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br/docs/intertextualidade
2 edio
EDITORA UNIVERSITRIA
DO LIVRO DIGITAL
e-book.br
Literatura
&
intertextualidade
Um estudo sobre a ressonncia de vozes no texto literrio, que demonstra o
permanente dilogo mantido pelas obras entre si, ou
pelas diversas manifestaes artsticas, onde um
texto remete ao universo
de outro texto; e onde uma
composio musical evoca
outra obra de arte.
Pintura, arquitetura, cinema, teatro, msica e literatura so exemplos de expresses artsticas que
no ficaram imunes ao dilogo das obras entre si,
numa cumplicidade aliciante para com o pblico. A troca de experincias uma
atitude essencial do homem, tambm assumida
por uma das manifestaes mais complexas do
seu esprito: a arte.
LITERATURA E INTERTEXTUALIDADE
Cid Seixas
&
LITERATURA
INTERTEXTUALIDADE
2 edio
e-book.br
EDITORA UNIVERSITRIA
DO LIVRO DIGITAL
Conselho Editorial:
Cid Seixas (UFBA/UEFS)
Itana Nogueira Nunes (UNEB)
Francisco Ferreira de Lima (UEFS)
Massaud Moiss (USP)
Moanna Brito S. Fraga (UESB)
2a edio
2015
SUMRIO
Implicit ............................................................................ 9
Literatura e Intertextualidade ................................... 11
Um Pouco de Histria das Idias ......................... 15
Intertextualidade e Despersonificao .................. 23
A Intertextualidade como fato social ................... 31
Apndice: A poesia como crtica .......................... 37
Explicit / Anexo ......................................................... 45
Livros do Autor .......................................................... 53
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
IMPLICIT
Cid Seixas
C i d Se i x a s
Como se trata de
um texto circunstancial,
escrito em sala de aula, perante uma banca
examinadora, no apresenta o aparato bibliogrfico, as citaes e as notas usuais em artigos acadmicos. A impossibilidade de recorrer s fontes citadas, durante a redao da prova, justifica a incompletude dos dados. Decidiu-se manter o texto na forma ento apresentada, como registro de um momento, dando ttulo a cada uma das cinco divises originais do trabalho e inserindo um Apndice,
constante de um texto sobre Harold Bloom
com temtica anloga, e um Anexo com poemas de Drummond que serviram de ponto
de partida para composies de Chico Buarque. Com isso, espera-se tornar a leitura mais
proveitosa.
Enfim, conforme o adgio latino que serve de epgrafe e explica este texto, nada dito
que no tenha sido dito primeiro.
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LITERATURA
E INTERTEXTUALIDE
sociedade moderna, ao suspeitar da falncia de seus alicerces individualistas, enamora-se. Socializa-se. Como forma de sobrevivncia.
Se o indivduo, com tudo que dele deriva,
o centro csmico da sociedade burguesa e
da sua forma de arte mais legtima, a arte romntica, o homem enquanto indivduo
derrocado do seu papel de protagonista pelas
relaes sociais que se instauram em nome
da coletividade e de uma sociedade nova,
utpica e realista.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
A criao artstica,
filha do mito, homem
pblico, com a propriedade privada, mulher
fiel ao dono, depois de longos anos longe do
pai, e de habitar a casa materna, volta-se
edipianamente para o pai da horda, qual filha
prdiga. Em outras palavras: assim como, nos
tempos ancestrais, o homem compartilhava
todos os bens, materiais e espirituais (ou melhor, quase todos), tambm a lngua, o mito, a
poesia, a msica e a dana se casavam num
rito nico, vislumbrado por Rousseau, na esteira de Vico.
Falar, fabular, poetar, cantar e danar eram,
ao mesmo tempo, uma s coisa. A fala, fabulosa, era, a um s tempo, msica, poesia e dana. O amor coletivo durou um pouco. A separao veio depois.
Enquanto mito e rito, a arte era uma construo coletiva, um grande sonho repartido e
uno, expresso do desejo tribal, onde as vozes
e falas se harmonizavam, s vezes em dissonncias, fundindo vrias vertentes.
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Literatura e Intertextualidade
Se o texto era de todos, a alterao, a atualizao do texto, para dizer vrias verdades em
processo, se dava no mbito do prprio texto.
Com a sua transformao em propriedade privada, as palavras no mais pertencem ao vento, ou boca de quem por elas beijado, e a
reconstruo do texto implica sempre um novo
texto, no mais inter, mas intratextual, onde o
novo emissor se afirma senhor e dono.
Mas meu discurso ser sempre um mero retorno do recalcado: dos discursos ouvidos, enquanto grito para ouvir a voz do dono. Por isso,
para preservar o meu domnio sobre o verbo,
reconheo a referncia ao verbo do outro.
Em poucas palavras, como convm circunstncia, podemos compreender o conceito de intertextualidade, de um lado, enquanto
fato social e, do outro lado, enquanto fato da
srie literria ou artstica determinado pelas relaes sociais.
Este fenmeno pode ser descrito como a
ressonncia de vozes no texto literrio e de
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
outras artes. Ou como
o permanente dilogo
mantido pelas obras entre si; pelas diversas manifestaes artsticas, onde um texto remete
ao universo de outro texto ou de outras sries
artsticas; e onde uma composio musical evoca outra composio, seja plstica, verbal ou
sonora.
Pintura, arquitetura, cinema, teatro, msica e literatura so exemplos de expresses artsticas que no ficaram imunes ao dilogo das
obras entre si, numa cumplicidade aliciante
para com o pblico. A troca de experincias
uma atitude essencial do homem, tambm assumida por uma das manifestaes mais complexas do seu esprito: a arte.
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UM POUCO DE HISTRIA
DAS IDIAS
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
texto, que um pedao
ou uma extenso do
pretexto.
Se, por um lado, a intertextualidade um
fantasma da crtica que se materializa sobremodo na criao do sculo XX (quando ganha contornos intencionalmente definidos), a
crtica da intertextualidade uma imposio
do processo criativo da arte enquanto fato
social, isto : fato que no permanece alheio
aos desdobramentos da histria; embora a ela
no se submeta, mecanicamente, mas com ela
dialogue, dialgica e dialeticamente.
Tomemos, ento, a outra face da medalha,
como consequncia da discusso at aqui
tecida: como elemento dialgico, ou segundo
termo da suspeita de que a intertextualidade
no existe, procuremos nas pegadas passadas
a existncia do nosso objeto.
Aristteles faz a distino, na sua Potica,
entre duas espcies de mitos presentes na obra
potica: os mitos tradicionais e os mitos inventados pelos poetas. Para ele no h nenhu-
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Literatura e Intertextualidade
ma hierarquizao entre estes dois procedimentos estticos. So igualmente poetas tanto aqueles que produzem seus prprios mitos,
atravs da fabulao, quanto aqueles que constroem o reino do verossmil potico sobre mitos j existentes, fruto do engenho fabulatrio
coletivo.
O autor da Potica e da Retrica reconhecia
que o poder de reciclagem desses mitos num
novo sistema de significaes assegura a natureza do texto potico. Da a importncia que
assume a elocuo, fundadora de um novo sentido, um sentido universal sobre o particular.
Desse modo, um mito ampliando os feitos de
um rei se torna poesia quando deixa de ser particular ou seja, de dizer respeito apenas aos
fatos e circunstncias deste personagem real,
situado e datado e, a partir da verossimilhana, se torna universal. Abandona seu significado original em favor de todo um universo de sentido. O que quer dizer: aberto, aplicvel a outras situaes e a outros sujeitos.
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Cid Seixas
d Se i x a s
Observe-se que,C ipara
Aristteles, mito era
tanto o que hoje a antropologia compreende
como tal, quanto era tambm correspondente
a fbula, histria, ou outro nome dado aos motivos da obra. Dizia respeito a uma narrativa
comum a todos os indivduos, social, portanto; e tambm fabulao de uma narrativa individual.
Instaurava-se, avant la lettre, desde a antiguidade, a discusso sobre a intertextualidade,
embora somente anos mais tarde os olhos da
teoria percebessem o fato teorizado. Somente
com um livro publicado por Bakhtin na dcada de vinte e descoberto pela inteligentzia acadmica nos anos setenta, com a traduo francesa a que todos pudemos ter acesso, Problmes
de la Potique de Dostoievsky, o fenmeno da
intertextualidade foi absorvido pelo sistema
da moda universitria. Para isso concorreu
decisivamente o estudo de Julia Kristeva, um
dos primeiros a tratar do assunto.
Mas se os antigos propiciaram o dilogo entre as obras literrias, o Renascimento foi o
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
Bakhtin um dos expoentes
maiores, para que
a discusso do fenmeno j vislumbrado por
Aristteles, como tentamos fazer ver acima,
tivesse circulao e visibilidade.
No seu polmico livro O marxismo e a filosofia da linguagem (publicado na Rssia de Stlin
com o nome de Volochinov, desaparecido ao
lado de outro condiscpulo na poca dos
expurgos ideolgicos: Medvedev, que tambm
figurou como autor de dois livros do mestre
Bakhtin), o autor lana as bases de uma
semitica marxista livre de expurgos, e, ao
mesmo tempo, do que viria a ser a moderna
sociolingustica.
O dilogo ocupa vrios captulos do livro.
No sem causa, alis, que o dilogo se faz
objeto da sociolingustica e que, no Brasil, o
dilogo literrio ensejou um dos primeiros livros sobre esta disciplina, quando atravessava um estgio deveras inconsistente. Trata-se
de Sociolingustica: os nveis da fala, de Dino Preti.
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Cid Seixas
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mente essa dialticaC i dque
deixa no leitor a impresso de que no se trata de um seul auteurartiste qui aurrait crit des romances, mais
toute une srie de philosophes, plusiers
auteurs-penseurs.
O romance abandona o discurso homogneo de um escritor ensimesmado, em favor de
um rudo de vozes, ressonncias e falas de estudiosos, filsofos, autores e gente comum.
Tudo no discurso do narrador que se faz mltiplo e heterogneo.
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INTERTEXTUALIDADE
E DESPERSONALIZAO
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
ainda esta despersonalizao
que se constitui em eixo basilar do diassistema potico de
Fernando Pessoa. A diversidade de vozes que
empresta interesse ao estudo do dialogismo em
Dostoievsky a mesma que faz o caso
Fernando Pessoa. Se Dostoievsky est prximo
de Shakespeare, ao dar vida a personagens que
falam e pensam por si, tambm o poetodrama Pessoa cria uma outra humanidade.
A intertextualidade se realiza na diversidade de discursos que se opem e dialogam entre si, construindo uma unidade metafsica dos
heternimos em torno do discurso implcito
do eu oculto.
Ora a intuio zenbudista que fala no discurso do mestre Caeiro, ora a tradio horaciana que impe o clima das odes criadas pelo
latinista Ricardo Reis; ou o futurismo na voz
de lvaro de Campos e o simbolismo, o saudosismo nacionalista de Pessoa ele-mesmo; ou
ainda um heternimo criando falas que ampliam o eco das falas de outro heternimo.
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Cid Seixas
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ciso do mito moderno
e redivivo. No apenas no outro que o homem se v, mas atravs do outro que ele se reconhece como tal.
Assim, o discurso do escritor moderno no
poderia deixar de trazer em si essa marca do
outro chamada de intertextualidade.
Mesmo que queira, o homem no pode mais
se transformar numa ilha. Sua fala tambm
a fala dos outros homens. Pessoa respondia
crtica dos seus contemporneos, que o acusavam de insinceridade, afirmando que seus
poemas no cantavam o prprio sentimento,
mas o sentimento do outro. Ele no pretendia
ser sincero consigo mesmo, porm, com a condio humana. Drummond cantou o sentimento
do mundo e props, no mesmo diapaso impessoal de Pessoa: No faas versos sobre acontecimentos, porque a poesia elide sujeito e objeto. Ainda segundo o poeta brasileiro, os aniversrios no contam, porque os dramas individuais, enquanto suspiros do sujeito fechado em
si, no tm lugar perante a poesia.
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CECLIA
Eu canto porque o instante existe
e a minha vida est completa.
No sou alegre nem sou triste:
sou poeta.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
Mesmo que queira,
dizamos, o escritor moderno no pode se isolar, fugir do outro, nem
evitar o lugar comum da intertextua-lidade.
Como nos mostra Bakhtin, o escritor nunca
encontra palavras neutras, puras, porque a vida
lhe oferece somente palavras ocupadas ou
palavras habitadas por outras vozes, palavras plenas, portanto.
Deste modo, Bakhtin leva o estudioso da literatura a assumir a certeza de que no existe
um grau zero da funo sgnica. Mesmo quando ela se constitui enquanto funo portadora
de sentidos, os sentidos j flutuam, impregnados da velha vida, em volta do novo signo.
Tal constatao se ope proposio de
Greimas segundo a qual o texto potico se funda na anulao dos sentidos e significados
preexistentes, onde todo sentido possvel.
Para ele, o objeto da semitica potica indiferente linguagem em que produzido.
Como vemos, se esta linguagem uma
semitica literria, ela j est marcada de sig-
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A INTERTEXTUALIDADE
COMO FATO SOCIAL
C omo insistimos na conjectura de o paroxismo da intertextualidade ser um fato resultante da modernidade, o qu e significa
consider-la como um fato social, portanto;
imbricada a um conjunto de acontecimentos
coevos, e no apenas como um modismo
literrio marcado pela construo artificial
convm no perder de vista a configurao
deste mesmo fenmeno em outras artes.
Para quem constri, sejam edifcios de concreto ou de idias, nada melhor do que comear pela arquitetura.
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Cid Seixas
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Por um lado, as prprias
condies da sociedade que, ao aproximar os homens e ao impor uma constante interao com o outro, se
faz refletir criando uma nova potica do espao:
como o morar em apartamentos, onde o habitar contguo tem mltiplos significados. A porta do meu apartamento uma pea que se harmoniza, ou que repete (ou repele), a porta do
vizinho.
Por outro lado, as exigncias do tempo fazem com que o construtor no construa apenas com materiais novos, de primeira mo.
Com as runas e as demolies todo o material prestvel reutilizado em novas construes, em combinaes arquitetnicas que propiciaram o termo reciclagem de materiais, ou o
seu correlato madeira de demolio. O passear
pelos jardins da construo com estas roupas
velhas e pudas pelo tempo, com estes materiais que trazem as marcas de outros usos, pode
se constituir no irresistvel charme do decorador de ambientes.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
nos dramas e nos questionamentos
do homem
ps-romntico; o dos nossos dias. Aps o
apocalipse da razo, encenado pelas emoes
romnticas, voltamos a procurar o paraso do
equilbrio perdido. Assim, uma ponte de procuras e indagaes reconstrudas aproxima o
homem deste final de milnio do homem do
final da idade mdia ou do homem do
Renascimento. A alteridade assumida pelo sculo XVI ganha novo significado no sculo
XX. E desta viagem pelos horizontes do outro
resulta a intertextualidade, inominada no
Renascimento, denominada no fim do milnio.
Creio que o romance de Osman Lins A rainha dos crceres da Grcia ilustra e exem-plifica
a questo. O livro nos pe diante de dois amantes: um professor de So Paulo e uma mulher
de Pernambuco. A mulher escreve um livro,
ao lado do amante, e morre antes que o livro
se conclua. O livro que lemos um ensaio do
amante, do professor de So Paulo, uma reflexo sobre a criao da companheira de Per-
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Cid Seixas
i d Se i x a s
cito, mas intenso, Ccomo
a proposta de Meia
palavra de Jos Paulo Paes.
O ttulo do poema longo e em letras grandes: FALSO DILOGO ENTRE PESSOA E CAEIRO.
O poema pequeno. So apenas dois versos;
e em letras midas e minsculas:
Ao bom entendedor.
E basta.
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APNDICE:
A POESIA COMO CRTICA
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
potico de lngua inglesa
a partir do estudo da
influncia exercida pelos poetas eleitos pela
tradio. Ele designa estes autores de poetas
fortes, privilegiando o adjetivo forte como elemento de caracterizao das mais densas manifestaes intelectuais, tanto por parte de um
leitor fruidor quanto por parte de um leitor
criador.
O ato de leitura, no mbito da sua teoria
crtica, o eixo central da obra literria: a
partir dele que uma obra ou um autor adquirem permanncia e transmigram para outras
obras e para outros autores. Ainda de acordo
com Harold Bloom, no existem textos mas relaes entre textos. A partir de uma leitura ou de
um ato crtico que se d o que ele chama de
desleitura, ou desapropriao. A criao de um
poeta retomada por outro poeta que tem a
ambio de corrigi-lo e ampli-lo.
A propsito, Bloom comea o quinto captulo do livro, O mapa da desapropriao,
afirmando que o Novo testamento uma esp-
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bebidos na Cabala; Cei dtudo
isso fortemente vincado histria da inteligncia do povo judeu.
Mas o ncleo central o estudo da influncia.
Um poeta no v diretamente, mas atravs da
mediao do precursor, conforme demonstra
exaustivamente o livro, acompanhando a trajetria da poesia inglesa at os autores norteamericanos atuais.
Entre suas formulaes, ele insiste que poemas no so sobre sujeitos nem sobre si
mesmos, so sobre outros poemas, do mesmo modo que um poeta uma resposta a outro poeta.
Observe-se a proposta terica de Harold
Bloom de ver a poesia como um grande dilogo atravs dos sculos. Um dilogo atravs do
qual um poeta se constitui como tal quando
enfrenta os grandes poetas que o antecederam.
a leitura criativa transformada em desleitura,
isto , na constituio de um novo objeto de
leitura, que transporta e alimenta a poesia.
A partir da, Bloom conclui que, atravs do
curso da histria literria, toda poesia se tor-
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Cid Seixas
i d Se i x a s
As formulaesCde
Harold Bloom so, de
certa forma, uma alternativa de redesignao
para os estudos da intertextualidade que ocupam grande parte da teoria literria mais recente. Com isto no quero dizer que a sua contribuio crtica e a constituio de uma teoria viva e atual no seja relevante. Quero
apenas situar este crtico no mbito de uma
tendncia geral do fim de sculo.
A busca de originalidade como modo de
afirmao uma exigncia no s para o artista, para o criador, como tambm para o estudioso. isto que faz Harold Bloom, ao passar
ao largo das formulaes mais constantes,
dando sua crtica uma roupagem diferenciada.
A primeira epgrafe do livro esclarecedora
a tal propsito: Como o vinho conservado
dentro de um jarro, tambm a Tor est contida em uma roupagem exterior. Tal roupagem
feita de muitas histrias; mas exigido de
ns que rasguemos a roupagem.
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verdade que esta epgrafe tem outro sentido, muito mais apropriado, mas permita o
leitor que, com inocente malcia, ela seja estendida nomenclatura crtica de Bloom.
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Cid Seixas
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O Grito (Skrik, 1893), srie de quatro pinturas do noruegu s Edv ard Munch, uma das obras que mais t m dialogado com novas criaes intertextuais, deste telas, charges,
quadrinhos e filmes.
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EXPLICIT / ANEXO
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
POEMA DE SETE
FACES
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AT O FIM
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QUADRILHA
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Literatura e Intertextualidade
FLOR DA IDADE
Chico Buarque de Holanda
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
Que maravilha
Ai, o primeiro copo, o primeiro corpo, o
[primeiro amor
V passar ela, como dana, balana, avana
[e recua
A roupa suja da cuja se lava no meio da rua
Despudorada, dada, danada agrada andar
[seminua
E continua
Ai, a primeira dama, o primeiro drama, o
[primeiro amor
Carlos amava Dora que amava Lia que amava
La que amava Paulo
Que amava Juca que amava Dora que amava
Carlos que amava Dora
Que amava Rita que amava Dito que amava Rita
que amava Dito que amava Rita que amava
Carlos amava Dora que amava Pedro
Que amava tanto que amava a filha que amava
Carlos que amava Dora que amava toda a
quadrilha...
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Livros do Autor
POESIA
Temporrio; poesia. Salvador, Cimape, 1970 (Coleo Autores Baianos, 3).
Paralelo entre homem e rio: Fluvirio; poesia. Salvador, Imprensa Oficial da Bahia, 1972.
O signo selvagem; metapoema. Salvador, Margem / Departamento de Assuntos Culturais da Secretaria Municipal de Educao e Cultura, 1978.
Fonte das pedras; poesia. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira; Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1979.
Fragmentos do dirio de naufrgio; poesia. Salvador, Oficina
do Livro, 1992.
O espelho infiel; poesia. Rio de Janeiro, Diadorim, 1996.
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Cid Seixas
ENSAIO E CRTICA C i d
Se i x a s
Literatura e Intertextualidade
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Cid Seixas
Se i x a escritos
s
O silncio do Orfeu RebeldeC ied outros
sobre Miguel Torga,
2 ed. Cedap; Oficina do Livro, E-book.br, 2015. Web:
issuu.com/cidseixas1/docs/torga
Literatura e intertextualidade. Cedap; Oficina do Livro, Ebook.br, 2015. Web: issuu.com/cidseixas1/docs/
intertextualidade
Noventa anos do modernismo na Feira de Santana de Godofredo
Filho. E-book.br; UEFS, 2015. Web: issuu. com/ebook.br/docs/godofredofilho
Os riscos da cabra-cega. Recortes de crtica ligeira. 2 ed., Cedap;
Oficina do Livro E-book.br,, 2015. Web: issuu.com/
cidseixas1/docs/cabra cega
Da inveno literatura. Textos de teoria e crtica. Cedap,
Coleo Oficina do Livro, E-book.br, v. 4, 2015. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/invencao
Orpheu em Pessoa. Org. Cid Seixas e Adriano Eysen. Cedap,
Coleo Oficina do Livro, E-book.br, v. 6, 2015. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/orpheu
Do inconsciente linguagem. Uma teoria da linguagem na descoberta de Freud. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/inconsciente
A Literatura na Bahia. Livro 1: Tradio e Modernidade. Feira
de Santana, E-book.br, 2016. Web: issuu.com/ebook.br/docs/tradicaomodernidade
1928: Modernismo e Maturidade. Livro 2 de A Literatura na
Bahia. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/1928
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Literatura e Intertextualidade
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Maurcio de
de Souza
Souza recria
Maurcio
recriaaaMnica
Mnica
como uma Monalisa para crianas.
como uma Monalisa para as crianas.
O Autor
Cid Seixas escritor e
jornalista. Atuou na imprensa como reprter,
copy desk e editor, trabalhando em rdio, jornal e
televiso. Mestre pela
UFBA e Doutor pela USP.
Na rea de editorao,
dedica-se a planejamento e projeto de livros, revistas e outras publicaes, alm de ter colaborado com publicaes
nacionais e estrangeiras, entre as quais O Estado de S. Paulo e a Colquio, de Lisboa. Assinou,
durante cinco anos, a coluna Leitura Crtica, no
jornal A Tarde.
Professor Titular aposentado da Universidade
Federal da Bahia e, atualmente, adjundo da Universidade Estadual de
Feira de Santana.
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LITERATURA
INTERTEXTUALIDADE
Um estudo sobre a ressonncia de vozes no texto
literrio, que demonstra o permanente dilogo mantido pelas obras entre si, ou pelas diversas manifestaes artsticas, onde um texto remete ao universo de outro texto; e onde uma composio musical evoca outras artes. Pintura, arquitetura, cinema, teatr o, msica e liter atura so exemplos de
expresses artsticas que no ficaram imunes ao
dilogo das obras entre si, numa cumplicidade aliciante para com o pblico. A troca de experincias
uma atitude essencial da humanidade, tambm assumida por uma das manifestaes mais complexas do seu esprito: a arte.
issuu.com/e-book.br/docs/intertextualidade