Avaliao Apropriaes e Adaptaes dos Clssicos da Sociologia
Discente: Luis Gustavo de Paiva Faria (85488)
O debate sobre a possibilidade de uma cincia social desenvolvida a partir de caractersticas da realidade brasileira, na histria da Sociologia no Brasil, assume um ponto crtico a partir das discordncias entre Guerreiros Ramos e Florestan Fernandes (RAMOS, 1996). Ao assumirem posturas diferentes quanto ao projeto sociolgico de constituio cientfica da disciplina, se rigorosamente conduzida pelo mtodo cientfico ou se comprometida com o desenvolvimento social, os autores deixam explcitas certas influncias tericas relevantes para a constituio do debate sociolgico nacional. Ramos, reafirmando o carter fenomenolgico de sua Reduo Sociolgica; Florestan, sendo influenciado pelo positivismo durkheimiano, alm de sua influncia marxista. Um problema para ns se desvenda desse debate: quais seriam as influncias dos clssicos da Sociologia europeia para os cientistas sociais brasileiros? E de que maneira tal influncia se configurou, suas apropriaes e adaptaes dos conceitos clssicos. Entre os autores clssicos, Weber, para ns, especialmente relevante por sua influncia entre os autores brasileiros. Trs deles, a saber, Srgio Buarque de Hollanda, Raymundo Faoro e Maria Isaura Pereira de Queiroz se apropriam e adaptam alguns conceitos clssicos desse autor, principalmente da impessoalidade burocrtica e do patrimonialismo. O primeiro, Buarque de Hollanda (1995), apropria-se do conceito de patrimonialismo e de burocracia de Weber com vistas a interpretar o desenvolvimento poltico e da formao de uma personalidade do brasileiro em sua obra Razes do Brasil. Ao levar em conta a tipologia dos tipos ideais, Hollanda tece uma comparao entre o Estado alemo, analisado por Weber, e o Estado brasileiro. Ao situar o patrimonialismo como herana ibrica, o brasileiro descreve a marcante diferena entre a formao dos Estados europeus e o Estado brasileiro, este ltimo caracterizado sobretudo pelo homem cordial. Enquanto, na Europa, o desenvolvimento do Estado marcado pela crescente racionalizao e impessoalidade burocrtica, no Brasil, ao contrrio, a ordem impessoal suplantada pela pessoalidade no mbito do Estado, j que a principal caracterstica do homem cordial sua dificuldade de distinguir o mbito pblico do privado, de modo que suas aes polticas estariam pautadas pela emoo. Em outras palavras, a personalidade (de um tipo ideal) do homem cordial no se encaixa no modelo burocrtico do Estado racional tratado por Weber. Numa mesma linha, Faoro (2008), em sua obra Os Donos do Poder, apropria-se de Weber de um modo particular e, segundo Campante (2003), distorcido. No sendo nosso foco avaliar se sua adaptao coerente ou incoerente, basta-nos pontuar suas diferenas e a consequente adaptao, de maneira geral. Faoro se utiliza, sobretudo, do conceito de patrimonialismo. Sua principal diferena quanto utilizao de Weber se d no mbito poltico, diferentemente de Hollanda, onde surgem aproximaes com a Psicologia Social. Enquanto em Weber o patrimonialismo est associado a uma ordem feudal e descentralizada, em Faoro o estatuto patrimonial est no mbito do Estado. Se
o conceito weberiano de Estado avesso ao aspecto patrimonial, o contrrio se d em
Faoro: ao analisar a herana monrquica ibrica, o brasileiro afirma a coexistncia da formao de um Estado com o patrimonialismo, sendo, portanto, um Estado burocrtico-patrimonial. Numa mesma lgica de distino e, portanto, adaptao da teoria weberiana, Queiroz (1975) questiona os parmetros de um desenvolvimento scio-cultural diretamente atrelados ao processo de uma racionalizao homognea em quaisquer sociedades. Diferentemente do caso europeu, o desenvolvimento da modernidade no caso brasileiro no atende mesma lgica social, desfazendo uma espcie de linha evolucionista de desenvolvimento cultural. Fazendo coexistir a modernidade e certos aspectos tradicionais, Queiroz atesta empiricamente a peculiaridade do desenvolvimento da modernidade no Brasil. Se por um lado havia um postulado de que a industrializao desfaziam gradualmente os laos familiares tradicionais em decorrncia do xodo rural, a autora traa um quadro inverno no Brasil, explicitando uma peculiar diferena em tal processo de racionalizao: os laos familiares so fortalecidos, a lgica do Estado e do mercado capitalista passam a ser regidas por uma espcie de lgica familiar. Outro clssico crucial a exercer influncia entre autores brasileiros Marx. Traremos pontos gerais em dois autores brasileiros: Caio Prado Jr. e Heleieth Saffioti. O primeiro considerado um dos introdutores do marxismo do Brasil. Sua apropriao, no entanto, se d no sentido de adaptar a teoria marxista, processando aquilo que Ricupero (2009) chamou de nacionalizao do marxismo no Brasil. Diferentemente da proposta do PCB sobre a compreenso da burguesia brasileira poca. Prado Jr. (2011) afirma no ter existido, no Brasil, um perodo feudal, de modo que o sentido da colonizao assume um projeto capitalista mercantil. Nesse sentido, o problema no seria o desenvolvimento de uma burguesia revolucionria, como trazia o Partido, mas questes ligadas ao desenvolvimento econmico do mercado interno, dinamizando aquela classe que chamou de inorgnica. Seu esforo, portanto, seria adaptar a teoria marxista realidade brasileira, seu aspecto econmico e social e suas mtuas determinaes, cabendo aqui outra influncia: o esquema marxista de estrutura-superestrutura na determinao da organizao social brasileira no esquema de Prado Jr. Saffioti (2013), por seu turno, no est necessariamente preocupada em adaptar a teoria marxista realidade brasileira, mas em revisar certos aspectos de seu escopo terico. Ao analisar a insero da mulher no mercado de trabalho, Saffioti extrapola o escopo marxista ao considerar o gnero como varivel essencial na composio de uma prxis revolucionria. Ao considerar as relaes de gnero como relevantes para a constituio da estrutura produtiva, a autora vai alm de autores marxistas de sua poca ao desmentir o desenvolvimento de classe como redutor das desigualdades de gnero. Ao pontuarmos as influncias de Marx e Weber no pensamento de cientistas sociais brasileiros, no queremos esgotar as possibilidades de influncias, apropriaes e adaptaes. O que percebemos com tais influncias, em geral, a adaptao de um escopo terico clssico para a realidade brasileira, utilizando-os suas teorias para
comparaes ou, mesmo, das categorias analticas utilizadas para composio da
anlise, conforme procuramos demonstrar acima. Defendemos, no entanto, que tal apropriao no exclui a existncia de um pensamento social brasileiro, mas apenas um dilogo com a tradio, mantendo um pensamento autntico e rigoroso.