La tribu

Los Piro del Urubamba son un grupo lingstico de sangre mixta

de varias tribus de la Montana de Per oriental y las fronteras de
los pases circundantes. Una proporcin grande del Piro es mixta
con
el Campa vecino. Otras tribus representaron el precediendo
dos
las generaciones son los Machiguenga, Amahuaca, Cocama,
Amuesha, Shipibo,
Chayahuita, y Quechua. Del Piro que habita el
pueblo ms grande, Huau, no haba ninguno de que no nombr a un
padre o abuelo
. alguna tribu vecina. Las estadsticas eran el
mismo para representantes
de varios otros pueblos que fueron
cuestionados.. Sobre un medio
se conocen docena de individuos
para ser descendientes de whites.
El tipo racial predominante es Mongoloide, con oblicuamente puso
ojo-elitts, los ojos del castao oscuros, la mejilla alta y
prominente deshuesa, y el pelo negro recto. Las narices son
llanas, pero as que las narices de la mayora
Los orientales.
Todos los bebs examinados hasta ahora tienen el Mongol
la
mancha. Los unexposed desuellan de algunos tiene un amarillo en
lugar de un castao
el tinte. En el contraste con este tipo,
alguno del Piro tienen tpico
Los rasgos indios norteamericanos
y colorando. Hay varios tipos.
El pelo frecuentemente se desploma las olas profundas e incluso en
los anillejos, y a veces
tiene parches de pigmento rojizo, como
si desvado. Las barbas son
ausente o escaso. El pelo del cuerpo
es generalmente escaso, pero unos hombres tienen
el pelo del
cuerpo pesado. Los infantes recin nacidos son frecuentemente
cabelludos, sobre todo,
en la frente y pecho. Se encuentran
castao ligero y los ojos avellano
infrecuentemente, y un nio
pequeo cuyo padre exige ser el fullblooded
Cocana tiene los
ojos del azul-castao. Los labios son normalmente espesos. En
la
altura, los hombres varan de cinco pies a cinco pies cuatro y un
medio mueve poco a poco.
Las mujeres promedian aproximadamente dos pulgadas ms corto.
En
general los Piro son un inteligente, trabajador, y progresivo
las personas, alegre en la obra, aunque grave y sosega por otra
parte.
La historia
El contacto grabado ms temprano de whites
hecho por E. Richter, un franciscano que
vocabulario de,
Campa, Piro, y Conibo. Los
de Richter nombraron cinco
Los dialectos

con el Piro era eso

en 1685 public un
franciscanos del da
de Piro: Cushinabas,

Manatinabas, Mochoas, Upatarmnabas, y

Ipitos, no nombra
identificable con los formularios de Piro, pero algo recordativo
de los nombres. de tribus de Pano. Los prximos ethnographic
publicados
y material del idioma. era eso de un viajero,
Francisco Carrasco que
en un viaje en 1846. compilado un
vocabulario de Piro y tres otros idiomas,
dando una lista de.
sobre. 170 palabras. En junio de 1879 una misin del franciscan
el territorio de Piro entrado para reestablecer un proyecto
abandonado llamado entonces
"la misin antigua de Lima Rosa". La
Cura,
Agustfn
Alemany,
compilado
un
vocabulario
de
aproximadamente 1775 palabras. Re encontr el idioma
estudio que
descorazona. y las personas hostil, - y en agosto de 1881
la misin era abandonada.
En la parte temprana de este siglo los distribuidores de caucho
intentaron
para esclavizar el Piro. Segn Fuentes, uno de ellos,
Fiscarrald,
"conquistado la tribu por sangre y fuego". en lugar
de somete a l,
ellos huyeron de la regin y no hasta que l
hubiera desaparecido hizo ellos
devuelva a sus bosques
acostumbrados. Un poco despus all se inform
un levantamiento
del Piro contra el whites, acabando con la captura
y disparando
del lder de Piro. Hasta bastante recientemente mayora del
Piro
del Urubamba estaban sirvindoles a los patrocinadores pagar las
deudas. En el rencor
de su labor las deudas continuaron montando
firmemente cuando ellos recibieron
un lastimosamente la cantidad
pequea de gnero de comercio. En los ltimos aos un
el nmero
bueno del Piro se ha librado de estas deudas.
Durante el dos dcadas Sptimo Adventista del Da peruano pasado
misioneros han tenido el tbe de vith de contacto considerable
Piro. En su
las escuelas, y en los Franclscan y escuelas del
dominicano, aproximadamente dos
la docena del Piro que vive
ahora ha aprendido leer y escribirle a espaol
ms o menos
adecuadamente. Aunque algunos pronuncian las palabras fludamente,
la mayora de ellos no entiende mucho lo que ellos estn leyendo.
El hbitat
La poblacin y situaciones de todas las comunidades esparcidas de
la tribu no puede estimarse en la actualidad. Preguntado por un
forastero, el
Piro del Urubamba insisten que ellos sean los
nicos miembros supervivientes
de su tribu. Ellos tienen, sin
embargo, la comunicacin frecuente con su
cerca los parientes
del Ro de Manu en el Madre de la regin de Dios casi
las
fronteras de Brasil y Bolivia, y tambin con el Piro del
Tambo
cercano y el varios Ucayali Superior se agrupa entre quien ellos

trabajan
y comercio. Entre intima ellos listan a los parientes
en varias comunidades
lejos abajo el Ucayali, incluso a debajo
de Iquitos en. la Amazona. Las abuelas
y los abuelos mencionan
los nombres de sus hermanos y hermanas adelante el
El Ro de
Purdis En Brasil, y en su opulento el Ro de Acre que
los flujos
a lo largo de la frontera entre Brasil y Bolivia. Algunos exigen
saber
otro Piro En Bolivia, corroborando la declaracin
mostrando un
La moneda boliviana en un cordn llevado sobre el
cuello de un nio en el pueblo
de Miar{a. La moneda se haba
trado va el Ro de Manu. Whites
ha informado Piro en el Napo,
Samiria, y Ros de Tamaya. Sin embargo
pequeo el ba de Uruba
Piro puede conocer a los miembros esparcidos de su
la tribu,
ellos los consideran como la parentela.
Los Piro del Urubamba numeran entre cuatro y quinientos,
el
varyinig
del
nmero
grandemente
debido
a
las
migraciones
frecuentes a
y del Men y Ros de Tambo. El trece pagos
existiendo
en la actualidad se esparce a lo largo de unas
noventa millas de enrollar el ro,
empezando en el pueblo de
Mapchirga (la Cala de la Boa) qu es el a-ro
el frcm el pueblo
hispanohablante de Atalaya un da' s que impele con prtiga por la
canoa
cuando los indios viajan, o pequeo ms de cinco minutos
en el avin.
El pago de Urubamba ms distante est eso en el Pacr{a, fund
en
1952. Todos los trece pagos estn en la actualidad en los bancos
del Urubamba, excepte el del de Mision dominicano Rosarlo que es
localizado anterior Simplemente la boca del Sepahua tributario.
El terreno del ms bajo Urubamba dnde los Piro viven est roto
por espinazos bajos innumerables cubiertos con el bosque tropical.
El ms alto
los levantamientos del espinazo a una cresta visible
del Urubamba unas diez millas ro abajo.
Los Piro llaman el Puyga Mriji mximo. Los bancos del ro
en los
lugares suba suavemente con el sauce esmirriado o bastonee en el
margen
estacionalmente inundado, el bastn alto ms all de,
entonces normalmente el whitetrunked
los cetico obligan a
refugiarse en un rbol con sus hojas gigante-tocadas, y el pesado,
el bosque oscuro ms all de. De vez en cuando un precipicio de
arcilla, red, el gris, azul o estratificado, levantamientos unos
cientos metros sobre el agua. Ms tpicamente
los bancos de
arcilla rojos son slo un metro o dos alto en el lluvioso
sazone, con una pared slida de crecimiento de la Selva a lo largo
de ellos.

Lluvias se puestas frecuente en octubre. El ro es normalmente

alto por
Diciembre y no retrocede hasta mayo. Durante los meses
de julio,
Agosto, y septiembre las playas de la arena gruesa son
anchas, seque, y brillando
con el calor cuando ellos reflejan el
sol llameante. Los bosques tropicales a lo largo de
los bancos
estn ahogndose y hmedo. Desempolve, fijo cada noche clara por
un roco pesado, seca en el principio de la maana y soplos en los
aclaramientos.
Slo el ro todava es ventoso y fresco. Las tardes siempre son
el fresco y agradable.
El propio ro promedia aproximadamente
trescientos metros en la anchura.
La profundidad de su cauce es
el unsounded. De la estacin lluviosa para secar
sazone el ro
vara tanto a fondo como ocho metros, y frecuentemente
los
levantamientos dos metros en un solo da.
Los pagos
Los sitios del pueblo se seleccionan con 'la estacin de agua
grande' en la vista.
Algunos de los pagos son altos bastante
para estar seguro el ao alrededor,
pero muchos de ellos se
inundan una vez o dos veces en la estacin mojada. En
los
pueblos ms pequeos que las casas estn en una sola lnea a lo
largo del banco
del ro, o en el mismo aclaramiento grande, o el
resto separ
por el plantings y arbusto, cada uno con su propio
aclaramiento pequeo. El ms grande
el pueblo de Huau tiene las
casas en los lados opuestos de un aclaramiento central,
pero ms
de la la mitad de las casas se esparce a lo largo del banco del
ro,
cada uno con su propio aclaramiento. El pueblo viejo de
Miarfa, abandonado en
1950-51, tena tres calles con las casas
en ambos lados de la calle,
las calles que forman tres lados de
un rectngulo del uncleared. Esto
el pueblo se localiz dos
horas por la canoa a un arroyo pequeo que habra
promedie
aproximadamente quince pies en la anchura durante el agua baja.
Otro recientemente
el pago abandonado estaba firmemente oculto
en la selva, slo unos
los momentos por la canoa atrs en una
inundacin debajo de que corri como un foso el
espinazo
empinado en que las pocas casas eran en racimo. El Piro
blandamente
negado la existencia de este pago hasta las
condiciones del ms ntimo
se establecieron los cy del inti. Las
casas eran, claro, claramente visible
del aire.
El espacio de pueblos a los intervalos de algunas millas es
necesario
para que a los recursos naturales les baste para cada
pueblo. De
la importancia suma es la seleccin de un
estiramiento de ro en que
las especies preferidas de pez

abundan, y el banco se permite el lujo de favorable

ensucie para
el crecimiento de pltanos. El ro tambin es el principal
los
medios de transporte. Es los nicos medios de de viaje cualquiera
distancie, y es a menudo los medios preferidos de incluso ir de un
fin
de un pueblo al otro.
Los pagos han variado en la poblacin de una sola casa con
cuatro residentes al pueblo abandonado viejo de Miarfa que tena
127
los habitantes con veintiuna casas ocupadas y una media
docena libre.
Los pueblos estn cambiando continuamente. Alguno
del Piro ocupa el
los sam alojan a lo largo del ao. los
frequeat y las visitas largas son
hecho a los parientes; cazando
y los viajes de pesca toman a la familia entera
lejos durante
das; si plant los campos estn lejos del pueblo, la familia,
puede permanecer en el campo durante algunos das; cuando se
plantan los frijoles el
la familia normalmente mueve a una isla
o la playa arenosa ancha cuando el agua
ha retrocedido
suficientemente por plantar, y permanece all en el tunnelshaped,
el tambos de la palma-paja (2); la fabricacin de una canoa toma a
la familia en los bosques a la situacin del rbol escogido
durante semanas en un momento;
y los hombres se marchan para
trabajar madera, o para cazar las pieles.
Adems estos movimientos temporales, Hay un cambio incesante de
residencia
entre el Piro. Durante los cinco aos de 1947 a 1952
cinco viejo
los pagos eran abandonados, y 8ix nuevos pagos
abrieron. Esto corrobora
los comon estiman que la existencia de
un pueblo de slashand el agriculturalists de la quemadura como
el Piro se limita a de diez a
quince aos, desde que entre diez
a quince pueblos uno es abandonado y un nuevo abri cada ao. Los
nuevos pagos son Pacria, Senea., un nuevo Miarfa, del de Misi6nr
Rosario, Belcn, y Maphirga. Adems de eso,
el pago de Manco
Capac sufra cien por ciento volver-encima de En
la poblacin
del 1949 de junio al 1951 de diciembre.
El viaje
El viaje es irresistiblemente agradable. Las brisas estn frescas
en el agua.
Impeliendo con prtiga ro arriba por la canoa de la
canoa, los Piro guardan como cerca del banco como
posible,
incluso empujar a travs de entre el bastn y sauce cuando el agua
es
alto, para evitar la resistencia de la corriente. Cuando un
viajes familiares
la mujer dirige a la popa, dirigida por su
marido de que impele con prtiga,
la proa.
El polo es de bastn, normalmente aproximadamente 2.6 miden loong
y 7.5 cm.
en el dimetro. Un hombre puede impeler con prtiga de

cualquier lateral de la canoa. El polo es

siempre guardado cerca
del lado de la canoa. La mano hacia la proa
* es el superior en
el polo. En el agua del promedio el hombre' s pesan adelante el
el polo lleva la canoa adelante. En agua spera o la corriente
fuerte el
el hombre se encuentra al punto de la proa y empujones
el polo con el agua
como lejos delantero como posible. Cuando el
polo lo pasa que l ejecuta unos pasos
hacia la popa de la canoa
la mano mudanza encima de la mano al polo.
Impeler con prtiga
es el trabajo duro, pero los hombres parecen disfrutarlo, quizs
el becauso,
ellos lo empezaron como la obra. Incluso dos-aoolds puede tomar un poco la vara y
obra que impele con prtiga
como los movimientos de la canoa a lo largo de. Los hombres gritan
y se ren en el duro
los pasos. "Cmo usted sabe que Pablo el
upriver es si usted no lo vio? " "Oh,
Yo le o rerse en el otro
lado de la isla."
Uno de los deleites de viaje es ese guarda cerca de la orilla
nosotros
vea la vida salvaje cuando nosotros nunca lo vemos en
los pueblos. Los caimanes salpican
calladamente en el abead de
agua de nosotros, y a veces nada el boside nosotros, el grinniing,
los monos vienen, mientras Saltando del rbol para obligar a
refugiarse en un rbol, curioso,; las bandadas de ostentoso
los
guacamayos rojos, azules, amarillos, verdes, y llama-coloreados
suben de los precipicios
gritando cuando nosotros nos acercamos;
un sano castao lanudo consigue a del barroso
el banco y
holgazanea fuera de; una anta choca en el cepillo. Los hombres
cazan y
pesque cuando ellos avanzan, sus ojos constantemente los
bosques del scanniig, y cielo,
y agua. En el smer, las mujeres
cortaron por las playas anchas y cazan la tortuga
los huevos en
la arena, cuando los hombres impelen con prtiga la curvatura
alrededor.
El desayuno es temprano, y el medio-morninig el bocado de pltano
hervido
la bebida y fum el pez no es suficiente para el
appotite perspicaz de un da Jiu el abierto. Por el principio de
la tarde los cazadores y fishere, si ellos tienen
la comida
suficiente cogida por el camino, puede detener y puede tomar fuera
de a travs de los bosques. Normalmente ellos regresan con un pavo
salvaje o algn otro juego,qu las mujeres cocinan en seguida en
la playa, mientras llevando a lo largo de los restos para
la
cena y desayuna para complementar el suministro de pltanos trado
de casa.
Por la noche, si nosotros no hemos alcanzado un pueblo, el
campamento es hecho adelante en la playa. Es muy importante a Juez
si el ro va a - el levantamiento o se desploma la noche, no slo

para que un sitio seco para los resguardospuede afianzarse durante

la noche, pero tambin para que la canoa ni no pueda ser ponga a
la ventura ni conect con tierra. Normalmente el agua creciente
sobrepone bastante ruidosamente adelante el encalle para despertar
a los durmientes, y ellos dibujen la canoa ms lejos en a apuntale
y lo ata firmemente. Al contrario, retrocediendo el agua pueden
ser un mal recibido sorprenda por la maana. Una tarde ellos
dejaron nuestra canoa atada al polo que se haba manejado en la
tierra en el agua casi hasta las rodillas, y nosotros vadeamos
unos 150 pies en tierra acampar nuestro. Por la maana la canoa
se encontr dejado en la arena gruesa 150 pies inshore de la lnea
de agua.
Se pusieron los leos de la madera llevada por el agua a cuatro
pie intervalos por el camino a lo largo de qu nosotros ramos
arrastrar la canoa. Una vez la canoa era a en los leos l
arrastrado bastante fcilmente. En cuanto se salieran los leos
detrs de la canoa, el los nios corrieron delante con ellos y los
pusieron en el camino.
El fuego hecho en una playa durante un viaje difiere del fuego del
hogar. En la madera de la tendencia playera se busca. A los leos
se pone paralelo sobre seis pulgadas separadamente. Se ponen
pedazos pesados de madera en el fondo del abra fosos formado as.
Ellos son necesariamente casi paralelos, pero es puesto para
permitir las corrientes areas, y para traer en cerca del contacto
el los fines de varias ramitas en el medio. La madera ms ligera
se pone anteriormente, y se rocan las astillas encendindose en
la cima. Si el querosn est disponible, un poco se salpica en la
madera. Las astillas se encienden por un fsforo.
Ellos se caen incendiando entre las ramitas hasta que la masa
entera sea fija ardiendo. Se van las ollas a lo largo del fuego,
los dos leos pesados que sirven como un el marco. Cuando la
cocina est encima de los leos ellos est quemando bien bastante
para conservar las ascuas hasta la maana. Un bastn delgado-a
puede ponerse a en aproximadamente veinte minutos si necesario.
Los bastones son atrancado en la arena a sobre un cuarenta y cinco
ngulo del grado. Su se entretejen las hojas entusiasta-formadas
en un dosel bajo que la cada de Piro su mosquito teje una malla.
El rollo de la cama se extiende fuera en la arena. A menudo ellos
los fina tnel-formaron tambos palma-de paja salido por viajeros
que hicieron un ms mucho tiempo detener-encima de. Ni no teclee
de resguardo es el rainproof, pero los dos el saque para
mantenerse lejos el roco pesado de principio de la maana. Si

ellos oyen una paliza de lluvia por la

hacia ellos, ellos Saltan a, enrolle sus
los llena en las bolsas engomadas. Cuando
ellos cambian su ropa, rehacen sus camas,
maana.

Selva o encima del ro

camas y precios netos y
la lluvia es el pasado,
y duermen adelante hasta

Cuando la lluvia los da alcance al enroute, ellos constituyen

cualquier tejado cercano, o el resguardo carente, corte las hojas
grandes y los sostiene como los paraguas. A menudo cada uno los
cortes un tipo diferente de hoja. Los kiddies diminutos se agachan
en todo el fours y se ponen las hojas encima de ellos. Una madre
dijo con el entretenimiento cmo ella dos muchachas pequeas se
arrodillaban, mientras enfrentndonos juntos con sus cabezas y se
lamentado, "Nosotros, 're que va a morirse de fro. Nosotros vamos
a morirnos de fro", como su canoa se impeli con prtiga ro
arriba en la lluvia.
De vez en cuando la ida es spera. En un viaje dado prisa con la
vacuna nosotros estaba intentando guardar fresco, nosotros dejamos
paso al dcays contra un hinchado actual, y finalmente acudi a
bordear las islas en los cauces del narrower y cortando por las
inundaciones. Finalmente el agua mengu para que nosotros tena
que llevar nuestra carga y arrastrar la canoa tres cuartos de una
milla por la arena gruesa ardiente. En cosas as ocasiona los Piro
exclaman, "Wsalewnapotuta. " 'Nosotros estamos sufriendo muy',
pero cuando el prximo viaje se sugiere, todos est vido ir.
De viaje ro abajo nosotros flotamos fcilmente a razn de en el
medio-cauce aproximadamente nueve millas por hora con el ro a la
media altura, y muy ms rpidamente en el agua alta. Como en el
viaje ro arriba, la mujer dirige a la popa, dirigido por su
marido. El hombre ligeramente de vez en cuando rema. En una
extensin clara larga de agua que l puede estirar fuera para una
siesta. Hay normalmente ninguna noche gastada en la playa en el
viaje abajo el ro, desde los pueblos, no est ms de un da
aparte para el viaje ro abajo. Cuando la canoa se carg
excesivamente con el gnero del whites en uno tropiece ro abajo,
balsa se azotaron los leos a los lados de la canoa para aumentar
el bouyancy..
Hay viaje considerable por la balsa. El viaje de la balsa ms
frecuente es eso del maderero que toma caoba o cedro al pueblo de
Pucallpa en el Ro de Ucayali en que los flujos de Urubamba. El
viaje ha sido hecho en seis das, y de nuevo, en cuarenta das
cuando los leos pesados parcialmente sumergido atrancado en el
agua poco profunda y los hombres esperar hasta el ro tenan la

rosa alto bastante para desalojar la balsa. La balsa est provista

con un la plataforma levantada, un resguardo y un hogar de
arcilla. A veces cuando un hombre es a haga un viaje rpido ro
abajo solo, l liga la balsa anota juntos, juegos a sus remos en
las horcas de dos ramas, y viaja sin el accomodations.
Una balsa en que una familia es pasarse varios das es un conforme
morando. El baile de gala pueden usarse quince a cuarenta leos de
la balsa para formar la balsa. Una balsa en que nosotros viajamos
tena diecisiete balsa anota, el ms largo el ser de los leos
exterior sobre trece metros largo. Tres leos exteriores en cada
uno el lado sea aproximadamente cuarenta y cinco centmetros en el
dimetro, y el interviniendo los leos aproximadamente treinta
centmetros en el dimetro. Los leos se espaciaron de quince a
treinta centmetros separadamente. En cada fin un cruz-pedazo
estaba quince centmetros en el dimetro y cuatro y un medio mide
mucho tiempo, de difcilmente madera que descansa en las muescas
poco profundas en los leos de la balsa y clav difcilmente en el
lugar
por
(el
pona)
madera
de
la
palma
clava
midiendo
aproximadamente dos y un medio por dos y un medio por
veinte a
treinta centmetros. Las clavijas se manejaron oblicuamente en el
la balsa anota, para que los pares de clavijas se encontraran o
cruzaron sobre el travesao.
Contra el exterior del cruz-pedazo a un fin era un similar el
cruz-pedazo slo 2.3 metros largo con las clavijas cuarenta y
cinco centmetros alto apoyando un pequeo (diez centmetros en el
dimetro) tronco de la balsa que sirvi como una abrazadera para
los hombres que se ocupan de los remos largos. Las clavijas que
apoyan el la abrazadera de la balsa vaya rumbo con el ladrido a la
seguridad adicional. La palma derecha madera (el pn) las ramitas
sobre sesenta centmetros alto se manej en el exterior la balsa
anota y asegur por las ramitas de la palma diagonales. Levantado
por estas ramitas, cruz-pedazos que corren paralelo a los leos de
la balsa y limit por la vid el oupported los remos.

Los postes ms pesados y abrazaderas apoyaron una plataforma un

poco menos de
sesenta centmetros alto,
cuarto mide a lo largo

ejecutando

aproximadamente

tres

un

de los leos de la balsa, y 2.6 metros por la balsa, dejando dos o

tres leos como un pasadizo en cada lateral * A la parte de atrs

de la balsa dnde
los remos fueron puestos., lese que se permitieron dos metros de
espacio abierto.. En
el frente el externed de los leos de aproximadamente cuatro a los
metros del se;ren, pero algunos de
los leos eran ligeramente los oerged de s, mientras saliendo
sobre haw.f un oozen anota. a
sirva como una cocina En el tiempo seco. Una sombra de hojas
bananeras era fija a
encima del hogar de arcilla.
Diecisiete de nosotros fueron a bordo la una balsa, diez nio-ren
y siete
los adultos, pero pequeo como la balsa era, haba bocause del r"m
suficiente de
el unselfishness y oongeniality del Piro. Everyoro(>o.:ced el
cronometre a bordo. Los viajes en tierra de vez en cuando era
hecho '. ' . la canoa del iall
atado a la balsa, y los indios pescaron de la canoa. B; ) -; el
lea'ing de e,
la balsa se haba abastecido con
grandes de pltanos, los frijoles,
arroces, naranjas,
Urubamba en

papaya.

el Ro de Ucayali
primeros pait

en

aproximadamente

Nosotros

abajo

viajamos

Pucallpa.

de

Noches

diez

atalks

Huau

en

durante

el
los

del viaje se pas en las playas.

Los hombres gastaron una parte buena del da a los remos. Un da
un fuerte
viento fustigado el Ucayali en olas speras que hicieron la balsa
se estremece y
nos manejado en el banco a pesar de los remos laborando. Dos veces
nosotros ramos

cogido En los vrtices y realmente fue ro arriba por la balsa. En

un pequeo
piscina que hila que nosotros
hombres Simplemente podra coger

pasamos

cuatro

timsa

ante

los

el remanso correcto en el momento correcto para arrancarnos en la

corriente. El
las dos noches pasadas de la Jornada nosotros viajamos por la luz
de las estrellas. En uno oscuro
ponga nosotros el etruck el agua spera, y el ms ligero del
oaremen tenido literalmente a
brinque en su remo. Cada tiempo l brinc gritando y baj
rindose con el deleite de atreverse el ro. En el tiempo libre
pequeo
los permitido, los
cantaron, o leyeron.

hombres

contaron

las

historias

tribales,

Para el viaje por balsa o canoa, se usan los cuernos sealados.

Esto puede ser un
los ciervos acornean ahorrado de cazar, o el cuerno de una vaca
procur de los peruanos;
o un cuerno de bamb se improvisa cuando necesit. Aproximadamente
dos Junturas de bamb,
menos-que treinta centmetros En la longitud, es los ueed. Una
muesca ha terminado cortada
aproximadamente
cinco
centmetros
aproximadamente dos minutos para tajar

debajo

del

fin.

Toma

fuera un cuerno de signo de bamb, pero toma ms respiracin que

la mayora del whites tiene
para dar la explosin que notificar horas de los pueblos delante
del acercamiento
de una canoa y et el pueblo en movimiento con la anticipacin. Si
slo indios
est viniendo, el signo es el lntended para guardar a cualquiera
que podra estar esperando

la compaa del absentlnig l del pueblo #l los peones indios son

impeliendo con prtiga la canoa de un blanco, la explosin del
cuerno es alertar el pueblo
para sacar el ganado selecto de vista, y para cualquiera que no
hace
cuide al negocio del trasact con el blanco para ser ocupado el
frvwthe lejos
el pueblo.
El viaje del avin est ponindose familiar al Piro. Por lo menos
cincuenta
de thea ha viajado por el aire. Es ms barato para un patrocinador
enviar atrs
su lisbermen de Pucallpa
lanzamiento, pagando,

por

el

aire

que

enviarlos

por

el

su tabla de una semana a tres enroute de las semanas. Tambin, el

Sumer
El instituto de Lingstica ha mantenido el transporte areo el
Piro
en varios occaeions El avin se prefiere claro por el
Ind4ans a los viajes laboriosos largos por la canoa o transporta
en balsa, pero hay nunca
el bouyancy de anticipacin antes de un viaje plano antes de que
hay
una canoa o viaje de la balsa.
La subsistencia
No slo es el viaje deleitable, pero es esencial a la vida en el
la selva. La agricultura, la pesca, caza, y recoleccin, todos
involucran el viaje.
El suministro de pltanos y peces es bsico. Sera duro decir
qu es ms importante. Nadie pasara un da de buena gana sin el
la bebida del pltano
suplentes para el pez.

hervido,

considerando

que

hay

muchos

Por otro lado, despus de un da o dos de nios de dieta de

verdura llore con
hambre y pltanos no satisfacen. Los pltanos suficientes dados y
pesca,
los Piro no sienten falta, todava ellos se mantienen un grande
la variedad adems de.
Ellos tienen muchos agricultores de xito. El crecimiento de la
selva, incluyendo,
los rboles gigantes, est
complement por un muy pocos

lejos

fuera

por

los

machetes,

las hachas. El campo aclarado se quema, el ceniza suponindose que

neutralizando
el cido del molde de la hoja. Semilla-plantar es por medio de un
dibble llano
el palo. Los Piro saben pero no usan el taclla ms detallado del
Quechua. Desyerbando un huerto, el cultivo, y segando la mies se
hacen con el machete,
y de vez en cuando con un cuchillo grande similar con una hoja
encorvada. Normalmente
se plantan los pltanos y pltanos cerca del Urubamba o el grande
los afluentes, en parte porque sa es la tierra ms conveniente
para los pltanos,
y en parte porque es conveniente tener los pltanos ms cercano el
la casa. Quince
nombradas.

variedades

de

pltano

pltano

han

sido

Luego en la importancia es mandioca de que once variedades han

sido
listado, incluso
escasez. El

la

mandioca

amarga

slo

usada

en

tiempos

de

el campo de la mandioca puede ser adyacente al campo de pltanos,

o puede estar lejano
atrs en el junLe. No slo haga los pueblos mueven, pero plant
los campos

de mandioca y otro producto secundario de vez en cuando se mueve

sobre
el pueblo. Los sitios plantaron anteriormente cerca del pueblo
grande de Huau
es ahora anormalmente crecido y muchos del presente plantaron los
campos regresan lejos
en los bosques.
En el campo de la mandioca una gran variedad de cosechas menores
se planta: dulcemente
las patatas, de cinco
amarillo, y prpura;

distinto

color-negro,

blanco,

rojo,

una patata salvaje tosca y por lo menos siete otros tubrculos;

los ames; el okra; tres
las variedades de calabaza; los cacahuetes; y un par de granos
toscos. Hay
tambin los condimentos
cilantro del onimo,

como

siete

varieites

de

pimienta,

el

y vainilla. Las hierbas medicinales plantadas en el campo incluyen

dulcemente
la albahaca, mayor, la planta de aceite de ricino, la verbena, el
saltwort, la malva, el csped de la costilla,
el datura, lim6n del te (o hierba Luisa), y menta. Los tintes
rojos para la piel,
tambin se plantan
calabazas son

annato

lancetilla.

Siete

variedades

de

plantado. Las plantas de algodn altas (algunos tan alto como diez
pies) con su
las lozanas amarillas grandes, se esparce a travs del campo
entre la mandioca
y otras plantas. Unos cafetos pueden encontrarse. Hay normalmente
un
pocos tabaco planta. De vez en cuando una planta de la coca se ve.
Nios

los favorito en el campo son las cerezas molidas.

En el campo y sobre el casa aclarar se plantan las varias frutas.

Los ms familiares son la naranja, el limn, el dulce del limon,
la mandarina,
el zapote, el uava, un mango,
anacardo (la fruta picante, no,
la nuez, se
observan,

come,

aguacate,

la
el

manzana

de

chocolate

la
de

estrella,
que

los

el

Piro

"Nosotros comemos la fruta y tiramos la semilla. El chocolate de

las hechuras blanco de
la semilla." Hay veintitrs frutas plantadas en todos. La nuez es
tambin plantado. Los Piro a veces se critican no por el whites
para
plantando ms rbol de fruta. Su comentario entre ellos es que si
un
el sitio es hecho demasiado atractivo que se tomar fuera de ellos
por sin ley
los colonos.
Alrededor de la casa los plaated pueden estar
relojes, las rosas, las maravillas africanas,
la tumba del cox, bougainvillea,
varicoloresd. T - antes de que

plantas

cuatro-o'
de

hojas

los
del

no es ningn flo.o -. el aronnd la mayora de las casas, pero

muchos vil2e ,9s b.. xe uno o
el tato el oteC de itdc.A,:f.;; '. +.Jt las plantas decorativas.
Alguno de t:Le & los cines son los aleso> un l neoarr ktihe ane4 a
menudo un legumos del e'ew. Uno cosas as es un mismo
los bearn grandes llamaron el pallares espaol regional.
Aparte del campo plantado principal de rnanioc, y los pltanos y
el variet,ty de pLittwn el casa aclarando, hay cosechas levantadas
en especial

el locatt un.. el ls.

Los campos de arroces estn claro en los sitios bajos, nivelados.
Es la preocupacin principal
del pueblo de marzo a travs de mayo para impedir los pjaros
saquear
la cosecha. El alba de Fron a la oscuridad un manicomio incesante
de gritos sube
de aqullos esparcidos a travs del rico de th.e fie31d 2lghtig
fuera del b rd.s
Se usan Soarecrovs pero un, in,ffic1ent. los muchachos Pequeos.
los rI.h slIzig tiros
es los mo3 eficaz. El een de Mo'iPlojr.s carr.y sus bebs al feld
y
estacione el ms viejo nio->ci a algn dietance dnde ellos todo
el sho). t ellos
ronco. Fortana:l - 'y no ms de dos o tres esfuerzo del familios
para levantar arroz al mismo tiempo.
El toxicana de Tephrosia, caa de azcar, un grano tosco grande, y
maz
normalmente tenga que el separKez traza nea.r el fielde plantado
principal. Waternelon es
plante d adelante >> el saan de e encalla el ater hola. el wate r
tiene el suaffIciently del reoeded en
el thes & el anillo. El p:>antire
wa&:r;enelon a un s rortof censide

de

tL;

el

amounus

del

el le 'el inters, becaulse. cada verruga. al bave la primera

sanda de
el se.s.son, bnlt si el plantar es prematuro y el ro sube antes
el crnp se ha segado la mies, todos se perdern. Cuatro variedades
de sanda
se planta.
Otras cosechas de las playas de arena son los chiclayo (un frijol
blanco pequeo),

y el b,ean castao. Whern una cosecha del frijol de ds del cos a

que 6 magnitud de e se planta
una gran distancia del vilJ.a"e, el famli.r el shel-t-e3rs de
but2.lsten.porary
en el tCie los restos ridos encallan para querer el croDn del
thie all. El rey de Tr:-s es el n'de a
la casa en el pueblo de vez en cuando pero la familia gasta
semanas encendido
la playa.
El segar la mies principal no es estacional pero continuo. Una
familia con
cinco o usos de nios de siy aproximadamente seis Vos-r l T, s de
plantoins en un
semana. El pl .71tains son el verde cortado, el sta del maii UN de
la planta bananera
tumbndose., y la fruta se guarda en la casa, normalmente colgada
por las vides,
para madurar. Los
principales de

Piro

consideran

ese

uno

de

sus

diferencias

sus vecinos son que les gusta que sus pltanos ponen amarillo y
suave. En
el hecho "uno" maduro es un sinnimo del comon para el "pltano".
Las mujeres, casi,
exclusivamente, cary los tallos pesados de pltanos. Una lnea del
tump se pasa
por la frente, y at al fin del tallo. Las muchachas pequeas
lleve tallos pequeos o medio stals. Un da detrs de que un
hermano crecido camin
su hermana pequea nueve aos viejo aproximadamente, y brill con
el orgullo cuando ella
la mitad llevada un tallo grande de pltanos. l le ayud a soltar
la carga

Cuando los campos de la mandioca estn separados del pueblo por un

estiramiento de
La selva, una mujer no ir a segar la mies el producto para el
miedo de exclusivamente el
El jaguar. A menudo todas las mujeres del pueblo van juntos, o una
familia entera
va, mientras llevando la comida para una comida. La excursin
generalmente se considera un
vaya de jira, y cualquiera
realmente. El producto se trae

dej

atrs

percepciones

abusadas

atrs el tb el pueblo en cestos grandes suspendidas por las lneas

del tump. El todo
los trabajos familiares en el arroz estacional y cosechas del
frijol. Normalmente slo hombres cortaron
el toxicana de Tephosia.
El pez es la comida de la protena principal. Los Piro han dado al
azar el
los nombres de cuarenta y seis tipos de pez al lado de las gambas
y cangrejos. Los favorito
entre ellos los
estn. El mejor

zungaro,

paiche,

boquchico,

sabalo,

corvina

gustado de todos es no identificado en espaol pero llam el kolyo

por el Piro.
Cuando la nueva hoja dispara del cetico obligue a refugiarse en un
rbol venido fuera cada ao, los nios,
grite agitadamente y apunte a ellos, porque las vainas que se
desploman el
el agua atrae una abundancia de kolyo.

Hay
seis
palabras
principales
refirindose a la pesca
el mtodo: el que
pescadores, pero

usa

vara

para

lnea;

un

pescadores,
trmino

mientras

general

para

usado especficamente del que los usos slo arquean y flecha o

arpn; el
uno que usa gancho, lnea, y flotador de la balsa; el que usa un
precio neto; el uno
quin usa toxicana de Tepb.rosia o un machete; el que construye un
azud del bastn
en un arroyo pequeo y usa el T osi toxicana.
'El diente de metal' es la palabra para un anzuelo. Puede pegarse
de un
clave, o los mae de una aguja calentaron e inclinacin, o tall de
la madera dura, o l
se puede haber comprado
gancho para el favorito

de

un

patrocinador

comerciante.

El

el bog,ichico slo est sobre un centmetro y un medio largo; que

para el zungro
es encima de siete y un medio centmetros largo. El cordn es
finamente de
el ladrido torcido del cetico u otro rbol. Un rollo de ladrido
frecuentemente es
guardado disponible para el propsito. El diapasn se usa para
afianzar el cordn a la vara
qu normalmente
espeso. Minnmows

es

sobre

1.6

de los riachuelos, gusanos,

rorickets, y un grillo-lile

metros
pedazos

largo
del

.75

pltano

centmetros
maduros,

el

criatura que vive convenientemente en la arena de las playas, y

saltamonteses
sirva como el cebo. Una cierta vid llamada el sumasha con las
bayas negras y blanco
se arrastran las lozanas en el agua para atraer el pez. La pesca
del HoQk-y-lnea
es claro el practised amable la mayora
pequeos. A menudo los compaeros pequeos

por

los

muchachos

de diez u once toma la responsabilidad de mantener a la familia

bastante en serio, y cuando ellos no son los lagartos del tiroteo
demasiado ocupados con la inclinacin
y flecha, gaste muchas horas aprovechables fuera en sus canoas
pequeas.

Por arponear o pescar con la inclinacin y flecha a un hombre' una

esposa o suyo
el hijo pequeo normalmente maniobra la canoa. El hombre se pone
de pie en el punto
de la proa que examina la superficie del agua, a menudo capaz
manchar y
nombre un pez lejos muchos patios por el tipo de ondas en la
superficie. El
la canoa se trae diestramente en la lnea y la flecha o arpn
permita la mosca.
Un arpn se arrastra en por el cordn., pero la canoa debe girarse
redondo a
coja una flecha flotando con o sin un peces echando. Muchos tiros
son
extraado, pero en general pescadores normalmente vienen los hame
con la provisin abundante.
La mitad rezagndose una hora al ocaso en el medio de una dos hora
tropiece a los hombres con nosotros arpone ocho peces, cada uno
sobre un metro mucho tiempo.
Tres heridos escapados. Los otros se aterrizaron en la canoa y
pegaron
con el asa de un machete.
La flecha por disparar el pez es el unfeathered. Es de bastn con
un
los chonta apuntan redondeado o puntiagudo. La flecha puede ser
con tal de que 1.6 metros.

La longitud total de un arpn es aproximadamente 2.1 metros. Puede

ser todos de
la madera de la palma negra dura, o para el pez ms pequeo puede
haber un 1.3 metro bastn
de que un
destaca.

60

cm.

foreshaft

de

pifayo

negro

otra

palma

se

El bastn es 1.25 a 2.54 cm. en el dimetro. El fin del asa del

bastn es
limit para aproximadamente 1.25 cm. con el cordn de algodn de
multa o encordela del ladrido de
el cetico. El mismo tipo de cordn se ata al bastn y pulcramente
hiera alrededor de 7.6 cm. de l y 12.7 cm. del foreshaft del
pifayo de que
pasa al punto. El punto doble-armado con pas, aproximadamente
diez centmetros,
largo, est vencido del chonta o de una ua con una piedra, a
menos que el fishermn
es adinerado bastante para comprar un arpn de metal. La unin del
el foreshaft y el bastn se tira. La atadura del punto a la palma
el foreshaft de madera es el mismo. Cuando el arpn hunde en un
pez grande, el
el cordn se desenvuelve para permitir cinco o seis metros de
obra, y los usos del pez
l fuera arrastrar la canoa.
El gancho y lnea usadas
normalmente ms pesado que

con

el

flotador

de

la

balsa

son

aqullos usaron con la vara. El cordn puede ser tres milmetros

espeso,
y el gancho 7.6 cm. en la longitud.
El precio neto de pesca se teje por los hombres o mujeres de 00
cordn del tamao. Es
la forma de un cono invertido, con los pesos de primaca alrededor
del redondo

el borde del fondo. El pescador puede vadear en el agua hasta las

rodillas y puede lanzar el precio neto
ms all de l, o l puede estar de pie en la proa de la canoa. A
menudo pescando
los hombres balancean fcilmente con un pie en el punto y uno en
el margen del
la canoa. Cuando el ro sube y los peces estn brincando entre el
sauce,
pescadores vadean a menudo fuera entre ellos con los machetes y
arremeten al pez.
Los toxicana de Teprosia pueden usarse con o sin un azud. Los
preferimos
el mtodo hace para construir un azud del bastn por un arroyo
pequeo, y tira el
los toxicana de Tepbrosia aplastados arraigan en el agua sobre el
azud. La mayora de
los hombres y muchachos
expedicin porque

de

un

pueblo

unen

juntos

en

tal

una

la captura es demasiado grande para unos. Los muchachos pequeos

golpean a lo largo del banco, mientras doblando
bajo el peso de pez cubierto con ropajes por sus hombros. Todos se
apresuran a
cargue las canoas con una variedad de pez selecto, pero todava
ellos no son capaces
para serse til
superficie y

de

todo

el

pez

narcotizado

que

flota

en

la

hay una gran prdida. Los Piro han respondido con el inters al
la sugerencia de preservacin
conceden la tierra

lista,

dice

que

si

ellos

se

como una reservacin ellos prohibirn el uso de Te ia toxicana y

realmente el pez de casta, pero que tan largo como el pez del
whites sus arroyos

con el toxicana de Tephrosia

igualmente. Se aturden los peces

ellos

pueden

hacer

tambin

tambin por el huaca molido eche hojas, o una vid llam malapitsa
de Piro que es
pegado y tirado en el agua.
Al lado de la
cazando. Cerca

agricultura

pescando

en

la

importancia

est

detrs de las prensas del pueblo el crecimiento de la selva, un

bosque heterogneo,
anormalmente crecido con los
parasticas tan numeroso eso

arbustos,

vides,

las

plantas

algunos de los rboles gigantes se parecen los jardines colgantes.

El bosque es el crisscrossed
con senderos
machete como

guardados

abierto

por

constante

que

taja

con

el

los indios buscan los recursos de la selva. Ellos cazan para el

mono
de varias especies, anta, los varios tipos de sano, el armadillo,
el ciervo,
los varios roedores, conejo, ardilla, tortugas de la tierra, y las
numerosas aves para
la comida. Se cazan el jaguar, ocelote, nutria y jabal para las
pieles ser vendido.
Se utilizan las
maneras, como

pieles

del

animls

del

emaller

de

las

varias

para los tambores Entre el ave lista favorita es la perdiz, el

pavo salvaje,
el pollo de los bosques", pato, trompetista, tucn, guan, y las
varias aves zancudas,
los loros, y palomas. Incluso se comen los pjaros pequeos si la
carne est queriendo, o
l los nios les han trado orgullosamente casa como listo. Las
plumas son estimadas

para los ornamentos y flechas. Las pieles de pjaros especialmente

bonitos son
mucho busc ser colgado en la casa, quizs con una esperanza de
vender,
ellos en algunos casos. Los Piro han dado los nombres de cien y
veinte pjaros hasta ahora en un estudio muy superficial.
Los comonest forman
perros, para que

de

cazar

es

"pegar

los

bosques"

con

los

que el juego, derrotado a travs del miedo del ruido, saldr de

ocultacin.
Sin embargo, si un viajero coge vista de un animal o ave, l se
resbala
furtivamente a lo largo de bajo la tapa hasta dentro del rango
fcil. El conocimiento del
los hbitos de criaturas salvajes, a partir de la atraccin de
ciertos pjaros listos grandes,
o monos a ciertos rboles de fruta, es un recurso real cazando.
Las armas de la caza principales son la escopeta de caza, y la
inclinacin y flechas.
A menudo ninguno en un pueblo entero posee una escopeta de caza,
pero normalmente es
preferido si disponible. Sin embargo, el cazador normalmente se
lleva su inclinacin
y flechas con el arma. Una flecha es considerada completamente
adecuada incluso
para la caza del jaguar feroz en que ha matado a tres personas
nuestra regin en los ltimos seis o siete aos. La inclinacin,
aunque eficaz, es
nada impresionante
largo y

en

la

apariencia.

3.2 centmetros ancho

centmetros cerca el

en

el

medio

Raramente

del

th6,

1.6

metros

adelgazando

ms
1.5

los fines, es hecho

centmetros espeso. El

de

madera

del

pifayo

negra

sobre

1.5

se tallan los fines para embotar puntos que dejan los hombros para
comprometer la cuerda de arco
de fibra de ladrido de cetico. La inclinacin es sencilla.
La flecha es de bastn, sobre 1.6 metros largo. La flecha para
pequeo
los pjaros tienen un bulto cima-formado para
marzorca de maz puede servir como un improvis

una

cabeza.

Un

suplente. La cabeza de otro tipo de flecha del pjaro tiene dos

dientes,
y todava otro tiene tres dientes divergiendo encorvados para que
las puntas en
el croas-seccin es arcos de un crculo. Una tal flecha tiene un
punto crudo con
uno puso de barbas opuestas puestas en el centro de la cabeza del
pronged. El
las cabezas del pronged son hecho de bastn. La punta de flecha
para el ave grande i hizo
de madera dura como el caimito,
bosques de la palma negros.

no

tan

difcilmente

como

los

Esta punta de flecha tiene doce muescas en un lado, ninguno en el

otro.; El
las puntas de flecha para el anls estn En el fom de hojas llanas
dos-afiladas de
bamb. Que para
centlimeters; eso

el

sano

el

jaguar

es

mucho

tiempo

23

para el animl del mller, sobre quince centmetros largo. Al otro

fin
de la flecha dos plumas son, ponga en situacin opuesta.
Raramente se usan trampas y trampas para los pjaros. Un tipo de
trampa es

una jaula tejida de bastn, apoy por dos ramitas que los viajes
del pjaro.
Algunos nios hicieron el ratn entrampa estirando los cordones en
que los granos de maz
se haba atado, entre dos estacas, y apoyndose una cubeta de
madera
en el cordn encima del maz. Cuando el ratn comera el maz, l
era
esper cortar el cordn, mientras decepcionando la cubeta encima
de l. Antes del
las trampas eran que el un muchacho pequeo hecho cogi un ratn
en sus manos. Los nios
corrido pisoteado al aire libre y alegremente. l con sus pies
desnudos para matar
l.
Se usan astillas engomadas de la palma del shebon para los pjaros
contagiosos
qu vuela alto En las cimas del rbol. Las astillas, sobre un
octavo de un
la pulgada espeso y uno pies y medio anhelan, es los gumed. con el
caucho hervido
en todos menos las ltimas cuatro pulgadas o para que. Una seispulgada que la juntura de bamb es
usado para una aljaba. En los bosques, el cazador pone la astilla
alto
en un rbol, balancing3 l horizontalmente. Un pjaro vuela el
againat l y se vuelve
enredado. para que no pueda volar. l los fas, y el cazador,
escondiendo,
cerca, coge y muertes l o le trae hom para un animal domstico.
Uno de
las canciones de Piro celebran el cogiendo de un pjaro de esta
manera:

Granice, usted quin se coge en el diapasn.'

El Ha ha ha ha ha ha.
El granizo'. l usted est all, es?
Usted quin pertenece en los cielos
est ahora en mis manos.
Yo nunca le permitir ir.
Recogiendo, aunque
agricultura,
pescando,
sesenta

no

cazando,

tan

esencial

todava

la

proporciona

las variedades de frutas salvajes

corazones de palmas y championes,

existencia

como

la
de

muchos

lujos.

Ms

chiflado,

adems

de

los

se come por el Piro. Algunos slo estn disponibles cuando el alto

los rboles estn abajo cortados, como aclarando un campo. Otros
se buscan
en su estacin. Cuando una palma con un racimo de madurar la fruta
tiene
se notado, las personas cuentan los das hasta que la fruta deba
ser
prepare, y haga una excursin de grupo al rbol con las cestos y
machetes.
Los nios suben alto para sus frutas favoritas o los muchachos
disprelos abajo con las flechas. Ellos salen en sus canoas para
recoger
el shimbillo, vainas con la pulpa como la felpa blanca hmeda en
el centro comercial las semillas negras,
el frcom los rboles que
Probablemente un Importante

frecuentemente

cuelgan

el

agua.

la fuente de vitaminas en la dieta es el hbito del inconspicuoues

de
tijereteando fuera de y mordisqueando pedazos de plantas. Ciertos
caracoles, los escarabajos,

las moscas, y se comen los

condimentar; El stresm pequeo

gusanos

usaron

como

el

comida

de los bosques los cangrejos, cangrejo, y los pececillos diminutos

que se recogen rinden
por los nios.

El rendimiento principal del bosque, sin embargo, no es la comida.

El bosque
el material de los suministros para las casas, mobiliario, las
canoas, las balsas, las armas, la ornamentacin,
y. la medicina. Cien y cincuenta los rboles tiles han estado
encima de
notado por el obseration del randm, no decir nada de las vides del
nlumerous, los arbustos,
e hierbas que sirven el Piro.
La casa
La casa de Piro se construye completamente de material del bosque.
No incluso una ua se necesita del mundo externo. Primero el cornm
derecho
se hunden los postes en la tierra; ellos son hecho de una madera
muy dura, el negro,
palma del chonta que es el favorito. Los postes pueden depender de
un pie en el dimetro.
La longitud del poste depende en el plan de la casa. Si la casa
es estar sin enlosar, como una cocina, que los postes pueden ser
slo aproximadamente dos
los metros alto. Si hay ser una plataforma del palma-ladrido un
metro sobre el
conecte con tierra, los postes deben ser un metro ms largo, etc.
Si la casa es ser
ms de la longitud de una viga, ms uprights se espacian entre el

los postes de la esquina, rayado a por un cordn pasado de un

poste de la esquina al otro.
Se acanalan las cimas del uprights para recibir las vigas que son
los polos largos, no tan difcilmente una madera como el uprights,
pero todava normalmente tambin
difcilmente
para
recibir
una
seleccionar sus vigas y maderas de

ua.

El

constructor

puede

ms de treinta variedades de bosques duros, entre ellos siendo el

espintana
(qu los Piro dicen nunca se pudrir), cumala, D golpecitos a de
un bobos del paJaro,
el genipa, y varios rboles de diferir los nombres de Piro pero
tradujo por el
Piro como el quinilla. Las vigas
profundas en dnde ellos descansan

pueden

tener

muescas

poco

los postes derechos, prevenir resbalndose. Si la longitud de la

casa es
entonces ms del de una viga, pueden usarse dos vigas, afeitndose
abajo
para encajar cmodamente juntos donde ellos solapan sobre un poste
derecho. Ellos son
atado en el lugar por vid o ladrido. La vid preferida para este
propsito es
el tamehi.
En estos emite descanse las crucetas de la casa, puestas encima
del uprights,
y a los intervalos entre, normalmente no ms de aproximadamente
tres y un
medio mide separadamente. Vigas corridas de las vigas largas a al
ridgepole a
intervalos que corresponden
crucetas. Las vigas

aproximadamente

aqullos

de

las

se llama 'el scissorst.

extendiendo 30 cm. o

Los

pares

menos el ms all su interseccin,

proporcionando el apoyo

de
y

se

cruz
ata

de

las

juntos,

vigas,
mientras

el ridgepole del for,the. El ridgepole de una casa pequea es una

sola Costura; eso
de una casa larga es hecho de dos vigas unidas como es las vigas
que descansan adelante
el uprights.
A lo largo de las carreras de la casa un polo delgado que descansa
en los fines del
el crossbeamn. Es anterior y fuera de de la viga y su propsito es
a
apoye que el bastn "hace un vivo en" de la casa. Parangone a esto
y media manera a
el tejado es un polo del simil limitado a las vigas. Treinta a
sesenta centmetros
hacia el centro del edificio un "compaero" paralelo puede estar
el polo. Atado a estos polos es horizontals que corren por los
fines del aguiln
de la casa, y a stos a su vez se ata el funcionamiento de los
polos adicional el
la longitud de la casa. Al ridgepole y el horizontals se ata el
bastones en que la paja descansa, y a que se azota. Las vigas
y no se cuadran las vigas o se visten.
Hay una gran variedad de palmas que proporcionan la paja, entre
ellos,
el shapaa, ga un shebon, 9i2Ajillo, y palmichi. La manera comn a
prepare que la paja es doblar las hojas opuestas para que ellos
corran paralelo
y entreteje las hojas de dos o tres frondas juntos.

Entre el Urubamba Piro

redondeados han estado

dos

notado.
El
resto
es
de
anteriormente. Los detalles

casas
la

con

los

fines

construccin

del

bsica

aguiln
descrita

de arreglos vare. La plataforma de ladrido de palma puede ser de

tres
los metros alto para aplastar en la tierra. Puede proporcionar el
espacio apenas bastante para
la cama estera para ser extendida fuera, o puede servir como el
suelo del entero
la casa. Puede ocupar un medio o dos tercero de la casa, mientras
dejando algunos
el ti de fkoor de e&rth) sirve como una cocina. La casa puede
estar sin las paredes; medio
puede ser los lceIIn de w; la casa entera puede estar amurallada y
dividido en las particiones pequeas..
Cada uno se construye segn el sabor del constructor y suyo
, wfe.
Unos tabla laclier-como las escaleras se ha construido a a la
plataforma.
Ms a menudo un Ictch? el cce, o' t @ anota cierre juntos y
notch.Jci, es
ue.od. a Ewo al tte i unos de' t que los azile de r.ecr no igualan
el both'er a la muesca el hielo delgado -, pero clirn con sus
dedos del pies y. corra a y
abajo fcilmente incluso cuando el leo est mojado con la lluvia.
Un arreglo
plataforma

comn

es

para servir como un

adjuntar?, y un bajo

tener

una

L1itchon.

choza
la

pequea

cocina

separada

del

sin

la

th3vy^t'ho

es

el barripce%o se guarda el aceo el do(;1.ure.y como JA'otection

contra los cerdos y pollo (el devgs y otro adri de oze de tets '; Jed). En unos cruide de las casas terrizo

se han formado los hearRths en el pLstforms.

La casa es principalmente el eguipped con materiales tomados de la
selva.
Los hombres del maven del houce el wo:den fi.irn!. t, 'el re para
su house'hol, normalmente,
tallando el cedrir-s de T1he, el mak.c {: "cualquiera, un t:-oe
dijo ser el al del ani, d, el ani.
el: ; del si. - el re el halrdiwoods de ar.e de opcin para el
furnI-ure. Otros muebles
a;e hecho por las mujeres.
Las esteras de palma o saque del bastn como las camas, a menudo
cubri con una tela del ladrido.
El sea el rk de llnoh3r del thi se usa. TIse tru-z ank que se
golpean ilgb.ID7, a
ms suelto;.. el aar de e: -, yo. los thien de s pelaron fuera de
en el a. X:. la hoja del rge. La capa del o:u:ter
est alejado. Es el rouocded a.gain, lav y sinned, El ladrido
proporciona
una tapa suave real para la cama.
La familia puede tener una manta barata o dos, o puede tener slo
el
la tela casera pesada y fer del raas ensenada-ong. O:-i el nighr,s
fro el, hud-f!e
el together1, o i.tfp ai bu_ld: n -. el t1d del res W2rC. el tb,h
^. -3.ar. - 71 -, v
el bedv!ntug del t,he es el ro. el utn llevado el Azo q.t;? el
precio neto, (; d. puso al o0 el beas de
la casa. El mosquito teje una malla de material espeso bastante
para dar el retiro al
los ocupantes son usados por todo el Piro del Urubanba. Los nios
seis yeats viejo
y hacia arriba tiene los precios netos aparte,
individuales o precios netos compartidos por dos.

precios

netos

Los nios ms pequeos se toman bajo

grande. El precio neto del mosquito

el

precio

neto

familiar

es rectangular. Un precio neto grande es aproximadamente 1.8 por

1.2 por 1.2 metros. Un pliegue de
la red se extiende ms all del borde de la cima de cada fin del
precio neto, y un
el palo se pasa a travs del pliegue para extender el precio neto.
A travs de un ojete en
el medio del pliegue que un cordn se ata al palo para que el
precio neto pueda ser
suspendido. As un precio neto puede colgarse en un momento.
Normalmente se improvisan las hamacas para los bebs. Una hamaca
para el ms viejo
los miembros de la familia para descansar en durante el da, o
para el viejo y desvalido,
frecuentemente y bellamente se teje diseado. Simplemente es un
grande
la tela de algodn casera rectangular, quizs orl, y recogi y
at
cerca de los fines con la soga por que la hamaca se suspende.
Cerca del lugar de la cama en la mayora de las casas un tronco
pequeo elegante es de
la hechura antigua, o un pecho fuertemente de madera en que los
pocos tesoros del
la familia se guarda: los dije, nueva tela, casi cualquier tipo de
papel, y dinero.
Por el tronco la lmpara que da una llama de querosn abierta
est. Algunos del
se compran las lmparas de comerciantes; algunos son hecho picando
un agujero en el
la cima de la gorra del acxw
insertando en l un tubo de

de

una

lata

j3r

pequeo,

estao rodado a travs de que la mecha casera se pasa. Una familia

despleg
una lmpara sin usar de arcilla, hecho en el mismo plan general
que es el tipo
ellos dicen que ellos usaban. Las vides suspendidas sirven para el
clotheslines, aqullos,
dentro de para el almacenamiento, y aqullos fuera-de puertas por
secar.
Contra las posiciones de la pared una cubeta de madera llana,
setenta y cinco centmetros,
en el dimetro,
machete y

teniendo

dos

poco

maneja.

Se

talla

por

el

cincele de un solo tabln grande. La cubeta puede representar un

pidiendo prestado de
el whites. No se encuentra en todas las casas. Hombres que pueden
obtener las uas
haga las mesas crudas y bancos que son poco usados excepto en
social
las recolecciones. El tipo
tortuga-formado bajo. All

usual

de

asiento

es

el

taburete

tambin es una bobina de madera cruda por hacer la soga. Esta

bobina tiene la nica rueda
notado en la cultura de Piro.
Frecuentemente se cuelgan dentro los estantes. Alto, fuera del
alcance de los bebs,
se guarda las cestos de algodn, husos, y partes del telar. En
muchos
casas que un estante o plataforma de ladrido de la palma descansan
sobre la cabeza en las vigas. Si
la casa es atestado, las camas de un par de en que los muchachos
pueden ser a,
la plataforma. Los tambores, las botellas,
abatanan de semillas, e incluso el pecho o

que

las

calabazas

el tronco puede guardarse arriba. Plumas ser guardado para los

ornamentos o para
las flechas son atrancado
proporciona de algodn,

en

la

paja

del

tejado.

El

sobrante

frijoles, arroz, u otro producto imperecedero se guarda apilado o

suspendi en
las cestos flojamente tejidas linearon con el pltano o el biJa
sale, o rod en el ladrido
tela con los fines torcidos y at.
La cocina puede separarse completamente de los cuartos vivientes
generales,
o puede inundar en l. Frecuentemente el suministro de pltanos
tambin es
grande para la cocina. Se cuelgan los tallos o apilaron en los
cuartos vivientes.
Outaide la cocina normalmente es un estante alto en que la comida
puede dejarse fuera
del alcance de animales. Es a menudo tan alto que las subidas del
ama de casa
a en un taburete para alcanzarlo. Un polo pasa de ahorquillado
derecho a
otro, apoyando el ladrido de la palma o bastones que forman el
estante. Encima de un
las cestos de cada de poste usaron transportando el producto.
Normalmente J'iot fuera
mortero y majadero,

de

la

puerta

de

la

cocina

resiste

al

usado principalmente por majar los pltanos hervido para hacer la

bebida. El mortero
es hecho de un leo aproximadamente cuarenta y cinco centmetros
en el dimetro y menos
que un metro mucho tiempo.
superior ahuec fuera con un

Est

de

pie

en

el

fin,

la

parte

cnicamente ahueca, mientras dejando un borde de de 2.5 a 3.7 cm.

en el espesor.
La hondonada alcanza un punto aproximadamente dos tercero de la
manera al fondo.
Formar el mortero, el leo es fijo derecho en la tierra, y un
pequeo
el agujero se talla en el centro de la cima. Se ponen Coals en el
agujero.
El formar de la hondonada es cumplido soplando a travs de una
caa adelante el
coals dnde la madera ser quitada, y humedeciendo el resto de la
madera.
- Como las cenizas aumente ellos se limpian fuera de, y los coals
frescos se ponen en el
el agujero. El quemando requiere aproximadamente cinco das. Una
mujer tiende al burnin'g.
El mn forma o aplana el mortero por fuera con su machete.
El majadero de madera est aproximadamente cinco centmetros en el
dimetro en el fin del asa,
y aumentos a siete y un medio centmetros dimetro a la base del
fin cnico que se forma para encajar en el mortero. El majadero de
Thq es sobre
1.2 rr>ers anhelan.
El centro de actividad dentro de la cocina es el fuego del hogar.
El
lea que puede ser de cinco a quince centmetros en el dimetro y
de .6 a 2.7 metros largo, radia de las ascuas resplandecientes. En
el fuego
es usual.ly una olla de la arcilla negra grande, sus volmenes
cubrieron con las hojas del pltano.
AgaintL un palo de carne magra de la lea un entusiasta. Puede ser
de incluso-trizmmd negro

ch.ickon empluma con qviillsa empalado en una astilla de madera

dura y guard
en el lugar por el ligamiento, o puede ser de plumas en cuyas se
tejen las plumas un
la palma - 'los eaf manejan, o el entusiasta entero puede tejerse
de hoja de la palma.
Al lado del fuego los asientos estn - el bajo tortuga-snaped el
taburete de madera, un
la cscara de la tortuga real, o una estera de la palma pequea *
Dentro del alcance un woodEi adornado est
el remo treinta y ocho centmetros largo que se usa por revolver.
Sobre
el cuarto es algunos borran la arcilla las ollas coccin, y por lo
menos dos waterjars,
lleno de agua y covereri.
globulares cortadas en dos.

con

cuencos

hechos

de

calabazas

En un estante un-e medio una docena que sirve los cuencos: rojos
con el plan en
blanco para los cuencos del drxinking; y cuencos marfil-coloreados
con el plan en
negro para la comida para ser comido a mano. Hay tambin un cuenco
de arcilla poco profundo o
gridd.le fortv-cinco
tostar, y

centmetros

en

el

dimetro.

Se

usa

por

el sev-es del somet:lmes como una tapa de la olla.

Empuje en la paja sobre el fuego es las flechas del hombre de
la casa, andr un rollo de ladrido de que el cordn es ser n.Ae,
e.nd una pesca
la vara. La vara de pesca se coge abajo muchas veces por da por
cazar los pollos
y animales de la choza, y parece ser un pedazo muy importante de
el mobiliario de la casa cuando no en el uso fuera de puertas.

Hay cestos del hang!ng anchas, llanas tiradas basura con el pocos
metal
el spoois de andc de kInives que el poasesses familiar, pedazos de
pimientas y otro
los condimentos, el soapwzaped. en las hojas, una calabaza lleno
de semillas, y un rallador o
dos. Un tipo de rallador es una seccin de rama espinosa o tronco
de la palma con
las espinas truncaron para servir como una escofina. Esto se usa
principalmente para la mandioca
y batatas. Otro tipo de rallador es un remo llano que se parece un
poco
la cuchara de madera grande, pero teniendo filas de uno-centmetro
los cortes de
alambre manejado en la madera de un lado.
Una cesto tejida diminuta de cadas de pimientas por un momento de
vid del techo.
Cera de abejas envuelta en las hojas se suspende semejantemente.
Colgando del
tejado o apil en las esquinas es la mitad un docena de tallos de
pltanos de
las variedades diferentes. En el suelo cerca de la pared una pila
de mandioca est
las races, unas batatas, un par de calabaza, y unas papayas y
otra fruta.
Contra las posiciones de la pared la escoba, cualquier zuros de
maz azotaron a una vara
con las cscaras se vueltas abajo, o un bulto de tallo de la palma
astilla sobre
cincuenta centmetros largo y at cerca de la cima. Las escobas de
la palma tejidas con
fines del calzn que se extienden para formar un cepillo son hecho
como los regalos., pero nunca encontr

en el uso. Al lado de la escoba una estera de Urina u otra palma,

sobre el seventyfive, est
los centmetros cuadran y ligeramente deprimido en el medio. Puede
ser
tejido con el plan o llano. Se usa por fatigar, sobre todo para
los pltanos hervido fatigando para hacer la bebida del pltano
popular. En alguna parte
en la cocina o Simplemente externo es un desorden de botellas
altas, encorchadas.
En unas casas algunos contienen licor comprado del whites. Otros
contienen
el querosn, o jarabe del bastn, o sal. Muchos estn vacos.
Un artculo de gran inters a la casa entera, pero perteneciendo a
la comunidad en lugar del individuo, es la prensa del azcarbastn. Es
normalmente centralmente localizado. Dos tipos de preas estn en
el uso. Uno tiene dos
los rodillos de madera se volvieron contra nosotros revolviendo
las cruces. Hay
un pico de madera que recibe el Jugo de los rodillos. El otro tipo
es ms simple. Una estaca derecha tiene un agujero tallado en el
medio. Un ms pequeo
los pasos del polo a travs de la estaca. El bastn se pone en el
agujero bajo el
impela con prtiga, y el polo se derrumba en el bastn como una
palanca. El Jugo
las carreras abajo las ranuras talladas en un pico del estaolata. Un cuenco se pone adelante el
conecte con tierra debajo.
El gobierno de la casa
La preparacin y preservacin de comida son la primera tarea del

la
mujer,
as
como
la
provisin
responsabilidad de su marido.

de

es

la

primera

Como se ha declarado, la comida de la verdura ms importante es la

bebida
hecho del pltano maduro. Los pltanos son hervido hasta suave,
maj
en un mortero del ahuecar-leo, atraves una estera de la palma, y
entonces ahuec por
d en un cuenco de agua fra y revolvi en con el agua. Una vez el
ama de casa que enrej los pltanos verdes en la olla de hervir
maduro se vio
el plaiitains.

las fiestas del fluring y en las ocasiones especiales se preparan

otras bebidas.
El maz seco descascar y
aproximadamente tres horas.

8helled

con

los

dedos

son

hervido

Se majan los pltanos maduros crudos en el mortero con el maz

hervido, y el
la mezcla se cocina. Los pltanos maduros endulzan la bebida de
maz. Masato, el tba,
la bebida de la mandioca fermentada, se usa muy pequeo entre el
Piro del Urubamba
ahora. Su uso probablemente era hace
encendido. Sin embargo, un unfermented

unos

o ligeramente ferment
mandioca se cocina

mandioca

en una masa
apretaron en

delgada

la

bebida

suave.

Se

de

la

enrejan

las

aos

el

es

batatas

co

ms

comn.
crudas

La
y

poco ovilla de que el jugo se aprieta en la bebida de la mandioca.

El
la mezcla se contiene; la olla de arcilla toda la noche.

Se comen los pltanos

pltanos maduros,
est favorecido,
asados como un

aunque

asados
no

es

diario.
raro

De

comer

nuevo
los

el

dulce,

pltanos

los

verdes

suplente para el pan con la carne. Los pltanos Verdes siempre se

pelan para
asando. O se asan los pltanos maduros en la piel o se pelan.
Ellos
se pone en el coals, y cogi a y se volvi por las manos desnudas.
La mayora de
las frutas se comen crudo. Las frutas del aguaje, el pifayo, y a
veces
del pap del shanaja se empapa para una hora o dos en el agua
calurosa.
Hervido o as la mandioca se sirve casi cada da. La raz de la
mandioca
ser hervido es el pee]l con el machete y cort en los pedazos
cortos y gruesos. La mandioca para ser
asado a veces se pela antes de que pusierase en el coals, pero ms
a menudo se pone durante algn tiempo en el coals con la piel
adelante, y entonces
pelado y bronce cuando ha empezado a ablandar. Slo en tiempos de
escasez
es la mandioca amarga hecha en los pasteles.
Arroz no es una comida favorita del Piro, aunque se come cuando
la mandioca es escasa.
hervido hasta suave.

El

arroz

es

considerado

arruinado

si

Mientras todava bastante duro, se entra a raudales el aceite en

l, y se come. Los frijoles
incluso es menos favorecido en la dieta que arroz, pero se guarda
disponible cuando el corm
el vbnient.

El pez y juega para el uso inmediato es normalmente hervido en una

clase de estofado
con la mandioca como una base. Pueden sustituirse otras races o
verduras. Uno
el estofado consisti en el caiguas, pimienta roja, y hoja de la
cebolla con la carne. Occasiomr
el aliado se asan trozos de carne selectos pequeos o los peces
diminutos para ser comido fresco.
Los nios a veces envuelven menudillos o entraas en las hojas y
los asan.
La carne y peces son en conserva salando o fumando. La carne
salada es
dicho para guardar durante meses. La carne se sala y se seca. El
da siguiente
se lava, y sec de nuevo. Las subsistencias
durante slo aproximadamente cinco das;

de

carne

fumadas

sin embargo, fumar es mucho ms comn que salando, sobre todo para
el pez.
Normalmente un marco de madera se construye encima de un fuego, y
una percha de ramitas no
fcilmente inflamable se pone en ellos. Una percha, sin embargo,
era el conposed de
tres ramitas pusieron por una olla de arcilla grande en el fuego.
El pez es
limpiado y envolvi en hojas atadas con la vid. Las hojas se
pliegan encima de
las cabezas del pez, pero las colas quedan expuesto. Pltano o
bijao
se usan a menudo las
cordoncillo para dar

hojas,

pero

se

dicen

las

hojas

del

el pez un sabor excelente. La hoja de la paga del mishui tambin

se usa
para envolver el pez. Ellos son fijos en la reja encima de un
fuego lento y cocieron un

el evenix'owii el iver de Cl. Ningn ms pez delicioso se sirve en

cualquier parte.

Algn esfuerzo se hace conservar las comidas de la verdura. Los

pltanos verdes crudos
se rebana y extendi. fuera en las perchas altas en el sol para
secar. Cuando
ellos son crespos ellos se golpean a un polvo fino en el mortero y
cernido a travs de una tela tosca. La harina bananera que resulta
las subsistencias indefinidamente.
Los pltanos frescos son mucho preferido para la bebida, pero para
viajes u otras ocasiones cuando la escasez de comida se aprehende,
el pltano
la harina ha preparado.
La mandioca es en conserva en el formulario de farinia que es muy
bien gustado.
A los nios les gusta sobre todo, subir un manojo de farifia
fresco para comer
cuando ellos salen para jugar. Hombres que impelen con prtiga las
canoas lo encuentran tambin satisfaciendo, y
llveselo cuando disponible. Frecuentemente ha preparado menos
que podra esperarse, mientras considerando su popularidad. Quizs
el
la razn es esa mandioca del sobrante no est a menudo disponible,
o quizs el largo
el proceso de preparar el farifna descorazona el uso del lts. La
mandioca se pela
y empap cuatro das en el agua en una canoa, hasta que huela
agrio. El
el agua se agota fuera de, y la mandioca se amasa a mano. Para
apretar el

riegue fuera de la mandioca majada antes de cocinar, se condensa

en las cestos
ponga en un estante de la tabla. Se ponen Bijao u hojas del
pltano encima de la mandioca a
gurdelo limpie y protjalo de la lluvia. Se ponen piedras o leos
en la cima
como los pesos para apretar el agua fuera. Despus de que el agua
se aprieta fuera, el
la mandioca se pasa a travs de una estera. Se tosta en una olla
de arcilla grande, mientras siendo
constantemente revuelto con un remo de madera.
El segando la mies de arroz, las cabezas estn cortadas y llevaron
casa en
las cestos. Normalmente
tiradas a al lado del

ellos

se

descargan

en

canoas

viejas

la casa. Los granos se desgranan con mayal de la cabeza con las

ramitas. Las cscaras estn alejadas
moliendo con el mortero y majadero, un proceso que casi rompe
cada grano sin
normalmente es

limpiar

muy

bien

fuera

de

las

cscaras.

Arroz

levant para la venta al whites, aunque un suministro pequeo se

guarda para el emergen Las vainas de frijoles tradas casa al pueblo se extienden fuera
en las esteras o
las mantas en el sol. Cuando seco, los frijoles se descascaran
pegando con un
el palo. Los frijoles descascarados se extienden de nuevo bien
fuera en el sol hasta
secado. Durante las duchas frecuentes ellos deben llevarse dentro.
Cuando
los frijoles estn secos que ellos se condensan en cestos grandes
lineadas con las hojas.

Las cargas de balsa de toma ms emprendedoras de ellos a Pucallpa

para la venta.
El Jugo de la caa de azcar es hecho en el jarabe hirviendo para
catorce o quince
horas. Cuando posible, se compra
cincuenta-kilo los sacos. Es

la

sal

de

la

piedra

en

el

golpeado en el mortero, y guard en las botellas. Falte de sal es

considerado
una gran penalidad, no slo por causa de la dieta y condimenta,
pero tambin
debido a su uso en la preservacin de carne.
Se sirven comidas en la casa a las seis o siete por la maana, de
nuevo a
aproximadamente once, y en la tarde al ocaso. Sin embargo, el
beverap del pltano
siempre est disponible y los bocados entre las comidas son los
comon, sobre todo como el
las varias frutas son a tiempo. Los platos pueden ser enjuagados
salpicando el agua
del waterjars encima de ellos, o ellos pueden bajarse al ro y
lavado.

La recoleccin de lea es la responsabilidad de la mujer, sin

embargo,
un hombre traer madera de vez en cuando para ella si ella est
ocupada. En un nuevo
pueblo dnde presenta cerca se ha aclarado recientemente y los
cados
los rboles en los bosques
selecciona especialmente

no

se

han

agotado,

la

madera

se

para cada uso particular. La madera para el amoking pesca o por

tostar los cacahuetes

o los farifia
firmemente,

deben

ser

de

un

tipo

que

quemar

despacio

pero un fuego caliente rpido es preferible para preparar las

comidas. Un pesado,
el leo lento-ardiente conservar las ascuas a travs de la noche,
pero enciende, fcilmente
se quiere que la madera inflamable empiece la llama Por la maana.
Si las ascuas son
faltando ellos se piden prestado de los vecinos. Los Nuevos fuegos
se empiezan con
los fsforos y una salpicadura de querosn.
La mujer lleva el agua para su casa en un waterjar en ella
la
cabeza.
Normalmente
probablemente debido al

una

mano

sostiene

el

waterJar,

los bancos empinados. La mayora del h como no est lejos del

agua.
Vistiendo se lava en los arroyos pegando con las piedras. Siempre
que
se compra el posible jabn de patrocinadores o comerciantes. Hay
un jabn crudo
hecho por el Piro. La fruta del avilla tiene las secciones blancas
medulares que
se enreja, y puso en una olla.
aproximadamente cinco centmetros

La

pulpa

se

cubre

con

de agua, y cocin. Cuando el avilla ha ablandado, las cenizas son

agregado, y la mezcla se cocina de nuevo. Es colado a travs de
una estera,
y entonces a travs de una tela, y cocin de nuevo. Cada tay que
el proceso se repite
durante casi
lemon.juice

un

mes.

Durante

la

ltima

semana

de

hervir.,

se agrega. Todava despus la pulpa de la fruta de la papaya se

agrega, y el

la mezcla es de nuevo hervido. Finalmente la hoja de una hierba,

llamada Piro,
el chawayli, es separadamente hervido, el Jugo se agrega al jabn,
y el
la mezcla es el reboiled. El jabn es pegajoso y no endurece, pero
es de
la ayuda considerable lavando la ropa.
Ordinariamente se barren la casa y patio cada da excepto durante
un
el rainstorm. La tierra del aclaramiento se raspa el por semana
desnudo con los machetes.
Esto normalmente es, aunque no siempre, el trabajo de las mujeres
que
prefiera hacerlo. en las horas de la maana frescas, principio
antes de la salida del sol. Un
la parte sin usar del pueblo aclarar puede permitirse ponerse
anormalmente crecida
hasta que el pueblo se
hombres hacen deportivo
de aclaramiento
trabajo. El ro

todo

limpie

para

juntos,

una

fiesta.

gritando

es el - los medios principales de basura

alcantarillado. Los trozos que el ganado

Entonces

corriendo
y

los

en

disposicin

su
del

comer se echa fuera de la casa y rpidamente engull a. A menudo

comiendo la fruta las cscaras se tira descuidadamente en el suelo
o en el
conecte con tierra por la casa, pero nunca les permiten permanecer
muy largos.
Los nios pequeos ayudan con el quehaceres domsticos, lavado, el
barrido, y cuidando
para los hermanos ms jvenes
muchacha, escasamente tambin,

hermanas.

Un

poco

muchacho

viejo para ser llevado en una honda, pasa con el beb de la

familia
casi haciendo balancear en el aire a la tierra en una honda.
Un da' las actividades de s deben el of'ten se determine por el
tiempo, y una vez
o dos veces en el ao por el nivel de agua. Cuando un pueblo
inunda, las incomodidades
parezca ser. compense por la excitacin de las aguas revueltas, el
la novedad de vivir en el arroyo, y anticipacin de las historias
alegres a
'sea el to.ld af keward. Un hase del elaxy para el fuego del hogar
se improvisa adelante el
la plataforma de la casa, o en los casos ms raros cuando las
aguas suben anteriormente
la plataforma, en la canoa. A veces una seccin de la plataforma
es
levantado y at superior
proporcionar durmiendo

en

los

postes

de

la

casa

para

los cuartos. Por otra parte los ocupantes de la hechura de la casa

sus camas en
las vigas. Los animales domsticos y animales domsticos deben
compartir la emergencia
accomodations o se lleve a la tierra ms alta. Los animales listos
entramparon
en estrechar las islas proporcione
suministro abundante de carne,

un

extraordinariamente

el

agregando al espritu del festal. Slo en un excepcionalmente el

diluvio alto es
all una prdida considerable de plantings para causar el pesar,
desde el
Piro se anticipan el
normalmente de slo un

agua

la pocos duracin de las horas.

alta.

Los

diluvios

son

breves,

El vestido y ornamentacin

Muchos del Piro copian el vestido del whites ahora alrededor de

ellos.
Las mujeres recortaron vestidos, camisas, y pantalones sin incluso
un modelo
para guiarlos, y los resultados son bastante iguales a eso de su
blanco
los vecinos en la mayora de los casos. A menudo los hombres
pueden comprar las camisas
y los pantalones preparan hecho. Los Piro tienen una palabra que
significa 'a exactamente
encaje'. A veces su ropa encaja un poco ms estrechamente que
eso del blanco, pero ms a menudo, cuando el tipo y color son
convenientes,
uno se inclina para comentar que los Piro saben vestir.
Hay todava sin embargo, entretenidamente unos rasgos primitivo.
Uno
es una predileccin para la rosa. Yo he visto una tumba y muy
muscular
jefe visti en una
desgastado. Vvido

camisa

rosa,

las gorras pequeas con las viseras

demanda. En las cortes de cabello

los

zapatos

tambin

estn

del
en

ftbol
la

gran

qu los hombres dan entre si, ellos imitan el ms con xito su

los vecinos blancos, aunque la tarea se realiza a menudo con mismo
los tijeras viejos y rotos.
Aunque la mayora del Piro adulto posee la ropa ahora de
El tipo europeo, uno todava ve frecuentemente el traje nativo. El

la tnica de hombres est estropeada en el tiempo fro y por la

noche. Es fuerte de
casero. Dos 2.6 metro longitudes de tela un poco encima de sesenta
centmetros
extensamente es que cosi juntos a lo largo, mientras dejando
aproximadamente cuarenta y cinco
los centmetros el unsewed en el medio para la apertura para la
cabeza.
La tela se pliega
treinta centmetros

doble

entonces.

Empezando

aproximadamente

debajo del pliegue en cada lateral permitir las sobaqueras, las

costuras laterales son
cerrado. Las mujeres se enorgullecen de la tejedura y pintando
del
las tnicas de s de hombres.
La mujer' la falda de s es similar en el material y pintando al
la tnica del hombre. Es de un solo pedazo de tela, con los fines,
cosido juntos.
envuelve
firme alrededor
izquierdo.

La

costura

del

se

cuerpo,

pliega
solap

debajo
y

como

envolvi

en

la
en

falda
el

se

lado

ste es el nico vestido de tejido nativo mantenido a las mujeres.

Sin embargo, con el material comprado ellos hacen blusas de un
gitano elegante
teclee, largo en la parte de atrs y pone en cortocircuito en el
frente para que cinco o seis
los centmetros de muestra de la piel desnuda sobre la falda. Las
mangas son largas
y abatana, recogindose sobre un volante a las muecas. Alrededor
del cuello y hombros, por el golondrina-cola, y a las muecas es
las encuadernaciones de colores contrastantes, o de impresiones. A
veces los planes del zigzag
se borda o appliqued abajo el frente de la blusa.

Para los sombreros de palma de uso cotidianos se teje por las

mujeres. La mujer' s
el sombrero tiene un borde ancho que se inclina que se extiende
hacia abajo. El borde del hombre
el sombrero es el narrower, y rueda hacia arriba ligeramente. Las
mujeres demasiado frecuentemente no hacen
lleve sus sombreros. Una tela encima de la cabeza, o en el sol
caliente
un bulto de
conveniente.

rabia

equilibrado

en

la

cabeza

parece

ser

ms

Por lo menos sirve unos propsitos extras cuando estn cuidndose

los bebs.
Muchos del Piro tienen zapatos que ellos llevan durante unas horas
encendido
Domingo y otras ocasiones especiales. Ellos se los quitan caminar,
y
a menudo discretamente el resbaln sus pies fuera de ellos incluso
mientras sent.
Para el trabajo en los campos o en el ro, ropa rota vieja que es
ms de medio parches est
cuidadosamente guardada

estropeado.

La

Nueva

ropa

es

muy

para las ocasiones digno de l.

Slo en sus esfuerzos para imitar el blanco es el sabor del Piro
en la vida ostentoso. Negro y blanco es bsico al plan de Piro
nativo, y
se refrenan los toques agregados de color.
Para un baile una muchacha de Piro visti en los usos del traje
nativos el
envoltura-alrededor de la falda
semillas o las nueces pequeas.

con

una

franja

de

tintinear

El colorar normal de la falda es un plan geomtrico negro adelante

la tela blanca, con ciertas figuras del plan caoba ti. El

la muchacha lleva un cuello y pulseras de beadwork del tpico

geomtrico
el plan. Un cordn torcido pesado de los saques de las cuentas
blancos como un cinturn.

Ella lleva una corona de ladrido blanco pintada con el mismo plan
en caoba
o el tinte negro, o una corona tejida cosi con el plan en
el hilo de algodn negro. A la parte de atrs de las dos plumas
del guacamayo altas de cabeza
suba de una base de madera adornado en la corona. Se usan los
aretes, y
un ornamento pegado de una moneda o delicadamente tall de madera
empjese
en el ms bajo labio agujereado. Se pintan la cara, brazos, y
piernas
con los planes geomtricos en las lneas de la multa de genipa
negro, aplicado con un
siete y una medio centmetro astilla del bastn.
El hombre lleva su tnica larga pintada con el plan geomtrico
y lleva un bastn de madera de la palma negra cubierto con el
negro y blanco
las plumas de la garza azul, con las plumas llama-coloreadas del
guacamayo,
o tucn a la punta. l lleva una venda de cabeza de calzn ancholadeada
las plumas negras, a partir del guan por que hace una franja igual
el
la frente. Las plumas se sostienen en el lugar por una venda de
algodn tejida.
Alrededor de la garganta una gargantilla de la cuenta est, tres a
cinco contimeters extensamente.

Los hombres tienen a menudo las pulseras de la cuenta para el uso

cotidiano. Ambos los hombres
y las mujeres
estmulo
de cualquier
prctica

frecuentemente

ocasin

se

especial.

pintan

Las

con

varias

el

genipa

sin

el

de

la

explicaciones

se ofrece. "Nosotros pintamos nuestros pies para que el agua no

crujiera
ellos." "Yo pint mi cuero cabelludo para librarse de los piojos."
"El genipa
las subsistencias los insectos fuera de." 'Nosotros lo hacemos
slo para el adorno." "Nosotros no sabemos por qu. Es simplemente
una costumbre." Ningn motivo supersticioso tiene encima de sido
admitido. La pintura cotidiana normalmente no est en las lneas
finas y
los planes geomtricos
anchas o splotches.

solicitaron

una

fiesta,

pero

en

vendas

A menudo los pies y piernas, manos y brazos, se tie completamente

negro.
Sm cronometra la cara entera y el cuero cabelludo se tie. El ms
a menudo una venda encima de
2.5 cm. ancho se pinta por la frente.
Las familias del foso poseen un o dos peines comprados en Atalaya,
pero
los peines caseros de saque de bamb cuando a otros peines est
les faltando. Las muchachas
quin cuida para copiar el whites retrocede el pelo negro de sus
caras
en un upsweep muy bonitos. Otros permitidos el pelo colgar como l
quieren de
una parte en el medio.
Atalaya ms cercano;

Los

el upriver ms lejano muy raro.

espejos

son

comnes

en

las

casas

Todos los Piro tienen

significa 'para escoger

los

piojos.

Hay

una

sola

palabra

que

y muerde un piojo'. el Piojos escoger Es un formulario real de

compaerismo entre
los amigos ntimos y parientes. Sin embargo, aparte de los piojos,
y
las manchas y marcas de trabajo y holln, los Piro son un personas
muy limpias.
A menos que est lloviendo, todos van abajo al ro o arroyos al
crepsculo a
bae, pero se pueda ser el cuarto o quintamente pueda barse por
el da para muchos
de las personas. Se dan los bebs pequeos los baos frecuentes
salpicando
el agua de los cuencos de la arcilla encima de ellos. Vistiendo se
oscurece pronto de
lavando en los arroyos barrosos sin jabn, y del moho, pero l
frecuentemente se lava.
momento en el agua.

Los

nios

tocan

durante

horas

en

un

Los artes manuales

Al contrario de la labor de la rutina diaria en que toda la
porcin una parte, all,
es la especializacin en los artes manuales. Muchas mujeres saben
hilar
y teje, para hacer cestos, alfarera, y el beadwork fino, pero
cierto
unos son considerados los especialistas en cada lnea de trabajo.
El trabajo ms esmerado es la produccin de tela para las tnicas,
las faldas, las hondas del beb, plantando
hamocks y bolsas, y de correas de tela
para las bolsas
algodn se trae

del

hombro,

el

tump

linea,

en
y

un

macizo,

cinturones.

los
El

de los campos plantados, sembr y puso en tarjeta a mano, e hil

por
girando un huso entre el dedo pulgar y primero dos dedos del
la mano derecha mientras los sostenimientos de la mano izquierdos
el mechn de algodn a slo el
la tensin correcta. El huso normalmente hila en un cuenco de
arcilla o calabaza.
Por tejer, las cuerdas de la urdimbre se doblan encima de dos de
un lado a otro
ramitas pulidas que para la tejedura de la tnica larga de un
hombre son dos
y un medio mide o ms separadamente. Se ata una de las ramitas a
un poste,
el otro a una soga sobre la cintura del tejedor. Ella se sienta en
el suelo
o en la tierra. Dibuje se atan los hilos a una viga de tal una
manera
que volvindose la viga a en el borde una serie de hilos se
levanta,
permitiendo pasar el transbordador o pelota de algodn bajo ellos.
Cada tiempo despus de que el transbordador se pasa, los throads
de la trama se aprietan
firmemente en el lugar con un cuchillo embotado viejo, o con un
pulido de madera
la hoja.

La tejedura se hace con el algodn blanco salvo dos lneas de

negro o de vez en cuando la red ti el hilo cerca de los bordes
exteriores de la urdimbre,
para que la tela tenga dos rayas verticales. El geotrical disea
se pinta adelante con un palo del sm. Para el tinte negro el jugo
de una vid

llamado el tlipi de Piro se usa, y se cubre con un barro negro que

se quita despus. Los tintes coloreados usaron por rellenar las
figuras
del plan puede ser del jugo de caoba, o puede ser cualquiera de
varios red
o los tintes de la verdura amarillos.
El basketry
asientos, y

del

Piro

mantiene

al

compaero

las

camas,

los

las coladeras, los sombreros, los entusiastas, de que la escoba se

ocupa, y una variedad de cestos: el
la cesto de transporte de ronda, de muy abra al tejido muy ntimo,
ser suspendido,
de una lnea del tump; la cesto rectangular de tejido bastante
ntimo us
para guardar el hilado y tejiendo los suministros; una cesto del
bastn rectangular con
la tapa de profundidad igual; una variedad de llevar y cestos del
almacenamiento de
el tejido muy suelto, a menudo improvisado al mment necesitado.
Las mujeres
haga las esteras y sombreros. Los hombres hacen la mayora de las
cestos, pero mujeres
de vez en cuando tambin
importantes usaron en

haga

las

cestos.

Los

materiales

ms

los basketry son las fibras del shapaaja, yarina, unguahuui, y

bmbo
los compaeros, bastonee, la vid del tamshi, y ladridos, sobre
todo del carahuasca,
el rbol.
La estera de la bastn-hoja us en la cama (promediando 1.6 metros
por 1.3
los metros) es el tejido ms simple. Se ponen las hojas del bastn
paralelo adelante el

conecte con tierra, y se

flexibles. El ladrido del

entretejen

las

tiras

del

ladrido

el carahuasca se prefiere. El ladrido despoja los dos fines el ms

casi (7.5
a 10 cm. del fin) est en los pares, uno debajo del otro, con el
baje envuelto encima del superior al cruce de una o dos hojas del
bastn.
En la porcin central de la estera las tiras del ladrido se pasan
bajo
uno y encima de una hoja del bastn, curvi'ng a: el borde y
recrossing el
estere a los intervalos de aproximadamente quince centmetros.
La estera usada como una coladera Depende de un metro cuadrado En
el tamao. l
es de trabajo cruzado, a menudo en dos sombras de palma, y se
azota por el
fibra de la palma a un marco del bastn rgido. Las esteras para
los asientos, llevando las cestos,
y los artculos tejidos miscelneos
mientras variando en detalle.

son

Las cestos del bastn se construyen

rectangulares. Los bastones paralelos

de

encima

trabajo
de

los

cruzado,
marcos

corra al dentro de la cesto, doble atrs contra ellos,

cruce el fondo, pase al lado opuesto exterior y se dobla
atrs contra ellos terminando de nuevo al fondo dentro de
la cesto. Se ponen los bastones que forman the.other dos lados
semejantemente. Encontrndose a los ngulos rectos en el fondo,
los dos juegos de
el bastn se entreteje. Los primeros pasos del bastn bajo todos
menos el primero,
el medio, y ltimo de los bastones perpendiculares. Los segundos
pasos bajo

todos menos el
perpendicular

primero

en

dos,

los bastones, etc. Los bastones se

funcionamiento de cordn de algodn

medio,

cosen

en

ltimo
el

dos

lugar

por

del
un

horizontalmente alrededor de la cesto a medio camino a los lados.

Cuando un suministro
encuentra,

inesperado

de

algn

artculo

deseable

se

como un poco de fruta, o una cantidad de arcilla excelente en los

bosques, o un
el nido de huevos de la
improvisa fuera de material

tortuga

en

la

playa,

una

cesto

se

disponible: la vid, ladre, fibra de la palma u hojas grandes. Un

recipiente seguro
era hechura de hojas bananeras. Las hojas se rasgaron del tho
afile al tallo en contrario dos y un medio contimeter despoja, el
los fines de que se at juntos como la hoja envolvi el bulto.
El beadwork del Piro generalmente exhibe sabor bueno, sin embargo,
de vez en cuando un color sonando se agrega al borde del beadwork.
Se usan las cuentas de la semilla. Los planes geomtricos tpico
de todo el Piro
el arte manual se trabaja
normalmente blanco, negro,

en

los

colores

contrastantes,

y un otro color. A un 15 cm. por 1.3 cm. tabla se ata un

la vuelta de hilo que est encorvado encima del dedo del pie
grande contener el telar
ponga durante tejer. A una vuelta ms grande de hilo de la tabla
es
atado el nmero deseado de cuerdas. Se atiesan los fines del hilo
con la cera de abejas. Se entrelazan las cuerdas consecutivas a
los intervalos de
uno, dos, o tres cuentas atravesando el hilo de una cuerda

una cuenta en una direccin, y el otro hilo a travs de la misma

cuenta en
la direccin opuesta, y el convergiendo torciendo los hilos juntos
con un medio giro.
La alfarera de Tho del Piro es considerada sola para ser inferior
al del Shipibo vecino, pero aunque los Piro reconocen
ciertas diferencias en la tcnica (como la costumbre de Shipibo de
majar el
las cenizas de un cierto ladrido y mezclndolo con la arcilla),
ellos no cuidan
para cambiar sus mtodos. La mezcla de Piro aplast la alfarera
vieja en el
la arcilla para templarlo. La base del vaso de arcilla se amolda a
mano.
Se ruedan tiras de arcilla para ser arrollado hacia arriba de esta
base. El
la alfarera se forma y aplan con un fragmento de una calabaza o
una piedra,
y sec en el sol antes de pintar. Se pintan los cuencos bebiendo
con una arcilla roja, y sirviendo los cuencos con una arcilla
blanca. En la red
la superficie es arrastrado
blanca. En el blanco

el

plan

geomtrico

en

la

arcilla

el cuenco es arrastrado el plan geomtrico con un pedazo corto y

grueso de arcilla negra.
Los frascos de agua pueden ser de eithr la arcilla roja o blanca,
o una combinacin de
ambos. No se pintan la olla coccin y tostador pero se tien de
negro
quemando. La alfarera se cuece en un fuego abierto. Se cubre bien
con las cenizas, y los pedazos pequeos pueden ser cubiertos por
los pedazos grandes de descartado

la alfarera. Despus de cocer, la alfarera se barniza con la

savia
del rbol del lacre, o de ambos dos otros rboles. La fabricacin
de
la alfarera, as como los otros artes manuales del Piro, est
ensendose
a los nios de esta generacin. Dos muchachas pequeas de menos de
trece aos tienen me mostr frascos de agua muy excelentes que
ellos
ellos hizo.
La fabricacin de soga, y de cordones para la inclinacin, sedal,
el fishnets,
etc., es un arte manual importante de los hombres. Ellos tambin
afianzan caucho
de los bosques, y engoma las bolsas. El rbol de caucho se tumba,
y
se sangra cortando media ronda de la manera a las cuchilladas el
tronco al intervalos depender
en la longitud del rbol. Se ponen las calabazas en las hondonadas
pequeas
excavado en tho conectado con tierra bajo las cuchilladas. La
savia agota en el abo%L
medio una hora. Por engomar
proporciona dos calabaza

una

bolsa,

un

arbolillo

que

los cuencos son suficientes. Para los proyectos ms extensos de

rubborizing, un
rbol ms grande que rinde a a dos waterjars de savia se tumba. La
savia Es
la casa llevada y colado a travs de un trapo. Dos cucharas de
azufre son
mezclado con una olla de arcilla de savia. La bolsa se estira
encima de un marco, y

la savia extendi adelante con una pluma grande. La bolsa en su

marco est fuera fija
En el sol durante el da durante cinco das despus de que se lava
y es
prepare para el uso.
El marco que sostiene la bolsa es ingeniosamente hecho. Un dosmetro el bastn
es atrancado derecho en la tierra. Los tha de Froom conectaron con
tierra y para un metro hacia arriba
el bastn se envuelve con la vid del tamshi. De la terminacin de
la vid
el bastn Es hendido En cuatro. Aproximadamente diez centmetros
sobre la vid son un
el aro de avin horizontal, aproximadamente sesenta centmetros en
dimetro formado de,
una vid 2.5 cm. en dimetro atado en un crculo con los fines
solapando
adelgazado para conformar a la curva del crculo. El aro se apoya
por
dos pedazos rectos de la misma vid que pasa en situacin opuesta a
travs de entre
los tenedores del eo del bastn que ellos forman cuatro rayos, at
al aro con
ladre, y apoy donde ellos pasan a travs del bastn hendido por
una escalera de caracol de
la vid del tamshi. En la cima de los tenedores divergiendo de
bastn un aro est de
hindase el bastn extensamente un
aproximadamente treinta centmetros en

centmetro.

El

aro

es

el dimetro. Se ata al bastn ahorquillado con el ladrido. Una

tabla rectangular
sobre 86 cm. ancho, y 2.5 cm. espeso, restos en la cima, asegurado
con el ladrido

qu pasos alrededor de l y el aro.

Las herramientas con que los hombres hacen el mobiliario son nada
ms de
el machete, un cuchillo
generacin anterior

crudo,

un

el bamb hendido usado para los

cabezas de la piedra. Las hachas

cincel,

una

azuela.

cuchillos,

hachas

con

La
las

era poco usado en el maderaje, mientras sirviendo ms bien por

crujir la tortuga abierta
las cscaras, y para las armas. Si un muchacho de Piro adquiere
una ua grande, l pega
l en una hoja del cuchillo entre las piedras, y lazos l a una
asa con algodn
el threa4. endurecido por el diapasn. En los ltimos cinco aos
dos o tres martillos y
se han trado sierras y un avin al Piro, y se ha prestado
del pueblo
describi

al

pueblo

muy

us.

Sin

embargo,

el

mobiliario

en este papel casi todos tallados con el machete estn. Un cierto

la piedra llam 'la
machetes. La piedra

piedra

afilando'

se

usa

para

moler

los

tiene una cima del verde ligera lisa. El 'el hombre se sienta en
cuclillas encima de la piedra, el agua de las lluvias,
en l, y friegas el machete de un lado a otro en l, apretando
suavemente el
la hoja abajo con la mano izquierda.
Las cucharas han tallado la ornamentacin. Los remos tienen a
menudo el geomtrico
los planes tallaron o pintaron. Hay dos formularios de remo. Uno
es un largo
la hoja. El otro se forma como una hoja ancha.
El artculo ms grande in.woodwork es la canoa de la canoa. La
seleccin de

un rbol apropiado para la fabricacin de una nueva canoa es muy

importante. El
los bosques preferidos son el cedro (el kanawa, la palabra para la
canoa), caoba, y
el catahua, el rbol cuya savia blanca causa heridas y ceguedad.
El cumala,
la copaiba, palo de ca de lagarto de la cruz, blanco del cedro, y
otro cedro con
un nombre distinto en Piro tambin se usa para las canoas, as
como dos rboles no
Identificado con los nombres en espaol. Las canoas hicieron de
uno del ltimo es
no dicho en ltimo lugar mucho tiempo a. No slo es el tipo de
madera importante, bXt tambin
el tamao, forma,
seleccionado es a

salud

del

rbol.

menudo

el

rbol

tal una distancia del pueblo que el ker y su esposa, y quizs

amigos que son ayudar en el trabajo, viva en un resguardo temporal
cerca el
el rbol. Cuando el rbol se tumba, no puede quedar con el lado
deseado a,
y debe rodarse encima de. Si es un rbol muy grande, el pueblo
entero debe
se llame para rodarlo.. los hombres, mujeres, y nios. Los polacos
estn cortados para las palancas,
normalmente us por los hombres,
directamente en el leo. Pequeo

mientras

las

mujeres

empujan

los muchachos consiguen los polos ms pequeos e imitan a sus

padres. Cronometrado por una palabra del gruido
slo usado empujando ('el mmm'), la fila de piedra de los obreros
el leo atrs y
adelante y entonces con un rollo de esfuerzo para levantar grande
l encima de.

El exterior de la canoa, llam Su "pecho", se forma primero, y

entonces la canoa se ahueca fuera. La parte mayor de este trabajo
se hace
con la azuela. Si en el curso de ahuecar la canoa una falla seria
se encuentra en the.wood en el interior, la parte inaceptable est
lejos cortada
y una intercalacin del bloque estrechamente digna. Uno a varias
semanas puede gastarse en
formando la canoa. dependiendo en su tamao, y en el nmero de
auxiliadores.
La canoa, se habido
arrastrarse ahora

formado

al wabter. Pueden ponerse

palancas rodando el leo

donde

los

mismos

el

leo

polos

se

cay,

usados

como

debe
las

por el camino. Si la canoa es grande, el pueblo entero se llama de

nuevo
de nuevo al help,;nd ellos gruen 'En' y empuja juntos hasta que
la canoa sea
en los polos. Resbala entonces fcilmente como los polos revuelva.
Las personas jvenes
coja a los polos como el paees de la canoa ellos y corra para
reemplazarlos
En el camino delante. Con mucho gritera y risa la canoa
se derrumba al ro. All la paja seca se apila contra el
los lados y puso ardiendo. Esto que "templa la canoa" se llama.
Las savias de
los cauchos majan, lechecaspi, y otro rbol llamado Dyoij en Piro,
es
repare los crujidos en las canoas.
Normalmente cada ly de f tiene una canoa grande buena por lo
menos. El joven
los compaeros tienen las canoas estrechas pequeas adems por
cazar and.fishing.

Los muchachos pequeos de diez o doce pueden cruzar el ro ancho

en su ttle del pwn
canoas cinco o seis pies largo.
El ganado y animales domsticos
Los animales domsticos
pollos. y patos.

del

Piro

son

los

perros,

cerdos,

los

Los perros se guardan mucho mejor que aqullos de muchas tribus

indias americanas.
Algunos estn delgados bastante que para que
muestren, but.most de ellos realmente aparecen

las

costillas

bien alimentado. Ellos se usan cazando, y tambin sirve guardar el

pago
de los merodeadores nocturnos.
aprendido a cubrir bien

La

mayora

de

las

mujeres

ha

bastantes con los perros de sus propias familias, pero muchos de

ellos temen el
los perros de vecinos y a menudo recoge las ramitas pesadas para
defenderse en
pasando. La actitud
enemistad del

de

estas

mujeres,

su

vez)

provoca

la

los perros para que hay ladrando incesante y pegando. Si un ia del

perro no consideraran
cazador bueno, el dueo le obliga a que beba la savia irritante de
el catahua o
sobrevive el

ambas

dos

variedades

la prueba, se espera que l sea

resultados no son satisfactorios,

de
un

sanaxgo.
cazador

Si

bueno.

el

perro

Si

los

el tratamiento puede repetirse. A pesar del antagoniaE general

entre algunas mujeres y los perros de otras casas, las familias
estn normalmente
Mismo aficionado a sus propios perros. Ellos frecuentemente rinden
al perro' el s suplicando

entrar en la canoa y avanzar en un viaje, aunque ellos tenan el

plamned
para dejar el perro para guardar la casa. Cazadores hablan sobre
todo orgullosamente de
un perro bueno' los xitos de s, y en todas las historias de sus
actividades ellos
hable del perro como si l era un miembro real de la familia.
Se tratan los polluelos con el afecto real. A menudo ellos se
llevan sobre
como los animales domsticos bajo la mujer' s visten en el pecho.
Mientras nosotros estbamos esperando a
ruede un leo para una canoa en los bosques, una mujer joven
arranc a dos beb
los polluelos y se entretuvo permitindoles pasear el leo de
arriba abajo,
alcanzndolos y besndolos
normalmente mastican

cuando

ellos

pasaron.

Los

Piro

al maz duro y el manlioc crudo para ablandarlo, y lo escupi a

los polluelos o
los patos. Fhll los pollos crecidos son moi*e.often que exasperan
que agradando,
desde que el ganado vive para que cerca de la familia. Siempre es
un forcejeo
para proteger la comida de ellos. Una mujer vieja se volvi tan
molestada con ella
la gallina que ella lo alcanz y lo zurr con un palo. El maz se
cultiva
sobre todo para los
mandioca, y trozos.

pollos,

ellos

tambin

se

alimentan

la

Las casas del pollo son de pona y techan con paja, o es bajo
tnel-como las estructuras
de bastn y paja. Cuando
transportados por la canoa,

es

un

gallina

los

patos

sern

las jaulas del raja-bastn ataron junto con el ladrido y sombreado

con las hojas bananeras es
a menudo hecho.
Mientras las personas estn aficionado a los huevos y de la carne,
es tan duro a
los pollos del aumento que los dos se guardan para las ocasiones
especiales y para el enfermo.
Los cerdos son ms fciles levantar, aunque en un perodo de un
ao, el Jaguar mat
cuatro cerdos grandes de una comunidad. Los cerdos se venden ms a
menudo que
matado para el Piro ellos.
En 1950 una familia decidi experimentar con las vacas y pavos. A
a ese tiempo, slo los hombres que haban viajado haban visto
ganado de cualquiera alguna vez
el tipo, pero a las personas han les gustado las leches de las
latas y han tenido un gran deseo
para l. La familia que compr las vacas se haba instalado a una
mancha aislada
el pueblo de Belen para que ningn se levantara con el neighboxs
encima de la innovacin.
movido., porque

Era

muy

afortunado

que

ellos

haban

los problemas iniciales de tener las vacas alrededor de la casa

eran casi insuperables.
Las vacas atravesaron las paredes del bastn de la cocina, comi
el
el suministro de comida de familia, smaeshed la alfarera, aterr
a los nios, y
pisoteado los polluelos del beb.
ellos se pusieron ms destructivos.

Cuando

las

vacas

encanecen,

Al mismo tiempo, su tamao aumentado hizo el transporte por

la canoa casi imposible, para que el dueo no pudiera disponer de
ellos. l

no podra permitirse el
inversin pesada. Haba

lujo

de

matarlos

perder

hola

la

nada para hacer pero aprender por el experimento cmo guardar las
vacas en la Selva, l,
la tierra suficiente primero aclarada para que a las vacas no les
faltara la pastura ni
riegue fuera de las moradas; entonces l pas la cocina a a la
casa,
haciendo un hogar de arcilla
problema hasta las vacas

para

el

fuego.

Eso

resolvi

el

alcanzado tal un tamao que cuando ellos caminaron bajo las casas,
sus parte de atrs,
raspado el suelo de ladrido de palma y agit el edificio entero.
l ha adjuntado ahora
un patio sobre las moradas con un cerco de bastn azotado fuerte a
los postes. El bas del bastn a frecuentemente ser reemplazado,
pero la familia vive ahora en
el ppace. Ellos han tenido
defecto en las bolsas del

la

leche

muy

pequea

debido

un

dos vacas de leche maduras. Los defectos no estaban claros en el

momento del
la compra. Sin embargo, estn crindose los terneros y puede haber
en el futuro un
el suministro de leche.

La subida de pavos ha sido un experimento muy ms conforme,

aunque los pavos son algo beligerantes porque los muchachos del
saPll, viviendo,
as cerca de ellos, no
guardarlos engullendo. As

puede

resistirse

la

tentacin

para

lejos ninguna cra de polluelos del pavo se ha criado con xito,

aunque el

los huevos salen del cascarn bien.

Tres o cuatro gatos
ltimos seis aos.

fueron

comprados

por

el

Piro

durante

los

Ellos se apreciaron grandemente como un medios de erradicar los

palos, pero los gatos hacen
no viva mucho tiempo en los pueblos de Piro. Evidentemente ellos
no tienen suficiente
la resistencia contra los parsitos intestinales para sobrevivir
entre el Piro.
Los Piro toman el gran deleite capturando y domando las criaturas
salvajes.
El mtodo ms exitoso es matar a la madre, y toma casa su joven,
o, en el caso de pjaros, para robar el nido. Entre sus animales
domsticos, el Piro
ha tenido
jabali,

varios

tipos

de

mono.

un

conejo

(corto-eared),

un

el sano, anta, tortugas, y una gran variedad de pjaros, incluso

el bho,
el pavo salvaje, el guan, el trompetista, el tucn, las varias
palomas, dos,
las variedades de guacamayo, pericos, y unos ocho otros tipos de
loros.
Ms aun el afecto se despilfarra adelante estos acaricia el tha en
el animls domstico.
Frecuentemente se llaman los
formulario de direccin us para

monos

pequeos

el

eshte',

el

los parientes de una generacin ms joven. Se toman los grandes

dolores para procurar el
la
comida
correcta.
Un
grandcother
saltamonteses, tir fuera de su

viejos

cogieron

los

los pelos del bigote, y los atiz entero recientemente abajo las
gargantas de ella salidas del cascarn
los pjaros.

Se toman las criaturas salvajes para los animales domsticos, no

ser levantado para la comida, excepto
para la tortuga. Las tortugas del bosque y el varios ro
se capturan las tortugas y escribieron en los crculos de estacas
del palma-ladrido derechas,
donde ellos se engordan para servir como la comida.
Rapaz--el animal y pestes
Las serpientes venenosas son una amenaza incesante. Ninguna muerte
de una mordedura de serpiente
se ha grabado
serias eran

en

los

ltimos

seis

aos,

pero

tres

mordeduras

notado. Uno por la serpiente llam jergon producido la prdida de

una mano y
medio el antebrazo. Un hombre ms viejo en la tribu haba perdido
un brazo previamente
de la misma manera. Otra mordedura en 1950 por el mismo tipo de
sae era
tratado
inmediatamente
y
consecutivas con una succin

durante

encima

de

quince

horas

el equipo de la mordedura de serpiente. Produca dos semanas de

incapacidad seguida por completo
la recuperacin. Otra serpiente menos de un pie y un medio largo,
no identific
por el nombre en espaol, vomitando severo causado de sangre, pero
el
el paciente recuper. Los Piro toman los dolores para cazar fuera
y matar un venenoso
serpiente
que
se
ha
vislumbrado,
aclaramiento para derrotarlo.

incluso

la

tierra

del

Se permiten serpientes reconocidas como no tener una mordedura

mortal incluso escapar
cuando sera bastante conveniente matarlos.

La boa, mientras no realmente una amenaza seria a la seguridad, es

considerado
para tener el poder sobrenatural, y sobre todo para ser la causa
de vrtices.
"La boa dibuja abajo la canoa.... Profundo en el agua l lo deja.
Fuera del agua parece bueno, pero abajo en all un gran agujero de
que nada puede subir a la superficie est. Si los curanderos se
llaman,
entonces se ven las personas que viven en el agua. Ellos hablan.
Ellos son gusta
aqullos que viven en el aire externo, pero ellos se quedan lejos
fuera de. Una medicina fuerte
el hombre podra asirlos, pero ahora ellos no estn acostumbrado
al exterior
el aire. Ellos son acostumbrado a est dentro del agua. En dos
meses uno que
se ha asido se aclimata. Ellos dicen que Es muy bueno. Cuando los
nios
baje En el agua, en cinco meses ellos son crecidos grande..... "
Las historias
de las antepasadas las
heroicos contra ellos.

boas

monstruosas

involucran,

hechos

No ha habido una oportunidad de observar un encuentro real entre

un Piro y una boa.
Para las aves zancudas el pez del rayo es un peligro constante.
Crece a un metro
en el dimetro, y el barbedaspineof la cola corta varias pulgadas
a una cuchillada
largo en los pies y piernas., Los peces del rayo se golpean y
mataron con el
los polos como el canoers los notan. El piranha que muerde y el
canero,
un pez que penetra el cuerpo, es una amenaza a nadadores.

El jaguar ya se ha mencionado como el. el enemigo del Piro. l

no slo es un canbal, y el asunto de muchas historias espantosas
de
las experiencias reales, pero
supersticioso. Una muchacha

tambin

es

el

objeto

de

miedo

describi el encuentro su hermano ms viejo tenido con un jaguar

mientras ella se sentaba
petrificado con el miedo en la canoa. Encontrndose sin el tiro
para suyo
cace con escopeta, y su hacha fuera de alcance, l subi su arpn
y avanzado hacia
la bestia que estaba viniendo a encontrarselo. Antes de permitir
va el arpn el
el rayo del hombre respetuosamente al jaguar, "Abuelo dnde usted
va? "
Cuando 'el abuelo'
amenazadoramente,

no

conteste,

pero

continu

acercndose

el arpn se lanz en su lado. El jaguar se fue, y el

Los indios, igualmente. asustado., empuj la canoa fuera en la
corriente.
Cuando un jaguar se ha odo por la noche en el bosque cercano, o
cuando
sus trackls se han encontrado los cerdos casi matados, los hombres
sacan tiempo
para una caza del jaguar. Estas
infructuosas, probablemente porque
las tapas del Jaguar
comparativamente corto

las

tales

cazas
grandes

son

muy

distancias

menudo
en

un

tiempo, nadando de un lado a otro incluso el ro En el curso de

sus vagabundeos.
Los Piro buscan obtener el veneno del whites de Atalaya, pero dice
los whites son muy renuentes amueblarlos con l. Cuando el veneno
es

obtenido, se pone en la carne de un cerdo que un Jaguar ha matado

y
la izquierda, en la esperanza
terminar su comida. Encendido

que

el

animal

devolver

para

ocasione un jaguar. atacado un cerdo dentro de cien metros del

pueblo.
Los chillidos del pig.attracted las personas, y cuando ellos todos
ejecutaron la gritera
en el bosque el Jaguar escap. Dos hombres con las escopetas de
caza escondieron durante horas
detrs de una pantalla de hojas por el cerdo que pona en su
quejarse atrasado.
Sin embargo, el jaguar no devolvi a su presa. Poco antes oscuro
el
los hombres se rindieron,
pueblo con la carne.

mataron

el

cerdo,

devolvieron

al

Un ms frecuente, aunque menos temeroso, ladrn del ganado es el

el ocelote. Los Piro dicen que puede matar un perro, pero nadie
parece particularmente a
tmalo. De hecho, mujeres con sus bebs en las hondas a sus lados,
y
sin incluso un palo para usar como una arma, se encontr con los
bosques para asustar
uno fuera de los pollos.

El zorro (similar al opossom) los pollos de muertes de noche.

Cuando un
el zorro se descubre en el gallinero, los muchachos pequeos se
llaman para la prctica
el with,their arquea y flechas.' Los halcones emperchan en las
cimas del rbol altas alrededor el
los aclaramientos, vigilancia para los polluelos para desviarse
del houees. Si ellos permanecen

mucho tiempo bastante dentro del bowshot ellos se matan.

Dentro de las puertas, los palos son los andl ms molestos cochino
de las pestes.
Frecuentemente
apertura al

se

cuelgan

las

zarzas

del

ridgepole)near

la

la cima del aguiln acaba, desde que sa es una entrada favorita

para los palos. No
la cantidad de subsistencias de esfuerzo una casa completamente
libre de ellos, pero ellos proporcionan
los blancos continuamente para las flechas de los muchachos. Nadie
se arriesga durmiendo sin
un precio neto del mosquito, y un poco de subsistencia igual?
lmparas que queman a lo largo de la noche porque
de los palos. Se muerden a menudo las vacas en Belen y sangraron
por el
disminuya. Las ratas tambin
trampas crudas constituidas

son

numerosas,

pesar

de

las

ellos y el esfuerzo constante por buscar y destruir sus nidos,

ningn pueblo,
en la vida parece ser libre de ellos.
La peste del insecto ms comn es la cucaracha que invade el
la comida en cada morada. Araas que pillan en las cucarachas
florecen.
Su
pueden verse los ojos brillando todos a travs de la paja por el
lamplight. Pequeo
el esfuerzo se hace erradicar cucarachas y araas. Las avispas que
a su vez
pille en las araas anormalmente crecidas, tambin busque colgar
sus revestimientos de barro bajo
el resguardo de las casas. Los enjambres de avispas en los nidos
de cera se queman fuera

por un momento de paja llameante en un polo. Los tarantulae no son

numerosos, pero
invada los cuartos vivientes
borrachos con los polos.

de

vez

en

cuando.

Ellos

estn

Mosquitoes son espesos en ciertos pueblos. Los bebs lloran con la

molestia
de ellos, y todos que son viejo
constantemente mueve mientras fuera de

bastante

subsistencia

que

el precio neto por la tarde. Muchos del Piro, sin embargo, se

niegan a vivir donde
los mosquitoes son numerosos. Los mosquitos y un tbano triangular
pequeo con un
la picadura viciosa prevalece el Urubamba desde el principio. En
las estaciones cuando los enjambres
es muy numeroso, las piernas de algunos son una masa de heridas.
El humo de
ciertas hojas dan el alivio momentneo, pero ninguna solucin real
al problema
se ha encontrado.
Las termitas luchan tenazmente para su porcin del buildinge que
ellos escogen. El tratamiento ms eficaz notado para ellos era eso
de
el agua hirviente vertiendo abajo los agujeros que los insectos
hacen a la base
de un poste por que ellos han escogido invadir la casa. Este
tratamiento
debe repetirse
termitas.

varios

tiempos

para

erradicar

un

enjambre

de

Hay otros borers de madera que penetran y ahuecan adems

fuera las vigas y vigas de las casas. stos dejan los agujeros
dnde ellos
tenga el enxtered, y los Piro intenten tapar a todos los agujeros
por el pounding'hardwood

el splintere en ellos
Fuera de puertas el insecto ms molesto es el izula, un hormigacomo
la criatura
dolorosa que

2.5

centmetros

ms

incluso un lamentos adultos con

frecuentemente se muerden adelante

largo.
el

La

dolor.

mordedura
Los

pies

es

tan

desnudos

el sendero. Raxids las ramas avaras para el apoyo, o avisando las

plantas En
se exponen las labores del campo a la mordedura venenosa.

La enfermedad y medicina
Los Piro tienen las palabras nativas para la malaria, los whooping
tosen, tuberculosis,
influenza o fros, el asma, el oxyuriasis, el anclostomiasis, la
reuma, la parlisis,
la pinta,
gonorrea,

dysentary,

guiada,

lepra

sfilis

(una

palabra),

la lcera tropical, los hervores, y excavando de un gusano bajo la

piel. Ellos tienen
las palabras pedidas prestado para la viruela, pollo-varicela, y
sarampin.
Mientras agradecido para la ayuda mdica del exterior, los Piro
tienen considerable
la confianza, no slo en sus propios curanderos, pero ms aun
en sus remedios de la hierba. Ningn esfuerzo es hecho aqu para
evaluar las medicinas.
El datura hervido se
producir las visiones.

toma

para

tuberculosisA-y

tambin

para

Los retoos de la guayaba son hervido y dados a los nios para la

tos del whooping. A

el limon, un csped, hervido con el jarabe del azcar-bastn se da

para el aria. El
la savia cruda de una vid de alpinismo se frota en el splotches de
pinta. Para venreo
las enfermedades una bebida es
cuatro tipos de helecho, o por

hecho

hirviendo

cualquiera

de

hirviendo la raz del cortadero de la hierba, o el ladrido del

rbol de la cascarilla.
Para la retencin de orina una bebida Es hecho hirviendo la raz
del hataco. El hataco
se parece el pigweed.
Para los gusanos una bebida es hecho del jugo de saltwort hervido,
o el crudo,
la savia fatigada del rbol del oj. El ltimo, tambin tomado para
cualquier abdominal
el dolor y para la anemia, parece ser el tratamiento drstico. El paciente est en la cama
durante das o incluso semanas despus, y peso del losee.
Reducir la fiebre, las hojas de hierbas diferentes y rboles,
incluyendo,
el superior y el sanna el rbol de o es hervido y el jugo dado. La
bombilla
del lanaetilla se
alfiler del pir.

enreja

hirvi,

tambin

la

semilla

del

Para la fiebre con la ictericia, el ladrido del catahua (evitando

la savia) es
hervido para una bebida.
Se hierven las hojas y
proporcionar la medicina

races

del

rbol

del

sanango

para

para las varias dolencias del estmago y la madera se enreja y

mezcl con
el agua. "Cuando uno
bebidas l en el agua.

se

siente

dbil,

enreja

la

madera

l vomita y durante dos

apetito." Las semillas de

das

es

dbil

no

tiene

ningn

la planta de ricino-aceite es molida y permiti disolver en el

agua para un purgante.
Para el dolor de comer demasiado del uvilla, la mujer vieja
quin estaba sirviendo primero como botnico administr el jugo de
hoja hervido
bude-de una patata salvaje, y cuando eso no era eficaz, el jugo de
hervido
el cetico sale. El dolor abdominal severo, siendo el resultado del
comer de una pia,
con las manos del unwashed despus de trabajar con el toana del
tethrosia era
trat golpeando el abdomen con las ortigas hasta que se cubriera
con un
el salpullido.
Hay' varias medicinas dadas para la diarrea. Las semillas de la
copaiba son
hervido y el jugo tomado. Se enrejan las semillas del rbol del
cacahuillo
y alojado el agua fra. El ladrido del palo de la cruz es molido,
hervido,
y comido.
scrapings

El

tronco

del

arbusto

del

ipururu

se

raspa,

el

se da en el agua a los bebs.

Para la influenza y fros, la hoja del llanten o nucno

el pichana se cocina y el jugo dado, o la semilla del okra es
mixta
con la orina y dado como una bebida. El ladrido del caspi del
pucacuro es

hecho tiras, y el jugo golpe fuera para una bebida.

El dolor de cabeza puede tratarse aplastando la albahaca dulce
frotndolo entre
las manos; zambullndoselo entonces en el agua y aplicndolo a la
cara y
la cabeza. Tambin se ponen las hojas
cabeza para el dolor de cabeza. Para

de

ricino-aceite

en

la

da de insomnio o noche los ojos se cubren con las hojas de un

cierto
la hierba.
El ajo salvaje se enreja., mixto con el agua, y bebido aumentar el
la
posibilidad
de
concepcin.
anticoncepcional usado,

Hay

tambin

un

comonly

pero no identific por el nombre en espaol. El jugo de hojas de

algodn hervido
se supone que previene el aborto.
Roto o disloc los huesos estn limitados con la vid del itini.
All
es muchos
curacin.

remedios

para

heridas

que

se

supone

que

acelera

la

La savia del blanca del patquina o de otra hierba se frota en la

herida.
La bombilla de una planta no Identific en espaol, se enreja y
calent con
un poco el agua, subido en un palo mientras todava calienta, y
extendi adelante el
la herida. El tronco del chirisanango se enreja y puso en el agua
calurosa con
qu las heridas se lavan. El ladrido de la cascarilla se empolva y
ponga directamente en la herida.
florecimos el rbol del amasisa
es molido,
hemorragia.

quem,

puso

en

las

El

ladrido

heridas

de

para

los

coral-

detener

la

La savia del ricino-aceite

hervores, yesos

se

unta

en

las

heridas.

Para

los

es hecho de las hojas hervido y tallo de tres variedades de minch,

y
de una hierba no identificada, y de la madera enrejada de genista.
El brushlike
se usan pas de un cierto csped o foxtail para quitar el centro
de
un hervor.
La savia del blanca del patguina se frota en las mordeduras de la
araa. Para la serpiente
las mordeduras, el jugo del arbusto del huaca (aturda el pez) es
hervido y dado
repetidamente como una bebida. Las manchas blancas, probablemente
el hongo, en la piel son
frotado con la savia apretada fuera del yanacaspi.
A veces se ponen las hojas de Saltwort en el agua por baarse. La
hoja
de la Santa Maria la hierba se pone en el agua calurosa para el
bao de infantes,
y la fruta del huasca del anwuje se enreja y frot en el beb.
Eyedrops son hecho del jugo del piripiri, y del tabaco
la planta. Tambin, el retoo del bastn est acalorado en el
fuego, y el jugo
apretado directamente
oqguera se envuelve

en

el

ojo.

La

mdula

de

la

hierba

del

en las hojas del biJao y acalorado en el fuego. El jugo se aprieta

fuera para
las gotas del ojo.
Los Piro dicen que ellos mastican el tallo crudo del cordoncillo a
tia de negro su tee2tN
observado y se ha debido

sin

embargo,

la

prctica

no

se

ha

sea hoy da el mismo uncomon. Probablemente se hace ms bien para

la ornamentacin
que para los propsitos mdicos. Cuando el dolor de muelas se pone
intolerable, la savia,
del rbol del catahua es hervido y puso en el diente. Esto acelera
grandemente
deterirese, para que el diente est pronto alejado. Los Piro
sufren un gran trato
del dolor de muelas. Una
enloquecida por el dolor,

mujer

joven

dijo

cmo

su

madre,

sostenido una ua contra un diente e insisti que ella golpee la

ua con un
apedree hasta que el diente rompiera.
Algunas de las medicinas
mgicos. Un is,the

tienen

los

propsitos

definitivamente

el shillo del mashu, una vid pegajosa. "Causa la locura. Tiene

'uas. yo
La savia del huachasanango se toma por los hombres, y tambin dado
a sus perros, a
hgales cazadores buenos. Una vid se nombra "Que qu "engao de
las causas.
La hierba" de la "vbora, una planta con las hojas suaves grandes
con el oscuridad motear, es
'se zambull en el agua caliente. Con las hojas arrugadas las
rodillas 4re del beb dieron golpecitos a
para que el pequeo aprendiera a caminar temprano.
La cura para la mordedura de una serpiente especfica es raspar un
alliga-los dientes de tor, o raspa la piel fuera del bajo el lado de una
iguana, y asado
el. el scrapings. El baile de gala cualquier fuente, el scrapings
ser puesto en el agua

and.drunk. Por otra parte la mordedura de la serpiente puede ser

mortal.
El conocimiento de fenmenos naturales e intereses del intelectual
Los Piro tienen un conocimiento justo de anatoma humana. Su lista
de externo
los miembros del cuerpo Son casi equivalentes a nuestro, y ellos
el nam a
la menor dos docena los rganos interiores, probablemente ms.
Ellos nombran los huesos por
especificando la parte de cuerpo y agregando la palabra para el
hueso, un sistema que
debe hacerlo fcil de
agregando apropiado,

designar

cualquier

hueso

en

el

cuerpo,

formulario o la situacin formula de que hay una clase grande. El

tronco de
el cuerpo es dividido en tres partes: de la garganta a los pechos;
de los pechos al ombligo; del ombligo abajo. Hay tambin
una palabra para la cintura. Hay una palabra por tomar el pulso,
pero eso que el
la importancia de l es al Piro no ha sido todava sabio. Hay
las palabras para 'el derecho' y 'izquierdo', y el 'dextrgiro' el
mtodo de trabajar es
reconocido como normal.
Las
direcciones
no
principalmente como

son

cardinales.

Ellos

se

designan

'al ro', 'abajo el ro', 'este lado del ro', y 'por el

el ro', con respecto a cazar 'entrando los bosques se refiere a
salir
el ro, y 'yendo fuera de los bosques se refiere a devolver al
ro.
El conocimiento de geografa est muy limitado. Tres o cuatro de
los hombres

ha sido a Lima, pero evidentemente la extraeza de las vistas y

sonidos
dejado tal un lmpresslon de desconcierto, y los viajes eran tan
breves, que
ellos no dieron los informes muy informativos a sus miembros de
una tribu compaero.
El inters en el
concepciones son

mundo

externo

es

muy

perspicaz,

aunque

sus

limitado. Todo la agua debe concebirse de como fluir, a menos que

es un pequeo
lago o pantano. Aqullos que han viajado dicen que no hay dos
personas
en Pucallpa",
nmero. Ellos

la

expresin

de

Piro

superlativa

para

un

gran

no enlate el imaglne una muchedumbre de ms de dos o trescientos.

Aqullos que tienen
no viaj hasta donde Pucallpa nunca han visto ruedas que encienden
el
la tierra. La maquinaria
muchacha pregunt, "Haga

se

llama

en

general

'metal',

una

ellos recogen metal del fondo del agua muy grande (el mar)? "

El conocimiento del universo

pensaron que ellos eran

incluso

es

menos.

Los

hombres

siendo bastante zorruno suponer el tamao de las estrellas para

ser un armsbreadth, en cambio,
de profesin ellos las astillas diminutas como ellos parecen ser.
El cielo es
generalmente
viajar, y

pensado

ser

slido.

Se

dicen

el

sol

luna

para

hay leyendas que los personifican.

Los cielos aparecen los smewhat por la noche diferente al Piro. el
ojo de s

que a nuestro. Ellos ven y nombran las manchas oscuras en la va

lctea. Un
el morikey tiene su cabeza al sur, y hay un diablo en el northi.
Varios cuerdases de tres o fQur se desmayan marca con asterisco
cada uno, el este del norte,
el fin de
geomtrico

la

va

lctea,

se

nombra

para

un

rasgo

del

comon

el plan. Las nubes del magellanic se notan y se llaman 'la tumba'.

All
tambin es constelaciones nombradas, pero la mayora de ellos no
coincide con el
constelaciones que nosotros vemos. Los Piro sealan una cruz en el
norte.
Incluye Denab, Sadr y dos otras estrellas de Cygnus. Hay un mismo
la constelacin grande llam el 'el oso hormiguero' qu juegos en
el sudoeste.
Otra combinacin de estrellas es 'la jaula de la tortuga'; otro
(incluyendo
Altair) es el 'las patas de jaguar. El 'la barbilla de cocodrilo'
es un tringulo incluyendo
Markab (en
Arcturus,

Pegasus).

Los

Pleiades

se

llaman

el

kachkegirin6;

el kolupa; y una estrella de la maana, gonsagi del gogi 'da' y

sagi, un
la palabra del formulario us de una pelota o una fruta grande.
Las fases de la luna son nombradas y usaron arreglando las fechas.
El da
y la noche es cada uno dividido en tres perodos con corresponder
los nombres: la salida del sol a once de la maana; once de la
maana
a
aproximadamente
cuatro
postmeridiano;
cuatro
postmeridiano

al ocaso; el ocaso a aproximadamente once postmeridiano; once p.m

al cockcrow ms temprano;
el cockcrow a maana.
Todos los Piro, incluso los wmen y nios, hacen trampas la cuenta
a a tres.
El ms all que las mujeres indican los nmeros nombrando los
dedos, y sosteniendo
a los dedos
(primero

apropiados

en

un

orden

fijo.

"Este

da

yo

voy"

el dedo se retras); "Este da yo estoy regresando (cuarto dedo se

retras).
Muchos de los hombres, sin embargo, que usan los nombres de los
dedos para los nmeros
el frm cuatro a nueve inclusivo, y una persona' para diez, forme
los nmeros ms altos
componiendo, y fludamente discute las figuras grandes. El Piro
tena.
previamente usado 'el ocho' y 'el nueve' del espaol para ocho' y
nueve', pero en 1947 ellos los dellberately estandarizaron los
nombres para el anillo
y dedos meiques, y estableci su uso como ocho' y nueve.'
Se piden prestado las palabras Quechuas para el centenar y mil en
el formulario de
el pacha y waranka. Anteriormente, el uso principal de contar era
informar el
el nmero de corte de los leos
Ahora, desde que los Piro son

en

una

situacin

particular.

ponindose instruido en su propio idioma, ellos estn aprendiendo

a guardar las cuentas
e interesa en la aritmtica est a un diapasn alto.
Los
esfuerzos
determinados
matemtica tenidos

por

dominar

los

principios

de

los trado poco produce el pasado, y un esfuerzo por utilizar

espaol
los nmeros con las condiciones de Piro para agregue, substraiga,
etc. tambin era poco satisfactorio.
Nosotros descubrimos por el experimento que el instruido reaccion
a la figura 4 por
el "cuatro" diciendo en espaol, y a la idea de cuatro objetos
diciendo
el "gepkoxamkoje" en su propio idioma. AssuminE'that sera ms
fcil asociar su propia palabra con la figura que para desarrollar
los conceptos del nmero
en espaol, nosotros transferimos completamente al uso de palabras
de Piro para los nmeros.
Los resultados han sido
disciplina se requiri a

la

mayora

satisfaciendo,

aunque

la

primero impedir revertir a espaol en las mesas memorizaron en

espaol. 1b
presente que algunos de los hombres estn empezando a aprender la
divisin larga, y probablemente
continuar haciendo progrese indefinidamente.
El dinero se llama 'el disco grande' (un sol); 'el disco del
italf' (cincuenta centavos);
'un poco'
centavos).

(diez

centavos);

'el

disco

muy

pequeo'

(cinco

Oro se llama el kori de la palabra Quechua. Plata es el dinero.

Cobre es
'el centavo'. Estao es 'pueda.' Todo el otro metal se agrupa bajo
la palabra
para hierro.
La habilidad de algunos de leer espaol fue mencionada antes.
Indica
un intenso deseo por aprender y progresa, desde el ade de antemano

estaba en escuelas hispanohablantes dnde el Piro pareca tonto.,

y era
ridiculizado y ri.
podra parecer fuera

Ellos

persistieron

hasta

muchos

de

ellos

las palabras bastante fludamente, pero en una mayora de casos

sin el un muy lleno
el derstanding del volumen. Una mujer joven se encontr el poring
encima de un papel,
pareciendo fuera las palabras y murmurndolos a ella. El papel era
"El
El Peridico internacional
haba descubierto

de

Lingstica"

americana.

Ella

no

que el idioma que ella estaba leyendo no era espaol.

En 1947 bajo los auspicios del Verano Instituya de Lingstica,
una ortografa de Piro fue preparada y los cebadores y folletos se
presentaron a
las personas. Ellos eran entusisticamente Z'eceived. Bien encima
de cien y
cincuenta han emprendido al lern
aproximadamente cuarenta leyeron bien

para

leer,

de

ellos

en la actualidad.
En enero de 1953 el gobierno de Per estableci un entrenamiento
el curso para los maestros indios, y fij aqullos que con xito
completaron
el curso para ensear
propios pueblos. El

en

las

escuelas

experimentales

en

sus

se dirigen los cursos en el idioma indio pero con una ltima meta
de
trayendo a los nios indios a un dominio del idioma espaol. Siete
Maestros de Piro han sido designados, y las escuelas estn ahora
en la sesin.
El conocimiento de s del Piro de la flora y fauna que lo rodean se
exhibe

en su habilidad de serse til de los recursos naturales. Eso tiene

ya se descrito. Ms all del conocimiento prctico, sin embargo,
es un deleitable
juegue de imaginacin
Donde la imaginacin

asociada

con

los

objetos

de

naturaleza.

se une estrechamente con el sistema serio de supersticiones o con

el
la mitologa,
reconoci

se

tratar

bajo

esos

ttulos,

pero

imagina,

y disfrut como a tal es como importante una parte de cultura de

Piro a partir de nuestro propio.
Los mismos nombres de los objetos son a menudo muy imaginativos.
Una vid
qu crece en los eslabones naturales es 'la tortuga' la escalera
de s'; un diminuto salvaje
la calabaza se llama 'el ratn' la calabaza de s'; la lozana del
gadilla, parecindose,
la flor de pasin con sus pmpanos plidos, se llama el
'el pez' la barba.' Un pjaro rojo pequeo
domstico de sol'; el longlegs del pap

es

el

'el

animal

es el 'el diablo' s desordenan'; el mono del enano negro de un

carbn se llama el
'la ta del maquisapa', un mono grande.

se atribuyen los hbitos del lanciful a las criaturas salvajes.

Mientras un beb est siendo
nacido, el bho fuera en los bosques est diciendo, "va a ser una
muchacha....
Va a ser un muchacho.... va el tQo'. sea una muchacha.... va a ser
un
el muchacho.... " Por otra parte el bho dice lpOBl, El pjaro que
ellos llaman, simplemente

* 'el wapra' se dice que se sienta en una rama que enfrenta la

salida del sol y mirada fija y mirada fija
al sol sin cambiar su mirada. Cuando nosotros nos sentbamos en la
casa que canta uno
la tarde lluviosa, nosotros omos el zumbido o charla del jerg6n
de la vbora. "l' s
pidiendo nuestra sangre", ellos dijeron.. 'Te canta, 'To, to, el
to, el Alimento,
yo la miel', porque nuestra sangre es la miel a l." Los animales
y pjaros frecuentemente son
el personifie. se interpretan Sus humores y emociones..
Los Piro discuten
palabra shinikanu

el

asunto

de

inteligencia.

Ellos

tienen

un

qu medios 'el alma, las emociones, la memoria, la mente, el amor,

inteligencia,.
Kshinikanu 'teniendo una alma, etc.', es la expresin normal de
aprobacin alta
de una persona.
miembros de

No

raramente,

el

negativo

incluso

se

usa

de

la tribu, aunque los Piro se sienten que ellos difieren de otras

tribus en
estando ms pensativo. Sin el conocimiento real con el cerco
las tribus, uno podra suponer que ellos tienen razn.
Art
Para la belleza natural
apreciacin perspicaz

que

los

rodea,

los

Piro

tienen

una

qu se refleja en su arte. Cuando posible en la seleccin

de un sitio de la
aplastante del ro.

casa,

se

da

la

consideracin

una

vista

Los viajes a los bosques y fuera en el agua se preve. para la

belleza
eso se ver. El plan en la piel del ocelote o la piel de un

serpentee, el moteando de un pez, y los mrkings de una hoja son

apreciativamente nombrados,
y asemej a los planes geomtricos con que los Piro decoran
la alfarera, tela, el maderaje, e incluso sus propios cuerpos.
El plan geomtrico del Piro i.s discernible a ellos de
los planes similares de tribus vecinas como el Shipibo. All
no parezca ser una diferencia sistemtica, a menos que es que los
ngulos
de los planes de Piro tiende a estar ms abierto que los ngulos
del lhipibo
el plan. La distincin parece estar ms bien en la inclusin de
cierto
los rasgos favoritos,
previamente como,

como

la

curva

particular

mencionada

comparado a la curva de ciertos cordones de estrellas, y el doble,

como
ellos lo llaman, un paralelo de 'M' los formularios, normalmente
uno un delgado y el otro un
la lnea ancha.
La msica del Piro es descrita por Lucile Altig del Suirner
El instituto de Lingstica en un artculo indito:
Los Piro son
tradicional

un

personas

musicales,

mientras

teniendo

muchos

las composiciones y creando nuevos a veces. La meloda mantiene

ms prominencia que el ritmo. Los dos son intrincados. El rango es
grande,
promediando aproximadamente dos y un medio octavas. Los cantantes
son capaces a
alcance todos los registros. La oreja de Europ.ean se da cuenta de
los cambios en la llave en
algunas canciones.

Una balanza del cinco-tono se usa, mientras correspondiendo al

primero, segundo,
tercero, quinto y
Infrecuentemente un

sextos

tonos

de

nuestra

balanza

mayor.

el tono adicional, los aplastamos sptimo, tambin es empleado.

La palabra
diaria del

los

toques

satisfechos

en

muchas

fases

de

la

vida

la tribu. El humor cambia, pero es generalmente apacible.

Se usan las flautas, mientras tocando las melodas ms simple y de
ms pequeo
el rango que aqullos cantados.
Considerando que
predominantemente

la

msica

de

muchas

tribus

de

la

selva

es

el rhythical, las melodas que son montono, que del Piro es

melodioso, variado y ms agradando al europeo.
Los lnstruments musicales
musical y tambor.

son

la

flauta,

panpipes,

inclinacin

Las flautas son hecho del tallo del cariso sin substancia o de los
huesos de la pierna de un
el inmenso pjaro vadeando, llam Piro 'el yawuro'. Panpipes son
de cerrado
Las junturas de corte del carlso en los tubos de longitud graduada
y dimetro, y es
limite juntos por la
bastn o palma atados

vid.

con una fibra fina. La

izquierda y los dientes,
ate a, y se juega
normalmente pequeo;

con

La

inclinacin

inclinacin
una

paja

se
de

musical

sostiene
la

palma.

Es

hecho

entre
El

la

de

mano

tambor

es

uno un poco un pie En el dimetro el tambor ms grande notado

hasta ahora est encima de.

Los tambores normalmente son de piel del mono estirada encima de

un cilindro del ladrido.
Se suponen toda la msica de Piro y canciones para haber sido
derivado del contacto
con los dioses. A veces un hechicero en una catalepsia oye los
dioses
cante las
curandero

alabanzas

al

god.esses,

respuestas.

veces

el

con el ritmo frentico suplica con un dios incluirse y aparecer.

Slo el arrullo simple el Wa wa wa wa wa... 'Va a dormir', no es
supuesto
para ser asociado con el sobrenatural y con drogas o licor.
Cada cancin
invariable.

tiene

varios

lneas

que

estn

en

ellos

casi

el loWever, el orden de las lneas, e incluso el nmero total de

las lneas en el Bong, vare al placer del cantante. Lo siguiente
la cancin simple de tres lneas tiene varias variaciones:

Pagina 43 y 44

En la ltima cancin sobre, note el prstamo-palabra espaol

de 'la cucharita' 'una cucharilla pequea'. Ambos en sus canciones
los prstamo-palabra de los cuentos populares de espaol, Campa
Quechua, o igual
'el kocharital
y en su
es destacado.
Los Piro tienen
yimlu'. no tiene

un

formulario

de

drama

que

ellos

llaman

'el

se realizado en el Urubamba durante algunos aos, y para que no

puede describirse
en este papel. Sin embargo, una oportunidad de estudiar el dra de
Piro se espera
en el futuro.
La relacin dramtica de cuentos populares es un arte en s mismo,
mientras haciendo el
las historias familiares
imaginacin del

viejas

tan

fresco

vvido

como

la

cajero. Yo he visto a una mujer vieja sentarse cruz-de patas en su

palma-ladrido
la plataforma, y por la luz de un parpadeo el acto de llama de
querosn pequeo fuera
el l;gends cuando ella les dijo. Los hijos crecidos con sus
esposas, y una disposicin de la hija crecida sobre la plataforma,
levant a en sus codos y mirando
con los ojos chispeantes, risueos, como si ellos no hubieran odo
el mismo
la historia encima de y encima de de la niez.
Se dicen casualidades del da con el entusiasmo igual y talento
artstico. Aqu
es un ejemplo de un hombre viejo' la conversacin de s:
... Cuando el sol estaba aqu, el da aclar; as
de nuevo. Nosotros llegamos a Pagoya y dormimos all.
tena la fiebre. Nosotros dormimos el derecho all. Tarde En el
tronado y el da se puso oscuro, muy oscuro.
la lluvia vino. "Parezca, va a llover difcilmente
nosotros seguimos al ro
El prximo da en mi hijo
tarde la lluvia
En la tarde tarde

esta noche."
Al alba la rosa del ro. Nosotros estbamos en un diluvio. Aqu, a
alto
(en las vigas) nosotros entramos la casa. Haba una plataforma.
All
nosotros habramos dormido por la tarde. Nuestro compaero nos
dijo que era
un diluvio. "Nosotros estamos en el agua" grande, ella dijo.
Por consiguiente mi hijo dijo, suba y duerma alto a." As nosotros
subido. Primero ellos subieron, y despus yo hice. Yo sub,
y cuando yo me llegu mirado hacia abajo all. Estaba amenazando,
muy peligroso.
Entonces yo extend fuera mi cama, y extenda, y cerr mis ojos.
Simplemente un momento que yo puse all. De repente "Tooooo, el
toooo".
Entonces, "Muchacho que yo creo que la casa va a ir", yo dije.
"Haa", l dijo, "Haa, quiz la casa va a ir."
As como yo me habra levantado, fue.
Nosotros aterrizamos en el agua, y la casa lleg
"Mpooooo." Nosotros estbamos dentro del agua. Era
no era ningn lugar para ir.
Yo le senta ir.
con nosotros en el agua.
oscuro, muy oscuro. All
Mi hijo agarr su machete y corte lejos la paja. All nosotros
subido fuera.
La bolsa estaba mojada. Todos
No haba ninguna ropa seca.
nada para ponerse. Era

nuestras camas estaban mojadas. Nosotros fuimos empapados.

Cada pedazo de tela estaba mojado. Haba
fro, muy fro.
Nosotros nos Metimos en la canoa, y all se encontr el alba.
luz del da que nosotros
nosotros cortamos un
nosotros.
pltanos,

All

nosotros

seguimos

construimos

al
un

ro.

En

fuego

un

lugar

cocinamos

alto
los

La mujer haba puesto los fsforos En una botella.

Cuando era
aclarando para
y los comi.
La traduccin es inspida comparado al cuadro vvido dado por el
el hombre viejo en su propio idioma. Sus oidores chillan con risa,
sobre todo,
cuando ellos lo ven moj con nada seco ponerse y ningn lugar para
ir.
Hablar en broma es un arte literario con el Piro. Ciertos chistes
normales son
dicho a lo largo de con las leyendas. Uno est sobre una muchacha
cuestionada cuidadosamente por
el hombre que ella quiso casarse involucrando su habilidad como un
cocinero. Ella asegur
l ella era cocinero excelente y l los trustingly se la casaron,
pero cuando l
el pez de la casa trado ella era tan muda que para cocinarlo ella
hizo un poco el fuego
en cada uno de sus ojos.
Otro est sobre un grillo a asndose por un pjaro. "Es usted
hecho,

el grillo pequeo? " "No, yo estoy volvindome simplemente." "Es

usted hecho ahora,
el grillo pequeo? " "No, yo simplemente estoy volvindome encima
de en el otro lado." El pjaro
tragado el grillo y pregunt de nuevo, usted se "hace ahora, el
grillo pequeo? "
"Oh, yo no s", dijo el grillo. "Aqu yo estoy."
Un gran Chiste que guardar el pueblo entero que se re a lo largo
de un
tarde es la historia ms larga de un glotn que fue cazando, la
casa trada un
el suministro grande de juego al moke, y rpidamente lo comi
todos. l todava era
desesperadamente hambriento; as que l comi a la esposa del hia.
Su hermana la reemplaz, y l
repetido la
joven, pero

actuacin.

Se

tomaron

ella lo sospech y escondi.

desesperadamente hambriento,

el

El

tercio
glotn

la

pobre

hermana

ms

estaba

tan

despus de su comida voraz de juego, que l reban un pedazo

finalmente fuera de suyo
el propio lado y lo comi. Sabore tan bueno que l cortara una
pierna y lo comi.
Entonces, cuando l descubri que l no podra caminar, la esposa
pequea vino y
lo matado.
Ciertos formularios de
alegremente. Los bollos

obscenidad

son

considerados

cmicos

y el ingenio real tambin el deleite el Piro. Un ejemplo del

ltimo se proporcion
el gasto del atsmy. Una muchacha de Piro de viaje conmigo tuvo
miedo ir fuera del

la casa sea que nosotros nos quedamos. Ella dijo., hay un waka (la
vaca) fuera all." YO
pareca, y ya que era que una mula decidi tener algn divertido
con ella.
Ella era una informadora
conversacin repetidor
Yo haba extraado.
pregunt, "Hote,

En

del

el

idioma

futuro

excelente,

la

mula

rebuzn,

us

la

yo

le

qu l dijo? " "Oh, yo no s", Hote contestado. "Quiz l era

ingls" hablando.
Mytholos
Los mitos de Piro empiezan con el nacimiento del dios., Tsla,
hroe-embaucador,
y creador. Su madre se cas a un tigre con tres hermanos ms
jvenes.
Los tigres exigieron de ella el servicio de esposa de escoger y
morder
sus piojos. Ella
pueden tragar el

oblig,

pero

desde

que

un

siendo

humanos

no

el piojo bicho-clasificado segn tamao de un tigre, ella ahog a

la muerte. Thereupon los tigres
estarcido en y la rasg a los pedazos para una comida. Bajo el
pretexto de querer
su porcin, la suegra de la tigresa vieja cogi el tero lejos y
lo colgado en un rbol del annato. Diez das despus fuera vino
Tela y sus tres
los hermanos ms jvenes, el 'el muchikajine' quin realiz los
hechos menores y
los milagros. Tsla veng su muerte del motherSs matando los cuatro
tigres,
pero su esfuerzo por cazar
fallada., y de sus tigres
multiplicado en la tierra.

con

trampa

la

tigresa

vieja

cauta

Tsla, servido por el muchikajine, cre al indio de la arcilla roja

y
el blanco de la arcilla blanca. l "vol" la respiracin en ellos,
un significante
la expresin
medicina

como

se

notar

despus

en

la

descripcin

de

la

el hombre' las encantaciones de s.

Muchas de las leyendas les cuentan a Tela y su enemigo, el diablo
horroroso,
Scha con su auxiliador ciego, y
comiendo, el 'el jijiya'. A menudo

su

animal

domstico

hombre-

las leyendas cuentan sus crueldades al 'Kochmalotone', una raza de

las mujeres slo quin vive en el bosque, womien frgil por que
podra ser matado,
la cada de una hoja del biJao.
La metamrfosis de seres humanos a las criaturas del bosque, y de
las bestias a los hombres, es comn. Un asunto recurrente es el df
del descubrimiento tardo
una mujer joven que el marido que ella se haba casado era un
ciervo, el tigre, el pjaro,
el reptil, o alguna otra criatura. Normalmente el descubrimiento
es hecho cuando ella
los cambios del beb antes de sus ojos al ahimal forman, o al el
amar anteriormente
el sudderly del marido desnuda sus dientes y prepara devorarla.
La boa engendr al nio a que trajo el diluvio en la tierra
castigue a su abuela por empujarlo en el fuego en el horror de
ella
el descubrimiento que l era el humano del niot. El nio ahorr a
su madre, aconsejando,

su al buila una plataforma en un rbol del genipa mgico que subi

anteriormente el
riegue cuando ella lo golpe. Otros buscaron escapar subiendo a
adelante su
el housee, pero las casas se barrieron por las aguas rabiosas.
Algunos intentaron
para guardar flotante en sus canoas, pero los cangrejos gigantes
los picaron las canoas y
tambin se inund.
profundidad era

Como

las

aguas

del

diluvio

retrocedi,

la

probado dejando caer el genipa fructifique en el agua. Vino a la

superficie
enturbia, mientras indicando que el agua era poco profunda.
El onstrictors de Immensebca con los apetitos insaciables para los
seres humanos,
y voces como la explosin de un gran cuerno, haga estremecindose
las historias. As
haga las depredaciones de los muchos demonios grotescos.
Algunas de las leyendas
mostrando antes de

son

de

inters

histrico,

mientras

las divisiones del endogamous de la tribu en el Nachineru (las

Personas Hambrientas),
Gimnuneru (las Personas de la Serpiente),
Personas del Pjaro), Geteneru (Quizs
Las Personas viendo);
Anta); y Kosopane (no

Manxineru

Jemaneru

Koshichineru
(las

Personas

(las
del

traducido).
Las Personas Hambrientas no tenan nada que comer, mientras las
personas del pjaro llenaron
ellos todo el da largo, y para
guardaron la mendicacin el Pjaro

que

las

Personas

Hambrientas

Las personas para la comida. No era que las Personas Hambrientas.

el plantings faltado. l

Simplemente era que su rey, l una de las Personas Hambrientas,

era tacao
con el producto. l los wouldn-t
pltano, no incluso un pltano

les

permitieron

cortar

un

la hoja. l no comera bastante ni siquiera l, nada ms que los

pltanos delgados,
mientras los pltanos
tenidas que comer eran

buenos

estropearon.

Todas

las

personas

los huevos del pwapwa (un pjaro ficticio), y cuando ellos dejaron
de poner el
las personas tuvieron hambre un tiempo largo.
Ellos odiaron a su rey, y quiso matarlo. Ellos miraron para un
arriesgese para robar su excremento para mezclar con las hierbas
venenosas para que l habra
murase, pero l no coma
Finalmente el Hambriento

bastante

para

hacer

ese

posible.

Las personas suplicaron con el rey de las Personas del Pjaro

guerrear contra su rey y
mtelo. Los dos reyes nunca haban visitado, pero el rey de las
Personas del Pjaro
lo senta mucho porque las Personas Hambrientas que l estaba de
acuerdo en intentar.
Los reyes se encontraron, cada uno con su macna (el club con la
hoja afilada), y un
el cuchillo pequeo. El rey de las Personas Hambrientas era un
hombre grande, y el rey de
las Personas del Pjaro eran pequeas. Todo el da largo ellos
lucharon. Finalmente el rey de
las Personas Hambrientas se murieron. El rey de las Personas del
Pjaro era tan exhausto l
se cay en una oreja, mientras sangrando.
Personas Hambrientas eran sus asuntos.

Despus

de

que

las

Ellos regocijaron, y comi abundantemente, y empez a multiplicar.

Beligi
Como indicado por la referencia anterior a los dioses, la religin
tribal,
es un politesmo con los dioses innumerables y diosas que viven en
el cielo. El
las palabras 'el cielo' y 'el cielo'
significando 'la extensin superior.'
Tsla, el creador-dios
ningn homenaje

tan

prominente

En

es
la

sinnimo,

mientras

mitologa,

recibe

ni peticiones. Ms bien, se dirigen las invocaciones al nombre

general
el goyakalu (del goyaka del adjetivo 'durando'), 'uno eterno'. UN
sinnimo
para 'el dios' y para 'el fantasma' es el kashichjeru 'el que ase
(nosotros) ')
porque los dioses se conciben de como aqullos de que cogen la
vida lejos un
el ser humano.
Cualquier individual cuyos pecados son comparativamente pocos, y
todo poderosos
los hechiceros, vaya al cielo y vulvase los dioses. Ellos reciben
su goyaknu
'la eternidad' que lleva el pensamiento agregado de esplendor y
majestad.
Si es bastante ciertamente conocido que un individuo ordinario ha
ido a
el cielo, entonces su espritu no se teme. Las indicaciones pueden
ser los tiempos claros
para el entierro, o el stEll bueno, el trueno dbil directamente
sobre la cabeza en un
el da soleado. Por otra parte el pueblo se estremece en el miedo,
sobre todo a lo largo de

la noche despus del entierro. El fantasma de cualquier hechicero

es el dreaded, porque
se supone que el hechicero se remonta a voluntad del cielo
a la tierra, incluyndose en lo que formulario l escoge.
La religin catlica romana, primero present al Piro en el
decimosptimo siglo, nunca ha sido muy totalmente aceptado. El
aiid de Semanez
Ocampo, 1885, inform eso en casos extremos a que el curandero
acudi
'sosteniendo la masa' en el wood.s, mezclando un poco el ritual
con el fumar y
chupando normalmente practicado. No hay ninguna indicacin que tal
'la masa' es
sujetado el Urubamba en cualquier parte hoy. Aparte del grupo que
se mantiene vivo el
las premisas de la Misin dominicana en el Ro de Sepahua, hay
prcticamente
ninguna influencia clara de Catolicismo romano en las creencias y
cultura
del Piro. Las prcticas de brujera son los unaficted. Ningn pic
- '
se encuentran tures ni figuras de santos en las casas, ni es el
bautismo de
la prctica de comon de nios.
Los Sptimos misioneros
coneiderably ms

de

Adventista

de

Da

han

ejercido

el

la influencia. Su abstinencia de cierto meate, y observancia de un

perodo de ataque de inactividad en bien con los tabs del Piro.
El jefe
las contribuciones de
disminucin definida en

este

grupo

la

tribu

han

sido

una

la embriaguez, e instruccin en espaol en las escuelas de la

misin. Unos

hace aos un grupo de Piro se visit por un representante del

indgena
La Iglesia evanglica de Per y alguna clase de afiliacin era el
initiatedL
Desde 1949, traducciones de porciones de la Biblia sin el sectario
enseando se los han proporcionado. Esto se ha encontrado con la
recepcin entusistica
por parte de unos 300. De hecho, la mayora del Piro del Urubamba
relacione su reciente marcado
educacin y el estado econmico

adelanto

directamente

en

la

a esta fuente. La sin-pregunta ha tenido Slore lejano efectuar

adelante
los Piro cultivan
previamente

que

las

influencias

religiosas

superficiales

mencionado.
El sobrenatural
Aparte
grande

de

los

sobrenatural

religiosamente

considerados,

hay

un

el nmero de demonios y poderes con que el Piro se siente que l

debe cubrir.
El commonest es el alma del muerto, ya mencion. El alma,
qu se considera que vive en el corazn, va vagando y tiene las
experiencias
de sueos por la noche. El alma que vaga sobre durante el sueo no
puede
se vea, pero se pone visible en el hman forme a la muerte. Si los
Piro oyen
el suu del suu legtimo por la noche, ellos saben que un fantasma
es en el extranjero. "Nosotros decimos a cada uno
otro, 'se es el nottjust un fantasma pequeo ordinario. l tiene
una alma real.'
Quiz nosotros omos que toca los platos, o un perro ladra a l.
Si usted lo ve,

usted se morir ciertamente. Si apunta a usted, el prximo da

usted estar enfermo.
Nadie sabe un remedio. No hay ninguna medicina del diablo. Usted
se morir. Si nosotros
no oiga el fantasma 'el suu
decimos, 'Quiz l' s subido.

del

suu'

por

la

noche

nosotros

Dios lo ha recibido sobre.' Entonces l no ser un troubler. l

ser
callado." La palabra 'el demonio' se usa como un sinnimo para 'el
fantasma' o 'el alma'. El
la expresin 'su alma sali' se usa de muerte.
Ms feo que el fantasma del alma es el fantasma de los huesos, un
resonando,
el esqueleto en trapos que de repente aparecen brillando blanco
para aterrar aqullos
quin sale en la oscuridad con Su lamento, el Yoooooooomm" de
"Yooooooomm ' "l
es muy peligroso ver un fantasma de los huesos."
Entre los demonios particularmente nombrados Ginkanro est. De da
l aparece
para ser una piedra en el agua, pero por la noche o en un nieblas
de la maana bajas l entra
a fuera del agua en el formulario de un perro rojo-mirado, o de un
jaguar. Un
persona que se lo encuentra se morir. Otro demonio es Matsotso,
el corazn-comiendo,
el demonio. "El hombre joven, Feliciano, durmi por la noche en
una canoa. El
Matsotso meti su boca. Feliciano no lo vio, pero otros oyeron
pasa. El prximo da Feliciano estaba enfermo, y l se muri." El
matsotso
se supone que vuela lloriqueando sobre la cabeza al crepsculo.

El mamyotu del demonio a veces se menciona, pero se supone que

tiene
dejado el Ro de Urubamba. Uno de los antepasados de s del Piro
cort el agua
la mano blanca de demonio,
agarraron una canoa.

cuando

los

demoin

alcanzaron

El demonio se march abajo el leavring del ro una estela de agua

escrespada. Otro
el demonio, reputado ya no ser temido, es el pagotko. A un cierto
el tarther del arroyo abajo el Urubamba que cualquier Piro vive
ahora, el demonio us a
surja del bosque para zurrar a los nios con las ortigas, y para
robar a las mujeres
quin se fue solo para la lea. Este demonio se personifica ahora
para
el deporte de la fiesta.
Adems de los individuos
habitan el bosque,

nombrados,

los

demonios

innumerables

y riega, y aire * La boa, el cocodrilo, el manat, la iguana, la

rana, el lagarto,
y el camalen es clasificado como los demonios.
nosotros estaba impelindose con prtiga a

Una

vez

como

ro que nosotros entramos entre las caas para dejar fuera de la

corriente, y pas un
lagarto diminuto que oscila en una caa. El hombre que impele con
prtiga en el frente empez, y
entonces doblado en el polo con
rpidamente ms all del diminuto

todos

su

podero

empujar

la criatura. "se no es un lagarto", l dijo en una voz baja.

"That4s una bruja
doctor."
Un poco el muchacho explic que el perro abusado bajo que aullaba

la casa realmente era un fantasma incluido que ronda alrededor

embrujar a alguien.
Por consiguiente un lmite del hombre el perro y lo tir en el ro
ahogarse.
All se supone que es demonios que viven en el agua. Ellos vienen
fuera en el formulario de seres
ladrando que ellos son los hombres,

humanos,

engaa,

mientras

pero ellos le dan un demonio o una enfermedad a una persona.

"Algo que los silbatos 'el fii de fii de fii' por la noche es un
demonio y
daar a una persona. Cuando uno que se ha encontrado los ingresos
del demonio a la casa
l vomita y quiere morirse."
Pregunt por qu ella hizo a sus nios sentarse inmvil en la
casa, un joven
la mujer contest, "El da es oscuro. Si ellos caminan en la
oscuridad un demonio
comer el corazn del nio. Entonces l estar enfermo. Hay muchos
demonios.
Ellos son invisibles, pero all ellos estn en el viento. Nosotros
no los vemos,
pero ellos comen fuera el corazn del nio."
Un mujer visitando viejos apagaron la llama de querosn porque era
los insectos atrayendo. Entonces, medio asustado En la oscuridad
ella empez a hablar
sobre los demonios. "En la oscuridad como esto ellos entran a
ntimo y retoo
el sicknesses. (Aqu ella gesticul como si sostuviera un diminuto
arquee y permitiendo
vuele una flecha.) UN fantasma tir el barro a Gustavo y lo dio
con el pecho con
l; as que l piensa que l va a morirse pronto. Tambin los
fantasmas han sido los makirg

los ruidos bajo su-:platform. l parece ver lo que ha hecho el

ruido y
los hallazgos nada."
Los nios nacido con las deformidades se llama 'el diablo' todas
sus vidas.
Normalmente ellos tambin se tratan con el mismo afecto los nios.
Sin embargo
una muchacha dijo cmo su bece de hermana de mudo pequeo muy
enfermo con un
d fiebre a, y la madre la empuj con enojo en una esquina,
mientras diciendo, el Dado.
Usted es un demonio." En el contraste, hay muchacha un poco bizca
con un
expresin traviesa
Cuando mostr

que

es

el

deleite

de

todos

sus

parientes.

un instantnea de ella que ellos comentaron afectuosamente, "es el

pjaro pequeo de
el agero malo. `
Frecuentemente se atribuye
formulario particular.

la

enfermedad

un

demonio

en

un

"Un tigre me embruj", o "un manat caus su muerte" o, ms aun

frecuentemente,
"Un Campa (indio) el tiro una flecha a l."
Hay un palabra kagonchi que se refiere a un hombre a quien se
atribuye
el poder sobrenatural, ambos con respecto a su funcin como un
curandero,
y con respecto a su
enfermedad, la muerte,

funcin

como

el

hechicero,

causando

la

o desastre. Hay otro palabra kayinretakleru a que slo se refiere

el
hechicero
malvolo.
sinnimamente con

Cualquier

palabra

puede

usarse

el "demonio" y con el
demonio ha entrado el

"fantasma",

puede

declararse

que

un

el cuerpo del hechicero. El espritu que entra o acompaa el

se dice que el hechicero protege a su persona. Curandero de menos
el poder que un kagonchi, una clase de practicante laico, se llama
un monchi.
Cualquiera de ellos tambin puede llamarse uno que succiones o uno
que soplos. UN corts
la manera de hablar de embrujar es decir que el hechicero est
haciendo
un dios de su vctima.
Se supone
hechicero.

que

la

prctica

de

beber

el

ayahuasca

hace

un

El jugo de otras vides, gorowa llamados, kawniri, y waytonori en

Piro,
o el jugo de datura tambin es tomado por el hechicero. Los Piro
dicen
el gorowa es el chachrona en espaol. Despus de que el hechicero
ha bebido el ayahuasca,
l bebe el jugo del tabaco.
Los ie del tabaco
exclusivamente,

usaron,

hasta

donde

para los propsitos supersticiosos.

anacardo es mixto con

El

yo

he

jugo

podido
de

la

observar,
fruta

del

agasaje, y con esta mezcla las hojas de tabaco se rocan antes

rodndose. Tambin el ladrido
mezclador del tabaco' es

de

un

cierto

rbol

llam

'el

empolvado y mezcl con el tabaco. La caera que el hechicero fuma

tiene un cuenco sobre cinco pulgadas largo, tallado difcilmente
en el formulario de un cono de,
la madera de la palma negra. El tallo es un mono' el s pierna
hueso, sobre la misma longitud,

como el cuenco.
Cuando se supone que el enfermo ha sido disparado con las astillas
afiladas
o espinas por un demonio o por otro hechicero enemigo, la medicina
las succiones del hombre para quitar la causa de la enfermedad.
Una mujer vieja en la plataforma
de una choza la diarrea y el dolor abdominal tenan, y un beb en
otra plataforma
de la choza del
crepsculo. l era

sam

estaba

enfermo.

El

curandero

vino

al

vestido en los pantalones de trabajo azules (raro entre el Piro),

y oli de tabaco.
l gast aproximadamente
paciente, en la penumbra.

tres

cuartos

de

una

hora

con

cada

l encendi un fsforo en su caera, resopl, y exhal el humo,

resoplado de nuevo, frot
rtmicos, descendentes,

el

abdomen

con

los

golpes

lentos,

se agachado y chup una vez ruidosamente y largo, y escupi encima

de su hombro.
Mientras l trat al beb, l habl con la madre y se ri. En
la mejora de la maana era el claXmed para ambos pacientes, aunque
la mejora
no era evidente.
Si el alma del paciente se ha asido, el curandero lo caza
entre los demonios de los bosques, agua, o aire, y cuando l lo ha
encontrado
l vuelve y lo vuelve a poner en el nshinikanu del paciente 'la
mente, las emociones,
etc.'. se espera que El paciente recobre la fuerza en seguida.

No slo hace la
prctica, pero

succin

del

hechicero,

soplo,

magia

de

la

cualquiera puede intentarlo, aunque con menos expectativa de xito

que un
el hechicero calificado. Una muchacha joven sin poder especial
estado de pie en ella
plataforma que pasa por alto el ro y sopl hacia algn parecer
sospechoso,
las nubes oscuras.
explic su ausencia

Haba

ningn

tabaco

involucrado.

Un

hombre

de las recolecciones de la tarde del. el vill"e diciendo que l

tena
est quedndose casa para chupar los demonios fuera del abdomen de
su enfermo pequeo
la hija.
La magia de Exuvial es experta. La referencia era hecho en la
mitologa a
el mezclando de veneno con el exuviae causar la muerte. A la
muerte de un
la mujer, la madre de una familia grande, inmediatamente ella la
haba respirado
ltimo, la hija favorita tom un cuchillo y cort fuera de los
pedazos del calouses
en sus pies, y de sus uas del pie y uas, y los puso con
su saliva y recortes del pelo de sus templos, en una botella. El
el hijo dijo el propsito
botella fue guardada
dos das dentro
enterrada. El

de

la

de

casa.

recoger
En

el

el

exuviae

entretanto

la

despus.
mujer

La
fue

la arcilla en la tumba se pisote firmemente abajo, pero que en la

cima se pulveriz
y cobertor liso para que la huella ms dbil mostrara en l. El
la familia esper una noche o dos hasta que una impresin se
encontrara en la tumba, una huella,

ellos supieron
muerte. El

para

ser

arcilla que contiene la

agreg a los volmenes

eso

del

impresin

demonio
se

que

alz

haba

causado

cuidadosamente

su
y

de la botella. Con la botella, una olla coccin, y material para

un
dispare entonces que un miembro de la familia entr en el bosque.
Cerca del lado
de un rbol del catahua l se encendi el fuego, y puso en la
mezcla del
embotelle para cocinar. Cuando empez a hervir, l oy alto a
dentro del tr'ee
un chillido del demonio. Abandonando la olla el hombre huyeron
casa tan rpido como l
podra correr, porque l supo que l haba matado el demonio que
haba embrujado el suyo
la parienta.
Un horario
prevenir

regular

de

tabs

se

observa

por

los

padres

para

declarado el sicknesses de dar alcance a a los nios. Los tabs

aplican
ambos a comer y tambin a matar. Si el padre de un nio menos de
las muertes cuatro meses viejas un sano, el abdomen del nio se
pondr rgido,
y puede morirse. Si el padre de un nio bajo un ao de muertes de
edad un
el tigre, el nio empezar y llorar
mientras mostrando las seales de

fuera

como

si

asust,

la ansiedad, y lega el dado muy rpidamente. Si un padre come la

tortuga de la tierra, el
el nio tendr la diarrea, pero no se morir. Si l mata un
lagarto, el

child.ts arman y el cuerpo inflar y l estar enfermo, pero no se

morir;
sin embargo, si el padre mata un camalen que el nio se morir de
diarrea.
Hasta que su nio tenga cuatro aos que un padre no debe matar un
crtalo,
o el dado de vill de nio.
Hay ciertos
meramente

pjaros

de

agero

que

parece

ser

considerados

las seales, no como demonios que causan el desastre. Los lamentos

de ciertos pjaros
es una advertencia de muerte o enfermedad. De hecho, el dios a que
Tsla fue supuesto
ha dejado el Urubamba y se ha marchado permanentemente abajo el
ro porque l
odo la llamada de un cierto pjaro. Hay pjaro del cnle que se
dice a Oing
por la noche al wern las personas que un wil del whiit,e. el
alcance el. - el pueblo el prximo
el dey. El tiempo es el portcrtOus de con3idered de frequenilly,
pero desde la oscuridad
de un da nublado se considera que es debido a la presencia de
demonios en el
airee, es difcil determinar si las condiciones de tiempo son en
la vida
considerado las seales en lugar de como los agentes activos. Una
palmada sbita de trueno
seguido por el silencio que se toma para significar que alguien se
ha muerto.
El ciclo de vida
Se desean los nios grandemente, y no tener ningn nio es un
pesado

aunque no el dolor raro. La seguridad econmica depende en el

crecimiento
la familia, y, es ms, se enfatizan los lazos familiares as en
los formularios de direccin y
en la designacin de un individuo que Es torpe estar sin los
nios.
Hay una hierba que se supone que anima la concepcin. No es
pensado causar
entendi.

la

concepcin,

el

verdadero

ser

de

la

causa

Un contraceptivo, una bebida preparada amarga, a veces se da por

las madres a
sus hijas que han tenido las relaciones extra-matrimoniales. Sin
embargo, incluso en
esos casos que los nios se quieren. El padre a menudo el rorcibly
toma el
el nio de la madre en cuanto se destete, y aunque la madre y nio
nunca deje de buscarnos la compaa, el nio crece a en el
el padre' casa de
normalmente exige el

s.

Cuando

una

pareja

separa,

el

padre

los nios, a menos que la pareja todava est residiendo con la

familia de la novia,
en que el caso la familia puede defender el derecho de la mujer a
ella pequeos.
Las mujeres con muchos nios a veces toman el contraceptivo a
travs del miedo de
el dolor. No ha sido al parecer eficaz.
Los detalles
joven,

de

entrega

varan.

Segn

la madre puede entrar fuera en los

arrodillarse. Despus de que el beb es

la

cuenta

bosques

de
solo

una

mujer

puede

nacido ella llama a su madre que los c=mes con otra mujer llamaron
'ella

el watcher'. El 'el watcher' los cortes el cordn, y toma al beb

a la casa
para baarlo. Las historias se imaginan el bao de las madres los
infantes recin nacidos en el
el ro. El informador explic que la madre puede preferir quedarse
en el
la casa bajo su precio neto del mosquito con su madre y el 'el
watcher' el presente en
la choza. Si la entrega es difcil, la partera puede asir a la
madre
alrededor del walst y la alza a, y puede dar masaje al abdomen
pesadamente.
Segn este informador el padre duerme en un h'amock y no ve
su esposa o mima durante cinco das. Esto es contrario a los
detalles observados
durante cinco nacimientos.

En nica de estas ocasiones el absented del padre l. l y

casi todos los hombres del pueblo con l se marcharon en un viaje
de pesca.
Un poco el muchacho y muchacha,
estaban dormidas bajo el

seis

cuatro

aos

de

edad,

precio neto del mosquito dnde la madre pas a las horas ms

tempranas de labor. Hacia
el fin que ella gast algn tiempo sentndose fuera. Finalmente
ella se resbal alrededor
detrs del precio neto dnde ella no se vera, y se arrodillaba.
Antes del cordn
estaba cortado ella despert a los dos nios pequeos y los llam
fuera del
teja una malla para ver a su hermana del beb. La suegra que no
haba estado presente

antes de, entr cuando el beb llor. Ella trajo una piedra pesada
y lo puso
en el fin del cordn. Se trajeron las hojas bananeras por llevar
el
la placenta. La suegra
dimetro y un pie

excav

y un medio profundo bajo

placenta, y cuando ella

un

un

agujero

rbol.

Yo

sobre
estaba

un

pie

en

el

sosteniendo

la

estaba listo, lo dej caer descortsmente en el agujero. La mujer

vieja escogi
l a respetuosamente, se lo volvi, y lo extendi cuidadosamente
fuera antes
llenando el agujero. La madre descans en la cama hasta el prximo
da,
cuando ella baj el banco empinado al ro solo baar y
la ropa del lavado. Su propia madre no estaba en el pueblo.
Los hombres no siempre dejan el pueblo. Una noche sobre
veinte hombres, mujeres, y nios que todos se sentaban alrededor
en una casa amurallada
conversando, cuando ellos esperaron un nacimiento en el otro lado
de un bastn
la particin. Un padre joven que haba estado trabajando fuera de
casa
tuvo el cuidado para devolver bien adelantado a su propio pueblo,
mientras explicando
que l quiso estar presente al nacimiento de su nio
para que no "algo debe salir mal.
Tres veces yo he visto una mentira infantil recin nacida que se
estremece adelante el
enlose, mientras un pariente fue a llamar un cordn-cortador que
no haba sido
invitado de antemano. El beb y placenta estaban quedando en una
estera adelante

el suelo, la mitad del beb envolvi en los trapos. La suegra en

uno
embale, y el padre en otro, caz a una pelota de algodn casero
enhebre, encorvado un pedazo encima del dedo del pie, los aad lo
torcieron para hacer un fuerte
bastante cordn con que para atar el cordn. Se escogieron los
tijeras viejos
a fuera del
emborrach el

suelo,

el

cordn

estaba

cortado.

La

suegra

el beb por con el agua calurosa y entonces pregunt, "Qu ehall

yo lo limpio
con? " Sameone la encontr un trapo. Despus de que el beb fue
envuelto que era
ponga en el precio neto compartido por la madre, engendre, y un
dos-ao-viejo
el hermano. El nacimiento tuvo lugar en una particin de la casa
dividida
por el ladrido de la palma del espacio dnde otros miembros de la
familia eran
durmiendo. Ellos hicieron no sali de sus precios netos, pero el
fatherts dos
las hermanas se marcharon
metros cuando ellos oyeron

de

una

casa

aproximadamente

treinta

el lamento del beb. La familia dijo que el beb no respir al

principio
hasta que la suegra "chupara su boca."
Labore en los casos notados durado de aproximadamente cuatro a
veinticuatro
horas. La madre est muy callada, mientras quejndose suavemente a
lo sumo
bajo su respiracin.
O un hombre o mujer
cordn-cortador'

pueden

cortar

el

cordn.

El

trmino

'el

indica una relacin as de un padrino al nio.

'Co-ma' y
cortador.

'el

co-pap'

El cordn-cortador
regalos el beb

se

tiene

usa

una

entre

los

padres

responsabilidad

para

el

cordn-

mantener

los

de vez en cuando, y que tener cuidado con su bienestar general, el

ana tiene
tambin la autoridad considerable, incluso a la magnitud de takirg
el nio
fuera de parientes que se considera que estn maltratndolo.
Algunos bebs se dan Piro y nombres de espaol al nacimiento,
aunque
los nombres no se reconocen oficialmente hasta la ceremonia de la
denominacin
o fiesta que ocurre durante el primer ao. En ese momento
otro amigo de la familia adquiere la relacin formal con el
el beb sostenindolo durante la ceremonia. A menudo los padres
exigen que el
mime el hes ningn nombre un.til despus de la ceremonia, aunque.
el actn.' 5.1y nombres
puede estar en el uso.
trequently de rboles,

Nar.es

de

objetos

son

giaen,es

del

los animales, pjaros, y pez. Un nombre puede ser basado en la

apariencia personal como el Cordn Largo, Blacky, el Rin (para
compaero un poco rojo se rizado), No
Intestines, y No Grande. El nombre puede ser cmico como El mono
pequesimo'
s acarician, o el Diente de s de Pish. Frecuentemente ms de uno
el apodo es
dado, cada uno de varios parientes que usan el nombre de su propia
opcin.
Los ritos de pubertad y las festividades acompaando eran uno de

los rasgos ms vvidos de vida de Piro, tanto para que siempre que
l
se conoci que que tal una ceremonia sera sostenida, los whites
locales intentaran
para estar
general,

presente.

Esta

intrusin,

junto

con

la

condenacin

del rito y fiesta por los vecinos civilizado, ha resultado en su

la interrupcin en
Recientemente en un

los

pueblos

la

civilizacin

ms

cercana.

pueblo dnde los whites previnieron la pubertad usual practica, un

muchacha llevando
El vestido europeo pint los planes geomtricos en el vestido
encima de sus pechos
para celebrar 'estando listo'.
practica para los muchachos era

Ninguna

pubertad

del

apecial

notado.
Las bodas en el pasado eran las fiestas mucho ms vvidas que
ahora,
habiendo estado reducido por la misma razn como las fiestas de
pubertad eran
discontinuado. Sin embargo, las fiestas polticas todava son las
ocasiones importantes
en que el pueblo entero participa en la preparacin del
la yuca, el
abundante, y

maz,

el

pltano

bebe,

la

provisin

de

juego

una noche de alegre-hacer con los tambores y flautas.

Despus de que una pareja ha alcanzado
muchacho pregunta el consentimiento
de la madre
repugnancia,

de

la

muchacha

que,

segn

un

una

comprensin,

texto,

pretende

el
la

criticando a la muchacha y prediciendo que cada uno tirar el

otro fuera. El compaero hace su demanda de un pariente masculino
entonces, el

padre o un hermano ms viejo, y se enva a la madre. Cuando dijo

que ella se ha consultado, el remonstrates relativo, critica el
la muchacha, y da una sugerencia teniendo inquina fuera que ellos
lo prueban. El muchacho
entonces los ingresos a la madre con una demanda ms fuerte a que
la madre
responde, "Nosotros' 11 "masato de la hechura. Hay normalmente
residencia del matrilocal
para un perodo indefinido. Parece ser una cuestin de proteccin
del
la novia y de ayuda mutua, en lugar de de servicio de la novia
real. El
el yerno hace la caza y el trabajo ms activo, y el hav de las
familias
campos
lmite

que

unen

si

posible.

La

esposa

parece

considerarse

el

ms a sus padres que a su marido.

No hay ninguna anulacin de la suegra, pero hay respeto especial.
La palabra 'el
'prohibi' en

kpashiro'

qu

medios

'santo'

en

la

religin

se dicen las relaciones polticas, con un aire de reverencia, para

aplicar al
la suegra. Cuando un hombre joven devolvi a su esposa de quien l
era mismo
aficionado pero quien l
repetidas, l explic eso

haba

puesto

lejos

para

las

ofensas

l estaba tomando a la muchacha de nuevo porque su suegra todava

am y
lo querido.'
Las relaciones extra-matrimoniales
despus del matrimonio,

son

comnes

ambos

antes

aunque el celos es intenso. La separacin y segundas nupcias han

sido mismos

el comon. Una lista de diez maridos anteriores o esposas no es un

nico
el registro.

Ha habido unos casos de bigamia. Las esposas normalmente son los

successtve.
En los casos notados, las esposas parecan vivir juntos como el
sisteis,
cada uno que disfruta la compaa del otro. Nunca una palabra
afilada fue oda
entre ellos. Ellos cooperaron
domsticos, y fue visitando

totalmente

en

el

quehaceres

juntos, el laughlng y semana Graciosa despus de semana. Entonces,

un da el husbend
y la esposa ms joven regres horas en los bosques para la vid
atar el nuevo
aloje ellos el edificio del vsre. Sentndose en una cscara de la
tortuga y & el tirting el grande
la putrefaccin negra de hervir los pltanos, la esposa ms vieja
dej caer su risa de repente
como una mscara y recont con el gran amargor las penas de ser
la esposa ms vieja, menos-deseada. Del cuadro de casa-vida que
ella
dado, la porcin de la mujer
intentando igualmente. El

ms

joven

debe

de

haber

estado

la serenidad de la casa estaba en la apariencia exterior, slo.

Marrie.ge de primos paralelos se prohibe. Cuando fue sugerido
que un muchacho se casa a su to paternal' la hija de s, su madre
le dijo,
"Por qu, usted se casara a su hermana pequea, su padre ms
joven' el nio de s?

Usted es un mismo perro. Usted no es en absoluto" una persona. Un

hombre no puede casarse
la hija ni nieta de su padre' s el primo paralelo. El
se permiten a los nietos de primos paralelos casarse si los dos
padres que son descendidos de los primos paralelos son de sexo
opuesto.
Si un hombre' la esposa de s se muere o est separado de l, l no
puede casarse el suyo
paso-hija ni sobrina por el mar)riage, pero puede casarse a la
hermana de su esposa.
Semejantemente, si el marido de una mujer se muere o ella est
separada de l, ella,
no pueda casarse a su hijo ni su sobrino, pero pueda csarse a su
hermano.
Muchas de las costumbres acerca de la muerte ya se han descrito
bajo las secciones en la religin y el sobrenatural. La muerte
parece ser
el dreaded menos para a s mismo que para otros que pueden volver
como los fantasmas.
"Todo el muerto es malo". UN beb en los brazos de su madre se
vuelve un objeto
de terror el momento est muerto. Sin embargo, el dolor natural
pesa ms que
incluso el miedo
demostrativo, pero

del

muerto.

Los

Piro

no

son

los

unduly

los lazos familiares son fuertes y el pesar y anhelando el muerto

ltimo
a travs de los aos ningn menos de entre nosotros.
El entierro necesariamente se acelera en el tropices. Si la muerte
ocurre
por la noche, el entierro se completa durante el da siguiente. Si
uno

los troqueles durante el da, el cuerpo normalmente se guarda de

noche, rode
con las velas o el querosn abierto arde para mantenerse lejos los
insectos. Un trapo
se pasa bajo la barbilla y at sobre la cabeza para guardar la
boca
cerrado, y los ojos se aprietan cerrado a mano. El cuerpo se
envuelve en
una tela.
Cuando el cuerpo se guarda de noche que una estela se sostiene. Un
pariente por
el matrimonio normalmente oficia, mientras llevando en los juegos
y el sirviendo del
las varias bebidas. Cuando es de antemano conocido que ese uno es
sobre a
murase, las mujeres hacen un viaje apresuradamente a sus campos
para la mandioca, y
todas las ollas grandes se ponen en los fuegos hervir la mandioca,
los pltanos, y
sale para la fiesta. Los miembros de la familia inmediata retiran
de
las festividades. Si una pared los separa, ellos se sientan sobre
el cadver.
Por otra parte ellos pueden esconder su pesar bajo sus propios
precios netos del mosquito.

Una madre se sentada por el

durante horas guardadas - p

cuerpo

de

su

muchacha

pequea

un canto intermitente, chur de Cholene" - el chun del cholene, el chur del cholene.. "
Las palabras no son Piro, y es de hecho contrario al modelo de
Piro

formule la formacin. Ellos se pueden haber llevado encima de del

contacto con algunos
otra tribu.
Si posible una canoa depende hendido de la maza un atad, a veces
cerr
slo con la pizarra como
ahorrarse que el cuerpo es

una

canasta.

Si

una

canoa

no

puede

limite en una estera del bastn.

La tumba se excava en los bosques fuera del pueblo. Una familia o
un par de familias
entierro comn. Alto

relacionadas

pueden

tener

una

parcela

del

conecte con tierra que no se inundar por el ro creciente se

selecciona. El
la tumba se excava aproximadamente
Normalmente la tierra se suelta, con

seis

pies

profundamente.

el machete y ech a mano fuera. La familia inmediata queda a

menudo
exclusivamente excavar la tumba y enterrar el muerto, aunque el
entierro de un popular
al adulto puede asistirse por la mayora del pueblo. Hay ningn
ritual al
el entierro. El cuerpo se pone en la tumba cara-a. La tierra se
empuja
en la tumba a mano,
firmemente abajo,

los

parientes

cercanos

lo

pisotean

aplanando la cima del montn como ha sido previamente nombrado. Al

el entierro de una mujer ms
grande, aqullos a que fueron,
el cementerio
resisti

llev

tallos

vieja,

la

madre

de

fragantes

de

albahaca

una
dulce

familia
y

los

alrededor de la tumba. Esto no se hizo a otros entierros. A veces

un

el resguardo se erige encima de las tumbas, y ollas de arcilla y

platos sirviendo
se sale por l.
Se tiran los efectos personales de un adulto difunto en el ro.
El campo plantado,
inmediata.

canoa,

casa

pertenecen

la

familia

Vistiendo de un beb que se haba muerto eran en conservas como

los recuerdos en un cerrado
la lata.
El palmo de vida es dividido por el Piro en seis perodos. Hay un
el trmino especial para un nuevo beb nacido que puede agotarse a
cinco meses.
Otra palabra designa a un beb de cinco meses hasta el tiempo
cuando l
aprende a caminar. La
pubertad, la juventud,

niez

cultive aproximadamente el
trmino hombre o la mujer es

es

considerada

vigsimo

ao.

ltimo

Despus

de

hasta

la

esto

el

usado hasta las seales de vejez aparece, y entonces el respetuoso

pero compasivo
el trmino 'mayor' es empleado.
La casa
Bajo uno el
extendido

tejado

puede

alojarse

de

un

solo

individuo

un

la familia de ms de una docena. Normalmente no ms de una pareja

joven a
un tiempo comparte la casa de la madre de la novia. Sin embargo,
una hija puede
qudese en la casa de sus padres hasta que ella tenga la mitad un
docena de nios de ella propio
creciendo con
numeroso el

sus

hermanos

pequeos

hermanas.

Sin

embargo

la familia puede volverse,

armona, el pleasantspoken,

ellos

aparecen

vivir

juntos

en

la

y considerado de entre si. La intimidad y amozng de afecto

los miembros de la familia son muy grandes, probablemente debido
en parte al econmico
la necesidad de compartir las pocas posesiones de la casa juntos
as como sus labores. No hay un memaber de la familia del nio
pequeo al
abuelo que no tiene una parte queriendo al beb, y quin
no mire todo sus desarrollos orgullosamente.
Los bebs diminutos gastan una parte buena de cada da en las
hamacas, o el
la hamaca familiar regular, o Simplemente un metro de tela at a
ambos fines.
Si la madre 1i ocupado a la obra hecha a mano, ella ata un cordn
a la hamaca para que
que ella puede guardarlo girando sin levantarse. Cuando no en el
hamaca que el beb normalmente se lleva en una honda de algodn
casera pintada
qu pasa encima
actividades

de

un

hombro

se contina libremente por la

balancear en el aire en la honda.

bajo
madre

el

brazo

mientras

opuesto.
el

beb

Las
hace

Es comn ver a una madre que rema una canoa vigorosamente mientras
el
pequeo
afecto,

ase

ella

enfermeras.

Se

tratan

los

nios

con

el

pero a veces con la apacibilidad pequea. Por ejemplo, una madre

con
una carga coge a menudo a un beb por un brazo arrastrarlo al leo
del notched a
la plataforma.

El beb se alimenta
Despus de un ao

cuando

llora

alivi

con

las

palmadas.

el destete empieza. La bebida del pltano se sustituye para la

leche. Sin embargo,
un nio que grita de ms de dos pueden darse todava aos el
haga frente a como un pacificador, e incluso una abuela a veces
ofrece el tal cmfort.
Los adultos se ren de los nios que grita y por otra parte los
Ignoran a menos que
ellos estn en la necesidad
desobediencia are.punished.

real

de

cuidado.

El

enojo

Las disputas entre los nios (como a veces entre los adultos) casi
siempre es
examinado con la misma pregunta - "Quin lo empez? "
El jefe Salt a cuando dos muchachos pequeos, sus paso-nietos,
vinieron
en la vista, luchando.
aproximadamente siete

Papisho,

el

ms

ligero

de

los

dos,

aos viejo, sostuvo un palo espeso corto con que l estaba yendo
en bote el desnudo
atrs de su primo ligeramente
levantando los ribetes. El

ms

joven

pero

ms

cscara,

el hermano cuatro-ao-viejo de Papisho agreg unos golpes. El jefe

exigi,
"Quin lo empez? ", y al aprender que el uno que recibe el
castigo
haba
empezado
entretenimiento,

la

ria,

se

sentaba

mir

con

el

slo interfiriendo para pedir el culpable para tirar abajo un

machete l sostuvo.
El muchacho lo tir claro cuidadosamente. Su madre haba estado
siguiendo, y

ella tambin resisti la vigilancia con una sonrisa. Una abuela y

ta del
dos, mientras oyendo el alboroto, vino, mientras corriendo con la
misma pregunta "Que empez
l? " Ellos estaban de pie mirando con la satisfaccin, una vez
ellos estaban satisfechos
esa Justicia
embargo,

era

midiendo.

Los

un

receivring

el

castigo,

sin

el ms fuerte y ms duro, se enerv evidentemente por un sentido

de culpa,
y tom la paliza
defensivo, un

con

pequeo

ms

del

reflejo

el

esfuerzo

el modelo tambin encontr en el. estableciendo de rias adultas

entre el Piro.

Ordinariamente se zurran los nios con las ortigas; raramente con

la vid o
las ramitas. Las madres frecuentemente los golpean en las caras y
por su
los cuerpos con las ortigas, y ellos lloran ruidosamente y largo,
estando de pie a menudo fuera
contra un poste de la esquina o una pared del bastn. Un caso de
pegar era nombrado.
Los soplos a partir de una tabla pesada, y los gritos de un poco
la muchacha de sobre
cuatro,
se
oy.
Las
mujeres
escuchando
fueron
apenadas
visiblemente, y coment que la madre estaba enfadada. La madre y
nio eran el sombrero
templado. Un padre que amenaz se oy su haciendo rachas tres-aoviejo.
la muchacha con su cinturn de cuero en su madre' la ausencia de
s. l anduvo encima de a
su y la recogi severamente, pero la abraz en lugar de usar el
cinturn.

El castigo con las ortigas est completo y doloroso, y hasta l

logra la mejora intencional en el nio que se repite,
aunque no Incompasivamente, desde que la prctica est ms de una
generacin
viejo. Un compaero pequeo de aproximadamente cinco desobedeci.
Mientras su joven
la madre fue a escoger las ortigas, l se fue encima del banco del
ro empinado.
Durante quizs una hora l la evadi, mientras subiendo donde slo
practised pequeo
los muchachos podran hacer el tiempo bueno. Inevitablemente la
madre lo cogi por fin.
El irritar era proporcionalmente largo. Despus de un rato, la
madre estaba
sentado con el compaero pequeo entre sus rodillas. Ellos deben
de haber gastado
una hora llena en la conversacin
condiciones muy buenas. El

callada,

acabando

en

las

el muchacho pequeo' la conducta de s fue mejorada notoriamente.

Los nios de esto
la familia se comporta sobre todo bien, y la atmsfera de la casa
es
agradable.
Reir no es ningn
sarcasmo cmico

ccmon,

aunque

algunos

padres

emplean

un

con sus nios. "Yo no lo o, la madre". "Bien, quiz

usted habla espaol para que usted no me entendiera." Ambos con
los nios
y con los adultos los Piro hablan de 'el counselling' aqullos a
la falta. Un bueno
se considera que muchas de las vistas de conveniencia han venido a
ellos como
el consejo de sus antepasados, y ellos lo pasan adelante.

Es la costumbre dando un orden a un nio acabar con, "Gwu,

el pchinanu" - "Diga o.k"., dejando el ccmmitted del nio para
obedecer. Uno envejeci
el hombre us la misma tcnica con su esposa algo ms joven.
La relacin de hijastros normalmente es muy afectuosa,
aunque realmente no puede estar de pie como pesado una tensin
como eso de hijos y
las hijas. Los padres no
responsable proporcionar

siempre

se

sienten

como

totalmente

vistiendo para los hijastros en cuanto a su propia descendencia,

sobre todo si el
el propio padre de nio est viviendo en la vecindad.
La autoridad de la casa es compartido por el padre y madre.
Decisiones que afectan
normalmente son

la

economa

de

la

familia

en

conjunto

dejado al padre. Ambos padres parecen sentir la responsabilidad

completa
para la conducta de los nios, incluso despus de que los nios
son crecidos y
no reconozca la autoridad de la casa. Los hijos adultos e hijas
parezca respetar a la madre' las opiniones de s y deseos ms de
aqullos de
el padre.
La etiqueta
Bsico a la cortesa entre el Piro la asuncin que ellos son es
toda la una familia unida. Un invitado recibido es un miembro de
la familia
la casa dada la bienvenida. Las formalidades son que la pocos,
pero prctica hospitalidad es generosa.

Si un viajero detiene pasando o un vecino viene del

luego la choza, las mujeres ofrecen cuencos grandes de la bebida

del pltano. Los hombres son
sirvi primero, mientras empezando con el superior. Se dan las
mujeres prximo a los cuencos,
pero los sostiene a los nios' los labios de s antes de que ellos
la bebida. Cualquiera
fruta especial u obsequio de cualquier tipo Son compartido con los
invitados.
. Uno que llega despus de que una ausencia prolongada se saluda
en lastimero
la entonacin
igualmente en

con

la

voz

levantada

al

falsete.

contesta

el querrulous entona, y la conversacin puede sostenerse a tal un

diapasn
durante una hora antes de menguar al nivel interactivo normal. El
el visitante pide las estadsticas vitales del pueblo, y se dice
en
el gran detalle todos que han pasado a sus parientes desde ltimo
que l era
entre ellos. Siempre que una muerte o el illnese serio se menciona
la pregunta
se pregunta rpidamente, "Quin sopl? " En su giro el visitante
informa el
las noticias de su propio pago, y de cualquiera otros en que l
puede haber pasado
de viaje.
Si el visitante' se resquebrajan los pies de s de estar En el
agua, el
las mujeres preparan los genipa tien' y pinta sus pies para l.
La comida mejor es
lo servido, y su canoa est llena con los suministros para el
resto de

el viaje. Si l tiene con l juego fresco o pez cogidos por el

camino,
l est contento traerlo a sus organizadores. l es bienvenido
quedarse con tal de que
l desea en la casa que l visita.
Un tiempo que una mujer estaba fuera de su casa cuando su sobrino
y un
la carga de la canoa de otros detuvo en en un pasado del viaje su
pueblo. El sobrino
la cazado y llam, pero ella no oy, y para que la hospitalidad
era
con tal de que en la casa de parientes ms distantes. La ta,
cuando ella volvi
a la casa y sabio de la visita se humill a las lgrimas,
y el daye estaba afligiendo despus todava y explicando por qu
ella no haba odo
la llamada.
A menudo cuando no hay ningn invitado de fuera del pueblo, los
residentes,
de dos o tres las casas unen juntos para las comidas. Los hombres
se sientan adelante
una plataforma aparte, y se sirve primero. Los wen se sirven y
los nios en cuanto ellos hayan servido a los hombres. Para comer,
ellos se sientan
alrededor de los cuencos sirviendo o mentira sostenidas en un
codo, y ahueca la comida
en sus dedos del cupped con un movimiento hacia ellos.
Salvo un bocado apresurado la comida no se sirve en la cocina,
pero se lleva a la plataforma.
exclusivamente, el hombre 1i

Cuando

una

familia

come

servido primero pero l no se sienta separadamente. Ms bien los

formularios familiares enteros un

agrpese sobre los cuencos en la plataforma. De hecho uno un y su

novia
hecho que una toma del cuadro muy cmoda se vuelve zambullndose
fuera del mismo cuenco.
Smetimes los nios ms pequeos de dos o tres aos a que lo
encuentran el hared
espere por la comida familiar se da sus cuencos de comida incluso
antes el
el padre se sirve.
Los hombres no se sientan en los mismos bancos ni en el suelo en
el mismo r6w
con las mujeres, a menos que ellos estn al lado de sus propias
esposas. No hay ninguna muestra
de galltry hacia las mujeres, pero hay una consideracin prctica
de su consuelo y bienestar. Las mujeres de Piro llevan las cargas
ms all de. la capacidad
de mujeres blancas, pero hay un el ms all del lmite definido
que un peso
es considerado un hombre' la carga de s. As que es all un
reconocimiento que cierto
las tareas son demasiado difciles o demasiado desagradables o
peligrosas para las mujeres. Piro
se han pintado los hombres ambulante fuera de los campos plantados
que slo llevan
sus armas mientras la mujer se esforz bajo una carga de producto
y el
el peso de su beb adems de. El hecho frecuentemente es eso
padres puestos el
los bebs en sus propios hombros, y lleva las cargas ms pesadas;
sin embargo, en
un sendero dnde hay peligro de vboras, jaguares u otras bestias,
o
donde hay esperanza
transporte slo suyo

de

ver

el

juego,

el

hombre

precede

el

las armas. Ninguna duda la mujer habra mucho prefiere que a su

detener a
desabroche y ast abajo
vbora en el camino.

una

carga

antes

de

establecer

con

una

A menudo cuando una mujer encuentra algunos lea particularmente

buena que tambin es
difcilmente para ella para cortar, o demasiado fuerte ella va a
casa sin l llevar,
y enva atrs a su busband traerlo para ella. La mujer para su
parte
realiza los servicios pequeos
Cualquier cosa en que les falta

innumerables

para

el

hombre.

los modaleses formales son compensados por la bondad prctica.

Ningn Piro est deseoso a
vea otro apenado ni avergonz.
La recreacin
Los Piro juegan tan entusisticamente como ellos trabajan. Las
ocasiones para
tardes de fabricacin alegre son frecuentes. El nacimiento, la
denominacin, la pubertad, el matrimonio,
las fiestas, visita de amigos,
cualquier circlumtance feliz

el

retorno

de

parientes,

puede celebrarse juntos por el pueblo entero. Las bebidas de

se preparan
nativo

los

varios

tipos.

Todos

llevamos

su

el

mejor,

si

estilo o el tipo europeo de vestido. Se juegan tambores, flautas,

y panpipes
a lo largo de la tarde.
Si la noche es luz de la luna, hay juegos al aire libre. La
mayora de ellos un
adaptado del espaol. Una variacin del gota-el-pauelo es un
juegue en que el individuo que es el lt' a lo largo del juego
lleva un

azote con que l golpea al que ha sido taladrado y debe correr

alrededor del crculo. En tres-profundo, igualmente, cualquiera
cogido tomando una siesta es
dado un chasquido
ponderosos

picando

de

un

pedazo

de

tela.

Hay

juegos

de remolcador de guerra en que el pueblo es dividido escogiendo el

lado de
el sol o luna, normalmente con bastante incitando para guardar los
lados justamente
incluso. El gato y ratn han jugado, mientras empezando con el
gato' s que cuestiona el
el ratn acerca de lo que
contestacin tonta que l es

est

comiendo,

el

ratn'

basura comiendo o algo ms poco apetecible. Hay un muy popular

juego del jaguar en que las mujeres son adjuntas por los bancos
coloc en un
cuadrado dnde ellos se agrupan, mientras
algunos de los compaeros jvenes vienen

gritando

mientras

a rugir como los jaguares y clrag ellos fuera de. El punto entero
del juego
parece ser la emocin de Imaginar al ser asida por un jaguar.
Si la noche es
favorito es un

se

juegan

la adaptacin de
inames de plantas

"El

Gran

se asigna a los
jugador finge

jugadores.

los

juegos

Boneton".
Cuando

oscuros,

en

su

lugar

nombre

interiores.
de

se

los
llama

Un

nmeros,
que

el

sorprenda, "yo? "S, usted el uno" es. "Yo no soy el uno." "Quin
es? "
Y el jugador llama el nombre de otra planta. Ms alborotado es un
gam vendado. El amo de ceremonias se sienta en un banco con el
blirdfold

cubierto con ropajes por sus manos. El que es l debe inclinarse

encima de para que
sus ojos se cubren por la venda y las manos. Normalmente el amo los asimientos de las de-ceremonias
atisbando. Alguien de la marea

los

templos

para

prevenir

el crculo de resbalones de los jugadores. a calladamente y golpes

el vendado, intentando,
para dar la impresin que el golpe es atrs otra direccin
que que de que l vino. Despus de que el jugador ha reasumido su.
la posicin
y el exprescion inocente, la venda se suelta, y el que es
se supone que "" supone que lo atiz y arrastra que uno fuera por
la oreja
para ser "l". Si su suposicin es el mal que l ha vuelto por la
oreja a
vuelva a poner su cara en la venda. Otro juego es "Pige Fly". El
el lder ondea a sus brazos les gusta batir las alas y dicen,
"vuela, vuela)
la golondrina", "vuela, vuela, el conejo", etc. Los jugadores son
para batir sus brazos cuando un pjaro o el ineect volante se
nombra, pero est fuera
del juego
nombra.

si

ellos

continan

batiendo

cuando

un

mamfero

se

Un juego atractivo a veces se juega por un grupo sentado en un

mismo
cerca rodee en el suelo con el drwn de las rodillas a. Normalmente
una muchacha joven es
"l", no siendo ningn stro'ng bastante para evitar la posicin.
Todos los jugadores
sostenga fuera las palmas de su. las manos aplastan, hacia el
centro del crculo.
Ella est de pie tan rgido como una tabla y retirndose contra
las manos, es

pasado de uno a otro, el pivotting en sus pies. Quienquiera la

permite
abajo debe ser "l" en su lugar.
El veintiocheno de julio (el Da de Independencia peruano) y Nuevo
Ao' Da de s, as como las ocasiones especiales son famosas por
uno - o
las fiestas de dos das. Las bebidas populares se preparan en las
grandes cantidades
para ser servido en las varias casas. Todos visten en su el mejor
y
psese los das visitando y jugando.
El ftbol ha sido sabio del Atalayans. Quizs la habilidad
con que las pelotas se hacen botar de las cabezas de los jugadores
es
llevado encima de de un deporte nativo. Las reglas del juego, sin
embargo, ms
o menos siguen aqullos observados por el whites. El juego se
llama 'el futbol'
y hay un 'el
recientemente
se fijado para
Atalaya. l

golkipe'.
servir

En

como

uno

listo

un

un

polica

'el

por

golkipe'

los

tena

oficiales

de

se haba hecho un billy-club pulido, y l lo llev con oficial

la dignidad a lo largo del juego.
ltima cesto-pelota
rpidamente

del

ao

localiz

Atalaya,

se

introdujo

en el pueblo de Piro de Belen. La idea general del juego era

bonita
bien entendido, pero los jugadores asieron como en el ftbol. Una
vez cuando el
los goalkeeper vieron la pelota sobre cercar una cesto que l puso
su hombro a

el poste y lo meci atrs con la tal fuerza que el glanced de la

pelota fuera de.
A menudo en una fiesta un hombre o la mujer viste como un "diablo"
y
las persecuciones los nios para su funcin. A veces el traje es
Simplemente una masa informe de trapos con una mscara de tela. En
otros momentos el
'el pagatko' aparece llevando una mscara de arcilla con un picocomo el nariz extendindose
atrs encima de la cima de la cabeza. Los Someties caimn dientes
son fijos En
como los colmillos, o la mscara puede tener la mona' los dientes
de s. O el geomtrico
el plan se pinta en la cara, o los annato rojos quiz untaron
alrededor el
los orificios de los ojos, orificios nasales, boca, y orejas. Los
mechones de maz-seda
puede usarse para la barba, bigote, cejas, y mechones bajo los
ojos.
El 'el pagotko'
pltano secado

los

usos

un

vestido

barril-formado

lanudo

de

las hojas ataron adelante con las tiras del centro de una hoja
bananera fresca. El
'el pagotko' lleva la ortiga y festivamente amenaza a los nios.
Ellos
alternadamente siga la gritera atrevidamente, y huya.
Los deportes y juegos slo no son reservados para las fiestas. A
menudo cuando un
el grupo de frunce de los hombres para algn ccmmunity trabaja,
ellos acaban el da juntos
con un juego de ftbol.
Muy frecuentemente el pueblo entero recoge informalmente durante
una tarde

de juegos o historias como se ha descrito, o para la conversacin

qu es un arte absorbente con el Piro. El formulario de discurso
de muchos individuos
es tan distintamente estilstico que para el estudio de graa l
es a menudo posible escoger fuera un informador cuyo discurso se
caracterizar
por el formulario del gramatical particular para ser estudiado. En
la conversacin
para la conversacin' la causa de s, a los hombres les gusta sobre
todo de usar los tallos de
Las palabras espaolas con la inflexin de Piro.
Si varias familias unen juntos, o cada grupo familiar es
en sus propias casas, hay un tiempo de resto en la tarde llamada
"el
refrescando fuera de". Cuando
quehaceres estn todo acabados

la

comida

de

la

tarde

los

todos nos sentamos para relajar durante algn tiempo antes de

acostarse. Si ellos
est muy cansado, ellos simplemente pueden sentarse pensativamente
durante algn tiempo y entonces retrese.
Por otra parte una tarde viva de funcin puede crecer fuera de la
relajacin.
Se han copiado muchos artculos de recreacin adulta del whites.
Los nios' s juegan, al contrario, es distintamente Piro, en parte
porque
una proporcin grande de l es artificial de las actividades de la
rutina del adulto.
Los muchachos pequeos
diminutas y flechas.

gastan

horas

con

sus

inclinaciones

En cuanto ellos puedan hacer pinitos sobre con la inclinacin en

sus manos que ellos empiezan
para disparar a los lagartos, pjaros, y pececillos. Ellos son
acostumbrados del

segundo ao para tener cuchillos y machetes en sus manos. A menudo

ellos cortaron
abajo el pltano o la palma sale y prepar play.houses diminuto
dnde el pequeo
las muchachas guardan la casa. La selva est tan hmeda que nadie
parece consciente de cualquiera
el peligro del fuego. Muchachas pequeas que apenas pueden caminar
firmemente tiran las marcas
del fuego para encenderse su propio hearthes de la obra. Cuando
las hechuras de la madre
las ollas de arcilla, los pequeos tienen la arcilla modelada para
jugar con. Mientras el
la madre hace el lavado familiar en el arroyo, los nios salpican
alrededor
su.
Los nios ms viejos gastan una parte buena de un da caliente en
los arroyos o
en el ro. La mayora de ellos nada bien. Los muchachos tienen a
menudo las canoas pequeas
de balsa o cedro. Adems de las canoas pensadas para el agua, los
nios,
a menudo tenga el oanoes del juguete un metro a un metro y un
medio en la longitud con
qu ellos juegan sobre la casa. Los hermanos ms viejos y hermanas
los tiran
el alonc la tierra, dando los paseos a los bebs. Los pequeos se
sientan en
sus canoas del juguete por la hora que juega que ellos estn
remando o estn impeliendo con prtiga,
o meciendo el canDes.

Los nios viejo

mientras subiendo

bastante

para

quererse

juega

en

el

bosque,

para la fruta y. las

ardillas, los monos,

flores,

cazando

las

mariposas,

las

y pjaros. Ellos hacen silbatos de los tubos que encajonan los

pistilos de finfin
la vid florece, Juegue se siegan la mies las cosechas del frijol
del quihua de la bolsa.
Se trae la fruta del avilla casa, lts las secciones medulares
secaron y
atado en ramitas que se estn de pie derecho en la tierra. La
mdula es
encendido por la noche y cada ramita quema gusta una vela luminosa
para sobre
cinco minutos. Una vid amuebla pmpanos que doblan para formar la
burbuja
las caeras, y los lathery extraen la savia de que sirve como
jabn para que los nios soplen
las burbujas.
Los muchachos hacen las armas del estallido pequeas ingeniosas de
los tallos de hoja de papaya.
Un adelgazando, el tallo sin substancia est cortado en sobre una
25 centmetro longitud. Un taco
de fibra o mdula se inserta en el tubo y empuj del ms grande a
los narrower acaban con un poco la vara. Entonces un segundo taco
se inserta en
el fin ms grande y empuj a travs de con la vara hasta bastante
presin atmosfrica
ha aumentado para causar el primer taco para hacer estallar fuera
con la fuerza del sa.
Transbordador-gallos hechos empalando las nueces en las plumas de
luminoso-coloreado
se echan las plumas en el aire. Las cimas son hecho manejando las
clavijas

a travs de las nueces grandes, pesadas. Las cimas estn hiladas

enrollando y tirando.
Los muchachos tocan enlazando y cazando con trampa con la soga del
ladrido.
La cat's-cuna es hecho pasando la palma al abross de la vuelta de
las manos, con los dedos pulgares y dedos meiques fuera de la
vuelta. Con
cada dedo corazn el cordn por la palma opuesta se recoge.
Entonces con la boca el ms bajo fuera de ti de la cuerda tirado
por la cima
de la cuna hasta que gire abajo debajo de la cuna. Se saca
alrededor de para que haga una vuelta completa y est encorvado
encima del derecho
el dedo pulgar. En el fin hay una vuelta del sinIgle encima de
cada otro dedo excepto
el dedo pulgar correcto que tiene dos vueltas.
El reconocimiento del parentesco y teknonymy
La relacin entre
parentesco. En

todo

el

Piro

se

designa

por

el

tems

del

los pocos casos en que el parentesco real no se remonta, como

cuando los miembros
de un comunity distante inmigre, la relacin es arbitrariamente
supuesta
hasta que las familias se hayan fundido suficientemente por el
matrimonio para proporcionar
las condiciones del parentesco reales.
Para cada trmino
correspondiendo

general

que

designa

un

pariente,

hay

un

el formulario acortado us como un vocative, y tambin us En el

familiar
la referencia, como hablando con un nio sobre su hermano o su
to.

El mapa siguiente da los

posesivo de la persona,

formularios

generales

en

el

primero

seguido por los formularios del vocative en los parntesis. En

cada uno
la lnea horizontal, las figuras ms grandes representan a las
parientes ms viejas.
Se muestran hermano-en-ley y hermana-en-ley en el mapa como se
dirigido
por el vocatives 'el shte' o 'el wwil', us de reletives ms
joven,
o aqullos de generacin descendente. Si aqullos de la generacin
del sam son realmente ms viejos, el yeye del formulario (hermano
ms viejo o hermana, etc.) pueda. sea
usado. Los Piro desean parecer jvenes, y a veces se queja eso los
parientes
incorrectamente use el formulario de direccin apropiado a los
superiores. Las mujeres
use las mismas condiciones del parentesco como los hombres, salvo
'mi cuada', qu
es el nyejewlo (el magi), y 'mi cuado' que es el nomeknatjiru (el
meknatjiru).
El uso de nombres generalmente se evita. Se llaman los padres
'shte
la madre' o 'el shte' s engendran'. en caso de la ambigedad el
nio' el nombre de s puede
se sustituya para
dirigirsenos en
esta manera,
espaol

'el

puede

shte'.

usar

una

el

Marido

abreviacin

esposa

afectuosa

de

pueden
o

el

o el nombre indio. Refirindose a una familia o grupo de las

personas l es comn
practique para decir 'ellos - Pipipi, usando el nombre del ms
joven de,
el grupo.

La organizacin social
Cada pueblo o el pago tiene un jefe llamado 'nuestro grande'. l
no tiene la ventaja
pueblo. l dirige

material

encima

de

los

otros

hombres

del

actividades que involucran el grupo entero, o cualquier subgroup

de que l es un
la fiesta,
posicin

cuando

el

padre

hace

su

casa,

pero

no

usa

su

para la ventaja personal. Por ejemplo, l puede asignar un grupo

de hombres
a sus posiciones en una canoa, pero en ningn caso un jefe tiene
se observado
sentado con el remo en la popa, ni tomndolo fcil si hay extra
los hombres a lo largo de. Ms bien l impele con prtiga y
trabajos muy difcilmente. Sin embargo, jefe
se ha conocido para asignar a un hermano ms joven favorito al
lugar fcil en
la popa.
Chieftainship no es hereditario. Cualquier hombre que, debido a la
direccin
la
habilidad,
la
personalidad,
prominencia tratando,

la

educacin

superior,

la

los whites, etc., pueden ganar a un partidario, puede decirles a

sus amigos que l es
empezando un pueblo en cierto un lugar, y los invita a vivir
con l. La
diferente

cantidad

De

exercized

de

autoridad

por

el

pueblo

jefes variar-considerablemente. En algunos pueblos, sera difcil

a
descubra por observacin que el hombre del pueblo era principal.
Ellos son
ordinariamente no se dirigido por el ttulo,
condiciones del parentesco. Sin embargo, algunos

pero

por

las

se tratan jefes con la deferencia notable, y frecuentemente se

consulta.
Incluso estos jefes generalmente emiten los rdenes de la misma
manera que
los miembros iguales de una familia nos dicen lo que ellos quieren
hecho. Sin embargo,
un
jefe
estaba
ordenando
definitivamente,
desagradablemente para que. Uno de

aunque

no

los jefes ms apacibles, persuasivos explicaron que si un hombre

fuera culpable de un
el delito menor, l lo pedira vencido. Ningn caso de pegar por
el orden
de un jefe era nombrado.
Castigo infligido por la fiesta ofendida o su familia parece a
sea la manera aceptada. Un golpe del marido su esposa con un
cinco-pie pesado
impela con prtiga para el adulterio sospechoso. l la agarr por
el pelo y la peg
en la parte de atrs para que ella estuviera desvalida durante
semanas, e incapaz para volversela
dirjase
libremente
hacia
histricamente, y vecino

meses.

Los

nios

gritaron

las mujeres rieron entre ellos, mientras Insistiendo que su amigo

era
el inocente, pero nadie interfiri. Despus un pariente masculino
algunos meses coment
que si no fuera con toda seguridad las circunstancias torpes, l
habra
pegue el esposa-batidor. Despus de que l refresc fuera de, el
marido exigi tener
la esposa del hie vencida porque ella amenaz tomar el veneno
debido a sus imputaciones.
El hombre se era muy pegado por un par de hermanos

quin tena un agravio contra l. Su pretexto para la paliza era

eso
l haba movido un poste a
generalmente era el assued que

que

ellos

pusieron;

sin

embargo,

ellos tenan algunos llevar ms all, razn del unstated.

Despus, aproximadamente
formulario de individuo

un

ao

la

misma

mujer

demostr

otro

la ley-entrada en vigor. Ella oy que su marido haba visitado un

cierto
la mujer por el ro, y ella dijo con la indignacin virtuosa,
"Yo fui a ella, y yo tir su pelo." Parece haber sido un formal
la administracin de justicia. La esposa tom da testimonio de. Y
parece a
ha sido eficaz. La mujer que haba ofendido todava era llorosa y
medio-enfermo algunos das despus.
Sin embargo las ofensas serias
severamente ellos pueden b.e
castigado, se restauran
dentro del tribal

las

pueden

relaciones

el grupo es demasiado ntimo para los

"Nosotros nos olvidamos con considere

ser,

buenas

sin

pronto.

rencores

ser

embargo
La

vida

tolerado.

, ellos nos dicen. El incesto, el adulterio, hurto, y enojo,

En el orden nombrado, se considera como los crmenes ms serios.
De stos,
slo el segundo y ltimo son los comon.
Para el un caso de incesto notado, ningn castigo excepto las
expresiones
de horror se infligi. El jefe culpable retir voluntariamente de
suyo
el pueblo y su vergenza y angustia evidente de espritu son una
advertencia a todos

la tribu para adherir a las restricciones declaradas. La muchacha,

su hijastra,
se muerto, al parecer del pesar.
Excepte entre nios muy pequeos que fueron castigados ningn
caso de
el robo ha sido nombrado entre el Piro que ha permanecido en sus
propias comunidades.
Unos quin ha pasado el tiempo considerable con los forasteros
tiene
se acusado de robo.
rgidamente. Un nio

Se

respetan

los

derechos

de

propiedad

quin encuentra un alfiler o un trozo oscuro de espejo lo llevarn

al jefe en
el orden que l puede encontrar a su dueo.
Se asume que la
propiedad comn

mayora

de

las

posesiones

familiares

es

la

de la familia entera, pero para el placer los padres hacen a veces

los regalos de ganado, alfarera, u otros objetos a los nios. Si
el
el huevo del pollo de shte se vende, el shte avanza y l recibe el
el precio.
Slo que qu se ha comprado se paga para en el comercio entre el
los miembros de la tribu. Un Piro puede tomar algo de otro se
planta
presente, aunque l debe preguntarle primero al dueo. El pez y
juego son libremente
distribudo, a menos que sal en que caso que el precio de la sal
Es
necesariamente reemplazado.
Hacia el cierre del segundo trmino de educacin para adultos en
Huau,

nosotros vimos el primer caso de publicidad comercial entre el

Piro.

Alejandro fue de la casa para alojar a lo largo del pueblo que

anuncia un escrito a mano
firme por las puertas. Ley:
Maana se morir, un cerdo.
Habr un precio para su carne.
El precio ser S / 2.00 slo cada peso (el kilo) de su carne.
(Firm) el animl de Alejandro
el ingenio del tionshi el bes
Las relaciones realmente observaron entre los Piro y miembros de
otro
las tribus han sido amables. El Machiguenga, Shipibo, Campa, y
Amahuaca
a veces pasando los pueblos de Piro detienen en pedir la comida.
Whites
se cobrara,
generosos sin

pero

los

otros

indios

se

dan

los

suministros

un precio porque "ellos tambin son pobres". las Canoas de Piro y

otros indios
encontrndose en los regalos de intercambio de ro de suministros.
Ciertos individuos
de las otras tribus es bien conocido en los pueblos de Piro, y
hechura
las visitas extendidas, disfrutando la hospitalidad libre de sus
organizadores. Como tiene
sido nombrado, hay mucho matrimonio mixto.
Separadamente, sin embargo,
individuos, la actitud

de

los

contactos

reales

con

los

del Piro hacia las tribus circundantes no ha sido amistoso hasta

dentro de
el ltimo en tres o cuatro ms s. Hay Campa, Machiguenga, y
Amahuaca
esclavos que fueron robados en las correras. Algunos todava son
los nios pequeos, mientras indicando
que la prctica no se ha discontinuado mucho tiempo. Estos elaves
realmente se trata como los miembros de la familia. Ellos son al
parecer
tomado por hombres de que faltan los nios su propio. Cuando ellos
los crecen
csese a los miembros de la tribu y es completamente libre.
Un hombre
Amahuaca:

de

Piro

viejo

dijo

cmo

rob

las

mujeres

de

... All yo termin mi trabajo de caucho. Abajo en el Ro de

Shimbillo
Yo rob a las Personas del Sano. Tres mujeres que yo agarr. Los
hombres huyeron. Nosotros
los tomado al ro.
personas siguieron

De

noche

nosotros

viajamos.

Entonces

sus

nosotros. Toda la noche nosotros guardamos el reloj. Sus maridos

quisieron atacar
nosotros y nos mata, pero nosotros miramos para ellos. Cuatro das
que nosotros viajamos
al ro. All una de las mujeres huy de nosotros. Ella huy a
noche, dejando el derecho
Nosotros la seguimos en

mientras

nosotros

estbamos

mirando.

la noche. Ella escondi en un parche de bamb. Era una noche

oscura. Ellos
nosotros la engaamos.
pensndolo era

Yo

silb,

ella

contest,

sus personas. All yo la as y la devolv de nuevo. En el

mientras

maana nosotros la azotamos. Entonces nosotros subimos el ro de

nuevo. Dos wa de los das
viajado. En el tercer da su marido nos alcanz y
se la llevado. Ella estaba contenta cuando ella vio a su marido.
Entonces nosotros
dicho a su marido, 'Por qu el didn' t de que usted sale? Que' s
por qu nosotros tomamos
su esposa. Por qu usted huy? " Su marido dijo, "yo tuve miedo.
Por eso yo no sal. Ahora yo voy a tomar a mi esposa. Ahora
no est enfadado."

Los Piro no siempre son los agresores. Ellos tienen en el pasado

vivido
en el miedo de ataques de las tribus vecinas. Una tarde en 1949 el
imaginativo
jefe de nuestro pueblo nos Inform que l estaba esperando un
ataque
esa noche. l tena una lista de razones. Algunos meses ante un
Campa
jefe haba dicho que l estaba huyendo al Puris porque l haba
visto un
el gran nmero de Amahuaca al Ro de Sepahua que prepara para la
guerra. El
jefe dijo que l supo personalmente que haba inquietud entre el
Amahuaca,
y ese Amahuaca ' espas se haba visto en los bosques se acerca a
otro
El Piro pueblo upriver. Dos canoas de Amahuaca nos haban pasado
simplemente eso
tarde, y al mismo tiempo siete tiros de la carabina se haban
disparado en

los bosques. Ningn Piro

carabina, y ningn Piro

en

los

pueblos

cercanos

tena

una

disparara ms de una vez o dos veces. El jefe dibuj un boceto de

un grande
la huella con dedos del pies anchos que l dijo eran una impresin
de Amahuaca, y un
impresin muy ms pequea, ms delgada que l dijo era tpicamente
Piro. l
me asegur
Amahuaca en

que

ellos

los bosques el prximo

quedaran despierto

podran
da.

identificar

En

el

las

entretanto,

impresiones
l

dijo,

del

ellos

todo el escuchando nocturno por el chasquear de una ramita, y

todos los hombres habra
se diga para tener sus inclinaciones y flecha casi a mano. El otro
los hombres no aparecan ser preocupados particularmente. Yo no
era bastante a gusto,
y pona despierto en mi hamock hasta que yo oyera un ronquido
profundo de bajo el
jefe' s tejen una malla, un ronquido muy ms grande que su esposa
pequea sera capaz
de producir. Despus nosotros aprendimos que cazador blanco. haba
disparado los tiros
en la madera. El jefe no hizo ningn comentario extenso sobre la
casualidad.
Las tribus menos conocido se considera con el desprecio divertido,
o es el
el aubject de historias altas. Una muchacha escribi casa, "yo
estoy aqu rindose al
Shipibos." Los Mascho, segn el informador de Piro, no tienen
ningn idioma
en absoluto. Ellos son sumamente crueles. De hecho, ellos vierten
el querosn

en sus nios y los quema. Se describen otras tribus como pillar

y robando.
ensanchado

Sin

embargo,

desde

la

perspectiva

del

Piro

ha

en los ltimos aos, ellos toman una actitud muy ms amistosa

hacia otro
las tribus, llamndolos 'nuestros hermanos.
La relacin con el whites
La actitud del Piro hacia el blanco en el pasado ha sido un
la mezcla de miedo y envidia.
principalmente con aqullos

Su

experiencia

haba

estado

quin viaj a sus ros para aprovecharselos de. Al explicar una

palabra
para 'la afliccin' un jefe dijo, "S, es una afliccin que mi
pequeo
el muchacho naci ciego. Y entonces de nuevo, cuando un blanco
viene a vivir en uno
de nuestros pueblos y nosotros no podemos librarnos de l, sa es
la afliccin."
Se mencionan Whites como los ogros para asustar a los nios en la
obediencia.
Martfn era los pantalones de soldado desgastado, un poco demasiado
pequeo, y cmico,
sin polainas o zapatos, pero l estaba orgulloso de ellos. Cuando
un poco la muchacha
se negado a ser halagado en sus brazos, l dijo con centellear los
ojos, "Usted es
asustado de m?
pantalones? "

Usted

piensa

que

yo

soy

un

blanco

en

estos

Hay varias palabras que el esclavo malo y se us de la relacin

del Piro al blanco incluso
tiempos. Representante

la

mayora

de

los

recientes

de las palabras "una vctima" es, "una pobreza" herido, "uno"

amargo. los guardias Civiles estn llamado las ortigas. Estas
palabras
es poco usado ahora desde que las deudas estn siendo cancelled y
el gobierno
est haciendo
ciudadanos.

el-Piro

consciente

de

sus

derechos

como

los

La actitud entera del Piro hacia el blanco ha estado sufriendo

un cambio. Uno de los primeros the,beginninge del reactionesto de
educacin era
la prdida del sentimiento doloroso de vergenza con respecto al
uso del
el idioma tribal. Quizs la vista de su propio laguage escrita,
como
bien como el descubrimiento que los idiomas son numerosos.. los nd
variaron, ha ayudado
ellos. Avise con los oficiales gubernamentales tiene el provsd.. a
ellos que todos
los whites no son sus enemigos. Tambin, desde que ellos pueden
ahora manejar
sus propias cuentas, ellos se sienten a gusto en bringing.their
produzca a Atalaya
y Pucallpa para la venta.
rice,,beans, los pollos,

Las

naranjas,

las

sandas,

el

y los cerdos tienen el becom una fuente de ingreso.

El efecto de su relacin ms feliz con el whites, y el
el conocimiento de
inclinado el Piro
para abandonar
arte, sino

sus

su

propia

costumbres

parte
tribales

en

su

repblica,

pintorescas,

no

folklore

ha
y

para despertar un intenso orgullo en todos que son Piro. l tiene

el detemined a

amo Spanish, saber su pas, y toma la parte como un ciudadano,

pero a
el mismo tiempo ha habido una renovacin de inters en las artes
tribales.
El drama est reavivndose. Los nios estn siendo los taugt la
alfarera, tejiendo,
el beadwork, y planes de la tribu con el orgullo muy mayor y
confianza
que ellos regresaban unos aos. El viejo y joven igual es
rogando tener sus cuentos populares, mitos y reciente historia
grabaron, y
est leyendo con el gran deleite todos que son escrito en su
idioma.