TANGO MATIGU

Manifestacin
tradicional de Curiepe,
Estado Miranda

Existe poca informacin sobre la misma. El maestro Sojo hace referencia de ella
en sus investigaciones. Se cuenta con una danza-teatro proporcionada por la Sra. Yolanda
Moreno, directora y primera bailarina de la corriente de Danzas Nacionalistas. Ese
montaje es el que se ha reproducido durante aos en espacios culturales y escolares.
Est compuesta por dos tangos, un joropo y dos dilogos intermedios.

No obstante, un trabajo de investigacin participativa en esa poblacin permiti

obtener

informacin oral sobre esta manifestacin. Los cultores y pobladores de

Curiepe informaron que es una guasa de calle que se realizaba en carnaval y en cualquier
poca del ao. La historia narra, una noche de fiesta de un grupo de esclavos en la zona
de Barlovento, donde el esposo o Danie descubre las acciones infieles de su mujer
POLA, mujer muy coqueta y apasionada por el baile.
Como guasa al fin y al cabo, POLA era un hombre disfrazado de mujer. La msica es un
merengue guasa barloventeo. (No incluye ningn joropo)
No es una manifestacin religiosa, ni est prometida a ningn santo en particular.
De aqu, que se desarrolla en cualquier poca del ao.

CURIEPE (Fundacin)

La poblacin de Curiepe es fundada por el negro libre Juan del Rosario Blanco, el
cual aprovecha su educacin (sabe leer y escribir), para solicitar ante la corona espaola,
el permiso para fundar un pueblo (que es concedido), y que supuestamente queda en
tierras cenagosas, no aptas para cultivo, lugar conocido como Sabana de Oro, pero sus
verdaderas razones son el Valle de Curiepe, que cuenta con tierras muy frtiles para los
cultivos.

Son aos de enfrentamientos con los terratenientes de la zona, que en muchos

casos persiguieron, tomaron tierras de los negros libres y vendieron las tierras sin su
consentimiento. En 1721 se funda Curiepe. El negro Blanco se dedica a convencer a
negros libre, cimarrones y negros fugitivos de Curazao a apoyarlo en la fundacin. En
1722 el gobernador Portales Meneses da la orden de destruir el pueblo y trasladar a sus
pobladores a Caracas. Pero los pobladores se mantienen por los alrededores.
En 1731, Los negros libres se defienden y exigen al gobernador un censo y el pago
por sus bienhechuras, como resultado del censo comprueban que el valor de las
propiedades es tan alto que tanto los terratenientes como la corona se hacen los locos y
tienen que restituirles para el ao 1763, las tierras a sus pobladores originales (los
curieperos). Los pobladores de Curiepe, con la esperanza de tener buenas condiciones de
vida, se dedican al cultivo del cacao, pero el monopolio del cultivo por parte de los
terratenientes no deja de producirles problemas.
La vida en el poblado, se enriquece producto del intercambio entre negros esclavos
y libres, elementos culturales impuestos por la va de la evangelizacin, adems de la
incorporacin y aporte culturales de la tnia indgena Tomuza. Las festividades religiosas
de la iglesia catlica brindan la oportunidad productiva para el encuentro social, festivo y
religioso.
Hacia la poca pre-independentista, llegan al poblado noticias de los alzamientos
negros de Hait, Granadas y Guadalupe, y se acusa a los curieperos de propiciar
levantamientos de negros esclavos. Esto es aprovechado por los terratenientes y
oficiales de la corona para perseguir, detener y torturar a pobladores de la zona, adems
de separar a Curiepe de Capaya, Mamporal y Tacarigua. Se militariza la regin para
destruir cumbes y capturar esclavos fugitivos. Son tiempos de mucha persecucin.
Fuente: CURIEPE, CUNA DE UNA IDENTIDAD, Cuadernos de Historia Regional, Direccin de
Cultura, Gobierno del Estado Miranda, Los Teques. S/F

ACTIVIDAD:
Describe la funcin social del Tango matigu
Describe los personajes que participan en la guasa o teatro-danza
Describe el contexto histrico y geogrfico donde se desenvuelve la manifestacin
Elabora un mapa mental con los elementos considerado anteriormente y pgalo aqu