Cleopatra y Marco Antonio

Con tan slo 18 aos, Cleopatra quera reinar sola, pues consideraba que su hermano era demasiado joven para gobernar
Egipto.
En el ao 40 a. de C., con la ayuda de Julio Csar, destituy a su hermano-esposo, con quien comparta el trono. Los
matrimonios entre hermanos en el Antiguo Egipto eran costumbre en las castas reales pues procuraban mantener el
poder encerrado en los clanes familiares.
Cleopatra, luego de quedar como exclusiva soberana, se convirti en la amante de Julio Csar. Todos los escritores que se
refieren a la relacin entre Csar y Cleopatra, la describen como arrolladora. No slo pasaban la mayor parte del tiempo
juntos, bien en largas fiestas y banquetes reales o en viajes por el Nilo, sino que Csar, nica y exclusivamente por amor,
entr en una guerra muy complicada en Egipto, contra Pompeyo, en la que puso en peligro el imperio romano.
Es curiosa la llegada de Cleopatra. Se hizo envolver desnuda en una rica alfombra que, transportada a hombros de un
servidor, no encuentra obstculos para ser llevada ante Csar, como si fuese uno ms de los asombrosos regalos. Csar
presencia como se desenrolla la alfombra y aqu empieza un amor que ocasion una guerra para restaurar a Cleopatra
como reina de Egipto.

Lo sigui a Roma y tuvo un hijo con l: Cesreo. Despus de que julio Csar fuera asesinado en el 44 a. de C., Cleopatra
huy de Roma. Gan entonces los afectos de Marco Antonio y con l regres triunfante a Egipto en el 42 a. de C. En el 36
se casaron. Esto enfureci a Octavio, (pues Antonio haba rechazado a su hermana) que entonces rega los destinos de
Roma y decidi destruirlos. En el ao 31 una flota conjunta de Antonio y Cleopatra fue totalmente aplastada por las
fuerzas
de
Octavio.

El amor de Marco Antonio por Cleopatra se impuso, tanto a las splicas de su primera mujer, Fluvia, que intent
separarle de la reina egipcia hasta su muerte, como al posterior matrimonio con Octavia, hermana de Octavio.
Plutarco, el historiador, cuenta que Marco Antonio
"no estaba en posesin de sus facultades, pareca estar bajo los efectos de una droga o brujera. Estaba siempre pensando
en
ella,
en
vez
de
pensar
en
vencer
a
sus
enemigos".
Marco Antonio convivi con Cleopatra y tuvieron dos gemelos, a los que llamaron Alejandro Helios y Cleopatra Celene
(Alejandro el sol y Cleopatra la luna).
Una vez ms, en esta historia, est presente el destino trgico de los amantes famosos. Marco Antonio fue informado de
que Cleopatra haba muerto al envenenarse. Se haban prometido que uno seguira a la muerte al otro, as que Marco
Antonio se quita la vida. Aqu la historia est confusa. Unos dicen que Marco Antonio se envenena. Mientras el veneno
empieza a hacer efecto se entera de que realmente Cleopatra no haba muerto, pero ya es tarde, y hace que le conduzcan
hacia ella para poder morir en sus brazos. La otra versin de la historia es que se clava una espada.
Tras
sepultar
a
Antonio,
Cleopatra
decide
morir.
Las heridas que se hizo en el pecho, llorando ante el cuerpo de Marco Antonio, se haban infectado. La fiebre y su
abandono, al negarse a tomar alimentos, hacen temer lo peor.
En este momento aparece el vencedor, Octavio, que era cuado de Marco Antonio, pero pronto comprendi la
importancia poltica de que Cleopatra desfilase junto a l en la conmemoracin de su victoria.

Cleopatra se recupera e intenta repetir la maniobra seduciendo a Octavio, pero no le gusta su nariz y hace inmortal la
frase si la nariz de Cleopatra hubiese sido ms corta, la historia del mundo habra cambiado. As que Cleopatra,
negndose a la humillacin de compartir el triunfo de Octavio, elige la nica salida posible, se hizo vestir con sus
mejores galas, envi un mensaje a Octavio pidiendo que su cuerpo fuese sepultado junto al de Antonio y se dej morder
por un spid.

la

hacan

una

mujer

muy

atrayente.

Obviamente, Enrique se enamor de ella, incluso se separ de la Iglesia Catlica, de la cual lo haban
llamado "Defensor" para poder dejar a su legtima esposa, Catalina de Aragn y declarar bastarda a su
hija Mara Tudor. Asesorado por Thomas Cromwell se declara Jefe de la Iglesia en Inglaterra e instituye el
Anglicanismo. Y as, el 25 de enero de 1533 por la noche, sin invitados ni avisos, contrae matrimonio con
Ana Bolena, creada Marquesa de Pembroke por el rey, para que ella tuviera un rango noble. Ana se veng
del Cardenal Tomas Wolsey, consiguiendo que Enrique lo mandara a la Torre y le quitara su palacio de
Hampton Court y sus bienes. Sin embargo, el Cardenal muere un poco antes de llegar a su destino final;
pero esto es una demostracin de que la ambicin y el poder haban hecho presa de Ana.

"La Ms Feliz de las Mujeres" como ella misma se llam al poder casarse con Enrique. Intent con
ahnco tener un heredero y, por fin, cuando qued embarazada, una bruja le vaticin que tendra el ms
grande monarca ingls. Sin embargo, tuvo una nia a la cual llam Isabel, como la madre de Enrique.
Enrique se decepcion muchsimo, inclusive dijo que haba sido embrujado por ella y que le haba
mentido. Ana intent tener otro heredero, el cual perdi, y con l tambin su favor ante el rey, quien ya
haba conocido a una de sus damas de compaa, una mujer regordeta y no muy agraciada cuyo lema era
"Nacida para obedecer y servir". Esta mujer era Juana Seymour, apoyada por el partido que no quera a
los
Bolena.

Thomas Cromwell, el mismo que haba ayudado a Enrique a idear cmo deshacerse de Catalina de
Aragn, concibe un plan para deshacerse tambin de Ana. Le cuenta al rey que Ana tiene romances con su
msico, Smeaton, sus amigos e inclusive con su propio hermano, George. A su msico lo torturan y
confiesa tener amoros con la reina. Jane, su cuada y esposa de George, apoya todas las acusaciones por
celos y llevan a juicio a Ana, reina de Inglaterra. Su padre, hombre ambicioso y muy cruel, no slo le
indic que deba obedecer en todo al rey, sino que la abandon e inclusive declar contra ella en el juicio.
El 2 de mayo de 1536 es detenida y conducida a la Torre de Londres, y en su juicio es declarada culpable
de adulterio, incesto, hereja, traicin y actos contra el rey; no haba otra opcin, el rey ya no la quera,
ahora tendra una nueva reina y nunca quiso escucharla. La mand a la Torre de Londres y le arrebat a
Isabel,
nombrndola
bastarda
(17
mayo
1536).
Ana le envi una carta a Enrique pidindole piedad an antes de la ejecucin, la cual fue interceptada por
Cromwell y destruida. Ana, como toda una reina, como siempre haba sido, altiva y con una gran dignidad,
se present el da de su ejecucin con el cabello levantado y demostrando una gran entereza.

Fue ejecutada en la Torre de Londres con una espada, por un verdugo francs, ambos especialmente
trados de Calais para su muerte, el 19 de mayo de 1536, antes de ello sus ltimas palabras fueron para su
verdugo: "No te dar mucho trabajo, tengo el cuello muy fino". Fue sepultada en la cercana

Libro de los Muertos

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Para otros usos de este trmino, vase Libro de los muertos (desambiguacin).

El Juicio de Osiris representado en el Papiro de Hunefer (ca. 1275 a. C.). Anubis, con cabeza de chacal, pesa el corazn
del escriba Hunefer contra la pluma de la verdad en la balanza de Maat. Tot, con cabeza de ibis, anota el resultado. Si su
corazn es ms ligero que la pluma, a Hunefer se le permite pasar a la otra vida. Si no es as, es devorado por la
expectante criatura quimrica Ammyt, compuesta por partes de cocodrilo, len e hipoptamo. Vietas como sta eran muy
comunes en los libros de los muertos egipcios.
El Libro de los Muertos es el nombre moderno de un texto funerario del Antiguo Egipto que se utiliz desde el comienzo
del Imperio Nuevo (hacia el 1550 a. C.) hasta el 50 a. C. 1 El nombre egipcio original para el texto, transliterado rw nw prt
m hrw,2 es convencionalmente traducido por los egiptlogos como Libro de la Salida al Da, 3 4 o Libro de la
emergencia a la luz.Nota 1 El texto consista en una serie de sortilegios mgicos destinados a ayudar a los difuntos a
superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje a travs de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru, en la otra vida.
El Libro de los Muertos era parte de una tradicin de textos funerarios que incluye los tempranos Textos de las Pirmides
y de los Sarcfagos, que fueron escritos sobre objetos, y no sobre papiros. Algunos de los sortilegios del Libro de los
Muertos fueron extrados de estos textos antiguos y datan del III milenio a. C., mientras que otras frmulas mgicas
fueron compuestas ms tarde en la historia egipcia y datan del Tercer Perodo Intermedio (siglos XI-VII a. C.). Algunos
de los captulos que componan el libro siguieron siendo inscritos en paredes de tumbas y sarcfagos, tal y como haban
sido los sortilegios desde su origen. El Libro de los Muertos era introducido en el sarcfago o en la cmara sepulcral del
fallecido.
No exista un nico y cannico Libro de los Muertos. Los papiros supervivientes contienen una variada seleccin de
textos religiosos y mgicos y difieren notablemente en sus ilustraciones. Algunas personas encargaban sus propias copias
del libro, tal vez con una seleccin de los sortilegios que consideraban ms importantes para su propia progresin en la
otra vida. El Libro de los Muertos fue comnmente escrito con jeroglficos o escritura hiertica sobre rollos de papiro, y a
menudo ilustrado con vietas que representan al difunto y su viaje al ms all.
Origen y formacin[editar]

Parte de los Textos de las Pirmides, un precursor del Libro de los Muertos, inscritos en la Pirmide de Teti.
El Libro de los Muertos se desarroll como parte de una tradicin de manuscritos funerarios que datan del Imperio
Antiguo. Los primeros textos funerarios fueron los Textos de las Pirmides, usados por primera vez en la pirmide del rey
Unis de la dinasta V, hacia el 2400 a. C. 5 Estos textos se grababan en las paredes de las cmaras sepulcrales del interior
de las pirmides y eran para uso exclusivo del faran (y, desde la dinasta VI, tambin de su consorte). Los Textos de las
Pirmides se escribieron en un estilo de jeroglficos poco usual, pues muchos de los ideogramas que representan

humanos y animales se dejaron incompletos o se dibujaron con mutilaciones, muy probablemente para evitar causar
cualquier dao al faran muerto. 1 El propsito de los Textos de las Pirmides era ayudar al faran muerto a ocupar su
lugar entre los dioses, en particular a reunirse con su padre divino Ra. En este temprano perodo el ms all se situaba en
el cielo, en lugar del inframundo descrito en el Libro de los Muertos. 1 Hacia el final del Imperio Antiguo los Textos de las
Pirmides dejaron de ser un privilegio exclusivamente real y fueron adoptados por los gobernadores regionales y otros
funcionarios de alto rango.
En el Imperio Medio surgi un nuevo tipo de texto funerario, los Textos de los Sarcfagos, que usaban una nueva versin
del lenguaje, nuevos sortilegios y, por primera vez, ilustraciones. Los Textos de los Sarcfagos se inscribieron
comnmente en las caras internas de los atades, aunque ocasionalmente se han hallado en las paredes de las tumbas o
en papiros.1 Estos textos estaban a disposicin de particulares adinerados, con lo que as aument enormemente el
nmero de personas que podan esperar participar en el ms all. Este proceso ha sido descrito como la democratizacin
del ms all.4
El Libro de los Muertos se desarroll inicialmente en la ciudad de Tebas hacia comienzos del Segundo Perodo
Intermedio, alrededor del 1650 a. C. La primera aparicin conocida de los hechizos contenidos en este libro son los textos
del sarcfago de la reina Montuhotep, de la dinasta XVI, en el que los nuevos salmos fueron incluidos junto con textos
ms antiguos de los Textos de las Pirmides y de los Sarcfagos. Algunos de los hechizos introducidos en este momento
parecen tener un origen anterior, caso de la rbrica para el salmo 30B, que afirma que fue descubierta por el prncipe
Dyedefhor durante el reinado de Micerino, muchos cientos de aos antes de lo que atestigua el registro arqueolgico. 6
Hacia la dinasta XVII el Libro de los Muertos se haba extendido no slo para los miembros de la familia real, sino
tambin para otros cortesanos y funcionarios. En esta etapa los sortilegios se inscriban comnmente sobre los sudarios
de lino en los que eran envueltos los difuntos, y en ocasiones tambin han sido hallados sobre sarcfagos y papiros. 3
Durante el Imperio Nuevo se desarroll y expandi considerablemente el uso del Libro de los Muertos. El famoso captulo
125, el Pesado del Corazn, aparece por vez primera en los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III, c. 1475 a. C. A partir
de este perodo, el Libro de los Muertos se escribi normalmente en un rollo de papiro y el texto se ilustr con vietas.
Durante la dinasta XIX en particular las vietas se hicieron de gran riqueza, con preeminencia sobre el texto. 7 En el
Tercer Perodo Intermedio el Libro de los Muertos comenz a aparecer en escritura hiertica adems de en los
tradicionales jeroglficos. Los rollos hierticos fueron una versin ms barata, producidos en papiros ms pequeos y con
slo una pequea vieta en principio. En la misma poca muchos enterramientos usaban otros textos funerarios, como el
Libro del Amduat.8
Durante las dinastas XXV y XXVI el Libro de los Muertos se actualiz, revis y estandariz. Los sortilegios fueron
ordenados y numerados por primera vez, dando lugar a la versin que hoy llamamos Recensin sata por la Dinasta
Sata. En el Perodo tardo y el Ptolemaico el Libro de los Muertos se mantuvo sobre la base de esta revisin, aunque cada
vez ms abreviada hacia el final del perodo Ptolemaico. Aparecieron nuevos textos funerarios, como los Libros de las
Respiraciones o el Libro del Recorrido de la Eternidad. El Libro de los Muertos se dej de usar en el siglo I a. C., aunque
algunos vestigios artsticos sacados de l indican que se sigui usando en poca romana. 9
Sortilegios[editar]

El mstico Sortilegio 17, del Papiro de Ani. La vieta superior ilustra, de izquierda a derecha, al dios Heh como una
representacin del mar, una puerta de entrada al reino de Osiris, el Ojo de Horus, la vaca celestial Mehet-Weret y una
cabeza humana emergiendo de un atad custodiado por los cuatro Hijos de Horus.10
El Libro de los Muertos se compone de una serie de textos individuales acompaados de ilustraciones. La mayora de sus
captulos comienzan con la palabra ro, que puede significar boca, habla, un captulo de libro, pronunciacin o sortilegio.
Esta ambigedad refleja la similitud de pensamiento en egipcio entre el discurso ritual y el poder mgico. 11 12 En el
contexto del Libro de los Muertos se suele traducir como captulo o sortilegio, y de ambas maneras sern referidos en
este artculo.
En la actualidad se conocen 192 sortilegios, 13 aunque ningn manuscrito individual los contiene todos. Sirven a una gran
cantidad de propsitos. Algunos estn destinados a dar al fallecido conocimientos msticos en el ms all, o identificarlos

a ellos con los dioses, caso del sortilegio 17, una oscura y larga descripcin del dios Atum.14 Otros son encantos para
garantizar que las diferentes partes de un fallecido son preservadas y reunidas, o tambin para otorgar al muerto el
control sobre el mundo que le rodea. Algunos protegen al difunto de fuerzas hostiles, o lo guan a travs de los obstculos
del inframundo. Los ms famosos son los captulos referidos al juicio de Osiris en el ritual del Pesado del Corazn.
Los textos y las imgenes del Libro de los Muertos eran tanto mgicos como religiosos. La magia era una actividad tan
legtima como el rezo a los dioses, aun cuando la magia estaba dirigida a influir en los propios dioses. 15 De hecho, para
los antiguos egipcios hay poca diferencia entre las prcticas mgicas y religiosas. 11 El concepto de magia, heka, estaba
ntimamente ligado a la palabra escrita y hablada, por lo que el acto de pronunciar un ritual era una accin de
creacin;16 la accin y la pronunciacin se consideraban lo mismo. 11 El poder mgico de las palabras se extendi a las
palabras escritas. Los egipcios crean que los jeroglficos eran un invento del dios Tot y gozaban de poder, pues tambin
transmitan toda la fuerza de un sortilegio. 16 Esto era efectivo incluso cuando el texto se acortaba u omita, como ocurre
en los rollos tardos del Libro de los Muertos y en los que las imgenes gozaban de mayor protagonismo. 17 18 Los egipcios
tambin crean que conocer el nombre de algo les daba poder sobre ello, por lo que el Libro de los Muertos dotaba a su
propietario de los nombres msticos de muchas de las entidades que se encontrara en el ms all y de poder sobre ellas. 19
Los sortilegios del Libro de los Muertos hacen uso de varias tcnicas mgicas que tambin podan ser usadas en otras
reas de la vida egipcia. Algunos son para amuletos mgicos que podan proteger a los muertos de cualquier dao.
Adems de ser representados en los papiros del Libro de los Muertos, estos sortilegios han aparecido en amuletos
envueltos junto con la momia. 15 La magia diaria haca uso de un gran nmero de amuletos. Diferentes artculos que
estaban en contacto directo con el cadver en la tumba, como el soporte de la cabeza, tambin tenan valor de amuleto. 20
Otros sortilegios tambin se refieren a las creencias egipcias sobre el poder mgico y curativo de la saliva. 15
Organizacin[editar]
Casi todos los ejemplares del Libro de los Muertos eran nicos, pues contenan una seleccin distinta de sortilegios de
todo el corpus de textos disponible. Durante la mayor parte de su historia el libro no tuvo orden o estructura definida. 3 De
hecho, desde el temprano estudio de Paul Barguet de 1967 sobre los temas comunes entre los diferentes textos, 21 los
egiptlogos concluyeron que no haba ninguna estructura interna. 22 Fue slo desde el Perodo Sata (la dinasta XXVI) en
adelante cuando se dot al libro de organizacin.23
Los Libros de los Muertos de la poca Sata tienden a organizar los captulos en cuatro secciones:

Captulos 1-16 El difunto entra en la tumba, desciende a los infiernos y el cuerpo recupera el movimiento y el
habla.

Captulos 17-63 Explicacin del origen mtico de los dioses y los lugares, los fallecidos son obligados a vivir de
nuevo a fin de que puedan surgir, nacer, con el sol de la maana.

Captulos 64-129 Los fallecidos viajan a travs del cielo en el arca solar como uno de los muertos benditos. Por
la noche descienden al inframundo para presentarse ante Osiris.

Captulos 130-189 Tras haber sido reivindicado, el fallecido asume poder en el universo como uno de los dioses.
Esta parte tambin incluye diversos captulos sobre amuletos protectores, provisin de comida y lugares
importantes.22

Conceptos egipcios de la muerte y el ms all[editar]

Los sortilegios del Libro de los Muertos reflejan las creencias egipcias sobre la naturaleza de la muerte y el ms all, por
lo que es una fuente vital de informacin acerca de las creencias egipcias sobre esta materia.

Representacin del ba, uno de los componentes del espritu humano.

Preservacin[editar]
Segn las creencias egipcias, un efecto de la muerte era la desintegracin de los kheperu, o modos de existencia, 24 por lo
que los rituales funerarios servan para reintegrar estos diferentes aspectos del ser. La momificacin preservaba y
transformaba el cuerpo fsico en un sah, una forma idealizada con aspectos divinos. 25 El Libro de los Muertos contiene
sortilegios destinados a preservar el cuerpo del fallecido y muchos de ellos deban ser recitados durante el proceso de
momificacin.26 El corazn, considerado como aspecto del ser con inteligencia y memoria, tambin era protegido con
sortilegios, y si se daba el caso de que el corazn fsico hubiera resultado daado, era comn enterrar escarabeos
enjoyados junto al cuerpo para servir como su remplazo. El ka, la fuerza vital, permaneca en la tumba con el cuerpo

muerto y requera el sustento de las ofrendas de comida, agua o incienso. En el caso de que los sacerdotes o los familiares
no incluyeran estas ofrendas, el sortilegio 105 aseguraba la satisfaccin del ka. 27 El nombre del fallecido, que constitua
su individualidad y era requerido para su existencia continua, era escrito en varios lugares a lo largo del libro y el
sortilegio 25 se cercioraba de que el difunto recordaba su propio nombre. 28 El ba era la fuerza anmica del muerto y era
ste, representado como un ave con cabeza humana, el que poda salir al da desde la tumba. Los sortilegios 61 y 89
actuaban para preservarlo.29 Finalmente, la sombra del difunto era salvaguardada por los sortilegios 91, 92 y 188. 30 Si
todos estos aspectos de la persona se podan preservar, saciar y recordar de distintas maneras, entonces el difunto poda
vivir en la forma de un Aj, un espritu bendecido con poderes mgicos que poda morar entre los dioses. 31
Ms all[editar]
La naturaleza del ms all que los fallecidos disfrutaban es difcil de definir, sobre todo por las diferentes tradiciones
dentro de la antigua religin egipcia. En el Libro de los Muertos los difuntos eran llevados ante la presencia del dios
Osiris, deidad confinada en la Duat del inframundo. Haba sortilegios destinados a que el Ba o el Aj del fallecido se
unieran a Ra en el viaje por el cielo en su barca solar y le ayudara a luchar contra Apep.32 Adems de la unin con los
dioses, el Libro de los Muertos tambin describe a los muertos vivientes en el Campo de Juncos, una versin
paradisaca, abundante y exuberante del Egipto real, 33 en la que haba campos, cosechas, ros, animales y gente. Al
fallecido se lo vea encontrndose con la Gran Enada, un grupo de dioses, as como sus propios parientes. Aunque el
Campo de Juncos se entenda como placentero y generoso, requera de trabajo manual, razn por la cual en los
enterramientos se incluan numerosas pequeas estatuas llamadas ushebti que iban inscritas con sortilegios, tambin
incluidos en el Libro de los Muertos, y a las que se le requera hacer cualquier trabajo manual que el fallecido necesitara
en la otra vida.34 Los difuntos no slo iban al lugar en que moraban los dioses, sino que tambin adquiran caractersticas
divinas, razn por la que en el Libro de los Muertos se les menciona en numerosas ocasiones como El Osiris-[nombre].

En el registro superior, Ani y su esposa encaran las Siete puertas de la Casa de Osiris. A continuacin, se encuentran
diez de los veintin Misteriosos portales de la Casa de Osiris en el Campo de Juncos. Todos estn protegidos por
temibles guardianes.35
Segn describe el Libro de los Muertos, el camino hacia el ms all estaba plagado de dificultades. A los fallecidos se les
requera atravesar una serie de puertas, cavernas y montaas vigiladas por criaturas sobrenaturales y aterradoras 36 que
iban armadas con enormes cuchillos. Son representadas con formas grotescas, normalmente con cuerpos humanos y
cabezas animales, o con la combinacin de diferentes bestias. Sus nombres, como por ejemplo El que vive entre las
serpientes o El que baila en sangre, son igualmente grotescos. Estas criaturas deban ser pacificadas con la recitacin
de los sortilegios adecuados incluidos en el Libro de los Muertos, destinados a eliminar su amenaza e incluso pasar a
gozar de su proteccin.37 Otro tipo de criaturas sobrenaturales eran los asesinos, que mataban a los injustos en nombre
de Osiris. El Libro aleccionaba a su propietario para escapar de su atencin. 38 Adems de estas entidades sobrenaturales,
haba otras amenazas de animales reales o imaginarios, como cocodrilos, serpientes o escarabajos. 39
Juicio[editar]
Si todos los obstculos de la Duat eran salvados, el fallecido era juzgado en el ritual del Pesado del Corazn, descrito en
el famoso Sortilegio 125. El fallecido era guiado por el dios Anubis ante la presencia de Osiris, donde deba jurar que no
haba cometido ningn pecado de una lista de 42, 40 mediante la recitacin de un texto conocido como la Confesin
Negativa. Entonces el corazn del difunto era pesado en una balanza contra la diosa Maat, que encarnaba la verdad y la
justicia. Esta diosa era a menudo representada como una pluma de avestruz, el signo jeroglfico de su nombre.41 En este
punto exista el riesgo de que el corazn del difunto diera testimonio y revelara los pecados cometidos en vida, aunque el
sortilegio 30B prevena esto. Si la balanza permaneca en equilibrio significaba que el fallecido haba llevado una vida
ejemplar, tras lo que Anubis lo llevara hasta Osiris y podra encontrar su sitio en el ms all, convirtindose en maakheru, que significa reivindicado, o justo de voz. 42 Si el corazn no estaba en equilibrio con Maat, lo esperaba la
temible bestia Ammyt, la Devoradora, lista para engullirlo y mandar la vida de la persona en el ms all a un cercano y
poco placentero final.43

Ritual del Pesado del Corazn por parte de Anubis, Sortilegio 125 del Papiro de Ani.
Esta escena no es slo remarcable por su intensidad, sino tambin como una de las nicas piezas del Libro de los Muertos
con un contenido moral explcito. El juicio del difunto y la Confesin Negativa eran una representacin del cdigo moral
convencional que rigi la sociedad egipcia. Mientras que los Diez Mandamientos de la tica judeo-cristiana son normas
de conducta establecidas por revelacin divina, la confesin negativa es ms una aplicacin de lo divino en la moralidad
diaria.44 Las opiniones difieren entre los egiptlogos sobre hasta qu punto la Confesin Negativa representa una moral
absoluta, con la pureza tica necesaria para el progreso en la otra vida. John Taylor seala que los textos de los
sortilegios 30B y 125 sugieren una aproximacin pragmtica a la moralidad. Previniendo al corazn de contradecir con
verdades inconvenientes, parece que el difunto poda entrar en el ms all aunque su vida no hubiera sido enteramente
pura.43 Ogden Goelet dice que sin una existencia moral y ejemplar, no haba esperanza para un exitoso ms all,
mientras que Geraldine Pinch sugiere que la Confesin Negativa es esencialmente similar a los sortilegios protectores de
los demonios, y el xito del Pesado del Corazn dependa ms del conocimiento mstico de los verdaderos nombres de los
jueces que de la correcta conducta moral del fallecido. 45
Creacin de un Libro de los Muertos[editar]

Detalle de una hoja del Papiro de Ani, en escritura jeroglfica cursiva.

Un papiro del Libro de los Muertos era creado por escribas, a los que la gente se los encargaba en preparacin de su
propio funeral, o por familiares de alguien recin fallecido. Eran artculos caros, pues una fuente da un precio de un
deben de plata para un rollo del Libro, 46 ms o menos el salario anual de un trabajador.47 El papiro en s era costoso y en
muchas ocasiones se reutilizaba para el papeleo cotidiano y tambin para crear un Libro de los Muertos, creando
palimpsestos.48
La mayora de propietarios de Libros de los Muertos eran miembros de la lite social, e inicialmente slo estaban
reservados para los componentes de la familia real. Ms tarde han sido hallados en las tumbas de escribas, sacerdotes y
funcionarios. Sus poseedores solan ser hombres, y generalmente las vietas incluyen tambin el retrato de sus esposas. Si
en los primeros tiempos de la creacin del Libro de los Muertos haba slo una copia de una mujer por diez pertenecientes
a hombres, durante el Tercer perodo intermedio dos tercios correspondan a mujeres y en la etapa ptolemaica un tercio
de los libros elaborados con escritura hiertica tenan propietarias femeninas. 49
Las dimensiones de un Libro de los Muertos variaban ampliamente, pues los ms cortos rondan 1 metro mientras que los
ms largos se acercan a los 40 metros. Estn creados con hojas de papiro unidas cuya anchura vara de los 15 a los 45
cm. Los escribas que los elaboraban ponan bastante ms cuidado en su escritura que en la de los documentos mundanos,
y tenan gran cuidado de enmarcar el texto en sus mrgenes y as evitar escribir en las uniones de las hojas. Las palabras
peret em heru, salida al da, aparecen algunas veces en el reverso de los papiros, tal vez actuando como un ttulo. 48

Normalmente los Libros eran prefabricados en los talleres funerarios y en ellos se dejaban espacios en blanco para
aadir despus el nombre del fallecido. 50 Por ejemplo, en el Papiro de Ani, el nombre de Ani aparece en la parte
superior o inferior de una columna, o inmediatamente despus de una rbrica para introducirlo a l como el
pronunciador de un bloque de texto. Su nombre aparece manuscrito en el resto del papiro, aunque en algunos casos est
mal escrito o ni siquiera aparece.47

Libro de los Muertos de Pinedyem II. El texto est escrito en egipcio hiertico, y el que acompaa al dibujo en
jeroglficos. Tambin se aprecian el uso del pigmento rojo y las uniones entre los papiros.
El texto de un Libro de los Muertos del Imperio Nuevo estaba normalmente escrito en jeroglficos en cursiva, de izquierda
a derecha y en algunos casos de derecha a izquierda. Los jeroglficos se disponan en columnas separadas por lneas
negras, una disposicin muy similar a la de los textos grabados en paredes de tumbas y monumentos. Las ilustraciones se
disponan en vietas encima, debajo o entre las columnas de texto, aunque las de mayor tamao ocupan todo un papiro. 51
Las tintas para el texto eran tanto negras como rojas, con independencia de si se trataba de jeroglfico o escritura
hiertica, aunque predominaba el color negro y el rojo se reservaba para ttulos de sortilegios, aperturas y cierres de
captulos, instrucciones para realizar los hechizos correctamente o los nombres de criaturas peligrosas como el dios
Apep.52 La tinta negra se elaboraba con carbn y la tinta roja con ocre, en ambos casos aglutinados con agua.53
A partir de la dinasta XXI se encuentran ms copias de Libros elaborados con escritura hiertica, similar a la de otros
manuscritos del Imperio Nuevo, escritos con lneas horizontales anchas. A menudo la anchura de las lneas est en
proporcin con la de la hoja de papiro, y ocasionalmente los Libros de los Muertos en hiertico contienen tambin partes
en jeroglfico. El estilo y naturaleza de las vietas usadas para ilustrar los Libros difera ampliamente, pues algunos
contienen ricas ilustraciones en color que en determinados casos llegan a incluir pan de oro. Otros slo contienen dibujos
o una simple ilustracin al principio.54
Los papiros del Libro de los Muertos eran el resultado del trabajo solapado de varios escribas y artistas, 48 y a veces es
posible distinguir el estilo de escritura de varios escribas en un solo papiro. 52 Algunos libros contienen slo texto y
espacios en blanco para unas ilustraciones que nunca se le llegaron a aadir.55
Descubrimiento, traduccin, interpretacin y publicacion

Karl Richard Lepsius, primer traductor de un manuscrito completo del Libro de los Muertos.
La existencia del Libro de los Muertos era ya conocida en la Edad Media, mucho antes de que su contenido pudiera ser
entendido. Desde que fue descubierto en tumbas qued claro que su temtica era religiosa, lo que condujo a una errnea
idea generalizada de que se trataba de un equivalente de la Biblia o el Corn.56
El primer facsmil moderno del Libro fue producido en 1805 e incluido en la Description de l'gypte del equipo de la
expedicin de Napolen a Egipto. En 1822 Jean Francois Champollion comenz a traducir el texto jeroglfico y, tras
examinar algunos de los papiros del Libro de los Muertos, lo identific como un ritual funerario. 57
En 1842 Karl Richard Lepsius public la traduccin de un manuscrito datado en la poca Ptolemaica con el ttulo de
Das Todtenbuch der gypter (El Libro de la Muerte de los Egipcios), acuando as el nombre con que es conocido en
la actualidad. Tambin identific 165 sortilegios e introdujo el sistema para numerarlos que todava est en uso. 13 Lepsius
promovi la idea de una edicin comparativa del Libro sobre la base de todos los manuscritos relevantes, proyecto que fue
realizado por douard Naville entre 1875 y 1886 con el resultado de un trabajo de tres volmenes que inclua una
seleccin de vietas para cada uno de los 186 sortilegios incluidos, las variaciones de texto para cada uno y comentarios.
En 1876 Samuel Birch, del Museo Britnico, public una copia fotogrfica del Papiro de Nebseny.58 El trabajo de Ernest
Wallis Budge, sucesor de Birch en el Museo Britnico, sigue siendo muy consultado, pues incluye tanto la edicin en
jeroglfico como en ingls, aunque esta ltima se considera inexacta y desactualizada. 59 Los anlisis posteriores del Libro
de los Muertos han hallado nuevos sortilegios, y el nmero actual asciende a 192. 13

El trabajo de investigacin en el Libro de los Muertos siempre ha planteado problemas tcnicos debido a la necesidad de
copiar largos textos jeroglficos, que inicialmente eran reproducidos a mano con la ayuda de papel de calco o una cmara
lcida. A mediados del siglo XIX las fuentes jeroglficas se trasladaron a reproducciones litogrficas para hacer ms
factible la reproduccin de manuscritos. En la actualidad los jeroglficos pueden ser renderizados en un software de
edicin, lo que unido a la tecnologa de impresin digital ha reducido considerablemente el precio de publicacin de un
Libro de los Muertos. Sin embargo, gran parte del material original almacenado en los museos permanece indito. 60

Los dioses del olimpo

Los griegos fueron de origen campesino y su religin conserv siempre el carcter que le dieron en un principio aquellos
hombres apegados a la tierra. El campesino, apenas levantado, se asoma a la puerta de su casa y en la madrugada de la
maana, con temor y respeto, eleva su mirada hacia la colina cercana. All, en la altura, reside un dios todopoderoso,
Zeus, que puede convocar todas las nubes y distribuir las lluvias.
Al pasar cerca de un montn de piedras (un herma), parecido a todos los que a travs de los campos jalonan su camino,
se inclina, recoge una piedra y piadosamente la coloca sobre las otras; este montculo es sagrado: Hermes, el dios de los
viajeros, lo habita. Tambin es sagrada la tumba donde descansa algn muerto conocido, un hroe local. El campesino
camina observando atentamente a su alrededor. El ro que atraviesa, la fuente donde se abreva, estn poblados de
divinidades. La diosa Demter protege el campo que va a sembrar.
Un gesto suyo, torpe o descuidado, en el mundo viviente y sensible que lo rodea, puede ofender a un dios, herirlo y desatar
su clera. Si sube a la montaa penetra en el mbito menos familiar de los dioses que all viven. Las divinidades de la
naturaleza se agitan constantemente a su alrededor. Las ninfas de las aguas y de los bosques pasan escoltadas por la
"dama de los lugares salvajes". Artemisa, y el marino que osa aventurarse en el mar se somete a los caprichos de un dios
irritable y celoso: Poseidn. Las olas del mar estn pobladas de nereidas y sirenas que poseen la seduccin mortal de los
mundos desconocidos. Ante esta naturaleza extraa, a menudo hostil, el griego se siente seguro en su casa, protegido por
Zeus, y cerca de sus genios domsticos.
Los griegos viven entre los innumerables dioses que ellos mismos han esparcido por el mundo. Unos son humildes
divinidades de la caza y de los campos, asociadas a la existencia cotidiana; otros, grandes dioses ms lejanos, que suelen
manifestarse por ciertos signos: truenos, relmpagos o sueos y hasta se mezclan con los hombres, Este extranjero, este
mendigo se suelen preguntar no ser un dios disfrazado?.
Los griegos le atribuyen a la mayora de los dioses, apariencia y sentimientos humanos. En los tiempos primitivos de su
civilizacin, el griego haba sentido la debilidad del hombre frente a las fuerzas desconocidas que lo asedian y amenazan.
Incapaz de explicarlas, las atribuye a voluntades superiores a la suya, es decir, a voluntades divinas. Las venera bajo
todas las formas en que se manifiestan: en la piedra, en e] animal, en el viento, en el rayo. Despus las va modelando a su
imagen; un dios que tiene forma de hombre puede inspirar temor y respeto, pero no el horror a lo desconocido. (sigue en
zona inferior)

La Mitologa griega son creencias y observancias rituales de los antiguos griegos, cuya civilizacin se fue
configurando hacia el ao 2000 a.C. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una
gran variedad de dioses. La mitologa griega se desarroll plenamente alrededor del ao 700 a.C. Por esa fecha
aparecieron tres colecciones clsicas de mitos: la Teogona del poeta Hesodo y la Iliada y la Odisea del poeta Homero.
La mitologa griega tiene varios rasgos distintivos. Los dioses griegos se parecen exteriormente a los seres humanos y
revelan tambin sentimientos humanos. A diferencia de otras religiones antiguas como el hinduismo o el judasmo, la
mitologa griega no incluye revelaciones especiales o enseanzas espirituales. Prcticas y creencias tambin varan

ampliamente, sin una estructura formal como una institucin religiosa de gobierno ni un cdigo escrito, como un
libro sagrado.
Principales dioses
Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada Tesalia, como su
residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan
con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra.
Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olmpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares,
Afrodita,
Hestia,
Hermes,
Demter
y
Pos

eidn.