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fueron capaces de "obtener los datos del General Ishii con artimaas". La historia
completa es como se ha indicado.
Y eso es slo una pequea parte del tema. Como el Times difcilmente puede dejar
de saber, hace un ao la Editorial de la Universidad de Indiana public un extenso
estudio sobre todos esos temas, basado en archivos chinos y estadounidenses
recientemente disponibles (Endicott y Hagerman, "Los EE.UU. y la guerra
biolgica"). La historia va ms all de lo que yo he mencionado, que ya era
bastante malo. El artculo del Times se refiere a nuevas pruebas de investigadores
chinos sobre las vctimas de la guerra biolgica/bacteriolgica japonesa. Cierto,
pero como tambin debe saber el Times, y como documentan Endicott y Hagerman,
los mismos investigadores chinos tambin encontraron pruebas sobre las vctimas
del uso por parte de los EE.UU. de lo que haban aprendido de Ishii y la unidad 731,
en China y en Corea del Norte a principios de los 50. Es ms, lo que aparece en
esos documentos chinos segn los investigadores chinos, tiene preocupantes
correlaciones con informacin de los archivos estadounidenses, como comentan
Endicott y Hagerman. En el pasado yo haba descartado las acusacioneiones de
guerra biolgica o bacteriolgica por parte de los EE.UU. en China y Corea del
Norte. Ahora es ms difcil. De hecho, sta es una de las pocas revelaciones no
triviales que han surgido de la investigacin de los archivos comunistas,
recientemente hechos pblicos. Los cargos no estn probados, pero es claro que
merecen un examen ms detallado y ya no pueden descartarse como propaganda
comunista, (como haba hecho yo mismo, de hecho).
El artculo del Times s cita investigaciones de los expertos, pero omite
estudiosamente lo que saben que es el estudio ms reciente y ms importante, el
nico que usa los archivos chinos recientemente publicados as como los ms
recientemente desclasificados archivos estadounidenses. Sera necesaria una
notable incompetencia para haber investigado este tema y haber sido "incapaz de
descubrir" el estudio ms importante y ms reciente, por no hablar de su carcter
innovador, todo ello impropio para ser mencionado por razones que no son difciles
de adivinar.
La historia verdadera, que conocen perfectamente los que la estn presentando,
contina por esa lnea. Un informe honesto no slo hubiera destacado todo eso en
vez de contar otra historia desde el principio y hacer insinuaciones desorientadoras
de vez en cuando. Tambin habra sacado las conclusiones obvias sobre los temas
actuales, por ejemplo, la diatriba de los EE.UU. sobre los peligros de las "armas de
destrue destruccin masiva", una categora que no existe segn la poltica oficial de
los EE.UU. desde la posguerra, quiz an operativa, y los horrores de las armas
biolgicas y bacteriolgicas y su uso potencial por parte de terroristas y estados
agresores. Estara en las primeras pginas y sera digno de discusin, incluyendo
sus orgenes en la unidad 731, la toma de control por parte de los EE.UU. y su
desarrollo de todo esto (incluyendo la posible experimentacin prctica), y la forma
en que se ha manipulado esta historia y se sigue manipulando.
Y seguir siendo manipulada. Es probable que algn da el Times imprima un largo
artculo sobre todo esto, cuando ya haya tenido tiempo de enmarcar la historia de
una forma apropiada. Enmarcada por negativas oficiales, disculpas irrelevantes
pero tiles sobre la guerra fra, mucha discusin de los errores (inevitables) que
aparecen en el estudio erudito que habr revelado lo que se ha suprimido durante
largo tiempo, etc. (sin duda que los hay, pero ser una sorpresa si son una mnima
parte de lo que mostrarn las revelaciones sobre lo que se considera historia
altamente respetable cuando sirve a los intereses doctrinales). Tambin habr
indicios desperdigados que el lector atento puede encontrar y que le puedan llevar
hacia la verdad, con considerable esfuerzo.
La verdad no es slo horrible sino altamente pertinente y oportuna. Esta es la
21 de marzo de 2001
Noam Chomsky
Cambridge, MA
Mayo de 1995
1- Propaganda y adoctrinamiento
David Barsamian: Hablemos de un tema al que volvemos peridicamente,
propaganda y adoctrinamiento. Como profesor, cmo hace que la gente piense por
ella misma? Se pueden impartir las herramientas para conseguir tal cosa?
Noam Chomsky: Yo creo que se aprende a base de prctica. Soy un Deweyita
desde hace ya tiempo, desde mis experiencias de la infancia y mis lecturas. Uno
aprende a base de prctica, a hacer las cosas observando como otros las hacen.
Esta es la manera como uno llega a ser un buen carpintero, por ejemplo, o un buen
fsico. Nadie puede ensear como aplicar la fsica. En las ciencias naturales no se
imparten cursos de metodologa. Quizs s en las ciencias sociales, pero en
cualquier campo con un contenido intelectual importante, no se ensea
metodologa. Uno slo puede observar a otros hacer las cosas, y participar con ellos
en hacerlas. As pues, un seminario de graduados en un curso de ciencia consistira
en un grupo trabajando en equipo, muy similar a la forma en que un artesano
aprendiendo un oficio trabaja con otro que supuestamente es bueno en dicho oficio.
Lo mismo pasa aqu. Yo no trato de persuadir a la gente, o al menos no de un modo
consciente. Quizs s lo hago. Si es as, es un error. La manera correcta de hacer las
cosas no es tratar de persuadir a la gente de que uno tiene la razn, sino
desafiarles a que lo piensen por s mismos. No hay nada en los asuntos humanos de
lo que podamos hablar con gran certeza, cosa que en gran parte tambin es cierta
para las ciencias naturales exactas. En reas complicadas, como los asuntos
humanos, no poseemos un nivel extremadamente alto de certeza, muy a menudo
es slo un nivel mnimo. En el caso de los asuntos humanos, asuntos
internacionales, relaciones familiares, lo que sea, podemos acumular evidencia y
juntar las cosas para observarlas de un cierto modo. El enfoque correcto, dejando a
un lado lo que uno u otro haga, es animar a la gente a hacer esto. Hay que
intentarlo uno mismo, y en particular intentar mostrar el abismo que separa las
versiones corrientes de lo que pasa en el mundo, de lo que la evidencia de los
sentidos y las preguntas que hace la gente nos demuestran tan pronto lo miramos
de esta forma. Una respuesta comn con la que me encuentro, hasta en chats en la
red, es 'No puedo creer nada de lo que dice, es totalmente contrario a lo que me
ensearon y siempre he credo, y no tengo tiempo de mirarme todas estas notas al
pie de pgina. Cmo s que lo que dice es cierto?' Es una reaccin plausible, yo
digo a la gente que es la reaccin correcta. Nadie debera creer que lo que yo digo
es cierto. Las notas estn ah, para que uno mismo lo averige si quiere, pero si
uno no quiere tomarse la molestia, no hay nada que hacer. Nadie nos va a verter la
verdad en el cerebro. Es algo que uno mismo debe averiguar.
DB: Otro comentario que he odo cuando se habla de este tema es 'Yo no soy Noam
Chomsky. No tengo sus recursos. Trabajo en el aeropuerto de 9 a 5. Tengo que
pagar la hipoteca. No tengo ni el acceso ni la habilidad' Hace falta tener un cerebro
especial?
NC: No un cerebro especial, pero s un privilegio especial. Tienen razn. Hay que
tener un privilegio especial, que nosotros tenemos. No es justo, pero lo tenemos.
Los recursos, la formacin, el tiempo, el control sobre nuestras vidas. Quizs yo
trabajo cien horas a la semana, pero son las cien que yo elijo. Es un lujo poco
frecuente, del que slo un sector diminuto de la poblacin disfruta, y an menos de
los recursos y la formacin. Es extremadamente difcil hacerlo uno solo. La mayora
de los que lo consiguen no poseen ningn privilegio, y eso es porque al mismo
tiempo tienen varias ventajas. El no haber tenido una buena educacin, el no haber
sido sujetos al enorme flujo de adoctrinamiento que comporta tal educacin y el no
haber participado en el sistema de adoctrinamiento y control para interiorizarlo.
Con adoctrinamiento quiero decir desde el jardn de infancia hasta la vida
profesional. Al no formar parte de todo esto se es de algn modo ms libre. As
pues, tambin hay ventajas fuera del sistema de privilegio y dominacin. Pero
tambin es verdad que una persona que trabaja cincuenta horas a la semana para
llevar comida a la mesa no tiene el lujo que nosotros tenemos. Por eso la gente se
junta. De eso se trataban los sindicatos, de la educacin de los trabajadores, que a
menudo sala de los sindicatos en los movimientos de trabajadores. De este modo
la gente se juntaba, para animarse, para aprender los unos de los otros, para
averiguar cosas sobre el mundo. Sobre distintos mundos, de hecho: literatura,
historia, ciencia, matemticas. Algunos de los grandes libros de ciencia y
matemticas para el pblico (para millones de personas) fueron escritos por
especialistas de izquierdas, y estos temas pasaron a la educacin de los
trabajadores, unas veces a travs de los sindicatos, otras de ramificaciones. Hay
cosas que se pueden conseguir en grupo pero no individualmente. De hecho, esto
es verdad para las ciencias ms avanzadas. Poco se hace a modo individual,
normalmente se trabaja en grupos de accin colectiva, intercambio, crtica y
desafo, con alumnos que juegan un papel activo y a menudo crtico. Lo mismo
pasa aqu. Parte del genio del sistema de dominacin y control yace en la
separacin de los individuos para que esto no ocurra. No podemos consultar a
nuestros vecinos, tal como uno de mis cantantes favoritos dijo en los aos treinta.
Mientras no podamos consultar a nuestros vecinos creeremos que hay buenos
tiempos. Es importante asegurarse de que la gente no consulte a sus vecinos.
DB: Quin era el cantante?
NC: T-Bone Slim.
DB: Escuchaba a T-Bone Slim?
NC: Leo cosas as, no estoy a tono con el mundo auditivo.
2- Vencer las ortodoxias
David Barsamian: Volvamos a lo que los individuos pueden hacer para vencer las
ortodoxias. Steve Biko, el activista surafricano asesinado por el rgimen apartheid
cuando se encontraba bajo custodia, dijo 'El arma ms poderosa en manos del
opresor es la mente del oprimido'.
Noam Chomsky: Es bastante acertado. La opresin tiene lugar porque se ha
interiorizado su legitimidad. Eso es cierto para los casos ms extremos. Tomemos la
esclavitud como ejemplo. Si uno era un esclavo no era fcil rebelarse, en absoluto.
Pero si nos fijamos en la historia de la esclavitud veremos que de algn modo se
admiti como un 'as son las cosas, haremos lo que podamos bajo este rgimen'.
Otro ejemplo, tambin contemporneo (se estima que en el mundo hay unos 26
millones de esclavos), son los derechos de las mujeres. En este caso la opresin ha
sido ampliamente interiorizada y aceptada como legitima y apropiada. Es as hoy, y
fue uno de los pocos que se opuso a la Primera Guerra Mundial, y por eso fue
difamado y acab en prisin, igual que sus colegas alemanes. A partir de los aos
cincuenta, especialmente en los Estados Unidos, fue duramente criticado y acusado
de ser un viejo loco antiamericano. Por qu? El motivo es que defenda valores que
otros intelectuales aceptaban, pero con la diferencia que l estaba tomando
medidas. Por ejemplo, Russell y Einsten, para citar otro intelectual importante,
estaban de acuerdo en temas como el de las armas nucleares, crean que podan
destruir las especias. Firmaron declaraciones similares, hasta alguna de conjunta,
creo. Pero luego reaccionaron de un modo distinto. Einstein volvi a su despacho
del Instituto para Estudios Avanzados en Princeton y sigui trabajando en teoras de
campo unificadas. Russell sali a la calle. Particip en las manifestaciones contra las
armas nucleares, se opuso a la guerra del Vietnam ya desde un principio, cuando la
oposicin publica era casi inexistente. Intent cambiar cosas, organiz un tribunal,
manifestaciones. Por eso fue denunciado. Al contrario de Einstein, que era un figura
santa. Bsicamente tenan la misma postura, pero Einstein no alborot el gallinero.
Estas cosas siempre son as. Russell fue duramente criticado por el New York
Times, por Dean Rusk y otros en los aos sesenta. No era considerado un
intelectual pblico, slo un viejo loco. Un buen libro sobre esto es 'Bertrand Russell
s America', publicado por South End Press.
DB: Usted se ha puesto a la disposicin de varios grupos en todo el pas, desde
colaboraciones con la Red de Accin del Timor del Este hasta una conferencia que
va a dar prximamente sobre la Movilizacin de Boston para la Supervivencia. Tom
esta decisin muy temprano. Cmo es que otros intelectuales no se involucran en
poltica?
NC: La gente tiene sus propias razones. Presuntamente el motivo por el que
muchos no lo hacen es porque piensan que estn haciendo lo correcto. Estoy
seguro de que muchos de los que dan apoyo a actos atroces de poder y privilegio,
creen y se convencen a s mismos que estn haciendo lo correcto, que no es nada
difcil. De hecho, una tcnica corriente de formacin de creencias consiste en hacer
algo en inters de uno mismo y construir un entorno en el que lo hecho es lo
correcto. Todos lo sabemos por experiencia propia, nadie es tan santo de no
haberlo hecho de forma ilegtima varias veces. Siempre conseguimos construir un
entorno que no diga 'S, esto es lo correcto y va a ser positivo'. A veces las
conclusiones son correctas, no siempre es ilusin. Pero es muy fcil caer en el
engao cuando nos conviene.
DB: Y cuando la cultura y los medios de comunicacin lo alaban?
NC: Es una ventaja. Si te convences, o si de un modo cnico decides jugar de
acuerdo con las reglas oficiales, sacas provecho. Por lo contrario, si no te adhieres a
las reglas oficiales y sigues el camino de Bertrand Rusell, eres un objetivo. En
algunos estados te pueden matar. Si se trata de un estado cliente de los Estados
Unidos, te matan. Acabamos de pasar el vigsimo aniversario del asesinato del
arzobispo de El Salvador Oscar Romero. Era un arzobispo conservador que intent
ser la voz de los que no tenan, por eso fue asesinado por las fuerzas americanas.
David Peterson, que es una fuente inapreciable, hizo un anlisis de bases de datos
muy interesante. Prcticamente no sali nada en la prensa nacional, slo Los
Angeles Times public la informacin, ya que Los Angeles tiene la mayor comunidad
salvadorea del pas y el arzobispo Romero era una especie de santo, por eso
publicaron un par de artculos. Pero por lo dems, silencio.
En noviembre fue el aniversario del asesinato por las fuerzas americanas en el
Salvador de seis intelectuales jesuitas destacados de Amrica Latina. Fue parte de
una masacre a gran escala, pero los jesuitas fueron asesinados de una manera
especialmente brutal. Si hace diez anos las fuerzas rusas hubieran volado los sesos
a Vaclev Havel y media docena ms de intelectuales checos, el aniversario se
hubiera celebrado y alguien sabra sus nombres. Pero en este caso David Peterson
hizo un anlisis de los medios de comunicacin y no encontr prcticamente nada,
sus nombres no fueron mencionados en la prensa americana. Aparte de los seis
intelectuales jesuitas, la asistenta y su hija de quince anos tambin fueron
asesinadas.
Y centenares ms murieron asesinados sin que sus nombres hayan salido nunca a
la luz pblica. El hecho de que nadie sepa los nombres de los intelectuales
salvadoreos asesinados es intrigante e instructivo. Si preguntamos a los
intelectuales pblicos o a nuestros amigos cultos si pueden darnos el nombre de
alguno de ellos, raramente obtendremos una respuesta. Eran personajes notables,
uno era el rector de una universidad destacada. Hay gente que s sabe quienes
eran, personas involucradas en actos solidarios para Amrica Central. Pero no eran
conocidos. Nada como lo que sabemos de los disidentes de la Europa del este.
Estos s son conocidos, todo el mundo sabe sus nombres, lee sus libros y les alaba.
De hecho sufrieron represin. Pero en el periodo post Stalin no fue nada
remotamente parecido al trato al que por norma son sujetos los disidentes de los
dominios norteamericanos. Es una reaccin muy instructiva.
En realidad la cosa empeora. Poco despus de que fueran asesinados, Vaclav Havel
viaj a Washington para dar un discurso en una sesin conjunta del Congreso, en el
que alab a los defensores de la libertad, quienes de hecho eran responsables del
reciente asesinato de sus colegas. Esto comport una reaccin eufrica en las
editoriales del Washington Post, sobre el 'por qu no podemos tener intelectuales
magnficos como este, que vengan y nos alaben como los defensores de la libertad'.
Anthony Lewis escribi sobre como vivimos en una poca romntica. Es bastante
interesante. Luego paso el dcimo aniversario y por supuesto nadie lo record. El
vigsimo aniversario del arzobispo Romero, olvidado
Qu sucede si eres un disidente intelectual en nuestros dominios? En las
sociedades ricas, Estados Unidos e Inglaterra, no eres asesinado. Si eres un lder
negro, a lo mejor s, pero los relativamente privilegiados estn a salvo de la
represin violenta. Por otro lado, hay otras reacciones que no gustan a mucha
gente. De hecho, la nica manera de continuar hacindolo es que no te importe.
Por ejemplo, si uno desprecia la corriente principal de intelectuales pero le da igual,
no hay ningn peligro. Pero si quieres ser aceptado por dicha comunidad, si quieres
que te alaben, que critiquen tus libros y que te digan lo brillante que eres, y
conseguir un buen puesto de trabajo, no es recomendable ser un disidente. No es
imposible, ya que en nuestra sociedad hay suficiente vaguedad para que esto
ocurra, pero no es fcil. Los dos podemos nombrar a muchos que simplemente
fueron expulsados del sistema porque su trabajo era demasiado honesto. Esto
bloquea el acceso. No es lo mismo que si te vuelan los sesos o te meten en prisin,
pero no es agradable.
3- Escapar de las ortodoxias
DB: Hable de maneras concretas de liberar la mente de las ortodoxias. Tomemos,
por ejemplo, la intervencin humanitaria.
NC: La intervencin humanitaria es una ortodoxia, y se da por supuesto que es
humanitaria porque nuestros lderes lo dicen. Pero se puede comprobar, podemos
consultar la historia de la intervencin humanitaria, y descubriremos que
prcticamente todo uso de la fuerza militar es descrito como intervencin
humanitaria. No espero que la gente tenga tiempo de mirarse el repertorio de
extremos de la derecha y la izquierda, y hay que darles apoyo, sino vamos mal.
Hay un comentario famoso de John F. Kennedy sobre Trujillo, relatado por Arthur
Schlesinger, historiador liberal y ayudante de Kennedy. Kennedy dijo algo as como
'Trujillo no nos gusta, es un gangster asesino. Pero mientras no nos podamos
asegurar de que no habr un Castro, tenemos que dar apoyo a Trujillo'.
Recordemos como Castro era considerado en aquella poca, lo sabemos gracias a la
informacin desclasificada. Kennedy se iba a centrar en Amrica latina, tenia una
misin, que inclua a Arthur Schlesinger, quien iba a transmitir las conclusiones de
la misin a Kennedy. Por supuesto que hablaron de Cuba. Schlesinger dijo que el
problema de Cuba era la expansin de la idea de Castro de tomar las cosas por la
cuenta de uno mismo. Ms tarde explic que esta idea tena un gran atractivo para
los pobres y los oprimidos de Amrica latina, que se podan inspirar con el ejemplo
de la revolucin de Cuba. Esta era la amenaza cubana. Schlesinger tambin
mencion la amenaza sovitica. Haba que detenerlo. Dijo que la unin sovitica se
estaba desmarcando, ofreciendo prestamos para el desarrollo y presentndose
como modelo para alcanzar la modernizacin en una sola generacin. Estas eran las
amenazas cubana y sovitica. Es la misma razn que el departamento de estado
dio cuando apoy a Hitler en los aos treinta, y en muchos otros casos. La amenaza
de un buen ejemplo, a veces llamada el efecto del virus. El virus del nacionalismo
independiente puede tener xito y inspirar a otros. De hecho, la guerra del Vietnam
empez del mismo modo.
DB: Hubo un comentario atribuido a FD Roosevelt sobre un dictador
latinoamericano, creo que Somoza. Puede que sea un HDP, pero es nuestro HDP.
NC: Errneamente atribuido, pero la idea es correcta.
DB: Hablando de la Alemania nazi, Goebbels una vez dijo 'No seria imposible
demostrar, con suficiente repeticin y conocimiento psicolgico de la gente
involucrada, que un cuadrado es de hecho un crculo. Son slo palabras, y las
palabras se pueden moldear hasta que visten ideas y las disfrazan'.
NC: Goebbels sac esta idea, al igual que Hitler, de la prctica de las democracias.
Les impresion mucho. Hitler en particular habl de los xitos de la propaganda
angloamericana durante la Primera Guerra Mundial y tuvo la impresin, no sin
motivos, que esta fue en parte la causa por la cual Alemania perdi la guerra. No
pudo competir con los vastos esfuerzos de propaganda de las democracias. Gran
Bretaa tena un ministerio de informacin, el propsito del cual era, como dijeron
sus lderes, controlar el pensamiento del mundo, y en particular el de los
intelectuales americanos liberales. Recordemos las circunstancias. Gran Bretaa
tenia que involucrar a los Estados Unidos en la guerra, sino no la iba a ganar. Esto
significaba que tena que apelar a los sectores cultos de los Estados unidos y
ponerlos de su parte, cosa que consigui. Si leemos lo que el crculo de John Dewey
produjo sobre la Primera Guerra Mundial, me sabe mal decirlo, veremos que es
muy similar al coro de auto adulacin que crculos similares produjeron durante el
bombardeo de Yugoslavia el ao pasado, lleno de alabanzas a su propia ilustracin.
Eran muy partidarios de la guerra de Wilson, y la poblacin no. De hecho Wilson fue
elegido en una especie de programa pacifista. Paz sin victoria, este fue su eslogan.
Inmediatamente trat de convertir a la poblacin en belicistas delirantes, cosa que
consigui a travs de la propaganda. Pero los sectores cultos, especialmente los
progresistas liberales, se enorgullecieron pblicamente, por ejemplo, en The New
Republic, el peridico principal, del hecho que esta era la primera guerra en la
historia no debida a la conquista militar o a obtusos motivos econmicos, sino slo
a valores, y que haba sido conducida por los sectores cultos quienes haban
comprendido el motivo y haban llevado el pueblo a la guerra. Se trataba de una
nueva era en la historia de la humanidad. Por cierto, es lo mismo que escuchamos
el ao pasado en Yugoslavia. La primera guerra hecha por principios y valores.
Somos un estado ilustrado. Hubo un coro enorme de auto alabanzas. Nada nuevo,
muy similar a la Primera Guerra Mundial. En aquel tiempo, los sectores cultos
americanos nos transmitan historias sobre las atrocidades de los hunos, que
cortaban los brazos de los recin nacidos belgas. Como en la mayora de
propaganda, haba un poco de verdad en ellas, pero result ser en gran parte una
fabricacin. La situacin no era nada atractiva, pero no era lo que se nos
presentaba. Uno de los pocos que resisti fue Randolph Bourne, quien haba
formado parte del crculo de Dewey pero que haba sido ms o menos expulsado,
excluido de toda participacin, porque contaba la verdad, lo que ms tarde se
reconocera como la verdad, sobre los motivos reales de la guerra y el porqu
Wilson quera involucrar a los Estados Unidos. Esto no era aceptable, al igual que no
es aceptable aqu y ahora. De hecho la similitud es extraordinaria, as como el estilo
y el nivel intelectual y moral de la defensa de la ortodoxia. Vale la pena fijarse en
estas cosas si uno quiere analizar la intervencin humanitaria.
As pues, los britnicos tenan el ministerio de informacin, y los Estados Unidos el
comit de informacin publica, la comisin Creel, que estaba formada
mayoritariamente por liberales como Walter Lippmann y Edward Bernays. Este
ltimo fue el fundador de la industria de las relaciones pblicas. Tuvieron xito.
Ellos mismos se quedaron impresionados con su propio xito al convertir
rpidamente una poblacin pacifista en extremistas fanticos antialemanes. Haba
una histeria real hacia los alemanes. Fue todo muy efectivo. Varios grupos se
quedaron muy impresionados, entre ellos los intelectuales progresistas. Estos son
los antecedentes de las teoras sociales y polticas que surgieron de la mayora de
crculos progresistas en los aos veinte,. Es parte del fundamento de las ciencias
polticas modernas y de la industria de las relaciones pblicas y los medios de
comunicacin. La nueva percepcin, el nuevo arte de la democracia, es que hay
maneras, tal y como dijo Bernays, de reglamentar la mente de los hombres del
mismo modo que el ejrcito reglamenta los cuerpos, y deberamos hacerlo. Porque
nosotros somos los buenos y los listos, y ellos son estpidos e ignorantes, y en
consecuencia tenemos que controlarles por su propio bien. Y podemos hacerlo
porque poseemos estas nuevas tcnicas maravillosas de la propaganda. En aquel
tiempo se llamaba honestamente propaganda. El libro de Bernays se llama
Propaganda. Y el de Lippmann, y el de Harold Lasswell, y el de Reinhold Niebhur, la
lista no tiene fin. Otro grupo que qued impresionado fue el de los lderes de
negocios. Aqu es donde pasara la gran explosin y la enorme industria de
publicidad y relaciones pblicas. Y sus lderes fueron de nuevo bastante francos.
Tenemos que imponer a la gente una filosofa de futilidad, y asegurarnos que se
concentran en las cosas superficiales de la vida, como el consumo de moda. Tienen
que buscar lo que llamaron caprichos, necesidades inventadas. Nosotros creamos
las necesidades y luego hacemos que ellos pongan su atencin en ellas, y as ya no
nos molestan. No es difcil ver las consecuencias aos ms tarde. Esto no era
nuevo. Estas ideas empezaron con la revolucin industrial, pero a partir de los aos
veinte fue en aumento. Estas son las enormes industrias de dominio y control.
Otros que quedaron impresionados fueron los que se convertiran en nazis, quienes
reconocieron, tal y como Hitler lo discute creo que en Mein Kampf, que los
alemanes simplemente no podan competir con la propaganda angloamericana. Y la
prxima vez, dijo, estaremos preparados con nuestra propia propaganda. Estos son
los antecedentes de la cita de Goebbels. S, lo reconocieron, y lo recibieron de una
buena fuente, las democracias.
Que por cierto, no es nada sorprendente. Es de esperar que estas ideas se
desarrollaran en las democracias. Porque en las democracias hay que controlar la
mente de la gente. No se les puede controlar con la fuerza. Hay una capacidad
limitada de controlarles con la fuerza, y como tienen que ser controlados y
marginalizados, ser espectadores de la accin, no participantes, tal y como dijo
Lippmann, hay que recurrir a la propaganda. Esto se entendi perfectamente y de
una manera totalmente consciente, fue una reaccin razonable, que se remonta al
siglo XVII, con la primera revolucin democrtica.
seguridad serbias, adems de media docena de respuestas por parte de las fuerzas
de seguridad serbias y enfrentamientos con el ELK, incluyendo "agresivos ataques
serbios sobre pueblos sospechosos de cobijar fuerzas o centros de mando del UCK".
Se inform de que las vctimas eran la mayora militares, en los niveles de los
meses anteriores.
Como un modelo con el que comparar, podramos considerar que las habituales
asesinas y destructivas operaciones militares israeles en Lbano apoyadas por EEUU
cuando las fuerzas israeles ocuparon el sur del Lbano violando las rdenes del
Consejo de Seguridad, o las de sus mercenarios locales, son atacadas por la
resistencia libanesa. A travs de los 90, como antes, stas han excedido con creces
cualquier cosa atribuida a las fuerzas de seguridad de la Federacin Yugoslava
dentro lo que la OTAN insiste en que es su territorio.
Dentro de Kosovo, no se inform de cambios significativos desde la ruptura del alto
el fuego en Diciembre hasta la decisin del 22 de Marzo de bombardear. Incluso
aparte de la (aparente aislada) masacre de Racak, no hay duda de que las
autoridades y fuerzas de seguridad yugoslavas eran responsables de crmenes
serios. Pero los antecedentes de los que se inform tampoco dan credibilidad a la
afirmacin de que estas eran las razones para el bombardeo; en el caso de
atrocidades comparables o mucho peores durante el mismo periodo, los EEUU y sus
aliados tampoco reaccionaron, o ms significativamente- mantuvieron e incluso
incrementaron su apoyo a las atrocidades. Los ejemplos son demasiado fciles de
nombrar, Timor Oriental en los mismos meses, para mencionar slo el ms obvio de
ellos.
Las grandes expulsiones de Kosovo comenzaron inmediatamente despus de la
campaa de bombardeos iniciada el 24 de Marzo. El 27 de Marzo, el ACNUR inform
que 4000 haban escapado de Kosovo, y que el 1 de Abril, el flujo era
suficientemente grande para que el ACNUR empezase a proporcionar cifras da a
da. Su Programa Humanitario de Evacuacin comenz el 5 de Abril. Desde la
pasada semana de Marzo hasta el final de la guerra en Junio, "las fuerzas de la
Federacin Yugoslava y serbias expulsaron ms de 863.000 albano- kosovares de
Kosovo", informa la OSCE, y cientos de miles de otros fueron internamente
desplazados, mientras un nmero desconocido de serbios, gitanos y otros
escaparon tambin.
Los EEUU y Reino Unido haban estado planeando la campaa de bombardeos
durante muchos meses, y difcilmente podan haber fallado en anticipar las
consecuencias. A principios de Marzo, el primer ministro italiano Massimo D'Alema
advirti a Clinton del enorme flujo de refugiados que seguira al bombardeo; la
asesora de Seguridad Nacional de Clinton Sandy Berger respondi que en ese caso
"la OTAN continuara el bombardeo", con resultados todava ms espantosos. La
inteligencia norteamericana tambin advirti de que habra "una explosin de
refugiados" y una campaa de limpieza tnica, reiterando las anteriores
predicciones de los monitores europeos.
Al comenzar la campaa de bombardeos, el comandante general de las tropas
norteamericanas- OTAN Wesley Clark inform a la prensa que era "enteramente
previsible" que el terror serbio se intensificase como consecuencia. Poco despus,
Clark clarific otra vez que "las autoridades militares anticiparon totalmente la cruel
estrategia que Milosevic adoptara, as como tambin la terrible eficiencia con la
cual la llevara a cabo". Elucubrando lo que pasara algunas semanas ms tarde, l
coment que la operacin de la OTAN planeada por "los dirigentes polticos... no fue
diseada como una forma de detener la limpieza tnica serbia. No fue diseada
como una manera de librar una guerra contra los serbios y sus fuerzas militares
increment hasta 200,000", nmeros que concuerdan grosso modo con los de la
inteligencia norteamericana.
Supongan que los monitores no hubieran sido retirados en la preparacin del
bombardeo y que se hubieran proseguido los esfuerzos diplomticos. Eran stas
opciones factibles? Hubieran conducido a un a un peor desenlace, o incluso a uno
mejor?. Ya que la OTAN se neg a explorar esta posibilidad, no lo sabemos. Pero al
menos podemos considerar los hechos conocidos y preguntarnos lo que sugieren.
Podan los monitores de la KVM haber permanecido, incluso haber aumentado su
presencia? Parece posible, particularmente a la luz de la condena inmediata a la
retirada realizada por la Asamblea Nacional Serbia. No se ha argumentado que el
incremento de las atrocidades despus de su retirada se hubiera producido incluso
si se hubieran quedado y mucho menos que la masiva escalada fue la consecuencia
prevista del bombardeo marcado por la partida de los mismos. La OTAN tambin
puso poco esfuerzo en utilizar otros medios pacficos; incluso un embargo de
petrleo, la base de cualquier rgimen de sanciones serio, no fue considerado sino
hasta despus del bombardeo.
Sin embargo, la cuestin ms importante, tiene que ver con las opciones
diplomticas. En la vspera del bombardeo haba dos propuestas sobre la mesa. Una
era el acuerdo de Rambouillet, presentado a Serbia como un ultimtum. La segunda
era la posicin Serbia, formulada en el "Borrador del Acuerdo Revisado" del 15 de
Marzo y la Resolucin de la Asamblea Nacional Serbia del 23 de marzo. Una
preocupacin seria por proteger a los kosovares bien podra haber puesto en
consideracin tambin otras opciones, incluso tal vez, algo parecido a la propuesta
del presidente Serbio de Yugoslavia, Dobrica Cosic, de 1992-93 que propona la
particin de Kosovo y su separacin de Serbia, con la excepcin "de una cantidad
de enclaves Serbios". En su momento, la propuesta fue rechazada por la Repblica
de Kosovo de Ibrahim Rugova que haba declarado la independencia y formado un
gobierno paralelo; pero podra haber sido de utilidad como base de una negociacin
en las circunstancias diferentes de comienzos de 1999. Quedmonos entonces con
las dos posiciones oficiales al final de marzo: el ultimtum de Rambouillet y la
Resolucin Serbia.
Es importante y a la vez revelador que, con excepciones marginales, los contenidos
esenciales de ambas posiciones fueron mantenidos fuera del alcance de la opinin
pblica, aparte de medios disidentes que llegan a poca gente.
La Resolucin de la Asamblea Nacional Serbia, si bien reportada enseguida por los
servicios cablegrficos, ha permanecido prcticamente como un secreto. Ha habido
escasos indicios incluso de su existencia, y menos an de su contenido. La
Resolucin condena el retiro de los monitores de la OSCE y hace un llamado a la
ONU y la OSCE para permitir un acuerdo diplomtico a travs de negociaciones
"hacia la concrecin de un acuerdo poltico basado en una amplia autonoma para
[ Kosovo] , asegurando la completa igualdad de todos los ciudadanos y
comunidades tnicas y el respeto a la soberana e integridad territorial de la
Repblica de Serbia y la Repblica Federal de Yugoslavia." Abre la posibilidad de
una "presencia internacional" de "tamao y caractersticas" a determinar a los
efectos de llevar a cabo el "acuerdo poltico sobre la autodeterminacin acordada y
aceptada por los representantes de todas las comunidades nacionales que viven en
[ Kosovo] ." La conformidad de la RFY para "discutir el alcance y el carcter de la
presencia internacional en [ Kosovo] para aplicar el acuerdo a ser aceptado en
Rambouillet" haba sido transmitida formalmente a los negociadores el 23 de
Febrero, y anunciada por la RFY en conferencia de prensa el mismo da. Si esas
propuestas tenan alguna sustancia no lo podemos saber puesto que nunca fueron
consideradas y permanecen desconocidas.
Es quizs ms llamativo an que el ultimtum de Rambouillet, descrito
universalmente como la propuesta de paz, fue ocultado a la opinin pblica, en
particular las clusulas aparentemente introducidas en los ltimos momentos de las
conversaciones de Pars en Marzo, despus que Serbia manifestara su acuerdo con
las principales propuestas polticas, garantizando as su rechazo. De singular
importancia son los trminos de los Apndices de aplicacin que otorgaban a la
OTAN el derecho de "entrada libre y sin restricciones y acceso autorizado a todo lo
largo de la RFY incluyendo el espacio areo y las aguas territoriales," sin lmites,
obligaciones ni ataduras respecto a las leyes del pas o la jurisdiccin de sus
autoridades, quienes, sin embargo, debern seguir las rdenes de la OTAN "con la
mayor prioridad y todos los medios apropiados" (Apndice B).
El Anexo fue ocultado a los periodistas que cubran las conversaciones de
Rambouillet y Pars, informa Robert Fisk. "Los serbios dicen que lo denunciaron en
su ltima conferencia de prensa en Pars, un encuentro pobremente cubierto en la
embajada Yugoslava a las 11de la noche el 18 de Marzo." Los disidentes serbios
que participaron en las negociaciones sostienen que tales condiciones les fueron
entregadas el ltimo da de las conversaciones de Pars, y los rusos no saban de su
existencia. Estas clusulas no estuvieron a disposicin de los miembros de la Casa
de los Comunes Britnica hasta el 1 de Abril, el primer da del receso
parlamentario, una semana despus del inicio del bombardeo.
En las negociaciones que comenzaron despus del bombardeo, la OTAN abandon
completamente estas demandas junto con otras a las cuales Serbia se haba
opuesto, y no existe ninguna mencin a ellas en el acuerdo final de paz. Sin que le
falte razn, Fisk pregunta: Cul era el propsito real de la exigencia de ltima hora
de la OTAN? Era un caballo de Troya? Para salvaguardar la paz? O para
sabotearla? En cualquier caso, si los negociadores de la OTAN hubieran estado
preocupados por el destino de los albano-kosovares, deberan haber intentado
determinar si la diplomacia poda tener xito retirando las demandas ms
provocativas y obviamente irrelevantes de la OTAN, aumentando el vigilancia, y no
terminndola; y amenazando con el uso de sanciones significativas.
Cuando se han formulado tales preguntas, los lderes de los equipos negociadores
de los EEUU y Gran Bretaa han alegado que estaban dispuestos a retirar las
demandas exorbitantes que luego dejaron de lado, pero que los serbios se negaron.
El alegato es difcilmente creble. Hubieran tenido toda la razn del mundo de hacer
pblicos esos hechos de inmediato. Es interesante que ellos no fueron llamados a
responder por este asombroso desempeo.
Destacados partidarios del bombardeo han empleado alegatos similares. Un
importante ejemplo es el comentario sobre Rambouillet realizado por Marc Weller.
ste ridiculiza los "alegatos extravagantes" sobre los Apndices de aplicacin, los
cuales dice "fueron publicados junto con el acuerdo," esto es el Borrador del
Acuerdo fechado el 23 de marzo. Donde fueron publicados no lo dice, ni explica
porqu los periodistas que cubran las conversaciones de Rambouillet y Pars los
desconocan; ni tal parece, el parlamento Britnico. El "famoso Apndice B", afirma,
estableca "los trminos habituales de un acuerdo de fuerzas para la KFOR (las
fuerzas de ocupacin de la OTAN)." No explica porqu tal exigencia fue retirada
despus que empezara el bombardeo, y evidentemente no lo necesitan las fuerzas
que entraron en Kosovo bajo mando de la OTAN en Junio, y que son mucho ms
grandes que las contempladas en Rambouillet y por tanto deberan ser an ms
dependientes del acuerdo de fuerzas. Tambin queda sin explicar la respuesta de la
terribles consecuencias para los albano- kosovares, tal como se esperaba. Otras
consecuencias preocupan poco a occidente, incluyendo la destruccin de la
economa civil Serbia por operaciones militares violando en forma flagrante las
leyes de la guerra. Si bien este asunto fue presentado al Tribunal de los Crmenes
de Guerra tiempo atrs, es difcil imaginar que ser seriamente considerado. Por
similares razones, es poco probable que el Tribunal preste atencin a las 150
pginas del "Sumario de la Operacin Tormenta: Un caso prima facie", que revisa
los crmenes de guerra cometidos por las fuerzas croatas que expulsaron 200.000
serbios de Krajina en agosto de 1995, con participacin crucial de los EEUU y que
produjo "prcticamente una falta total de inters en la prensa y el Congreso de los
EEUU," observa David Binder, corresponsal del NYT en los Balcanes.
El sufrimiento de los kosovares no concluy con la llegada de la fuerza de ocupacin
de la OTAN (KFOR) y la misin de la ONU. A pesar de los billones de dlares que
estuvieron rpidamente disponibles para el bombardeo, siendo octubre, los EEUU
"aun no han pagado uno solo de los 37.9 millones de dlares estimados para cubrir
los gastos de la puesta en funcionamiento de la operacin civil de la ONU en
Kosovo"; tal como en Timor Oriental, donde la administracin Clinton solicit una
reduccin de la pequea fuerza de paz. Cerca de noviembre, "la Oficina para la
Asistencia a Desastres en el Exterior de los EEUU an no haba distribuido ningn
kit de trabajo pesado y estaba nicamente entregando trastos viejos" por el
programa de proteccin contra el invierno en Kosovo; la ACNUR y la agencia
humanitaria de la UE, ECHO han insistido en sus crticas por las demoras y la falta
de previsin". Las actuales necesidades de la misin de la ONU cuestan "el precio
de medio da de bombardeos", dijo un amargado funcionario de la ONU y sin tal
ayuda, "este lugar fracasar", para el regocijo de Milosevic. Una conferencia de
donantes llevada a cabo por los gobiernos occidentales prometi slo 88 millones
de dlares para cubrir el presupuesto de la misin de la ONU en Kosovo y ofreci
para el prximo ao 1 billn de dlares en ayuda para la reconstruccin - fondos
pblicos que sern transferidos a las arcas de los contratistas privados, si se llega a
una solucin de las controversias dentro de la OTAN sobre como se distribuirn los
contratos. A mediados de diciembre la misin de la ONU suplic nuevamente con
poco xito, por fondos para maestros, la polica, funcionarios y otros empleados
pblicos.
A pesar de la limitada ayuda, el atractivo de un desastre que puede ser atribuido al
enemigo oficial y explotado (en forma curiosa) "para demostrar porqu 78 das de
ataques areos contra las fuerzas y la infraestructura serbia eran necesarios" ha
sido suficiente para introducir cortes severos en la ayuda en otros lugares. El
senado de los EEUU est proyectando un corte en decenas de millones de dlares
de los programas relacionados con Africa. Dinamarca ha cortado la ayuda fuera de
Kosovo en un 26%. El Cuerpo Mdico Internacional est suspendiendo su programa
en Angola, ya que mientras recaudaron 5 millones de dlares para Kosovo, han
buscado en vano 1.5 millones de dlares para Angola, donde 1.6 millones de
desplazados se enfrentan a la muerte por inanicin. El Programa Mundial de
Alimentacin anunci que deber recortar sus programas que atienden a 2 millones
de refugiados en Sierra Leona, Liberia y Guinea, al haber obtenido menos del 20%
de los fondos solicitados. La misma suerte espera a 4 millones de personas que
sufren hambruna en la regin africana de los Grandes Lagos -cuyas circunstancias
no estn desvinculadas durante muchos aos de las acciones de las potencias
occidentales, as como de la negativa a actuar en momentos crticos. El ACNUR
gasta 11 veces ms por refugiado en Kosovo que en Africa. "Los centenares de
millones de dlares gastados en los refugiados de Kosovo y el amontonamiento
entre las agencias deseosas de gastarlos fue casi una obscenidad", dijo Randolph
Kent," quien dej los programas de la ONU en los Balcanes por el trabajo en Africa
Oriental. El presidente Clinton mantuvo una reunin con las agencias de ayuda ms
importantes "para destacar su propio entusiasmo en apoyar a Kosovo"
mitad de los aos 70, esos indicadores vienen declinando regularmente, alcanzando
ndices de 40 aos atrs.
La globalizacin contempornea es descrita como una expansin del "libre
comercio", mas tal denominacin es engaosa. La mayor parte del comercio
mundial es, de hecho, operada centralmente por medio de contratos entre grandes
empresas. Ms all de eso hay una fuerte tendencia a la formacin de oligopolios y
de alianzas estratgicas entre grandes empresas en muchos sectores de la
economa. Ese proceso normalmente cuenta con un amplio apoyo del Estado a fin
de socializar los riesgos y los costos de las empresas. Esa caracterstica ha marcado
la economa estadounidense en las ltimas dcadas.
Los acuerdos internacionales de "libre comercio" envuelven una intrinca
combinacin de liberalizacin y proteccionismo en muchos sectores estratgicos,
como en el caso de la industria farmacutica, permitiendo que megacorporaciones
recauden ganancias enormes con el monopolio de los precios de las medicinas que,
a su vez, fueron desarrolladas con una substancial contribucin del sector pblico.
Otra caracterstica importante de los llamados "aos pesados" ha sido la enorme
expansin del volumen de circulacin del capital especulativo de corto plazo, lo que
limita drsticamente las posibilidades de planificacin de los gobiernos y,
consecuentemente, restringe la soberana popular dentro de los sistemas polticos
democrticos.
Hoy, la configuracin del "comercio" es muy diferente de aquella en el perodo
anterior a la Primera Guerra. Gran parte de ese comercio consiste en flujos de
manufacturas para los pases ricos y es controlado por grande empresas.
Esas prcticas, ms all de la constante amenaza de las empresas de transferir sus
produccin de un pas a otro, representan un arma poderosa contra los
trabajadores y contra la propia democracia. El sistema emergente puede ser
clasificado como "mercantilismo de las corporaciones", donde decisiones sobre
relaciones sociales, econmicas y polticas son cada vez ms centradas en
instituciones privadas, sin ningn mecanismo de control social. Esa concentracin
de poder hace recordar "las herramientas y los tiranos del gobierno", en la frase
memorable de James Madison, alertando ante las amenazas a la democracia que el
notara hace dos siglos.
Era de esperase que esa segunda fase del perodo post-guerra haya desencadenado
protestas significativas y oposicin pblica de diversas formas en todo el mundo. El
Foro Social Mundial proporciona una oportunidad sin precedentes para la unin de
fuerzas populares de los ms diversos sectores, en los pases ricos y pobres, en el
sentido de desarrollar alternativas constructivas en defensa de la aplastante
mayora de la poblacin mundial que sufre constantes agresiones a los derechos
humanos fundamentales. Esa es tambin una importante oportunidad para avanzar
en el sentido de debilitar las concentraciones ilegtimas de poder y extender los
dominios de la justicia y de la libertad.
8 de febrero del 2001
David Barsamian: Quisiera volver a la idea de lo que pueden hacer los individuos
para superar las ortodoxias. Steve Biko, el activista sudafricano que fue asesinado
por el rgimen del apartheid mientras estaba detenido, dijo una vez: El arma ms
poderosa en manos del opresor es la mente del oprimido.
Tiene mucha razn. La mayor parte de la opresin resulta exitosa porque su
legitimidad est interiorizada. Esto se cumple en los casos ms extremos.
Tomemos, por ejemplo, la esclavitud. No era fcil rebelarse si uno era un esclavo,
de ninguna manera. Pero si se observa la historia de la esclavitud, sta era en
cierto sentido reconocida como simplemente la forma de ser de las cosas. Haremos
lo mejor que se pueda bajo este rgimen. Otro ejemplo, tambin contemporneo
(se estima que hay unos 26 millones de esclavos en el mundo), son los derechos de
la mujer. All la opresin est extensamente interiorizada y aceptada como
apropiada y legtima. Esto es cierto hoy en da, y lo ha sido a lo largo de la historia.
Se cumple en un caso tras otro. Consideremos a los trabajadores. En cierta poca,
a mediados del siglo XIX en los EE.UU., hace ciento cincuenta aos, el trabajar a
cambio de un salario no era algo considerado muy diferente de la esclavitud
tradicional. Esto no era una postura inusual al respecto. Fue el eslogan del Partido
Republicano, la bandera bajo la cual los trabajadores del Norte fueron a combatir en
la Guerra Civil. "Estamos contra la esclavitud explcita y la esclavitud asalariada". La
gente libre no se alquila a otros. Tal vez tengas que hacerlo temporalmente, pero
slo en camino a convertirte en una persona libre, un hombre libre, para ponerlo en
la retrica de esos das. Se llega a ser un hombre libre cuando no se est obligado
a cumplir las rdenes de otros. Esto es un ideal de la Ilustracin. Incidentalmente,
no provena del radicalismo europeo. Haba trabajadores en Lowell, Massachussets,
a un par de millas de aqu donde estamos. Se puede incluso leer editoriales del
New York Times diciendo estas cosas por esa poca. Tom mucho tiempo meter en
la cabeza de las gentes la idea de que era legtimo alquilarse a s mismo. Hoy,
desafortunadamente, eso est muy aceptado. Esto es interiorizacin de la opresin.
Cualquiera que piense que es legtimo ser un trabajador asalariado est
interiorizando la opresin de una manera que hubiera parecido intolerable a la
gente de las fbricas, digamos, hace ciento cincuenta aos. Entonces, de nuevo,
esto es interiorizar la opresin, y es un logro.
Consideremos las manifestaciones que estn teniendo lugar ahora mismo en
Wshington, buenas manifestaciones, por la cancelacin de la deuda. Estn bien.
Debera cancelarse la deuda. Pero tambin vale la pena reconocer mucha gente lo
sabe que la forma de las protestas y las objeciones de parte de los pases pobres
internalizan una forma de opresin que no deberan de estar aceptando. Porque
estn diciendo que la deuda existe. No se la puede cancelar a menos que exista.
Existe? Bueno, no como un hecho econmico. Existe como un constructo
ideolgico. Pues bien, eso es interiorizar opresin. As se puede seguir por un buen
rato. Como dijo Biko, es un tremendo logro de los opresores inculcar sus supuestos
como la perspectiva desde la cual se debe mirar el mundo. Algunas veces esto se
hace de manera extremadamente consciente, como en la industria de las relaciones
pblicas. Algunas veces no es ms que un tipo de rutina, la forma en que uno vive.
Liberarse de estas preconcepciones y perspectivas es dar un gran paso hacia la
superacin de la opresin.
DB: Discuta el rol de los intelectuales en esta ecuacin. Hoy se habla mucho sobre
los intelectuales pblicos. Ese trmino significa algo para usted?
Es una vieja idea. Los intelectuales pblicos son aquellos que se supone deben
presentar los valores y principios y la comprensin. Son aquellos que se
enorgullecieron de haber conducido a los EE.UU. durante la Primera Guerra Mundial.
Esos eran intelectuaes pblicos. Ntese quienes eran. Walter Lippmann fue un
intelectual pblico. Por otro lado, Eugene Debs no fue un intelectual pblico. De
hecho, fue un preso. Un Woodrow Wilson muy vindicativo se neg a concederle
amnista cuando cualquier otro obtena su amnista de Navidad. Por qu no fue
Eugene Debs un intelectual pblico? La razn es, porque fue un intelectual que
result estando del lado de los pobres y de los trabajadores. Fue la figura principal
del movimiento laboral de los EE.UU. Fue candidato presidencial, obtuvo
abundantes votos a pesar de que se lanz fuera del sistema poltico dominante.
Dijo la verdad sobre la Primera Guerra Mundial, y este es el porqu fue arrojado a
la crcel. Revsese lo que dijo, fue notablemente preciso. Entonces se le arroj en
prisin y no fue un intelectual pblico. Por otra parte, Walter Lippmann, quien fue
parte de la agencia de propaganda, la Comisin Creel, y quien despus estaba
explicando en sus ensayos progresistas sobre la democracia cmo la horda salvaje
tiene que ser de espectadores, no de participantes, y as, l fue un intelectual
pblico, de hecho, uno de los principales intelectuales pblicos de EE.UU. en el siglo
veinte. Esto es ms bien general. Intelectuales pblicos son aquellos que resultan
aceptables dentro de un cierto espectro de opinin dominante, como aquellos
encargados de presentar las ideas, de dar la cara por los valores. Algunas veces lo
que hacen no es malo, puede incluso ser muy bueno. Pero una vez ms,
consideremos la intervencin humanitaria, echemos una mirada. Quienes no
aceptan los principios, los supuestos, rara vez califican como intelectuales pblicos,
sin importar cuan famosos sean. Tomemos a Bertrand Russell, quien bajo cualquier
estndar es una de las principales figuras intelectuales del siglo veinte. l fue uno
de los contados intelectuales reconocidos que se opuso a la Primera Guerra
Mundial. Fue vilipendiado, y de hecho termin en la crcel, al igual que sus
contrapartes en Alemania. De los aos cincuenta para ac, particularmente en
EE.UU., fue agriamente denunciado y atacado como un viejo loco que era "antiamericano". Por qu? La razn era que daba la cara por los principios que otros
intelectuales tambin aceptaban, pero l estaba haciendo algo al respecto. Por
ejemplo, l y Einstein, para tomar a otro intelectual de primer rango, coincidan
esencialmente en asuntos como las armas nucleares. Pensaban que bien podan
destruir a la especie. Firmaron declaraciones similares, creo que incluso
declaraciones conjuntas. Pero luego reaccionaron de manera muy diferente.
Einstein regres a su oficina en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton y
trabaj en las teoras de campo unificado. Russell, por otro lado, sali a las calles.
Particip en las manifestaciones contra las armas nucleares. Se volvi un activo
opositor a la guerra de Vietnam tempranamente, en momentos en que sta no
tena virtualmente ninguna oposicin pblica. Tambin intent hacer algo a ese
respecto, manifestaciones, organiz un tribunal. Y entonces fue agriamente
denunciado. Por otra parte, Einstein fue una figura santa. Ambos tuvieron en
esencia las mismas posiciones, pero Einstein no hizo demasiado escndalo. Eso es
bastante comn. Russell fue viciosamente atacado en el New York Times y por
Dean Rusk y otros en los sesentas. No contaba como intelectual pblico, sino como
viejo loco. Hay un buen libro sobre esto, publicado por South End Press, llamado
Bertrand Rusells America (Los EE.UU. de Bertrand Russell).
DB: Usted colabora con varios grupos por todo el pas, desde la East Timor Action
Network (Red de Accin sobre Timor Oriental) hasta una conferencia que dar
pronto para la Boston Mobilization for Survival (Movilizacin Bostoniana por la
Supervivencia). Usted tom esa decisin bien prontamente. Por qu otros
intelectuales no se involucran polticamente?
Los individuos tienen sus propias razones. Presumiblemente la razn por la que la
mayora no lo hace es porque piensan que estn haciendo lo correcto. O sea, estoy
seguro de que abrumadoramente quienes apoyan actos atroces del poder y el
privilegio de hecho creen y se convencen de que eso es lo correcto, lo cual es
extremadamente fcil. De hecho, una tcnica estndar de formacin de creencias
es hacer algo para el inters propio y luego construir un marco del cual se derive
que eso era lo correcto. Todos conocemos esto por nuestra propia experiencia.
Nadie es tan santo que no haya hecho esto ilegtimamente algunas veces, desde
cuando le rob un juguete al hermano menor a los siete aos hasta el presente.
Siempre conseguimos construir nuestro marco que diga: S, eso era lo correcto por
hacer y va a ser bueno. Algunas veces las conclusiones son correctas. No siempre
es un auto-engao. Pero es muy fcil caer en el auto-engao cuando resulta
ventajoso para uno el hacerlo. No es nada sorprendente.
DB Y cuando uno tiene a la cultura y a los medios celebrndolo.
Eso es ventajoso. Si uno se convence, o tal vez tan slo decide cnicamente jugar el
juego segn las reglas oficiales, uno se beneficia, mucho. Por otra parte, si uno no
juega el juego con esas reglas y, digamos, sigue el camino de Bertrand Russell, uno
es un blanco. En algunos estados lo pueden matar. Si estamos en un estado cliente
de EE.UU., lo matan. Acabamos de pasar el vigsimo aniversario del asesinato del
Arzobispo scar Romero de El Salvador. Era un arzobispo conservador que intent
ser una voz para los privados de voz. Luego fue asesinado por fuerzas controladas
por EE.UU. El aniversario acaba de pasar, incidentalmente. David Peterson, quien es
una fuente de informacin invaluable, realiz un anlisis de bases de datos bastante
interesante. No hubo virtualmente nada en la prensa nacional dominante.
Prcticamente el nico lugar en donde fue reportado el asesinato fue en Los
ngeles. Los ngeles Times public informaciones. Resulta que Los Angeles tiene la
mayor comunidad salvadorea del pas, y que el Arzobispo Romero es algo as
como un santo, por lo que hicieron un par de artculos. Pero bsicamente hubo
silencio.
Unos meses antes, el pasado noviembre, fue el dcimo aniversario de la matanza
de seis intelectuales jesuitas latinoamericanos de primer rango por fuerzas
controladas por EE.UU., armadas y entrenadas por los EE.UU., en El Salvador. Esto
fue parte de una masacre a gran escala, pero ellos resultaron asesinados con
particular brutalidad. Si, digamos, Vaclav Havel y una media docena de otros
intelectuales checos hubieran sido descerebrados a golpes por fuerzas dirigidas por
los rusos hace diez aos, el aniversario hubiera sido recordado, y alguien sabra sus
nombres. En este caso, David Peterson hizo un anlisis de los medios, y no hubo
esencialmente nada. Literalmente sus nombres no fueron mencionados en la prensa
estadounidense. Adems de los seis intelectuales jesuitas, su casera y la hija de
quince aos de sta fueron masacradas.
Y cientos ms de otras personas fueron asesinadas cuyos nombres usted nunca ha
escuchado. Es intrigante, instructivo, que nadie sepa los nombres de los
intelectuales salvadoreos asesinados. Si le pregunta a los bien educados
intelectuales pblicos, o a sus amigos bien educados, puede nombrar a alguno de
los intelectuales salvadoreos que fueron asesinados por fuerzas dirigidas por
EE.UU.? Es muy raro que alguien sepa un nombre. Y fueron gente distinguida, uno
era el rector de la principal universidad. Alguna gente sabe. Quienes estuvieron
involucrados en la solidaridad con Amrica Central saben. Pero ellos no son bien
conocidos. Nada como lo que sabemos sobre los disidentes de Europa Oriental.
Ellos son bien conocidos. Todo el mundo conoce sus nombres y lee sus libros y los
alaba. De hecho ellos sufrieron represin. Pero en el perodo post-estalinista nada
remotamente comparable al tratamiento que se administra regularmente a los
disidentes en los dominios de Occidente. Se trata de una reaccin muy iluminadora.
De hecho, la historia se pone peor. Justo despus de que fueron asesinados, Vaclav
Havel vino a Wshington e hizo una excitante proclama en una sesin conjunta del
Congreso, en la cual alab a los defensores de la libertad, son sus palabras, quienes
eran de hecho responsables de acabar de asesinar a seis contrapartes suyas. Esto
condujo a una reaccin eufrica, con arrebato en los EE.UU. y editoriales en el
Washington Post sobre, por qu no podemos tener magnficos intelectuales como
estos que vienen y nos alaban como defensores de la libertad? Anthony Lewis
escribi sobre como vivimos en una era romntica. Eso es bien interesante. Ahora
pasamos el dcimo aniversario y por supuesto est olvidado. El vigsimo
aniversario del arzobispo Romero, olvidado.
Qu pasa si es usted un intelectual disidente en nuestros dominios? En las
sociedades ricas, EE.UU. e Inglaterra, no lo asesinan. Si es un lder negro, puede
que lo asesinen, pero para gente relativamente privilegiada hay seguridad contra la
represin violenta. Por otro lado, se dan otras reacciones que a mucha gente no le
gustan. De hecho, tal vez la nica manera de continuar hacindolo es no darle
importancia. Por ejemplo, si usted desdea a la comunidad intelectual dominante y
en realidad no le importa, entonces est seguro. Por otra parte, si desea que ellos
lo acepten, si quiere que lo alaben y hagan comentarios de sus libros y le digan
cuan brillante es y quiere prosperar y conseguir trabajos grandiosos, no es
recomendable ser un disidente. No es imposible, y de hecho el sistema tiene
suficiente laxitud como para que pueda conseguirse, pero no es fcil. Usted y yo
podemos nombrar abundantes personas que fueron simplemente sacadas del
sistema porque su trabajo era demasiado honesto. Eso bloquea accesos. No es lo
mismo que ser descerebrado a golpes o arrojado a la crcel, pero no es agradable.
La entrevista completa Barsamian/Chomsky aparecer en un volumen de la South
End Press pronto a salir el ao que viene.
Ttulo original: Overcoming orthodoxies
Autor: Noam Chomsky
Origen: ZNet Commentaries, 16-12-2000
Traducido por Guillermo Caldern y revisado por Germn Leyens,
febrero de
5 de febrero del 2001
ha funcionado. All todava hay una insurgencia que no ha podido ser suprimida a
base de violencia y terror.
El Departamento de Estado sabe tambin que la guerra contra las drogas en
Colombia es una excusa para acabar con un movimiento insurgente, que es la
guerrilla, y que est intentano cambiar las cosas dentro del pas. Y en ese pas hay
mucho que cambiar, contina. Como en toda Latinoamrica, que todava sufre el
legado de los espaoles: una pequea elite muy rica y una inmensa mayora de la
poblacin sumida en la pobreza. En Colombia es todava peor. Eso llama a la
violencia y a la bsqueda del cambio. Cuando hay deseo de cambio, los EEUU
intervienen e intentan acabar con esos llamamientos de cambio. Eso es lo que est
pasando en Colombia. Y el ao que viene ser peor.
- No se cansa de su papel de agorero?
- Todo lo contrario. La mayora de la gente no est contenta con la forma en que
funcionan las cosas, y les encanta venir a hablar de sus problemas, de su situacin.
Desde luego, yo no estoy arruinando la fiesta de ellos. Pero arruinar la fiesta de los
poderosos y de los privilegiados, eso es maravilloso. Ellos no quieren que se les
moleste mientras celebran su fiesta, y por eso quieren mantenerlos fuera. No hay
nada sorprendente sobre esto.
- No es cierto que este mundo es mejor que el de hace 45 aos, cuando lleg
aqu?
- En muchos aspectos, s. Pero recuerde que no nos regalaron nada, que todo se
gan luchando. Los aos 60 tuvieron un efecto civilizador en toda la sociedad. Si se
fija en los cambios acaecidos en Estados Unidos y en otras partes del mundo,
muchos son consecuencia del activismo y de las protestas de los 60. El movimiento
de derechos humanos, el feminista, el medioambiental, el de solidaridad con el
Tercer Mundo, todos vienen directos de los aos 60. Nacieron como consecuencia
de la lucha. Si no lo hubisemos hecho, estaramos viviendo en la esclavitud.
- Por qu se niega a ser un privilegiado?
- Mrese al espejo de vez en cuando y piense si es capaz de soportar lo que ve. Si
puede, entonces algo est mal con usted. Parte de la corrupcin del poder y del
dinero es lo que te impide mirar en el espejo. Vuelvo a los Evangelios, es muy
simple, es la Historia de la Humanidad: pretender que no se ve lo que ocurre
alrededor. La gente se rebela, y por eso las cosas mejoran. Si quieres participar en
esa lucha, tienes la posibilidad. Si eres privilegiado, tienes todava ms
oportunidades de hacerlo.
- Es usted muy religioso?
- No, en absoluto. Soy una persona corriente. Se trata de intentar ser un ser
humano decente. Imagnese que va caminando por la calle y ve a un nio sentado
en la esquina, en harapos, con un trozo de pan en la mano, y usted tiene hambre.
Mira alrededor y ve que no hay ningn polica. Le quitara usted el pan a ese nio?
Si alguien hiciera eso, sera un luntico patolgico. Pues eso es lo que hacemos
todo el tiempo en el mundo. E intentamos no verlo. Yo le digo: valo y no lo ignore.
26 de enero de 2001
Soy un ciudadano de Estados Unidos y tengo mi cuota de responsabilidad por lo que
hace mi pas.
1960; la era anterior a l era conocida como Lingstica a.C. (antes de Chomsky).
Aunque ha modificado su teora lingstica a travs de los aos su ltima
modificacin fue el Programa Minimalista, esbozado el ao pasado en su libro
Nuevos Horizontes en el Estudio del Lenguaje y la Mente, su impacto en el campo
ha sido equiparado al de Einstein o Freud. Acerc las ciencias y las humanidades.
Hizo por la ciencia cognitiva lo que Galileo hizo por la fsica, dice Neil Smith,
profesor de Lingstica en el University College, London. Ahora estudiamos la mente
como parte del mundo fsico. Chomsky figura junto con Marx, Shakespeare y la
Biblia como una de las diez fuentes ms citadas en la literatura humanstica
anglosajona, y es el nico escritor entre ellos todava vivo. Hasta uno de sus ms
fieles crticos, el filsofo Hilary Putnam reconoci que leer a Chomsky era leer a
alguien con un gran poder intelectual; uno sabe que se est encontrando con una
mente extraordinaria, cuyas virtudes incluan originalidad y desprecio por lo
caprichoso y lo superficial. Su destreza dual, en lingstica y poltica en algunos de
los 70 libros, han despertado sospechas de que debe haber dos Chomskys. Sin
embargo, la relacin entre estos dos Chomskys sigue siendo un enigma. Por un
lado, The New York Times lo llam quizs, el intelectual vivo ms importante. Por el
otro, el autor de esa nota se preguntaba ,(Entonces) cmo puede escribir cosas tan
terribles sobre la poltica exterior de Estados Unidos?
Es profesor titular de Lingstica y Filosofa en el mtico MIT (Massachusetts Institute
of Technology) ,en Cambridge, cruzando el ro Charles de Boston. Su contextura
delgada y espigada ahora parece ms llena (aunque sigue siendo un hbil nadador)
y su voz suave y grave desmiente su reputacin de feroz pendenciero.
La seriedad da lugar a una esperanza radiante que se le dibuja cuando recuerda la
visita que este fin de semana le har su hija Diane, que trabaja para agencias de
desarrollo junto a su marido nicaragense en Managua, y sus dos hijos, Ema y Inti.
Chomsky y su mujer Carol tienen otra hija, Avi, que ensea historia latinoamericana
y un hijo, Harry, ingeniero de software en California. Chomsky naci en 1928 en
Filadelfia, Pennsylvania, el mayor de dos varones. Su padre William, un hombre de
letras judo, haba huido de Rusia en 1913 para evitar ser reclutado en el ejrcito
zarista. Su madre Elsie, que lleg siendo una nia desde Lituania, tambin
enseaba en una escuela hebrea. Chomsky dice que el debate sobre los
inmigrantes forma parte central de su educacin poltica. Anarquista de toda la vida
o socialista libertario no lo reconoce como una doctrina sino una tendencia en el
pensamiento humano, cree que la violencia, el engao y el desorden son funciones
naturales del Estado.
Para John Pilger, que dice que Chomsky, prcticamente en soledad, fue quien
expuso por primera vez las atrocidades de Indonesia en Timor Oriental, el lingista
es un genuino hroe del pueblo; una inspiracin para todas las luchas en el mundo
por esa decencia bsica conocida como libertad. Para mucha gente que lucha
marginal y desconocidamente, es un defensor y un ejemplo incansable. Con un
cierto sentido del cinismo (una narracin realista de la forma en que funciona el
mundo sonar siempre cnica), Chomsky favorece el pesimismo del intelecto y el
optimismo de la voluntad del pensador italiano Antonio Gramsci. Algunos ven una
embestida teolgica en ese rol nico que se asign de ser la conciencia moral del
pas ms poderoso del mundo, en esa insistencia en que los privilegios del mundo
libre no deberan descansar en cadveres de otros lados. Pero en todo caso es l
quien levanta bien alto la antorcha moral en Estados Unidos.
Hay una verdad en eso, dice. Soy un ciudadano de Estados Unidos y tengo mi cuota
de responsabilidad por lo que hace mi pas. Me gustara verlo actuar de manera que
cumpla con los niveles de decencia moral. Es un regreso al altruismo moral: se trata
de tener un mnimo de valor moral para criticar los crmenes cometidos contra
otros. La verdad es que no tengo ninguna influencia sobre la poltica de Sudn, pero
s tengo un cierto grado de influencia sobre las polticas de Estados Unidos. No es
una cuestin de esperanza sino de aspiracin.
18 de diciembre de 2000
El subdesarrollo insostenible
Znet
En una conversacin reciente se le pregunt a Chomsky "Cules son
los motivos de la presin de los EE.UU. en favor de un desarrollo
sostenible en el mundo en desarrollo?". Esta fue su respuesta...
Es la primera vez que escucho eso --Favorecen los EE.UU. el
desarrollo sostenible?En tanto yo s, los EE.UU. favorecen un
subdesarrollo insostenible. Los programas incluidos en la poltica de
los EE.UU., chese una mirada a las reglas de la Organizacin Mundial
del Comercio, como digamos las TRIPs y las TRIMs Propiedad
Intelectual Relacionada al Comercio y Medidas de Inversin
Relacionadas al Comercio [por sus siglas en ingls] estn diseadas
para impedir el desarrollo e impedir el crecimiento. Es as que los
derechos de propiedad intelectual no son ms que una proteccin del
control y los precios monoplicos, que garantiza que las
corporaciones, de hecho, en estos momentos, megacorporaciones,
tengan derecho a cobrar precios monoplicos, asegurando, digamos,
que las drogas de produccin farmacutica sean cotizadas con precios
inalcanzables para la mayor parte del mundo, incluso aqu [en los
Estados Unidos]. Por ejemplo, las drogas en los EE.UU. son mucho
ms caras que las mismas drogas tan cerca como en Canad, y aun
ms caras que, digamos, en Europa y esto en el Tercer Mundo
condena a millones de personas a muerte.
Otros pases pueden producir drogas. Y bajo los primeros regmenes
de patentes, se tenan patentes de proceso. Ni siquiera s si esas son
legtimas, pero las patentes de proceso significaban que si alguna
compaa farmacutica encontraba una manera de producir una
droga, alguien ms listo podra encontrar una mejor manera para
producirla, pues lo nico patentado era el proceso. As, si la industria
farmacutica brasilea hallaba una manera de hacerla ms barata y
mejor, bien, podan hacerla. No violara ninguna patente. El rgimen
de la Organizacin Mundial del Comercio insiste en cambio en
patentes de producto, y as no se puede encontrar un proceso ms
inteligente. Ntese que esto impide el crecimiento, y el desarrollo, y
que eso es lo que pretende. Pretende detener la innovacin, el
crecimiento y el desarrollo y conservar ganancias extremadamente
altas.
Bueno, las corporaciones farmacuticas y otras argumentan que
necesitan esto para poder recuperar los costos de la investigacin y el
desarrollo. Pero miremos ms de cerca. Una parte muy substancial de
la investigacin y el desarrollo la paga el pblico de todas maneras.
En sentido estricto, est en el orden de un 40-50%. Pero ese es un
15 de noviembre de 2000
Dado que todo esto ha sido vetado con xito de la Historia en EE UU,
resulta un tanto trabajoso descubrir los datos esenciales. No son
datos controvertidos, son simplemente datos omitidos. Como
indicamos, el Plan Barak constituye una versin particularmente dura
de la tradicional negacin que de los derechos del pueblo palestino
hacen EE UU e Israel. En l se exige el corte del suministro de
electricidad y agua y las telecomunicaciones y otros servicios que se
ofrecen con cuentagotas a una poblacin palestina que vive
prcticamente en estado de sitio. Merece recordarse que todo tipo de
desarrollo independiente ha sido drsticamente frenado por el
gobierno militar desde 1967, dejando al pueblo palestino en una
situacin de postracin y dependencia, y que esta situacin ha
empeorado considerablemente a lo largo del "proceso de Oslo",
gestionado por los EE UU. Una razn son los "cercamientos",
regularmente creados y con mayor brutalidad por los gobiernos
laboristas, considerados menos beligerantes. Tal como escribe otro
destacado periodista, Amira Hass, esta poltica la inici el gobierno
Rabin "aos antes de que Hamas planease sus ataques suicidas, y ha
sido perfeccionada con los aos, especialmente desde el
establecimiento de la Autoridad Nacional Palestina." Los
"cercamientos" son eficaces mecanismos de estrangulamiento y
control, que han ido acompaados por la importacin de una
mercanca esencial que reemplaza a la barata y explotada mano de
obra palestina, sobre la que descansa gran parte de la economa:
cientos de miles de inmigrantes ilegales de todo el mundo, vctimas
muchos de ellos de las reformas neoliberales llevadas a cabo en los
recientes aos de globalizacin. Sobreviviendo en la miseria y
privados de derechos, la prensa israel describe con frecuencia a
estas personas como una fuerza de trabajo en estado de virtual
esclavitud. La actual propuesta de Barak consiste en ampliar este
programa y reducir con ello an ms las perspectivas de simple
supervivencia de los palestinos. Un obstculo importante al programa
es la oposicin de la comunidad empresarial israel, que cuenta con
un mercado cautivo palestino al que exporta por valor anual de cerca
de 2.500 millones de dlares. Dicha comunidad habra "establecido
relaciones con oficiales de las fuerzas de seguridad palestinas" y con
el "asesor econmico de Arafat, lo que les ha permitido crear
monopolios con el consentimiento oficial de la AP" (Financial Times,
22.10.2000; New York Times, dem.) Asimismo, espera establecer
zonas francas industriales en los territorios ocupados, trasladando all
la contaminacin y explotando una mano de obra barata en
instalaciones tipo maquila propiedad de empresarios israeles y de la
lite palestina, quien se est enriqueciendo con estos probados
procedimientos. Las nuevas propuestas de Barak parecen ser ms
una advertencia que un plan, si bien se trata de una extensin natural
de polticas anteriores. En la medida en que sean llevadas a la
prctica, prolongarn el proyecto de "transferencia invisible" que ha
estado funcionando desde hace muchos aos, y que resulta mas
efectivo que la limpieza tnica (que es como nuestros pases
denominan estos procesos cuando los realizan nuestros enemigos
que se hacen las cosas. Es decir, mirar para otro lado. Eso deja el
camino abierto al argumento de Clinton y otros y es que quizs
seamos inconsistentes, pero no podemos hacer todo, etc, etc. Eso no
es cierto. Los Estados Unidos intervinieron en forma directa en
Turqua, mucho ms que en los Balcanes, para intensificar las
atrocidades. En realidad es asombroso observarlo y esto pesa
tambin en Amrica latina. Turqua ha recibido ayuda militar masiva
por su posicin estratgica. Esa ayuda militar tuvo una escalada en
1984. No tena nada que ver con la Guerra Fra, ni con la Unin
Sovitica. Tena que ver con que en 1984 Turqua lanz una gran
accin de contrainsurgencia contra los kurdos. Ah creci la ayuda
militar de Estados Unidos. Se mantuvo alta y alcanz el mximo en
1997. En ese ao, la ayuda militar fue mayor que en todo el perodo
anterior a 1984. Esto no es Guerra Fra. Esto es los Estados Unidos
proveyendo de armas pesadas y entrenamiento para un asalto contra
los kurdos. Se expulsaron dos o tres millones de personas, hubo una
enorme limpieza tnica, se destruyeron alrededor de 3500 ciudades
y pueblos. Fue siete veces peor que Kosovo bajo el bombardeo de la
OTAN, e incluy la matanza de miles de personas. Eso no es mirar
para otro lado, es participar directamente.
Qu pas desde 1997?
En 1999 Turqua era el principal receptor de ayuda militar
estadounidense, fuera de Israel y Egipto, que estn en categoras
diferentes. En 1999 Turqua fue reemplazada por Colombia.
Por qu Colombia?
Porque Turqua ya haba suprimido la resistencia kurda e impuesto un
dominio muy brutal y Colombia no. Colombia haba recibido ms
ayuda militar estadounidense que ningn otro pas del hemisferio.
Hay que recordar que sustancialmente, aunque no totalmente, la
ayuda va a la gente que perpetra las atrocidades. El Departamento de
Estado acepta que los militares les subcontraten las atrocidades a sus
socios paramilitares. En 1999, mientras todos hablaban de la
intervencin humanitaria en Kosovo, mientras los Estados Unidos era
partcipe de enormes atrocidades dentro de OTAN, trasladaba su
participacin en atrocidades aun mayores en Colombia. Esto no es
mirar para otro lado. Y lo mismo es cierto en otros lugares. Por
ejemplo, en Timor Oriental. Llegamos a ser noticia en setiembre
(1999) cuando los paramilitares del ejrcito indonesio expulsaron tres
cuartas partes de la poblacin y prcticamente destruyeron el pas. A
principios de 1999 las atrocidades eran mucho peores ah que en
Kosovo antes del bombardeo. El ejrcito indonesio demostraba que
iba a ser mucho peor si la gente votaba por la autonoma en el
referndum. Los Estados Unidos y Gran Bretaa apoyaron a los
militares. Eso no es mirar para el costado. No se puede hablar de
inconsistencia. Hay una poltica muy definida de intervenir y sostener
atrocidades cuando es en apoyo de nuestros intereses. Y siguiendo
Esto no tiene nada que ver con lenguaje, es ideologa. As, cuando el
mundo, probablemente Argentina tambin, describe la invasin de
Vietnam como una defensa, no se trata de lenguaje. Eso es
ideolgico. Eso es la subordinacin de los intelectuales al poder del
estado. Durante la guerra de Kosovo intent ver la opinin del mundo.
Aqu no se inform nada acerca de la opinin mundial. Haba que
recurrir a fuentes extranjeras para encontrar algo. Era interesante.
Por ejemplo, la India, la democracia ms grande del mundo, describa
la accin como diplomacia de caoneras. Israel, un estado cliente,
expres una condena muy dura. Un analista militar lo describi como
un retorno al imperialismo del siglo XIX. En Egipto, otro estado cliente
de Washington, el Al Ahram, diario oficial, public una fuerte condena.
Pero el resto del mundo no hizo la misma lectura.
Eso se debe a la subordinacin al poder. Si en otras partes los
intelectuales aceptan la posicin de Estados Unidos y Gran Bretaa,
es slo por su subordinacin al poder. Y no tiene nada que ver con el
lenguaje usado. Si se retrocede a la retrica de Hitler y Mussolini es
igual. El lenguaje es un fenmeno importante pero no es un asunto
clave.
Entonces el lenguaje del poder no es el poder del lenguaje. Usted es
un analista poltico. Ha puesto el lenguaje en segundo lugar?
Mire los libros en mi escritorio. Lenguaje, derechos humanos,
utilizacin del agua en Israel, y gramtica. Bueno, poltica tambin.
7 de noviembre de 2000
La intifada de al-Aqsa
Noam Chomsky
ZMagazine
Traduccin para Rebelin: Germn Leyens
Despus de tres aos de guerra virtual en los territorios ocupados por Israel, el
Primer Ministro Ehud Barak anunci un nuevo plan para determinar el estatus final
de la regin. Durante estas semanas, asesinaron ms de 100 palestinos, incluyendo
a 30 nios, a menudo "por el uso excesivo de fuerza letal en circunstancias en que
ni las vidas de las fuerzas de seguridad ni las de otros estaban en peligro
inminente, resultando en muertes ilegales," como determin Amnista Internacional
en un informe detallado que fue escasamente mencionado en los EE.UU. La relacin
de muertos palestinos a israeles en ese momento era de 15:1, reflejando los
recursos de fuerza existentes.
El plan de Barak no fue publicado en detalle pero sus esquemas son familiares, se
conforman al "mapa de estatus final" presentado por los EE.UU e Israel como la
base para las negociaciones de Camp David que fracasaron en julio. Este plan, que
extiende las proposiciones inaceptables de los EE.UU. e Israel en los aos
anteriores, solicitaba la cantonizacin de los territorios que Israel haba conquistado
en 1967, con mecanismos para asegurar que la tierra y los recursos tiles (en
primer lugar el agua) permanecieran en su mayor parte en manos israeles
mientras que la poblacin sera administrada por una autoridad palestina (AP)
corrupta y brutal, que jugara el papel tradicionalmente asignado a los
colaboradores indgenas bajo las distintas especies de regmenes imperiales: la
direccin negra de los bantustanes sudafricanos, para mencionar slo las
equivalencias ms obvias en Cisjordania: un cantn septentrional incluira a Nablus
marco diplomtico bsico que haba iniciado (con la Resolucin 242 del Consejo de
Seguridad de la ONU), y luego continu con su rechazo unilateral de los derechos
palestinos en los aos que siguieron, culminando en el "proceso de Oslo." Ya que
todo esto ha sido excluido efectivamente de la historia en los EE.UU., cuesta algo de
trabajo el llegar a descubrir los hechos esenciales. No son controvertidos, slo
evadidos.
Como se ha visto, el plan de Barak es una versin particularmente dura de la
actitud negativa familiar estadounidense-israel. Preve la terminacin de los
servicios de electricidad, agua, telecomunicaciones y otros, que son otorgados en
mezquinas raciones a la poblacin palestina, que se encuentra ahora en un estado
de sitio virtual. Debiera recordarse que el desarrollo independiente fue impedido
despiadadamente por el rgimen militar a partir de 1967, dejando a la gente en la
penuria y la dependencia, un proceso que se ha empeorado considerablemente
durante el "proceso de Oslo" manipulado por los EE.UU. Una razn la constituyen
los "cierres" instituidos regularmente, de la manera ms brutal por los gobiernos
laboristas ms "pacficos." Como contendiera otro periodista sobresaliente, Amira
Hass, esta poltica fue iniciada por el gobierno Rabin "aos antes de que Hamas
hubiera planeado ataques suicidas, [y] ha sido perfeccionada a travs de los aos,
especialmente desde el establecimiento de la Autoridad Nacional Palestina." Un
mecanismo eficaz de estrangulacin y control, el cierre ha sido acompaado por la
importacin de algo esencial para reemplazar la mano de obra palestina barata y
explotada en la que se basa una buena parte de la economa israel: cientos de
miles de inmigrantes ilegales de todo el mundo, muchos de ellos vctimas de las
"reformas neoliberales" de los recientes aos de "globalizacin." Sobreviviendo la
miseria y sin derechos, son descritos regularmente en la prensa israel como una
fuerza de trabajo virtualmente esclava. La propuesta actual de Barak es ampliar
este programa, reduciendo an ms las perspectivas aunque sea de una simple
subsistencia de los palestinos.
Un obstculo mayor a este programa es la oposicin de la comunidad de negocios
israel, causada por un mercado cautivo palestino de unos 2500 millones de dlares
en exportaciones por ao, y que ha "forjado lazos con los funcionarios de la
seguridad palestina" y con los "asesores econmicos de Arafat, permitindoles
construir monopolios con la aprobacin oficial de la AP" (Financial Times, 22 de
octubre, as como en el New York Times de la misma fecha). Tambin esperaban
poder establecer zonas industriales en los territorios, trasfiriendo la polucin y
explotando la mano de obra barata en instalaciones de tipo maquiladora, de
propiedad de empresas israeles y de la elite palestina, que se estn enriqueciendo
de la manera acostumbrada.
Las nuevas proposiciones de Barak parecen ser ms una advertencia que un plan,
aunque constituyen una extensin natural de lo que haba sucedido antes. En la
medida en que sean implementadas, extenderan el proyecto de una "transferencia
invisible" que se ha estado realizando durante muchos aos, y que tiene ms
sentido que una "limpieza tnica" descarada (como llamamos el proceso cuando es
realizado por los enemigos de las autoridades). La gente, obligada a abandonar
toda esperanza y sin oportunidad alguna de una existencia que tenga sentido, se ir
a otra parte, si tiene oportunidad de hacerlo. Los planes, que tienen sus races en
los objetivos tradicionales del movimiento sionista desde sus orgenes (a travs de
todo el espectro ideolgico), fueron articulados en una discusin interna de los
arabistas del gobierno israel en 1948 cuando se estaba realizando una limpieza
tnica abierta: su expectativa era que los refugiados "fueran aplastados" y "que
moriran", mientras que "la mayora de ellos se volveran en polvo humano y la
basura de la sociedad, y se uniran a las clases ms empobrecidas en los pases
rabes." Los planes actuales, impuestos por la diplomacia coercitiva o por la fuerza
criminal, como se pretende -no se compara con el uso normal de la misma doctrina
por los EE.UU. y sus clientes, incluyendo a Israel.
En la prensa britnica predominante podemos leer, por fin, que "si los palestinos
fueran negros, Israel sera ahora un estado paria sometido a sanciones econmicas
dirigidas por los Estados Unidos [lo que no es exacto, por desgracia]. Su desarrollo
y colonizacin de Cisjordania sera considerada como un sistema de apartheid, en el
que se permite a la poblacin indgena que viva en una pequea fraccin de su
propio pas, en "bantustanes" auto-administrados, con "blancos" que monopolizan
el suministro de agua y electricidad. Y exactamente como se permita a la poblacin
negra que entrara a las reas blancas de Africa del Sur a distritos segregados
miserablemente mal provistos, as el trato de Israel a los rabes israeles
-discriminndolos de manera flagrante en los gastos de vivienda y educacinpodra ser reconocido igualmente como escandaloso" (Observer, Guardian, 15 de
octubre).
Tales conclusiones no sern una sorpresa para aquellos cuya visin no ha sido
deformada por las orejeras doctrinarias impuestas durante tantos aos. Sigue
siendo una tarea importante eliminarlas en el pas ms importante. Es un requisito
previo para toda reaccin constructiva al creciente caos y destruccin,
suficientemente terrible ante nuestros ojos, y con implicaciones a largo plazo que
no es agradable prever.
Medio Oriente:
20 de octubre de 2000
Fue casi un desastre para Israel, y para el mundo: no eran triviales las perspectivas
de un intercambio blico con armas nucleares. La guerra de 1973 dej claro, incluso
a Henry Kissinger, que Egipto no era fruta en la canasta y que no poda
menosprecirsele as noms. Washington vir entonces a su estrategia natural de
respaldos: excluir a Egipto del conflicto para que Israel, montado en el apoyo
estadunidense, procediera a integrar los territorios ocupados y atacara Lbano. Esto
se logr en Campo David en 1978, y hoy se contina publicitando como el gran
momento en el "proceso de paz".
Mientras tanto, Estados Unidos vet las resoluciones del Consejo de Seguridad de la
ONU que pugnaban por un arreglo diplomtico que incorporara la resolucin 242 y
que incluyera derechos para los palestinos. Estados Unidos vet ao con ao (junto
con Israel y una que otra vez con otros estados clientes) resoluciones semejantes
de la Asamblea General, y bloque todo esfuerzo por alcanzar una solucin pacfica
al conflicto que proviniera de Europa, los estados rabes o la Organizacin para la
Liberacin de Palestina (OLP).
Este rechazo constante de un acuerdo diplomtico es el "proceso de paz". Hace ya
tiempo que los datos fueron vetados de los medios de comunicacin y en gran
medida se han diluido para la academia, pero es fcil descubrirlos.
Despus de la Guerra del Golfo, Estados Unidos estaba, por fin, en posicin de
imponer su postura unilateral de rechazo y as lo hizo, primero en Madrid a fines de
1991 y luego en los acuerdos subsecuentes Israel-OLP a partir de 1993. Con estas
medidas, el "proceso de paz" avanz hacia arreglos al estilo bantustn que Estados
Unidos e Israel han propugnado. Eso est claro para cualquiera que tenga los ojos
abiertos y es transparente si nos atenemos a los registros documentales y, sobre
todo, a las crnicas en el terreno. Eso nos lleva al periodo actual.
En julio de 2000 y despus de varias semanas de deliberacin en Campo David, se
report consistentemente que el principal punto de tropiezo es Jerusaln. El
recuento final reitera esa conclusin. La observacin no es falsa, pero sesga un
tanto. Se han propuesto algunas soluciones "creativas" para permitir el asiento de
autoridades simblicas palestinas en Jerusaln, o en Al Quds, como se conoce la
ciudad en rabe. Esto incluira la administracin palestina de los barrios rabes --si
es racional, revira Israel--, arreglos para que se respeten los sitios religiosos
islmicos y cristianos y una capital palestina en el poblado de Abu Dis, cerca de
Jerusaln, a la que podra llamarse "Al Quds" con un poco de prestidigitacin. Tal
empresa podra haber tenido xito, y todava puede tenerlo. Pero surge un
problema ms espinoso en cuanto uno hace la pregunta bsica: Qu es Jerusaln?
Cuando Israel conquist la Franja Occidental en junio de 1967 se anex Jerusaln
--sin mucha cortesa--. Por ejemplo, se revel recientemente en Israel que el 10 de
junio de ese ao, cuando se destruy el barrio rabe Mughrabi, cerca del Muro de
las Lamentaciones, fue tal la prisa que un nmero indeterminado de palestinos
qued enterrado en las ruinas que dejaron los bulldozers.
Muy pronto Israel triplic las fronteras de la ciudad. Los subsecuentes programas de
desarrollo, emprendidos con muy pocas variantes por todos los gobiernos,
buscaban expandir los lmites del "gran Jerusaln" bastante ms all. Los mapas
actuales israeles muestran con gran claridad la articulacin de los planes bsicos.
El 28 de junio el diario ms importante de Israel, Ha'aretz, public un mapa que
detalla "el propsito israel de un asentamiento permanente". ste es virtualmente
idntico al Mapa de Estatus Final, de manufactura gubernamental, presentado un
mes antes. El territorio a ser anexado en torno al ya expandido "Jerusaln" se
Mas slo los productores mismos pueden llevar a cabo esta tarea, ya que
son el nico factor de la sociedad creador de valor a partir del cual puede
surgir un futuro distinto. Suya ha de ser la tarea de liberar al trabajo de
las cadenas con que la explotacin econmica lo aprisiona, la tarea de
liberar a la sociedad de todas las instituciones y mecanismos del poder
poltico y de abrir el camino para una alianza de grupos de hombres y
mujeres libres, basados en el trabajo cooperativo y en una administracin
planificada de las cosas en inters de la comunidad. Preparar a las masas
trabajadoras del campo y la ciudad para este gran objetivo y hacer de
ellas una fuerza militante y unida es el objetivo nico del
anarcosindicalismo moderno; en l se agotan todos sus propsitos. [P.
108]
En cuanto socialista, Rocker dara por hecho "que la autntica, final y completa
liberacin de los trabajadores slo es posible bajo una condicin: la apropiacin del
capital, esto es, de las materias primas y de las herramientas de trabajo, incluida la
tierra, por el conjunto de los trabajadores"3En cuanto anarcosindicalista, insiste adems
en que, en el periodo prerrevolucionario, las organizaciones de los trabajadores crean
"no slo las ideas, sino tambin los hechos del futuro", encarnando ellos mismos la
estructura de la sociedad futura, y aguarda esperanzado la revolucin social que acabar
con el aparato del Estado y expropiar a los expropiadores. "Lo que ponemos en lugar
del gobierno es la organizacin industrial."
Los anarcosindicalistas tienen la conviccin de que un orden econmico
socialista no puede crearse a travs de los decretos y leyes de un
gobierno, sino slo mediante la colaboracin solidaria de los trabajadores
que con sus manos y su inteligencia operan en cada particular ramo de la
produccin; esto es, mediante la asuncin de la direccin de todas las
plantas por los trabajadores mismos, de tal forma que los diferentes
grupos, plantas y ramos de la industria sean miembros independientes del
organismo econmico general y se encarguen sistemticamente de la
produccin y distribucin de los bienes en inters de la comunidad,
basndose en libres acuerdos mutuos. [p. 94]
Rocker escriba eso en el emocionante momento en el que tales ideas haban sido
llevadas a la prctica en la Revolucin Espaola. Justo antes del estallido de la
revolucin, el economista anarcosindicalista Diego Abad de Santilln haba escrito:
...al afrontar el problema de la transformacin social la revolucin no
puede considerar al Estado como un medio, sino que ha de apoyarse en la
organizacin de los productores.
Nosotros hemos seguido esta norma y no vemos
necesidad alguna de que, con el fin de establecer un
nuevo orden de cosas, hayamos de suponer la existencia
de un poder superior al trabajo organizado.
Agradeceramos que se nos indicara qu funcin, si acaso
hubiera alguna, podra desempear el Estado en una
organizacin econmica en la que la propiedad privada ha
sido abolida y en la que no hay lugar para el parasitismo y
madurez. Con el desarrollo del capitalismo industrial, ese nuevo e imprevisto sistema de
injusticia, es el socialismo libertario el que ha preservado y difundido el mensaje
humanista radical de la Ilustracin y las ideas liberales clsicas, luego pervertidas para
servir de sustento a una ideloga destinada a mantener el orden social emergente. En
realidad, partiendo de los mismos supuestos que llevaron al liberalismo clsico a
oponerse a la intervencin del Estado en la vida social, las relaciones sociales
capitalistas son igualmente intolerables. Esto se ve con toda claridad, por ejemplo, en la
clsica obra de Humboldt Ideas para un intento de determinar los lmites de la accin
del Estado, precursora de Mill, al que quiz sirvi de inspiracin. Esta obra clsica del
pensamiento liberal, concluida en 1792, es en su esencia, aunque de forma prematura,
profundamente anticapitalista. Sus ideas hubieron de ser suavizadas, hasta volverse
prcticamente irreconocibles, a fin de transmutarlas en una ideologa del capitalismo
industrial.
La visin de Humboldt de una sociedad en la que las ataduras
sociales son sustituidas por vnculos sociales y el trabajo es asumido
libremente, nos recuerda al joven Marx y sus reflexiones acerca de la
"alienacin del trabajo cuando ste es externo al trabajador (...) no es
parte de su naturaleza (...) [de tal modo que] no se realiza en su
trabajo, sino que se niega a s mismo (...) se agota fsicamente y se
degrada mentalmente", trabajo alienado que "a unos trabajadores los
hace regresar a un tipo de trabajo brbaro y a otros los convierte en
mquinas", despojando al hombre de algo "caracterstico de su
especie" como es "la actividad consciente y libre" y la "vida
productiva". Igualmente, Marx concibe "una nueva clase de ser
humano que necesita de sus congneres". [La asociacin de los
trabajadores viene a ser] "el esfuerzo real y constructivo de crear el
tejido social de las futuras relaciones humanas."13 No puede negarse
que el pensamiento liberal clsico, como consecuencia de premisas
de hondo calado acerca de la necesidad humana de libertad,
diversidad y libre asociacin, se opone a la intervencin del Estado en
la vida social. Bajo esas mismas premisas, las relaciones de
produccin capitalistas, el trabajo asalariado, la competitividad, la
ideologa del "individualismo posesivo", etc., han de observarse como
fundamentalmente inhumanas. El socialismo libertario ha de ser
considerado con toda propiedad el heredero de las ideas liberales de
la Ilustracin.
Rudolf Rocker describe el anarquismo moderno como "la confluencia
de las dos grandes corrientes que durante y desde la Revolucin
Francesa han encontrado expresin muy caracterstica en la vida
intelectual de Europa: socialismo y liberalismo". Los ideales liberales
clsicos, afirma Rocker, se fueron a pique bajo el peso de la realidad
de las formas de la economa capitalista. El anarquismo es
necesariamente anticapitalista ya que "rechaza la explotacin del
hombre por el hombre". Pero el anarquismo tambin rechaza "la
dominacin del hombre sobre el hombre". Insiste en que "el
socialismo ser libre o no ser de ninguna manera. En reconocer esto
estriba la genuina y profunda justificacin para la existencia del
anarquismo."14 Desde este punto de vista, puede decirse que el
anarquismo es la rama libertaria del socialismo. sta es la perspectiva
de Daniel Gurin al abordar el estudio del anarquismo en Anarchisme
y en otras obras.15 Gurin cita a Adolf Fischer, que deca que "todo
anarquista es socialista, pero no todo socialista es necesariamente
anarquista." Del mismo modo, Bakunin, en su "manifiesto anarquista"
de 1865, el programa de su proyectada fraternidad revolucionaria
internacional, sent el principio de que todo miembro debe ser, en
primer lugar, socialista.
Un marxista consecuente ha de oponerse a la propiedad privada de
los medios de produccin y a la esclavitud salarial, propias de este
sistema, como incompatibles con el principio de que el trabajo debe
asumirse libremente y permanecer bajo el control del productor.
Como Marx explica, los socialistas persiguen una sociedad en la que
el trabajo sea "no slo un medio de vida, sino tambin la mayor
necesidad vital"16, algo imposible cuando el trabajador est dirigido
por una autoridad externa o precisa algo ms que su propio impulso:
"ninguna forma de trabajo asalariado, aun cuando haya alguna menos
odiosa que otra, puede acabar con la miseria del trabajo asalariado
mismo."17 Un anarquista consecuente se opondr no slo al trabajo
alienado sino tambin a la embrutecedora especializacin del trabajo
que tiene lugar cuando los medios para desarrollar la produccin
...mutilan al trabajador convirtindolo en un fragmento de ser humano, lo
degradan haciendo de l un apndice de la mquina, aniquilan con la
penosidad del trabajo el sentido de ste, arrebatan al trabajador las
potencialidades intelectuales del proceso de trabajo en la medida en que
a ste se le incorpora la ciencia como potencialidad independiente...18
Marx no pens que esto fuera algo inevitablemente unido a la industrializacin, sino una
caracterstica de las relaciones capitalistas de produccin. La sociedad del futuro debe
ocuparse de "reemplazar el trabajador especializado de hoy (...) reducido a un mero
fragmento de ser humano, por el individuo completamente desarrollado, apto para una
diversidad de trabajos (...), para el cual las diferentes funciones sociales (...) no son sino
diversas maneras de dar rienda suelta a sus propias capacidades naturales."19 Para ello,
es requisito previo la abolicin de las categoras sociales de capital y trabajo asalariado
(por no hablar de los ejrcitos industriales de los "Estados obreros" o de las diversas
formas de totalitarismo desde la aparicin del capitalismo). La reduccin del hombre a
un apndice de la mquina, una herramienta especializada de la produccin, podra en
principio superarse, en vez de agravarse, mediante un adecuado desarrollo y uso de la
tecnologa, pero no bajo las condiciones de un control autocrtico de la produccin por
parte de aquellos que hacen del hombre un instrumento al servicio de sus fines
particulares, prescindiendo -por utilizar la expresin de Humboldt- de los objetivos
individuales de ste.
Los anarcosindicalistas aspiraban a crear, incluso dentro del
capitalismo- "asociaciones libres de productores libres" que se
implicaran en la lucha militante y se prepararan para asumir la
organizacin de la produccin sobre bases democrticas. Estas
asociaciones serviran de "escuela prctica de anarquismo". 20 Si la
propiedad privada de los medios de produccin no es ms que,
utilizando la frase de Proudhon tantas veces citada, una forma de
"robo" -"la explotacin del dbil por el fuerte"21-, el control de la
produccin por una burocracia estatal, por buenas que sean sus
Notes
Este ensayo es una versin revisada de la introduccin a Anarquismo. De la teora a la
prctica, de Daniel Gurin. Una versin algo diferente fue publicada en la New York
Review of Books, 21 de mayo, 1970.
1 Octave Mirbeau, citado en James Joll, The Anarchists, pp. 145-6.
2 Rudolf Rocker, Anarchosyndicalism, p. 31.
3 Citado por Rocker, ibid., p. 77. Esta cita y la de la frase siguiente
son de M. Bakunin, "El programa de la Alianza", en Sam Dolgoff, ed. y
trad., Bakunin on Anarchy, p. 255.
4 Diego Abad de Santillan, After the Revolution, p. 86. [El texto que
presentamos aqu es una traduccin de la previa traduccin inglesa
ah reseada, pues no hemos sido capaces de encontrar ninguna
edicin original. (N. del T.)] En el ltimo captulo, escrito varios meses
despus del comienzo de la revolucin, expresa su disgusto por lo
poco que se haba conseguido hasta el momento. Acerca de los logros
de la revolucin social en Espaa vase mi American Power and the
New Mandarins, cap. 1, y las referencias ah citadas; el importante
estudio de Brou y Tmime ha sido entretanto traducido al ingls.
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10 de julio de 2000
Poltica Internacional.
No, claro que no. De hecho, no puede forzarse a nadie y menos a los
Estados Unidos. Lo que quiero decir es que los Estados Unidos hacen
lo que les da la gana. No obedece las sentencias de la Corte
Internacional de Justicia, por ejemplo. Y eso es lo que quiere,
esencialmente. Es el matn ms grandote del barrio por lo que no se
le dice qu ha de hacer. En lo que se refiere a la Corte Criminal
Internacional, como ud. bien dice, los Estados Unidos fueron la nica
gran potencia que se neg a adherirse, alegando razones poco
convincentes. La razn que se hizo conocer fue que podran
producirse enjuiciamientos injustos de soldados norteamericanos
pertenecientes a misiones de paz. Pero esto sera altamente
improbable. Principalmente porque los E.E.U.U. no estn involucrados
en misiones de paz salvo en circunstancias muy limitadas que
resultan de una doctrina militar que es poco usual, tal vez nica, en la
que a los soldados norteamericanos no se les permite exponerse a
peligro alguno. As, por ejemplo, si fuerzas canadienses o irlandesas o
noruegas se encuentran integrando misiones de paz en lugares donde
existe una relacin delicada y compleja con los civiles, es aceptado
que los soldados pueden ser expuestos a ciertos peligros. Pero no
estn autorizados a responder con el uso de la fuerza. Las tropas de
los E.E.U.U. s pueden, mejor dicho, deben hacerlo. Por eso es que
Somalia result un desastre tal. Y es por eso que las tropas
estadounidenses muy rara vez, casi nunca, se ven involucradas en
misiones de paz. A menos que se trate de separar a dos fuerzas
militares en donde existe una marcada delimitacin del conflicto. Pero
existen razones para que esto sea as. La razn obvia es que una
Corte Criminal Internacional independiente estara en condiciones de
rastrear a los responsables de cualquier atrocidad hasta los lugares
ms altos de la cadena de mandos. Por ejemplo en el caso de
Somalia, llegaran a la mismsima Casa Blanca y el Pentgono.