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L'identit et la reprsentation.
La ncessit de soumettre les concepts de la science sociale la critique pistmologique et sociologique s'impose
particulirement dans le cas d'une notion comme celle de rgion. Enjeu de luttes entre les spcialistes des diffrentes disciplines,
la rgion est aussi un enjeu de luttes dans la ralit sociale. La revendication rgionaliste ou nationaliste reprsente un cas
exemplaire du travail symbolique qui permet de transformer le sens social de proprits qui, comme les stigmates lis l'origine
gographique, sont souvent dcrites comme un destin social.
Abstract
Identity and Representation.
The need to carry out an epistemological and sociological critique of social science concepts is particularly acute in the case of a
notion such as the region. The definition of the region is fought over by specialists from different disciplines, and it is also a focus
of struggles in social reality. Regionalist and nationalist demands are a particular case of the symbolic work through which it is
possible to transform the social meaning of properties such as the stigmata linked to geographical origin, which are often
described as social destiny.
Zusammenfassung
Identitt und Reprsentation Die epistemologische und soziologische Kritik der sozialwissenschaftlichen Begriffe ist nicht zuletzt
bei dem der 'Region' zwingend. Die Region ist nicht nur ein heifi umkmpftes Thema der Fachleute der diversen Disziplinen,
vielmehr umkmpfter Einsatz in der sozialen Realitt selbst. Regionalistische und nationalistische Forderungen bilden einen
exemplarischen Fall symbolischer Arbeit, wodurch Eigenschaften, die wie die mit geographischer Herkunft verkniipften Stigmata
hufig als unabwendbares soziales Schicksal beschrieben werden, in ihrer gesellschaftlichen Bedeutung transformiert werden
knnen.
pierre bourdieu
elements pour
une reflexion critique
sur Tidee de region
g
la representation
ttin
le comportement des socits humaines et le
Qu'aner
Couan
L'intention
lous
maou
lous
de per
hilhs
soumettre
lous
parlen
Biarnes
lesfrancs
outils* les plus com mcanisme des productions et des changes. A
nous le concret prsent et diversifi qu'est la
bigarrure des conomies rgionales' (...). Les
munment
utiliss par les sciences sociales une
enqutes rgionales des gographes se prsentent
critique pistmologique fonde sur l'histoire sociale
souvent comme des tudes extrmement minut
de leur gense et de leurs utilisations trouve dans le
ieuses,
extrmement fouilles d'un espace dter
concept de rgion une justification particulire (1).
min.
En
gnral, ces travaux ont l'aspect de
En effet, ceux qui verraient dans ce projet de
monographies
descriptives de petites rgions ; leur
prendre pour objet les instruments de construction
multiplicit,
l'abondance
des dtails empchent de
de l'objet, de faire l'histoire sociale des catgories
comprendre
les
grands
phnomnes
qui amnent
de pense du monde social, une sorte de dtourne l'essor ou le dclin des rgions envisages.
Trop
ment
pervers de l'intention scientifique, on pourrait
d'importance
galement
est
donne
aux
phno
objecter que la certitude au nom de laquelle ils
mnes physiques, comme si l'Etat n'intervenait pas,
privilgient la connaissance de la ralit par
comme si les mouvements de capitaux ou les dci
rapport la connaissance des instruments de
sions des groupes taient sans effet. Le gographe
connaissance n'est sans doute jamais aussi peu
s'attache peut-tre trop ce qui se voit, alors que
fonde que dans le cas d'une ralit qui, tant
l'conomiste
s'attacher ce qui ne se voit pas.
d'abord reprsentation, dpend aussi profond Le gographedoit
s'en
tient souvent l'analyse du
ment
de la connaissance et de la reconnaissance.
contenu de l'espace ; il ne regarde pas assez pardel les frontires politiques ou administratives de
64 Pierre Bourdieu
la rgion. D'o la tendance du gographe traiter
la rgion (au sens administratif du terme -mais
l'conomie d'une rgion comme une entit dont les
y en a-t-il un autre ?) a commenc intresser les
relations internes sont prpondantes. Pour l'c conomistes qui, en Allemagne, avec August Lsch,
onomiste,
au contraire, la rgion serait tributaire
et aux Etats-Unis, avec la regional science, puis en
d'autres espaces, aussi bien en ce qui concerne ses
France, avec la vogue de l'amnagement du terri
approvisionnements que ses dbouchs ; la nature
toire,
ont appliqu la ralit rgionale leur
des flux et leur importance quantitative soulignant
aptitude spcifique la gnralisation, comme dit
l'interdpendance des rgions seraient un aspect
un gographe avec la modestie statutairement
privilgier. Si le gographe considre la localisation
assigne la profession (5). L'irruption des sociolo
des activits dans une rgion comme un phno gues
qui, la diffrence des ethnologues, suspects
mne spontan et command par le milieu naturel,
de passisme et de localisme, avaient partie lie avec
l'conomiste introduit dans ses tudes un instr le transrgional, voire le transnational, et d'autant
ument d'analyse particulier, le cot (2). Ce texte,
plus clairement qu'ils taient plus soucieux de leur
qui mriterait d'tre cit plus longuement encore,
identit, semble avoir concid (au point d'en cons
montre bien que la relation proprement scientif tituer un aspect) avec l'apparition, en 1968 et aprs,
ique
entre les deux sciences s'enracine dans la
de mouvements rgionalistes d'un type nouveau,
relation sociale entre les deux disciplines et leurs
qui, la faveur d'une politique de contrats, offraient
reprsentants (3) : dans la lutte pour annexer une
au chercheur, au prix d'une redfinition laxiste de
rgion de l'espace scientifique dj occupe par la
l'observation participante, le rle de compagnon de
gographie ( laquelle il reconnat le mrite du
route analysant dans le mouvement le mouvement.
premier occupant), l'conomiste dsigne inspar
Ces quelques indications, qui ne prtendent
ablement les limites des stratgies scientifiques du
pas tenir lieu d'une analyse mthodique des rapports
gographe (sa tendance rinternalisme et son
entre les diffrentes sciences sociales, devraient
inclination accepter le dterminisme gogra
suffire rappeler que l'objet de la science, savoir
phique) et les fondements sociaux de ces strat
la concurrence pour le monopole du dcoupage
gies; cela travers les qualits et les limites qu'il
lgitime, est aussi dans le sujet de la science,
assigne la gographie et qui sont clairement
c'est--dire dans le champ scientifique et dans
reconnues par le porte-parole de cette discipline
chacun de ceux qui s'y trouvent engags. Ce qui
domine et porte se contenter modestement de
n'implique nullement, bien au contraire, que ce
ce qu'on lui accorde, se cantonner dans la rgion
fait soit clairement prsent la conscience des cher
que les disciplines plus ambitieuses, sociologie et
cheurs.
Or, la science sociale, qui est contrainte de
conomie, lui impartissent, c'est--dire le petit, le
classer pour connatre, n'a quelque chance, sinon
de rsoudre, du moins de poser correctement le
particulier, le concret, le rel, le visible, la minutie,
le dtail, la monographie, la description (par
problme des classements sociaux et de connatre
opposition au grand, au gnral, l'abstrait,
tout ce qui, dans son objet, est le produit d'actes
la thorie, etc.). Ainsi, par un effet qui caractrise
de classement que si elle fait entrer dans sa recher
en propre les rapports de forces symboliques
che
de la vrit des classements la connaissance de la
comme rapports de (m)connaissance et de recon vrit de ses propres actes de classement. Ce qui veut
naissance,
les tenants de l'identit domine accep dire qu'elle ne peut pas faire l'conomie, ici moins
tent, la plupart du temps tacitement, parfois explic que jamais, d'une analyse de la relation entre la logi
itement, les principes d'identification dont leur
que de la science et la logique de la pratique (6). En
identit est le produit.
effet, la confusion des dbats autour de la notion de
Autre trait important : cette lutte pour
rgion et, plus gnralement, d'ethnie ou
l'autorit scientifique est moins autonome que ne
d'ethnicit (euphmismes savants que l'on a sub
veulent le croire ceux qui s'y trouvent engags et on
stitus
la notion de race, pourtant toujours
vrifierait sans peine que les grandes tapes de la
prsente dans la pratique) tient pour une part au
concurrence entre les disciplines propos de la
notion de rgion correspondent, travers diffrentes
mdiations dont les contrats de recherche ne sont
4 On trouvera des lments utiles pour une histoire sociale
pas la moins importante, des moments de la poli
de la politique officielle en matire de rgionalisation et des
tique gouvernementale en matire d' amnagement
dbats qui l'ont entoure au sein du personnel politique, en
du territoire ou de rgionalisation et des pha mme temps qu'une vocation des thses des rgionalistes,
dans P. Lagarde,Zfl rgionalisation, Paris, Seghers, 1977.
ses de l'action rgionaliste (4). C'est ainsi que la
5 E. Juillard, La rgion, essai de dfinition, Annales de
concurrence entre les gographes, jusque-l en situa
gographie, sept-oct. 1962, pp. 483-499. Il faudrait analyser
tion de quasi-monopole, et les conomistes semble
les diffrentes stratgies que le corps des gographes a op
s'tre fortement dveloppe partir du moment o
poses
aux tentatives d'annexion de l'conomie, discipline
socialement plus puissante et capable par exemple de donner
un fondement empirique, sinon une justification thorique,
la rgion des gographes, avec l'analyse statistique des
2 R. Gendarme, L 'analyse conomique rgionale, Paris, Ed.
effets de contigut (ci. J.R. Boudeville, Amnagement du
Cujas, 1976, pp. 12-13 (et M. Le Lannou, La gographie
territoire et polarisation, Paris, Ed. M. Th. Gnin, 1972,
humaine, Paris, Flammarion, 1949, p. 244).
pp. 25-27). Comme c'est toujours le cas dans les luttes sym
3 On sait que les gographes et la gographie sont situs au
boliques,
les gographes semblent s'tre trouvs partags
plus bas de la hirarchie sociale (mesure des indices
entre des stratgies qui, tout fait opposes en apparence
(comme le refus irrdentiste par la politisation et la cumul
comme l'origine sociale et rgionale des professeurs) des
ation syncrtique des traditions propres et des traditions
disciplines des facults des lettres tandis que l'conomie
occupe une position leve dans les facults de droit globa
allognes, du paysage des anciens et des espaces fonctionn
lement situes plus haut que les facults des lettres dans
els
des conomistes), avaient en fait en commun d'accepter
cette hirarchie.
la dfinition dominante en sa forme directe ou inverse.
L'identit et la reprsentation 65
fait que le souci de soumettre la critique logique
les catgormes du sens commun, emblmes ou
stigmates, et de substituer aux principes pratiques
du jugement quotidien les critres logiquement
contrls et empiriquement fonds de la science,
porte oublier que les classements pratiques sont
toujours subordonns des fonctions pratiques
et orients vers la production d'effets sociaux ; et
aussi que les reprsentations pratiques les plus
exposes la critique scientifique (par exemple les
propos des militants rgionalistes sur l'unit de la
langue occitane) peuvent contribuer produire ce
qu'apparemment elles dcrivent ou dsignent,
c'est--dire la ralit objective laquelle la critique
objectiviste les rfre pour en faire apparatre les
illusions ou les incohrences.
Mais, plus profondment, ia recherche des
critres objectifs de l'identit rgionale ou
ethnique ne doit pas faire oublier que, dans la
pratique sociale, ces critres (par exemple la langue,
le dialecte ou l'accent) sont l'objet de reprsenta
tions
mentales, c'est--dire d'actes de perception et
d'apprciation, de connaissance et de reconnais
sance,
o les agents investissent leurs intrts et leurs
prsupposs, et de reprsentations objectales, dans
des choses (emblmes, drapeaux, insignes, etc.) ou
des actes, stratgies intresses de manipulation
symbolique qui visent dterminer la reprsenta
tion
(mentale) que les autres peuvent se faire de ces
proprits et de leurs porteurs. Autrement dit, les
traits que recensent les ethnologues ou les sociolo
gues
objectivistes, ds qu'ils sont perus et apprcis
comme ils le sont dans la pratique, fonctionnent
comme des signes, des emblmes ou des stigmates.
Parce qu'il en est ainsi, et qu'il n'est pas de sujet
social qui puisse l'ignorer pratiquement, les pro
prits
(objectivement) symboliques, s'agirait-il des,
plus ngatives, peuvent tre utilises stratgiquement en fonction des intrts matriels mais aussi
symboliques de leur porteur (7).
On ne peut comprendre cette forme particul
ire
de lutte des classements qu'est la lutte pour la
dfinition de l'identit rgionale ou ethnique
qu' condition de dpasser l'opposition que la
science doit d'abord oprer, pour rompre avec les
6 On pourrait renouveler, propos des rapports entre la
notion de rgion des gographes et la notion de rgion telle
qu'elle fonctionne dans la pratique et en particulier dans le
discours rgionaliste, les analyses avances ailleurs propos
de l'cart entre la parent pratique et la parent thorique,
enregistre dans la gnalogie (ou entre le schma thorique
des oppositions mythiques et les schemes pratiques de
l'action rituelle), et propos des effets scientifiques de
l'ignorance de cet cart indpassable (cf. P. Bourdieu,
Le sens pratique, Paris, Ed. de minuit, 1980, spct. pp. 5960).
7 La difficult qu'il y a penser adquatement l'conomie
du symbolique se voit par exemple au fait que tel auteur
(O. Patterson, Context and Choice in Ethnic Allegiance :
A Theoretical Framework and Caribbean Case Study, in
Ethnicity, Theory and Experience, ed. by N. Glazer et
D. P. Moynihan, Harvard University Press, Cambridge, Mass.,
1975, pp. 305-349) qui, chappant par exception l'ida
lisme culturaliste qui est de rgle en ces matires, fait place
la manipulation stratgique des traits ethniques, rduit
l'intrt qu'il place au principe de ces stratgies l'intrt
strictement conomique, ignorant ainsi tout ce qui, dans
les luttes des classements, obit la recherche de la maxi
misation du profit symbolique.
66 Pierre Bourdieu
tous, publiquement et officiellement, il les arrache
l'arbitraire, il les sanctionne, les sanctifie, les
consacre, les faisant exister comme dignes d'exist
er,comme conformes la nature des choses,
naturelles.
Personne ne voudrait soutenir aujourd'hui
qu'il existe des critres capables de fonder des
classifications naturelles en rgions naturelles
spares par des frontires naturelles. La frontire
n'est jamais que le produit d'une division dont on dira
qu'elle est plus ou moins fonde dans la ralit
selon que les lments qu'elle rassemble ont entre eux
des ressemblances plus ou moins nombreuses et
plus ou moins fortes (tant entendu que l'on pourra
toujours discuter sur les limites de variation entre les
lments non identiques que la taxinomie traite
comme semblables). Tout le monde s'accorde pour
observer que les rgions dcoupes en fonction
des diffrents critres concevables (langue, habitat,
faons culturales, etc.) ne concident jamais par
faitement.
Mais ce n'est pas tout : la ralit,
en ce cas, est sociale de part en part et les plus na
turelles
des classifications s'appuyent sur des
traits qui n'ont rien de naturel et qtii sont pour une
grande part le produit d'une imposition arbitraire,
c'est--dire d'un tat antrieur du rapport de forces
dans le champ des luttes pour la dlimitation lgit
ime.La frontire, ce produit d'un acte juridique de
dlimitation, produit la diffrence culturelle autant
qu'elle en est le produit : il suffit de penser l'ac
tion du systme scolaire en matire de langue pour
voir que la volont politique peut dfaire ce que
l'histoire avait fait (10). Ainsi, la science qui pr
tend proposer les critres les mieux fonds dans la
ralit doit se garder d'oublier qu'elle ne fait qu'enr
egistrer un tat de la lutte des classements, c'est-dire un tat du rapport des forces matrielles ou
symboliques entre ceux qui ont partie lie avec l'un
ou l'autre mode de classement, et qui, tout comme
elle, invoquent souvent l'autorit scientifique pour
fonder en ralit et en raison le dcoupage arbi
traire qu'ils entendent imposer.
Le discours regionalist e est un discours
performatif, visant imposer comme lgitime une
nouvelle dfinition des frontires et faire conna10 La diffrence culturelle est sans doute le produit d'une
dialectique historique de la diffrenciation cumulative.
Comme Paul Bois l'a montr propos des paysans de l'Ouest
dont les choix politiques dfiaient la gographie lectorale,
ce qui fait la rgion, ce n'est pas l'espace mais le temps,
l'histoire (P. Bois, Paysans de l'Ouest, Des structures cono
miques et sociales aux options politiques depuis l'poque
rvolutionnaire, Paris-La Haye, Mouton, I960). On pourrait
faire une dmonstration semblable propos des rgions
berbrophones qui, au terme d'une histoire diffrente,
taient assez diffrentes des rgions arabophones pour
susciter de la part du colonisateur des traitements diffrents
(en matire de scolarisation par exemple), donc propres
renforcer les diffrences qui leur avaient servi de prtexte et
en produire de nouvelles (celles qui sont lies l'migra
tion
vers la France par exemple), et ainsi de suite. Il n'est pas
jusqu'aux paysages ou aux sols, chers aux gographes,
qui ne soient des hritages, c'est--dire des produits histori
quesdes dterminants sociaux (cf. C. Reboul, Dterminants
sociaux de la fertilit des sols, Actes de la recherche en
sciences sociales, 17-18, nov. 1977, pp. 85-112,, Dans la
mme logique et outre l'usage navement naturaliste de la
notion de paysage, il faudrait analyser la contribution des
facteurs sociaux aux processus de dsertification).
L'identit et la reprsentation 67
des autres, aient pour enjeu l'imposition de percep
tionset de catgories de perception explique la
place dterminante que, comme la stratgie du
manifeste dans les mouvements artistiques, la dia
lectique
de la manifestation tient dans tous les
mouvements rgionalistes ou nationalistes (14) :1e
pouvoir quasi magique des mots vient de ce que
l'objectivt ion et l'officialisation de fait qu'accomp
lit
la nomination publique, la face de tous, a
pour effet d'arracher la particularit qui est au
principe du particularisme l'impens, voire
l'impensable (c'est le cas lorsque le patois innom
mable s'affirme comme langue susceptible d'tre
parle publiquement) ; et l'officialisation trouve son
accomplissement dans la manifestation, acte typ
iquement
magique (ce qui ne veut pas dire dpourvu
d'efficace) par lequel le groupe pratique, virtuel,
ignor, ni, se rend visible, manifeste, pour les autres
groupes et pour lui-mme, attestant ainsi son exis
tence en tant que groupe connu et reconnu, prten
dant l'institutionnalisation. Le monde social est
aussi reprsentation et volont, et exister sociale
ment,c'est aussi tre peru, et peru comme distinct.
En fait, on n'a pas choisir entre l'arbitrage
objectiviste, qui mesure les reprsentations ( tous
les sens du terme) la ralit en oubliant
qu'elles peuvent faire advenir dans la ralit, par
l'efficacit propre de Y vocation, ce qu'elles
reprsentent, et l'engagement subjectiviste qui,
privilgiant la reprsentation, ratifie sur le ter
rain de la science le faux en criture sociologique
par lequel les militants passent de la reprsentation
de la ralit la ralit de la reprsentation. On
peut chapper l'alternative en la prenant pour
objet ou, plus prcisment, en prenant en compte
dans la science de l'objet, les fondements objectifs
de l'alternative de l'objectivisme et du subjectivisme, qui divise la science, lui interdisant d'appr
hender la logique spcifique du monde social, cette
ralit qui est le lieu d'une lutte permanente
pour dfinir la ralit. Saisir la fois ce qui est
institu, sans oublier qu'il s'agit seulement de la
rsultante, un moment donn du temps, de la
lutte pour faire exister ou inexister ce qui existe,
et les reprsentations, noncs performatifs qui
prtendent faire advenir ce qu'ils noncent,
restituer la fois les structures objectives et le
rapport ces structures, commencer par la
prtention les transformer, c'est se donner le
moyen de rendre raison plus compltement de la
ralit, donc de comprendre et de prvoir plus
68 Pierre Bourdieu
L'identit et la reprsentation 69
particulier les stratgies individuelles et collectives
(comme les revendications rgionalistes) par le
squelles
les agents visent les mettre au service de
leurs intrts, matriels ou symboliques, ou les
conserver et les transformer ; les rapports de forces
objectifs, matriels et symboliques, et les schemes
pratiques (c'est--dire implicites, confus et plus ou
moins contradictoires) grce auxquels les agents
classent les autres agents et apprcient leur position
dans ces rapports objectifs en mme temps que les
stratgies symboliques de prsentation et de repr
sentation
de soi qu'ils opposent aux classements et
aux reprsentations (d'eux-mmes) que les autres
leur imposent.
Bref, c'est condition d'exorciser le rve de
la science royale investie du droit rgalien de
regere fines et de regere sacra, du pouvoir nomothtique de dcrter l'union et la sparation, que la
science peut se donner pour objet le jeu lui-mme
o se dispute le pouvoir de rgir les frontires
sacres, c'est--dire le pouvoir quasi divin sur la
vision du monde, et o il n'est pas d'autre choix,
pour qui prtend le jouer (et non le subir), que
de mystifier ou de dmystifier (19).
Domination symbolique
et luttes rgionales
Le rgionalisme (ou le nationalisme) n'est qu'un
cas particulier des luttes proprement symboliques
dans lesquelles les agents sont engags soit indiv
iduellement
et l'tat dispers, soit collectivement
et l'tat organis, et qui ont pour enjeu la conser
vation ou la transformation des rapports de forces
symboliques et des profits corrlatifs, tant cono
miques que symboliques ; ou, si l'on prfre, la
conservation ou la transformation des lois de
formation des prix matriels ou symboliques
attachs aux manifestations symboliques (objectives
ou intentionnelles) de l'identit sociale. Dans cette
lutte pour les critres d'valuation lgitimes, les
agents engagent des intrts puissants, parfois
19 La recherche marxiste sur la question nationale ou
rgionale s'est trouve bloque, et sans doute ds l'origine,
par l'effet conjugu de l'utopisme internationaliste (soutenu
par un volutionnisme naf) et de l'conomisme, sans parler
des effets des proccupations stratgiques du moment qui
ont souvent prdtermin les verdicts d'une science tour
nevers la pratique (et dpourvue d'une science vritable et
de la science et des rapports entre la pratique et la science).
Sans doute l'efficacit de l'ensemble de ces facteurs se voitelle particulirement bien dans la thse, typiquement
performative, du primat, pourtant si souvent dmenti par
les faits, des solidarits ethniques ou nationales sur les
solidarits de classe. Mais l'incapacit d'historiciser ce
problme (qui, au mme titre que le primat des relations
spatiales ou des relations sociales et gnalogiques, est pos
et tranch dans l'histoire) et la prtention thorticiste, sans
cesse affirme, de dsigner les nations viables ou de
produire les critres scientifiquement valids de l'identit
nationale (cf. G. Haupt, M. Lowy, C. Weill, Le marxistes et
la question nationale, Paris, Maspero, 1974), semblent d
pendre
directement du degr auquel l'intention rgalienne
de rgir et de diriger oriente la science royale des frontires
et des limites : ce n'est pas par hasard que Staline est l'au
teur de la dfinition la plus dogmatique et la plus
essentialiste de la nation.
70 Pierre Bourdieu
La foi universaliste, qui incline refuser
de reconnatre les effets particularistes et particu
larisants de la revendication nationaliste tout en
acceptant la revendication de l'autonomie (25),
trouve une justification dans le fait que, comme le
montrent, entre autres cas, le destin du sionisme ou
les effets paradoxaux de l'autonomisation (ina
cheve)
des cantons jurassiens (26), l'auto-dtermination qui n'est que la ngation d'une htro-dter
mination
ne fait que reproduire le stigmate, mais
sous une forme inverse. Abolir le stigmate rell
ement (et non magiquement, c'est--dire par une
simple inversion symbolique des signes de distinc
tionqui peut aller jusqu' une redfinition des
limites l'intrieur desquelles la lgitimit de
l'identit ainsi dfinie se trouve garantie) supposerait
que l'on dtruise les fondements mmes du jeu qui,
en produisant le stigmate, engendre la recherche
d'une rhabilitation fonde sur l'auto-affirmation
exclusive qui tait au principe mme du stigmate ;
que l'on fasse disparatre les mcanismes travers
lesquels s'exerce la domination symbolique, et du
mme coup les fondements subjectifs et objectifs
de la revendication de la diffrence qu'elle engendre.
Or le paradoxe est que, par une sorte de dfi
lanc la combinaison de rationalisme universaliste
et d'conomisme volutionniste qui faisait attendre
des effets universalisants de l'unification de l'cono
mie
la disparition des nations et des nationalismes,
ces mcanismes sont trs videmment le produit
d'un commencement d'universalisation (historiqu
ement
incarn par la tradition jacobine). En sorte
que le sparatisme apparat bien comme le seul
moyen raliste de combattre ou d'annuler les
effets de domination qui sont impliqus, invit
ablement,
dans l'unification du march des biens
culturels et symboliques, ds qu'une catgorie de
producteurs est en mesure d'imposer ses propres
normes de perception et d'apprciation. Cela se voit
bien dans le cas de la langue o tous les effets de
domination sont lis Yunification du march qui,
loin d'abolir les particularismes, les a constitus en
stigmates ngatifs (27). Ainsi le vritable support
objectif du rgionalisme occitan rside non dans les
parlers locaux qui, dj htrognes, ont t dna
turs et dracins par la confrontation avec la
22 L'espace proprement politique des rapports de dominat langue dominante, mais dans le, franais mridional,
ion
se dfinit par la relation qui s'tablit entre la distribution
assez diffrent du franais lgitime dans sa syntaxe,
des pouvoirs et des biens dans l'espace gographique, et la
distribution des agents dans cet espace, la distance gogra son vocabulaire et au moins sa prononciation pour
servir de base une dvaluation systmatique de
phique aux biens et aux pouvoirs tant un bon indice du
pouvoir.
tous ses utilisateurs, indpendamment de leur
23 L'argument mobilisateur vivre au pays doit sa force
classe (bien que la propension et l'aptitude la
relle -y compris auprs des bourgeois- au fait que, outre
correction croisse quand on s'lve dans la hi
les arrachements affectifs, l'exil impos parla recherche du
rarchie
et une forme douce et larve de
travail s'accompagne de l'exprience de la dvaluation sym racisme sociale),
(fond
sur
l'opposition mythique du Nord
bolique,
de la disqualification lie au fait d'tre amen pra
tiquement
offrir directement sur le march linguistique
et du Midi) (28).
dominant des productions non conformes (de l, la fonction
impartie aux sous-marchs protgs qui se reconstituent au
cur du march dominant, du fronton de Paris pour
25 E. Hobsbawm, Some Reflections on 'The Break-up of
Courrges l'Amicale des Basco-barnais pour les employs
Britain', New Left Review, 105, sept-oct. 1977, pp. 3-24.
des chques postaux).
A. Charpilloz, Le Jura irlandis,Ve\Qy, Bertil Galland,
24 On peut comprendre dans cette logique pourquoi l'op 26
1976.
position
entre le Nord et le Midi se retrouve dans l'attitude
27 P. Bourdieu, avec L. Boltanski, loc. cit. .
l'gard de la rgion et du rgionalisme les rgions o la
28 On peut penser que, outre les effets de la transmission
revendication conomique et la lutte contre la domination
directe des avantages sociaux qui sont lis au capital social,
prend la forme rgionaliste sont celles o les effets de la
domination conomique sont le plus clairement redoubls
la prononciation lgitime joue un rle non ngligeable dans
par les effets de la domination symbolique (prononciation
le privilge dont bnficient, pour l'accs la classe domi
nante, les personnes qui sont nes dans la rgion parisienne
stigmatise, etc.).
:
L'identit et la reprsentation 71
Bref, le march des biens symboliques a ses
lois, qui ne sont pas celles de l'universelle commun
ication entre sujets universels : la tendance la
partition indfinie des nations qui a frapp tous les
observateurs se comprend si l'on voit que, dans la
logique proprement symbolique de la distinction,
o exister ce n'est pas seulement diffrer mais tre
reconnu comme lgitimement diffrent et o,
autrement dit, l'existence relle de l'identit
suppose la possibilit relle, juridiquement et
politiquement garantie, d'affirmer officiellement la
diffrence, toute unification, qui assimile le diff
rent, enferme le principe de la domination d'une
identit sur une autre, de la ngation d'une identit
par une autre.
Il faut donc rompre avec l'conomisme
-marxiste ou autre- qui rduit le rgionalisme et le
nationalisme la passion, voire la pathologie, parce
que, faute de reconnatre la contribution que la
reprsentation que les agents se font du rel apporte
la construction du rel, il ne peut comprendre la
contribution trs relle que la transformation col
lective
de la reprsentation collective apporte la
transformation de la ralit. Mais sans oublier pour
autant qu'il y a une conomie du symbolique qui
est irrductible l'conomie (au sens restreint) et
que les luttes symboliques ont des fondements et
des effets conomiques (au sens restreint) tout
fait rels. C'est ainsi que, comme le montre tr"s
bien Eric Hobsbawm (29), la mondialisation de
l'conomie, dont on aurait pu attendre la dispa
rition des nationalismes, pourrait avoir permis la
logique de la diffrenciation symbolique de se don
ner libre cours, crant ainsi les conditions permiss
ivesd'un sparatisme peu prs sans limites
conomiques : en effet, le critre de la taille du
territoire auquel se rfraient les thoriciens (en
ou y ont fait leurs tudes (privilge qui va croissant quand
on s'lve dans la hirarchie des fonctions, depuis les
vques, les prfets ou les gnraux, jusqu'aux Directeurs
de ministre, aux inspecteurs des finances ou aux PDG de
grandes socits, tous placs au centre du pouvoir central).
Hypothse qui trouve une confirmation dans le fait que le
taux de Parisiens (ns Paris ou rsidant Paris au moment
de l'entre en 6e) parmi les lves des grandes coles crot
selon le mme principe (c'est--dire selon la hirarchie sui
vante : cole des P et T, Mines de Saint-tienne et SaintCloud, Fontenay, Ulm, Svres, Agro, Mines de Nancy, Mines
de Paris, Polytechnique et enfin, HEC, l'ENA et Sciences Po,
qui comptent plus de 50 % d'lves rsidant Paris au
moment de l'entre en 6e). On voit que les profits associs
l'accent lgitime, lment du capital associ la naissance
dans la capitale, viennent redoubler les profits associs une
origine sociale leve. C'est ainsi que l'opposition est encore
plus marque entre les grandes coles si l'on prend en compte
la fois le lieu de rsidence des parents au moment de
l'entre en 6e et l'origine sociale : on a ainsi d'un ct les
coles qui recrutent une forte part de leurs lves dans la
bourgeoisie parisienne, c'est--dire Sciences Po, HEC, l'ENA
et les Mines de Paris, et de l'autre, les coles qui recrutent
surtout dans la bourgeoisie provinciale, c'est--dire Ulm,
Svres, Polytechnique et Agro. Tout semble donc indiquer
que le poids croissant dans l'univers des voies d'accs aux
positions dominantes de Sciences Po, HEC ou l'ENA, qui,
sous apparence de ne considrer que des critres de slection
universels, accordent une reconnaissance particulirement
marque aux proprits les plus caractristiques de l'habitus
lgitime, c'est--dire parisien (comme l'accent et sans doute
maint autre trait), a contribu renforcer le handicap de la
bourgeoisie provinciale.
29 E. Hobsbawm, loc. cit..
72 Pierre Bourdieu
ment engags dans la lutte semblent d'autant plus
tourns vers le transrgional ou le transnational que
leur capital conomique et culturel est plus li au
pouvoir central, national ou international (31).
Et l'on retrouverait ainsi le point de dpart,
c'est--dire les dterminations que la position, cen
trale ou locale, dans l'espace de jeu fait peser sur la
vision du jeu, et que seule la construction du jeu en
tant que tel peut permettre de neutraliser, au moins
le temps d'une analyse.
31 Quant ceux qui, dans cette lutte, sont vous au rle
passif d'enjeux, tout permet de supposer que, outre les
facteurs ordinaires de la propension accepter la