Quando cinema e sade se cruzam:

o HIV/Aids em Yesterday

Esmael Alves de Oliveira1

Universidade Federal da Grande Dourados
Eliciel Freire de Salles2
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

Resumo: O presente trabalho busca refletir sobre a interseco entre

cinema e sade. Ao nos voltarmos para a anlise do filme sul-africano
Yesterday nos propomos pensar, numa perspectiva antropolgica, em que
medida a narrativa cinematogrfica constri significados sobre processos de
adoecimento e, desse modo, reitera ou reelabora imaginrios e compreenses
em torno da problemtica do HIV/Aids. Quais os discursos? Quais os sentidos?
Quais possveis as conexes entre a fico e realidade? Como pensar a sade a
partir de uma perspectiva esttico-cinematogrfica? Seria possvel uma
antropologia da sade a partir do cinema? So questes que buscaremos
problematizar e refletir a partir dos principais aspectos que compem a miseen-scne de Yesterday.
Palavras-chave: cinema, antropologia, corpo, HIV/Aids.

1
2

Doutor em Antropologia Social (PPGAS/UFSC). Docente do curso de Cincias Sociais da UFGD.

Graduado em Geografia. Atualmente acadmico do Curso de Direito (UEMS/Navira).

ACENO, Vol. 2, N. 3, p. 93-108. Jan. a Jul. de 2015. ISSN: 2358-5587.

Polticas e Poticas do Audiovisual na contemporaneidade: por uma antropologia do cinema (dossi)

When cinema and health intersect:

HIV/AIDS in Yesterday
Abstract: This study aims to reflect on the intersection between cinema
and health. When we turn to the analysis of the South African film Yesterday we
propose thinking, an anthropological perspective, the extent to cinematic
storytelling creates meaning about disease processes and thus repeats or
reworks imaginary and understandings around the issue of HIV/Aids. Which
discourses? Which way? What possible connections between fiction and
"reality"? How To Think health from an aesthetic and cinematic perspective? Is
it possible a health anthropology from the cinema? These are questions that
seek to question and reflect from the main aspects that make up the mise-enscne of Yesterday.
Keywords: cinema, anthropology, body, HIV/AIDS.

Cuando el cine y la salud se cruzan:

VIH/SIDA en Yesterday Yesterday
Resumen: Este estudio tiene como objetivo reflexionar sobre la
interseccin entre el cine y la salud. Cuando pasamos al anlisis de la pelcula
sudafricana Yesterday proponemos pensar, una perspectiva antropolgica, la
medida en la narracin cinematogrfica crea significado sobre los procesos de
enfermedad y por lo tanto se repite o retrabaja los imaginarios y la comprensin
de todo el tema de la VIH/SIDA. Qu discursos? Qu camino? Qu posible
conexin entre la ficcin y la "realidad"? Cmo Pensar la salud desde una
perspectiva esttica y cinematogrfico? Es posible una antropologa de la salud
desde el cine? Estas son preguntas que tratan de cuestionar y reflejan de los
principales aspectos que conforman la mise-en-scne de Yesterday.
Palabras clave: cine, antropologa, cuerpo, VIH/SIDA.

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OLIVEIRA, Esmael & SALLES, Eliciel Freire.

Quando cinema e sade se cruzam.

A Antropologia tem se constitudo enquanto um campo vasto de objetos,

mtodos e teorias. Se num primeiro momento suas reflexes voltaram-se para a
busca pela compreenso de contextos geograficamente distantes, hoje o fazer
antropolgico formado por uma multiplicidade de campos de atuao e
reflexo (VELHO, 1978; PEIRANO, 1997; MARCUS, 2009). Nesse artigo,
buscamos refletir sobre a relao entre antropologia e cinema. Para tal,
voltamo-nos para a anlise do filme sul-africano Yesterday. Por meio dele, nos
propomos pensar, numa perspectiva antropolgica, em que medida a narrativa
cinematogrfica constri significados sobre processos de adoecimento e, desse
modo, reitera ou reelabora imaginrios e compreenses em torno da
problemtica do HIV/Aids. Quais os discursos? Quais os sentidos? Quais
possveis as conexes entre a fico e realidade? Como pensar a sade a partir
de uma perspectiva esttico-cinematogrfica? Seria possvel uma antropologia
da sade a partir do cinema? So questes que buscaremos problematizar e
refletir a partir dos principais aspectos que compem da mise-en-scne de
"Yesterday".
Parece ser consensual entre os pesquisadores que o campo do que se
convencionou chamar de Antropologia da Sade uma rea consolidada
enquanto um campo especfico de investigao (ALVES E RABELO, 1998;
LANGDON E WIIK, 2010; SARTI, 2010). A partir de diferentes perspectivas e
abordagens e voltando-se para um leque variado de temas/objetos, os
antroplogos que se embrenham nesse horizonte de pesquisa, so unnimes
em afirmar o carter histrico, simblico e cultural dos processos de sade,
adoecimento, cura (LANGDON, 1994; SARTI, 2001). De um modo geral, essa
construo social do corpo, e por consequncia os processos de adoecimento e
tambm os complexos teraputicos, e os modos pelos quais os diferentes
contextos culturais passam a signific-lo, mostram que a dimenso simblica se
constitui enquanto um campo significativo a ser investigado e problematizado e
que, portanto, no pode ser ignorado. Ao longo da histria da antropologia,
observa-se uma variedade de abordagens que remetem a esse carter
construtivista e simblico.
Robert Hertz, no texto a Preeminncia da mo direita (1980), nos ajuda
a compreender como a valorizao que as sociedades humanas do a certas
partes do corpo, antes de mostrarem como um dado natural, esto inseridos em
amplos processos de naturalizao e construo de sentido. Nesse mesma
esteira Marcel Mauss, em As tcnicas do corpo (2003), afirma que o que
consideramos como mais natural encontra sua razo de ser nos processos de
socializao e, portanto, de educao do corpo. Nesse sentido, os atos mais
corriqueiros como andar, sentar, correr etc., mais do que atos mecnicos so
produtos da cultura. Alm disso, h que se levar em conta os processos
simblicos que inserem o corpo em dimenses cosmolgicas. O trabalho de
Maurice Leenhardt (1961) entre os kanacs apontou a indivisibilidade, no
pensamento melansio, entre sujeito e seu corpo, entre o eu e a natureza
circundante, entre os vivos e os mortos. Do mesmo modo, em contextos
amerndios, essa relao entre o sujeito e seu corpo no implicariam processos
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Polticas e Poticas do Audiovisual na contemporaneidade: por uma antropologia do cinema (dossi)

de dualidade e separao, mas uma noo de um corpo fabricado que passa

por processos contingentes e relacionais (SEEGER et al, 1979).3
O que dizer tambm dos processos de adoecimento? Em que medida o
orgnico e o cultural se relacionam e/ou se contrapem? Haveria uma
sobreposio de um sobre o outro? Ou seria possvel pensar numa justaposio
de sentidos?

Quando o corpo/doena vai ao cinema....

O foco de nossa anlise volta-se para o filme Yesterday. O filme foi
produzido em 2004, de autoria do cineasta sul-africano Darrell James Roodt.
um filme emblemtico, pois traz tona aspectos importantes da cultura local
sul-africana e sua relao com a problemtica do HIV/Aids na
contemporaneidade. Como pensar essa problemtica a partir do cinema? Que
problemas aponta? Que questionamentos suscita?
Para incio de conversa podemos dizer que um filme metafrico
(MARTIN, 2011). Alm da temtica central do filme uma famlia afetada pelo
HIV/Aids as imagens por si mesmas tambm so bem provocadoras. um
filme de poucos dilogos, mas de muitas imagens. Imagens essas que
relativizam o lugar do corpo transpassado pela experincia do HIV/Aids
reiterado pelo discurso mdico ocidental e nos permitem pensar e repensar
sobre outras lgicas de construo de discurso e sentido.
Em se falando de metforas, o nome da personagem se torna emblemtico:
Yesterday (em portugus ontem, passado, dia de ontem). De fato, tanto o
cenrio onde se desenrola a trama (um vilarejo que se encontra h duas horas
da rea urbana da vila) quanto o drama vivenciado pela personagem principal
(descobre ser portadora de HIV) remete uma temporalidade pretrita, onde a
fora das tradies se impe de modo preponderante e a luta da personagem
principal pela sobrevivncia no se faz sem tenses e sofrimento.
O filme conta a histria de Yesterday Rooihoek, uma mulher pobre, porm
determinada, que mora com sua filha Beauty, em um pequeno vilarejo de uma
afastada comunidade rural sul-africana. Casada, passa a maior parte do tempo
sozinha pois o marido trabalha nas minas de carvo em Johannesburg. O
contato com o marido se d esporadicamente nas visitas que o mesmo faz
famlia durante suas folgas. O filme inicia mostrando a longa jornada
enfrentada por Yesterday em busca de atendimento/tratamento mdico para
tratar uma tosse persistente, que afeta o desenvolvimento de suas atividades
cotidianas e que a deixa cada vez mais debilitada. Conforme a trama de
desenrola, a situao de sade de Yesterday piora ainda mais. So muitas idas e
vindas. O posto de sade, estabelecido dentro de uma misso religiosa, no
conta com uma estrutura adequada e nem com um contingente suficiente de
mdicos, e diante de um grande nmero de pessoas para serem atendidas,
Yesterday acaba por no conseguir atendimento imediato. Isso acarreta o
agravamento de seu estado de sade. Aps as muitas tentativas, consegue o
atendimento e, depois de fazer um exame de sangue solicitado pela mdica,
acaba por descobrir que portadora do HIV. A trama cheia de percalos e
tenses e a personagem vivencia momentos de grandes dificuldades. Apesar do
cenrio desolador em que se desenvolve a trama e do tema central da narrativa
(o HIV/Aids em contextos rurais da frica do Sul), a dedicao que Yesterday

Para uma discusso mais aprofundada sobre o lugar do corpo na tradio antropolgica, consultar: Maluf (2001),
Almeida (2004).

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tem para com sua filha Beauty e a esperana com relao a um futuro melhor
para a mesma, no h espao para uma perspectiva niilista.
O filme rico em detalhes e nos permite elaborar uma srie de questes
que nos ajudam a compreender os complexos processos que envolvem a relao
da sociedade com a problemtica do HIV/Aids no mundo contemporneo
partir de uma abordagem pouco convencional nos estudos que se voltam a esse
tema. O que o cinema teria a nos falar sobre isso? Quais os horizontes de
possibilidade analtico-reflexiva? Dentre um universo amplo de questes
abordadas na narrativa, destacaramos alguns pontos: a tenso entre o
conhecimento local (tradio) e o conhecimento ocidental (modernidade) 4 e
suas implicaes, a clivagem entre o rural e o urbano e os processos da
advindos, as relaes de gnero entre os sujeitos e suas condies de
vulnerabilidade e, por fim, os diferentes imaginrios sociais de significao
sobre o HIV/Aids.
A tenso entre o conhecimento local e o conhecimento ocidental e o
trnsito entre o rural e o urbano podem ser visualizados em vrios momentos do
filme. Antes de se constiturem como realidades estanques so interpenetrados
por mltiplos dilogos e interaes. Seja no momento em que se evidencia a
precariedade da vila em que mora Yesterday em comparao com a capital
(Johannesburg), seja no momento em que aparecem as diferentes lgicas de
tratamento da doena da personagem principal (a curandeira da vila versus a
mdica da misso), pem-se em questo diferentes processos de agenciamento
bem como a inter-relao entre diferentes contextos e seus respectivos
contrastes. Nesse cenrio, a apresentao de Johannesburg como uma
cidade/capital desenvolvida e cosmopolita em contraposio precariedade da
realidade em que vive Yesterday em sua pequena vila mostra-se paradigmtica.
Tudo isso nos leva a refletir sobre os dilemas estruturais enfrentados pelos
portadores de HIV em diferentes contextos socioculturais. Dificuldades essas
que vo deste o acesso ao atendimento bsico-inicial, e que visam o diagnstico,
at o acompanhamento especializado (o tratamento em si) e obteno dos antiretrovirais.
Com relao a esse aspecto, h que se destacar que a frica do Sul
atualmente um dos pases de grande desenvolvimento em frica.
Johannesburg, capital, se configura como uma cidade cosmopolita e que, por
este motivo, atrai a ateno e o interesse de sul-africanos de vrias
cidades/regies do pas bem como de estrangeiros. Com uma populao de 48,6
milhes de pessoas (estimativa junho de 2013), uma composio populacional
composta por vrios grupos tnicos (zulus 20,5%, chosas 18%, pedis 9%, sotos
7%, tsuanas 6%, tsongas 3,5%, suazis 2%, nedebeles 2%, vendas 2%) e por
diferentes nacionalidades - europeus 12% (holandeses, alemes, franceses,
ingleses), eurafricanos 13%, indianos 3%, outros 2%) e uma economia centrada
principalmente na minerao (carvo, minrio de ferro, petrleo, ouro e
diamante) e na indstria, a frica do Sul apresenta uma realidade sociocultural
rica e ao mesmo tempo complexa. E esta complexidade bem apresentada em
Yesterday a partir do contraste entre o grande centro e a realidade precarizada
em que vive a personagem e sua filha.

Vale destacar que tais polaridades antes de significarem realidades absolutas e essenciais, se constituem apenas como
estratgia analtica. No podemos perder de vista as implicaes mtuas de contextos e realidades (multilocalidade). A
esse respeito, ver Bastos (2002).

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Na pequena vila, muito distante imponente da capital, predominam as

relaes de vizinhana, as prticas locais de cura (que tencionam com os
tratamentos convencionais do sistema de sade), o protagonismo feminino
(tendo em vista o deslocamento dos homens para a capital a fim de trabalhar
nas mineradoras e reas afins) e uma srie de questes que em muito falam de
um lugar de esquecimento e dificuldades. Assim o urbano versus o rural,
enquanto
realidades
geograficamente
distantes,
revelam
outros
distanciamentos: a capital como um lugar de oportunidade em contraposio
vila como um lugar de dificuldades. Esse contraste ter implicaes no modo
como a personagem viver as agruras de sua soropositividade. Nesse cenrio, a
dificuldade inicial em obter o diagnstico mostra-se como apenas um dos
muitos dilemas a serem superados por Yesterday. Diante disso, como no
pensar nas tenses existentes no prprio contexto em que vive a personagem,
marcado por uma presena de relaes sociais de vizinhana muito estreitas e
de uma mentalidade conservadora? Como isso tem implicaes no modo como
os sujeitos dos diferentes contextos lidam com a doena? marcante no incio
do filme o momento em que Yesterday, diante da dificuldade de conseguir
consultar-se com a mdica da misso, acaba por procurar, motivada pela
sugesto de suas vizinhas, o tratamento convencional de sua comunidade: a
curandeira. Ali receber o diagnstico de sofrer de problemas espirituais: sofre
de raiva e isso que est lhe adoecendo. Antes de reiterarmos um discurso
ocidentalizante que tende a enxergar essas prticas como impregnadas de
obscurantismo e ineficcia, cabe pensar essas questes numa perspectiva
antropolgica em que a compreenso dos contextos culturais no ocidentais
ganham relevncia e passam a ser encarados em sua complexidade. Diferentes
autores na histria da antropologia tem destacado a importncia dos sistemas
de feitiaria/bruxaria como um importante elemento de construo simblica e
social no interior dos diferentes grupos tnicos africanos (EVANS-PRITCHARD,
2005; FRY, 2000; PASSADOR, 2011). Esse complexo simblico muitas vezes
tende a tensionar com os conhecimentos ocidentais, encarados pela perspectiva
mdica hegemnica como de pouco valor e eficcia. Nesse cenrio, diante dos
sintomas apresentados pela personagem, dois diagnsticos distintos: o sofrer de
raiva (dado pela curandeira) e a infeco por HIV (dado pela mdica da
misso). Em evidncia as tenses entre as prticas religiosas locais
(tradicionais) e o conhecimento mdico ocidental. De nossa parte encaramos
esse processo numa perspectiva cultural em que a doena encarada como um
processo experiencial (LANGDON, 1994) em que fatores culturais, sociais e
psicolgicos no podem ser ignorados.
Diante da dificuldade de conseguir o atendimento mdico convencional,
Yesterday procura a curandeira do vilarejo. Aps a evocao do esprito dos
antepassados, como diagnstico dito que a doente padece pois traz em seu
interior muita mgoa, muito remorso, muita raiva. De outro lado temos o
parecer da mdica da misso que, aps exame clnico, informa personagem
que a mesma est com HIV. Mltiplos saberes, mltiplos olhares, enfim, muitos
agenciamentos. Mas afinal de que se trata a raiva que a curandeira pede para
Yesterday se livrar? Raiva das incompreenses sociais, raiva de si mesma, raiva

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das condies sociais que est submetida, raiva diante da impotncia que
experimenta face aos dilemas que enfrenta? Em todos os cenrios a experincia
da corporalidade fundamental, no podemos esquecer que corpo o lcus
privilegiado de interveno do conhecimento mdico e tambm o lugar em que a
cultura opera no sentido de imprimir seus cdigos, preceitos, normas e tambm
tabus.
Contudo, em nenhum momento da narrativa o autor elabora um discurso
de privilgio de uma realidade sobre a outra. Pelo contrrio, o tempo todo
possvel visualizar a imbricada relao de complementaridade entre os
contextos e as lgicas de significao. A vila se constitui nessa relao com a
capital (Johannesburg) e mesmo o processo de adoecimento no escapa a essa
justaposio. Embora no seja mostrado diretamente no filme como o marido
de Yesterday contrai o HIV, d a entender que sua condio de trabalhador
(mineiro) a viver na capital oportunizou a situao de infeco. O que levou
posteriormente a infectar sua esposa (que vivia na vila). Alm disso, h toda
uma interao entre sujeitos, conhecimentos, discursos e smbolos.
Outro aspecto a ser destacado so as relaes de gnero vividas pela
personagem. No podemos ignorar o contexto cultural na qual a mesma se
insere. As sociedades africanas, de um modo geral, e sul-africanas, de modo
particular, tero recorrentemente em sua conformao cultural uma
organizao de parentesco centrada na figura masculina (sociedades
patriarcais). nesse contexto que vive Yesterday. De origem tnica zulu, a
personagem em vrios momentos transparece a tenses desse sistema de
parentesco. Aps ser diagnosticada pela mdica de que portadora de HIV vai
at Johannesburg para contar o resultado do exame ao seu esposo. L se tornar
vtima da ira do marido, que tender a acreditar que a infeco foi causada pela
infidelidade de sua mulher. Na violncia se evidncia o imaginrio de uma
masculinidade que v o corpo feminino como perigoso, poluidor
(DOUGLAS, 2012) e ao mesmo tempo o modo como as relaes de gnero em
contextos africanos est permeada pela sobreposio do masculino sobre o
feminino. Ainda assim, no h espao para vitimizao. Yesterday mostra-se,
diante dos dramas que vive, como protagonista da prpria histria, da prpria
vida. Ao tomar para si a responsabilidade de manter e educar a filha nos
momentos de ausncia paterna; ao assumir os nus de seu adoecimento e ao
persistir; ao se impor diante do preconceito da comunidade e buscar
alternativas para super-la, Yesterday fala de um lugar de um lugar resistncia e
no de subalternidade.
Esse protagonismo visvel quando seu marido volta de Johannesburg
debilitado pela doena. Nesse momento, ao circular na vila a notcia de que o
marido de Yesterday voltou da capital e que est gravemente doente, a famlia
permanece num estado de situao liminar: todos viram as costas para a famlia
e cobram o isolamento do doente para que no haja infeco dos comunitrios.
Diante do interdito coletivo, a personagem constri sozinha um pequeno quarto
num lugar afastado da vista da comunidade e l cuida do marido gravemente
enfermo at a morte do mesmo. Em cena a ideia de contaminao, de evitao,
de interdito que geralmente cercam os processos de adoecimento no mundo
social (DOUGLAS, 2012; POLLACK, 1990) e que apenas servem para
culpabilizar e estigmatizar os sujeitos. Segundo esse imaginrio, por via das
dvidas, melhor manter a distncia.
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Apesar de toda dramaticidade, a narrativa no abre mo da poesia e

singeleza. Yesterday a metfora de um sujeito-corpo que no se rende s
determinaes da realidade e circunstncias em que vive. Seus dilemas
poderiam ser comparados aos de outras Yesterdays que vivem o mesmo
drama. Alm disso, h uma srie de outros protagonismos femininos que no
passam despercebidos na trama: a falta de mdicos no faz com que a mdica da
misso desista de sua profisso; a falta de atendimento no faz com que os
pacientes deixem de tentar a consulta diariamente; a luta heroica e solitria de
Yesterday na construo de um refgio para o marido buscando desse modo
contornar o preconceito da comunidade; a doena no impede que as pessoas
percam a capacidade de sonhar ( Yesterday diz que o que a mantm viva o
ingresso de sua filha na escola); a persistncia das professoras que aparecem no
incio do filme a procura de emprego nos vilarejos, etc.
H ainda outros elementos de esperana: apesar da situao incontornvel
da doena (seu estado de sade cada vez pior), Yesterday v na filha a
possibilidade de um futuro melhor. Poderamos afirmar que, na filha, Yesterday
v a possibilidade de se imortalizar. Ao mesmo tempo, a grande quantidade de
crianas no final da trama (personagens que no apareceram com tanta
densidade ao longo do filme seno em raros momentos) fala da esperana de
um futuro melhor. Em que esses e outros dilemas possam ser superados. Nesse
sentido, caberia pensarmos o sentido metafrico do nome da filha de Yesterday
Beauty (beleza, graa, perfeio). Assim, o autor sem precisar construir
imagens e imaginrios de uma frica desolada pela Aids e sem perspectiva de
futuro (reproduzindo assim estereotipias coloniais), desenvolve com
sensibilidade e perspiccia um roteiro que nos permite ir alm de um discurso
vitimizador.

Quando imagem e sade se cruzam

Alguns autores, ao se debruarem sobre a compreenso dos processos de
adoecimento e das terapias de cuidado/cura, tm apontado para a importncia
de se pensar e problematizar as imagens (SONTAG, 2007; TRONCA, 2000;
OLIVEIRA, 2014) como importante ferramentas de compreenso dos
imaginrios sociais. Se por um lado no corpo que se manifesta os sintomas
das doenas (machas, emagrecimento, tumores, etc.), por outro por meio de
imagens que o conhecimento mdico e as instituies de sade iro atuar tanto
no sentido de intervir (por exemplo, tomografia, raio x, etc.) quanto de
conscientizar (campanhas de preveno cartazes, banners, folders). Portanto,
por meio de uma visualidade que os imaginrios, prticas e discursos sociais
se constituiro como biopoltica do corpo.
O HIV/SIDA emerge na dcada de 1980 como um impacto nas sociedades
ocidentais. Diante do otimismo cientfico e de um imaginrio do bem estar
social, o aparecimento sbito de uma doena que em pouco tempo levava
morte suas vtimas, sem que nenhuma interveno mdica tivesse
resultado/sucesso, era motivo de grande apreenso pela comunidade mdica
(SONTAG, 2007; BASTOS, 2002). Se num primeiro momento o HIV
compreendido como uma mutao do vrus da sfilis pesquisas intensas sero
feitas para descobrir as causas reais da doena. Que doena esta que ataca
homens, brancos, de classe mdia e de orientao sexual homo? Nas palavras de
Foucault, aos poucos ia se concretizando uma poltica da vida.

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J na dcada de 70, Susan Sontag escreve um pequeno livro intitulado

Doena como metfora (2007), na obra Sontag discutia como a doena na
histria do ocidente esteve intimamente ligada criao de metforas. Ao longo
da obra, a autora vai destacando o carter fantasioso, falacioso, estereotipado
(mas nem por isso ineficaz) das representaes sociais em torno das doenas.
Ao tomar como foco de reflexo o modo como a tuberculose e o cncer foram
sendo encarados ao longo do tempo, Sontag ressalta que o mistrio e o medo
foram as condies indispensveis para que algumas doenas pudessem ser
adjetivadas (2007: 53). Deste modo se evita o contato, o falar sobre, cria-se,
portanto, um tabu.
Se num primeiro momento a tuberculose temida, aos poucos passa a se
integrar dentro de todo um sistema de representao social e o desconhecido e
perigoso passa a ser controlado e tratado. Por outro lado, esse universo do
desconhecido e temvel/perigoso no permanecer por muito tempo
desocupado: O HIV/Aids logo tomar assento nesse tribunal do saber mdico.
Portanto, Sontag (2007) nos ajuda a pensar que o processo de compreenso
social sobre as doenas no um dado natural, mas produto das relaes de
saber/poder que foram sendo estabelecidos e modificados ao longo do tempo.
Desse modo, do incognoscvel, tenebroso, inelutvel, e, portanto, perigoso,
passa-se para o conhecvel, tratvel, evitvel. Para a autora, recorrentemente na
compreenso social sobre os processos de adoecimento o carter moral
sobreps-se ao fatual.
A ideia de que uma doena pode ser explicada apenas por uma variedade de causas
exatamente a caracterstica da reflexo acerca de doenas cuja causa no
compreendida. E as doenas tidas como determinadas por mltiplas causas (ou seja,
misteriosas) so aquelas com mais possibilidades de uso como metforas para o que
visto como moral e socialmente errado (SONTAG, 2007: 55-56).

Com relao ao HIV/Aids foi exatamente isto que ocorreu. Nos primrdios
de sua manifestao nos EUA e na Europa, logo aps as primeiras pesquisas
(nos EUA e Frana), associou-se imediatamente a doena como relativa a
grupos de risco: primeiramente aos homossexuais (vale lembrar que no
inicialmente o HIV/SIDA ser pejorativamente chamado de peste gay), logo
depois s prostitutas e aos usurios de drogas injetveis. Tal associao liga-se
diretamente a estes aspectos moralizantes acerca da relao entre doena e os
chamados comportamentos de risco.
Em outra obra, publicada em 1989, Aids como metfora (2007), Susan
Sontag, continua a pensar a relao entre doena e metfora, desta vez trazendo
para o palco de reflexes a AIDS. Nesta segunda publicao, Sontag retoma a
noo de metfora, mas agora relacionando diretamente com a questo da Aids.
Sua anlise agora consiste em pensar os modos pelos quais algumas metforas
foram se constituindo e ao mesmo tempo criando toda uma significao acerca
da doena. Assim, para a autora, a Aids oscilou entre muitas metaforizaes
(por exemplo, blicas - combate, guerra, inimigo, vtima, invaso;
calamitosas peste, etc). Conforme Sontag, A genealogia metafrica da AIDS
dupla: uma invaso e uma poluio (2007: 90).
O que interessante notar que nesse processo de adjetivao da doena,
o Outro (o estrangeiro/o de fora) sempre onde est localizado o perigo, o
contgio, a zona de interdio. Assim se criam os esteretipos, as
discriminaes, as segregaes. Inicialmente associada aos homossexuais,
posteriormente localizada como sendo uma epidemia vindo do continente
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africano, a Aids por muito tempo foi encarada (e alguns contextos ainda o )
como um fenmeno exterior (precisamente um inimigo) que precisa ser
combatido, eliminado, controlado, etc.
talo Troca por sua vez, no livro As mscaras do medo (2000), a partir de
um dilogo com a literatura, busca compreender as representaes sociais sobre
a lepra e sobre a Aids a partir de imagens literrias do sculo XIX e XX. Em sua
anlise, que busca o cruzamento entre o discurso esttico e o discurso cientfico,
destaca a importncia do imaginrio social na construo dos discursos de
verdade sobre o corpo, sobre as doenas, sobre os doentes e de modo eles
operam no sentido de invisibilizar e estigmatizar os sujeitos em situao de
adoecimento.
E o que dizer do HIV/Aids no cinema? Vivemos em um contexto em que as
imagens ocupam um lugar privilegiado: os mass media, os reality shows, os
selfies, as cmeras de vigilncia, etc. A partir disso, poderamos dizer sem
hesitao que a sociedade contempornea por excelncia uma sociedade
visual. Como produtos culturais essas imagens no esto deslocadas de
sentidos, de intencionalidades (BARTHES, 1964). Revelam por outro lado,
padres de comportamento, imaginrios de gnero, modelos de interao, etc.
Especificamente no campo das Cincias Sociais no Brasil, as imagens tm
ganhado grande proeminncia na anlise dos fenmenos sociais. Em tais
trabalhos o cinema deixa de ser apenas uma produo voltada para o
entretenimento e passa a ser encarado e problematizado como construtor de
imaginrios sociais, ou seja, conceitos e pr-conceitos podem ser construdos e
reiterados por meio do cinema. Como uma construo social, o cinema no
apenas tende a privilegiar modelos hegemnicos como tambm naturaliz-los.
Buscando questionar o lugar de alguns desses modelos, cientistas sociais
partir de diferentes campos voltam-se a pensar o que o normal. O que o
patolgico. Qual o espao ocupado pelas relaes e prticas socialmente
compreendidas como abjetas. No bojo dessas reflexes que o trabalho da
antroploga Debora Breder (2015) por meio da anlise da produo
cinematogrfica contempornea busca pensar o significado atribudo pelo
cinema s prticas consideradas tabus, como o incesto entre irmos
(gemelidade). Teriam tais produes uma inteno de questionar as convenes
sociais ou apenas repetir os padres estabelecidos? Paloma Silva (2012), por sua
vez, ao refletir acerca dos modelos de famlia presentes nos filmes
hollywoodianos busca questionar os arranjos afetivo-conjugais ali presentes.
Haveria espao no cinema para os novos modelos de famlia? Para as novas
conjugalidades? Ou apesar das intensas transformaes no mundo social a
partir da emergncia de novas identidades e da mobilizao poltica de grupos
minoritrios, ainda seria prevalecente uma ordem heteronormativa? Na esteira
dessa reflexo Oliveira (2014) tambm destaca a importncia de se pensar a
relao entre imagens cinematogrficas, doenas e significados. O autor, em sua
tese de doutorado, ao debruar-se sobre o HIV/Aids no cinema de Moambique,
buscou problematizar, a partir do cruzamento entre imagens e discursos, o
modo como a epidemia significada e apropriada pelos sujeitos e organismos
sociais moambicanos dando margem para mltiplos agenciamentos e
desnaturalizaes do discurso mdico-taxonmico. Segundo o autor, medida
que essas imagens no esto descoladas de processos histricos e culturais, elas
nos permitem pensar o modo como a sociedade se pensa, se organiza e constitui
seus significados, valores e imaginrios de seus sujeitos.

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Quando cinema e sade se cruzam.

nessa perspectiva que buscamos compreender Yesterday. Como um

produto cultural, suas imagens nos revelam uma srie de questes e
tensionamentos que nos ajudam a relativizar o lugar do corpo e do HIV/Aids na
cultura ocidental. Dentro de um contexto em que operam mltiplas lgicas e
agenciamentos, por meio de seus enquadramentos, discursos, campos e
contracampos, o cinema tambm nos ajuda a deslocar nosso olhar para aspectos
e questes at ento pouco considerados pelo discurso mdico ocidental. Por
isso nossa inteno de pensar o corpo transpassado pela experincia do
HIV/Aids como um espao simblico. Nesse cenrio, as abordagens clssicas da
antropologia em torno do corpo como uma construo social so apenas o
primeiro passo. Em nossa compreenso a perspectiva de um corpo que
permanece apenas como um objeto passivo no qual se impregna a cultura
(espcie de reflexo) no d conta de pensar os processos de agenciamento do
prprio corpo. Alguns trabalhos etnogrficos tem chamado a ateno para a
necessidade de releitura de uma viso ontologizada do corpo e da corporalidade
(VILLAA, 2005; LIMA, 2002; SEEGER et all, 1979). Segundo tais autores, no
seria possvel falar e pensar numa totalizao do corpo, mas uma instabilidade
que aponta para contextos e relaes em que as noes de natureza e de cultura
so relativizadas e, por vezes, questionadas. Nessa perspectiva, da qual
comungamos, a posio dos sujeitos a posio do ponto de vista e esse ponto
de vista fundamentalmente condicionado pela experincia corporal que nunca
previamente dada, mas que se constri na relao, no cruzamento de
perspectivas, na interface de experincias, no labirinto de diferentes normas e
interdies. Portanto, se o ponto de vista que nos ajuda a compreender os
prprios sujeitos, acreditamos que o corpo tambm ajuda na configurao desse
ponto de vista. Trata-se de um processo de mtua implicao em que o corpo ao
mesmo tempo em que significado tambm significa. Nestes termos a
biologizao da sade questionada. E a imagem cinematogrfica, ao colocar
em cena a justaposio entre real/imaginrio, entre sujeitos/instituies,
linguagens/prticas, serve justamente para questionar o lugar unilateral de que
os processos de sade/doena tm gozado no discurso ocidental ao se restringir
s taxonomias mdicas. Em tal taxonomia, sade/doena so apenas processos
orgnico-biolgicos. Mas seria possvel pensar em uma nica experincia de
adoecimento? Seriam essas experincias redutveis ao biolgico? Ou nem
mesmo o biolgico permanece ileso nesse processo de significao cultural?
o que acreditamos. Afinal, como nos aponta Jaqueline Ferreira, A noo de
sade e doena tambm uma construo social, pois o indivduo doente
segundo a classificao de sua sociedade e de acordo com critrios e
modalidades que ela fixa. (1994: 103).
Do mesmo modo que a experincia de vida da personagem Yesterday
perpassada por mltiplos espaos/discursos de significao, sua doena (a Aids)
tambm o . um problema de ordem espiritual ou de ordem orgnicobiolgica? um problema da ordem individual ou coletiva? uma questo
apenas mdica ou tambm social? Ao brincar com essas categorias e realidades,
o filme nos provoca para pensarmos a partir de um horizonte descentrado. O
espanto revelado pela personagem de que est infectada pelo vrus e seu olhar
de confuso, que parece revelar a postura de algum que no sabe exatamente
o grau de complexidade da situao que est vivendo, pe em evidncia a
condio liminar das representaes sociais que ainda pairam sobre a epidemia.
Principalmente em contextos locais/tradicionais, de pouco acesso ao discurso
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Polticas e Poticas do Audiovisual na contemporaneidade: por uma antropologia do cinema (dossi)

de sade/preveno dos grandes centros. Num horizonte de incertezas,

inseguranas e desconhecimento em que vive Yesterday, o mdico tambm se
torna cultural ainda que resista a situar-se nessa condio pois perpassado
por mltiplas variveis que no apenas do conhecimento biomdico.
Conforme aponta Srgio Carrara,
O que os cientistas fazem em seus laboratrios (o que ns mesmos fazemos) no
certamente, como quer o cientismo vulgar, descobrir fenmenos que desde sempre
estavam l sua espera. Eles constroem smbolos a partir de certos materiais. E a
relao entre os smbolos e a realidade que buscam exprimir no nem totalmente
aleatria, nem totalmente arbitrria. A questo certamente no saber se o vrus
existe l antes de qualquer olhar curioso, mas se, a partir do momento em que ele se
transforma em smbolo da doena com a qual ele foi construdo, ele tem poder
explicativo e eficiente para orientar uma interveno eficaz. Ele um artefato
biolgico, foi feito pelos cientistas como todos os outros artefatos humanos, da roda
ao computador (1994: 43).

Portanto, h que se levar em conta tambm a relativizao do jargo

mdico, com relao aos projetos de sade/preveno, por parte dos sujeitos
que encontram no nvel das relaes sociais outros processos de significao e
apropriao que no os politicamente corretos. Isso fica evidenciado quando
Yesterday fica sabendo de sua condio sorolgica e se dirige at a capital
(Johannesburg) para contar ao marido. Na cena, no apenas torna-se vtima da
violncia do mesmo, como tambm passa a ocupar o lugar de suspeio.
Naquela altura no h reconhecimento por parte do marido em reconhecer que
possivelmente suas aventuras sexuais na capital (algo que fica apenas
implcito na narrativa) que sejam responsveis pela infeco da esposa e no o
contrrio. A fidelidade matrimonial e a distncia das situaes de risco? Ou as
aventuras extraconjugais e o risco de infeco? O que predomina? O desejo ou
a norma? Isso nos permite pensar nas lgicas de significao presentes nas
aes dos sujeitos em relao s prticas de risco. Mas o que o risco? Seria
possvel uma definio precisa tendo em vista a diversidade de posicionalidades
dos sujeitos frente s diversas situaes? No haveria uma naturalizao da
noo de risco pelo conhecimento mdico-cientfico? Nos cenrios em que
predominam situaes de risco, como posicionam-se os sujeitos? Em nossa
perspectiva o risco, assim como as noes de corpo, sade, doena, tambm
uma categoria sociocultural (DOUGLAS, 1994; JEOLS, 2003; OLIVEIRA,
2014) e entrelaam-se com situaes e posicionamentos subjetivos e
intersubjetivos vividos pelos sujeitos e que no podem ser pr-captados e prdeterminados ao no ser no fluxo das prprias interaes. Em que pese as
tentativas de um discurso do controle e do cuidado, presente nas iniciativas
das instituies e organizaes de sade, e que passam por uma lgica de uma
ao calculada, racional e autnoma e, consequentemente, segura, os sujeitos
tambm esto inseridos numa lgica de imprevisibilidade e situacionalidade,
que andam de mos dadas com afetos, desejos, paixes, interesses, que escapam
a essas lgicas normativas do discurso preventivo e medicalizante (OLIVEIRA,
2014, JEOLS, 2003).
Desse modo, pensar o corpo a partir da relao sade/doena, bem como
os complexos processos teraputicos a ele associados, nos permitem pens-lo
no apenas como objeto da cultura sobre o qual incidem significados , mas
como produtor de mltiplos sentidos. O que aponta para uma dimenso
corporificada da experincia e da construo da pessoa e dos modos que a
mesma significa os processos de adoecimento e de cura. O Assim sendo, o
desenrolar da trama presente em Yesterday nos permite analiticamente pr em

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Quando cinema e sade se cruzam.

suspenso as polaridades essencializantes presentes no discurso mdicocientfico ocidental, que tende a perceber as prticas dos sujeitos apenas numa
relao
de
legalidade/ilegalidade,
permitido/proibido,
lcito/ilcito,
normal/patolgico. A pesquisa antropolgica voltada para a anlise do
imaginrio e da prtica social em torno do HIV/Aids tem demonstrado que o
usar ou no usar o preservativo, fazer ou no fazer sexo e estar condicionado as
situaes de risco apresentam questes que vo muito alm do mero discurso
mdico-preventivo. Trata-se, principalmente, de complexos processos de
construo de sujeitos, subjetividades e relaes que quase sempre escapam
racionalidade cartesiana, ou que a ela se contrape, e que, por essa razo, nos
ajudam a relativizar noes estanques como sade e risco.
A partir de tudo o que foi exposto, acreditamos que pensar uma
antropologia da sade a partir do cinema se constitui no apenas como uma
possibilidade metodolgica mas tambm como um desafio aos cientistas sociais,
inegavelmente inseridos numa sociedade visual. Se como afirma Cynthia Sarti,
fenmenos sociais e culturais como qualquer fenmeno humano , o corpo e
a doena, assim como a dor e o sofrimento, constituem objetos de pesquisa que
atravessam fronteiras disciplinares (2010: 77), o que a linguagem
cinematogrfica, enquanto campo discursivo, teria a nos dizer sobre esses
processos? Em que medida essa linguagem - atravessada por imaginrios,
discursividades e intencionalidades e construtora de sentidos - , reitera ou
questiona as normas socialmente estabelecidas? Nos filmes que abordam
processos de sade/doena, haveria espao para a subverso e o
questionamento do maniquesmo logocntrico ocidental estabelecido pelo
conhecimento mdico-cientfico? Talvez nossa proposta de anlise de Yesterday
seja encarada por alguns como mera divagao esttica e, consequentemente, de
que no se trata de uma verdadeira reflexo antropolgica. Porm
acreditamos que o cinema, enquanto complexo cultural, pode fornecer pistas
importantes de reflexo e compreenso dos imaginrios e das prticas sociais
em relao aos diversos fenmenos humanos a sade no seria um desses
aspectos? Afinal no so sobre essas questes que a Antropologia tem se
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