2 TRIMESTRE 2015 N 311

Evidncias que mostram se voc (ou no) um salvo

em Cristo, luz das Cartas de Joo

COMENTRIOS ADICIONAIS

Conhea o Verbo
da vida

4 DE ABRIL DE 2015

1. O Filho sempre existiu:

... a expresso semelhante no incio do prlogo do evangelho (No
princpio do Evangelho) sugere que tambm aqui quer-se dizer, o princpio de todas as coisas. A frase usada assim quanto ao Deus eterno em
[1Jo] 2:13,14 e, com menos clara referncia ao tempo, quanto a pecar o
diabo desde o princpio em 3:8. Alm disso, desde que essas palavras
precedem s clusulas o que temos ouvido... visto... e as nossas mos
apalparam, devemos esperar que o seu sentido as preceda logicamente
tambm. O Filho eterno era antes da Sua manifestao histrica; a pregao do Evangelho veio depois. Finalmente, a expresso paralela que
vem no parnteses do versculo 2, a vida eterna, a qual estava com o Pai.
Em ambas as frases o verbo imperfeito (en) e expressa a preexistncia
eterna do Filho. A primeira diz que Ele era desde o princpio; a segunda,
que Ele estava com o Pai, exatamente como no prlogo do evangelho
que est escrito primeiro, no princpio era o Verbo e, em seguida, e o
Verbo estava com Deus. Desde que a vida eterna conhecer a Deus (Jo
17.3), Aquele que a Vida Eterna no experimenta solido imortal, mas
comunho consciente, contnua e ntima como Filho com o Pai. (STOTT,
John. I, II e III Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti.
So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1982, p.52).
2. De carne e osso:
O Eterno penetrou no tempo e foi manifestado aos homens. O Verbo
fez-se carne e assim Se apresentou aos trs sentidos mais elevados dos
homens (audio, vista e tato). As quatro clusulas relativas partem do aspecto mais abstrato para o aspecto mais material da revelao divina (Westcott). Ter ouvido no era suficiente; os homens ouviam a voz de Deus no
(...) [Antigo] Testamento. Ter visto era mais persuasivo. Mas apalpar foi
a prova conclusiva da realidade material, de que o Verbo se fez carne, e
habitou entre ns. (Idem)
2

Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

3. Um corpo como o nosso:

Ele no flutuava como um esprito, declarou Lutero em um de seus sermes Sermons on the Gospel of St Johni, mas ele habitava entre os homens.
Ele tinha olhos, ouvidos, boca, nariz, peito, estmago, mos e ps, exatamente como voc e eu temos. Ele se alimentou do peito. Sua me o nutriu como
qualquer outra criana nutrida. (MACLEOD, Donald. A pessoa de Cristo.
Traduo de Valdeci da Silva Santos. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.172).
4. Deus em carne:
Embora os filsofos quanto os mestres judaicos falassem da Palavra
divina, nenhum deles falou sobre a Palavra tornando-se humana. Ao dizer
que as testemunhas de Jesus o haviam tocado e o sentido, Joo indica que
Jesus fora completamente humano; ele no fora uma simples apario divina semelhante s manifestaes nos quais os gregos criam na poca (...)
(Ibidem, p.757).

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Leve o pecado
a srio

11 DE ABRIL DE 2015

1. Alienao:
O pecado aliena o ser humano de Deus e de seu prximo. Ele perturba a
vida e gera confuso. Ao invs de paz, h discrdia; ao invs de harmonia, h
desordem; e, no lugar de comunho, h inimizade. Contudo, quando temos
comunho com Deus, experimentamos a graa de Deus afastando as trevas
e inundando-nos com a luz de Deus. (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio
do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen.
So Paulo: Cultura Crist, 2006, p.323).
2. Santa comunho:
Ter comunho com Deus viver uma vida de santidade em sua presena
sagrada. O ditado latino Coram Deo (sempre na presena de Deus) era o lema
do reformador do sculo 16, Joo Calvino. A santidade exige verdade em
palavras e atos. Ento o caracterstico de uma vida que est na luz? (...) Significa que vivemos no brilho da luz de Deus, de modo que refletimos virtudes
e glria. (Ibidem, pp.323-324).
3. Sabe de nada, pecador!:
Dizer que no temos pecado significa que a ns mesmo enganamos, isto
, somos auto-enganados e no mentirosos deliberados, e a verdade no
est em ns. No somente falhamos na prtica da verdade (v.6); estamos vazios dela. Pois se ela habitasse em ns, inevitavelmente estaramos conscientes de nossa pecaminosidade. A afirmao de Joo igualmente aplicvel
hoje aos que negam o fato ou a culpa do pecado procurando interpret-lo
apenas em termos de causas fisiolgicas, psicolgicas ou sociais. (STOTT,
John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti.
So Paulo: Mundo Cristo, 1982, p.67).

Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

4. Propiciao:
Em 1Joo 2.2, Jesus a propiciao pelos nossos pecados. por isto
que ele nos defende, como Advogado, junto ao Pai (1Jo 2.1) Tnhamos,
como o publicano da parbola, um dbito que no podamos pagar. Jesus
o pagou e por isto pode nos defender. No devemos mais nada a Deus porque Jesus pagou o preo dos nossos pecados com a sua prpria vida. No se
paga um dbito duas vezes. Vale a pena a citao do Novo Dicionrio da Bblia neste texto: Tudo isso nos ajuda a perceber que, aqui, a propiciao
deve ser tomada em seu sentido usual nas Escrituras. O escritor sagrado
estava descrevendo a atividade de Jesus em prol dos homens, como a nica
coisa que pode fazer desviar a ira divina (GOMES, Isaltino. A doutrina da
propiciao. Disponvel em: <http://www.isaltino.com.br/doctos/art66.pdf>
acesso: 16 de maro de 2014).

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Obedea aos
mandamentos

18 DE ABRIL DE 2015

1. Conhecer e obedecer:
Conhecer Deus guardar os seus mandamentos, e guardar seus mandamentos conhecer Deus. joo repete essa ideia com palavras ligeiramente diferentes numa outra passagem de sua epstola: assim que sabemos que amamos
os filhos de Deus: ao amar Deus e obedecer aos seus mandamentos (5.2). (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo.
Traduo de Susana Klassen. So Paulo: Cultura Crist, 2006, p.339).
2. Marca dos filhos de Deus:
As condies da nova aliana com Deus, reveladas em Jeremias (Jr
31.33,34) e citadas pelo autor de Hebreus (Hb 8.10,11) combinam lei e
conhecimento de Deus. A caracterstica distintiva do filho de Deus que ele
obedece aos mandamentos de Deus. Quando ele guarda esses mandamentos, demonstra que tem conhecido Deus. (Idem).
3. Familiarizado com ele:
Somente se Lhe obedecemos podemos ter a pretenso de conhece-lo, no
apenas ter informao precisa sobre Ele,. Se se objetar que neste caso ningum
conhece a Deus porque ningum perfeitamente obediente, podemos responder
com Calvino: ele no quer dizer que aqueles que satisfazem totalmente a Lei guardam os Seus mandamentos (e nenhum exemplo disso pode se achar no mundo),
mas os que lutam, de acordo com a capacidade da fraqueza humana, para formar a sua vida na obedincia a Deus. (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e
comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo Cristo, 1982, p.78).
4. Prova de amor:
O verdadeiro amor a Deus se expressa, no em linguagem sentimental ou
em experincia mstica, mas na obedincia moral (c.f [1Jo] 5:3 e o ensino do
Senhor em Jo 14:15, 21, 23; 15:10). A prova de amor a lealdade. Esse amor
aperfeioado. Quanto aos perfeito amor, como expresso na confiana
para com Deus antes que na obedincia a Ele, ver 4.17,18. (Idem).
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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

No ame
o mundo

25 DE ABRIL DE 2015

01. Mundo em Joo:

A palavra mundo com o sentido de um sistema faz parte do nosso
linguajar dirio. O reprter de televiso diz: Agora, as notcias do mundo
dos esportes. O mundo dos esportes no um planeta ou continente
separado. Antes, um sistema organizado, constitudo de um conjunto
de ideias, pessoas, atividades, objetivos e etc. Na Bblia, [dependendo do
contexto] mundo o sistema que Satans usa para fazer frente obra
de Cristo na Terra. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo:
Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen. Santo Andr: Geogrfica, 2006, p.631).
02. Estratgia satnica repetida:
Joo ressalta que o sistema do mundo usa de trs artifcios para fisgar os cristos: a concupiscncia [desejo] da carne, a concupiscncia dos
olhos e a soberba da vida (1 Jo 2:16). Foram esses mesmos artifcios que
seduziram Eva no jardim: Vendo a mulher que a rvore era boa [concupiscncia da carne] para se comer, agradvel aos olhos [concupiscncia
dos olhos] e rvore desejvel para dar entendimento [soberba da vida],
tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu (Gn
3:6). (Ibidem, p.633).
03. Prazeres passageiros:
As coisas do mundo esto desfalecendo e morrendo rapidamente.
A prpria concupiscncia e o prazer dela definham e decaem; o prprio
desejo em breve perecer e passar (Ec 12.5). E o que aconteceu com
toda pompa e prazer de todos os que agora jazem na cova decompondo-se? [Acabar]. (HENRY, Matthew. Comentrio Bblico: Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Traduo: Degmar Ribas Jnior. Rio de Janeiro:
CPAD, 2008, p.915).

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04. Amor eternizante:

O objetivo do seu [Deus] amor, em oposio ao mundo que passa, permanece para sempre; seu amor ou paixo sagrada, em oposio
concupiscncia que passa, permanece para sempre; o amor no ir extinguirse nunca; e ele prprio um herdeiro da imortalidade e da vida eterna e, no
tempo oportuno, ser deslocado para l. (Idem).

Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

Rejeite as
heresias

2 DE MAIO DE 2015

01. Erro teolgico:

(...) o erro teolgico que ele [Joo] est combatendo definido mais precisamente como uma negao de que Jesus Cristo veio em carne, ou como
talvez estas expresses devessem ser traduzidas, uma negao de que Jesus
o Cristo vindo em carne. (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo Cristo, 1982, p.96).
02. Crentes ungidos:
Que contrataste! Os anticristos negam que Jesus o Cristo, cujo nome em
sua forma traduzida significa Ungido, mas os cristos olham para o Cristo,
pois dele receberam sua uno. Os cristos no apenas levam o nome de Jesus Cristo, eles compartilham de sua uno [o Esprito Santo]. (KISTEMAKER,
Simon J. Comentrio do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo
de Susana Klassen. So Paulo: Cultura Crist, 2006, p.370).
03. Aqui, uno o Esprito:
A palavra uno, nesse texto, no se refere a leo, mas ao contedo
da uno, que parece ser o Esprito Santo. O Esprito testifica a importncia
duradoura do ato de uno. Os cristos recebem o dom do Esprito Santo do
Santo. Quem o Santo? No Novo Testamento, o Santo Jesus Cristo (ver Mc
1.24; Lc 4.34; Jo 6.69; At 3.14). (Idem, p.371).
04. A importncia de permanecer:
preciso reconhecer a importncia de permanecer em Cristo. Na verdade,
esse foi o tema dos dois primeiros captulos desta epstola [1 Joo]. Permanecemos em Cristo crendo na verdade, obedecendo verdade e amando os
outros cristos: os irmos. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen. Santo Andr:
Geogrfica, 2006, pp.644-6645).

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Viva como
filho de Deus

9 DE MAIO DE 2015

01. Amor singular:

O amor de Deus por ns singular. O versculo de 1 Jo 3:1 pode ser
traduzido por: Vejam que amor peculiar e extraordinrio Deus o Pai nos tem
concedido. Mesmo quando ramos seus inimigos, Deus nos amou e enviou
seu Filho para morrer por ns! (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen. Santo Andr:
Geogrfica, 2006, p.648).
02. Verdadeiramente filhos de Deus:
Somos, verdadeiramente, filhos de Deus. No se espera que o mundo
entenda esse relacionamento empolgante, pois ele se quer entende Deus.
Somente uma pessoa que conhece a Deus por meio de Cristo pode apreciar
devidamente o que significa ser chamado de filho de Deus. (Idem).
03. Caim:
Com este amor mtuo que nos ordenado, Joo imediatamente contrasta
o comportamento de Caim. Seu dio originou-se no diabo, no maligno, e deu
em assassinato, na verdade um ato brutal degola (esphaxen, matou, AV, significa literalmente cortou sua garganta e traduzido por Law por degolou).
No s o pecado em geral que procede do diabo (...), mas o dio e o homicdio em particular, pois, como dissera Jesus, o diabo... foi homicida desde
o princpio (Jo 8:44). (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio.
Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo Cristo, 1982, pp.120-121).
04. Amor de Deus:
Aqui est o amor do prprio Deus, daquele que em sua prpria pessoa
Deus, embora no seja o Pai, que assumiu uma vida, para que pudesse dar
sua vida por ns! Aqui est a magnanimidade, o milagre, o mistrio do amor
divino, que Deus redimiu sua igreja com o seu prprio sangue! (HENRY,
Matthew. Comentrio Bblico: Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Traduo: Degmar Ribas Jnior. Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p.923).
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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

No seja
ingnuo

16 DE MAIO DE 2015

01. Crentes crticos:

O que est por trs destes versculos [1Jo 4:1-6], como de 1 Co 12
e 14, uma situao em que fenmenos sobrenaturais como profecias e lnguas prevaleciam. As almas simples ficavam (e ainda ficam)
to impressionadas com essas manifestaes que ficavam fascinadas
por elas. O tempo presente de no deis crdito a qualquer esprito
(1) indica que os leitores de Joo eram propensos a aceitar sem crtica
todo ensino que parecesse dado por inspirao. (STOTT, John. 1, 2 e 3
Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo:
Mundo Cristo, 1982, p.131).
02. Tem o Esprito? No creia em qualquer esprito!:
Deus nos deu o Seu Esprito [1Jo ] (3:24) mas h outros espritos ativos
no mundo. importante observar que o mandamento para crer no nome
do Filho de Deus, Jesus Cristo (3:23) seguido por uma proibio, no deis
crdito a qualquer esprito, bem moda do que ocorreu com o mandamento para amar (2:7,8), seguido pela proibio, no ameis o mundo nem as
cousas que h no mundo (2:15). (Idem).
03. Mundo: salas de aula dos falsos profetas:
Muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. Sabemos que os falsos
mestres fizeram do mundo suas salas de aula. Desejam conquistar a audincia de vrios cristos. Em seu discurso sobre o fim dos tempos, Jesus
nos adverte que surgiro falsos profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos (Mt 24.24; ver tambm
Ap 2.2). (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo Testamento: Tiago
e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen. So Paulo: Cultura Crist, 2006, p.434).

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04. Teste de ensino:

Joo d aos seus leitores uma frmula para determinar se o esprito vem
de Deus ou do diabo: o cristo reconhece o Esprito de Deus em qualquer um
que confesse abertamente que Jesus Cristo, que Filho de Deus, veio em
carne. Temos estabelecido, aqui, o princpio se um determinado ensinamento vem do Esprito Santo (cf. 1 Co 12.3). (Ibidem, p.435).

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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

Ame do jeito
de Deus

23 DE MAIO DE 2015

01. Deus: amor e justia:

preciso lembrar que propiciao no significa que o homem precise
fazer qualquer coisa para apaziguar Deus ou para aplacar sua ira. A
propiciao algo que Deus faz, a fim de dar aos homens a possibilidade de
perdo. Deus luz e, portanto, deve defender sua Lei santa. Deus amor
e, portanto, deseja perdoar os pecadores. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen.
Santo Andr: Geogrfica, 2006, p.664).
02. Amor por apreciao:
No somos salvos por amar A Cristo, mas sim por crer em Cristo (Jo 3:16).
Mas depois de ter essa conscientizao do que ele fez por ns na cruz, nossa
resposta natural deve ser amar a Deus e amar uns aos outros. importante
os cristos progredirem em sua compreenso do amor. Amar uns aos outros
motivados apenas por um senso de dever bom, mas amar por apreciao
(no por obrigao) muito melhor. (Ibidem, pp.664-665).
03. A necessidade da morte de Cristo:
A morte de Cristo foi mesmo necessria? A resposta a essas perguntas
que Deus estava descontente e irado conosco at que Cristo removesse nossa culpa. Deus expressa seu amor para com aqueles nos quais foi cumprida
a exigncia da justia. Cristo preencheu essa exigncia por seu povo. Assim,
os filhos de Deus, que so cobertos por sua justia, podem experimentar a
plenitude do amor de Deus. (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo
Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen. So
Paulo: Cultura Crist, 2006, p.449).
04. Amor, no egosmo:
A deduo que Joo tira da manifestao histrica do amor de Deus
em Cristo diferente. O dom do Filho de Deus no somente nos garante o
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amor de Deus por ns, mas lana sobre ns uma obrigao. Ningum que
tenha estado ao p da cruz e tenha visto o imensurvel e imerecido amor de
Deus ali demonstrado pode voltar a uma vida de egosmo. (STOTT, John.
1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So
Paulo: Mundo Cristo, 1982, p.141).

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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

Creia no
Filho de Deus

30 DE MAIO DE 2015

01. Rendido a Cristo:

(...) o irmo cristo : (...) Descrito pela sua f; aquele que cr que Jesus
o Cristo nascido de Deus que Ele o Messias, o prncipe, que o Filho
de Deus por natureza e ofcio, que o chefe de todo mundo ungido, chefe
de todos os sacerdotes, profetas ou reis que j foram ungidos por Deus ou
para Ele, que est perfeitamente preparado e suprido para todo o trabalho
da salvao eterna se rende ao seu cuidado e direo. (HENRY, Matthew.
Comentrio Bblico: Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Traduo: Degmar
Ribas Jnior. Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p.931).
02. Amor a Deus, amor aos filhos de Deus:
Na verdade, to certa e inevitavelmente o amor ao Progenitor celeste
leva consigo amor a Seus filhos na terra, que podemos dizer isto, nisto
conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus.
impossvel amar os filhos de Deus (como tais) sem amar a Deus, como o
amar a Deus sem amar Seus filhos (...). (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo:
introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo
Cristo, 1982, p.149).
03. Amor ao quadrado:
O amor aos irmos expressa-se de fato e de verdade, em servio sacrificial (3:17, 18); o amor de Deus, em guardar os Seus mandamentos. Jesus
disse a mesma coisa acerca do sentido do amor a Ele (Jo 14:15, 21). Tampouco havemos de achar difcil expressar o nosso amor mediante a obedincia, pois os seus mandamentos no so penosas (...). (Ibidem, p.151).
04. Obedecer!:
Joo afirma que, para ser autntico, o amor aos filhos de Deus tem
que existir em conjunto com o amor a Deus. E o amor a Deus s pode ser
verdadeiro se obedecermos s suas leis. Observe que Joo d ao leitor uma
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declarao composta de trs partes: amor aos filhos de Deus, amor a Deus,
e obedincia aos seus mandamentos. (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio
do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen.
So Paulo: Cultura Crist, 2006, pp.466-467).

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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

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Desfrute de
privilgios

6 DE JUNHO DE 2015

01. Vida eterna s em Cristo:

A alternativa clara e intransigente. No podemos fugir sua lgica. A
vida eterna est em Seu Filho e no pode ser encontrada em nenhum outro
lugar. impossvel ter vida sem ter Cristo, como impossvel ter Cristo sem
com isso ter vida tambm. Isto porque o Filho a vida ([1 Jo] 1:2; Jo 11:25;
14:6). (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de
Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo Cristo, 1982, p.158).
02. Certeza para o crente:
O evangelho foi escrito para descrentes, para que lessem o testemunho
dado por Deus, de Seu Filho, cressem no Filho para quem o testemunho
apontava, e assim recebessem vida pela f. A epstola, por outro lado, foi
escrita para crentes. O desejo de Joo quanto a eles no que creiam e recebam, mas que, tendo crido, saibam que receberam e, portanto, continuam
tendo (verbo no presente, tendes) a vida eterna. (Idem).
03. Pecado para a morte:
Portanto, quem comente pecado para morte? A pessoa que rejeita Jesus
como o Cristo e que no ama o crente comete esse pecado. Ele no compartilha da comunho com o Pai e com o Filho ([1Jo] 1.3) e est excludo da
vida eterna (4.12). ele deixou a comunidade crist, por que, na realidade, no
pertencia a ela (2.19). [Isto , a apostasia, a morte espiritual]. (KISTEMAKER,
Simon J. Comentrio do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen. So Paulo: Cultura Crist, 2006, p.487).
04. Orao para a vida:
Apesar de um crente cometer pecado (2:1), ele no pratica o pecado que
leva morte. Se um irmo peca, Joo aconselha que a comunidade pea a Deus
que lhe d a vida, isto , Deus perdoar seu pecado e o restaurar comunho.
Joo sabe que na comunidade muitos crentes caem em pecado. (Idem).
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11

Caminhe na
verdade

13 DE JUNHO DE 2015

01. Esboo de 2 Joo:

Podemos dividir 2 Joo em trs sees Introduo (1-3), Mensagem (411) e Concluso (12,13). A introduo consiste do endereamento (...). De
acordo com o costume epistolar grego, o autor comea sua carta apresentando-se. [A mensagem da carta] (...) se relaciona tanto com a vida interna
da comunidade local (4-6), como com o perigo doutrinrio que a ameaa de
fora (7-11). [A concluso estava cheia de despedidas do apostolo e expressa
sua vontade de falar pessoalmente com a igreja, vv.12-13]. (STOTT, John.
1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So
Paulo: Mundo Cristo, pp.171,176).
02. Amor antigo:
O mandamento que nos amemos uns aos outros. Esse mandamento
aparece pela primeira vez quando a nao de Israel viajou pelo deserto do
Sinai. Nessa ocasio, Deus disse ao povo: Amars o teu prximo como a
ti mesmo (Lv 19.18). Ele tambm deu um mandamento: Amars, pois, o
SENHOR teu Deus de todo teu corao, de toda a tua alma, e de toda tua
fora (Dt 6.5). (KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo Testamento:
Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen. So Paulo: Cultura
Crist, 2006, p.506).
03. No abriguem falsos mestres:
Quando o enganador procura os crentes, eles no devem abrir suas
casas para ele e nem lhe dar as boas-vindas. Mas essa proibio no contradiz a regra crist primitiva de demonstrar hospitalidade a estranhos (Hb
13.1) (...). Joo no est falando do viajante que precisava de hospedagem
por uma noite. Ele se refere ao mestre que tem a inteno de destruir a
igreja de Jesus Cristo. (Idem).

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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

04. Pergunta para um pregador:

A primeira pergunta que se deve fazer para qualquer mestre : o que
pensa de Cristo? Ele Deus vindo em carne? Se ele hesitar ou se negar
que Jesus Deus vindo em carne, pode-se ter certeza de que se trata de
um falso mestre. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo:
Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen. Santo Andr: Geogrfica, 2006, p.689).

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Siga bons
exemplos

20 DE JUNHO DE 2015

01. Testemunhas boas ou ms:

Umas das palavras-chave desta carta testemunho (3Jo 3, 6, 12). Refere-se no apenas s palavras ditas, mas tambm vida. Todo cristo
uma testemunha para melhor ou pior. Ou colaboramos com a verdade
(3 Jo 8) ou lhe servimos de empecilho. (WIERSBE, Warren W. Comentrio
Bblico Expositivo: Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen.
Santo Andr: Geogrfica, 2006, p.693).
02. Pesquisando sobre Gaio:
O nome Gaio comum no Novo Testamento. Um dos companheiros de Paulo em sua viagem Macednia chamava-se Gaio (At 19.29),
outro Gaio era aquele de Derbe (At 20.4) e, ainda outro, um cristo de
Corinto (Rm 16.23; 1Co 1.14). Por no termos certeza se o destinatrio
da epstola de Joo uma dessas pessoas, no tentaremos identific-lo.
(KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo Testamento: Tiago e Epstolas de Joo. Traduo de Susana Klassen. So Paulo: Cultura Crist,
2006, p.519).
03. Personalidade de Ditrefes:
Ditrefes, (...) visto como algum que se ama a si prprio mais que
os outros, e que recusa acolhida aos evangelistas em viagem, ou permitir
que os outros o faam. Contundo, Gaio e Ditrefes eram provavelmente
membros da mesma igreja local, pois, na igreja visvel, os maus estaro
sempre misturados com os bons (...). (STOTT, John. 1, 2 e 3 Joo: introduo e comentrio. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: Mundo
Cristo, p.193).
04. Homens bons, embora imperfeitos:
Como Gaio, Demtrio andava na verdade e obedecia Palavra de
Deus. isso no significa que esses homens eram perfeitos, mas sim que
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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

levavam uma vida coerente, procurando honrar ao Senhor. Tanto a igreja quanto a Palavra de Deus davam testemunho da vida crist de Demtrio (...) (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Novo Testamento: vol. 2. Traduo de Susana Klassen. Santo Andr: Geogrfica,
2006, pp.697,698).

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Fale o que eles

precisam ouvir

27 DE JUNHO DE 2015

01. Alimento necessrio:

No haviam compreendido que a alimentao fora um sinal, uma referencia para alm do auxlio e da saciedade fsica, um brao estendido que
apontava para o verdadeiro po, convidando e exortando. Permanecem cativos pela satisfao da fome fsica atravs desse milagre. Um alimento desses, no entanto, muito pouco. Pois comida que perece. Obviamente
ela necessria. por isso que Jesus tambm a distribui. Porm, de que
adianta a algum ter diariamente essa comida em abundncia?. (BOOR,
Werner de. Evangelho de Joo: Comentrios I. Traduo: Werner Fuchs.
Curitiba: Esperana, 2002, p.155).
02. Obras de f:
Deus no espera de ns toda sorte de esforos, realizaes e obras,
mas apenas uma nica obra, que na verdade j no obra, e sim f,
i., a confiana obediente pela qual rendemos toda a nossa vida a esse
Um que Deus enviou. Jesus est dizendo pessoalmente o que mais tarde
seu mensageiro Paulo formulou em termos doutrinrios e o que os Reformadores captaram outra vez como o centro do evangelho: Conclumos,
pois, que o homem justificado pela f, independente das obras da lei
[Rm 3.28]. (Ibidem, p.156).
03. Milagres com ensino:
Acreditava-se que os operadores de maravilhas, na Antiguidade, arrastavam longas multides consigo, mas a maioria dos operadores de maravilhas do perodo em questo, ao contrrio de Jesus, no enfatizava o
ensino sobre milagres (6.26, 27). (KEENER, Craig S. Comentrio bblico
Atos: Novo Testamento. Traduo de Jos Gabriel Said. Belo Horizonte:
Atos, 2004, p.288).

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Comentrios Adicionais 3 Trimestre de 2014

04. Para onde ir?:

Talvez outros tenham se desiludido com Jesus, porque ele, em vez de
cumprir o programa messinico esperado e liderar uma guerra de libertao
nacional ([Jo] v.15), insistia no carter espiritual do seu reino. Mas Pedro e
seus companheiros tinham comeado a degustar o alimento espiritual que
Jesus podia lhes dar, que trazia uma satisfao muito mais duradoura do que
po material. (BRUCE, F.F. Joo: introduo e comentrio. Traduo: Hans
Udo Fuchs. So Paulo: Vida Nova e Mundo cristo, 1987, p.149).

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ESTNCIA RVORE DA VIDA

31.JUL / 2.AGO

Uma proposta radical

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