzsche e Heidegger, no qual o racionalismo tecnicista
do humanismo dos sculos passados trouxe histria um inchao do subjetivismo, no
sentido de individualismo, desvinculando-se quase que completamente o conhecimento da
idia do Ser.
O retorno do Ser a que prope Heidegger, no a volta da metafsica clssica,
devidamente criticado por Kant, mas um retorno ao perodo pr-socrtico, na tentativa de
afastar-se do discurso logicizado. H, contudo, um problema, o termo ontologia tem uma
significao muito ampla, existindo diversas tendncias. Neste sentido, na tentativa de
sintetizar para uma melhor compreenso, na obra de Goyard Fabre (2002, p. 203) podem ser
encontradas trs orientaes sobre ontologia classificadas por E. Pataro, a saber:
Objetivismo: o direito existe. Principais representantes: Michel Villey, Ronald
Dworkin e Humut Wilke. Em Villey, pode-se pensar a ontologia como realismo, o direito aqui
imanente s coisas. Crtica ao modelo positivista, ao racionalismo e individualismo, como
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Deontologia jurdica
Deontologia um ramo da tica cujo objeto de estudo so os fundamentos do
dever e as normas morais. Segundo Robert Alexy (2004, p. 88), em El concepto y la validez
del derecho, o conceito tico trabalha com a idia de que uma norma somente ser
considerada vlida quando moralmente justificada. Nesta corrente encontra-se o direito
natural pela qual uma norma vlida no pela sua eficcia social ou por estar pautada no
ordenamento jurdico, mas pela justificativa moral.
Simone Goyard Fabre (2002, p. 145), no entanto, reportar ao pragmatismo tico
social, que entende o direito intimamente relacionado com os fenmenos sociais, polticos,
econmicos e histricos, tornando, deste modo, as normas e o sistema jurdico instituies
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mutveis. A grande crtica desta teoria a constatao de que o direito hoje uma
instituio abarrotada de leis, muitas vezes criadas com intenes politiqueiras ou de
interesses particulares por grupos de presso, ou ainda, devido opinio pblica. Demonstra
assim, como a conjuntura poltica e econmica interfere na formao ou construo do
direito. Os autores que tomam destaque so F. Geny, L. Duguit, Maurice Hauriou, Roscoe
Pound, K. Marx, Burke e Savigny.
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sua vez, cujo estudo em seu carter abstrato feito pela axiologia, motivam a atividade
humana, uma vez que o valor das coisas atribudo de acordo com a capacidade de
satisfao de necessidades. O valor encontra-se diretamente ligado ao processo cultural,
visto que este se estrutura com o escopo de realizar um valor prprio. Caracteriza-se pela
correspondncia a necessidades humanas, relatividade, bipolaridade h sempre um valor
negativo para cada valor positivo e hierarquia;
c) Objetos metafsicos - Distinguem-se dos demais objetos por serem reais, no
empricos e passveis de valores;
d) Objetos Culturais Apresentam tanto relao com a natureza, da qual retirada
a matria, quanto com os valores, que fornecem sentido s coisas. So criados pela atividade
humana na busca do homem em satisfazer suas necessidades, adequando essas criaes
sua vida. A cultura pode ser material criao humana sobre um substrato fsico ou
espiritual criao humana espiritual dado um valor; apresentando-se sempre interligadas.
Aps essas especificaes, retoma-se a busca pelo conceito do Direito,
relacionando-o aos outros objetos e identificando, por fim, o seu territrio.
Em relao aos objetos naturais encontra-se uma semelhana com o conceito
jurdico, visto que ambos so regidos por leis; contudo, seus predicados so diversos,
cabendo, aqui, ressaltar algumas diferenas. O Direito, ao contrrio do objeto natural, no
universal, j que se apresenta de forma diferente de acordo com o local e a poca em que se
encontra, visando a atender o povo que o constri de acordo com seus costumes, cultura e
desenvolvimento; no imutvel, devendo adaptar-se s mudanas ocorridas na sociedade;
o princpio da isonomia apresentado em sua estrutura como formal, dificilmente
encontrando alguma prtica material; e, ademais, enquanto os objetos naturais so
baseados no princpio da causalidade, o direito se sustenta pelo princpio da finalidade,
visando justia e ao bem da sociedade com fins.
Os objetos ideais e os objetos metafsicos se distanciam consideravelmente do
direito, porquanto o direito est na experincia, o que no ocorre com aqueles.
Por fim, firma-se um paralelo entre o Direito e os objetos culturais. O objeto
cultural, consoante j dito, uma criao do homem, a qual apregoado um valor, que
fornece sentido s coisas. Ora, se o direito criado pelo homem a fim de regular as relaes
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sociais visando a alcanar a justia, que um valor, conclui-se que seu territrio estaria no
Mundo da Cultura, isto , o direito um objeto cultural.
Dessa forma, j encontrado o territrio do Direito, que a sua base ontolgica,
pode-se conceitu-lo, a partir do acima exposto, como uma criao humana que visa a
realizar a justia como valor. O Direito, segundo Paulo Nader, modifica o comportamento
social, canalizando as aes para a vivncia de valores. A formao dos preceitos jurdicos,
assim, visa a alcanar o valor justia, que fundamental para a obteno de uma conduta
social ideal, apresentando-se como causa final, a grande razo de ser, a motivadora da
formao dos institutos jurdicos.
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seu ser determinado pela categoria terica da temporalidade histrica (FERRAZ JR., 1980,
p. 29). O pensamento do autor remete dicotomia entre cincias naturais e cincias
humanas, que tem origem em Ccero, filsofo e poltico romano que viveu entre 106 a.C. a
43 a.C. Para ele, existem trs espcies de ao: as determinadas pela natureza, as que
ocorrem por acaso, a aquelas que sofrem a interferncia humana em vista de uma ao
planejada.
As cincias naturais tm suas aes determinadas pela natureza e tais aes podem
ser teorizadas atravs da experincia, que gera uma frmula lgica a qual no supera o fator
tempo. As cincias humanas, por sua vez, caracterizam-se pelo aspecto histrico, o qual
determina a compreenso da realidade e interpretao desta. Ou seja, as frmulas das
cincias humanas no so estticas, elas sofrem mudanas de acordo com o contexto
histrico da sociedade.
A proposio nega o aspecto ontolgico, no sentido de uma concepo universal,
uma vez que esta deve superar, inclusive a temporalidade. Alm disso, tal corrente defende
que o direito, como construo social, no existe por si, ele produto de uma dada situao
histrico-social num momento especfico. A ontologia, no entanto, como estudo do ser,
pode considerar diferentes aspectos quando se trata da existncia. Se se considerar o
carter ontolgico como facticidade do direito, a qual se constitui na organicidade das
relaes de poder (FERRAZ JR., 2001, p. 353), pode-se concluir que esta rede de poder que
oferece o sentido ontolgico do direito. Ou seja, considerando que em todos os
ordenamentos visvel o estabelecimento de relaes hierrquicas, a existncia do direito
poderia ser verificada diante da universalidade das redes de poder.
Por outro lado, uma pretenso de universalidade explcita se d no sentido de
buscar uma anlise da existncia pura do direito, uma espcie de estrutura de resistncia
mudana, que assegure experincia jurdica um sentido persistente (FERRAZ JR., 2001, p.
347). Esse sentido encontrado no campo deontolgico, pois, o valor justia oferece sentido
ao universo jurdico, apesar de ser regulativo e no constitutivo, uma vez que a falta do valor
justia no implica em ausncia de direito.
A universalidade se relaciona fundamentao e justificao do direito, elementos
imprescindveis em sua construo, pois ele, por ser elaborado no passado, assume certa
distncia perante o presente, fazendo com que a plausibilidade se perca. A justificao,
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executveis
coercitivamente
por
rgos
institucionalizados
(estatais
ou
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e valores, visto que estes carregam em si a contingncia varivel. Assim, o juzo abstrato: se
S ento P, trazem como elementos S e P, e formam uma estrutura absoluta universal, onde
qualquer contedo e conseqncia podem ser estabelecidos a partir desta estrutura
(VILANOVA, 2003, p. 22).
Desta maneira, o Direito no um dado natural pronto para ser utilizado, tampouco
pode ser visto como uma estrutura formalmente elaborada para que disponha de
juridicidade. Na anlise ontognoseolgica, por conseguinte, os elementos que possibilitam a
compreenso do Direito so estudados em unidade, integrados.
Assim, Reale classifica a Ontognoseologia Jurdica como a parte geral da Filosofia do
Direito, enquanto o estudo especfico de cada um desses elementos valor, norma e fato
d-se de acordo com perspectivas ticas, lgicas ou histrico-culturais e compem as partes
especiais da filosofia do Direito, quais sejam, Epistemologia Jurdica, Deontologia Jurdica e
Culturologia Jurdica.
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A Epistemologia Jurdica refere-se doutrina das cincias do Direito, preocupandose com as fontes e pressupostos lgicos que do fora legitimadora ao conhecimento
jurdico, como assevera Reale (2002, p. 307): A Epistemologia Jurdica considera, de
maneira prevalescente, o problema da vigncia, mas sempre em funo da eficcia e do
fundamento.
J a Deontologia Jurdica tem a problematizao voltada aos pressupostos ticos do
Direito. Neste prisma de estudo, indaga-se o fundamento da ordem jurdica e a razo da
obrigatoriedade das normas de Direito, a legitimidade da obedincia s leis, o que quer dizer
indagao dos fundamentos ou dos pressupostos ticos do Direito e do Estado, como ensina
o jurista paulista que finaliza: a teoria da justia e dos valores fundantes do
Direito(REALE, 2002, p. 309).
Por fim, a Culturologia Jurdica a doutrina do sentido histrico do Direito. Importase com o processo histrico de formao e desenvolvimento de valores no campo do Direito.
Por conta disso, Reale tambm denomina de axiologia histrico-jurdica, por estudar a
Filosofia da Histria do Direito.
A justificativa do autor para esta classificao est na necessidade de considerar a
Cincia Jurdica alm de uma constatao meramente formal que decorra apenas de
categorias e conceitos lgicos. Para ele, os problemas de contedo que prevalecem no
mbito do universo jurdico e tm natureza axiolgica, social e histrica (REALE, 2002, p.
312) e, neste ponto, Reale contrape-se ao normativismo lgico de Kelsen.
Para Miguel Reale, a compreenso total do Direito est condicionada reflexo
histrico-axiolgica ou culturalista que o reconhece como um processo que integra os
valores verificados na experincia social. Ou seja, o reconhecimento do Direito como uma
modalidade da experincia histrico-cultural implica, necessariamente, na sua concepo
como um processo. A expresso tridimensional vem justamente traduzir esse processo
que dialtico e que tem por elementos constitutivos o fato, o valor e a norma (REALE,
1994, p. 75).
Outro ponto importante que se liga noo culturalista de Reale a objetividade
dos valores. Aonde reside o trao objetivo dos valores? Para ele, como o valor uma
intencionalidade historicamente objetivada no processo da cultura (1994, p. 94) e todo
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valor decorre do valor-fonte dignidade da pessoa humana, a objetividade dos valores possui
essncia histrica.
em consonncia com estas idias que o autor em estudo conceitua o Direito como
ordenao heternoma coercvel e bilateral das relaes de convivncia, segundo uma
integrao normativa de fatos segundo valores (REALE, 2002, p. 67), numa acepo lgicodescritiva. Mas tambm apresenta outra, que refora o carter tico: Direito a
concretizao da idia de justia na pluridiversidade de seu dever ser histrico, tendo a
pessoa como fonte de todos os valores (REALE, 2002, p. 67).
Concluso
O presente estudo teve como finalidade demonstrar as bases filosficas utilizadas
por autores consagrados na doutrina nacional em suas conceituaes a respeito do Direito.
A preocupao inicial foi descrever o significado da Lgica, da Deontologia e da Ontologia de
modo amplo, para, a partir da, compreender os diferentes posicionamentos dos
doutrinadores sobre estes temas.
Ao tratar do pensamento ontolgico, Paulo Nader afirma que o Direito faz parte do
mundo dos objetos, sendo este produto da natureza e de aspectos humanos tais como a
inteligncia e a criatividade.
Trcio Sampaio Ferraz Jnior faz referncia ao aspecto deontolgico do Direito,
uma vez que este seria entendido como produto da histria e de seu contexto cultural,
poltico e econmico, tambm denominado historicismo.
Para ilustrar, por sua vez, o conceito lgico-formal, dois autores foram analisados,
quais sejam, Paulo Dourado de Gusmo e Lourival Vilanova. Para os estudiosos, o Direito
encontra seu fundamento na corrente lgico-constitucionalista, idia pautada na
organizao de um sistema lgico, institudo unicamente pelo Estado e tendo a Constituio
como vrtice fundamental para todo o ordenamento.
E, por fim, sem se prender a uma nica linha, Miguel Reale, ao apresentar sua
Teoria Tridimensional, baseada no pressuposto de ser o Direito produto de fatos, valores e
normas, embasa sua fundamentao na Ontologia, Deontologia e Lgica, a que denominou
Ontognoseologia. Assim, o fundamento do Direito passa a ser a tica, a histria, os valores, a
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cultura, mas desde que devidamente normatizada, no qual aponta o aspecto lgico de sua
teoria.
Desse modo, com a apresentao dos diversos posicionamentos e seus respectivos
fundamentos filosficos, foi possvel compreender a grande discusso em torno do conceito
de Direito e disto verificar a dificuldade em encontrar um conceito universal, dado que o
objeto em questo sempre foi polmico desde sua origem.
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