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de la masonera
en la Constitucin de 1917
R e p r e s e n ta n t e s
P o d e r E j e c u t i vo F e d e r a l
Secretario de Gobernacin
Secretario de Cultura
P o d e r L e g i s l at i vo F e d e r a l
Diputado Federal
Senador de la Repblica
P o d e r Ju d i c i a l d e l a F e d e r ac i n
Magistrado Consejero
de la Judicatura Federal
Patricia Galeana
Secretaria Tcnica
Consejo a sesor
Sonia Alcntara Magos
Hctor Fix-Fierro
Hctor Fix-Zamudio
Javier Garciadiego
BIBLIOTECA
CONSTITUCIONAL
I N E H R M
Secretara de Cultura
Secretario de Cultura
Rafael Tovar y de Teresa
Influencia
de la masonera
en la Constitucin de 1917
Manuel Jimnez Guzmn
C oo rd i nador
JL1215.1917
I53
2016 Influencia de la masonera en la Constitucin de 1917/Manuel Jimnez Guzmn
[y otros cinco].--Mxico, Ciudad de Mxico: Secretara de Cultura: Instituto Nacional
de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, 2016.
96 pginas; 15 x 22.5 cm.
Prefacio
Jorge Gavio Ambriz .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Presentacin
Manuel Jimnez Guzmn.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
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21
El magonismo
y el constitucionalismo social
Manuel Ramrez Reyes.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
8 Contenido
El pensamiento liberal
en la Constitucin de 1917. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
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31
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67
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87
Conclusin
Mauricio Leyva Castrejn.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
Balance
Carlos Francisco Martnez Moreno. .
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91
Pr efacio
1 0 P r efacio
Europa inculcaron las tendencias librepensadoras que promova la masonera en ese continente.
Paulatinamente las logias se nutrieron con criollos y mestizos, quienes tenan una concepcin distinta del liberalismo.
El resultado fue la generacin de dos tendencias claras entre
grupos conservadores pertenecientes al Rito Escocs que pugnaban por independizarse de Espaa, pero manteniendo la estructura virreinal.
En tanto, otros grupos ms liberales abrazaban la idea de
una repblica federalista. Pretendan recuperar la experiencia y
la visin de la Independencia estadounidense, mientras trabajaban en sus logias para sustentar el proceso independentista.
En este contexto, Joel R. Poinsset promovi desde 1825 la
propagacin del Rito de York, entre cuyos integrantes ms destacados se encontraba Miguel Ramos Arizpe.
A partir de la consumacin de la Independencia mexicana,
las posiciones acerca del proyecto de nacin se tornaron ms
polarizadas y se revelaron en antagonismos polticos entre los
partidos conservador y liberal, plenamente identificados con
alguno de los ritos masnicos.
Las posiciones de los masones del Rito Escocs enfrentaban a las de los seguidores del Rito de York; as, tuvo lugar un
trascendental proceso de construccin de brillantes aportes de
ambas posturas. Los del Rito Escocs, por ejemplo, sealaban
el riesgo de tendencias independentistas que podran producirse al fortalecer a las provincias dotndoles de autonoma (Texas
era claro ejemplo de esos riesgos). Por su parte, los masones del
Rito de York pugnaban tambin por el reconocimiento de los
derechos ciudadanos (particularmente la libertad de prensa),
la integracin de una repblica federal y la separacin EstadoIglesia.
En 1826 surgi el Rito Nacional Mexicano con la participacin de algunos masones del Antiguo Rito Escocs,
pero sobre todo del Rito de York, lo que definira su tendencia
liberal fundamentada en una postura nacionalista, en la que
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14 P r efacio
Len Guzmn, Mariano Yez, Jos Mara de Castillo Velasco, Jos Mara Mota y Pedro Escudero y Echnove.
La contribucin de esta extraordinaria generacin de masones fue grande, pues la Constitucin de 1857 garantizaba
los derechos del hombre, proclamaba la soberana nacional y
divida los poderes de la nacin en Ejecutivo, Legislativo (unicameral) y Judicial. Adems de exigir a los estados adoptar el
rgimen republicano, representativo y popular, con una serie
de restricciones para impedir la disolucin de la federacin.
Elimin la posibilidad de que cualquier corporacin civil o
eclesistica pudiera adquirir o administrar bienes races para
la Iglesia, a excepcin de los edificios al servicio u objeto de la
institucin.
La Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma desataron
un nuevo diferendo con el sector conservador y desplazaron al
gobierno de Jurez a Guanajuato. Este episodio desembocara
en el ofrecimiento del gobierno del pas a un extranjero y la
conformacin del Segundo Imperio.
Con la llegada de Maximiliano de Habsburgo, se reforz
el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, cuyos integrantes le ofrecieron el ttulo de soberano gran comendador y gran maestro
de la orden. El emperador declino los cargos, pero acepto que
se le proclamara gran patrono y protector de la orden.
Tras el Segundo Imperio y la Restauracin de la Repblica,
el Rito Nacional Mexicano se convirti en el ms importante
durante la Presidencia de Benito Jurez.
A raz del antagonismo entre Porfirio Daz, miembro del
supremo consejo del Rito Escocs, e Ignacio Manuel Altamirano, gran maestro de la Gran Logia Valle de Mxico, el general Daz desconoci a esta logia y vio la oportunidad para
unificar y reconciliar el pensamiento liberal. Por ello, en 1890
impuls la fusin del Rito Escocs con el Rito Nacional Mexicano los ms importantes en la Gran Dieta Simblica, con
su proclamacin como gran maestro.
1 6 P r efacio
Pr esen tacin
iendo yo soberano gran comendador del Supremo Consejo de Mxico del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
para la jurisdiccin de los Estados Unidos Mexicanos, recibimos a la doctora Patricia Galeana Herrera el 10 de septiembre
del 2013, quien ofreci una conferencia magistral sobre el presidente vitalicio Benito Jurez y el Tratado McLane-Ocampo.
En esa ocasin, la actual directora del inehrm, distinguida catedrtica universitaria y mujer excepcional, y yo acordamos la elaboracin de una obra intitulada Influencia de la
masonera en la Constitucin de 1917, en conmemoracin
del Centenario de nuestra Carta Magna, y para la Comisin
Conmemorativa de nuestro texto constitucional, que tambin
preside nuestra apreciable amiga.
El presente contenido es resultado de la aportacin de
distinguidos masones y librepensadores como Carlos Valds,
Mauricio Leyva, Rodolfo Butrn, Manuel Ramrez Reyes,
Carlos Francisco Martnez Moreno, Luis Gmez Berlie y un
sinnmero de liberales con quienes tuve la oportunidad de
intercambiar ideas y textos sobre el tema que nos ocupa.
En principio, nos encontramos con la falta de informacin
e investigaciones serias sobre este tema.
17
18 Pesentacin
correspondencia. Procura, en fin, mejorar la condicin social del hombre, por todos los medios lcitos y especialmente la instruccin, el
trabajo y la beneficencia a travs, tambin, del principio de la laicidad.
20 Pesentacin
L a m a son er a
y l a Constit ucin de 1917
22 La m asone r a y l a C ons t i t uc in de 1 9 1 7
Patr ic i a Ga l e a na 2 3
u obregonistas; y aquellos que estuvieron en las derechas, pudieron llamarse moderados, liberales clsicos o carrancistas. Nadie
rectific las apreciaciones de Luis Manuel.1
Esta declaracin echa por tierra la afirmacin de que fue en
el gobierno del presidente lvaro Obregn cuando se invent que los radicales y jacobinos se identificaron con el general
invicto de la Revolucin Mexicana.
Para concluir estas lneas, hay que destacar la evidente influencia de la ideologa masnica en el artculo 3o. constitucional,
donde se estableci una educacin laica sobre bases cientficas.
Como afirma Valds Martn, otro masn, Lzaro Crdenas llev
a su culminacin las transformaciones sociales planteadas por la
revolucin e incluidas en la Constitucin de 1917.
Patr ici a G a le a na
Instituto Nacional de Estudios Histricos
de las Revoluciones de Mxico
Djed Brquez, Crnica del Constituyente, Mxico, Instituto de Investigaciones Jurdicas-unam/inehrm (Biblioteca Constitucional), 2014, p. 510.
El m agon ismo
y el constit uciona lismo
soci a l
Manuel Ramrez Reyes
Todo ello llev a que la Constitucin de 1917 fuera considerada una aportacin de la tradicin jurdica mexicana al
constitucionalismo universal, en razn de ser la primera ley
fundamental de la historia que inclua los derechos sociales,
esto incluso dos aos antes que la reconocida Constitucin
alemana de Weimar de 1919.
Como conclusin, podemos afirmar que la tradicin liberal expresada en la Constitucin de 1857 y la lucha revolucionaria del siguiente siglo triunfaron definitivamente en la Carta
Magna de 1917, pues se consolidaron dos grandes corrientes:
el liberalismo mexicano y el liberalismo europeo, haciendo de
sta una de las constituciones ms progresistas del mundo. No
obstante, sigue sujeta a ser perfeccionada de acuerdo con las
necesidades de la actualidad.
31
En una obra con deficiencias sobre la relacin entre la masonera y la poltica, el autor Jos Luis Trueba Lara anota La
presencia de algunos masones en el congreso que cre la nueva
Carta Magna o entre los vencedores de la revolucin nos
referimos, por ejemplo, a Luis Manuel Rojas, Heriberto Jara,
Francisco J. Mgica y Jess Romero Flores no debe confundirnos5 y su argumento se enfila a demostrar intilmente que la masonera ya no era tan influyente en poltica. Pero
su explicacin sufre de una falla de fondo, pues busca que la
masonera repita la figura de logia-partido, como sucedi en
el siglo xix. De modo curioso, Trueba subestima por principio el nmero de delegados al Congreso que eran masones y
tuvieron un papel definitivo, porque est deslumbrado por el
modelo de logia-partido del siglo xix,6 cuando los masones
Jos Luis Trueba Lara, Masones en Mxico. Historia del poder oculto, p. 308.
Una obra razonablemente documentada, pero con una falla crucial para
nuestro tema: la de confundir y aorar el maridaje entre masonera y poltica.
6
El modelo de la logia-partido como florecimiento anormal pero muy notorio
entre la masonera y paramasonera moderna en los siglos xviii y xix merece
un estudio pormenorizado. Desde el surgimiento en Inglaterra en 1717 de la
primera logia regida por reglas seculares, aparece su modelo de logia no partidaria, pero muchas circunstancias histricas explican la floracin de logias partidarias, incluso muchas veces esa excesiva politizacin de las logias no se deba a
reglas escritas ni a obligaciones rituales. Los casos ms extremos crearon logias
bajo estatutos polticos (como los yorquinos federalistas en Mxico o las logias
Lautaro en Sudamrica), aunque la regla general fue su desaparicin paulatina
y el predominio de las logias dedicadas a los estudios filosficos y simblicos,
separadas del partidarismo. Para la organizacin de esa separacin formal y
hasta legal de la poltica no significa que la masonera normal no posea una
vocacin tico-filosfica que merece ser llamada poltica en el sentido ms
general o filosfico del trmino; conjuntamente que sus miembros suelen ser
destacados poltico, hasta el grado que la vida poltica de los pases est marcada
por el liderazgo de los masones. Tambin hay quienes prefieren marcar ms la
distancia entre esas logias-partido frente a la masonera normal, para sealarlas como paramasonera o sociedades de ideas. Cfr. Miguel Martn-Albo,
Historia de la masonera. Carlos Francisco Martnez Moreno, La Sociedad de
los yorkinos federalistas, 1834. Una propuesta hermenutica de sus estatutos y
reglamentos generales a la luz de la historia de la masonera, pp. 212-233.
5
quedaban sealados pblicamente y las logias tomaban posiciones polticas; en cambio, le desconcierta el modelo de logias
separadas de la actividad partidista y abierta. Sin embargo, la
lid poltica qued pletrica de sus protagonistas en el siglo xx.7
Las investigaciones a detalle sobre este principio del siglo
xx, como la de Beatriz Uras Horcasitas,8 muestran que muchos de los vencedores del periodo posrevolucionario s eran
miembros de la asociacin representada por la Escuadra y el
Comps.9 En cambio, nublado por su prejuicio, Jos Luis
Trueba supone que haba hipocresa o complacencia de los
dirigentes polticos ante la asociacin y que no es prueba la
ausencia o presencia de masones liderando el escenario poltico para comprobar alguna influencia. Cuando l desestima
dicha influencia en el siglo xx completo, incluida la Constitucin de 1917, entonces dogmatiza y es contrario al rigor y
displicente con los hechos. Adems, cuando la filiacin de los
protagonistas sale a luz, antes ha traspasado reglas de sigilo y
prcticas de silencio impuestas a tal organizacin, as como una
ancestral barrera para involucrarse en desrdenes pblicos.10
Asimismo, cuando se suman los masones a las otras sociedades de ideas,
por ejemplo, en Bastian hay la pregunta si se podra definir una revolucin
societaria, por la importancia de ese componente en el inicio de la Revolucin de 1910: cabe preguntarse si en lugar de definir la Revolucin como
minera, al modo que lo hace Guerra, o de serrana como lo define Knight, no
convendra hablar de una revolucin societaria, ligada a las redes de sociedades de ideas tanto en las regiones de frontera entre minas y ranchos como
en los lmites estatales serranos, Jean Pierre Bastian, El paradigma de
1789. Sociedades de ideas y Revolucin Mexicana, pp. 79-110. Asimismo,
Jean Pierre Bastian (coord.), Protestantes, liberales y francmasones.
8
Beatriz Uras Horcasitas, De moral y regeneracin: el programa de ingeniera social posrevolucionaria visto a travs de las revistas masnicas, 19301945.
9
Opinin de Beatriz Uras Horcasitas citada por Jos Luis Trueba Lara, Masones en Mxico. Historia del poder oculto, p. 313.
10
Por ejemplo, en la Constitucin de los francmasones llamada de Anderson, primer documento de la masonera moderna, indica entre sus deberes:
El masn ha de ser pacfico sbdito del poder civil doquiera que resida o
trabaje, y nunca se ha de comprometer en conjuras o conspiraciones contra
la paz y el bienestar de la nacin, p. 24.
7
Un error nodal de Trueba es que ante la variedad de opiniones de masones, cree que existe una crisis ideolgica, pues
no atina a comprender cmo hay opiniones provenientes de la
masonera que tocan tantos extremos distantes. Hay opiniones
dispares en torno a la libertad individual frente a la intervencin del Estado, a favor del proletariado frente al respeto a la
propiedad, en pro de los derechos de las mujeres con estimacin de las virtudes tradicionales y la reivindicacin nacional
frente al internacionalismo cosmopolita. Debido a que desconoce el fondo, Trueba desatina oscilando entre evaluaciones
discordantes, cuando colecciona datos arbitrarios sin descubrir el vnculo de unin ni precisar el objeto de anlisis. l
presupone una sntesis ideolgica masnica sencilla, que se
asimila como una pldora. Entonces cree que la convivencia de
opiniones contradictorias sobre la intervencin del Estado y su
rechazo es una debilidad de su imaginaria ideologa masnica. Por encima de lo que pudiera asumirse como ideologa
existe una prctica masnica, en la cual la libertad del individuo es la clave, y en ese tenor, la libertad de pensamiento es
irrenunciable. Es siquiera imaginable que gente devota de la
libertad de pensamiento termine pensando igual? Eso es imposible, tanto como lanzar miles de monedas al azar y que todas caigan en la misma cara. Un autor bien intencionado como
Trueba termina sospechando que los masones engrosaron una
especie de escuela de pericos, pero no se aprendieron bien
la leccin de su propia ideologa. Por eso, cuando encuentra
tantas diferencias al despuntar el siglo xx, se alarma con tantas discrepancias entre los librepensadores; por eso l termina
lanzando la hiptesis de una crisis ideolgica de la masonera. Sin embargo, con la entrada del nuevo siglo, la masonera
basada en un principio robustecido de libertad es lo ms lejano a una escuela de pericos, por lo que no se alinea para
manera filosfica, Platn comenz con su definicin al plantear que existe un supramundo superior de las ideas, del cual
la realidad material es un plido reflejo, segn mostr en la
famossima metfora de la caverna. En un perfil antagnico,
el materialismo histrico de Marx (acusado de masn por la
legin de sus contrincantes y asilado en el epicentro de la masonera del siglo xix, que fue Londres) insisti en que las ideas
suelen estar arraigadas en la posicin respecto de la produccin, por lo que la ideologa dominante de cada poca es la
propia de la clase dominante. Paradjicamente, el mismo
materialismo radical se ocupa de modificar las nociones del
proletariado para darle conciencia de clase, como la medicina que remediar todos los males colectivos; con lo cual, de
nuevo, ciertas doctrinas movern al planeta repitiendo la visin
romntica de Victor Hugo.
Ahora bien, con el fin de que muevan al planeta, las
ideas han de estar preadas de podero y deben ser poseedoras de un sentido indispensable para el mismo mundo que
se renueva. Esas ideas importantes no abordan vagas fantasas
ni necedades ni ocurrencias. Incluso, quien pareciera negar la
tesis de que las ideas mueven al mundo, con su vida y obra
abona en ese mismo sentido. Si seguimos con un terico que
tendera a minimizar el papel autnomo de las ideas, Marx, al
menos aceptara que cuando estuvieran fuertemente ligadas
a los intereses materiales dominantes (basadas en el modo de
produccin) adquiriran enorme fuerza, funcionando como
el gran cerrojo del sistema social; o bien, cuando estuvieran
ligadas ntimamente a una clase revolucionaria ascendente
entregaran la gran llave para abrir el futuro. Para Marx, las
ideas verdaderas seran un motor que le dara cauce al mundo
humano. Adems, l dedic los mejores aos de su vida desde
la Biblioteca de Londres para integrar una obra terica que
quedara inconclusa: El Capital.
Las ideas que se nos presentan moviendo al mundo deben poseer caractersticas. El afn de cambiar al mundo es el ms
politizado de los temas, porque la decisin poltica amarra el
rumbo de las sociedades. No por ello se requiere buscar un
programa poltico, en sentido estricto, para descubrir que se
desplaza el conjunto. Muchsimos actos y factores contribuyen
a trasladar las situaciones dominantes, convirtiendo lo que era
una semilla de ensueo en enormes realidades.
Algunas de las ideas tpicas que circulan entre la masonera son complejas; por lo mismo, los autores no terminan de
estudiarlas y la teora poltica no encuentra un acuerdo. Ahora
se acepta que la triple consigna de la Revolucin Francesa de
Libertad, Igualdad, Fraternidad es tpicamente masnica,
aunque la interpretacin de tales ideas no resulta sencilla.
Conforme cambian las tendencias sociales, por libertad
se va entendiendo algo diferente; ahora el tema de la libre
preferencia sexual aparece en las discusiones serias, mientras
en el siglo xviii era casi impensable. La complejidad de la idea
de libertad la hace un tema permanente de debate y un aspecto
crucial para la confeccin de cualquier constitucin.
Un pequeo programa poltico ha de concretar cuestiones
candentes dentro de cada coyuntura y encajar los temas pasajeros. A veces, los temas coyunturales son tan urgentes que
acaparan el primer plano; por ejemplo, el aspecto de la no reeleccin para el Mxico posrevolucionario, tan lastimado por
la perpetuacin en el poder de Porfirio Daz. Por importante que sea, el pequeo programa poltico fcilmente se vuelve
dogma y opaca la complejidad de las grandes ideas.
A veces los observadores externos, cuando miran a los masones en actuacin poltica, pretenden descubrir dnde est
definido el pequeo o gran programa poltico francmasnico
Durante finales del siglo xviii y una parte del xix, la conversin de logias en partidos o semipartidos ha causado gran
confusin sobre las caractersticas de la masonera. Ahora que
contamos con tres siglos para analizar la trayectoria de la masonera moderna podemos afirmar que la figura de identidad
logia-partido ha sido una excepcin bajo ambientes de persecucin y de vida republicana incipiente.15 De ah el error de
Trueba que identifica a la masonera-casi-partido con el liberalismo clsico decimonnico, y se imagina que despus ocurri
una rarificacin de ambiente, porque se disuelve el binomio de
logia-partido.
En ambientes sin persecucin y con organizaciones polticas definidas, las logias se han dedicado a lo que marcan sus
principios, que son estudios de filosofa moral y no a la organizacin de los intereses. La figura metafrica correcta no es el
signo igual de matemticas, la masonera ronda en las cercanas
Como sucede con las logias-partido, que han sido una excepcin, justificadas por la urgencia de actuacin y la inexistencia de partidos polticos, por
ejemplo, con la famosa intervencin de los Caballeros Racionales y las logias
Lautaro desprendidas de la actuacin de Francisco Miranda. Miguel MartnAlbo, Historia de la masonera, p. 227.
15
Un buen ejemplo es el anlisis a detalle de los yorkinos federalistas, los
cuales integraban esa figura de logia-partido, bien comprendida en su singularidad histrica por el autor Carlos Francisco Martnez Moreno, quien
los define ms como una organizacin paramasnica, pues desde el inicio
manifestaron una finalidad poltica en su fundacin y accionar. Cfr. Carlos Francisco Martnez Moreno, La Sociedad de los Yorkinos Federalistas,
1834. Una propuesta hermenutica de sus estatutos y reglamentos generales
a la luz de la historia de la Masonera, pp. 212-233.
14
de la ideologa del liberalismo, pero el liberalismo decimonnico ya est fuera de nuestro presente y atado a su contexto.
En el siglo xx, la masonera se aproxima a otro eje de liberalismo, que de modo usual sigue defendiendo las libertades,
aunque a veces parece socialdemocracia o populismo, otras veces neoliberalismo o elitismo, porque las tendencias concretas
de los librepensadores son muy diversas. Cmo se reinterpreta
una idea compleja? Mostrando diversas facetas, sacando novedosas conclusiones. Esta misma perspectiva se aplica a la participacin de los masones en la Constitucin de 1917, con lo
que se manifiesta de novedosa y no se limita a una repeticin
del ideario del liberalismo del siglo xix.
Tr a nsicin de siglos 1: en el Por fir i ato
se a ba ndona l a logi a-pa rtido
interpretado como astucia,20 pero existe un tema ms especficamente masnico, el de las diferencias y hasta la ruptura final
con el viejo gobernante. Asimismo, el debilitamiento y desaparicin de la Gran Dieta transit por objetar su participacin
poltica directa,21 en el sentido de rechazar el involucramiento
de la masonera como organizacin ligada a algn gobierno;
el hecho de que se fuera un argumento clave en el debate y
afectara el desenlace nos muestra la tendencia a robustecer el
modelo moderno donde la logia no es ms un rgano directamente poltico.
El conflicto entre los masones ms comprometidos con su
actividad y menos con la poltica, se representa mejor por los
problemas agudos de Ignacio Manuel Altamirano contra Porfirio Daz. Una figura cimera y de contrapunto que muestra
a la masonera desafiando al presidente es Altamirano, quien
encabez importantes organizaciones. Este personaje dej un
gran legado cultural y literario, y mantuvo en alto el principio
de libertad intelectual caracterstico de la masonera, cuando
polemiz con los poderes gubernamentales existentes aunque
fueran afines.22
La trayectoria liberal de Porfirio Daz fue muy conocida,
as que caus gran escndalo cuando reneg transitoriamente
de su filiacin de masn para contentarse con la Iglesia catlica, pues fue presionado y chantajeado para que su esposa
moribunda recibiera la extremauncin, previo matrimonio
J. L. Trueba Lara, op. cit., pp. 264-265. Por su parte, Martnez Moreno
expone los desacuerdos y las presiones de los extranjeros que insistan en
mantener la pureza de sus ritos, mientras la Gran Dieta les pareca heterodoxa o renovadora en cuestin de aceptar mujeres. La consecuencia fue una
rpida divisin y desbandada en la Gran Dieta, hacia 1895, y eso provoc
un dilema para Daz, quien opt por separarse del cargo. C. F. Martnez
Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas.
21
C. F. Martnez Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas. Tambin se
culp a los masones de la Dieta de participar en poltica, era verdad.
22
Por ejemplo, Altamirano le reclam al presidente Daz sus concesiones al
clero y, en particular, una carta de denegacin de su filiacin masnica. Mauricio Leyva Castrejn, La masonera en el siglo xix en Mxico, p. 184.
20
En su ocaso, el viejo dictador qued arrinconado y desterrado por el proceso revolucionario. La joven generacin, liderada por el tambin librepensador Francisco I. Madero, abri el
nuevo rumbo del pas. Entonces, en lugar del remplazo de una
tendencia por otra, como en el siglo xix, se afirm la separacin entre la militancia masnica personal y la actividad pblica. Madero intent implantar una democracia que incluyera a
toda la nacin, sin pretender un beneficio sectario y su ejemplo
atrajo al pas, con la excepcin de una lite nostlgica.
Si bien estaba cada vez ms claro que no era aceptable el
modelo de logia-partido, exista una nutrida plyade de masones maduros y jvenes que se precipitaron a la accin pblica
con la Revolucin. Durante la gesta armada, la mayora de las
logias interrumpi sus trabajos grupales, pero eso no impidi
que los individuos se siguieran frecuentando y que intercambiaran sus opiniones de manera discreta.
Durante los aos revolucionarios se cortan las vas de comunicacin, ocurren desplazamientos sbitos en zonas de
conflicto, las hostilidades blicas separan a las familias, los
23
Una visin de lnea marxista, por ejemplo, en Adolfo Gilly, La revolucin interrumpida, que elabor ese argumento casi en estilo literario, pero la lnea
argumental se ha repetido.
en la defensa del presidente Madero capturado y asesinado durante el golpe de Victoriano Huerta. Demostrar la amplitud de
apoyos de librepensadores mexicanos a las facciones revolucionarias en cada estado del pas requerira de una investigacin
completa, ya que son escasos los estudios regionales detallados
y documentados con material de primera mano, como el de
Jos de la O Holgun sobre Durango.25
L a pr epa r acin del Congr eso y l a s
li m itaciones del proyecto de Ca r r a nz a
destacados que funcionan con liderazgo suele modificar el panorama, entonces las personalidades cimeras le dan un giro
inesperado a las situaciones. Queda en supuesto que las aspiraciones personales de Venustiano Carranza al convocar al
Congreso Constituyente estaban delimitadas a regresar a los
principios de 1857, sin incluir la reforma agraria ni las reivindicaciones proletarias. Pero ya instalado el nuevo Congreso,
las acciones de los diputados superaron los alcances del Poder
Ejecutivo.
Todo pareca fcil para el carrancismo, pero la intervencin en el
Congreso de los diputados que migraron de las logias masnicas
y que se integraron a las diferentes fuerzas revolucionarias, como
Luis Manuel Rojas, Francisco J. Mgica, Heriberto Jara Corona,
Luis G. Monzn, Jess Romero Flores y otros ms (identificados
con Obregn y no con Carranza), le dieron un giro inesperado
para Carranza y; finalmente, la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, promulgada el 5 de febrero de 1917, recogi gran parte de las demandas planteadas en el Programa del
PLM de los hermanos Flores Magn; as como la esencia del Plan
de Ayala del zapatismo, incluso con leyes agrarias ms radicales que
las demandadas por Zapata29
Ibid.
Tambin cabe relativizar el argumento de las intenciones de Carranza, pues
desde mucho antes haba manifestado su inters en la asamblea constituyente cuando indic convocar a un congreso debidamente electo [] para
elevar a preceptos constitucionales las reformas dictadas durante la lucha.
Salomn Daz Alfaro, La composicin del Congreso Constituyente de Quertaro de 1917, p. 62.
un anlisis ms detallado, han rechazado de modo contundente esa visin de una divisin artificial en bandos.37 Al ser
ms laxo y propenso a cambios de opinin, su anlisis resulta
ms difcil, de tal modo que nos contentamos con mirar sus
liderazgos. Las figuras destacadas del ala jacobina fueron Francisco J. Mgica y Heriberto Jara; especialmente, el primero es
considerado el orador ms notable y con capacidad de convencer sobre sus posiciones. Ya se ha comentado que ambos eran
masones que seguan sus propias convicciones, aunque algunos autores creen que tras esa ala operaba lvaro Obregn,
quien permaneca aliado con Carranza. Al final de cuentas parece que las convicciones individuales sobre lo que cada cual
crea mejor para el pas predomin, tal como se demuestra en
la discusin de los grandes captulos de la nueva Constitucin.
Despl a z a m iento del ej e
poltico y pr agm atismo
clara. Si una prolongada revolucin exiga una gran legitimacin, esta nueva constitucin abra la puerta para incluir entera
la problemtica social vigente.38
Desde perspectivas distantes ese desplazamiento de posiciones resulta extrao o misterioso. Una explicacin muy general
remite a que el desplazamiento fue una respuesta pragmtica,
realista o eclctica, marcando su diferencia con respecto al credo
liberal delimitado al tema de la igualdad ante la ley y los derechos generales, pues se introducan los llamados derechos (o
reivindicaciones) sociales. La nueva Constitucin integr soluciones que se creyeron realistas y en consonancia con la complejidad del pas. Cabe anotar que tal pragmatismo o realismo39 de
los diputados al Congreso era tambin la expresin de sus convicciones, pues no se nota que ninguna presin ajena los haya
inhibido. Esta tesis se acenta ms cuando se considera que ellos
se curtieron en la dureza de la guerra civil previa.
Existe otra hiptesis que tambin se establece como lnea
de explicacin, pues se afirma que la Constitucin resultante
reflej las condiciones internacionales de su tiempo.40 Una
argumentacin tan general (reflejo del mundo) indica todo y
nada simultneamente, por tanto, no resulta de utilidad. Siempre hay interaccin y mutua determinacin entre las regiones
de un planeta integrado; pero el anlisis empieza con la determinacin de las conexiones precisas y los grados de influencia, que son por variables. La presencia de masones indica una
apertura a las tendencias mundiales, pues es tpico de esa institucin
Siguiendo la lnea de los relatos de legitimacin de la modernidad, la Revolucin creaba su gran pacto y relato heroico dentro de la Constitucin de 1917.
Para el nfasis de la importancia del relato legitimador en el discurso moderno,
vase Jean-Francois Lyotard, La posmodernidad (explicada a los nios).
39
Al mismo tiempo, ese pragmatismo o realismo desat la altura de miras,
pues antepusieron los intereses de Mxico a sus intereses personales y
revelan la profundidad de sentimientos mientras trabajaron para resolver
los apremiantes problemas, guiados por un fuerte deseo por limpiar a
Mxico, a cualquier costo, de un pasado que haba sido desastroso. Vctor
Niemeyer, Reflexiones de los constituyentes: la Constitucin de 1917 como resultado de la Revolucin de 1910.
40
Javier Garciadiego, La Revolucin, p. 450
38
su aspecto cosmopolita que no opaca su tinte nacional. El desplazamiento del eje poltico de esta Constitucin mexicana, en
aspectos importantes, se adelant a la expansin de las preocupaciones sociales del resto del globo y, para el gusto de los
comunistas, se qued atrs.
El tem a obr er ista y a polog a
del tr a ba jo
Las explicaciones usuales ignoran la participacin de los masones en esa coyuntura; adems, contrabandean el errneo prejuicio de que la ideologa masnica no contiene afinidad con
la problemtica obrera del siglo xx, como si las reivindicaciones
laborales hubieran surgido exclusivamente con el marxismo.
Existe el prejuicio equivocado de que como el liberalismo es
la principal ideologa afn a la masonera, se cree que todas
las variedades socialistas han sido antagnicas a la masonera
y, al mismo tiempo, que los fundadores del socialismo fueron masones.41 Aqu no hay espacio para aclarar esa confusin,
pero cabe anotar que la masonera, desde sus inicios modernos
(1717), seala su herencia y continuidad simblica con un gremio de constructores, donde se unan el humilde oficio manual con la gnosis de los arquitectos. Tales gremios medievales
son un antecedente directo de los sindicatos.
Ese origen favoreci que las generaciones siguientes de masones fuesen sensibles a la problemtica y el papel de los obreros;
asimismo, las representaciones simblicas de la francmasonera
comenzaron en las catedrales, continan siendo un canto al trabajo manual y sealan la importancia de las herramientas.42
En textos antimasones se coloca entre los dirigentes de la masonera a Marx
y Lenin, pero tambin esa versin es aceptada por las mismas logias. Cfr.
Miguel Martn-Albo, Historia de la masonera. Normas y rituales de la hermandad secreta.
42
Lo explican desde el primer grado cualquier texto de estudios sobre masonera, como Arthur E. Powell, La magia de la francmasonera, Aldo Lavagnini, Manual del aprendiz, etctera.
41
la misma pauta de razonamiento, el conocido respeto del liberalismo por la propiedad privada no implica que la institucin jurdica est por encima de considerar a las personas. La
desposesin completa del campesino sin tierra es tan extrema,
como la imperiosa concepcin de que unir al productor con la
herramienta es un principio axial para la masonera, tal como
lo sealamos con el tema obrero.
Las apologas que pretenden colocar todo el mrito del
agrarismo nicamente en el radicalismo de los zapatistas oscurecen el hecho bien comprobado de que existi agrarismo entre sus rivales revolucionarios y uno especialmente decidido entre
la llamada faccin jacobina del constitucionalismo. Esa curiosa
ala jacobina se ocup de empujar el reparto agrario en la prctica, mostrando que no eran solamente declaraciones, aunque
lo hizo con cautela porque entregar tierras durante el conflicto
armado implicaba el riesgo de la desmovilizacin.45
El Esta do f u erte y el pr esidenci a lismo
En la Constitucin se mantuvo el federalismo, pero en la prctica sigui abierto el camino para el Ejecutivo fuerte, con el
derrotero franqueado para reforzar el presidencialismo, sin un
equilibrio de poderes mediante su separacin o por el fortalecimiento local.
En particular, la presencia de gobernantes afines y la anomala de las logias-partido en el siglo xix mexicano provocaron la presencia de figuras autoritarias con influencia en la
orden. Con claridad, en el lenguaje tpico de la francmasonera
la barrera que jams se debe traspasar se llama tirana; en ese
45
daccin vieron nuestro diseo constitucional como una confluencia del liberalismo clsico y el socialismo europeo.50
En las siguientes dcadas, se demostr que el diseo del
artculo 27 tendra grandes consecuencias al permitir la expropiacin petrolera y la aplicacin masiva de la reforma agraria.
Para el argumento de este captulo, debe destacarse que la
unin de tales transformaciones catapult el periodo clsico
de la integracin nacional, pues permita a los ms desfavorecidos el acceso a medios de produccin y facilitaba su tarea
al Estado con una palanca clave de desarrollo econmico. El
resultado evidente fue que la aplicacin prctica del diseo de
la Constitucin de 1917 integr a la poblacin mayoritaria en
un proyecto nacional.51
L a educacin: per sev er a nci a
de l a m a soner a
Resulta sorprendente lo poco que se ha observado y documentado la intervencin crucial de los masones mexicanos en
la confeccin de la Constitucin de 1917. Esa omisin es notable si se compara con el amplio reconocimiento de la fisonoma masnica de la Reforma y la generacin alrededor de
Benito Jurez. En la coyuntura de la Constitucin de 1917, la
masonera mexicana haba transitado desde el modelo de las
logias-partidarias hasta uno de instituciones autnomas de la
pragmtica poltica y con libre decisin de los asociados, donde
52
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Lu is M a n u el Roja s A r r iol a:
constit u y en te y m a sn
Mauricio Leyva Castrejn*
Juan Real Ledezma, Luis Manuel Rojas Arriola. Presidente del Congreso
Constituyente de 1916-1917.
En medio de estas agitaciones, de la clase media surgi Francisco I. Madero, un intelectual mexicano, quien ese mismo
ao de 1908 public su libro La sucesin presidencial en 1910.
Su libro le gan adeptos en el pas.
Esta nueva esperanza para el Mxico de entonces fue
miembro activo del Supremo Consejo de Mxico, masn activo igual que su rival Porfirio Daz, ligado estrechamente con
Luis Manuel Rojas Arriola, por pertenecer ambos a la Gran Logia
Valle de Mxico. Cuando lleg a la Ciudad de Mxico, Rojas
se inici en la orden masnica. Luego de dominar el trivium
y el quadrivium, complet su carrera en el camino de la escuadra y el comps, por lo que fue exaltado Maestro Masn
y mostr tambin un ascenso notable en los captulos filosficos. Sus propios conocimientos de astronoma facilitaron su
comprensin sobre los temas astronmicos impartidos en las
instrucciones que reciba.
Por ello se identifica con su hermano masn Francisco I.
Madero. En 1910 se une formalmente al Partido Antirreeleccionista y participa activamente en el derrocamiento de Daz.
2
su fuerza y presencia en aras de la justicia. Tuvo una importante intervencin en tribuna con el objetivo de defender a los
productores de tequila frente al aumento del impuesto federal
que se les pretenda imponer, logrando con ello beneficiar a las
familias que se dedicaban a la produccin de esta bebida. Tuvo
que operar desde la Cmara con el fin de establecer un orden
en el pas, por los continuos levantamientos armados de los
inconformes con el nuevo gobierno. Flix Daz Prieto, el 16 de
octubre de 1912, se rebel contra el presidente en el puerto
de Veracruz, con lamentables resultados que desembocaron en
la prisin de Daz Prieto.
Ante los acontecimientos, Luis Manuel Rojas present una
iniciativa de ley para que los militares no pudieran participar
ms en los asuntos de la poltica. La iniciativa en cuestin pretenda reformar los artculos 1o. y 2o. El artculo 1o. en su
reforma quedara de la siguiente manera: Se adiciona el artculo 38 de la Constitucin Federal de la Repblica Mexicana,
de febrero de 1857, con este nuevo precepto: Los militares en
servicio activo no podrn votar ni ser votados. Quedan comprendidos en tal exencin los mexicanos que formen parte de
la Guardia Nacional Gendarmera de los Estados o Fuerzas
Auxiliares, cualesquiera que fuere su objeto o denominacin.5
En relacin con el artculo 2o. su propuesta reformada
qued de la siguiente manera: Se adiciona el artculo 77 de
la misma ley Fundamental como sigue: Para poder ser electo
Presidente, se requiere tambin, en su caso, haber dejado de
pertenecer al Ejrcito, Guardia Nacional, Gendarmera de los
Estados o Fuerzas Auxiliares, un ao antes, cuando menos de
la fecha en que han de hacerse las elecciones. 6
En su intervencin, registrada en el Diario de los Debates
de la Cmara de Diputados federal, sostuvo:
5
6
El desconsolador y punible cuartelazo de Veracruz ha contristado profundamente mi nimo, y me hace considerar seriamente el
grave peligro de que, por efecto reflejo, la eminentemente popular
y civilista revolucin de noviembre, nos haga retrogradar ahora a
condiciones sociales que ya juzgbamos bien lejanas y extintas: En
otras palabras: me acongoja la idea de que vuelva a ser el elemento
militar un factor poltico decisivo, por no decir el nico en la vida
pblica de nuestro pas es indudable que ha llegado para vuestra
soberana, la hora oportuna de afrontar con toda franqueza este
asunto as como en otro tiempo el Presidente Jurez y su gabinete
juzgaron conveniente en la heroica Veracruz, expedir las famosas
leyes de Reforma, justamente cuando mayor auge alcanzaba la reaccin armada; pues de esa manera pensaron economizar una nueva
revolucin a la patria.
Boletn 1931, rgano Oficial del Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la jurisdiccin masnica de los Estados Unidos Mexicanos, p. 89.
Las transacciones y complacencias con individuos del rgimen poltico derrocado; son la causa eficiente de la situacin inestable en
que se encuentra el gobierno emanado de la Revolucin.8
Francisco I. Madero escuch con atencin el reclamo del Bloque Renovador y aunque en pblico no manifest su molestia,
se sabe que en privado no dud en hacerlo. Pese a la polmica
participacin del Bloque Renovador, el presidente Madero no
actu de la manera en que se deseaba.
El 9 de febrero de 1913, un grupo de rebeldes puso en libertad a Flix Daz, Bernardo Reyes y Manuel Mondragn, quienes se levantaron en armas en la misma Ciudad de Mxico.
Los alzados atacaron Palacio Nacional, logrando herir al
general Lauro Villar, y Madero nombr a Victoriano Huerta
en su lugar. La brutal refriega termin con un pacto entre
Huerta, el embajador de Estados Unidos, Henry Lane Wilson,
y los sublevados, quienes dieron el golpe de Estado capturando
al presidente y al vicepresidente.
Traicionados por Huerta, el 19 de febrero de 1913, el presidente Francisco I. Madero y el vicepresidente Jos Mara Pino
Surez presentaron su renuncia al Congreso; pero el Bloque
Renovador, con Luis Manuel Rojas en calidad de vicepresidente de la Cmara, rechaz la renuncia y Rojas conden los hechos. No obstante lo ocurrido, la mayora de los diputados se
dejaron someter por los militares respaldando a Huerta. Luis
Manuel Rojas y Francisco Escudero se retiraron del Congreso
en protesta.
Al da siguiente con el famoso Pacto de la Embajada, Victoriano Huerta asumi la Presidencia de Mxico y Luis Manuel Rojas pugn por la vida de sus hermanos masones, sin
xito. El 22 de febrero de 1913, Francisco I. Madero y Jos
Mara Pino Surez fueron asesinados; en un hecho indito, al
da siguiente Luis Manuel Rojas subi a tribuna a manifestar
8
Memorial del 23 de enero de 1913 presentado por el Bloque Liberal Renovador de la Cmara de Diputados a Don Francisco I. Madero sobre la situacin
prevaleciente. [En lnea.]
su inconformidad y evidenci la complicidad entre el embajador Henry Lane Wilson y Victoriano Huerta. Con firmeza y
arrojo, Luis Manuel Rojas public su condena mediante un
escrito titulado Yo acuso al embajador Henry Lane Wilson. La
acusacin se public en marzo de 1913 en el peridico World
de Nueva York.
Al respecto, Isidro Fabela coment lo siguiente en su Historia diplomtica de la Revolucin Mexicana (1910-1914):
En Mxico, un gran mexicano, el licenciado don Luis Manuel Rojas en plena tirana huertiana public profusamente una acusacin
tremenda contra Henry Lane Wilson. El documento histrico lleva
este ttulo: Yo acuso al embajador de los Estados Unidos. Y estaba
dirigido no slo al pueblo de nuestro pas, sino a la prensa de Estados Unidos para que la nacin americana se diera cuenta de la
culpabilidad de su representante en nuestro pas.
L a a dhesin a Ca r r a nz a
Discurso de Venustiano Carranza al abrir las sesiones del Congreso Constituyente, p. 372.
11
Idibem, p. 374.
10
De esta manera dieron inicio los trabajos del Congreso Constituyente, en las diferentes corrientes estaban masones que confrontaban sus creencias de lo que deba ser la nueva Constitucin,
pero algo s no estaba en duda: deba contener un profundo sentido humano y social. La participacin de Luis Manuel Rojas,
de acuerdo con el testimonio de Juan de Dios Bojrquez en su
libro Crnica del Constituyente fue de este modo:
Luis Manuel Rojas nos simpatiz siempre, por su historial revolucionario, su hombra de bien y su valor civil. Sus discursos eran
slidos y los deca sin titubear, con voz agradable y ademanes nobles. Dirigiendo los debates era recto, inteligente y justiciero. Aun
cuando fue acusado de ser parcial a un grupo, en sus funciones de
presidente nadie pudo quejarse de que el diputado Rojas le corriera
algn desaire. Si a todo esto se agregan su modestia y su don de
gentes, debemos concluir diciendo que nuestro Congreso tuvo el
acierto de elegir a Luis Manuel Rojas para presidirlo [] a l se
12
Ibid., p. 386-387.
13
Bojrquez, Juan de Dios (Djed Brquez), Crnica del Constituyente, Mxico, iij-unam/inehrm, 2014.
Diario de los Debates del Congreso Constituyente 1916-1917, iijunam/inehrm, Biblioteca Constitucional, 2014, 3 tomos.
Discurso de Venustiano Carranza al abrir las sesiones del Congreso
Constituyente, en Diario de Debates del Congreso Constituyente 1916-1917, t. I, iij-unam/inehrm, Biblioteca Constitucional, 2014.
Palavicini, Flix F., Los diputados, lo que se ve y no se ve de la Cmara, Mxico, s.e., 1913.
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unam, 1986.
Hemerogrficas
Boletn 1931, rgano Oficial del Supremo Consejo del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado para la jurisdiccin masnica de los Estados
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R eal Ledesma, Juan, Luis Manuel Rojas Arriola. Presidente del
Congreso Constituyente de 1916-1917, Mxico, Gaceta de la
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1 de marzo de 2004.
Electrnicas
Memorial del 23 de enero de 1913 presentado por el Bloque Liberal Renovador de la Cmara de Diputados a don Francisco I.
Madero sobre la situacin prevaleciente, Suprema Corte de Justicia. Disponible en: http://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/
libros/2/937/26.pdf
icta nuestra Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en su artculo 39, que a la letra dice:
La soberana nacional reside esencial y originariamente en el
pueblo. Todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye
para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.
Sin la pretensin de realizar algn estudio filosfico jurdico, consideramos lo siguiente como una idea derivada de los
debates, acuerdos y conclusiones del Tercer Congreso Mundial
de Laica Internacional celebrado del 28 de abril al 1 de mayo
2016, en la Ciudad de La Habana, Repblica de Cuba. La
soberana nacional reside esencial y originariamente en el pueblo, nos parece una oportuna frase para reflexionar durante
la lectura de esta obra que conmemora el Centenario de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, sobre
el origen de tanta libertad sobre el espritu de la ley.
Solamente en esta brillante nacin se enriquece al particular con el extremo poder de armarlo con el juicio de amparo,
*
Licenciado en derecho, por el Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin Superior. Pionero e instructor en juicios orales por el Instituto Politcnico Nacional.
87
tambin de confeccin masnica por su autor yucateco, el abogado Manuel Crescencio Garca Rejn y Alcal (1799-1849).
Con esta herramienta prevista en los artculos 103 y 107 de
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, defendemos procesalmente nuestros derechos establecidos en la
Constitucin y en los tratados internacionales celebrados por
el Estado mexicano frente al abuso de la autoridad.
As de justa debera estimarse la influencia liberal, porque
contribuye a nuestra nacin, garantizando desde antes de la
toma de protesta el desempeo tico de cada servidor y funcionario pblico masn en los tres Poderes de la Unin.
La lucha del constituyente probo ha estado sometida a la
evaluacin de las libertades de cada mexicano, de cada pater
familias, en el mbito judicial, legislativo, econmico, laboral,
agrario, magisterial, popular, industrial y burocrtico, desde la
Guerra de Independencia, las Leyes de Reforma y la Revolucin
de 1910, desde el siglo xix a nuestros das, adecuando soluciones a las necesidades de cada sector y con mayor atencin a
las de la poblacin vulnerable, materializando la visin de los
luchadores de nuestra historia, la historia de los Estados Unidos
Mexicanos, en donde el poder emana del pueblo y las garantas
individuales superan los derechos humanos.
Conclusin
Mauricio Leyva Castrejn
90 Conclusin
que inclua el ideario social y las claves de la llamada ideologa de la Revolucin Mexicana que domin el panorama
nacional por el resto del siglo fue facilitado por la novedosa
insercin de la masonera en su entorno poltico.
Los estudios de detalle muestran el gran liderazgo de los
francmasones en la redaccin de la Constitucin, as como su
disposicin a no caer en dogmas, para superar los conflictos
transitorios y alcanzar acuerdos con sus rivales.
Lo que pareca durante el periodo armado una rgida confrontacin de clases y caudillos, al final se resolvi rpidamente
con la integracin de las ms amplias reformas plasmadas en
ley al principio del siglo xx.
La amplitud de las miras e ideales de los librepensadores
contribuy a esa situacin, con una aportacin casi siempre
desconocida, ya que se trat de una organizacin discreta y,
como organizacin, separada de la actividad poltica.
Ba l a nce
Carlos Francisco Martnez Moreno*
arlos Valds Martn en Estimacin sobre la influencia de los masones en la Constitucin de 1917 y su
diseo, parte de una revisin historiogrfica de las obras de
James Cockroft, Precursores de la Revolucin Mexicana, y de
Flix Palavicini, Historia de la Constitucin de 1917, para decir
que esos autores hablaron de la presencia de la masonera en el
Constituyente de 1916-1917.
En sentido inverso, contraargumenta sobre lo sostenido
por Jos Luis Trueba Lara en el libro Masones en Mxico. Historia del poder oculto, y contra la idea de que haba una supuesta
crisis ideolgica y que la masonera era una ilusoria escuela
de pericos; entre otras cosas porque, para Carlos Valds Martn, Trueba Lara se equivoca al considerar que existe equivalencia entre masonera y liberalismo decimonnico, identifica
a la masonera-casi-partido con el liberalismo clsico decimonnico, y se imagina que despus ocurri una rarificacin de
ambiente, porque se disuelve el binomio de logia-partido.
No obstante, sobre la identificacin masonera-liberalismo, Carlos Valds Martn dice, al hablar de la preparacin
*
92 Balance
94 Balance
Ms adelante, al tratar sobre los grupos de diputados renovadores y jacobinos, dice de los primeros que tuvieron vnculos con Carranza y con la masonera y que jugaron un papel
estratgico de catalizador y timonel en la Legislatura, liderados por Luis Manuel Rojas, Flix Palavicini, Alfonso Cravioto,
Guillermo Ordorica, Enrique OFarril, Carlos M. Esquerro y
Gerzayn Ugarte; y entre los jacobinos o radicales, menciona
a Francisco J. Mgica y Heriberto Jara, masones que seguan
sus propias convicciones, aunque algunos autores creen que tras
esa ala operaba lvaro Obregn, quien permaneca aliado con
Carranza.
Y finalmente, al hablar del programa social de la Constitucin, Carlos Valds Martn dice encontrar vnculos directos entre algunos aspectos masnicos con el tema obrero y la apologa
del trabajo, el tema agrario, el Estado fuerte y el presidencialismo, el tema nacional y los recursos naturales y la educacin; por
lo que, siguiendo lo que l mismo sostuvo previamente, demos-
trar requiere una investigacin completa con material de primera mano; hay que decir que, en un balance general, esta revisin
historiogrfica tiene de positivo haber emprendido la tarea y sugerir varias interrogantes que obligan a tener como meta futura
su demostracin con fuentes documentales.
Influencia
de la masonera
en la Constitucin de 1917