Educaie

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Salt la: Navigare, cutare

Portal Educaie

Cuvntul educaie este de origine latin, deriv din substantivul educatio care nseamn
cretere, hrnire, cultivare. Educaia are sarcina de a pregti omul ca element activ al vieii
sociale.

[modific] Definiii ale educaiei

Educaia este un tip particular de aciune uman, o intervenie sau direcionare, o categorie
fundamental a pedagogiei.
Platon definea educaia ca fiind arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta
aptitudinile native pentru virtute ale acelora care dispun de ele. Aristotel, n lucrarea sa
Politica, considera c educaia trebuie s fie un obiect al supravegherii publice, iar nu
particulare.
Johann Amos Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, considera c la natere, natura
nzestreaz copilul numai cu seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii, ele devin un
bun al fiecrui om numai prin educaie. Rezult c n concepia sa, educaia este o activitate
de stimulare a acestor semine, i implicit, de conducere a procesului de umanizare, omul
nu poate deveni om dect dac este educat.
Pentru pedagogul englez din secolul al XVII-lea, John Locke, educaia se prezint sub forma
unei relaii interpersonale de supraveghere i intervenie ce se stabilete ntre preceptor
(educator) i copil (viitorul gentleman).
Filosoful german Immanuel Kant, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii
umane n folosul societii: este plcut s ne gndim c natura omeneasc va fi mai bine
dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a i se da o form care s-i convie cu deosebire.
Aceasta ne descoper perspectiva fericirii viitoare a neamului omenesc.
Pentru Jean-Jacques Rousseau educaia este n acelai timp intervenie i neintervenie :
Educaia negativ presupune nlturarea oricrui obstacol din calea dezvoltrii fireti, totul
trebuind lsat s se produc de la sine fr nici o intervenie.
n opinia pedagogului german Johann Frederich Herbart educaia este mprit n trei
subdiviziuni: guvernarea, nvmntul (realizarea unor obiective specifice) i educaia
moral.
Sociologul francez mile Durkheim considera c educaia este o aciune exercitat de
generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social.; are ca obiect s

provoace i s dezvolte n copil un numr oarecare de stri fizice, intelectuale i morale.

Durkheim afirma c educaia const ntr-o socializare metodic a tinerei educaii.
Pedagogul romn Constantin Narly, consider c educaia este un fapt social i individual n
acelai timp. Florin Georgescu considera c educaia este prima activitate creatoare
neproductoare de bunuri de consum, cunoscut de istorie (Florin Georgescu 1970).
Societatea zilelor noastre solicit, mai mult ca oricnd, inteligena i capacitatea creatoare a
omului. ntregul climat al viitorului, afirm Bogdan Suchodolski, va situa capacitile
intelectuale n condiiile deplinei afirmri i va da un larg avans dorinei de cunoatere.
n concluzie, prin educaie se dorete dezvoltarea contient a potenialului biopsihic al
omului i formarea unui tip de personalitate solicitat de condiiile prezente i de perspectiva
societii.
Educaia are urmtoarele caracteristici: pune accent pe oameni, urmrete dezvoltarea unor
caliti umane i explorarea orizonturilor, este orientat predominant spre pregtirea pentru
via, are n vedere, cu precdere, ntrebri asupra existenei, vizeaz cu precdere dezvoltarea
unei stri sau a unei structuri atinse, finalitatea n educaie mbin viziunea pe termen scurt cu
cea pe termen lung. Activitatea educaional este dinamic i flexibil n acelai timp, iar
educaia stimuleaz idealul fiinei umane exprimat prin a fi i a deveni.

[modific] Caracterul istoric al educaiei

Educaia difer de la o etap istoric la alta n funcie de condiiile materiale i spirituale ale
societii. Educaia este un fenomen social, specific uman, care apare odat cu societatea,
dintr-o anumit necesitate proprie acesteia aceea a dezvoltrii omului ca om, ca for de
munc i fiin social.
Odat cu succesiunea epocilor istorice idealul, mecanismele, coninuturile, finalitile
educaiei s-au schimbat, au evoluat i s-au perfecionat. Educaia este deci supus
schimbrilor istorice, ea aprnd odat cu societatea din comuna primitiv.
n momentul n care strmoii ndeprtai ai omului au nceput s munceasc, prin aceasta,
felul lor de via a nceput s se deosebeasc fundamental de cel al animalelor. Acestea din
urm au continuat s se adapteze i s se comporte fa de mediul natural n mod instinctiv.
Omul ns a adoptat fa de mediu o atitudine activ, transformndu-l cu ajutorul uneltelor pe
care le confecioneaz. Astfel apare atitudinea activ a omului fa de propria sa dezvoltare,
simul de rspundere pentru generaia viitoare, exprimat prin grija adulilor de a transmite
celor tineri experiena de confecionare i utilizare a uneltelor n vederea formrii lor ca for
de munc. ntre munc i educaie s-a stabilit astfel un raport de intercondiionare, raport care
se afl la baza perfecionrii uneltelor de munc.
Dezvoltarea vieii sociale, mbogirea experienei umane fac s se complice nsui procesul
de transmitere a experienei acumulate, de procesul de educare. Generaiile adulte transmit
tinerelor generaii nu numai experiena de munc, ci i limba i regulile de comportare. Acest
proces intenionat de formare a tinerelor generaii este tocmai ceea ce nelegem prin educaia
n comuna primitiv.

Apariia proprietii private i a claselor sociale fac ca educaia antichitii s se deosebeasc

de cea specific comunei primitive. Educaia are acum un caracter de clas. Acest caracter
este evident att n statele din orientul antic Egipt, China, India ct i n Grecia i Roma
antic.
n colile egiptene se urmrea, pe de o parte, pregtirea conductorilor statului a preoilor
iar pe de alt parte, pregtirea acelora care, ndeplinind diverse funcii administrative mai
mrunte, aveau obligaia de a ti s scrie.
Din documentele ce au ajuns pn n vremea noastr se poate deduce c chinezii au avut coli
cu mult nainte ca societatea lor s se mpart pe clase. Cu toate acestea colile din China
antic devin treptat un monopol al aristocraiei. Spre deosebire de alte coli din orientul antic,
n China se acord mare atenie formrii deprinderilor de comportare, urmrindu-se mai ales
cultivarea supunerii att fa de cei mai n vrst, ct i fa de cei superiori ca situaie social.
Educaia moral din coala chinez era puternic influenat de religie.
Ca i la egipteni, pentru indieni nu exista o demarcaie precis ntre cunotinele religioase i
cele profane. Ele se mpleteau. n India se studia astronomia, medicina (cu ajutorul magiei),
matematica i limba sanscrit.
n Grecia antic putem evidenia dou tipuri de sisteme educaionale. Acestea privesc cele
dou mari puteri: Sparta i Atena. Sistemul educaional spartan era cu precdere unul militar,
pe cnd n Atena predomina un sistem democratic.
Sistemul educaional al romanilor a cunoscut o organizare diferit, corespunztoare
principalelor etape ale dezvoltrii statului. Astfel n perioada regalitii educaia se fcea n
familie; n timpul republicii ncepe s se manifeste tot mai mult preocuparea pentru
organizarea nvmntului; pe cnd n timpul imperiului sistemul de instrucie i educaie
capt un caracter de stat.
Trecerea de la societatea sclavagist la cea feudal a nsemnat, totodat, i trecerea de la
sistemul de educaie sclavagist la altul care corespundea cerinelor vieii economice i sociale
specifice ornduirii, a crei durat se ntinde din secolul al V-lea pn n secolul al XVIII-lea.
Ideologia dominant a ornduirii feudale a fost cea religioas cretinismul pentru Europa,
islamismul pentru Orientul apropiat i nordul Africii, budhismul pentru Orientul ndeprtat.
Biserica ndeosebi cea cretin acaparase pmnt, putere politic i ntreaga via
cultural. Dogmele religioase serveau integral intereselor claselor dominante, de aceea ele
constituiau elementul primordial i baza oricrei gndiri teoretice a reprezentanilor acestor
clase. Este cunoscut faptul c n aceast perioad filosofia a devenit o slujnic a teologiei.
Arta a fost i ea subordonat spiritului teologiei, devenind o expresie a dispreului religios
pentru natur, pentru om. Prin coninutul su, arta exprima aspiraia ctre viaa viitoare. n
pictura i sculptura feudal era redat extazul mistic al unor fiine dematerializate,
disproporionate anatomic.
n ceea ce privete nvmntul feudal, acesta a fost un monopol al clerului att n Europa,
ct i n Orientul apropiat i deprtat.
Se tie c ornduirea feudal cuprinde mai multe etape, fiecare dintre ele avnd anumite
particulariti care i-au exercitat influena i asupra educaiei i nvmntului. Astfel,

educaia evului mediu propriu-zis (secolele V-XIV) se deosebete mult de aceea care se
practica n epoca Renaterii i Reformei (secolele XV-XVI), iar aceasta avea unele trsturi
care o difereniau de sistemul educativ din perioada descompunerii feudalismului (secolele
XVII-XVIII).
Ctre sfritul evului mediu ritmul de dezvoltare al societii a devenit mai alert. Cruciadele
au nlesnit schimbul de mrfuri, au contribuit la dezvoltarea puternic a meseriilor, a
atelierelor meteugreti. n industrie s-au introdus motoarele hidraulice, a nceput s se
foloseasc roata de tors i s-a trecut la organizarea unui nou tip de producie industrial,
producia manufacturier. Secolele XIV i XV constituie pentru o parte din rile Europei de
apus perioada de trecere de la feudalism la capitalism. Criza economic i social din aceste
secole este nsi criza regimului feudal, care a permis trecerea de la supremaia nobilimii
feudale la dobndirea puterii de ctre burghezie. Populaia oraelor a crescut continuu.
Treptat, apar, mai ales n Italia, o mulime de republici. Aproape fiecare ora mai dezvoltat a
devenit o republic Veneia, Florena, Genova, Milano etc. Schimbri majore s-au petrecut
i n educaie. Conceptele umanismului au influenat puternic ideile pedagogice. Se d o mare
importan respectului fa de om, ncrederea n posibilitile sale fizice i intelectuale.
Sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea se caracterizeaz pe plan
socio-politic printr-o succesiune de victorii ale burgheziei din rile Europei occidentale.
ntruct nsei interesele sale economice i politice i impuneau asigurarea unei instrucii
elementare pentru categorii largi ale populaiei. Aceast perioad constituie un mare pas
nainte n direcia generalizrii nvmntului primar i a dezvoltrii teoriei pedagogice
corespunztoare. Amploarea pe care a luat-o acum nvmntul, mai ales coala elementar, a
atras dup sine i dezvoltarea instituiilor de pregtire a corpului didactic. Aceste mprejurri
au stimulat procesul de constituire a pedagogiei ca disciplin tiinific.
Interesul manifestat pentru problemele dezvoltrii tinerei generaii au favorizat crearea unei
instituii speciale de educare, precum i elaborarea unei teorii pedagogice privind copii de
vrst precolar.
Dar anul 1900 nu este o piatr de hotar n dezvoltarea teoriei i practicii pedagogice. Ctre
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului urmtor au aprut o serie de elemente noi
care anun importante mutaii n gndirea pedagogic i practica colar. Aproape tot ceea ce
creaser secolele anterioare n domeniul practicii instructiv-educative era cuprins acum n
termenul de coal tradiional i ncepuse s fie repudiat. Apare, mai nti, o reacie fa de
coala herbartian, ntemeiat exclusiv pe receptivitate, pe orientare exclusiv teoretic a
coninutului activitii didactice. Se creeaz, astfel, aa-numitele coli noi din Marea Britanie,
Frana, Germania, SUA.
Tot acum, ca urmare a iniierii cercetrilor experimentale n psihologie, ncepe s se manifeste
o puternic reacie fa de pedagogia filosofic constituit deductiv, pornindu-se de la
anumite principii sau concepte filosofice. Se contureaz astfel ideea unei pedagogii
experimentale i, concomitent, ideea unei tiine a copilului pedagogia.
Tot n aceast perioad se constat o alt tendin: depirea limitelor pedagogiei ntemeiat
pe psihologie care conducea spre cultivarea individualismului prin elaborarea unei teorii
pedagogice bazate pe sociologie, adic pedagogia social.

Pe plan pedagogic, secolul XX s-a anunat, nc de la nceput prin teoria educaiei noi ca
un secol al copilului.
De-a lungul istoriei, educaia i-a demonstrat rolul vital pentru dezvoltarea civilizaiei, culturii
umanitii, pentru creterea gradului de ordine i raionalitate n viaa social, pentru
cultivarea valorilor spirituale i conferirea n acest fel a unui statut elevat condiiei umane.

[modific] Bibliografie

Ion Gh. Stanciu, O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1900, Editura

Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1977
George Videanu, Educaia la frontiera dintre milenii, Editura Politic, Bucureti,
1988
Ioan Nicola, Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992
Ioan Nicola, Tratat de pedagogie colar
Marian Iovan, Repere n pedagogie prin universul educaiei, Arad, 1997