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Goinia / GO
2016
Goinia / GO
2016
LORAINE RESENDE DE SOUZA
______________________________________________________________________
Profa. Dra. Vnia Dolores Estevam de Oliveira (Orientadora)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Robson Correa de Camargo (co-orientador)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Luiz Mate
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Eduardo Reinato
______________________________________________________________________
Profa. Dra. Sainy Coelho Veloso (suplente)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Glauber Lopes Xavier (suplente)
Sumrio
PRLOGO
ATO I - Ademir Faleiros no cenrio teatral goiano
Obras, trajetrias e experincias no Teatro Popular.
1.1. Cenrio Histrico .....................................................................................................15
1.2. Breve Histria do Teatro Popular no Brasil. (ainda no feito). ...............................23
1.3. Apresentao do Autor Ademir Faleiros (ttulo provisrio). ...................................24
1.4. Ademir Faleiros e seu repertrio dramatrgico. .......................................................40
1.4.1. At na Morte: Uma pea de teatr, para e sobre teatro. ..........................................41
1.4.2. O Deserdado do Paraso: uma denncia da precariedade daqueles que se
matam pela arte ............................................................................................................44
1.4.3. Por detrs de Toda Porta: breve anlise ...............................................................50
ATO III
A favela de Ademir e a favela de Guarnieri em Gimba: Presidente dos Valentes: um
estudo comparativo ..........................................................................................................78
ATO CONCLUSIVO ......................................................................................................87
Referncias ............................................................................................................................... 88
RESUMO
Esta dissertao versa sobre os espaos urbanos de uma favela fictcia e tem como
objeto de anlise a pea teatral Favela Brasil, escrita em 1980 pelo dramaturgo
anapolino Ademir Faleiros que aborda problemas sociais vivenciados pelas personagens
que so excludas no grande centro urbano. A Favela Brasil como espao urbano e sua
representao, a historicidade de sua escrita e encenao so analisadas como
performances culturais, lidas no mbito da Histria Cultural que considera as relaes
entre teatro, conflitos sociais, elementos cnicos, dramaturgia, memria. Aqui a ateno
se voltou para a anlise do texto dramatrgico que traz questionamentos importantes
para a dcada de 1980, pois discute questes sociais que so sentidas e vivenciadas
numa favela e temas histricos como a censura. Favela Brasil investiga a vida de e na
favela e suas formas de representao. Como seu deu a escrita? E como aconteceram as
encenaes? Que favela ela representa? Estas sero algumas das questes analisadas.
pretende-se tambm traar possveis dilogos com a pea teatral Gimba Presidente dos
Valentes do dramaturgo Gianfrancesco Guarnieri. Ademir Faleiros se insere no teatro
de/ da resistncia e de seus personagens que simbolizam o arrependimento e o perdo, a
prostituio, a opresso, a falta de liberdade e, nos cordis de Paraba, a verso de um
Brasil que vive na fome da vida.
ABSTRACT
This dissertation deals with the urban spaces of a fictional slum and is analyzed in the play Favela Brazil,
written in 1980 by play Wright anapolino Ademir Faleiros that addresses social problems experienced by
characters that are excluded from the major urban center. Favela Brazil as urban space and its
representation, the historicity of his writing and staging are analyzed as cultural performances, read in the
context of cultural history that considers the relation ship between theater, social conflicts, scenic
elements, dramaturgy, memory. Here the attention turned to the analysis of the dramaturgical text that
brings important questions to the 1980s, it discusses social issues that are felt and lived in a slum and
historical topics such as censor ship. Favela Brazilin vestigates the life and in the slums and the ir form
sofre presentation. Like his gave written? And as happened thes cenarios? What slum it represents? These
are some of the issues discussed. One can trace possible dialogue with the play Gimba President of play
wright Gianfrancesco Valiant Guarniere. This was Ademir Faleiros mission which fall within the theater /
resistance and its characters symbolizing repentance and for giveness, prostitution, oppression, lack of
free dom and the twines of Paraba, the version of a Brazil living in hunger life.
PRLOGO
10
Somente atravs desses encontros a disciplina pode inventar questes
novas (CHARTIER, 2002, p17-18).
O teatro como uma das performances culturais possibilita estudar a forma que o
homem elabora suas representaes. Essa interdisciplinaridade mostra que as
performances culturais colocam em foco determinada produo cultural humana e,
comparativamente, a partir dela, em contraste, procura entender as outras culturas com a
qual dialoga, afirmativamente ou negativamente (CAMARGO, 2012, p.3). O teatro
possibilita entender as percepes, as formas simblicas e concretas presentes nas
relaes humanas.
Os motivos para o estudo de Favela Brasil em primeira instncia a paixo pelo
teatro. Em segunda instncia, pensar e pesquisar a pea teatral como documento
histrico e sensibilizar para o gosto pelo teatro social e poltico. Assim, possibilita um
compartilhamento sobre a linguagem teatral no estudo de dramaturgia textual,
principalmente quando se trata de dramaturgias locais.
O dramaturgo Ademir Faleiros o narrador das vozes de personagens que so
ambientadas numa favela denominada de Favela Brasil. Assim, o dramaturgo capaz
de escrever personagens que falam de uma poca histrica, seja como crtica ou
permanncia de um meio social. A escrita revela o sentido de um dado tempo histrico
que se encontra nas entrelinhas de uma pea teatral censurada em poca de ditadura
civil militar, mas que j caminhava para o processo de reabertura poltica do pas.
A escrita do dramaturgo sofre a influncia do tempo histrico e que no abolem a
presena de quem traz a voz, mas tambm saem do puro presente cronolgico.
(ZUMTHOR, 2007, p.14), para no falar nos sistemas de manipulao que so
permitidos como as alteraes de sentidos no uso de signos. A pea teatral Favela
Brasil atua como documento, e, portanto, o que Ademir Faleiros deixou escrito se
reverbera em questes poticas, polticas e sociais.
Na pesquisa da escrita dramatrgica, transborda em anlise tambm a potica. As
vozes dos personagens expressam e servem para entender os ditames de uma dada
poca e suas nuances. O dramaturgo Ademir Faleiros fala de nostalgia, prostituio,
opresso, falta de liberdade, dos gritos parados no ar, das dores e dos amores.
No entanto essa pesquisa no tem como ponto pice a conjuntura poltica da
dcada de 1970 e 1980, mas como objetivo central levantar a memria do dramaturgo
Ademir Faleiros que lutou pela sobrevivncia da arte teatral, com suas experincias e
11
enquanto texto trata das relaes dos personagens com os trs espaos urbanos da
favela: a Casa, a Rua e o Boteco e os dilogos com o momento de reabertura poltica do
pas e a situao urbana da cidade de Anpolis Gois.
Para tal, sero utilizadas as obras, A Potica do Espao de Gaston Bachelard
(2000), A imagem da cidade de Kevin Lynch (1998),Imagens urbanas: os diversos
olhares na formao do imaginrio urbano e Os significados urbanos de Sandra Jatahy
Pesavento (1997, 2000),entre outros autores estudados na Disciplina de Performances
Urbanas ministrada pela Prof. Dra. Vnia Dolores Estevam de Oliveira.
J o Ato III baseia-se numa anlise da pea Favela Brasil. O objetivo central deste
captulo evidenciar como ocorreu a escrita dramtica e seus apontamentos, bem como
a atuao da censura em mbito, poltico e moral sobre os aspectos sociais como a
prostituio, violncia, opresso etc. Visa compreenso de um Brasil em um processo
de reabertura poltica. Favela Brasil a representao de vidas de moradores de uma
favela. Aqui tambm ser traado um paralelismo entre performances e teatralidades
baseado no conceito de drama Social de Victor Turner (1974, 2005, 2008) e de
12
13
Ato I
14
1- Ademir Faleiros como Palhao Pimpolho no programa infantil de televiso Tarde Premiada da
antiga TV GOYA no ano de 1985 de autoria desconhecida. Esse programa teve durao de cinco
anos. Encontrada no Arquivo pessoal de Alberto Faleiros.
15
ATO I
1.1.Cenrio Histrico
16
17
palcos ou que se envolvessem em projetos colaborativos,
considerando as interferncias de atores, diretores e espectadores na
construo do texto do espetculo (REBOUAS, 2007, p.9).
No que trata poca considerada pela pesquisa, no se pode desconsiderar que foi
o perodo em que os artistas que produziam arte esto inseridos num contexto marcado
pelo governo exercido por militares.
18
Nascia com essa expanso capitalista tambm a reao as ideias
socialistas vindas da Europa. Neste particular, Anpolis sobejou em
requintes e estratagemas. E a que vamos encontrar a forte influncia
da Igreja Catlica comandando a poltica, a educao e, por que no,
mesmo que de longe, ideologicamente as artes (ZORZETTI,
2008,p.88).
19
reduto intelectual e praticamente ser expurgada dos ambientes
institucionais , inclusive de muitas universidades , o artista acaba por
fazer o jogo do sistema , mesmo que lhe incomodasse o tipo de
repertrio praticado ou a esttica escolhida, para transitar invisvel aos
olhos da represso violenta (ZORZETTI, 2008, p.90).
Jos Olympio Curado natural de Corumb de Gois. Atuou na mesma poca que Ademir Faleiros na
dcada de 1980, com enfoque no Teatro Amador. Atualmente no est ligado ao fazer teatral. Dedica a
continuar a escrever seus textos dramatrgicos com os mesmos temas amorosos e familiares.
3
Nascido em Goinia- GO. Fundou em 1961 o GARVIN (Grupo Artstico Roland Vieira Nunes) que mais
tarde provocou a criao da Sociedade Artstico-Teatral de Anpolis (Satan). A pea teatral escolhida
para a estreia do grupo GARVIN foi Morre um Gato na China de Pedro Bloch. Em 1967 como era
funcionrio do Governo Estadual de Gois retornou para Goinia- GO e o grupo GARVIN foi desfeito.
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No dia 30 de julho teve lugar, com toda pompa, a missa cantada, que
foi uma surpresa para o povo, pois h muitos anos no se cantava
missa nesta freguesia. [...] tarde do mesmo dia fez-se com boa
ordem a procisso da padroeira, notando-se a ornamentao do andor
que fora preparado pelas exmas,senhora e cunhadas do encarregado da
festa. [...] Concorreram com muita animao os festejos pblicos que
constaram de cavalhadas e representao do drama Fantasma
Branco que foi repetido e a comdia O Marido Mulher. A
concorrncia foi enorme e nenhuma desordem veio perturbar a festa
(BORGES, 1975, p. 94)
21
aqui citar a obra da memorialista Hayde Jayme intitulada Anpolis - sua Vida, seu
Povo (1981)4.
O fazer teatral para Ademir Faleiros no se inseria no discurso da lgica de
mercado e no seguia os padres burgueses recorrentes no discurso genrico e classista
da dcada de 1980.
Em vrios desses discursos _ a despeito de mltiplas, riqussimas e
contraditrias experincias levadas a cabo, dos diversos processos
estticos, dos variados modos de produo desenvolvidos, dos
distintos repertrios apresentados- aparecem como vitoriosa quase
exclusivamente as obras que correspondem ao modelo e ao padro de
gosto da burguesia (MATE, 2008, p.10).
Anpolis Sua Vida Seu Povo de Hayde Jayme aqui citada trata se da terceira edio. A
segunda edio foi publicada em 1979. A autora dedica apenas quatro pginas ao Teatro em
Anpolis. Fala brevemente sobre o teatro no ano de 1957, um momento em que ainda no tinha
a efervescncia de grupos teatrais na cidade.
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Os grupos teatrais eram: Apocalipse, ArtFogo ,Bokemboka ,Cio da Terra, Cenrio (Grupo de
Teatro Operrio), Cena Vazia, Cia de Artes Souza Junior, Cage, ECT (Elenco Cultura de
Teatro), Esperana, ETA (Escola de Teatro de Anpolis), Enquanto a Burra Empaca a Ona
vai Fonte ,Elos da Fantasia, Esperana 200, Fertilidade, GTS (Grupo Teatral do SESC),
Gaio, Gente em Estado de Graa, Gloriarte, Great, GETSA(Grupo Teatral So Sebastio),
Jomar Piantino, Lumen Christi, Gente Dimente, Nmesis, Nuclearte, Popularte, Phrestas, P no
cho, Pessoal do Abre Porta, Palladium, Portas do Infinito, Subsolo Teatral, Start, TEMA
(Teatro Amador de Teatro), TEMPO (Teatro Moderno Popular, Terra de Teatro, Teatro
urgente, TEMT, Teatro Gaus, Teatral Anpolis, Teatro Espantalho, Urano Teatro Experimental
e Teatro Vicentini. Esse levantamento foi realizado por Jos Olympio e cedido Loraine
Resende de forma voluntria.
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Loucura
Na solido de indivduo desaprendi a linguagem com que os homens
se comunicam. Outrora, escutei os anjos, as sonatas, os poemas ,as
confisses patticas. Nunca ouvi voz de gente... Em verdade sou muito
pobre. Outrora, viajei pases imaginrios, fceis de habitar, ilhas sem
problemas, no obstante exaustivas e convocando ao suicdio. Sempre
procuro a morte (...) (FALEIROS, 1985, p.1).
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26
27
2008,p.201).
28
Foto 2- Ademir Faleiros quando criana. Encontrada no Arquivo pessoal de Alberto Faleiros.
29
seus primeiros contatos com a linguagem teatral na escola, seja fazendo teatro, seja
assistindo a algum espetculo teatral (FERREIRA, 2012, p. 11).
O primeiro espetculo dirigido por Ademir Faleiros foi Vivendo em Famlia6, no
Colgio de Taguatinga. No mesmo ano, Ademir Faleiros termina o 1 grau no colgio
de Planaltina e muda-se para a cidade do Gama, cidade satlite na regio do entorno de
Braslia - Distrito Federal. Ao mudar para o colgio do GAMA, passa a fazer parte do
grupo teatral GRUTTA II. Pela primeira vez, oficialmente, Ademir Faleiros entra em
cena como ator no espetculo Casamento na Roa, um texto popular de Festas
Juninas.
Texto no encontrado. Somente menes num currculo feito pelo prprio Ademir Faleiros em 1995 que
se encontra no arquivo de seu irmo Alberto Faleiros.
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Foto 3- Ademir Faleiros (centro da gravura vestido de padre) no espetculo Casamento na Roa.
Encontrada no Arquivo pessoal de Alberto Faleiros de autoria desconhecida.
31
somente citado. O texto na ntegra est desaparecido. No processo de montagem fez vrias oficinas
como Interpretao de Textos, Maquiagem, Direo e Semiologia Teatral que consta no acervo
fotogrfico da famlia de Ademir Faleiros.
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No ano de 1981, Ademir Faleiros participa de Mostras Teatrais na Regio CentroOeste, principalmente no Distrito Federal e Gois. Escreve e dirige a pea At na Morte,
em que dois palhaos, - personagens da pea -um ator e um Diretor - falam da
dificuldade em criar um espetculo com o crivo da censura, mas persistem no fazer
artstico at a morte.
A pea At na Morte teve sua estreia em Anpolis na V Mostra de Teatro Amador
do Estado de Gois e depois foi apresentada em Itumbiara-GO no Teatro Glauber
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Rocha, como consta em O Popular na coluna Situaes e Gente do dia 18/03/1982 que
diz que a pea um trabalho voltado para o pessoal aliado arte e j foi apresentada
em Goinia e Anpolis, com uma excelente aceitao de pblico nas duas cidades.
No mesmo ano, estreou Despaxo Curtur (pea desaparecida), Em busca da
Alegria (espetculo infantil - pea desaparecida), ou seja, um ano de muita produo,
alm de fundar o Projeto Artstico e Literrio do Centro Oeste (PALCO), iniciado na
Praa Santana, em Anpolis-GO.
Ademir Faleiros atuou como Delegado no Congresso Nacional da CONFENATA
(Confederao Independente de Teatro Amador) que aconteceu no Distrito Federal em
1982. Neste mesmo ano pela primeira vez foi indicado e concorreu ao prmio Trofu
Tiok8 na rea do Teatro, cujo concorrente era Mauri de Castro (Amorim de Castro),
que saiu como vencedor.
Em 1982, foi a estreia de Favela Brasil em Anpolis. Infelizmente, at o
momento, no foram encontrados registros a respeito da aceitao de pblico. Ademir
Faleiros no mesmo ano muda-se para Goinia e comea a dirigir o espetculo O
Quarto, texto de Dcio Lima no Grupo de Teatro Bandeirante e trabalha como ator no
espetculo A Barricada, de Hugo Zorzetti (1982).
Prmio criado em 20 de maro do ano de 1974, pelo ento presidente da Unio Brasileira de
Escritores-Seo Gois, escritor Miguel Jorge. Um prmio concedido aos que se destacavam nas letras e
nas artes.
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Foto 4- Recorte de Jornal do anncio de retorno do espetculo A Barricada texto de Hugo Zorzetti.
Encontrada no Arquivo pessoal de Alberto Faleiros.
Segundo Hugo Zorzetti (2008: p.199) quando conheceu Ademir Faleiros apenas
o ator estranhava a sinaltica convencional utilizada pela maioria de seus diretores com
quem teve alguma experincia ou de quem conhecia os espetculos. A definio de
Zorzetti a respeito de Ademir Faleiros como ator a seguinte:
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No recorte de jornal citado no h o ttulo da notcia, pois foi recortado para anexao ao arquivo de
Alberto Faleiros (irmo de Ademir Faleiros).
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Foto 5- Divulgao do espetculo Pelo Credo que o TamTam Tem Etc e Tal no Jornal O Popular
datado de 17/07/1985.
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nacional nesse mesmo ano) e volta a morar em Anpolis, onde juntamente com o grupo
de teatro Bokemboka escreve e monta Deixa eu te dar um beijo sem vergonha 11.
Ademir Faleiros escreveu no ano de 1989, as peas teatrais De Frente pro
Crime12e Por Detrs de Toda Porta que foi premiada como Melhor Texto na VIII
Mostra de Teatro de Anpolis com o Trofu Loures em 1989. A Companhia Anapolina
de Teatro remontou esse espetculo no ano de 2012, com direo de Glucia Silva, com
Ingrid Rabelo e Walace Oliveira no elenco, como uma forma de homenagear Ademir
Faleiros, e percebeu-se que no teve uma aceitao do pblico quanto ao que se
esperava.
Seus ltimos textos dramatrgicos so Entre o Abismo do Sim e do No (1994),
montado pelo Grupo Opinio de Goinia, Magia (1992) e, seu ltimo texto e montagem
foi o Deserdado do Paraso (1994), um monlogo em sete cenas que so entrelaadas e
contam a tragdia de um ator faz teatro nas ruas. uma denncia sobre a precariedade
daqueles que se matam artisticamente num pas chamado Brasil.
A sua aproximao com outros teatrlogos, seja de forma direta ou por meio de
estudos, fez com que se preocupasse com as questes sociais e polticas do momento. A
busca por um teatro popular e uma procura incessante do conhecimento terico e prtico
so questes apontadas nas fotografias.
Ademir Faleiros estudou as obras de Plnio Marcos e de Gianfrancesco Guarnieri
para servir-lhes de referncia para suas escritas, sendo citados em algumas delas como
no texto O Deserdado do Paraso ou presente nas formas de tratar de espaos sociais
como em Favela Brasil. E juntamente com seus atores estudaram Augusto Boal, Jean
Genet, Antonin Artaud, entre outros. Segundo Hugo Zorzetti (2008, p.200), Ademir
Faleiros quando escrevia dotava seus textos de provocaes sobre os costumes, a moral
e a poltica. Era mordaz e contundente.
Ademir Faleiros passou a escrever suas primeiras obras e a fazer suas primeiras
direes com 21 anos de idade. O desenvolvimento de seus trabalhos teatrais acabou por
afirm-lo como teatrlogo e diretor. As atividades do grupo Teatro Pessoal Abre Porta
e do grupo Gente em Estado de Graa, ambos da unidade SESC/Anpolis foram
marcantes em sua carreira.
11
A pea teatral se encontra ainda manuscrita no arquivo da Companhia Anapolina de Teatro. Est
em fase de digitao, devido aos desgastes com o tempo.
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O SESC teve uma participao importante na produo teatral da
cidade, pois alm de incentivar a prtica do teatro entre crianas,
adolescentes e jovens, produzindo peas infantis, propiciou tambm o
surgimento de uma nova gerao de atores, produtores e diretores que
viriam participar ativamente do movimento teatral da dcada de 80.
Vale ressaltar ainda que foi no SESC da Rua 14 de Julho, no ano de
1979, que aconteceu a I Mostra de Teatro de Anpolis (OLIVEIRA,
2005, p.14).
13
O mtodo de Jerzy Grotovski tem como foco o trabalho de corpo do ator e secundariamente a
palavra. A palavra nasce do corpo e, portanto deve-se ter uma preparao fsica adequada, ou
melhor, um treinamento corporal. A tcnica para ator busca o homem em sua totalidade com os
conceitos de mente, corpo, gesto, palavra, esprito, matria, interno e externo.
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O nome de Ademir Faleiros era lembrado. Algumas vezes com visvel
ressentimento e at com a censura, em outras. Contudo sua
inteligncia e sua coragem em arrostar alguns dos valores
estabelecidos pela sociedade, dogmas para muitos, era unanimidade
em todos os depoimentos (ZORZETTI, 2008, p 199).
Percebe-se que Ademir Faleiros escreveu e realizou peas teatrais que passassem
uma mensagem direta, que no momento da encenao pudessem gerar identificao do
pblico com estes, cuja proposta, no caso de Favela Brasil, era talvez conscientizar
sobre os acontecimentos sociais.
A performance dramatrgica de Ademir Faleiros representa uma alternativa
poltica e social com a inteno de passar ao pblico, os problemas sociais vivenciados
no ambiente da Favela Brasil, como a prostituio, a imigrao, o papel da mulher, a
desigualdade social, entre outros. Para Jorge Glusberg em sua obra Arte da
Performance publicada em 2009,as performances so de carter transgressor porque
realizam uma crtica s situaes da vida : a impostura dos dramas convencionais
,ojogo de espelhos que envolve nossas atitudes e, sobretudo a natureza estereotipada de
nossos hbitos e aes (GLUSBERG,2009,p.72).
Desta maneira, a performance dramatrgica de Favela Brasil traa uma reflexo
sobre as complexidades inerentes no somente a poca, mas que servem para serem
repensadas de forma atual.
A pea Favela Brasil de Ademir Faleiros, escrita em 1980 e encenada em 1982
uma representao cnica sobre personagens que vivem em uma favela. A primeira
encenao de Favela Brasil, no Teatro Municipal de Anpolis, data de 1982 com
direo do prprio Ademir Faleiros e atuao de Ivaildo Alves que, em todas as
encenaes fez sempre o personagem Jos Fortuna. A encenao ser tratada mais
adiante, no Ato II.
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Uma nasceu com este corpo,
A outra est nascendo agora.
H outras nem sei direito.
So minhas filhas naturais,
Deliram dentro de mim.
Querem mudar de lugar.
Cada uma quer uma coisa.
Nunca mais tenho sossego, Deus,
Se existir, juntai minhas almas
Desencontradas num s corpo.
Escrita por Ademir Faleiros em 1981 em Ato nico, a pea teatral At na Morte
tem como base a vivncia de dois palhaos envolvidos no fazer teatral amador. a
terceira pea de Ademir Faleiros que foi feita para ser encenada pelo Grupo Pessoal
do Abre-Portas.
A trama da pea se desenvolve em torno de relacionamentos no fazer teatral,
revelando as intrigas, o egocentrismo e a relao complexa entre diretor e atores. Temse, assim, um conflito entre os dois palhaos com a presena da figura do Diretor e do
Ator. O Diretor quer controlar a qualquer custo o espetculo. O Ator que por ter
formao nos cursos do Instituto Federal Goiano esnoba os dois palhaos por serem
amadores. Os palhaos remetem marginalizao do artista de teatro, muito presente
nos dilogos com o Diretor.
A pea aqui em questo uma pea de teatro, para o teatro e sobre o teatro. Fica
evidente no dilogo entre o Ator e o Diretor:
43
De acordo com esse trecho da msica cantada pelo Primeiro Palhao (assim
denominado no texto dramatrgico), o vis crtico por tratar de questes sofridas pelo
artista de teatro, como a carga da rotulao, a falta de recursos financeiros,
questionamentos sobre o oficio do ator e a questo do pblico que mudou aps a dcada
de 1970.
presente no texto At na Morte a desmistificao dos valores do artista que se
soma a denncia do aspecto artstico na dcada de 1980 com um esprito capitalista,
capaz de ocultar a realidade do teatro amador sob o verniz da modernidade e do
progresso. Ademir Faleiros ambienta a narrativa da pea num palco vazio que pode
tratar-se de uma metfora que Maria Elisa Cevasco (2007) chama de vitalidade do
silncio, devido questo financeira difcil nos grupos de teatro e a nova configurao
do pblico num momento histrico crucial ao processo de reabertura poltica no pas
aps a ditadura civil-militar brasileira instaurada desde 1964.
Para usar a expresso da cano inicial fazer teatro at na morte, ou melhor, da
inconscincia do papel do artista profissional que Ademir Faleiros se vale de
artifcios para chegar aos objetivos de expor as dificuldades que o artista de teatro
amador enfrenta e assim se encaixa os conflitos dos protagonista em At na Morte.
A narrativa de At na Morte traz a histria de Dois Palhaos, sujeitos-artistas,
fazedores de teatro amador. Esto sempre juntos no palco fazendo imitaes de um para
com o outro. H um conflito sempre dos dois palhaos com a figura do Diretor do
espetculo posto em cena, o que possvel ser visto pela seguinte frase do Primeiro
Palhao: Diretor! Cad esse bosta de diretor? (FALEIROS, 1981, p.2).
44
J que
Tem-se, ao final da pea, a Voz que diz o seguinte: Ateno Senhora plateia,
como a senhora, o grupo teve um pequeno acidente. No haver apresentao. Faam o
favor
de
recolher
(FALEIROS,1981,p.25).
seus
ingressos
ao
sair
(Grita)-O
dinheiro
no!
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algumas vezes com direo do prprio Ademir Faleiros. A pea teatral O Deserdado do
Paraso segundo o prprio autor, na apresentao textual desta, para ser uma pea
voltada para o exerccio cnico e destinada a atores, porm no tem o aspecto de uma
pea teatral didtica. As cenas so entrelaadas e contam a tragdia de um ator nas ruas,
realizando ali o seu teatro.
Na apresentao do texto O Deserdado do Paraso Ademir Faleiros escreve que:
os textos devem ser escolhidos pela direo (FALEIROS, 1982, p.1). O que se
percebe que uma pea que se insere nos moldes do teatro de improviso e, segundo o
prprio Ademir Faleiros um grito angustiante buscando denunciar a precariedade
daqueles que se matam artisticamente num pas chamado Brasil (FALEIROS,
1982,p.1).
Para compreender a construo da crtica social e artstica presente em O
Deserdado do Paraso preciso pensar sobre o artista de teatro no comeo da dcada de
1980. Ademir Faleiros fala do artista de teatro interessado em falar de problemas
sociais de um dado perodo histrico. Sem nos esquecer da potica que lhe permitida.
E que como em toda obra de arte, o estilo uma promessa (ADORNO, 1985, p.61).
a pretenso da arte sempre ao mesmo tempo ideologia. No entanto,
to-somente neste confronto com a tradio, que se sedimenta no
estilo, que a arte encontra expresso para o sofrimento. O elemento
graas ao qual a obra de arte transcende a realidade, de facto,
inseparvel do estilo. Contudo, ele no consiste na realizao da
harmonia a unidade problemtica da forma e do contedo, do
interior e do exterior, do indivduo e da sociedade , mas nos traos
em que aparece a discrepncia, no necessrio fracasso (ADORNO,
1985, p.62).
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modo no deve parecer que a pessoa dava muita importncia demais a
si mesma (Termina de fumar e volta ao trabalho.Tempo. Pra para
observar um tronco de rvore, este est queimado . Ele o pega e como
se sentisse uma dor enorme encara a platia. Cara de choro.Luz cai
em resistncia) (FALEIROS,2008,p.2).
A cena trs se d em uma casa que tem cama, televiso, mesa, cadeira, mquina
de escrever, livros, muitos livros. Como j foi dito novamente o cansao o sentimento
que domina a cena e fica visvel quando diz que . Desse jeito foda! Mas continuar
resistindo fundamental, mesmo sabendo que o sofrimento a paga do salrio. Bosta!
Bosta! Bosta! Mas que Bosta! (FALEIROS,2008,p.2).
Esta cena tece uma crtica quanto ao papel da televiso to difundida na dcada de
1980, principalmente em Anpolis-GO. O personagem Transdirecional fica somente de
cueca e entra na televiso e se transporta para outra direo.
Vocs j viram os
Anncios de roupa de baixo
De homem e de mulher?
To parecidos, mas to diferentes
As de mulher mantm tudo pra cima
As de homem mantm as coisas para baixo
A roupa de baixo uma coisa
Que o homem e a mulher tem em comum
tudo que temos entre ns
Vocs j viram os anncios coloridos?
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Com circulo em volta das reas de fora extra
A malha de trs fios
Prometendo total liberdade de ao?
No se deixe tapear
Tudo se baseia no sistema bipartidrio (...) (FALEIROS, 1982, p.2).
A cena quatro inicia com o ator deitado numa cama, onde acorda, se levanta,
gesto de desligar o aparelho (FALEIROS, 1982,p.3) e que, aos poucos fica nervoso em
procurar o isqueiro e uma guimba. No encontra o que procura tira a cueca, liga o
chuveiro e diz Ela que eu amava me deixou por outro. Voc um duro! Artistazinho
de merda! Incompetente e drogado. Mas se ela soubesse o tanto que eu amava e
desejava (FALEIROS, 1982, p.3) e, por fim comea a se masturbar at terminar o
banho. Segundo o depoimento de Natalina Fernandes para Hugo Zorzetti diz que
Ademir Faleiros ao apresentar esse texto provocou uma polmica ao masturbar
realmente em cena.
A cena cinco se passa quando o personagem Transdirecional sai de um banheiro e
pega uma garrafa de cachaa e diz Droga! Nenhuma gota! (FALEIROS, 1982, p.3).
a cena mais longa da dramaturgia textual de O Deserdado do Paraso. A inspirao para
a escrita dessa cena foi a prpria vida de Ademir Faleiros. J que o Transdirecional aqui
nessa cena representa a figura do dramaturgo e, assim como o prprio Ademir Faleiros,
leva uma vida de embriaguez e de escrita compulsiva.
Na cena, a escrita de um texto compulsivamente e a leitura rpida mostra a
questo do artista de teatro na urgncia de escrever e decorar rpido. Novamente
Ademir Faleiros faz uso das tiradas filosficas e poticas para denunciar a
precariedade do artista de teatro naquela poca.
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Faria todo mal que pudesse
E talvez ainda ria deles
Se o meu corao fosse de pedra
Amanh pesaria muito pra mim
uma grande misria ser rico e desumano
Temer a fome prefervel
Do que temer os famintos
Que seus olhos temam a noite
Mas no a claridade
(Est morto. Blackout) (FALEIROS, 1982, p.5).
E por fim, a Cena Sete onde o personagem Transdirecional est todo vestido.
Somente deixa visvel o n da forca. um texto que faz um evo, uma exaltao a
lugares, personalidades e pensadores de teatro.
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A minha fantasia de ser mulher, est aqui com a minha solido, com meus perfumes e minhas
lgrimas (personagem Mulher em Por Detrs de Toda Porta)
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HOMEM- Desculpe a intromisso. Por nenhum momento pensei que
fosse to difcil entrar nessa casa... A senhora estava dormindo?
MULHER- No! (TEMPO)-Estava esperando o meu marido, j disse!
O que o senhor deseja?
HOMEM-Como?
MULHER- Como? (A msica aumenta de volume. Os dois correm.
Ela para o toca-discos e ele corre para a porta. Da porta ele se vira
com um revlver)
MULHER-O que isso? (FALEIROS, 2011, p.10).
2011, p.370).
Pode-se ver em Por Detrs de Toda Porta a ocorrncia de temas como a solido,
a opresso e a falta de liberdade. Os personagens interagem numa casa onde a presena
da violncia, ora mais explosiva, ora sutil.
salvao.
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A obra Favela Brasil ser tratada no prximo Ato por ser o objeto central do
trabalho. Essa lacuna deve-se ao fato do desaparecimento de boa parte das peas teatrais
escritas por Ademir Faleiros. Algumas peas, nem mesmo os atores que trabalharam
juntamente com ele sabem informar onde estas se encontram. No decorrer da escrita ou
de contatos com outras pessoas de teatro, a esperana de que haja esse encontro.
ATO II
Foto 7- Apresentao de Favela Brasil (1982). Na imagem da esquerda para a direita, a personagem Jos
Fortuna interpretada por Ivaildo Alves e Lurdoca interpretada por gda Matos. Fotografia pertencente ao
arquivo de Alberto Faleiros (irmo do Ademir Faleiros) de autoria desconhecida.
54
O Ato II visa estabelecer uma anlise da pea teatral de gnero drama Favela
Brasil de Ademir Faleiros. Para tal, os conceitos utilizados sero drama Social de
Victor Turner (1986) e de comportamento restaurado de Richard Schechner (2006). A
dramaturgia textual aqui se trata de uma interao social entre o dramaturgo Ademir
Faleiros com o espao e o tempo com o qual dialoga. Essa interao social atua como
uma performance , porm no no sentido comum de ser expresso ( espetacular,
teatral , artstico) mas num sentido mais amplo , levando em conta mltiplas
manifestaes , tais como rituais, teatro, dana, jogos e drama social e de relaes entre
pessoas (DALLAGO, 2007, p.55).
55
Pode-se pensar que a obra literria fruto de uma criao tanto individual quanto
coletiva por dialogar com o contexto social, o qual o autor se insere. O papel social do
autor est em organizar o dilogo com as suas concepes de mundo e dos que
encontram ao seu redor. Assim o dramaturgo Ademir Faleiros comunica atravs de suas
peas, fatores ligados a si mesmo e ao mesmo tempo fala da sociedade com a qual
convive. Muitas vezes impossvel separar questes biogrficas de questes pblicas,
devido juno de experincias pessoais com o contexto scio histrico e poltico do
autor:
A literatura essencialmente uma reorganizao do mundo em termos
de arte; a tarefa do escritor de fico construir um sistema arbitrrio
de objetos, atos, ocorrncias, sentimentos, representados
ficcionalmente conforme um princpio de organizao adequado
situao literria dada, que mantm a estrutura da obra (CANDIDO,
2006, p. 187).
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Foto 8- Ensaio do espetculo Favela Brasil com os atores Ivaildo Alves e gda Matos. Encontrada no arquivo pessoal de Ademir
Faleiros. Autoria do prprio Ademir Faleiros.
Uma vez estabelecido e finalizado o texto teatral para ser encenado, o Grupo de
Teatro Abre-Portas iniciou um perodo de estudos de composio de personagens. As
discusses preliminares se encaminharam no sentido de analisar os conflitos internos e
externos dos personagens por meio de exerccios cnicos. No recorte de jornal o grupo
concedeu a entrevista e disse:
Nosso primeiro trabalho foi Simplesmente Homens- dizem eles,(onze
meses em cartaz),depois propusemos o I Debate de Cultura
Anapolina, surgindo da o Movimento PALCO, em seguida montamos
o Espetculo Infantil Em Busca da Alegria, e recentemente
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encerramos temporada com a pea At a Morte ,e agora mostramos
Favela Brasil, que reflexo de toda uma sujeira social onde a fome , a
prostituio, a corrupo mostrada friamente. (Recorte de Jornal sem
identificao de data e de local. Encontrado no arquivo de Alberto
Faleiros).
A encenao de Favela Brasil em 1982, aps ter passado pelo crivo da Diviso de
Censura de Diverses Pblicas, que era uma norma na poca atravessou quase dois
anos de montagem. Percebe-se que pelas reportagens a respeito da pea teatral, assim
como o texto em si , a censura estava mais branda.
A encenao foi notcia no jornal Folha de Goyaz intitulada Carga Pesada:
Comea hoje a temporada de Favela Brasil, montagem do Pessoal
do Abre a Porta para texto de Ademir Faleiros, com Apresentaes
previstas para as 21 horas desta sexta-feira e do final de semana no
Teatro do SESC. Favela Brasil que ser levada ao Teatro Goinia a
partir da prxima semana, mostra a mediocridade do atual sistema,
reflete a face negra do Brasil de hoje e se prope a ser uma parcela de
contribuio do Pessoal do Abre Porta para a grande mobilizao do
povo brasileiro no que se refere defesa dos seus legtimos direitos
(30/04/1982).
Favela Brasil circulou por vrios dias em Goinia nas chamadas Teras Populares
no Teatro no ms de Maio de 1982 e depois na cidade de Itumbiara- Gois. Sobre a
recepo do pblico, o gostar ou no gostar o que interessa. Cada reao, positiva ou
negativa (...). Isso interessa, pra isso que a gente cria, (...), pra fazer o espetculo tocar
nas pessoas. Provocar a reflexo crtica, despertar emoes (PEIXOTO, 1989, p.122). A
receptividade de Favela Brasil junto ao pblico far uso do questionrio que ser
respondido por gda Matos, atriz que interpretou a personagem Lurdoca.
Favela Brasil mergulha de forma mais profunda nas questes sociais. Dessa
forma, desde o incio de sua carreira percebe-se que Ademir Faleiros no se distancia de
seu tempo, mas procura evidenciar seus pensamentos estticos. O texto teatral
entendido como um registro escritural que se torna, um vir- a ser contnuo. o texto
dramtico, como prxis escritural, uma produo de ideologismos- integrao social,
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Favela Brasil foi a sexta pea escrita por Ademir Faleiros. Na escrita de Favela
Brasil Ademir procura representar temticas diferenciadas e assim passa a se preocupar
ainda mais com o relacionamento do homem com o meio social em que vive. Em
Favela Brasil especificamente, faz uma reflexo sobre as relaes sociais vivenciadas
numa favela brasileira.
Nesta obra especificada, Ademir Faleiros d uma continuidade as suas escritas,
por colocar em questo o modo de viver num ambiente considerado margem da
sociedade. O vocabulrio e os gestos violentos combinados com a precariedade das
moradias e as dificuldades cotidianas em busca de uma sobrevivncia foram tecidas por
Ademir Faleiros que buscou traar imagens unidas a aes, movimentos e sons que
refletiram na criao final do texto dramatrgico.
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ato tende a englobar um momento dramtico, a situar uma poca e a assumir a funo
de um quadro (PAVIS, 1999, p.4).
Ademir Faleiros deixa nas rubricas sugestes de sentimentos e de emoes dos
personagens para que se reflita nas Aes. Ainda se encontra numa forma de escrita
clssica onde h o comeo, meio e fim da trama e conflitos entre personagens e
situaes, ao contrrio da dramaturgia ps- dramtica. Na dramaturgia clssica
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Sob esse ngulo, a estrutura dramtica de Favela Brasil propicia ver o espao da
favela pelo olhar da comunidade que ali reside que em sua maioria prevalece a viso
pessimista, dos prprios personagens, principalmente de Lurdoca que fala que se tem
fome, pobreza e desgraa ao viver na favela (FALEIROS, 2011, p. 94).
Quanto a Anpolis se destaca pela crtica contundente e o interesse pelo novo
nem era o seu principal objetivo, mas uma construo de uma representao do real, ou
que fazem parte de uma localidade e traa tipos que formam a comunidade a Favela
Brasil num sentido metafrico que faz uma aluso situao do pas.
A esttica dramtica proposta por Ademir Faleiros diz respeito ao seu modo de
ver o mundo, em meio censura e movimentao intensa de grupos teatrais nos anos
1980 no somente em Anpolis, mas em escala nacional.
Atemtica social foi tambm trabalhada por Gianfrancesco Guarnieri na pea
teatral Gimba: Presidente dos Valentes. Para tanto, o prximo captulo tratar desse
estudo comparativo.
O martelo de pilo de represso no matou s moscas, mas tudo o que ousasse voar.
(Marcos Napolitano)
A rea teatral nos anos 1964 at 1985 caracterizada por espetculos marcantes.
Yan Michalski em sua obra Teatro sob presso (1985), que embora, coloque como
marco significativo o ano de 1968, serve como referncia para pensar a censura at o
fim da ditadura civil - militar.
Parafraseando Yan Michalski a censura, seja de forma oficial ou camuflada, tornase protagonista na cena teatral brasileira e reflete diretamente nas criaes teatrais e se
torna algo constante no cotidiano dos artistas, matando tudo o que ousasse voar. Fica
evidente, segundo Michalski, essa expresso na declarao do General Juvncio
Faanha:
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Ou vocs mudam, ou acabam d em pblico uma estarrecedora
declarao que define com clareza a atitude do regime em relao
atividade cnica. A classe teatral s tem intelectuais, ps sujos,
desvairados e vagabundos, que entendem de tudo, menos de teatro
(MICHALSKY, 1985, p.33).
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O caminho da censura por qual passou Favela Brasil descrita por Ivaildo Alves
Ferreira dessa forma:
Eu me lembro de Favela Brasil censurada. Eram textos que iam e
vinham. Tinha que mandar... Eram censurados palavres, cenas de
sexo e nudez. Qualquer coisa sobre poltica passava dois XIS. Hoje
eu estou protestando, cortava. Era uma ditadura. A livre expresso
no tinha. Ns adorvamos fazer coisas censuradas. O Jonathan fez
parte do texto de Plnio Marcos com Ado e Eva e colocou duas
mulheres beijando na boca numa cena tinha eu e o Vitor fazia uma
cena na cama e eu dizia Voc teria coragem de me matar e outro
dizia Eu te amo, Eu nunca te matarei. Foi para o espetculo.Foi
lindo as duas se beijando.O pblico ficou de boca aberta. Uma cena
em sequncia da outra (FERREIRA, 2015, p.3).
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Favela Brasil era algo corriqueiro e institucionalizado na poca, assim como aconteceu
com tantas outras obras. Percebe-se que no foi censurada por contestar politicamente e
nem de forma ferrenha pelo carter moral que afetava e chegava at o pblico por
colocar em cena as mazelas sociais, onde todos os personagens so participantes do
processo, tornam-se moradores da Favela Brasil de fato como se significasse o prprio
Brasil.
A partir das lembranas do assassinato a dramaturgia prope um retorno ao
passado em que vivia um casal num ambiente carregado de brigas e de traies. um
texto que fala ao indivduo com exposies de suas emoes, enfim tudo o que diz
respeito s vidas na Favela Brasil.
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utopias perdidas e projetos no realizados, e o da cidade que se tem,
resultante de fracassos e vitrias (PESAVENTO, 2008, p.6).
.
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tambm um dos mais pobres, geralmente colocado na imprensa como um local com alto
nvel de violncia. Percebe-se que diante das condies impostas pelo capitalismo, os
processos materiais de reproduo social se encontram em constantes mudanas e que,
tanto as qualidades objetivas como os significados do tempo e do espao tambm se
modificam (Harvey, 1992, p.189).
Segundo Canevacci (1993, p.17), os milhares de signos espalhados pela urbe so
responsveis pela polifonia da cidade, ou seja, a cidade se caracteriza pela sobreposio
de vozes. Entre essas vozes tambm se encontra a favela como um local que faz parte
do meio urbano e no deve ser vista como local de excluso e de marginalizados, como
se fosse a moradia das escrias da sociedade, como exps Robert Park (1916).
A cidade e sua urbanidade so vistas na sua multiplicidade, pelo olhar da
transversalidade, pelos seus conflitos sociais, pelas sobreposies de suas melodias, de
seus rudos, regras e sonhos. E de acordo com Lefebvre, A cidade tem uma histria; ela
obra de uma histria, isto , de pessoas e de grupos bem determinados que realizam
essa obra nas condies histricas (LEFEBVRE, 2001,51). Portanto, essas
comunicaes da pea teatral Favela Brasil que permite talvez visualizar a cidade de
Anpolis na dcada de 1980.
Os rumos dramatrgicos tomados por Ademir Faleiros se manifestaram como uma
alternativa poltica e social com a inteno de passar ao pblico e aos artistas os
problemas sociais vivenciados, como a prostituio, a imigrao, o papel da mulher,
desigualdade social, entre outros. Desta maneira, buscou-se uma reflexo profunda e
com historicidade. Mesmo com a licena potica da obra dramatrgica representou as
complexidades inerentes no somente a poca, mas que servem para serem repensadas
de forma atual.
Os personagens falam de um lugar onde as formas predominantes de moradias de
muitas famlias brasileiras no meio urbano se davam e se do em situaes
inadequadas de habitaes e de irregularidades, conhecidas como favelas, cortios
ou at aglomerados habitacionais. o caso do Bairro Industrial que se situa ao redor do
Distrito Agroindustrial de Anpolis e tambm da Vila Industrial Jundia que se
localizam na parte sul da cidade de Anpolis.
A Vila Industrial Jundia surgiu para abrigar as indstrias ainda nascentes na
cidade, por volta dos anos 1950. Com o crescimento da cidade acabou se tornado uma
ilha entre as residncias. Atualmente abriga em torno de 30 pequenas e mdias
empresas e setores comerciais de grande porte. Muitas vezes, percebe-se que a imagem
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Lurdoca- No entendeu sua tonta? Vamos montar um cabar, depois
com o tempo a gente investe e faz uma zona...
Leonor- Voc ta ficando doida mesmo...
Lurdoca J sei o nome, primeiro a casa vai se chamar,Cabar
Brasileiro, ai quando montarmos a zona,vai ser Paraso do Brasil
(FALEIROS, 2011, p.78).
E nesse sentido a casa de Jos Fortuna adquire uma expectativa maior. Como
Bachelard disse sobre a potica do espao da Casa que em determinados momentos ou
situaes, esse ambiente para alm das situaes vividas, descobrir situaes
sonhadas. (BACHELARD, 2000, p.216).
As situaes sonhadas so perceptveis tambm no compromisso entre Lurdoca e
Leonor, de se separarem de seus maridos e montar o sonhado Cabar Brasileiro. Isso
causa um estranhamento em Leonor, porque sempre foi vista como boa esposa e me.
A ascenso social daria a partir do momento em que passariam a ter uma vida de
luxo. O barraco/casa o espao potico do sonho.
Lurdoca-Cabar Brasileiro (sonhando)
Leonor- O Z me mata.
Lurdoca- O Paraso do Brasil. (sonhando)
Leonor- Meus filhos.
Lurdoca- Dinheiro no banco (sonhando)
Leonor- Dinheiro no banco (sonhando)
Lurdoca- Eu, a Lurdoca do Cabar mais famoso
da favela! (sonhando)
Leonor- Carro na Porta.
Lurdoca- Mil homens, muito dinheiro! (sonhando)
Leonor- Bons vestidos!
Lurdoca- Comer do bom e do melhor!
Leonor: Vender meu corpo!
Lurdoca-(gargalhando)- Leonor e Lurdoca, as vampiras da favela,
isso que vida.
Leonor- Adeus arroz com feijo!
Lurdoca- Adeus pobreza! (FALEIROS, 2011.p.94).
Na cena que Jos Fortuna assume o fato de ter assassinado Leonor, por causa de
uma suposta traio que, de fato nem aconteceu, a Casa o ambiente do mistrio e da
morte. Bachelard (2000) fala que a casa pode ser o bero e, acrescento que pode ser
tambm o tmulo.
Jos Fortuna- (com uma faca na mo)-Vou te matar! (doido)-Sou
corno, no sou? (avana).
Leonor (tentando correr) - Para Z! No faz isso Z! Socorro!
Socorro! (cai)
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Jos Fortuna (d uma facada)-Corno ? (desespero)-Sou corno, n?
(chora e d golpes)- Sou corno no sou? Sou corno!!! (luz baixando,
luz aumenta no boteco) (FALEIROS, 2011.p.94).
O espao favela aqui revela os estados da vivncia humana com suas paixes,
emoes e cdigos de valores. No h mais dilogos aps a cena do assassinato, mas a
morte de Leonor parece ser sentido pelo Coro que se encontra no Boteco e se mistura
com cordel recitado/declamado por Paraba.
Paraba e Coro
O tempo passa rpido
Num deixa nada no
Cada marca nessa terra
sinal de atormentao.
A pobreza de cada vida
incio de uma partida
Que o homem tem por obrigao (FALEIROS, 2011.p.93).
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Favela Brasil pressupe uma constituio de uma favela brasileira e que seus
personagens aceitam o fato de esta ser o seu lar, onde nasceram e vivem suas vidas.
Quanto a Rua torna-se oportuno pensar na diversidade dos usos do espao pblico.
Esses usos colocam o espao urbano como o lugar do encontro das coisas e das
pessoas, da troca. Ele se ornamenta dos signos dessa liberdade conquistada, que parece
a Liberdade (LEFEBVRE, 1999, 20).
De acordo com a dramaturgia textual, percebe-se que os personagens assumem
que Favela Brasil se encontra margem do centro urbano, dado que nem fazem
referncias a outros locais centrais, nem mesmo nos sonhos de Lurdoca de montar um
Cabar (este ainda seria em Favela Brasil).
O desejo dos personagens lembra o funk carioca "Eu s quero ser feliz/andar de
madrugada/na favela onde eu nasci/e poder me orgulhar/e ter a conscincia que o pobre
tem seu lugar" (Trecho da msica Eu s quero ser feliz do grupo Rap Brasil, lanada
em 1995).
O ambiente da Rua pode ser caracterizado como uma performance urbana num
sentido amplificado por ser o espao da exposio do corpo e das relaes tecidas entre
os personagens. Porm, a nica personagem que permanece mais tempo neste espao
Lurdoca e tambm onde sofre as agresses tanto verbais quanto fsicas.
A Rua em Favela Brasil tem a sua dinmica do movimento, a pressa dos
passantes no caso de Leonor, a aglomerao dos menos apressados como o Homem que
aborda Lurdoca, todos estes elementos da vida urbana unem, vindos de outras partes e
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maconheiro e estar envolvido com atividades ilegais. So aes que causam a intranqilidade e a desconfiana no meio exterior.
Vale ressaltar que a Rua tambm o local de encontro e desencontro e de
chegadas e partidas, e que faz a conexo entre a Casa de Jos Fortuna e o boteco de
Paraba.
Coro
Nesta favela tudo tem,
Aqui de tudo acontece.
Exemplo vivo de um Brasil,
Que pouco a pouco apodrece,
De leste a oeste, e do sul, pro norte,
Vive o povo perto da morte,
Pois a fome sempre cresce (FALEIROS, p.69, 2011).
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Ao designar os tipos sociais que existem na Favela Brasil, Ademir Faleiros trata
dos espaos urbanos habitados por grandes nmeros das classes pobres incapazes de
se defenderem da associao com marginais e viciados (PARK, 1973, p.29). Aqui cabe
questionamento quanto ao que Park chama de fenmeno urbano, haja vista que ideias
como essas, servem para justificar a excluso, principalmente de moradores de favela
tidos como pobres, favelados, bandidos, putas e como se estes fossem predestinados a
tal situao, como se vivessem num mundo a parte.
O personagem Paraba diz que os feitos humanos do local so compreensveis,
pois os problemas fazem parte do cotidiano de forma ampla, que no diz respeito
somente a este, mas a todos os personagens de forma contundente.
Com essas passagens da pea Favela Brasil tem-se as relaes de conflitos e de
cumplicidade. Faleiros coloca em cena as fraquezas humanas, os desejos e os sonhos, as
imposies e as opresses que se evidencia no personagem do Policial, marido de
Lurdoca.
Por meio desses termos, a sensibilidade histrica e performance teatral, seja na
escrita ou na encenao,
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ATO III
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pea. Interessa- se, sobretudo os discursos que permeiam as referncias aos personagens
ditos marginalizados nas obras em foco, sem desconsiderar os momentos histricos,
nos quais foram produzidas, para assim entender seus lugares de fala.
A pea Gimba: Presidente dos Valentes a segunda pea escrita por
Gianfrancesco Guarnieri em 1958. Esta foi escrita aps o sucesso que foi Eles no usam
Black-Tie (1958), estreada no mesmo ano no Teatro de Arena de So Paulo. Eles no
usam Black-Tie trata de questes sociais sobre a industrializao, principalmente as
reivindicaes por melhores salrios. Sbato Magaldi em sua obra Panorama do Teatro
Brasileiro (2004) fala a respeito de Eles no usam Black-Tie que:
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e pela atuao do
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posterior ao que este recebe o ttulo de presidente dos valentes. Em Favela Brasil s
conhecemos sobre o ttulo nos sonhos de Lurdoca e nos versos do personagem Paraba.
Em Gimba: Presidente dos Valentes, o personagem Gimba descrito como um
negro forte e, portanto admirado pelos moradores do morro. Ao contrrio do
personagem Jos Fortuna que temido pelos outros moradores pelo seu lado violento.
Gimba tem como caracterstica a negao do trabalho, gosto pelo samba e preza pelo
chamado jeitinho brasileiro.
Jos Fortuna j tem o iderio de trabalho muito forte. Alm disso, Jos Fortuna
possui uma tica do respeito de que jamais deveria ser difamado perante aos outros
moradores como corno ou frouxo, ou seja, mata em nome do cime ou da raiva.
Gimba tem sua tica bem demarcada.
Aps o assassinato de Leonor, Jos Fortuna preso e confessa o crime, ou seja,
no h o retorno do personagem a favela. J Gimba retorna a favela quando procurado
pela polcia em toda a cidade, que aparece na dramaturgia com a metfora do asfalto
que faz uma oposio ao morro, ou seja, como ambientes desligados. Mesmo assim,
Gimba bem recebido pela comunidade do morro.
Porm Gimba volta diferente e o seu desejo ter uma vida longe da malandragem,
por isso reata o relacionamento com Gui, uma mulata bonita e valente e com a ideia de
irem juntos para Mato Grosso. Alis, Gui tem uma ligao muito forte com Gimba,j
que tem uma cicatriz de navalhada no rosto causada por ele em um momento do
passado ,quando esta tentou engan-lo, este motivo no evidente.
A evidncia a desistncia de Gimba em afrontar a ordem social estabelecida, o
que antes era a sua principal luta.
Gimba Mudei. Acho que pra pi. Valentia t murchando. Papai aqui
preg. E baixando o
prego melhsum. A gente num d mais conta.
Gui De que?
Gimba De fug. (GUARNIERI, 1978, p. 155).
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Favela Brasil histria
De um povo brasileiro,
Que vive na fome da vida
Pois, a morte tiro certeiro.
O crime que vem leproso,
No d vida pro povo
Deste Brasil traioeiro (FALEIROS, 2011, p. 94).
visitei muitas favelas, isso sim (...). Tive um contato muito grande
com esse pessoal, era guri, e eles gostavam muito de mim e isso me
marcou muito. Quer dizer o que eu assisti o que eu ouvia nas
conversas, os tipos de problemas que eram enfrentados
(GUARNIERE, 1981, p.65).
De acordo com o ator Ivaildo Alves, Ademir Faleiros com a escrita e a encenao
de Favela Brasil:
Ele [Ademir Faleiros] queria confirmar o que era na poca uma favela,
o Brasil. Queria revolucionar a ideia para o Brasil crescer. Ele queria
um Brasil de primeiro Mundo. Era a frente de seu tempo. Ele pensava
alm dos crticos. Ademir Faleiros era futurista, por isso morreu para
vir depois. Ele estava aqui conversando e falava assim: Vai acontecer
isso assim e acontecia. Quando escreveu Favela Brasil ela estava
pensando nos sem-terra, nos nordestinos brigando por espaos, no
nada diferente (FERREIRA, 2015, p.3).
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ATO CONCLUSIVO
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REFERNCIAS
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