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SUICDIO
REVOLUCIONRIO
A LUTA ARMADA
E A HERANA DA QUIMRICA
REVOLUO EM ETAPAS
CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE
SUICDIO REVOLUCIONRIO
SUICDIO
REVOLUCIONRIO
A LUTA ARMADA
E A HERANA DA QUIMRICA
REVOLUO EM ETAPAS
Cultura Acadmica
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AGRADECIMENTOS
Possuo um dbito terico com J. Chasin, o filsofo que exercitou o autntico procedimento de rigor no resgate da obra marxiana, no que ele denominou a redescoberta de Marx, consistindo
em sempre submeter o objeto de estudo crtica imanente, tal como
fizera Marx. Descobrir esse estatuto reconhecer que, ao inverso
de partir da interrogao cognitiva do mundo, a anlise marxiana
consiste em partir da efetividade concreta do objeto, isto , em dar
ao objeto um tratamento ontolgico, livre de um crivo metodolgico a priori ou da hermenutica das infinitas subjetividades. Meu
dbito terico com J. Chasin e, por via de consequncia, com a propositura terico-revolucionria de Marx no seria possvel, ou seria
bem menos substantivo, seno por intermdio de Antonio Rago
Filho. Por isso, inicio estes agradecimentos lembrando que Rago no
somente me incentivou ao estudo em tempos hostis de minha vida
mas tambm me serviu de exemplo de conduta de carter, o que reforou a veracidade de sua postura marxista-revolucionria. Numa
aula, h dez anos, ouvi de Rago, ao reiterar as afirmaes de J. Chasin,
que a morte da esquerda atual no o fim da perspectiva histrica da
esquerda; sobretudo porque, com o marxismo vulgar sepulto, germina, ainda que latente e distante, a possibilidade do ressurgimento
do marxismo em suas expresses autnticas.
Este livro fruto de minha dissertao realizada na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp), orientada pelo professor Marcos Del Roio, com apoio financeiro da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo; apoio
que tambm me possibilitou participar de um congresso sobre
marxismo na Europa. Pela orientao da pesquisa que gera este
livro, agradeo ao Marcos; com sua maturidade intelectual e sua
tima relao interpessoal, ele soube respeitar meus limites acadmicos, bem como aceitar nossas pequenas discrepncias tericas
nuanas interiores do marxismo, como os pensamentos de Lukcs e
de Gramsci, que no so excludentes um ao outro. No obstante,
Marcos me delegou posies de grandes responsabilidades dentro
da universidade, permitindo que eu pudesse ser membro ativo nas
organizaes de seminrios internacionais. Entre outras tantas lies sobre a vida acadmica que aprendi com Marcos, esse nosso
contato gerou uma amizade franca que enraza seus sustentculos
em nossa luta pela emancipao humana.
Agradeo ao Lus, do Centro de Documentao e Memria
(CEDEM), por facilitar a minha consulta aos documentos do Archivio Storico del Movimento Operaio Brasiliano. Aos funcionrios do Acervo Iconogrfico do Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo pelo auxlio na obteno da maior parte das imagens que
compem este livro. Ao Antonio Carlos Mazzeo por orientar parte
da pesquisa terica acerca do movimento comunista internacional.
Pela confiana em minha pesquisa, Ester Vaisman (UFMG), e
pelo apoio na continuidade desta pesquisa para alm deste livro, ao
Csaba Varga, de Budapeste.
Agradeo ao meu pai, Jos operrio vencido que viveu as
greves de 1978-1980 , por esperar comigo quando eu era criana,
dentro de um tubo de construo, a chuva passar. Comecei a tentar
compreender o mundo vendo suas mos calejadas pelo trabalho.
Agradeo minha me, Clair, pelo zelo e pelo carinho durante
minha vida toda. minha irm, Cristiane e ao Michel Martins
da Silva pelo apoio sempre firme e pelas palavras de incentivo e
carinho durante a realizao desta pesquisa. Pela cumplicidade
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ramente quando foi preciso, desfrutou comigo vitrias, e, no momento em que eu perdi, me guiou sem titubear, desnudando seu
vigor, ainda que com delicadeza. Pelo companheirismo e pela presena de corpo e de esprito durante os anos em que me dediquei a
esta pesquisa. Por suas caractersticas atraentes ao amor, como a
lisura de sua alma e a sinceridade de seus sentimentos. Por despertar em meu corao a substantiva virtude da paixo. Por nossas
centenas de cartas trocadas. Por aqueles nossos sonhos destrudos.
Pelos pequenos detalhes. Pelas grandes batalhas. Por ter estado
bem perto na nossa poesia de Neruda , to perto que tua mo
sobre meu peito minha, to perto que se fecham teus olhos com
meu sonho.
SUMRIO
Glossrio de siglas 15
Organograma da esquerda (1961-1973) 18
Introduo 21
1 A depleo da ltima esquerda
comunista organizada 41
2 O bote do acossado:
a ideia de revoluo em Marighella 119
3 Alma morta sem batismo 179
Consideraes complementares 215
Referncias bibliogrficas 247
GLOSSRIO DE SIGLAS
PSD
PSP
PTB
UDN
ARENA
MDB
ALN
AP
Colina
Corrente
CSR
DB
DI-DF
DI-GB
DI-RJ
Ao Libertadora Nacional
Ao Popular
Comandos de Libertao Nacional
Corrente Revolucionria de Minas Gerais
Comit de Solidariedade Revolucionria
Dissidncia de Braslia do PCB
Dissidncia do Distrito Federal
Dissidncia da Guanabara
Dissidncia do Rio de Janeiro
16
DI-RS
DI-SP
DVP
FALN
FAP
FBT
FLN
FLNE
G11
LO
M3G
MAR
MCI
MCR
ME-1MAIO
MEL
MEP
MPL
MNR
Molipo
MR-21
MR-26
MR-8
MRM
MRP
MRT
OC-1MAIO
OCML-PO
OSI
PCB
PCBR
PCdoB
PCR
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POC
POC-Combate
Polop
POR(T)
PRT
RAN
REDE
TL
AI
BNM
CCC
Cenimar
CGG
CGT
DOI-Codi
DOPS
ESG
JUC
MST
Oban
Olas
SNI
UNE
USP
Ato Institucional
Brasil Nunca Mais
Comando de Caa aos Comunistas
Centro de Informaes da Marinha
Comando Geral de Greve
Comando Geral dos Trabalhadores
Destacamento de Operaes de Informao
Centro de Operaes de Defesa Interna
Departamento Estadual de Ordem Poltica
e Social
Escola Superior de Guerra
Juventude Universitria Catlica
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
Operao Bandeirantes
Organizao Latino-Americana de Solidariedade
Servio Nacional de Informaes
Unio Nacional dos Estudantes
Universidade de So Paulo
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Fonte: Brasil Nunca Mais, 1985. REIS F. & S, 2006. REIS F., 1990.
INTRODUO
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O objeto
Como se processa a ideia de revoluo brasileira na ltima esquerda comunista que mantinha substantiva insero sindical e o
intuito da revoluo social em seu programa e na principal faco
emergida da depleo dessa ltima esquerda o objeto nuclear
deste livro. Por consequncia, esta pesquisa coloca em relevo os
acontecimentos que culminaram na derrota completa dessa esquerda; derrota ocorrida atravs de uma dupla falncia, id est, o
seu esvaziamento terico e, simultaneamente, a sua morte fsica
perpetrada por uma poltica de genocdio implementada pela ditadura bonapartista principiada em 1964. Neste livro definida a figura central, quase exclusiva, de Carlos Marighella (1911-1969) no
que se refere ao pensamento da esquerda de uma poca, especialmente ao pensamento da faco que emerge da esquerda comunista. Essa definio parte da constatao de que, num primeiro
momento, Marighella foi a personificao das ideias hegemnicas
dentro do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e da esquerda comunista nacional por trs dcadas; e, num segundo momento, o
revolucionrio fora o primus inter pares na reordenao ttica da esquerda comunista, que arrastada quase por completo para a luta
armada contra a ditadura bonapartista. A demarcao cronolgica
do objeto e seu recorte temtico, desse modo, se assentam em constataes e questionamentos assim verificados:
(a) a intensificao da ditadura bonapartista aps 1968 foi o
ponto de inflexo na imerso geral da esquerda na luta armada,
sendo Carlos Marighella a figura mais emblemtica desse momento, coordenando a guerrilha com um contingente que era maior,
alm de militar e substancialmente mais organizada. Neste livro,
a ateno predominante voltada ao segundo momento de Carlos
Marighella o momento aps o golpe no meramente arbitrria
ou alguma opo aleatria. Ao contrrio, foroso o questionamento a respeito do rompimento ttico da esquerda comunista com
sua matriz pecebista, a fim de se verificar se esse rompimento pos-
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O procedimento analtico
Pela gravidade do panorama aqui exposto, se torna imprescindvel o exame pelo interior da formulao da ideia de revoluo
social na prpria esquerda comunista, sem o qual se perderia a propositura ntica do objeto, o que resultaria em mais uma operao
hermenutica pela busca interpretativa. No obstante, o intento investigativo por meio da anlise imanente busca manter a integridade
do objeto, pelo respeito radical sua estrutura e sua lgica interna,
isto , pelo respeito sua presena histrica; ou, na singular letra
lukcsiana, a crtica ontolgica possui a funo de despertar a conscincia cientfica no sentido de restaurar no pensamento a realidade
autntica, objetivando captar todo ente na plena concretividade da
forma de ser que lhe prpria (Lukcs, 1979, p.27). A crtica ontolgica, ao tratar da estrutura da realidade, no toma como pressuposto a perspectiva gnosiolgica, mas a prpria matria tratada. A
anlise imanente, por esse motivo, no tem como ponto de partida
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1 A mais antiga verso do amlgama trplice originrio foi a elaborada por Karl
Kautsky, em 1908, intitulada As trs fontes do marxismo. Situada a evoluo
social no quadro da evoluo natural, [...] o esprito humano, mesmo nas suas
manifestaes mais elevadas e mais complicadas, nas suas manifestaes sociais, era explicado como sendo uma parte da Natureza. [...] para Marx, a luta
de classes no era mais do que uma forma da lei geral da evoluo da Natureza
(Kautsky apud Chasin, 2009, p.31). De difuso rpida, essa teorizao tornou-se paradigma inclusive para Lenin, que publica pouco tempo depois As
trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo, na qual se pode ler: O
marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no sculo
XIX: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs
(Lenin, 1986b, p.35). No verbete Karl Marx, escrito para o Granat, Lenin
(1986a) reafirma esse ponto, alis, percebendo em Marx a continuao direta e
imediata das trs fontes. Atentemos que aqui no falta o indefectvel destaque
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ao mtodo, que se aplica como dialtico, um suposto mtodo universal de investigao, um verdadeiro sistema filosfico caricatural de Hegel. Pensadores
marxistas atuais e de longa tradio, como Perry Anderson, no deixaram de
tropear na formulao da mistura trplice: Enquanto tm existido muitos
pensadores socialistas de mrito e interesse, de Saint-Simon a Morris, de Jaurs
a Wigforss, de Chayanov a Myrdal, somente Marx e Engels produziram um
corpo terico abrangente capaz de um desenvolvimento contnuo e cumulativo
posterior a eles. Esta qualidade derivou, certamente, da sntese por eles realizada entre a filosofia alem, a economia inglesa e a poltica francesa, como
colocou Lenin, que produziu uma quantidade de conceitos e teses inter-relacionados, recobrindo uma srie de formas e prticas sociais mais vasta que
qualquer alternativa poderia encontrar (Anderson, 1987, p.100).
2 A crtica de J. Chasin, o acerto de contas acerca da natureza formativa do pensamento marxiano, no supe que a formulao marxiana seja endgena. Ao contrrio, o autor percebe que h, no lugar do amlgama originrio, trs crticas
instauradoras (de natureza ontolgica). A longa citao imprescindvel: possvel retalhar, filtrar e fundir partes vivas de trs universos tericos essencialmente diferentes, e com insumos intelectuais dessa ordem implementar um novo
corpus filosfico-cientfico? Ou, especificamente: possvel engendrar algum
tipo de discurso de rigor, minimamente articulado, por meio da fuso de uma filosofia especulativa que sustenta a identidade entre sujeito e objeto mesmo se
redutvel a mtodo, com pores de uma cincia vazada em termos empiristas
ainda abstratos, para a qual a histria uma coleo de fatos mortos e ainda
combinado com emanaes da conscincia utpica, que, por natureza, reenviam
especulao (piedosa ou sonhadora); ou com as crias da mais precria das modalidades do entendimento, pois quanto mais perfeito seja o entendimento poltico, tanto mais acreditar na onipotncia da vontade, e tanto mais resistir a ver as
barreiras naturais e espirituais que se levantam diante dela, e mais incapaz ser,
por conseguinte, de descobrir a fonte dos males sociais. A prpria indagao,
padecendo de vis gnosiolgico, exterior ao universo terico marxiano e alheia
investigao gentica; donde, por si e pela indubitvel resposta negativa que suscita, adverte para outros rumos analticos (Chasin, 2009, p.39-40). Cf. tambm
Vaisman (1999).
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Procedimento analtico encetado por Chasin, seguindo rigorosamente o exemplo de Marx, que possibilitou a apreenso adequada da natureza formativa do pensamento do filsofo alemo,
a qual, nesta Introduo, nos interessa por uma questo de procedimento cientfico. A abdicao de um modelo de anlise a priori
em Marx implica dizer que inexistem regras do mtodo na teoria
marxiana, donde:
Se por mtodo se entende uma arrumao operativa, a priori, da
subjetividade, consubstanciada por um conjunto normativo de
procedimentos, ditos cientficos, com os quais o investigador deve
levar a cabo seu trabalho, ento, no h mtodo em Marx. Em
adjacncia, se todo mtodo pressupe um fundamento gnosiolgico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas cognitivas, preliminarmente estabelecida, que sustente ao menos
parcialmente a possibilidade do conhecimento, ou, ento, se envolve e tem por compreendido um modus operandi universal
da racionalidade, no h igualmente, um problema do conhecimento na reflexo marxiana. E essa inexistncia de mtodo e
gnosiologia no representa uma lacuna, nem decorre, como sugere Lukcs, s primeiras linhas de seu captulo sobre Marx na
Ontologia do ser social, do fato deste jamais ter se preocupado em
estudar as relaes entre ontologia, gnosiologia, lgica, etc., uma
vez que partira ainda que desde os incios em termos crticos,
da filosofia hegeliana, e que esta se move dentro de uma certa
unidade, determinada pela ideia de sistema, entre ontologia, lgica e teoria do conhecimento; o conceito hegeliano de dialtica
implica, no prprio momento em que pe a si mesmo, uma semelhante unificao e, inclusive, tende a fundir uma coisa com a
outra. Como se depreende dos passos ontocrticos que instauraram o pensamento marxiano, no ter sido por resqucios de
hegelianismo que Marx rompeu com o mtodo lgico-especulativo, nem se situou, pela mediao do pressuposto ineliminvel
da atividade sensvel do homem, para alm da fundamentao
gnosiolgica. Isso equivale a admitir que a suposta falta seja antes
uma afirmao de ordem terico-estrutural, do que uma debili-
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pando um espao depois de o objeto e o sujeito j terem sido tematizados ontologicamente. Vale chamar a ateno justamente ao
desenvolvimento das teses contra Feuerbach: na primeira tese,
Marx apresenta o problema objetivo de Feuerbach, para, somente
depois e de maneira tambm ontolgica, apresentar, na segunda
tese, o problema metodolgico; apresentado como um falso problema. Esse caminho que Marx trilha nos leva concluso de que a
determinao ntica, ou seja, do que , antecede a propositura gnosioepistmica. Ao inverso de qualquer abordagem de talhe gnosiolgico, em que um pr-discurso fundamenta o discurso de um objeto,
o tratamento ontolgico fundamenta o exame tambm da teoria do
conhecimento, o que equivale a no separar o pensamento, no complexo real, como predicado do ser que pensa; isto , h uma fundamentao ontoprtica do conhecimento. Toda a problemtica
gnosiolgica tem, para Marx, uma soluo ontolgica; isto pode
ser verificado em A ideologia alem, quando Marx (2007, p.94) faz
a inverso ontolgica seu acerto de contas com a filosofia alem
que imediatamente o antecede, especialmente Hegel afirmando
que no a conscincia que determina a vida, mas a vida, a ao
concreta do gnero humano, que determina a conscincia. Afirmao em consonncia com a segunda tese de Marx contra Feuerbach, na qual se opera a crtica da teoria do conhecimento que
isola o sujeito que pensa, de um lado, da atividade sensvel, de
outro. As teorias que partem do pressuposto gnosiolgico operam uma desfigurao do objeto, como escreve J. Chasin:
Com essa grave desfigurao, tambm a questo da possibilidade do conhecimento inteiramente descaracterizada: no
mais indagado se o homem capaz de conhecer, mas se um logos
desencarnado enquanto tal sem gnese determinada e sem vnculos necessrios tem essa faculdade. (Chasin, 2009, p.102)
Por isso, para Marx, polemizar sobre a realidade ou no-realidade do pensamento uma questo absurda. Vinculada fundamentao ontoprtica do conhecimento, a determinao social
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Nas estruturas mentais, o objeto trabalhado a partir de abstraes razoveis. O pensamento articulado, na formao teortica
das categorias, processa cada conceito em separado, desembocando
em uma representao catica do todo, na qual, posteriormente,
atravs de uma determinao mais precisa atinge abstraes mais
bem recortadas e dotadas de uma lgica correspondente realidade, o que acaba sendo o primeiro aspecto da elaborao terica,
levando apreenso do concreto para o concreto pensado. A tal
ponto que o mtodo cientfico no seno a maneira de proceder do
pensamento, donde o concreto aparece pensado como processo de
sntese, isto , como apreenso mental do concreto objetivo. Na invulgar escrita de Marx:
A produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e precisando os traos comuns, poupa-nos a repetio. Esse carter
geral, contudo, ou esse elemento comum, que se destaca atravs
da comparao, ele prprio um conjunto complexo, um conjunto de determinaes diferentes e divergentes. Alguns desses
elementos comuns pertencem a todas as pocas, outros apenas
so comuns a poucas. Certas determinaes sero comuns poca
mais moderna e mais antiga. Sem elas no se poderia conceber nenhuma produo, pois se as linguagens mais desenvolvidas tm leis e determinaes comuns s menos desenvolvidas,
o que constitui seu desenvolvimento o que as diferencia desses
elementos gerais e comuns. As determinaes que valem para a
produo em geral devem ser precisamente separadas, a fim de
que no se esquea a diferena essencial por causa da unidade,
a qual decorre j do fato de que o sujeito a humanidade e o
objeto a natureza so os mesmos. (Marx, 2000, p.27)
No excerto supracitado se percebe, alm das abstraes razoveis, o carter social do pensamento. Adiante, Marx coloca o debate nos seguintes termos:
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O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no
pensamento como o processo da sntese, como resultado, no
como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo
e, portanto, o ponto de partida tambm da intuio e da representao [...]. Por isso que Hegel caiu na iluso de conceber
o real como resultado do pensamento que se sintetiza em si,
se aprofunda em si, e se move por si mesmo; enquanto o mtodo
que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno
a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto pensado. (Marx, 2000,
p.39-40)
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cognitivo previamente estabelecido, nem conduto ideal extrassubjetivo a seguir, o ponto de partida do conhecimento s pode
ser o prprio objeto. (Chasin, 2009, p.247-8)
Para finalizar este pequeno esboo acerca do procedimento analtico aqui chamado de anlise imanente , torna-se lcito recorrer,
mais uma vez, s palavras de Marx. Este (1987), em um dos seus
ltimos escritos finalizados, escrito em 1880, intitulado Glosas
marginais ao Tratado de economia poltica de Adolf Wagner, foi
definitivo ao afirmar o seguinte:
De prime abord, eu no parto nunca de conceitos, nem portanto, do conceito de valor, no tenho, pois, que dividir de
algum modo esse conceito. Meu ponto de partida a forma social mais simples que toma o produto do trabalho na sociedade
contempornea, a mercadoria. a esta que analiso, em primeiro
lugar na forma sob a qual ela aparece. A constato que ela , tout
dabord, em sua forma natural, um objeto de uso, em outros
termos, valor de uso, e que, em segundo lugar, portadora de um
valor de troca, ela , sob esse aspecto, um valor de troca. Prosseguindo essa anlise, me dei conta que ela no mais do que
uma forma fenomnica, uma representao autnoma do valor contido na mercadoria, ento que passo anlise desse
valor. (Marx, 1987, p.415-6)4
Por fim, esse caminho aqui exposto leva percepo de que refundar Marx atravs de um acoplamento de universos estranhos
sua filosofia acaba por necrosar o todo ontolgico de sua teoria. De
modo que se torna necessria a refutao de qualquer pluralismo
que se proponha reelaborar ou completar os supostos pontos dbeis
da teoria de Marx, ou do pluralismo em geral que, nas cincias sociais, reivindicam um apanhado geral por vrias pticas, como se o
mesmo objeto necessitasse de uma observao de diferentes perspectivas unilaterais, de diversos ngulos de vises parciais, sendo
4 Traduzido por J. Chasin (2009, p.252-3).
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A DEPLEO DA LTIMA ESQUERDA
COMUNISTA ORGANIZADA
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galizao do PCB. Lus Carlos Prestes, embora fosse secretrio-geral do PCB, estava clandestino no somente para a polcia, mas
tambm para o partido desde 1948. Sucumbindo presso, a 11 de
agosto de 1961, o semanrio Novos Rumos, que circulava desde o
comeo de 1959 no lugar do semanrio Voz Operria, publicou
o programa e os estatutos do Partido Comunista Brasileiro, ao lado
de uma entrevista de Prestes, que a partir de ento encaminhava
ao Tribunal Superior Eleitoral o pedido de legalizao do partido.
O PCB, denominado Partido Comunista do Brasil desde sua
fundao em 1922, passou a ser denominado Partido Comunista
Brasileiro, objetivando obstruir o argumento utilizado para a sua
cassao judicial de 1947, a saber, o de que o PCB no era um partido brasileiro, mas uma sucursal no Brasil de uma organizao de
matriz estrangeira, ou seja, do Komintern.2 A tentativa fracassara
e o PCB continuava na ilegalidade, apesar de se manter como
ncleo central da esquerda comunista brasileira. No obstante sua
clandestinidade, o PCB mantinha vigorosa insero sindical, sendo,
inclusive, mentor de grande parte dos movimentos sociais existentes no pas.
Ao que tudo indica, o incio dos anos 1960 foi o perodo de
maior importncia do movimento comunista no Brasil at ento.
2 O PCB foi fundado no Rio de Janeiro em 1922, mas somente em 1924 admitido como um membro efetivo do Komintern. Komintern o acrnimo em
russo para Kommunistitcheskii Internatsional, isto , Internacional Comunista,
ou tambm muita vez grafada Comintern ou Terceira Internacional antes
desta houve a Associao Internacional dos Trabalhadores (1864-1876), ainda
com a presena de Marx, e a Segunda Internacional (1889-1914), dissolvida durante a Primeira Guerra. O Komintern foi fundado em Moscou, em 1919, por
iniciativa dos bolcheviques, inaugurada com as palavras de Lenin de que o Komintern se funda no reconhecimento da ditadura do proletariado e do poder
sovitico em lugar da democracia burguesa. Ironicamente, a lgica stalinista
aps a morte de Lenin estabeleceu modelos de revoluo democrtico-burguesa
como conditio sine qua non para o socialismo nos pases pouco desenvolvidos,
aps o colapso da revoluo alem que, segundo Lenin, poderia ter sido o estopim para a revoluo mundial. O Komintern extinto durante a Segunda
Guerra, em 1943.
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Apoiado pelas massas e guiando um programa em torno da revoluo brasileira, o PCB no era de facto apenas uma sucursal do
Komintern. Qual era, ento, o ponto de ligao entre o desenvolvimento de uma teoria autctone pecebista e as teses do Komintern?
O nervo motor da submisso pecebista poltica sovitica pode ser
entendido em conjunto com a formulao proposta pelo Komintern da revoluo mundial como cicerone do movimento comunista
internacional.
O VI Congresso do Komintern, realizado em julho de 1928 sob
o impacto do fracasso da revoluo chinesa, institucionalizou a
teoria da revoluo em etapas que j era de algum modo debatida
no movimento comunista internacional , o que acabou deprimindo as possibilidades de anlises, por parte dos partidos comunistas, das particularidades histricas de cada pas. Em seu oitavo
item, a resoluo do Congresso estabelecia que a revoluo mundial do proletariado resultava de diversas naturezas: revolues proletrias, revolues democrtico-burguesas que desencadeariam a
revoluo proletria, guerras de libertao nacional, e revolues
coloniais. Essas constataes do Komintern permitiam classificar
por blocos o desenvolvimento do capitalismo em cada pas entendido como a condio imprescindvel para a revoluo proletria.
Portanto, os blocos podiam ser assim especificados (Brou, 2007;
Mazzeo, 1999):
(a) pases de capitalismo avanado;
(b) pases de nvel mdio de desenvolvimento capitalista; e
(c) pases coloniais, semicoloniais e dependentes.
No primeiro bloco se encontravam as principais potncias europeias, enquanto no segundo, o Leste Europeu e alguns pases em
via de desenvolvimento acentuado, verbi gratia, os da Europa mediterrnea. No terceiro bloco, incluam-se ndia e China como pases coloniais e semicoloniais, e o caso brasileiro se encaixava no
contingente dos pases dependentes. Para o Komintern, nesse terceiro bloco de pases dominava o modo de produo feudal, no qual
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caso do Brasil, segundo o Komintern as burguesias nacionais capitulavam ante as foras do historicamente velho, no sendo possveis aliadas na revoluo democrtica. Descartada pelo Komintern,
essa tese de Humbert-Droz acabou sendo cambiada pela ideia da
revoluo antifeudal em detrimento da ideia de revoluo contra
o colonial-capitalismo. De tal modo que o movimento comunista
internacional passava a ser guiado pela ideia da revoluo etapista,
que acaba por arrastar tambm o Partido Comunista Brasileiro. A
Weltanschauung hegemnica nos anos iniciais do PCB estabelecia a
teorizao da revoluo democrtico-nacional, com o intento de
comungar um estatuto de cidadania, ampliar um desenvolvimento
das foras produtivas do capital e erigir um estado nacional democrtico, como pressuposto da revoluo socialista.5 Essa teorizao
importantes esforos analticos que procuravam ressaltar aspectos particulares
da realidade latino-americana. Caracterizou os pases da Amrica Latina como
semicoloniais, percebendo o carter dependente das suas burguesias nacionais
em relao ao imperialismo. Em suas teses est ausente o carter feudal na Colnia e, em seu lugar, temos a caracterizao de semicolnia e de regime colonial
capitalista. Cf. Relatrio de Humbert-Droz ao VI Congresso Mundial da IC, in
G. Perillo. LAmerica Latina al VI Congreso del IC, Movimento Operaio Socialista, Rivista Trimestale di Storia e Bibliografia, n.2-3, 1970. Cf. tambm
Pinheiro (1991), Del Roio (1990), e Mazzeo (2003).
5 As interferncias mais incisivas do Komintern no PCB ocorreram aps a realizao do III Congresso do PCB, quando o segundo perodo de bolchevizao
foi colocado em prtica pelo Partido Comunista da Unio Sovitica, expandindo o stalinismo a todas as organizaes vinculadas diretamente ao Komintern. Sua poltica intervencionista dissolveu o primeiro perodo do PCB sob o
signo de perigos de direita, culminando no afastamento de seus lderes Astrojildo Pereira e Octvio Brando. Isso viria a ser chamado de proletarizao
do partido. O Komintern indica Jos Villar, substituindo Heitor Ferreira Lima
na secretaria-geral do PCB, isto , desmantelando seu ncleo antigo. Toda a
teorizao original da revoluo burguesa, entendida como democrtico-pequeno-burguesa por Octvio Brando, foi descartada pelo temor da chamada
bukharinizao do movimento comunista internacional. Cronologicamente, os
fatos decisivos nessa interveno do Komintern no PCB foram o VI Congresso
do Komintern, o III Congresso do PCB, a I Conferncia dos Partidos Comunistas Latino-americanos, e mais tarde a influncia de Jules Humbert-Droz no
Bloco Operrio-Campons. Para esse tema especfico, cf. A classe operria na
revoluo burguesa, de Marcos Del Roio (1990).
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A Declarao de Maro
No incio dos anos 1960, a linha poltica que guiava a prtica
pecebista em sua disposio programtica mais geral era a Declarao de Maro de 1958. De dezembro de 1957 a fevereiro de 1958,
Jacob Gorender, Giocondo Dias e Mrio Alves trabalharam, no
Rio de Janeiro, na redao do documento que levou o nome de
Declarao de Maro, que foi aprovada pelo Comit Central do
PCB, recebendo os votos contrrios de Joo Amazonas e de Maurcio Grabois. Esses dois votos contrrios representavam a resistncia militante nova poltica sovitica, reivindicando o defunto
de Stalin que se encontrava em exumao no mundo todo. Carlos
Marighella, que j havia sido deputado federal e membro do Comit Central, empenhou-se na mudana da linha poltica, desde
que no encontrou outra sada para a crise do relatrio Khrushchev
relatrio que o fez chorar e entrar em depresso profunda. A
partir da, Marighella se aproxima de Jacob Gorender e Mrio
Alves, afastando-se de Lus Carlos Prestes, que se ausentava das
reunies do partido a fim de se prevenir contra uma suposta priso
por ocasio da ilegalidade do partido. Da aproximao entre Jacob
Gorender, Mrio Alves, Giocondo Dias, Alberto Passos Guimares e Carlos Marighella surgiu a suposta histria do ncleo forte
baiano do PCB, j que todos eram baianos. Esse grupo nunca se
efetivou como um grupo parte do PCB e logo as primeiras divergncias surgiam: Jacob Gorender, Mrio Alves e Carlos Marighella
acreditavam que a revoluo socialista encerrava o capitalismo,
enquanto os outros dois pensavam que o socialismo era uma democracia burguesa elevada. No por acaso que, a partir das manifestaes da extrema direita brasileira em 1961, Mrio Alves e
Jacob Gorender passam a no acreditar mais na possibilidade da
revoluo brasileira ser empenhada por uma burguesia, enquanto
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desenvolvimento do capital, uma frente ampla pela revoluo brasileira era composta pelo partido da seguinte maneira:
Ao inimigo principal da nao brasileira se opem, porm, foras
muito amplas. Estas foras incluem o proletariado, lutador mais
consequente pelos interesses gerais da nao; os camponeses, interessados em liquidar uma estrutura retrgrada que se apoia na
explorao imperialista; a pequena burguesia urbana, que no
pode expandir as suas atividades em virtude dos favores de
atraso do pas; a burguesia, interessada no desenvolvimento independente e progressista da economia nacional; os setores de
latifundirios que possuem contradies com o imperialismo
norte-americano, derivada da disputa em torno dos preos dos
produtos de exportao, da concorrncia no mercado internacional ou da ao extorsiva de firmas norte-americanas e de seus
agentes no mercado interno; os grupos da burguesia ligados a monoplios imperialistas rivais dos monoplios dos Estados Unidos
e que so prejudicados por estes. (Partido Comunista Brasileiro,
1980, p.14, grifo nosso)
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Os comunistas consideram que existe hoje em nosso pas a possibilidade real de conduzir, por formas e meios pacficos, a revoluo anti-imperialista e antifeudal. [...] O caminho pacfico da
revoluo brasileira possvel em virtude de fatores como a democratizao crescente da vida poltica, o ascenso do movimento
operrio e o desenvolvimento da frente nica nacionalista e democrtica em nosso pas. [...] O caminho pacfico significa a
atuao de todas as correntes anti-imperialistas dentro da legalidade democrtica e constitucional, com a utilizao de formas legais de luta e de organizao de massas. (Partido Comunista
Brasileiro, 1980, p.22, grifo nosso)
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instalao da luta armada no interior do pas. A orientao guerrilheira debilitou o movimento das Ligas Camponesas, e os trabalhadores rurais comearam a se aproximar dos novos sindicatos de
trabalhadores agrcolas; a tal ponto que, em dezembro de 1963,
como uma locomotiva, surgem inmeros sindicatos de trabalhadores agrcolas 270 legalizados e mais de 500 em via de legalizao. A Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas
(Contag) se vinculava, assim, ao CGT. O PCB se situava no centro
dos acontecimentos sociais, enquanto a Polop e o PCdoB estavam
completamente desvinculados dos movimentos de massas, ordenando apenas algumas isoladas manifestaes trabalhistas.
Uma semana antes do plebiscito de janeiro de 1963, que deveria
estabelecer a volta do pas ao presidencialismo, Celso Furtado, como
ministro extraordinrio do Planejamento, publica o Plano Trienal,
com o intuito de fazer as foras burguesas apoiarem a restaurao do
presidencialismo. Vitoriosa a restaurao, o Plano Trienal se revelou
um apaziguador das Reformas de Base, reformas estas apoiadas pelos setores mais progressistas da poltica nacional, mas que ameaavam a burguesia atrofiada e caudatria brasileira sobretudo porque
um item fundamental das Reformas de Base inclua a reforma agrria. O Plano Trienal, na verdade, props a chamada verdade cambial, isto , uma desvalorizao da moeda nacional, a conteno do
crdito e dos salrios. O plano foi imediatamente combatido pelo
PCB e pelo CGT. No documento chamado Os comunistas e a situao poltica nacional, de julho de 1963, o PCB afirmava:
Na campanha contra o parlamentarismo, pela antecipao do plebiscito e pela volta ao presidencialismo, o sr. Joo Goulart fez repetidas promessas de que, atingidos esses objetivos, o governo
realizaria as reformas de base, adotaria as medidas reclamadas
pelo povo. Mas, o que aconteceu foi o contrrio. O governo ps
em prtica o Plano Trienal. Submeteu-se, em entendimento direto do presidente Goulart com o presidente Kennedy, s exigncias dos monoplios norte-americanos e do Fundo Monetrio
Internacional, da resultando o vergonhoso emprstimo IT&T
e a escandalosa promessa de compra de aes da Bond and Share.
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9 Cf. o registro fotogrfico nas obras de Gaspari (2002a; 2002b; 2003; 2004).
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nomia na poltica nacional, a tal ponto que, com sua aliana com
Joo Goulart, a poltica do partido comeava a ser implementada
revelia de qualquer determinao sovitica a despeito do fato de
a aproximao de Lus Carlos Prestes ao governo de Joo Goulart
se efetivar por meio da poltica orientada pela desestalinizao da
Unio Sovitica. Por ocasio das turbulncias daqueles dias, as teses no surtiram efeito, pois em poucos dias uma virada na poltica
nacional aconteceria, e o VI Congresso do partido no ocorreria na
data prevista.
A comisso que elaborou as teses era composta por Lus Carlos
Prestes, Jacob Gorender, Carlos Marighella e Joaquim Cmara
Ferreira. Pela primeira vez, Carlos Marighella e o segundo homem
da futura Ao Libertadora Nacional formulavam a ideia do caminho violento para a revoluo brasileira. Note-se que nesse momento ainda no elaborada a ideia de caminho violento para a
resistncia teoria elaborada mais tarde quando se trata da Frente
nica antiditadura , mas a de caminho violento para a revoluo.
Se a esquerda at ento no conseguira extrapolar a poltica de alianas e o binmio proletariado-burguesia, ao menos sempre mantivera em seu programa a tnica da revoluo social.
Na noite do dia 30 de maro de 1964, Lus Carlos Prestes tenta
um contato com o presidente Joo Goulart, pois j havia o prenncio do golpe no levante iniciado em Minas Gerais (Gaspari,
2002a). No dia 31 de maro, o CGT recorre a um pedido de greve
geral para o dia seguinte. Mas, nessa mesma tarde, a polcia estadual do Rio de Janeiro prende os dirigentes do CGT e derruba a
greve antes que ela se desencadeasse consistentemente. Na manh
do dia 1o de abril, os militares dispersaram a tiros os manifestantes
e os grevistas. A esquerda pecebista, esperando uma reao de Joo
Goulart, ficou na inao, sobretudo porque o presidente deixava o
posto sem resistir, com a alegao de evitar o derramamento de
sangue. Portanto, o golpe no se caracterizou como uma peripcia,
pois, pelo contrrio, vinha se desenhando havia tempos. A partir da
vitria do golpe militar, a esquerda corria desastrosamente para a
clandestinidade.
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O golpe na esquerda
Joo Goulart havia sido eleito vice-presidente em 3 de outubro
de 1960. Com a renncia do presidente Jnio Quadros, em 25 de
agosto de 1961, Joo Goulart assumiu o cargo de presidente, apesar
do confronto com a extrema direita. Ao ser deposto pelo golpe em
1o de abril de 1964, ficavam abertos os cargos de presidente e vice,
sendo que a Constituio de 1946, ainda vigente nesse perodo, estabelecia (em seu segundo pargrafo do artigo 79) que, vagando os
cargos de presidente e vice-presidente da Repblica, far-se-ia uma
eleio trinta dias depois pelo Congresso Nacional para que o presidente seguinte completasse o perodo dos seus antecessores.
Nessas circunstncias, sendo majoritrio no Congresso, o Partido Social Democrtico (PSD) escolheria o presidente. Juscelino
Kubitschek, senador por Gois e ex-presidente da Repblica, era o
mais forte candidato do PSD. Ao tornar-se claro que a Cmara dos
Deputados no exerceria a primeira magistratura durante os trinta
dias, Juscelino Kubitschek selou mais uma vez a antiga aliana com
o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). A Unio Democrtica Na-
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cidade. No fim da viagem, foi espancado por um oficial do Exrcito, com uma
barra de ferro, em praa pblica. Machucado e sentado no cho do ptio do
quartel da Companhia de Motomecanizao, no bairro de Casa Forte, Gregrio
Bezerra foi visto na noite de 2 de abril pelos espectadores da TV Jornal do Commercio, que o filmara (Gaspari, 2002a, p.132).
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preparao da luta armada exige acumulao de foras e esta precisa se realizar atravs de todas as formas de luta de massas, inclusive as formas legais. Sem uma base de massas, organizada
e combativa, o movimento armado no ter condies para
eclodir ou ficar demasiadamente vulnervel diante do inimigo.
Por sua vez, o movimento de massas, ao entrar em choques
mais srios com a reao, no dever deixar-se surpreender,
nos momentos decisivos, sem um apoio de um movimento armado, firmemente orientado, como aconteceu a 1o de abril de
1964. Para triunfar na luta pelo Poder, o movimento de massas
carece, por conseguinte, do apoio armado, ao passo que a luta
armada revolucionria s vivel com apoio no movimento de
massas. (Apud Gorender, 1987, p.88, grifo nosso)
Em reunio extraordinria do PCB em So Paulo, Carlos Marighella a essa altura j havia publicado Por que resisti priso
(1979a) e encabeava a articulao do Esquema para discusso tentava persuadir seus companheiros de partido luta armada em conjunto com as massas, mantendo-se na Comisso Executiva do
partido. Mrio Alves, que apoiava Marighella, estava preso havia
um ano. Na Guanabara e em So Paulo, vrios membros do PCB se
opunham s determinaes vindas de Lus Carlos Prestes, a tal
ponto que Carlos Marighella fora eleito primeiro-secretrio do Comit Estadual do partido, no comeo de 1966. Nesse momento,
Carlos Marighella redige o texto A crise brasileira (1979b), manifestando mais uma vez o que j havia sido elaborado no documento do partido para a discusso em So Paulo, a saber, a ideia de
que o enfrentamento da ditadura s poderia ocorrer atravs da
violncia revolucionria na forma da luta armada. Assinado diretamente por Marighella, A crise brasileira o primeiro documento importante de reivindicao da luta armada exposto exclusivamente
pelo revolucionrio baiano. Com a oposio de Lus Carlos Prestes,
Carlos Marighella anuncia seu rompimento com o Comit Central
do PCB com base em trs perspectivas: (1) da denncia poltica
pecebista de conciliao; (2) da importncia do campesinato; e (3)
da adoo da violncia revolucionria. Hostilizado pelos seguidores
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tornava indireta a eleio para presidente da Repblica, a ser realizada pelo Congresso Nacional. Os punidos pelo AI-2 estavam proibidos de se manifestar a respeito disso, sob pena de um ano de
priso. A principal articulao do AI-2 foi o completo controle
sobre todos os partidos polticos legais existentes, impondo um
novo sistema partidrio: extinguiram-se todos os partidos, e, em
seus lugares, foi criado o sistema de bipartidarismo, com a Aliana
Renovadora Nacional (Arena) como o partido da ordem e o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) compondo a oposio.
Na sucesso presidencial de 1966, o marechal Costa e Silva se
apresentou como indicado pela linha dura Presidncia da Repblica; ele era o homem mais forte da Escola Superior de Guerra
(ESG). A ltima medida do governo Castello Branco fora a revogao da Constituio de 1946, formulando uma nova Constituio
a vigorar a partir de maro de 1967, aprovada no Congresso. Para
se safar da crise econmica que se iniciava, atestando o carter
gestor do capital subordinado, o governo Castello Branco inicia
uma grande onda de privatizaes, que inclua a Companhia Vale
do Rio Doce. Entrando com a proposta conciliadora entre as fraes dos militares, o novo presidente, Costa e Silva, prometia no
emendar a Constituio de 1967.
Em julho de 1967, o PCB fora convidado a participar da I Conferncia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade (Olas)
que ocorria em Cuba, mas se recusara a enviar representantes por
no concordar com a linha de ao adotada pelo partido cubano.
Carlos Marighella, pessoalmente, tambm fora convidado e decidira ir revelia do partido, pois j se tornara clara a guerra de
posies entre o revolucionrio baiano e Lus Carlos Prestes, o
ex-Cavaleiro da Esperana. Ao tomar conhecimento da indisciplina de Carlos Marighella, o Comit Central do PCB envia um
telegrama ao Partido Comunista Cubano (PCC) informando que
Marighella no estava autorizado a participar da conferncia. Marighella no apenas permaneceu em Cuba como, imediatamente,
redigiu uma carta ao Comit Central do PCB, comunicando seu
afastamento definitivo do partido.
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O Comit Central do PCB se rene pela ltima vez em dezembro de 1967 para aprovar a expulso de Carlos Marighella, e a
fratura definitiva acontece tambm com a expulso de Apolnio de
Carvalho, Manuel Jover Telles, Miguel Baptista dos Santos, Jacob
Gorender, Mrio Alves e Joaquim Cmara Ferreira esses dois ltimos morreram sob tortura sem poder encontrar um ao outro novamente. A resoluo da expulso de Carlos Marighella e desses
outros membros do PCB foi oficialmente publicada no nmero 35
do jornal Voz Operria, em dezembro; alis, na mesma poca em
que Carlos Marighella retornava ao Brasil.
Carlos Marighella, em reunio com Joaquim Cmara Ferreira,
Rolando Frati, Raphael Martinelli e Adolfo Costa, funda o Agrupamento Comunista de So Paulo; ou, como ficou mais conhecido,
a Ala Marighella. foroso notar que em sua formao original,
ao contrrio do que ocorre com a militncia futura do grupo que
Marighella coordenava, todos os militantes vinham de longa jornada de lutas e experincias.
Ainda em dezembro de 1967, a primeira turma de guerrilheiros
da Ala Marighella vai ao treinamento em Cuba. Seguiram-se ainda
mais duas turmas dentro de um ano e meio. Nesse perodo, um movimento nacionalista composto em sua maioria por militares de
baixa patente empreende a frustrada Guerrilha de Capara. Ao
mesmo tempo, o Comit Central do PCB manifestaria em sua Resoluo poltica, de dezembro de 1967, o apoio Revoluo Cubana,
mas sem o apelo luta armada que, pelo contrrio, faz ainda do
PCB um bastio da defesa da revoluo pacfica. Por isso mesmo, a
manifestao pecebista acerca da revoluo em Cuba era uma reiterao da linha do partido sovitico e de sua poltica internacional,
como se v em seus documentos.
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A luta em defesa da paz mundial e em apoio a todos os povos que lutam contra o imperialismo constitui factor importante que amplia e refora a luta contra a ditadura em nosso
pas. E intensificando o combate ditadura, instrumento
do imperialismo norte-americano, que daremos nossa maior contribuio ao movimento em defesa da paz mundial, luta contra
o imperialismo e pela vitria do socialismo e do comunismo no
mundo inteiro.
Contra o imperialismo norte-americano e a ditadura militar
entreguista em nosso pas, o Partido Comunista Brasileiro luta
por uma poltica consequente de paz, de desarmamento e de
independncia nacional. (Partido Comunista Brasileiro, 1980,
p.157-8)
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1960 e 1970, a ALN figura da seguinte maneira:14 5 (1,1%) eram artistas; 34 (7,4%) eram trabalhadores autnomos; 43 (9,4%) eram
empregados; 2 (0,4%) eram empresrios; a maioria da agremiao
era composta por estudantes, ou seja, 134 (29,3%); 15 (3,3%) eram
do funcionalismo pblico; 8 (1,8%) eram lavradores; 2 (0,4%)
eram militantes profissionais; 6 (1,3%) eram militares de baixa
patente, sendo que no havia nenhum oficial na verdade, por processos jurdicos, temos apenas 30 oficiais militares em toda a esquerda ps-golpe de 1964, o que revela a inexistncia da chamada
esquerda militar, muitas vezes defendida por autores que imputam aos militares a potencialidade revolucionria; 40 (8,7%)
eram professores; 63 (13,8%) eram profissionais liberais ou pessoas
com curso superior; 11 (2,4%) eram religiosos; 23 (5%) eram tcnicos mdios; 68 (14,8%) eram operrios urbanos; 4 (0,9%) tinham
outras ocupaes. Ainda havia outros 34 militantes processados
sem ocupao conhecida. Se a dividirmos por camadas de base (trabalhadores operrios), camadas de transio (autnomos, funcionrios pblicos, etc.) e camadas mdias intelectualizadas (artistas,
professores, estudantes), veremos que a maioria da ALN era composta esmagadoramente por essas ltimas, e que pouco mais de 10%
eram das camadas de base. Ainda para compor o perfil da ALN,
importante mencionar o fato de que 15,4% da organizao era composta por mulheres. Dessas mulheres, 92% eram estudantes. No
somente na ALN, mas em todas as agremiaes da luta armada, os
estudantes universitrios merecem destaque. Pode-se afirmar, por
isso, que os atores da luta armada eram jovens: de toda a ALN,
82,5% tinham menos de 35 anos de idade, sendo que 53,3% eram
jovens com menos de 25 anos.15
14 Cf. Brasil Nunca Mais (1988), p.48. Cf. tambm Marcelo Ridenti (1993, p.68,
69, 70, 122 e 123).
15 Durante o governo Mdici, quando no era mais possvel camuflar a tortura, o
ministro da Educao fez uma afirmao a respeito dos processados sem que
com isso revelasse o modus faciendi da inteligncia militar de espionagem e represso, que montava com muita perspiccia organogramas das organizaes de
esquerda que, apesar do absurdo, revela nmeros reais: 80% dos terroristas
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[sic] provm dos meios universitrios e, entre estes ltimos, 70% so todos dos
cursos de cincias sociais e filosofia (apud Beiguelman, 1994, p.147).
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nessa circunstncia que o alinhavo mecnico de Carlos Marighella (1974), encabeando a tautologia de que a ao revolucionria se faz na ao, o faz escrever o Manual do guerrilheiro
urbano. O texto invocava a prtica imediata para a luta armada, sendo
ele, inclusive, uma referncia prtica. Todavia, esse manual continha
erros primrios de ttica militar, como a afirmao de que os helicpteros no significariam ameaas aos guerrilheiros urbanos porque
no conseguiriam pousar na malha urbana, ou como a ideia de que o
guerrilheiro deveria aguentar firmemente a tortura. O texto, escrito
em junho de 1969, afirmava que um guerrilheiro deveria ter um mnimo de entendimento poltico e, para tanto, deveria ler alguns escritos dentre estes, no havia nenhum clssico do marxismo ou
alguma obra sobre a conjuntura especfica do Brasil, mas, ao contrrio, somente textos que indicavam a prtica da luta guerrilheira,
como, verbi gratia, o prprio jornal da organizao, intitulado O
Guerrilheiro, e alguns escritos de Ernesto Guevara.
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17 Mas, nos muros da cidade, entre as pichaes, surge uma sigla preocupante:
CCC. O Comando de Caa aos Comunistas comearia a agir. Uma de suas primeiras aes a alcanar repercusso nacional no demoraria a acontecer. Tendo
estreado em janeiro no Rio, provocando aplausos, espanto e at indignao, a
pea Roda-Viva, de Chico Buarque de Holanda, com montagem de Jos Celso
Martinez Corra, estava em So Paulo, no Teatro Ruth Escobar, em julho. No
dia 17, aps a apresentao, membros do CCC invadiram os camarins e os atores
Marlia Pra e Rodrigo Santiago, apanhados por eles, foram levados nus para a
rua e espancados. O teatro foi parcialmente demolido (Pontes, 1968, p.35).
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embarcavam na luta armada na tentativa de resistir. A ditadura militar no havia conseguido aniquilar o movimento estudantil at
1968, sobretudo porque esse movimento no possua uma liderana. Isso levou a opo da ditadura militar a repreender todo o
movimento estudantil. O frustrado XXX Congresso, que ocorreria
com mais de setecentos delegados da UNE, minguado, acabou ocorrendo no Rio de Janeiro com menos de cem delegados estudantis.
Quando a economia brasileira deu sinais de revitalizao, as manifestaes estudantis j no existiam como antes: os estudantes
estavam praticamente alijados dos movimentos sociais e vinculados
s organizaes armadas clandestinas. Organizaes como o PCB e a
AP esperavam um novo ascenso do movimento estudantil. Esse ascenso nunca existiu; e em 1969, aps prender sucessivamente dois
presidentes da UNE, Honestino Guimares assumia a presidncia
da unio at ser assassinado sob tortura. No decorrer de 1970, a influncia da UNE j era praticamente insignificante.
O massacre do movimento estudantil aconteceu concomitante
jugulao do movimento operrio. A sucesso de intervenes nos
sindicatos foi arrebatadora, a tal ponto que em 1965 estavam extintas por decreto todas as organizaes intersindicais entre elas o
Comando Geral dos Trabalhadores.
A ditadura militar, com o intento de isolar o movimento operrio do conjunto do povo brasileiro, conseguiu destituir as diretorias
de 563 sindicatos, e quatro das seis confederaes de empregados
sofreram interveno militar, ao mesmo tempo que era posta em vigncia a legislao antigreve.18 A Lei de Greve, lei n. 4.330 de 1o de
junho de 1964, definia as condies em que as greves seriam con18 Conforme revelou a pesquisa de Maria Helena Moreira Alves: Em 1964, existiam 7 confederaes, 107 federaes e 1.948 sindicatos de trabalhadores urbanos. Durante o primeiro ano do Estado de Segurana Nacional, a Operao
Limpeza afastou membros de 452 sindicatos, 43 federaes e 3 confederaes.
Trs outros sindicatos sofreram intervenes brancas pelas quais lderes eleitos
foram afastados sem publicao de decretos especficos. Uma eleio foi cancelada por alegadas atividades subversivas, e o governo extinguiu totalmente um
sindicato (Alves, 1989, p.69-70).
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sideradas legais. Todas as categorias de funcionrios pblicos estavam proibidas de entrar em greve. Na prtica, eram permitidas
as greves por reivindicao de salrios atrasados, mas submetidas
deciso da ditadura; pois, caso fossem consideradas greves de natureza social, poltica ou religiosa, estariam proibidas. Isso tornou
qualquer greve virtualmente impossvel.
A exigncia burocrtica e o controle exercido pela represso
impossibilitavam o preenchimento da requisio de greve pelos
sindicatos. A Lei de Greve se baseava como todo o processo de
institucionalizao da ditadura em uma lei existente que foi
adaptada a fim de usurpar os direitos civis. O artigo 723 da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) estipulava que um grevista
no autorizado a estar em greve pelo Tribunal Regional do Trabalho poderia ser demitido por justa causa. Distorcendo a CLT
para seu benefcio, a ditadura tornava o direito greve uma proibio eminente.
As leis trabalhistas anteriores a 1964 estabeleciam que o trabalhador com permanncia entre um e dez anos na mesma empresa
tinha direito indenizao quando demitido sem justa causa. A indenizao equivalia a um ms de salrio para cada ano de trabalho
no mesmo local. Os trabalhadores com mais de um ano de servio
tinham direito ao aviso prvio de 30 dias ao serem demitidos e a
pagamento extra, equivalente a um ms de salrio, o que desestimulava as demisses em massa. Os trabalhadores com mais de dez
anos na mesma empresa adquiriam estabilidade, s podendo ser
demitidos se o empregador provasse na Justia a falta grave. Se o
empregador perdesse a causa na Justia ao tentar demitir um trabalhador com estabilidade, era obrigado por lei a readmiti-lo e pagar-lhe os salrios atrasados, alm de arcar integralmente com os
custos judicirios do trabalhador.
Entre outros benefcios aos trabalhadores, as leis trabalhistas do
pr-1964 garantiam salrios crescentes, estabilidade, pouco risco
de demisses em massa, alm de possibilitar mobilizaes e greves.
Do ponto de vista do capital estrangeiro instalado no Brasil, o sistema de estabilidade empregatcia significava srio sacrifcio aos
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voos da superexplorao da fora de trabalho, pois impedia o fechamento de fbricas e a transferncia para outros pontos onde a
mo de obra fosse mais barata e impedia tambm que um funcionrio fosse demitido nas vsperas de seu dissdio, contratando
outro em seu lugar com o salrio menor.
Nessas circunstncias, complementando a Lei de Greve, o governo militar criou sua mais sofisticada ferramenta de controle
sindical, dando a liberdade plena ao capital associado: o Fundo de
Garantia por Tempo de Servio (FGTS). Com a criao do FGTS,
em 1966, pelo idelogo da burguesia Roberto Campos, substituiu-se a antiga legislao vigente para esta outra que abolia a estabilidade empregatcia, legitimando a flexibilizao dos empregos.
Depois disso, os empregadores no tinham mais que dispensar um
grande pagamento ao seu funcionrio, em uma parcela nica, no
momento da demisso, tendo agora de depositar 8% do salrio do
trabalhador em uma conta em seu nome. A legislao anterior estipulava que, aps dez anos de trabalho numa mesma empresa,
o trabalhador adquiria estabilidade, e, nos casos de demisso que
nunca poderia ser sem justificativa , o trabalhador receberia uma
indenizao proporcional ao tempo de servio. Com o FGTS, favoreceu-se o investimento de capital em bancos, podendo esses
utilizar como capital especulativo o FGTS inativo. O FGTS favoreceu assim os empregadores no tocante s demisses em massa
e ao controle sindical. Os trabalhadores, por sua vez, perderam a
estabilidade no emprego, ao mesmo tempo que tiveram uma distenso de seu benefcio quando de suas demisses e comearam
a encontrar entraves burocrticos no resgate de seu fundo. Doravante, as empresas ficaram desobrigadas de justificar as demisses,
favorecendo a rotatividade do mercado de trabalho. Com essa rotatividade, o arrocho salarial se tornou uma poltica de fcil implementao: demite-se livremente sem justa causa e contrata-se
outro trabalhador por um salrio menor, causando um dficit salarial para as classes subalternas como um todo.
A greve mais significativa nesse perodo foi a ocorrida em Contagem, Minas Gerais. Em 1967, com uma pequena influncia da AP,
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os operrios tiveram contatos com materiais da esquerda. Somando-se a isso, outros fatores influenciaram a tomada de deciso
pela greve dos operrios: o arrocho salarial, as despedidas em massa
e os atrasos nos pagamentos. Em poucos dias, a greve em Contagem
j dispunha de dezesseis mil trabalhadores em busca do reajuste salarial. Dos 17% reivindicados, o governo Costa e Silva aprovou 10%
de reajuste salarial encerrando a greve.
Esse episdio influenciou a esquerda para tentar uma reaproximao aos movimentos sociais. Nas comemoraes do Primeiro de
Maio de 1968, na Praa da S, em So Paulo, cerca de dez mil trabalhadores colocaram abaixo o palanque em que estava o governador
Abreu Sodr. Essa manifestao teve, em grande parte, motivao
da ALN, que instrua os trabalhadores sobre o combate inclusive
fretando um nibus que saa dos bairros ao centro com o qual eram
recrutados trabalhadores para que participassem da manifestao.
Essa foi, no entanto, a derradeira aproximao da ALN com os
movimentos de base.
Em julho, em Osasco19 e em So Bernardo do Campo pululavam tentativas de greves. A mais bem-sucedida foi a paralisao
na Cobrasma. A greve no chegou ao quinto dia, quando sem negociao com o governo Costa e Silva mais de quinhentos trabalhadores foram presos e seus lderes torturados.
Como visto, com o movimento estudantil praticamente derrotado, os estudantes que ainda resistiam no tinham alternativa
seno o embarque na luta armada. No se deu, por outro lado, essa
insero do operariado na esquerda clandestina. O movimento
operrio estava vencido pela ditadura: das 154 greves realizadas
19 Em Osasco, na Grande So Paulo, tambm em julho [de 1968] os metalrgicos deflagravam uma greve, audaciosamente contestando a ditadura com a
ocupao de uma fbrica [o presidente do sindicato da categoria era Jos
Ibraim]. O ministro do Trabalho seguiu imediatamente para So Paulo e a represso foi severa, sendo efetuadas centenas de prises e submetidos tortura
os lderes apanhados. Para advertncia aos demais trabalhadores e quebra de
moral, a retirada dos operrios com as mos juntas sobre a cabea foi exibida
pela televiso (Beiguelman, 1994, p.103).
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Delenda Carthago
Abrigando as maiores manifestaes populares contra a ditadura militar, o ano de 1968 se encerrou com a agudizao da
represso. Sentindo que inclusive o Congresso j rejeitava o prolongamento dos militares no poder, a ditadura tratou de calar
tambm os parlamentares. O deputado Mrcio Moreira Alves havia
discursado em favor da abertura poltica e fora processado pelos
militares. No dia 12 de dezembro de 1968, a Cmara dos Deputados votou recusando a licena para processar o deputado. No dia
seguinte, visando contornar essa situao j insustentvel ao governo militar, os militares decretam o Ato Institucional n. 5. O
agrilhoamento das classes subalternas chegava ao seu ponto mais
expressivo. No mesmo dia, mais de cem parlamentares eram expurgados nessa nova onda que acompanhou o fechamento do Congresso. Todavia, o AI-5 no fora baixado por causa dos problemas
de insubordinao dentro do Congresso. Fora baixado para conter
os movimentos sociais que aps o AI-5 no encontram outra sada
seno a clandestinidade. Essa inteno fica evidente at nas palavras do ministro militar Gama e Silva:
[...] vrias fontes de informao testemunham inequivocamente
que a guerra revolucionria e seus atos de subverso vinham
crescendo cada vez mais, at atingir mesmo o prprio Parlamento Nacional, atravs do comportamento de membros do
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Com o Ato Institucional n. 5, o presidente da Repblica poderia suspender os direitos polticos de qualquer cidado pelo
prazo de dez anos, podendo demitir qualquer funcionrio pblico
e prender qualquer cidado negando-lhes o direito ao habeas corpus. Com o AI-5 tambm ficavam suspensas as liberdades de reunio e de associao. Era permitida a censura de correspondncias,
da imprensa, das telecomunicaes e das diverses pblicas. Na
perspectiva dos militares, o AI-5 mantinha a ordem diante do
terrorismo. Na manuteno dessa ordem, os militares recorreram ainda mais s torturas. Nesse processo que transcorre do AI-5
at o fim da luta armada, isto , de 1968 a 1973, a ditadura empreendeu o maior nmero de prises, torturas e assassnios (Beiguelman, 1994).
Controlados os movimentos sociais, a maior preocupao da ditadura passavam a ser as justificativas para as torturas. Os militares
jamais conseguiram elaborar algo plausvel. Evidentemente, os militares apelavam Doutrina da Segurana Nacional.
No suportando assistir passivamente ao massacre, a populao
em geral especialmente alguns setores progressistas da Igreja Catlica, como os dominicanos e os religiosos em torno de dom Paulo
Evaristo Arns no se eximiu da tentativa de proteger os torturados.
Para os militares, isso significava um ato de cumplicidade com a subverso; por isso, ampliou-se enormemente a censura e a represso, de
modo que o nmero de torturados chegava a ser incontvel.
O ano de 1969 empurra para a clandestinidade o que havia restado dos movimentos sociais. Sem alternativas, a esquerda clandestina se desliga por completo da ideia de luta armada como
complemento de uma organizao poltica de massas. De agora em
diante, a luta armada que se travava na cidade deveria conseguir
se concretizar em fora militar para poder chegar a seu objetivo estratgico, ou seja, a guerrilha rural. Nessa poca, a ALN ainda
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mantinha um jornal chamado O Guerrilheiro, com divulgao pequena, mas que ainda chegava aos crculos da esquerda.
Aps a morte de Marco Antonio Braz de Carvalho, dirigente da
ALN e coordenador do GTA, a organizao se isola completamente
das fbricas. Sob novo comando, o GTA consegue manter mais de
quarenta guerrilheiros e se dividir em dois subgrupos, comandados
por Carlos Eduardo Pires Fleury e por Takao Amano. Com o aumento do nmero de integrantes vindos do movimento estudantil e
com a chegada dos guerrilheiros que treinavam em Cuba, a ALN
intensificou o ritmo das aes na cidade de So Paulo. Em 25 de
agosto de 1969, a ALN explodiu as vitrinas do Mappin e do edifcio da Light, que expunham arranjos para a comemorao do 7 de
Setembro. Com a ampliao dos quadros militarizados, a ALN
dissolve seu grupo de apoio aos movimentos de massa, que nada
mais valia, organizando mais um GTA em So Paulo, atestando o
completo abandono dos movimentos de base por parte da ALN.
Carlos Marighella preparava a transferncia dos combatentes
do primeiro GTA paulista para o sul do Par. A regio deveria ser,
entre vrias organizaes, o ponto de convergncia da guerrilha rural. Em seu programa, a guerrilha rural deveria queimar os cartrios para apagar os ttulos oficiais de propriedades, assassinar os
fazendeiros e promover uma distribuio das terras aos camponeses. A VPR tambm embarcou na ideia de guerrilha rural, promovendo um campo de treinamento guerrilheiro no Vale do Ribeira,
sob o comando de Carlos Lamarca. Antecipando-se a essas organizaes armadas, a Dissidncia Estudantil de Niteri planejou e
efetuou a guerrilha rural nos moldes da teoria do foco guerrilheiro
ainda no final de 1968, transferindo seus militantes para o interior
do Paran com o alto custo de ter metade de seus membros executados pela represso. Atividade semelhante fez o PCBR, em 1969.
Uma vez desligada totalmente do movimento operrio, a esquerda ampliava as suas aes armadas, fazendo com que o DOPS
no conseguisse manter sozinho a represso. Por esse motivo, em
29 de junho de 1969, a Operao Bandeirantes (Oban) criada,
sendo um rgo dentro da Secretaria de Segurana Pblica do
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habitantes da regio. Equipes especiais de interrogatrio foram levadas ao local, ante a suspeita de que os camponeses
apoiavam os guerrilheiros. (Alves, 1989, p.163-4)
Depois de 1971, as organizaes armadas clandestinas j estavam integralmente marginalizadas, incluindo a ALN. A partir
da se acentuou o terrorismo, a autodestruio, o suicdio e a desistncia de membros da esquerda clandestina. Muitos militantes decidiam que o erro de seus projetos de vida e que a desistncia da
militncia armada significariam a morte; outros, em confronto com
a polcia poltica (Ridenti, 1993, p.271-3) preferiram a morte a ser
torturados, alis, quase um suicdio. Jacob Gorender (1987) verificou, o que se observa em Combate nas trevas, quatro assassnios
de membros da organizao clandestina efetuados pela prpria organizao. Consideradas traidoras, as vtimas eram justiadas
em julgamentos secretos e sem direito de defesa. A ALN, entre
1970 e 1973, assassinou trs de seus membros. Dentro desse clima
de desconfiana geral promovido pela queda de vrios membros
que, sob duras torturas, delatavam seus companheiros, as organizaes clandestinas foram afetadas pela febre do quedograma
um organograma acerca dos presos e delatores e pela sndrome
da traio. Com as mortes de Marighella e Joaquim Cmara Ferreira, ou seja, dos dois maiores representantes da esquerda armada,
a ALN passou a ser comandada por pessoas cada vez mais jovens e
inexperientes. Nesse contexto, aumentou-se a dose de militarismo
at o ponto mximo da extino da organizao. Muitos julgamentos eram realizados contra membros do prprio grupo que
abandonavam a organizao ao ver o declive da esquerda. O terrorismo se acentuou e as prticas armadas aumentavam, deixando
morrer qualquer inteno de apoio social. A ALN assassinou, por
exemplo, um marinheiro em Santos, David Cutheberg, de dezenove anos, em solidariedade ao IRA, grupo separatista irlands. A
ciso interna na ALN, que origina o Molipo, surgiu do desentendimento de alguns membros da ALN acerca do assassnio dito
justiamento de Mrcio Leite de Toledo, que havia sido diri-
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gente da ALN. Toledo foi assassinado pelo seu prprio grupo aps
questionar se a guerrilha era, naquele momento, a melhor forma
ttica de luta (Ridenti, 1993, p.275). A deciso do assassnio foi tomada secretamente e executada por uma frao dentro do grupo
guerrilheiro. A ALN tambm condenou outros supostos traidores,
sem chegar a mat-los. Ridenti resumiu assim:
Nota-se que, paralelamente ao desenraizamento social das esquerdas armadas, estreitava-se sua viso do adversrio, do inimigo, de seu outro: este tornava-se cada vez menos a burguesia,
o imperialismo, o Estado, enfim, o sistema poltico e econmico,
e cada vez mais o aparelho repressivo da ditadura, os torturadores e os supostos traidores no interior de cada grupo guerrilheiro. (Ridenti, 1993, p.276)
A taciturna desestruturao dos grupos clandestinos promovida pela represso empurrou a esquerda para uma posio cada
vez mais militarizada e violenta. medida que a represso encurralava tanto a esquerda tradicional quanto os movimentos sociais,
os grupos guerrilheiros superestimavam suas prprias foras, acabando por favorecer a ditadura militar no alcanar mais rpido de
seus objetivos: separar a esquerda das classes subalternas, aniquilando o inimigo interno demarcado havia tempos na Doutrina da
Segurana Nacional.
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Figuras 10 e 11 Passeata dos Cem Mil, pela avenida Rio Branco, Candelria e Palcio Tiradentes, no Rio de Janeiro. ltima grande manifestao popular contra a ditadura antes do ciclo de greves de 1978-1980.
Foto publicada no jornal ltima Hora em 27 de junho de 1968. Arquivo
Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no
identificado.
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Figura 13 Invaso na Universidade de Braslia (UnB) por agentes da Polcia Federal e das
tropas da Polcia Militar em agosto de 1968, com o objetivo de prender cinco estudantes universitrios. Foto publicada no jornal ltima Hora em 30 de agosto de 1968. Arquivo Pblico
do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
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Figura 17 Embarque dos setenta presos banidos do Brasil em troca do embaixador suo Giovanni Enrico Bucher, sequestrado
por agentes da luta armada em 1970. ltima negociao de agentes da luta armada com o governo militar. Jornal ltima Hora.
Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
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O BOTE DO ACOSSADO:
A IDEIA DE REVOLUO EM
MARIGHELLA
Considerando-se que atos de
Guerra Psicolgica Adversa e de Guerra
Revolucionria ou Subversiva que,
atualmente, perturbam a vida
do pas e o mantm em clima de
intranqulidade e agitao,
devem merecer a mais severa represso;
Considerando que a tradio jurdica
brasileira, embora contrria
pena capital e priso perptua,
admite a sua aplicao na hiptese de
guerra externa, de acordo com o
direito positivo ptrio,
consagrado pela constituio do Brasil,
que ainda no dispe, entretanto, sobre a
sua incidncia em delitos decorrentes da
Guerra Psicolgica Adversa ou da
Guerra Revolucionria ou Subversiva;
Considerando que aqueles atos atingem [...]
a Segurana Nacional, pela qual
respondem todas as pessoas naturais e
jurdicas, devendo ser preservadas para
o bem-estar do povo e o desenvolvimento
pacfico das atividades do Pas, resolvem
editar o seguinte Ato Institucional.
Dirio Oficial da Unio,
10-9-1969, Ato Institucional n. 14
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classes subalternas e com posio nuclear na gravitao dos movimentos sociais havia sido desmantelada pelo golpe: o PCB no
incio dos anos 1960 a despeito de o partido ser uma organizao
clandestina. Com o golpe na esquerda, o PCB se fratura numa
constelao de organizaes que partem para a luta armada e acaba
por perder, definitivamente, sua hegemonia na esquerda nacional.
A caracterstica mais tragicamente problemtica entre todos os
grupos que deflagraram a luta armada no Brasil entre os anos 1967
e 1973 foi a ausncia de uma clara definio sobre a estratgia revolucionria e, algumas vezes, tambm sobre a ttica de luta. Excetuando o que havia sobrado do PCB no ps-golpe e os trotskistas
ortodoxos, toda a esquerda revolucionria da poca sem outra
sada aparente e completamente acossada pela represso embarcou na proposta da luta armada. Como vimos, o processo revolucionrio pretendido pela esquerda pecebista do incio dos anos
1960 era a revoluo burguesa, isto , completar a modernizao
capitalista que a burguesia no fizera, incluindo seu estatuto de cidadania burguesa. Essa revoluo no implicaria, necessariamente,
um processo de insurreio violenta. Revoluo significa o processo histrico demarcado por insurreies, reformas e modificaes econmicas, sociais e polticas sucessivas, que concentradas
em perodo histrico relativamente curto, vo dar em transformaes estruturais da sociedade, e em especial das relaes econmicas e do equilbrio recproco das diferentes classes e categorias
sociais (Prado, 2004, p.11). Todavia, na revoluo proposta pela
esquerda armada havia uma grande ruptura com o ncleo central
dirigente do PCB: o processo iniciado com a guerrilha era de uma
algaravia violenta, alis, uma insurreio na qual no se sabia ao
certo se o intento levaria a uma revoluo burguesa ou a algo que se
poderia chamar, grosso modo, de revoluo socialista. Mas o rompimento se punha medida que a ditadura intensificava a represso:
a revoluo (seja ela revoluo burguesa, seja ela revoluo socialista) ocorreria violentamente. Dada a fragilidade das lutas sociais
diante da represso do governo militar, que passou a utilizar as torturas e os assassnios como prtica cotidiana, a luta armada, uma
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vez fracassada como estopim da revoluo, agiu como forma de resistncia democrtica. E, nesse sentido, sua influncia popular foi
pequena, em especial, porque a esquerda pegou em armas tardia e
desorganizadamente. Jacob Gorender nos revela uma ideia mais
precisa do significado da luta armada durante a ditadura, em sua
clebre e pioneira obra, o Combate nas trevas:
[...] a meu ver, [a luta armada] teve a significao de violncia
retardada. No travada em maro-abril de 1964 contra o golpe
militar direitista, a luta armada comeou a ser tentada pela
esquerda em 1965 e desfechada em definitivo a partir de 1968,
quando o adversrio dominava o poder do Estado, dispunha
de pleno apoio nas fileiras das Foras Armadas e destroara
os principais movimentos de massa organizados. Em condies
desfavorveis, cada vez mais distanciada da classe operria, do
campesinato e das camadas mdias urbanas, a esquerda radical
no podia deixar de adotar a concepo da violncia incondicionada para justificar a luta armada imediata. (Gorender,
1987, p.249)
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A repetio de Cuba
Os pontos centrais da teoria de Marighella aps seu rompimento com o PCB e a criao do Agrupamento Comunista, que d
origem Ao Libertadora Nacional, se baseiam numa tradio
pecebista e numa miscelnea dos acontecimentos que pululavam
na poca. O mais significativo deles era, sem dvida, a Revoluo
Cubana. Eric Hobsbawm descreveu o processo da projeo da revoluo em Cuba nos seguintes termos:
Nenhuma revoluo poderia ter sido mais bem projetada para
atrair a esquerda do hemisfrio ocidental e dos pases desenvol-
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Evidentemente, a Revoluo Cubana fazia a cabea da esquerda. Ademais, quando Marighella resolve expor ao PCB e
esquerda em geral a proposta da luta armada, sua teoria era ainda
muito incipiente e se ancorava na crtica reao pacfica do PCB
ao golpe, com a ideia de que todo partido seria uma estrutura burocrtica que entravaria a revoluo e de que j no era possvel
aguardar uma aliana com a burguesia brasileira. Sua crtica passava pelo aspecto central da chamada retirada estratgica do PCB,
na qual o partido se afastara do movimento de massas para manter
a integridade fsica de seus membros. Podemos observar essas caractersticas da crtica de Marighella em Por que resisti priso
(1979a), de 1965, e em A crise brasileira (1979b), de 1966. Ao que
se refere diretamente proposta da luta armada, a teorizao de
Marighella se verifica nos textos Algumas questes sobre a guerrilha
no Brasil (1979f), Chamamento ao povo brasileiro (1979h), Pronunciamento do Agrupamento Comunista (1979g), Quem samba fica,
quem no samba vai embora (1999a), Sobre a organizao dos revolucionrios (1999b), todos esses do momento posterior da sua ruptura
definitiva com o PCB. E, em seu texto de maior divulgao durante
a luta armada, Manual do guerrilheiro urbano (1974), em que Marighella tenta elaborar um guia para as aes cotidianas da faco
guerrilheira.
Os dois excertos seguintes pretendem demonstrar a proposta de
Marighella para a luta armada. No primeiro, de 1968, h uma referncia sobre a derrubada da ditadura:
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Nesses dois textos o primeiro escrito em 1968, isto , no momento de efetivao prtica da guerrilha; o segundo, em 1965, num
momento inicial de rompimento de Marighella com a ttica pecebista , observa-se que Marighella malquistava essa ttica, indo da
negao da burguesia como agente possvel e isolado da revoluo
at a modificao definitiva sobre qual agremiao conteria a vanguarda ativa revolucionria. Por isso h uma diferenciao linear
nos textos de 1965 a 1969. Em 1965 e 1966, Marighella criticava a
atuao poltica pecebista, sobretudo a postura pacfica do partido
alinhada s recomendaes soviticas. Da em diante, Marighella
rompe tambm com a ideia geral de partido como organismo vital
para a revoluo. J em 1966 e no ano seguinte, Marighella rejeitava o partido como organizao possvel para a revoluo mas,
ateno!, rejeitava como organizao revolucionria, e no como
organizao da classe operria. Embora no exista em Marighella
essa diferenciao, seus textos aps 1968 demonstram que a luta
armada deveria encabear a revoluo e que a classe operria no
estaria diretamente organizada seno com alguns de seus integrantes como membros da luta armada. Portanto, a revoluo no
viria atravs do movimento operrio, mas atravs do movimento
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poltico-militar da guerrilha, que agiria como uma espcie de vanguarda da classe do trabalho, dada a gravidade da situao imposta
pela ditadura.
Nesse sentido, observamos dois momentos fundamentais na
ruptura ttica com o PCB efetuada por Marighella: o intento de
derrubar a ditadura por uma associao da luta armada com a sociedade civil, que foi caracterizada como frente nica antiditadura; e
o intento de derrubar a ditadura pelo organismo militar da guerrilha prescindindo de qualquer apoio popular. Na sequncia, o
trecho se remete ao primeiro momento do desenvolvimento processual de Marighella:
O governo pelo qual lutamos agora no poder ser seno o resultante da frente nica antiditadura, que o tipo de frente nica
possvel nos dias atuais. Esforando-nos para que tal frente
nica se torne realidade, sustentamos como antes a necessidade de nossa aliana com a burguesia nacional, levando em
conta no somente tudo o que dela nos aproxima, quando se
trata de objetivos comuns na defesa dos interesses nacionais,
mas tambm tudo o que dela nos separa em questo de classe,
ttica, mtodos, ideologias, programas. (Marighella, 1979b, p.52)
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constri a sua unidade e marcha para a tomada do poder (Marighella, 1974, p.33, grifo nosso).
Constata-se que o projeto inicial da instalao da guerrilha elaborado por Carlos Marighella quase uma cpia ipsis litteris da teorizao de Rgis Debray. Para Marighella, a guerra de guerrilhas
deveria possuir trs fases:
Assim, na luta guerrilheira no Brasil distinguem-se trs fases
fundamentais.
A primeira a do planejamento e preparao da guerrilha.
A segunda a do lanamento e sobrevivncia da guerrilha.
A terceira a do crescimento da guerrilha e sua transformao em guerra de manobras. (Marighella, 1979f, p.122)
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No por coincidncia, lemos em Debray cuja teoria disseminava que a guerrilha deveria comear com a ao isolada e que mais
tarde deveria tomar carter de guerra de massas despertada pelo
foco, negando a ideia de uma guerrilha para autodefesa ou para revide de ataque da represso a teorizao abaixo:
[...] a guerra de guerrilhas parece passar pelas etapas seguintes: a
etapa do assentamento primrio; a do desenvolvimento, assinalada pela ofensiva inimiga, levada a efeito ainda com todos os
meios disponveis [...]; finalmente, a etapa da ofensiva revolucionria, poltica e militar de uma vez s. (Debray, 1967, p.14-5)
De acordo com Debray, uma guerrilha no pode desenvolver-se militarmente sem que se converta numa vanguarda poltica
(Debray, 1967, p.77). A teoria do foco guerrilheiro mais elaborada do que a teoria de Carlos Marighella pode ser lida nos textos
do comunista baiano: Nossa estratgia partir diretamente para a
ao, para a luta armada. O conceito terico pelo qual nos guiamos
o de que a ao faz a vanguarda (Marighella, 1979g, p.137). No
obstante a ALN tivesse atuado somente como guerrilha urbana, a
inteno principal era a de que a guerrilha chegasse ao campo, a fim
de libertar o que Marighella (1979a, b, e, f, g) entendia por camponeses. O ano de 1969 seria o momento da instalao da guerrilha no
campo caso a intensificao da opresso no o tivesse impossibilitado. Ferreira (1999) faz uma relevante associao dos exemplos
das guerrilhas no mundo.
Os casos bem-sucedidos e considerados politicamente recomendveis pelos adeptos das solues armadas nos anos 60, incluam, no caso da guerrilha urbana revolucionria, a guerrilha
argelina e a resistncia ocupao nazifascista em pases como
Frana e Itlia (nestes ltimos casos associados guerrilha rural).
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lheiro de Cuba; e as guerrilhas rurais apoiadas na chamada revoluo camponesa, orientadas pela proposta da guerra popular
prolongada, casos do Vietn e China, como bem explica Muniz
Ferreira (1999, p.245-6).
Por suas caractersticas histricas, as guerrilhas argelina e vietnamita no possuam condies de exportar suas revolues. Os
vietnamitas, acossados pelos Estados Unidos, e os argelinos, organizados na Frente de Libertao Nacional (FLN), pouco ou nada
tinham a contribuir com a teorizao da revoluo mundial propalada pelo movimento comunista internacional. De tal sorte que
restavam Cuba e China como modelos revolucionrios a serem
seguidos.
Desde a Crise dos Msseis e a definio do governo cubano
como socialista, em 1961, a questo da exportao da revoluo
para os pases da Amrica Latina se colocou como uma questo urgente. A teoria e a divulgao do foco guerrilheiro no servia
s como modelo de luta para a Amrica Latina mas servia tambm
a Cuba como uma tentativa de manter sua revoluo vitoriosa.
Com a morte de Ernesto Guevara em outubro de 1967, Fidel
Castro confirmou o caminho que vinha seguindo desde 1964 de
aproximao com a Unio Sovitica. Todavia, Fidel, indo de encontro s teses soviticas que propunham refrear a luta armada
no chamado terceiro mundo, convoca a Organizao Latino-Americana de Solidariedade. A Olas ocorreu do dia 31 de julho
ao dia 10 de agosto de 1967, possuindo o objetivo de expandir a
Revoluo Cubana pela Amrica Latina. Esse evento influenciou
diversas guerrilhas em toda a Amrica Latina e frica, e foi tido
como elemento principal da poltica externa cubana at 1968,
quando Fidel abandona parcialmente a ideia de formar grupos
guerrilheiros pela Amrica Latina, aproximando-se novamente
da Unio Sovitica; fato demonstrado pelo seu apoio invaso da
Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia com o intuito
de conter os rebeldes da Primavera de Praga. O compromisso de
pr fim exportao da revoluo se concretizou em 4 de agosto de
1970, com o Tratado da Guerra Fria, que estabelecia a intensi-
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Vemos nos jornais da ALN (O Guerrilheiro, de 1968, e Venceremos, de 1971) e nos textos de Marighella (1974) uma subestimao da opresso e uma total incapacidade de precisar a estratgia
e os mtodos da guerra revolucionria no Brasil. Embora pudesse
haver alguma meno aliana entre operrios, camponeses e estudantes, esta nunca chegou a existir de forma quantitativa ou qualitativamente significante. A ALN se isolou e acabou exterminada
antes de chegar ao campo.
O que causou um problema ainda maior na esquerda brasileira
foi o fato de que o imbrglio no se referia somente ttica guerrilheira, mas estratgia comunista, isto , a como determinar a natureza da revoluo brasileira. Na formulao de Rgis Debray
(1967), a revoluo possua um carter imediatamente socialista.
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Para os maostas, sincronizados estratgia do Komintern, a revoluo deveria ser nacional e democrtica. Segundo a concepo
maosta, com a traio revisionista dos partidos social-democratas da Europa ocidental do comeo do sculo, a mesma traio
daqueles que empreenderam o processo de desestalinizao da
URSS, o centro da revoluo mundial havia se deslocado dos pases
avanados para as reas perifricas. E para essas reas continuavam
a vigorar as resolues adotadas durante o VI Congresso do Komintern em 1928, destinadas aos pases coloniais e semicoloniais,
pases que, ao no terem desenvolvido plenamente o capitalismo,
deveriam passar pelas fases preestabelecidas nos estgios do desenvolvimento antes de desembocarem no socialismo. Por esse motivo, no se encontrando as condies do capitalismo avanado,
presumiu-se que nesses pases ainda se encontravam restos feudais
a serem solapados, dependendo, portanto, de uma revoluo burguesa, id est, nacional e democrtica.
Diante da barafunda geral, abre-se nesse momento uma bifurcao no caminho a ser seguido pela esquerda guerrilheira no
Brasil: ou a guerrilha intentava uma revoluo socialista, como rezava a cartilha foquista, ou, de acordo com os maostas, projetava
uma revoluo democrtico-nacional, posto que a revoluo socialista era impossvel enquanto restassem estgios burgueses a ser
superados.
Umbrcola da tradio stalinista, o PCdoB, em 1967, defende
com clara convico, e a par do debate, em seu texto Guerra popular: caminho da luta armada no Brasil, que a luta armada s
poderia desembocar na guerra popular prolongada para a efetivao da revoluo democrtica como conditio sine qua non para a
chegada do socialismo. Outros grupos da luta armada, sem teorizar
mais profundamente, j propugnavam a revoluo imediatamente
socialista. Posteriormente, a Guerrilha do Araguaia foi aniquilada
em 1973, tendo quase a totalidade de seus membros brutalmente
assassinados. A Guerrilha do Araguaia aconteceu num momento
em que a ofensiva da ditadura militar j havia desmantelado praticamente toda a esquerda organizada. Essa guerrilha caminhou para
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renunciando ao modelo ocidental de organizao dos grandes partidos de massa de concentrao nas aes institucionais e de aproveitamento das possibilidades eleitorais, formulou e executou a proposta
de um partido conspiratrio formado por um contingente reduzido,
mas bem preparado, de revolucionrios profissionais. Liderou com
os bolcheviques uma revoluo na Rssia e instituiu um novo modelo de ao poltica, o qual recebeu, sobretudo da parte de seus crticos, o apodo de elitismo revolucionrio. Nas simplificaes aqui
expostas, a conscincia revolucionria, por iniciativa da vanguarda,
fora conduzida de fora para dentro da classe operria. Esses preceitos
resumidos esto presentes no projeto da guerrilha, seja na pena de
Debray, seja na de Marighella. O que se verifica uma releitura na
qual, em lugar do partido conspirativo, est a organizao guerrilheira, e, em lugar do movimento revolucionrio dos bolcheviques, a
guerra de guerrilhas.
Essas simplificaes da vida e da obra de Lenin como bem
aclara Ferreira (1999) descartam o fato de que o revolucionrio
russo fazia, antes de tudo, um profundo estudo sobre as condies
do capitalismo mundial e sobre o relativo atraso do desenvolvimento do capitalismo russo. No apogeu de sua ao como terico
revolucionrio, Lenin declarou enfaticamente o ingresso do capitalismo em uma nova fase, o imperialismo. Por esse motivo, as
simplificaes da teoria da instalao da guerrilha se aproximam
menos do marxismo do que do blanquismo. Seguindo a tradio
conspiratria de Babeuf e Buonarroti, Louis-Auguste Blanqui procurou organizar uma elite relativamente pequena a fim de sublevar
a sociedade e transformar o capitalismo numa ditadura revolucionria. Segundo David Rjazanov (1928), Blanqui entendia que, nos
anos 1870, a revoluo liderada por poucos desembocaria numa ditadura da vanguarda.
A tragdia vivida pela esquerda diante daqueles impasses erguidos pela represso, que levou a guerrilha a um suicdio, fez com
que suas anlises estivessem desacompanhadas da anlise sobre a
realidade nacional e internacional. Em concluso, a Revoluo Cubana, seguida da teorizao do foco guerrilheiro, coordenou a linha
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embaixador dos Estados Unidos, Charles B. Elbrick, em 4 de setembro de 1969, trocado por quinze presos polticos. Esse episdio
mais serviu ditadura do que organizao revolucionria. Menos
de dois meses depois, Marighella seria assassinado e a poltica da
ditadura militar de intensificao da represso comearia a ter um
apoio social, baseado nas propagandas antiterroristas. A ditadura militar utilizou as pequenas aes guerrilheiras para justificar
as torturas e os assassnios que promoveu sistematicamente a partir
de 1968. Enquanto no Brasil a luta armada se viu em completo isolamento das massas e desprezando o movimento operrio atentemo-nos para o fato de que Marighella (1974), ao redigir o Manual
do guerrilheiro urbano, subestima completamente o aparato repressivo e cr na possibilidade da existncia de um modo de os guerrilheiros fecharem um cerco e vencerem militarmente a ditadura ,
em Cuba houve um apoio popular. No Brasil, a luta armada se
desfecha no momento em que a ditadura militar, com o milagre
brasileiro, se aproximava da classe mdia; havia uma dominao
burguesa de facto, ainda que essa dominao estivesse vinculada
gestao do capital atrfico e subjugada pela fora econmica da
cadeia imperialista da qual ela no fazia parte nem mesmo como
elo dbil; e o aparato militar e a inteligncia das foras armadas,
coordenadas pelos seus rgos mais eficientes (DOPS, Oban, SNI
e Cenimar), conseguiram desmantelar as guerrilhas atravs de uma
poltica de genocdio. Em Cuba, como nos revela Florestan Fernandes (1979), os anseios populares e uma certa tradio de luta
popular confluam para a formao de um exrcito popular. Demais, a burguesia cubana no era a fora social que comandava a
ditadura tanto de Machado como de Baptista , e essa burguesia
fraca aspirava por aquilo que Florestan chamou de uma revoluo
dentro da ordem, isto , um processo revolucionrio que ficaria
aqum de uma revoluo burguesa stricto sensu. A luta social era,
portanto, voltada para uma descolonizao total, mas, se fosse comandada pela burguesia nacional cubana, jamais chegaria a uma
descolonizao final e total. Foi isso que deu guerrilha um corpo
poltico denso. Essa luta acabou tomando corpo na guerrilha, que,
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ultrapassando o horizonte meramente burgus, ansiou pela desagregao da dominao colonial, ao mesmo tempo que se aproximou do movimento operrio (ainda incipiente) e da luta dos
trabalhadores rurais.
Marighella organizou a luta armada no Brasil a partir da reao
pacfica do PCB, que nos trs primeiros anos da ditadura optou
pela retirada estratgica. Mas ao fazer isso acreditou que a luta
armada teria uma fora fantstica. No Brasil, a luta armada no
chegou a significar uma ameaa militar real aos golpistas; tampouco chegou a significar um movimento de massas que poderia
pr fim ditadura militar por sua base, atravs do centro nervoso do
trabalho. Sobretudo porque Marighella se afastou definitivamente
do movimento operrio que ganhava corpo nos anos 1960, de sorte
que a ditadura derrotou a esquerda e massacrou, por consequncia,
o movimento operrio. Cuba, de onde Marighella tira seu exemplo
revolucionrio, por sua vez, vivia um momento em que a ordem
neocolonial estava em agonia, e a classe burguesa (longe de empreender uma dominao bonapartista, como no Brasil) no conseguia conter o movimento insurgente para que fosse somente uma
revoluo dentro da ordem. Ao levar a revoluo ao limite da radicalidade das classes subalternas, a insurreio cubana comea a
tomar o contorno de um processo de revoluo socialista momento em que o contexto mundial tornava possvel esse salto qualitativo do desenvolvimento sociometablico. Desse modo, a luta
armada em Cuba se aproveita da situao pr-revolucionria e de
um descontentamento social latente, derrotando simultaneamente
as foras nacionais de dominao e as foras imperialistas que
agiam de fora para dentro da ilha. Ferreira percebe que
O fato de se tratar de uma pequena ilha caribenha, com menos
de dez milhes de habitantes, dependente da monocultura do
acar, com uma cadeia de montanhas estrategicamente situada
margem dos centros urbanos e a partir da qual podia se controlar a principal via de comunicao do pas, a fragilidade e o
isolamento do governo de Batista, e despreparo das foras ar-
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madas da ditadura para o combate no-convencional e a neutralidade do governo norte-americano em face do conflito, tudo
isso era menos importante de que a lio essencial ensinada pelo
triunfo insular: a de que, na Amrica Latina era possvel que
foras guerrilheiras irregulares derrotassem um exrcito profissional. (Ferreira, 1999, p.227-8)
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A repetio do etapismo
O alicerce movedio e desorientador que sustentava para Marighella a ideia de revoluo e de Brasil era o mesmo andaime que
sustentava o PCB logo aps a Segunda Guerra Mundial. De vis
etapista, a esquerda otimista resguardava suas esperanas no nacional-desenvolvimentismo, predominando a expectativa de que a difuso industrial daria corpo ao crescimento autossustentado que,
sob os estmulos do mercado interno, geraria o desenvolvimento
nacional autnomo. Esgotada essa propositura, a esquerda organizada manteve sua dinmica na completao da revoluo burguesa.
Herdeiro dessa propositura, Carlos Marighella caracteriza o Brasil
como semifeudal e cr na existncia de camponeses no pas, no fugindo da caracterizao geral realizada pela vertente pecebista de
Nelson Werneck Sodr.8 Assim, nas palavras de Marighella:
No se tratava de uma democracia feita pelo povo. Quem a instituiu foram as classes dirigentes. Nesse arcabouo erigido pelas
elites, as massas conquistavam alguns direitos, ali introduzidos
graas s suas lutas. Historicamente o mal dessa democracia era,
acima de tudo, o seu contedo de elite, com ostensiva marginalizao das grandes massas exploradas. [...] E os camponeses
inteiramente por fora prias da democracia sob a ultrajante
justificativa de sua condio de atraso, e suprema escravizao
aos interesses dos senhores da terra. (Marighella, 1979a, p.9)
8 Assim escreve Sodr: Numa exposio meramente didtica, destinada a principiantes, o antigo chefe do governo sovitico [...] apresentou os modos de produo na sequncia natural, isto , aquela ocorrida concretamente, no Ocidente
europeu, que foi, em suma, aquela que ficou estabelecida no nvel conceitual.
[...] Mas o fato que, no Brasil, no nosso modo de ver, tanto houve escravismo
e passagem para o feudalismo, quanto feudalismo e passagem ao capitalismo
(Sodr, 1990, p.25).
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ttica que no convier conquista dos objetivos estratgicos da revoluo anti-imperialista e antifeudal, nacional e democrtica, deve
ser repelida (Marighella, 1979b, p.71, grifo nosso). Marighella,
em seu ensaio de maior envergadura sobre a questo nacional, escrito em 1958, via da seguinte maneira a relao do trabalho no
campo no Brasil:
No nosso caso, a renda-trabalho produzida pelo colono apresenta-se com as modificaes resultantes da poca histrica que
vivemos, mas isso em nada lhe modifica o carter. O colono trabalha exclusivamente na terra do senhor. O colono no tem nenhuma terra. Ele apenas consegue trabalhar para si na terra
do fazendeiro, assim mesmo quando lhe concedido o direito de
plantar no vo. Algumas vezes lhe permitido plantar fora, mas
ainda aqui nas terras do senhor. Nesse sentido, as vantagens histricas da derrocada do feudalismo no lhe serviam ao menos
para gozar do mesmo privilgio do servo que entregava seu
supertrabalho ao senhor feudal, consolando-se em trabalhar no
pequeno pedao de cho de cuja propriedade se orgulhava. (Marighella, 1980, p.21)
150
economia agrria baseada em um feudalismo vinculado diretamente ao imperialismo. gide que conduziu toda a esquerda a uma
estratgia que acreditava na necessidade de se praticar uma poltica, sem programa econmico, que eliminasse os resqucios feudais para transitar a uma nova etapa, admitindo a necessidade
histrica de realizar a completao da revoluo burguesa; conforme propagado pelo Komintern ainda em seu VI Congresso de
1928, aceitando a ideia de que a burguesia ou ao menos a sua
parte progressista patrocinasse, em aliana com o proletariado,
o processo de revoluo burguesa.
Para Marighella, quando o latifundirio brasileiro alugava sua
terra para trabalhadores assalariados trabalharem nela, ele se torna,
ao mesmo tempo, latifundirio e capitalista. Como proprietrio, ele
recebe a renda e, como capitalista, o lucro do capital investido.
Desse fato, afirma Marighella:
Alm do mais esse prprio fenmeno, caracterstico das fazendas
de caf, mais uma demonstrao do carter semicolonial e semifeudal do pas. S num pas de fortes revivescncias feudais
seria possvel, numa s pea, a juno de dois elementos to
opostos como o latifundirio e o capitalista, para uma explorao to brutal como a das fazendas de caf. E s em tais condies seria possvel, ao lado de tal fenmeno, processar-se outro,
em sentido inverso, mas igualmente curioso: o do colono explorado, que rene, a um s tempo, no mesmo elemento, o homem
liberto dos meios de produo, o assalariado, e o homem jungido s formas de explorao feudais e semifeudais, produzindo
renda-trabalho, percorrendo toda a gama da renda pr-capitalista, produzindo renda diferencial e absoluta e enchendo o
fazendeiro de lucros. Escravo ao mesmo tempo do regime do salariato e do feudalismo, no proletrio e ao mesmo tempo o .
(Marighella, 1980, p.25)
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Retornando a Marx, formulador principal da teorizao histrica da objetivao capitalista, vimos que esse se referiu ao feudalismo sempre como uma das pocas progressivas da histria da
humanidade, embora a historiografia posterior a ele tenha interpretado progressiva como sinnimo de sucessiva, criando uma
sequncia temporal obrigatria entre os modos de produo. Todavia, para Marx, o capitalismo no se edifica necessariamente do
feudalismo, mas da generalizao do capital mercantil. Generalizao que pode ocorrer de duas maneiras: (i) o produtor se converte
em comerciante e capitalista; ou (ii) de maneira distinta,
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Marx restringiu seus estudos sobre o feudalismo ao medievalismo europeu, de tal modo que as generalizaes posteriores
ocorreram atravs de seus seguidores. Dria (1998) demonstra rigorosamente que, nos poucos casos analisados fora da Europa, o
feudalismo aparece aplicado s sociedades cuja histria se desenvolveu sobre vrios territrios e com as seguintes caractersticas:
a) meios sociais de produo essencialmente agrcolas; b) trabalhadores que possuem sobre a terra direitos de uso e de ocupao, ao
passo que a propriedade de uma hierarquia de senhores com direitos limitados por regras consuetudinrias; c) uma base econmica
qual corresponde uma srie de laos pessoais que vinculam o servo
a seu senhor e os senhores entre si por meio de um sistema de deveres, inclusive de natureza militar.
Na contracorrente ao coro da anlise de um passado feudal no
campo brasileiro, Andrew Gunder Frank (1964) afirma que a
noo de feudalidade na histria brasileira, que fora incorporada
pelo marxismo tradicional, deriva do pensamento padro burgus ocidental. Gunder Frank parte da constatao de que, ao
tomar a agricultura latino-americana como feudal, o pensamento
marxista brasileiro de cunho etapista entendia ser necessrio, a
exemplo da Europa, destru-lo e substitu-lo pelo capitalismo, j
que o feudalismo impediria o desenvolvimento das foras produtivas. De tal sorte que os comunistas, adeptos dessa tese, propunham acelerar e completar o capitalismo. Em contrapartida,
Gunder Frank sustenta que,
[...] por mais feudal que certas modalidades da agricultura
brasileira possam parecer, nenhum sistema feudal existe ou jamais existiu no Brasil. Nem o Brasil uma sociedade dualista,
como frequentemente se afirma, no sentido de possuir dois ou
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De acordo com Caio Prado, o Brasil foi particularmente prejudicado no momento da elaborao da linha revolucionria para
a Amrica do Sul no Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista, sediado em Montevidu. Em primeiro lugar, todos os
documentos eram elaborados em espanhol; em segundo lugar, a
presena de brasileiros era to insignificante que se cometiam erros
grosseiros sobre o Brasil. O exemplo citado por Caio Prado Jnior
explicita o ocorrido:
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Assim num documento que teve grande importncia na determinao da linha poltica dos partidos comunistas sul-americanos, publicado em 1933 sob o ttulo Por un viraje decisivo en el
trabajo campesino, aparecem afirmaes verdadeiramente assombrosas a respeito do nosso pas. Referindo-se por exemplo aos
grandes produtos de exportao que fundamentavam a economia
brasileira, alinham-se a, a par do caf (at a iam os conhecimentos do Bureau acerca do Brasil), a borracha (que em 1933
tinha uma expresso mnima, quase nula, o que j vinha alis de
mais de uma dezena de anos) e o arroz, cujo papel no conjunto
da economia brasileira tambm era ento insignificante, e que
no se exportava. E esquece-se completamente o cacau, que nem
referido, e que, alm de ser o segundo produto da exportao
brasileira, depois do caf, tinha, como ainda hoje tem embora
menos que naquela poca, expresso econmica considervel.
(Prado, 2004, p.38)
Verificando, portanto, onde, no campo brasileiro, se concentravam os restos feudais, a tarefa revolucionria da esquerda
deveria ser a capacitao da revoluo democrtico-burguesa. No
excerto seguinte, Caio Prado Jnior impugna a ideia de que no Brasil pudesse existir algum resqucio do feudalismo:
A concluso a que se chega, concluso que me parece incontestvel e que alis nunca foi contestada, nem mesmo arguida, que
a parceria, sob a forma em que geralmente se pratica no Brasil
e nos setores de alguma expresso no conjunto da economia do
pas, no constitui propriamente a parceria clssica e tal como
se apresenta em outros lugares, e na Europa em particular,
como sejam o mtayage francs ou a mezzadria italiana. Trata-se
entre ns, pelo menos naquelas instncias de real significao
econmica e social no conjunto da vida brasileira, de simples relao de emprego, com remunerao in natura do trabalho.
(Prado, 2004, p.40)
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Lenin percebia que o campons, na Rssia atrasada, era o efetivo ocupante e explorador da terra, empresrio da produo, detentor dos meios de produo e de sua propriedade rural. Entretanto, no Brasil, o latifndio feudal no existe e a produo do
pequeno proprietrio rural era insignificante, como constata Caio
Prado Jnior nestas duas passagens transcritas na sequncia:
[...] em primeiro e principal lugar porque faltou aqui a base em
que assenta o sistema agrrio feudal, e que essencial e fundamentalmente o constitui, a saber, uma economia camponesa [...]
que vem a ser a explorao parcelria da terra ocupada e trabalhada individualmente e tradicionalmente por camponeses, isso
, pequenos produtores. A grande propriedade rural brasileira
tem origem histrica diferente, e se constituiu na base da explorao comercial em larga escala, isto , no-parcelria, e realizada com o brao escravo introduzido conjuntamente com essa
explorao e por ela e para ela. (Prado, 2004, p.45)
Aquilo que essencial e fundamentalmente forma esta nossa economia agrria, no passado como ainda no presente, a grande
explorao rural em que se conjugam, em sistema, a grande propriedade fundiria com o trabalho coletivo e em cooperao e con-
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Vemos, da, que o Brasil no conseguiu se integrar ao elo da cadeia imperialista seno como fornecedor do mercado internacional.
O Brasil no conseguiu agir no imperialismo enquanto fora bur-
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coloniais que se harmonizaram perfeitamente com aquelas relaes capitalistas. no interior do prprio capitalismo, e nas contradies especficas por ele geradas que se encontram os fatores
capazes de levar superao e eliminao do que sobra de colonialismo nas relaes de trabalho e produo da economia brasileira e no estatuto do trabalhador rural. Essa uma concluso
de fundamental importncia que decorre de nossa anlise, e que
pe por terra a tese que afirma terem as contradies presentes
na economia brasileira sua raiz num pseudofeudalismo ou semifeudalismo que se costuma caracterizar (quando se caracteriza, pois fica-se no mais das vezes em simples afirmaes
dogmticas) com vagas assimilaes a circunstncias ocasionais
colhidas num ou noutro aspecto fortuito da economia brasileira.
(Prado, 2004, p.100-1)
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do campo para a cidade, o trabalhador deixava para trs uma situao econmica e uma posio social sensivelmente inferior
quela que passa a ocupar, ascendendo socialmente. Doravante, ao
se pensar o campons no Brasil, no se pensou diretamente na existncia de trabalhadores do campo que, para sua emancipao poltica, dependeriam do proletariado urbano.
Reflexo que faltou a Carlos Marighella na elaborao da ttica
revolucionria; pois, para o revolucionrio baiano, o campons era
o elemento fundamental da transio revolucionria. Caio Prado
Jnior observa as implicaes do conceito de campesinato:
Isto se queremos dar a essa expresso campesinado um contedo concreto e capaz de delimitar uma realidade especfica
dentro do quadro geral da economia agrria trabalhadores e
pequenos produtores autnomos que, ocupando embora a terra
a ttulos diferentes proprietrios, arrendatrios, parceiros...
exercem sua atividade por conta prpria. Esse tipo de trabalhadores, a que propriamente se aplica e a que se deve reservar a
designao de camponeses, forma uma categoria econmico-social caracterizada, e distinta da dos trabalhadores dependentes
que no exercem suas atividades produtivas por conta prpria e
sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que,
nesse caso, no apenas proprietrio, mas tambm e principalmente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trata
neste ltimo caso so empregados, e suas relaes de trabalho
constituem prestao de servios. (Prado, 2004, p.129)
Marighella repete os mesmos erros de anlise das relaes sociais de produo no campo cometidos pela corrente majoritria
pecebista, isto , a determinao da existncia de resqucios feudais, a existncia de camponeses no Brasil e a tese da existncia de
uma aliana entre os imperialistas e os latifundirios brasileiros.
Por essa caracterstica, Marighella no pensou na estrutura fundamental do processo revolucionrio, a saber, no carter que a revoluo tomaria, se democrtica ou socialista, ou, ainda, se a revoluo
democrtica empurraria diretamente os trabalhadores ao momento
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9 Em sua tese O integralismo de Plnio Salgado, Chasin (1999) prova que, numa
expresso formal, ao contrrio do fascismo que, no fundo, uma combinao
de expanso econmica com regresso social, poltica e ideolgica, o integralismo na sua verso pliniana articula visceralmente duas regressividades: a
deste ltimo plano, e a regressividade econmica; sendo, portanto, um sistema
mais regressivo e reacionrio.
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italiano fazia parte dos jarges comunistas de ento, sendo, inclusive, muito difcil arriscar quem foi seu elaborador original.
Numa enxurrada de textos sobre a prtica revolucionria,
Carlos Marighella no escapou tambm dessa formulao. Afirmou
em dicope que o fascismo militar brasileiro caracteriza-se pela represso militar de carter policial, onde as foras armadas exercem
o papel de polcia, lado a lado com o DOPS (Marighella, 1979a,
p.23, grifo nosso). Embora no estivesse completamente errada a
ideia de que as foras armadas exerciam a tarefa de uma fora policial, a comparao com o fascismo por parte de Marighella no
ocorreu por nenhuma outra semelhana com os casos italiano e
alemo, tampouco por uma anlise comparativa entre suas economias. Em alguns outros momentos, Marighella (1974) esboou
mais uma semelhana entre o fascismo e o caso brasileiro: a ditadura militar no Brasil tratou de acabar com o movimento operrio,
tal qual o fascismo e o nazismo fizeram na Europa.
Este plano repressivo tem como objetivo final privar o povo brasileiro da liderana revolucionria. Corresponde, no plano nacional, quilo que o nazismo e o fascismo tentaram na Alemanha
e na Itlia, antes da Segunda Guerra Mundial, com a liquidao
massiva dos lderes operrios e intelectuais. (Marighella, 1979a,
p.18-9)
E, por graa de seu assentimento formao intelectual pecebista de outrora, Marighella acreditou que o fascismo brasileira
seria um retrocesso para o desenvolvimento do capital e da democracia burguesa em processo com Joo Goulart:
O golpe, entretanto, ao instaurar a ditadura militar fascista,
mostrou que seu objetivo principal revogar as conquistas sociais obtidas at hoje no Brasil e paralisar o avano da democracia. Isto significa tentar fazer o pas regredir da democracia
burguesa j instaurada entre ns como decorrncia das lutas de
1930 e como resultado da derrota do Estado Novo, derrota
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No obstante, a utilizao do conceito de fascismo por Marighella se estendia para muito alm da ideia de apelo carregado com
uma expresso forte e de consentimento popular:
A derrota do nazifascismo na Segunda Guerra Mundial no significou a extino dos focos do fascismo militar no Brasil. Alm
do mais, a redemocratizao da vida poltica brasileira foi iniciada e levada a efeito sob a vigncia da Constituio de 10 de
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A exemplo da recusa de Chasin (1999) de entender o integralismo como fascismo, podemos entender que a ditadura militar
brasileira no foi um fascismo ou um fascismo militar, devido,
entre outros menores fatores, particularidade da objetivao do
capitalismo no Brasil. No Brasil, a burguesia no foi capaz de perspectivar sua autonomia econmica, ou o fez de maneira extrema su
bordinada ao imperialismo. Ao contrrio da burguesia prussiana,
que deixa apenas de realizar sua tarefa poltica, a burguesia brasileira, deixa de realizar tanto a tarefa poltica como a tarefa econmica, deixando de agir como burguesia nacional. No fascismo, a
burguesia italiana agia de maneira nacional em sua postura econmica, apesar de certa dependncia da Inglaterra; no Brasil, nem
sequer essa vantagem a burguesia brasileira possua. Numa exposio sobre o aniversrio de morte de Marighella, Florestan Fernandes anuncia elegantemente os motivos do equvoco de se pensar
uma espcie de fascismo no Brasil:
Por que no chegamos a ter regimes fascistas especficos na
Amrica Latina? Por uma razo muito simples: as condies imperantes na Amrica Latina impediram at isso. Nenhum setor,
no topo da sociedade, teve coragem de soldar-se e fomentar um
regime tipicamente fascista; porque o regime fascista requer mobilizao poltica e os ditadores e seus aliados temem exatamente
qualquer mobilizao poltica. (Fernandes, 1999, p.207-8)
O que demonstra no somente a distino da forma de objetivao do capital de um e outro casos, mas a prpria forma poltica e
ideolgica. J. Chasin (1999), numa anlise pioneira sobre o integralismo, afirma que necessidades de objetivao social diferentes, em
condies diversas, levaram a reflexes de natureza distintas, de-
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Complementa:
Os anos 60 puseram prova a capacidade da esquerda em
orientar, organizar e efetivar um conjunto de reformas, entre
elas a da estrutura sindical, da legislao eleitoral, a reforma
agrria, a reestruturao do mercado interno no atendimento
das necessidades populares, a limitao aos movimentos do
capital estrangeiro, a maior participao dos sindicatos na vida
nacional, em suma, as propaladas Reformas de Base que, mesmo
sem sair dos marcos da sociabilidade do capital, feriam os interesses do capital financeiro internacional e do prprio capital
nacional atrfico e subordinado. (Rago, 2001, p.159)
Diante do fato de uma inexistente revoluo comunista contexto esse em que a esquerda pretendia voltar suas foras para o
acabamento da revoluo burguesa, na ilusria idealidade da completude da revoluo democrtico-burguesa , o golpe de 1964 foi
uma ruptura do processo democrtico que estava em marcha com
Joo Goulart. De estrutura bonapartista, o golpe tratou de combater
o social-progressismo, identificado pela direita equivocadamente
como repblica sindical.
Os golpistas acreditavam que a posse de Joo Goulart, ao lado da
democracia social de Leonel Brizola considerado pela burguesia
como sendo de extrema esquerda, ainda mais radical que o PCB ,
poderia gerar a instabilidade do prprio sistema do capital devido
possibilidade da ampliao dos direitos civis.12 O construto poltico de seus intelectuais orgnicos, como Roberto Campos, por
12 Em novembro de 1963, Leonel Brizola, como deputado federal da Guanabara,
lanou um documento formulando oficialmente uma proposta de constituio,
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invocando o que ficou conhecido como os Grupos de Onze, isto , a opo pela
resistncia ao golpe que se aproximava.
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Portanto, vinculada como dependente e subordinada ao imperialismo, isto , lgica capitalista internacional, a ditadura militar
brasileira pode ser qualificada como um bonapartismo evidentemente rejeitando qualquer arqutipo althusseriano que qualificaria
ditadura militar e bonapartismo como sendo caractersticas
antpodas e inconciliveis do estado de exceo do capital. O segundo ciclo do governo bonapartista, por exemplo, foi marcado por
golpes inclusive contra a institucionalizao da prpria burocracia
militar, o que se v nos expurgos militares e no desrespeito Constituio criada pelos prprios militares (Alves, 1989). O Ato Institucional n. 5 foi, portanto, o golpe dentro do golpe no jargo dos
bonapartistas, a revoluo dentro da revoluo. Com a retomada
da situao pela linha dura, os setores dinmicos da acumulao
monopolista passaram a ser controlados por uma burguesia estrangeira, subordinando ainda mais a burguesia brasileira ao imperialismo, sem que, com isso, o pas se incorporasse com autonomia
cadeia imperialista. Finalmente, a ideologia de Golbery, de que o
povo no a verdadeira nao, mas sim o Estado (Rago, 2001,
p.198), encerra o construto ideolgico e prtico do bonapartismo
brasileiro.
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Se no se pode falar em revoluo antifeudal, como fez Marighella, como entender a via de objetivao do capital no Brasil? a
partir dessa indagao que este captulo anseia dar resposta satisfatria aos problemas apresentados no bojo do pensamento da esquerda.
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Para Sodr (1990, p.29), o capitalismo surge inicialmente na regio Sudeste, resultado da minerao transitando indstria, passando pelo estgio cafeeiro. E, para definir a relao feudal, no
apenas a renda mas o lao de dependncia social era determinante.
A afirmao acerca de o capitalismo brasileiro ser caracterizado por
um assalariamento no campo tem um contraponto em Nelson
Werneck Sodr:
Como o dinheiro, o salrio muito antigo. Marx dizia, a propsito de conceituaes, que nem todo negro escravo e nem
todo dinheiro capital. Os seus leitores sabem que o capital
uma relao e no uma coisa. Quando o salrio se torna a forma
normal de compra da fora de trabalho, existe capitalismo. Sua
lei fundamental para lembrar uma expresso cara a Stalin
a mais-valia. Quando isso aconteceu no Brasil? Marx, passando
do lgico ao histrico, em O capital, depois da apresentao do
modelo conceitual, passou apresentao do caso particular europeu. Para isso, reportou-se ao processo que batizou de acumulao primitiva, isto , a acumulao inicial, que deu origem
ao processo histrico da reproduo, no capitalismo, do capital.
Tratava-se de saber a partir de quando determinado montante
de dinheiro se fazia capital era mais do que coisa porque era
relao. (Sodr, 1990, p.26-7)
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poderia se efetivar no pas sem uma soluo que indicasse a superao do poder agrrio oligrquico e do monoplio da propriedade da terra. A questo, j sinalizada, era de quais as foras
sociais capazes de realizar tal movimento scio-histrico. (Del
Roio, 2003, p.293, grifo nosso)
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O processo de investimento do capital na produo, para Gorender (2001), o fator determinativo do modo de produo escravista-colonial. Todavia, ao estudarmos uma realidade social, o
fundamental situ-la no mbito da relao universal-particular,
quer dizer, ao nvel do modo de produo que a conforma. No caso
da estruturao da universalidade do modo de produo capitalista,
as formaes sociais constituem-se enquanto particularidades. Defendendo o carter capitalista da colonizao portuguesa baseado
na anlise do absolutismo portugus que carregava havia tempos o
processo de acumulao capitalista , Antonio Carlos Mazzeo, em
Estado e burguesia no Brasil, afirma:
Temos, assim, uma expanso capitalista mercantil buscando
formas de ampliar sua produo. A partir do sculo XVI, o
grande centro produtor se instalar na Amrica, onde os capitalistas europeus invertero seus capitais acumulados, passando
efetivamente, da produo simples produo ampliada de mercadorias. O capital comercial sai, ento, dos restritos limites da
distribuio, entrando definitivamente para o setor da produo.
E ser com o objetivo de criar uma ampla produo para o mercado capitalista, que a burguesia comercial implantar, aqui na
Amrica, a grande empresa mercantil. Estes fatores, determinados pela fora de um nascente modo de produo, destruindo
o velho, propiciaro a conquista do planeta, a instalao europeia
nos novos mundos e a ampliao da produo. Os capitais antes
acumulados no comrcio oriental das especiarias so agora aplicados no mais vasto empreendimento comercial jamais visto at
ento; teremos assim a colonizao da Amrica e o surgimento
do sistema colonial. E, sob o sistema colonial, prosperavam o co-
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187
mrcio, a navegao e a produo de mercadorias. Os grupos mercantis funcionavam como verdadeiras alavancas de
concentrao capitalista. As colnias eram grandes mercados para as manufaturas, em funo do monoplio comercial.
(Mazzeo, 1997, p.55-6)
O sistema colonial parte do conjunto de situaes de reproduo, que o capitalismo engendra, a partir do sculo XVI, denominado de era do capital por Marx (1995b). O processo de
colonizao est, portanto, inserido na produo mundial, isto , na
diviso internacional do trabalho. Mazzeo (1997) sustenta que
a Amrica Latina foi colonizada no sculo XVI, destarte, em plena
fase da revoluo colonial burguesa, levando o Brasil a se integrar a
um sistema comercial internacional, cuja consequncia interna foi
a implantao de uma produo colonial-exportadora. De modo
que as sociedades escravistas s fazem sentido se as analisarmos
entendendo que elas faziam parte de um conjunto mais amplo, surgidas como anexos suplementares da economia capitalista europeia. Como demonstram Caio Prado Jnior (2004) e Antonio Carlos Mazzeo (1997), a expanso da economia de mercado e a utilizao das colnias como centros produtores de mercadorias
altamente valiosas inserem logicidade na existncia de um sistema
colonial do mercantilismo, cabendo a ele o papel de integrar a produo colonial aos mercados europeus, articulando o desenvolvimento da concentrao com base nas mltiplas atividades que o
capital cria em seu processo de autorreposico.
As formaes sociais coloniais, por esse motivo, no representaram um modo de produo especfico, como pensa Gorender
(2001) quando admite um modo de produo escravista colonial,
mas, ao contrrio, essas se constituem em formas atpicas ou no-clssicas de entificao do capitalismo em seu processo de desenvolvimento mundial. Baseado nas descobertas de J. Chasin, sobretudo nas efetuadas em 1978, em sua tese intitulada O integralismo
de Plnio Salgado, na qual o autor debate a constituio e a edificao do capital no Brasil, Mazzeo escreve
188
Percebemos, ento, que no podemos considerar o modo de produo capitalista como um processo onde a formao social pode
conter um ou mais modos de produo. O que ocorre, de fato,
um movimento inverso, isto , o modo de produo capitalista
determinando e contendo vrias formaes sociais onde esto presentes diversos estgios e formas de organizao do trabalho e de
extrao de mais-valia; formaes essas, onde se define, enquanto particulares e concretas, o carter, ao nvel de leis universais, do modo de produo. (Mazzeo, 1997, p.79)
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189
O caminho do povo brasileiro para o progresso social um caminho lento e irregular ocorreu sempre no quadro de uma
conciliao com o atraso, seguindo aquilo que Lenin chamou
de via prussiana para o capitalismo. Ao invs das velhas
foras e relaes sociais serem extirpadas atravs de amplos
movimentos populares de massa, como caracterstico da via
francesa ou da via russa, a alterao social se faz mediante
conciliaes entre o novo e o velho, ou seja, tendo-se em conta
o plano imediatamente poltico, mediante um reformismo pelo
alto que exclui inteiramente a participao popular. (Coutinho,
1974, p.3)
190
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do mercado e de novas relaes de produo levaram a descolonizao aos alicerces da economia e da sociedade. Da a sua afirmao
de que a burguesia brasileira vem ao mundo com este dilema: como
preservar as condies de acumulao originria de capital, herdadas diretamente da colnia, aliando-as a uma possibilidade de
acumulao capitalista moderna? Florestan Fernandes responde a
esse problema da seguinte forma:
A se fundiram [...] o velho e o novo, a antiga aristocracia
comercial com seus desdobramentos no mundo dos negcios e
as elites dos emigrantes com seus descendentes, prevalecendo,
no conjunto, a lgica da dominao burguesa dos grupos oligrquicos dominantes. Essa lgica se voltava para o presente e para
o futuro, tanto na economia quanto na poltica. oligarquia a
preservao e a renovao das estruturas de poder, herdadas no
passado, s interessavam como instrumento econmico e poltico: para garantir o desenvolvimento capitalista interno e sua
prpria hegemonia econmica, social e poltica. Por isso, ela se
converteu no pio da transio para o Brasil moderno. S ela
dispunha de poder em toda a extenso da sociedade brasileira:
o desenvolvimento desigual no afetava o controle oligrquico
do poder, apenas estimulava a sua universalizao. (Fernandes,
1981, p.210)
192
dominao imperialista externa. Da a postura contrarrevolucionria que a burguesia brasileira assume na ditadura militar.
Filho temporo:
o capitalismo verdadeiro no Brasil
Para determinar a via do desenvolvimento do capitalismo brasileiro, afinado com as definies marxianas contidas na Crtica
ao Programa de Gotha, obra em que Marx (1975) para quem o
Estado prussiano no passara de um despotismo militar com uma
armadura burocrtica e blindagem policial, em contraposio ao
capitalismo desenvolvido da Frana e dos Estados Unidos demonstra a anatomia especfica da misria alem, Chasin (1999)
retoma a noo de via prussiana que Carlos Nelson Coutinho
(1974) havia desenvolvido quatro anos antes para a classificao da
natureza histrica do capitalismo brasileiro. Na apreciao de Lenin, explica Chasin (2000d), a via prussiana aponta para um processo particular de objetivao do modo de produo capitalista,
no qual, em vez de as velhas relaes sociais serem completamente
expulsas atravs de um movimento revolucionrio popular, a modificao societal se concretiza atravs da conciliao entre o novo e
o velho, excluindo as massas e num movimento em que o novo paga
alto tributo ao velho; flagrante consonncia com apreciaes expostas por Carlos Nelson Coutinho.
A determinao da misria alem, isto , da chamada via prussiana de objetivao capitalista, j datava desde os escritos de Marx,
na qual o filsofo alemo demonstrava que a Alemanha, por dispor
de uma objetivao tardia e no-revolucionria do capitalismo,
padecia de mazelas do capitalismo, como todos os pases centro-europeus, sem usufruir, entretanto, de suas conquistas; sofre de
seus pecados, mas no desfruta de suas vantagens. A via prussiana
de desenvolvimento capitalista, em oposio via clssica, uma
objetivao retardatria, tendo por sua base a conciliao entre o
capitalismo que surge e o antigo modo de produo em pereci-
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precisamente para a particularidade da via prussiana de entificao do capitalismo que Chasin (2000f, p.15) se remete, na inteno de tracejar um contorno interpretativo geral do caso brasileiro.
194
Chasin entende, pois, que o Brasil, sob certos aspectos importantes, conceitualmente determinvel de forma anloga quela
pela qual o fora o caso alemo, mas de maneira alguma de forma
completamente idntica. Por isso, Chasin tomava como referncia
a determinao da via no-clssica exposta pela via prussiana como
um modo histrico que produziu certas especificidades diferentemente das ocorridas nos casos da revoluo burguesa clssica. E
no por tom-lo como modelo, mas por perceber o modo geral do ir
sendo do capitalismo que a teoria de Carlos Nelson Coutinho teve
para Chasin uma importncia terica bsica.
Chasin (2000d, p.43-4) atenta para o fato de que tambm nos
dois casos, no caminho prussiano e no caminho brasileiro, o desenvolvimento das foras produtivas mais atrasado e a objetivao
do capitalismo industrial denominado por Marx de capitalismo
verdadeiro sofre obstculos oriundos das foras reacionrias. Assim, irrecusavelmente, tanto no Brasil quanto na Alemanha a grande propriedade rural presena decisiva; de igual modo, o reformismo pelo alto caracterizou os processos de modernizao de
ambos, impondo, desde logo, uma soluo conciliadora no plano
poltico imediato, que exclui as rupturas superadoras, nas quais as
classes subordinadas influiriam, fazendo valer seu peso especfico,
o que abriria a possibilidade de alteraes mais harmnicas entre as
distintas partes do social.
Mas se h semelhanas entre o caso brasileiro e o caso prussiano, isto , na via de edificao do capital no Brasil e a via
prussiana, essas semelhanas se situam na lgica do entendimento
das diferenas desses dois casos ao caso clssico. Entretanto,
[...] se aos dois casos convm o predicado abstrato de que neles a
grande propriedade rural presena decisiva, somente principiamos verdadeiramente a concreo ao atentar como ela se objetiva em cada uma das entidades sociais, isto , no momento em
que se determina que, no caso alemo, se est indicando uma
grande propriedade rural proveniente da caracterstica propriedade feudal posta no quadro europeu, enquanto no Brasil se
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195
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Chasin demonstra que h vrios exemplos de casos no-clssicos de desenvolvimento, que se manifestam por uma similaridade
com base na qual podemos caracteriz-los como via prussiana. A
exemplo da Alemanha que, durante sua unificao no terceiro
quarto do sculo XIX, era um pas dbil economicamente e ainda
no fim do mesmo sculo j se transformava em uma das principais
potncias econmicas e militares , a Itlia tambm sofreu o processo de objetivao capitalista pela via prussiana, apesar de no
atingir o patamar alemo, o que fez Antonio Gramsci apontar a
questo meridional italiana na sua forma de revoluo passiva,
adequadamente assinalada por Marcos Del Roio (2000). Processualidade similar transcorre com o Japo, que, durante a era Meiji
(1868-1912), tambm conseguiu um vasto desenvolvimento industrial atravs da superexplorao da fora de trabalho e da agresso imperialista contra os pases sua volta. De tal modo que
o que determina a particularidade de todos esses pases o fato de
que todos sofreram uma objetivao tardia do capitalismo industrial. Ateno! Frise-se, tardia. E assim que esses pases compem, em suas debilidades, elos da cadeia imperialista. Elos dbeis,
de debilidades distintas em grau e natureza, mas elos da cadeia imperialista mundial.
Alm disso, no Brasil, a edificao do capitalismo no foi antecedida por uma poca de iluses humanistas e de tentativas de
realizar um conjunto de direitos democrticos, como bem acentuaram Florestan Fernandes (1981) e Carlos Nelson Coutinho
(1974). Nesse processo, que Chasin chamou de via colonial e que
Florestan Fernandes chamou de revoluo burguesa autocrtica,
caracterstica do capitalismo dependente, a burguesia
[...] no assume o papel de paladina da civilizao ou de instrumento da modernidade, pelo menos de forma universal e como
decorrncia imperiosa de seus interesses de classe. Ela se compromete, por igual, com tudo que lhe fosse vantajoso: e para ela
era vantajoso tirar proveito dos tempos desiguais e da heterogeneidade da sociedade brasileira, mobilizando as vantagens que
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decorriam tanto do atraso quando do adiantamento das populaes. Por isso, no era apenas a hegemonia oligrquica que
dilua o impacto inovador da dominao burguesa. A prpria
burguesia como um todo (incluindo-se nela as oligarquias), se
ajustara situao segundo uma linha de mltiplos interesses e
de adaptaes ambguas, preferindo a mudana gradual e a composio a uma modernizao impetuosa, intransigente e avassaladora. (Fernandes, 1981, p.204-5)
198
dos imprios coloniais j se configurava, a industrializao hipertardia, de vis colonial, se realizou j no quadro da acumulao
monopolista avanada, no tempo em que guerras imperialistas j
haviam sido travadas e numa configurao mundial em que a perspectiva do trabalho j havia se materializada numa possibilidade
da suprassuno do poder do Estado. Ainda mais, a industrializao tardia, apesar de retardatria, autnoma, ao passo que a hipertardia, alm de seu atraso cronolgico, dando-se em pases de
extrao colonial, realizada sem que esses tenham deixado de ser
subordinados das economias centrais. Concluso que leva Chasin,
pela ausncia de um termo mais alusivo, a cunhar a expresso via
colonial de entificao do capital. Essa aproximao da particularidade do ir sendo do capitalismo verdadeiro em sua formao gentica, exposta adequadamente por Chasin, tem por parmetro os
lineamentos traados por Marx quando da elaborao da teoria da
misria alem, atestando que o carter tardio da constituio do
capitalismo verdadeiro extrapola em muito a referncia cronolgica
do capitalismo pela via clssica, germinando uma forma de ser que
afeta todas as relaes societrias.
Concluso que foi assim exposta por seu formulador:
A conjuno entre o embrio maldito do capital incompletvel
[...] e a insubstancialidade terica e prtica, at hoje, da esquerda
organizada determinao da misria brasileira.
Misria brasileira determinao particularizadora, para o
mbito do capital e do capitalismo de extrao colonial, da frmula marxiana da misria alem. Compreende processo e
resultantes da objetivao do capital industrial e do verdadeiro
capitalismo, marcados pelo acentuado atraso histrico de seu arranque e idntico retardo estrutural, cuja progresso est conciliada a vetores sociais de carter inferior e subsuno ao capital
hegemnico mundial. Alude, portanto, sinteticamente, ao conjunto de mazelas tpicas de uma entificao social capitalista,
de extrao colonial, que no contempornea de seu tempo.
(Chasin, 2000j, p.160)
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A economia brasileira era ainda dependente de sua agroexportao mesmo quando surge a industrializao. E sua industrializao
no geral, centrada em So Paulo surge como alternativa crise do
caf e ao desequilbrio das exportaes de matria-prima. Chasin
(2000d) demonstra que a vocao agrcola do pas o fez entrar
num crculo vicioso: o aprofundamento da especializao da produo agrcola voltada para fora fez com que o financiamento da realizao do valor da economia agroexportadora tambm fosse externo.
Ou seja, a realizao do valor da economia agroexportadora sustentava-se no financiamento externo a esse, que por sua vez exigia a
rejeio da forma de produo do valor da economia agroexportadora. Simultaneamente, o mecanismo de financiamento externo bloqueava a produo do valor de mercadorias de realizao interna.
De maneira que os anos 1930 foram os anos das transformaes do
capitalismo brasileiro rumo industrializao, mas somente com a
industrializao pesada, na segunda metade da dcada de 1950, o
setor industrial ultrapassou pela primeira vez o setor da agricultura
processo coerentemente explicitado na obra de Nelson Werneck
Sodr (1990).
Reconhecendo o processo tardio da entificao do capitalismo
verdadeiro, Francisco de Oliveira (1988), em seu clebre estudo
A economia brasileira: crtica razo dualista, cr que o processo
de revoluo burguesa ocorre no Brasil atravs da impossibilidade
da ruptura do modo de acumulao agroexportador. Suspenso pela
analtica paulista, Oliveira vislumbra a forma poltica da revoluo
burguesa no Brasil como desdobrada no populismo. Para o autor,
ao contrrio da revoluo burguesa pela via clssica, a mudana das
classes proprietrias rurais pelas novas classes burguesas empresariais e industriais no exigir, no Brasil, uma ruptura total do sistema, no apenas por razes genticas, mas por razes estruturais.
Aqui, passa-se uma crise nas relaes externas com o resto do
sistema, enquanto no modelo clssico a crise na totalidade da
economia e da sociedade. No modelo europeu, a hegemonia
das classes proprietrias rurais total e paralisa qualquer desen-
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fenmenos do capitalismo altamente avanado, entidades demonstradas por Lenin como determinantes da fase superior do capitalismo, com entidades coloniais. Simplificando, correndo o risco
de perder o fundamento-chave da teoria, o que se compara so os
pases em disputa imperialista pela colonizao dos territrios de
capitalismo hipertardio, com as colnias subordinadas a esses
pases.
guisa de uma concluso, a via colonial a entificao do capitalismo que ocorre na ausncia de uma revoluo burguesa. De sorte
que, sem a revoluo burguesa, que no ocorreu nem pela via clssica nem tardiamente pela via prussiana, o Brasil vem a ser uma
herana de uma unidade territorial e lingustica constituda na subsuno formal ao capital, atravs de uma sociedade escravista,
conforme apontou J. Chasin (2000k, p.220). Herana, por consequncia, de uma forma desagregada, sem dimenso de sociabilidade
nacional, identidade econmica ou cultural, a no ser a fico da
autonomia poltica. A postura da esquerda pelo acabamento da revoluo democrtica foi o revs de seu despreparo em face do golpe
bonapartista de 1964. Alis, como salientou Florestan Fernandes
(1981, p.213), as tendncias autocrticas e reacionrias da burguesia brasileira fizeram parte de sua prpria caracterstica histrica
inata. A maneira pela qual a burguesia constituiu sua dominao e
a parte que nela tomaram as concepes da velha e da nova oligarquia converteram a burguesia em uma fora social que historicamente sempre agiu de maneira ultraconservadora e reacionria.
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pletar a alma morta sem batismo do capitalismo verdadeiro. Caminho que jamais poderia ser completado pela burguesia, como
assinalou Rago (2001) numa tese em que demonstra o construto
gentico e ideolgico da burguesia de natureza atrfica e subordinada. Tese firmada nas descobertas de J. Chasin:
Num pas como o nosso, de constituio hiper-retardatria do
capital verdadeiro, o que seria a ambio de vir a ser um hiperanacronismo? A histria brasileira do capital e de suas personae
oferece a resposta. Aqui, basta assinalar, a encarnao burguesa
do anacronismo dispensou at mesmo revolues tercirias. Ou
seja, jamais completou seu parto. Sua face a de um embrio
maldito condenado a uma gestao eterna. Cresce e encorpa na
reproduo de sua incompletude, engrossando sempre mais os
cordes umbilicais que atam s fontes que o tolhem e subordinam. (Chasin, 2000j, p.159)
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Chasin (2000g) demonstrou como o polo dinamizador da economia esteve montado, durante os anos 1968 a 1973, sobre a produo de bens de consumo durveis, notadamente a indstria
automobilstica. Nesse aspecto, o duplo fracasso do milagre tambm teve um sucesso. Pois, destinada ao consumo interno, essa
forma de produo tinha que gerar, imprescindivelmente, um mercado de consumo, ainda que restrito, a fim de absorver a produo
efetuada e, desse modo, realizar a mais-valia extrada no processo
produtivo. Com isso, gerou uma acumulao de capital, apesar
dos problemas anexos a isso, ou seja, o capital de investimento era,
quase em sua totalidade, capital estrangeiro, sendo que a realizao
final da mais-valia s se efetivava, de fato, na sua remessa ao exterior. Demais, o capital brasileiro realizava sua mais-valia em cruzeiros, a moeda nacional da poca, tendo que ser convertido todos
os valores em dlares, perdendo, obviamente, no cmbio.2
2 Antonio Carlos Mazzeo em consonncia tese de Antonio Rago Filho (2001)
tambm percebe a forma bonapartista da burguesia brasileira: A forma-Estado autocrtica militar-bonapartista ganha sua feio mais acabada entre os
anos de 1968 e 1973, e vive seu auge no perodo Mdici (1969-1974), quando os
ajustes internos, entre as fraes de classe burguesas encontram certo acomodamento, e o governo consegue impulsionar uma poltica econmica que eleva os
ndices de crescimento do PIB, entre 1968 e 1974, a taxas anuais de 10,9%, o
que tambm possibilitou que os governos militar-bonapartistas tivessem apoio
de classe mdia e de segmentos do proletariado. Levando-se em conta a exis-
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Alm disso, o desenvolvimento da produo de bens de consumo durveis implica, nas condies de subdesenvolvimento
brasileiro, a importao de bens de produo e insumos bsicos.
O que significa, no conjunto, a necessidade de obter volumosas
quantidades de divisas. Da o chamado esforo exportador
para obter dlares. Todavia, por mais forte que ele tenha sido,
por mais incentivado que ele seja, nunca foi capaz de atender s
necessidades na gerao de tais recursos. (Chasin, 2000g, p.70)
Disso resulta o crescimento do desequilbrio da balana comercial e da balana de pagamentos, compondo um grande endividamento externo e uma produo no voltada s necessidades bsicas
das classes populares.
Enquanto para Nelson Werneck Sodr (1990) a base objetiva da
aliana das foras populares com a burguesia nacional consistia no
comum interesse pelo desenvolvimento capitalista independente
da dominao do imperialismo, Chasin expe o ponto nevrlgico,
mostrando que a burguesia brasileira jamais intentou romper com
sua condio de subordinao.3 Da, os pontos centrais de um programa de transio capaz de aglutinar e cativar para a luta poltica
as massas trabalhadoras so indicados, negativamente, por aqueles
tncia de todo um sistema poltico repressivo, a censura aos meios de comunicao e a autocensura e conivncia de influentes rgos da imprensa, como a
Rede Globo e, particularmente, a timidez da oposio exercida pelo MDB
(Movimento Democrtico Brasileiro), que transita de uma atuao mais radicalizada, at 1968, para uma bastante moderada fato que ter repercusso negativa no enfrentamento ditadura bonapartista , no podemos deixar de ver,
entretanto, nas vitrias eleitorais da Arena (Aliana Renovadora Nacional) um
termmetro do apoio que o governo militar-bonapartista recebia de um segmento considervel da sociedade civil, pelo menos at 1974, quando o modelo
de acumulao adotado entra em agonia (Mazzeo, 1999, p.144).
3 Acerca das formas possveis de luta da esquerda, Mazzeo escreve: Ainda
dentro desse pensamento, para as massas oprimidas no haveria condies de
combater a explorao sem combater, ao mesmo tempo, a cadeia imperialista
mundial, e qualquer luta de libertao nacional teria, necessariamente, para ser
vitoriosa, de se definir como anti-imperialista com carter proletrio e socialista (Mazzeo, 1995, p.43, grifo nosso).
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suportes da organizao produtiva vigente que deveriam ser desmontados, por serem a base da excluso social, e positivamente
pelas carncias mais prementes da classe operria: ampliao da
produo de bens de consumo populares, investimento estatal e privado nacional da indstria de base, reforma agrria que combinasse a tradicional distribuio de pequenas glebas para os casos
em que a produo assim o permitisse com a criao de grandes empresas pblicas (no necessariamente estatais) exemplares
pela produtividade e pela relao salarial, e redefinio das relaes
com o capital externo. Ruptura, pois, com a via colonial como primeira transio, objetivando necessariamente reordenar o sistema
de produo ainda sob o modo de produo capitalista promovendo a desestruturao dos aspectos mais gravosos da efetivao
do capital atrfico. Portanto, um processo de dupla transio que
pode ser assim arquitetado:
[...] a primeira transio, designao aqui reafirmada, est vinculada em sua distino transio socialista, consubstancia as
transformaes imediatamente possveis e abre estruturalmente
para a transio ltima, que projeta para alm do capital. Compreender esse todo processual como o conjunto de uma dupla
transio supera radicalmente qualquer dos equvocos relativos
promoo da completude do capital e evita, pela raiz, toda sorte
de politicismos e as esdrxulas justaposies do etapismo explcito
ou camuflado. Em suma, a dupla transio reafirma o socialismo
ao mesmo tempo que reconhece a impossibilidade de sua realizao imediata, sem conduzir ao imobilismo e sem permitir que
a afirmao socialista seja transformada em discurso melanclico da mais nobre volio ou da mais tacanha teimosia. (Chasin,
2000k, p.219, grifo nosso)
No momento em que J. Chasin escrevera essas linhas, a ditadura militar dava seus primeiros sinais de esgaradura apontando
para a reabertura momento imediatamente anterior ao ressurgimento do movimento sindical na cena poltica do pas. foroso
reconhecer que o movimento sindical, emasculado pela ditadura
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Devido ao seu isolamento poltico, incapacidade dos representantes sindicais em expandir as bases da greve na crena da
impossibilidade do no-isolamento poltico numa greve , a perspectiva da dupla transio quase se esgota. Retomado por Chasin
ainda no processo eleitoral de dez anos depois do movimento sindical, o processo de dupla transio se configuraria uma tarefa
muito mais difcil, sobretudo pelo desenlace acentuado da mundializao do capital dos anos 1980. Assim, a primeira transio desse
processo no poderia ser mais efetuada como processo de dupla
transio nacional, mas j baseada num internacionalismo, por um
bloco verossmil, centrado no eixo mais desenvolvido dos pases de
entificao de via colonial, que padeciam das mesmas mazelas, a
saber, Brasil, Mxico e Argentina. Pases que, embora transitados
ao capitalismo verdadeiro pelo processo da via colonial, j haviam
alcanado um certo nvel de experincia sindical e desenvolvimento
industrial quando comparados aos pases menos desenvolvidos
da Amrica do Sul.
As movimentaes operrias do grande ciclo de greves de 1978
a 1980, para Antonio Carlos Mazzeo (1999), continham per se um
elemento muito mais severo de crtica objetiva ditadura militar,
em comparao com as foras de oposio que foram desmanteladas ainda no governo Mdici teorizao confluente com a de J.
Chasin (2000i). As lutas operrias deslocaram o eixo da luta contra
a ditadura militar para a base econmica da estrutura do fracassado
milagre econmico. Apesar de as movimentaes grevistas operarem sob a ptica intuitivo-poltica mormente por no possuir
um projeto definido de transformao social , elas apontaram a
necessidade e a possibilidade objetiva da realizao da dupla tran-
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CONSIDERAES COMPLEMENTARES
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as relaes sociais de produo engendradas pela lgica da propriedade privada em sua forma histrica mais evoluda. De maneira
direta, conforme anunciada por Chasin (2000a), a capacidade humana alcanada para a produo de seu mundo prprio potencialmente superior organizao social que os homens permanecem
obrigados a suportar.
No aflitivo incio do sculo XXI nos deparamos com a crise estrutural do capital. Apesar disso, em nenhum momento dessa crise
algum grupo influente no cenrio poltico apresentou um horizonte
de resoluo pela perspectiva do trabalho, a fim de superar a lgica
globalizada do capital; superao fundamental para a efetividade
da autoconstruo humana. Nessa reordenao do capital por sua
prpria dinmica, a esquerda ps-stalinista esteve diluda pela
crena na eficcia da poltica, no apresentando nenhuma sada
para alm do capital (da propriedade privada) e da perfectibilizao
do Estado, porque esteve, em parte, arrimada na postura da democracia como valor universal, de talhe eurocomunista.1 Pro1 Carlos Nelson Coutinho (1980) um dos formuladores brasileiros da teoria
da democracia como valor universal. Para esse autor, o socialismo no suplanta
a democracia e a poltica; mas, pelo contrrio, o socialismo amplia a democracia.
flagrante a discrepncia entre esse argumento e a proposio marxiana da
determinao ontonegativa da poltica, dilucidada por Chasin. Em Marx, a democracia e a poltica so dissolvidas porque se tornaro, no estgio superior do
desenvolvimento social, obsolescncias. A formulao da ontonegatividade
da poltica, isto , de que a poltica no o atributo ineliminvel e fundante do
homem, est inscrito no pensamento de Marx que promove uma ruptura com
toda a filosofia anterior a ele, de Aristteles a Hegel desde suas Glosas crticas
marginais ao artigo o Rei da Prssia e a Reforma Social, escrito contra
Arnold Ruge at em sua obra de maturidade, O capital. Lemos, a fim de
demonstrar o limite da teoria do estatuto universal da democracia, nA ideologia
alem: Da se segue que todas as lutas no interior do Estado, a luta entre democracia, aristocracia e monarquia, a luta pelo direito de voto, etc. etc., no so
mais do que formas ilusrias em geral, a forma ilusria da comunidade nas
quais so travadas as lutas reais entre as diferentes classes [...] e, alm disso,
segue-se que toda classe que almeje dominao, ainda que sua dominao,
como o caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma de sociedade e a superao da dominao em geral, deve primeiramente conquistar o
poder poltico, para apresentar seu interesse como o interesse geral, o que ela no
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da democracia como o mais elevado patamar atingvel pela radicalidade operria. Isso se reflete de modo semelhante nos mbitos
nacional e internacional.
O grande ciclo de ascenso do capital aps a Segunda Guerra
Mundial, por exemplo, trouxe benefcios classe operria obviamente em proporo menor do que trouxe burguesia e s outras
fraes de classe , fazendo-a lutar por objetivos que no ultrapassariam a lgica da reproduo sociometablica do capital. Porm,
como anunciou Mszros,
[...] sob a presso da crise estrutural, o capital no teve mais condies de oferecer qualquer ganho significativo ao interlocutor
racional, mas ao contrrio, foi obrigado a retomar as concesses
passadas, atacando sem piedade as prprias bases do Estado
de bem-estar, bem como as salvaguardas legais de proteo e defesa do operariado por meio de um conjunto de leis autoritrias
contrrias ao movimento sindical, todas aprovadas democraticamente, e a ordem poltica estabelecida teve de abrir mo de sua
legitimidade, expondo, ao mesmo tempo, a inviabilidade da postura defensiva do movimento operrio. (Mszros, 2002, p.24,
grifo nosso)
3 Para esse tema, ver a obra O imprio universal e seus antpodas, de Del Roio
(1998).
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marxiana exposta na Ideologia alem, a saber, a de que os povos dominantes, todos de uma s vez e simultaneamente teriam de embarcar no processo de revoluo socialista como forma de assegurar
a positividade de seu resultado, o que sucederia somente com o
desenvolvimento universal das foras do trabalho e o intercurso
mundial a elas articulado. Portanto, o que estava em jogo e que
permanece em jogo, a despeito da morte da esquerda no era a
questo do subdesenvolvimento ou, no seu limite, a questo nacional, mas a viabilidade da estratgia revolucionria.
Simultaneamente inexistncia de uma estratgia revolucionria global que atue de maneira ameaadora s atuais estruturas
sociometablicas, a no resistncia formal da esquerda atual ao
mundo do capital se fortalece pela reproduo do marxismo vulgar
por toda uma casta da intelectualidade internacional, que por simples ignorncia ou por interesse de classe, propaga o marxismo
vulgar para critic-lo como se esse fosse o autntico pensamento
marxiano. Assim o caso das caricaturais anlises sobre Marx realizadas por Hannah Arendt4 e por outros apologistas do capital.
4 Hannah Arendt (2004), em Origens do totalitarismo, qualifica o movimento stalinista do Grande Expurgo como sendo o jus agendi do marxismo. Com isso, a
autora divide a histria do sculo XX em dois arqutipos: os totalitrios e os liberais. Arendt capaz de associar o comunismo expresso empregada pela
autora com o nazismo, por ambos negarem a poltica liberal. Desvinculando o
fenmeno nazista do capitalista, isto , o seu fenmeno poltico de sua estrutura
econmica, a autora enseja a separao inexistente entre capitalismo (no totalitrio) e nazismo (totalitrio), ao mesmo tempo que busca reforar a pretendida
identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os regimes
de terror outra expresso da autora so exatamente aqueles que negam o
liberalismo e a democracia burguesa, no pelos seus atos, mas pela sua categoria
poltica no legalista. Ao fazer isso, Arendt se exime de explicar o fato de que o
nazismo foi a frmula ltima da misria alem, que se manifestou in articulo
mortis. Com essa postura, a autora omite o vnculo causal entre capitalismo e
nazismo, criando o conceito de totalitarismo. O reconhecimento disso vital;
do contrrio, fica rompido exatamente o fundamento racional da histria, possibilitando pensar a histria atravs de um fim da mesma, postulando o liberalismo de meados do sculo XIX como a forma ltima e suprema da evoluo
social, num hegelianismo s avessas. Para a crtica do conceito de totalitarismo,
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Interpretaes vantajosas para a execrao da esquerda, que pretendem demonstrar que no resta outra opo seno o descarte da
revoluo social. Descarte da revoluo que dito sem eufemismo
significa o descarte in limine da emancipao humana. O que significa que a esquerda hoje est prostrada, impossibilitada de apresentar alguma estratgia revolucionria unificada e organizada para
a superao da propriedade privada. Mas importante reconhecer
que a superao da propriedade privada no significa um descarte
total do papel histrico positivo dessa.5 A propriedade privada
trouxe consigo um avano das foras produtivas nunca antes presenciado na histria. Por esse motivo, no podemos consider-la
um retrocesso histrico, mas uma forma de avano que elevou qualitativamente a condio produtiva da humanidade e que, paradoxalmente, ao mesmo tempo criou o entrave para a emancipao
humana. Marx (1995b) apresenta a questo da essncia da transio socialista no como um fenmeno que nega simplesmente a
propriedade privada, mas como um movimento que a transforma em
um suprassumir de toda a sociabilidade que se baseia na forma
da propriedade privada, transmutando-a em propriedade social.
Ainda de acordo com Marx (2007), o momento possvel da transio quando h uma existncia efetiva material e espiritual de
um mundo com possibilidade produtiva em esfera global. Quando
ento, contraditoriamente, os benefcios desse avano no atingem
a todos os homens, a necessidade de uma revoluo social urge. A
possibilidade material para a transformao social est posta hoje
cf. Chasin (2000h). Para a noo de um fim da histria, cf. Mszros (2002),
especialmente A quebra do encanto do capital permanente universal.
5 Marx, nos Manuscritos de 1844, assim explica: Que a diviso do trabalho e a
troca assentam-se sobre a propriedade privada no outra coisa seno a afirmao de que o trabalho a essncia da propriedade privada [...]. Justamente
nisso, no fato de diviso do trabalho e troca serem figuras da propriedade privada, justamente nisso repousa a dupla demonstrao, tanto que a vida humana
necessitou da propriedade privada para sua efetivao, como, por outro lado, de
que ela agora necessita da suprassuno da propriedade privada (Marx, 2004,
p.155-6).
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mais do que na poca em que Marx fazia essas reflexes; alis, mais
hoje do que em qualquer outro momento da histria; pois, a revoluo social, a tentativa do homem, como um ser genrico, de recuperar sua condio humana, depende do aparato tecnolgico
desenvolvido pelas foras do trabalho.
A suprassuno dessa contradio do capital no ser alcanada
dentro da lgica do capital, exceto pelo fato de que essa suprassuno parte do mundo existente do capital a fim de atingir um
estgio superior de humanizao que ultrapasse o capitalismo. Essa
condio de suprassuno do capital, embora j materialmente
vivel, jamais se efetivou na histria; nem mesmo anunciou elementos de superao quando da existncia da sociedade sovitica ou ps-capitalista. De acordo com Chasin (1988) e Mszros
(2002), no transcurso da fase ps-capitalista, mesmo quando essa
se compreendia no quadro mais favorvel possvel para a transio
socialista, no se operou o desaparecimento completo da lgica do
capital.6 O que significa dizer que nas sociedades ps-capitalistas o
trabalho, regido pelo capital coletivo/no-social, manteve-se su6 Validando a anlise chasiniana e apontando o impasse de a revoluo ter ocorrido no elo mais fraco da corrente, Mszros escreve em Para alm do capital:
A verdadeira tragdia (e no apenas no reino do tico) foi que, sob as circunstncias de revolues derrotadas por toda parte, exceto na Rssia o que inevitavelmente tambm significou o isolamento da nica revoluo sobrevivente ,
se negaram cruelmente as condies histricas para o desenvolvimento bem-sucedido dos termos materiais e institucionais exigidos pelo modo socialista da
alternativa metablica ao domnio do capital como empreendimento global.
Abriram-se totalmente as portas, no somente para a estabilizao do sistema
do capital seriamente abalado no Ocidente, mas tambm para a emergncia, na
Rssia ps-revolucionria, de uma nova forma de personificao do capital,
que poderia operar um ritmo forado de extrao do trabalho excedente em
nome da revoluo e para o propsito declarado da necessria acumulao socialista, justificada pela promessa de ultrapassar em pouco tempo os principais
pases capitalistas na produo per capita de ferro gusa, ao e carvo como medida do sucesso socialista. Como estrutura de comando desse novo gnero de
controle sociometablico, o Partido teria de pairar acima de todos como regulador da extrao politicamente compulsria do trabalho excedente, com todos
os seus corolrios culturais/ideolgicos. Com isso, o Estado foi reforado e,
mais do que nunca, centralizado na forma de Partido-Estado, em vez de dar
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jeito s determinaes da lgica do capital, apesar das formas diferenciadas que assumiram o Estado e a propriedade vide o
stakhanovismo, por exemplo, que no permite negar as constataes dilucidadas por J. Chasin. Com sua lucidez peculiar, Chasin
expe a necessidade da revoluo social ao mesmo tempo que apresenta uma rejeio de fundo ao chamado socialismo real:
H que se assumir que se trata de fazer tudo pela primeira vez,
no de tentar, mais uma vez, refazer mostrengos. O que se impe
algo completamente distinto de uma cogitao a propsitos de
corretivos, nos quais a ltima metade de sculo foi infrutfera e
bisonhamente consumida, mesmo porque no h nada a remendar. As derivaes de 17 j realizaram funestamente suas
inviabilidades originrias, deixando historicamente virgem a
exercitao do horizonte socialista. Assim, o desastre do leste
no uma derrocada do socialismo, pelo simples fato de que no
h at aqui qualquer vestgio de uma transio socialista efetivada. O desastre, isto sim, antes confirma do que nega a demanda pela transio socialista, a necessidade humano-societria
da ultrapassagem do capital, bem como sua sntese ideal o pensamento de K. Marx. O horizonte socialista ou comunista continua posto, l onde o deixaram a crtica marxiana da existncia
capitalista e sua correlata tematizao da emancipao humana,
complexo problemtico que mobiliza, do comeo ao fim, a ocupao terica do filsofo do trabalho. (Chasin, 1991, p.10-1)
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2005a), percebemos que ela no a afirmao de uma classe universal, mas a afirmao universal do homem. No a afirmao do
proletariado ou de alguma outra classe como classe universal, como
quer Mszros (2002, p.568 e p.1051), mas a determinao de uma
universalidade humana que no reivindica nenhum privilgio ou
ttulo histrico seno a condio humana. O excerto a seguir caracteriza definitivamente a posio de Marx sobre a emancipao humana e o agente que pode lev-la a seu termo ainda em meados do
sculo XIX.
Onde existe ento, na Alemanha, a possibilidade positiva de
emancipao? Eis a nossa resposta: Na formao de uma classe
que tenha cadeias radicais, de uma classe na sociedade civil que
no seja uma classe da sociedade civil, de um estamento que seja
a dissoluo de todos os estamentos, de uma esfera que possua
carter universal porque seus sofrimentos so universais e que
no exige uma reparao particular porque o mal que lhe feito
classe, de 1923, por essa obra conter os limites reconhecidos pelo prprio
autor no prefcio de 1967 de ser mais hegeliano do que Hegel. Para Mszros, quando Lukcs abraa as categorias hegelianas do movimento inexorvel
da histria, acaba por criar um substitucionismo a fim de determinar o Sujeito-Objeto idntico. Enquanto Hegel via a fora motriz da histria num demiurgo
fora do homem, isto , no Sujeito-Objeto como o Esprito do Mundo autorrealizador, Lukcs, adaptando as categorias hegelianas com o intuito de fazer a
defesa da revoluo russa, postula o Sujeito-Objeto idntico como sendo o proletariado organizado no partido sovitico. Esse substitucionismo de Histria e
conscincia de classe faz do Sujeito-Objeto idntico de Lukcs uma entidade supraindividual totalmente abstrata encarnada no Partido. Isso garantiu a defesa de Lukcs revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente. Ademais,
Lukcs reconhece que levar o entendimento do mundo a uma teoria gnosiolgica, como ele prprio fez ao determinar o ponto de vista do proletariado
como o ponto de vista da totalidade o que vemos na seo Reificao ,
rompe com a ideia marxiana de uma ontologia estatutria, cf. Lukcs (2003).
Lukcs jamais chegou a reconhecer que o socialismo sovitico havia fracassado.
Mesmo depois da morte de Stalin, Gyrgy Lukcs continuou a defender a
URSS e a ideia do socialismo num s pas, continuada por Nikita Khrushchev
apesar de suas agudas crticas dirigidas ao stalinismo. Cf. Lukcs (2008), especialmente o item IV Para alm de Stalin.
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aquele que at aqui foi mais reconhecido e valorizado o proletariado, em especial quando evidncias largamente acumuladas
apontam que sua esperada funo histrica no se cumpriu, nem
mais poder ser cumprida na forma e sob a encarnao que, no
passado e com razo, lhe foi conferida. (Chasin, 2000a, p.64)
O proletariado possua a possibilidade de ser a negao da negao apenas pela sua situao vital na lgica onmoda do trabalho.
Essa potncia ou propriedade, como explica Chasin (2000a), no
uma particularidade exclusiva do proletariado ou de qualquer
contingente temporrio do trabalho alienado. Os contingentes de
ponta em geral podem ter a possibilidade de encarnar essa potncia, mas no a realizam obrigatoriamente. Todavia, o fracasso
ou a impossibilidade de um desses agentes, em seu momento histrico, de realizar sua tarefa at onde pudemos determinar, o
proletariado no significa o desaparecimento dessa potencialidade revolucionria. Por esse motivo, observar essa incapacidade
do proletariado no significa sepultar a perspectiva histrica da esquerda, tampouco negar a centralidade do trabalho no processo de
ultrapassagem da forma de sociabilidade do capital, mas, pelo contrrio, significa dizer que
O proletariado, estritamente como a classe dos trabalhadores
urbano-industriais, no foi propriamente vencido em seus 150
anos de lutas, mas simplesmente no foi capaz de se realizar
como a dupla negao prevista por Marx. Materializou-se apenas
enquanto primeira negao, enquanto expresso da pobreza e da
opresso, s como figura da explorao capitalista, lutou apenas
como vtima da misria. Jamais se materializou como negao da
negao, aquele que, ao negar a prpria negatividade e se autossuprimir, suprime a misria espiritual e material de modo universal. Foi simplesmente incapaz de lutar como a negao da
negao. (Chasin, 2000a, p.66-7)
Corroborando essa assertiva, Istvn Mszros expe com clareza a sua posio a respeito do debate elaborado anteriormente:
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Nos seus primrdios, o movimento operrio no conseguiu evitar ser setorial nem parcial. No se trata simplesmente de ele ter
adotado subjetivamente uma estratgia errada, como j se
afirmou insistentemente, mas uma questo de determinaes
objetivas. Pois a pluralidade dos capitais no podia, e ainda
no pode, ser superada no mbito da estrutura da ordem metablica do capital, apesar da tendncia avassaladora para a concentrao e centralizao monopolsticas e tambm para o
desenvolvimento transnacional, mas precisamente por seu carter transnacional (e no genuinamente multinacional), necessariamente parcial do capital globalizante. Ao mesmo tempo, a
pluralidade do trabalho no pode tambm ser superada no espao da reproduo sociometablica do capital, apesar de todo
o esforo despendido nas tentativas de transformar o trabalho,
de adversrio estruturalmente irreconcilivel, no cmplice dcil
do capital; tentativas que vo desde a propaganda mentirosa do
mercado de aes como o capitalismo do povo, at a extrao
poltica direta do trabalho excedente exercida pelas personificaes do capital ps-capitalistas que tentaram se legitimar como
a corporificao dos verdadeiros interesses da classe operria.
(Mszros, 2002, p.22)
Com a reordenao do capital, aps seu processo de mundializao, o mbito nacional continuou sendo o palco das mazelas
e das palpitaes dos problemas sociais, sem, contudo, continuar a
ser palco da dinmica da resoluo desses problemas. Diante disso,
uma pergunta se impe: o movimento de vanguarda do trabalho
abandonara sua postura defensiva para comear a agir internacionalmente? H algum grupo realmente organizado com grande contingente em torno da preocupao da emancipao humana, em
escala internacional? A resposta negativa s duas perguntas. No
h um grupo com contingente significativo, ou que tenha de fato
insero no movimento de vanguarda, organizado com base na perspectiva do trabalho nem em mbito internacional nem em mbito
nacional. Por isso, h uma grande valia na elucidao da histria da
esquerda; mais precisamente na de como se processou a ideia de
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revoluo na ltima esquerda comunista que manteve em seus programas a revoluo social como tnica. E como essa esquerda, organizada e com insero sindical, pensando a revoluo socialista,
foi vencida pela reao no Brasil.
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meja a perfectibilizao do capital e da poltica, o debate entre alguns intelectuais livres, atualmente isolados por fora da quebra da
coluna vertebral do movimento operrio mundial, aspira determinar quem o novo proletariado e, por conseguinte, o agente capaz de levar a cabo a revoluo social. Entretanto, essa determinao
categorial proletariado por vezes incorre no impasse de ou
entender por proletariado (i) todos os trabalhadores, isto , a classe que vive do trabalho, apresentando um conceito vazio uma
vez que toda a humanidade vive do trabalho trabalhando ou se
apropriando dele; ou (ii) somente aquele trabalhador que transforma diretamente a natureza, como os trabalhadores manuais. Enquanto na primeira determinao se encaixa todo o contingente da
humanidade e, logo, no h determinao concreta por ser muito
abrangente , na segunda, por sua vez, restringe-se o conceito de
proletariado a um momento histrico anterior ao de Marx, pois ignora o desenvolvimento da tecnologia. A advertncia de Chasin
imperiosa no sentido de expor o fato de que o agente que possui
a potencialidade nuclear da revoluo social ser sempre a do contingente que trabalha com a tecnologia de ponta:
Assim, se quiserem chamar de proletariado os novos contingentes de ponta da lgica onmoda do trabalho, pacincia, no
so os nomes que decidem a natureza das coisas, mas no uma
ideia propriamente feliz, nem como homenagem a um lutador
vencido. Se os mais renitentes ou saudosos assim o quiserem, o
termo pode ser conservado, contanto que retenha a noo fundamental de significar trabalhador que opera por meio das foras
produtivas de ponta. (Chasin, 2000a, p.68)
resolutivo, em distino finitude da poltica, meio circunscrito dos atos negativos nos processos reais de transformao (Chasin, 2000a, p.7).
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assim como s eles, em razo de sua coeso e massa potencial, podem fornecer
os contingentes centrais do exrcito potencial da vontade e aspirao populares
requeridos para tal confronto decisivo com o Estado burgus. (Anderson, 1987,
p.108). De forma alguma isso significa afirmar que o movimento feminista no
tenha que lutar por sua emancipao poltica, mas significa afirmar que essa
no alterar a forma bsica da sociabilidade do capital, no alterando, por conseguinte, radicalmente as formas de explorao sexual do trabalho.
Do mesmo modo, os legtimos temores do movimento verde acabam por decretar como permanente a ordem sociometablica do capital, procurando solues para a incontrolabilidade do capital, e de sua forma destrutiva ateno!,
no confundir a forma destrutiva do capital com autodestrutividade; do contrrio, supor-se-ia que o capitalismo ruiria por si mesmo , do prprio ponto de
vista do capital. Por isso, o fracasso das tentativas de protestos que no ferem a
lgica do capital por sua dinmica central. Aqui, ainda, a centralidade do trabalho a nica medida para a superao dessa lgica destrutiva desta fase superior do capital. Nesse sentido, tambm somente o movimento do trabalho seria
capaz de dar uma resposta satisfatria, por estar no centro nervoso do capital.
Istvn Mszros (2002) dedica parte de suas reflexes a esse tema: ao afirmar
que o movimento verde no discute a causa sui dos problemas ambientais, o
autor demonstra que a perspectiva do trabalho representa a necessidade gritante da humanidade de discutir as causas como causas no modo de controle
sociometablico estabelecido, para erradicar, antes que seja tarde demais, todas
as tendncias destrutivas do capital, j bastante visveis e cada vez mais preponderantes (Mszros, 2002, p.133).
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meramente abstrato de dar incio ao processo de integralizao categorial dos trabalhadores (Chasin, 2000k, p.230). A partir do
golpe de 1964, momento em que a esquerda pecebista a mais importante e significativa esquerda comunista at ento se fratura
em uma constelao enorme de agremiaes, a ofensiva dos gestores do capital atrfico destri toda e qualquer mobilizao nacional em torno do trabalho. A esquerda pecebista, a partir disso,
acaba perdendo definitivamente sua hegemonia no cenrio da esquerda comunista e dos movimentos sociais. Esse fator foi significativo; pois a luta operria, que tambm foi derrotada de chofre
com a esquerda, passou a no ter mais uma vanguarda poltica
organizada; ainda que as vicissitudes do partido somadas com a
trajetria do capitalismo verdadeiro no Brasil e com o refluxo do
socialismo mundial emperrassem um processo autntico de revoluo social. A esquerda que empunha armas a partir de 1968
que deixa de ser a esquerda para se tornar as esquerdas esteve
despojada do movimento operrio. Sua insero sindical fora praticamente nula e seu apoio social, minsculo. Sua insero no movimento dos trabalhadores rurais foi, no mnimo, desastrosa. O
que implica dizer que a luta armada no conseguiu sequer corporificar uma tentativa de atuar enquanto vanguarda do trabalho.
Daniel Aaro Reis Filho afirma que essa fragmentao orgnica
da esquerda no constituiu um fator negativo; mas, antes de tudo,
constituiu uma positiva derrubada do mito do monolitismo da
representao poltica das classes populares, ou seja, a derrota do
mito do partido nico (Reis Filho & S, 2006, p.24). Em verdade,
ocorreu a quebra do monlito pecebista. Todavia, o fato de todas as
esquerdas agirem de maneira completamente desligada umas das
outras e num abandono terico pulsante com uma pesada carga
estratgica legada pelo seu passado recente faz de suas derrotas
um processo de dupla falncia: sua falncia fsica, a saber, o desmantelamento da esquerda pela opresso; e sua falncia terica,
impossibilitando a apreenso da realidade imediata para uma prospeco resoluta. Antes de significar uma quebra do monolitismo
pecebista, a esquerda do ps-64 significou a depleo da esquerda
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geradoras dessas carncias, ao mesmo tempo que reordenaria o processo produtivo alterando sua produo para fins de suprimento
das classes subalternas, possibilitaria o desenvolvimento nacional
centrado no progresso social, acumulando foras, objetivas e subjetivas, para a superao do sociometabolismo do capital. A proposta
da dupla transio exposta por J. Chasin se baseava, especialmente, no processo de greves aps 1978. Mas a dupla transio
nem sequer foi levada em considerao naquelas circunstncias.
Por fim, guisa de uma concluso, depois de 1968 a imerso da
esquerda na luta armada foi enorme, ficando de fora somente os
trotskistas e o que restou do PCB. Vale lembrar que uma frao
de trotskistas ainda tentou dispor de uma organizao armada
chamada Movimento Revolucionrio Primeiro de Maio, que foi
desmantelada pela represso no fim de 1969. Uma caracterstica
comum entre todos os grupos que embarcaram na luta armada foi a
falta de uma anlise da realidade conjuntural. A luta armada se
configurou, objetivamente, como resistncia democrtica. Isso no
significa, de modo algum, que a esquerda armada mantivesse as
guerrilhas ativas para garantir um certo conjunto de liberdades
democrticas, ou, ainda, que esses guerrilheiros tivessem apenas a
inteno de agir como resistncia democrtica. Pelo contrrio, a esquerda comunista almejava a revoluo, mas, dado o seu fracasso,
funcionaram parcamente como movimentos de resistncia ditadura. A luta armada serviu, pelo menos, para demonstrar que a
aceitao da ditadura militar pela sociedade no era plena e pacfica. No entanto, como resistncia democrtica, a funcionalidade
da luta armada foi insignificante, especialmente porque no atingiu
as massas. De qualquer modo, a opo pela luta armada no chegou
a representar uma ameaa real ditadura militar. Enquanto ao
prtica de enfrentamento da ditadura, os guerrilheiros comunistas
tiveram poucos trunfos estratgicos, como a onda de sequestros de
1970, o assassnio de um militar americano, Charles Chandler, e a
execuo do presidente da Ultragaz, Henning Boilesen, ativo colaborador da tortura. Destarte, o episdio mais impressionante da
luta armada fora o caso do sequestro do embaixador americano em
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SUICDIO REVOLUCIONRIO
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SUICDIO REVOLUCIONRIO
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23, 7 x 42,10 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
2010
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Tulio Kawata