ABONNEMENT

MENU

IN T ER V IEW

Roger-Pol Droit : On marche

dans sa tte quand on
rflchit
Par Catherine Calvet et Anastasia Vcrin 25 dcembre 2016 18:06

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies pour vous proposer des services et offres adapts vos
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

centres d'intrt. En savoir plus...

Dcomposition du mouvement de la marche avec un petit
saut, ralise en 1887. Chronophotographie Etienne-Jules
MArey. Rue des Archives

Certains sont connus pour avoir t des

marcheurs, comme Nietzsche ou
Rousseau. A travers 27 portraits de
philosophes, aussi vivants que
marchants, lcrivain Roger-Pol
Droit russit donner corps leurs
dmarches intellectuelles.

Roger-Pol Droit : On marche dans sa tte quand on rflchit

Le rapprochement entre marche et philosophie nest

pas seulement une belle mtaphore pour Roger-Pol
Droit. Dans son dernier livre, Comment marchent les
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

philosophes (d. Paulsen), le philosophe-crivain

souligne le dsquilibre commun et ncessaire qui nous
permet la fois de mettre un pied devant lautre et de
remettre en question nos certitudes, et donc davancer.
LIRE AU SSI
Antoine de Baecque: Dpouille et pacifique, la marche rsiste
au monde et aux puissants

Quelle ide de rapprocher deux activits telles

que la marche et la pense ! Quel lien entre un
corps en mouvement et lanalyse dune question
thorique ?
Au premier regard, cest insolite, ou mme incongru. La
marche est une activit physique, la philosophie est
intellectuelle et thorique. Pour saisir la fcondit de ce
rapprochement, il faut commencer par se demander ce
quest vritablement la marche et ce quest le
mouvement interne de la pense philosophique. La
marche est primordiale pour dfinir lhumain dans
lvolution des espces. Lhomme est avant tout Homo
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

erectus - animal debout - et Homo ambulans marcheur - avant dtre Homo Sapiens, Loquens
(parlant) ou Faber (travailleur). Marcher debout sur
deux jambes, cest ce qui nous caractrise parmi toutes
les espces. Les grands singes y parviennent un peu,
mais pas de faon continue et permanente, comme
Pascal Picq la montr (interview lire jeudi dans
Libration). Cette dambulation bipde a libr les
mains et dvelopp le cerveau.
Mais cette marche se caractrise par un dsquilibre
permanent ! Aristote en parlait dj, ainsi que le
Chevalier Louis de Jaucourt, dans lEncyclopdie, et
plus rcemment encore le chercheur amricain John
Napier dans Antiquity of Human Walking (1967). Pour
marcher, il faut sincliner vers lavant, comme lHomme
qui marche de Giacometti. Et cette inclinaison devrait
nous faire chuter, mais nous la rattrapons et la rptons
pour avancer. Notre marche est une suite de minichutes empches. Cest pour cela que lapprentissage
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

est si difficile pour un enfant.

Ce qui mintresse, cest que linterrogation
philosophique fonctionne selon le mme processus. En
effet, il faut commencer par branler nos convictions,
remettre en question nos vidences. Il faut se
dstabiliser, faire un croche-pied aux certitudes, se
rattraper avec des hypothses. La marche de la pense,
cest aussi un dsquilibre permanent et contrl.
Nest-ce pas surtout une belle mtaphore ?
Jai la faiblesse de penser que non. La marche dun
raisonnement, une dmonstration pas pas, la
marche de lhistoire, celle du progrs, celle de
lhumanit ne sont pas seulement des faons de parler.
A mes yeux, ce sont des indices de cet ancrage
immmorial de la pense dans le corporel, dans le
processus de la marche physique. Il ny a pas de thorie
pure. On marche dans sa tte quand on rflchit.
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Vous faites notamment rfrence aux

philosophes marcheurs et Nietzsche qui
crivait que tous les muscles doivent participer
la pense
Il appartient la catgorie des penseurs-marcheurs,
dont il est mme le prototype le plus abouti, avec
Rousseau, qui disait pour sa part : La marche a
quelque chose qui anime et avive mon esprit ; je ne
puis presque penser quand je reste en place; il faut que
mon corps soit en branle pour y mettre mon esprit.
Mais les marches de Nietzsche sont en troite relation
avec sa pense. Parce quelles lui donnent loccasion
rpte de changer perptuellement de perspective. On
ne voit pas le monde de la mme manire dans la valle
que sur le sommet. Sa pense perspectiviste est lie
ses dplacements. Au fil des 27 rcits expliquant
comment marchent les philosophes, je mets en
relation leurs prgrinations et leurs doctrines.
Kant faisait tous les jours le mme trajet, tellement
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Kant faisait tous les jours le mme trajet, tellement

ponctuel que les habitants de Koenigsberg [aujourdhui
Kaliningrad, ndlr], dit-on, pouvaient rgler leur montre
sur son passage. Sauf le jour o il est all chercher le
journal annonant la Rvolution franaise. On a peu
remarqu que son itinraire - partant de sa maison,
prs du chteau, traversant quartiers bourgeois puis
faubourgs ouvriers et quais des dockers - arrive hors de
la ville, dessinant un aller-retour entre nature et culture.
En fait, la connexion entre marche et philosophie
dpasse largement la famille des philosophes
marcheurs. Sinon, cela ne serait alors quune
mtaphore. Jai aussi explor les crits de philosophes
non marcheurs.
Vous leur consacrez dailleurs de nombreux
chapitres dont le premier, Empdocle, penseurpote qui ne met pas un pied devant lautre
Il se dplace en char et seule sa sandale de bronze aurait
t rejete par le cratre de lEtna. Mais il y a malgr
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

tout dans ses textes lide que la tension perptuelle

entre lamour et la haine fait marcher le monde.
Lamour dsigne la force de rassemblement,
dagrgation, de rapprochement, et la haine voque dj
ce que Freud mettra sous le concept de Thanatos, ce qui
divise, dissocie, disloque Lopposition de ces deux
ples, la tension entre dispersion et rassemblement
organisent l aussi un processus de dstabilisation qui
engendre la marche du monde.
Que nous apprend Bouddha, reprsent la
plupart du temps assis ?
Bouddha a pourtant parcouru des centaines de
kilomtres pied, pour prcher, dans la moyenne valle
du Gange. Ce qui voque le mieux la marche, non pas
physique mais spirituelle, est dans le bouddhisme la
voie du milieu. Ce nest pas la juste mesure la
manire dAristote, une faon de se tenir immobile
gale distance des opposs. Il sagit plutt dcarter les
opposs et de cheminer dans lespace libre qui est ainsi
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

dgag. Version simple : le Bouddha tait un prince qui

vivait dans lopulence. Quand il dcouvre la souffrance,
il dcide de chercher comment y mettre un terme. Il
quitte alors le luxe, tombe dans un excs de
mortifications et ne mange plus, dit-on, quun grain de
riz par jour. Il va refuser cet autre extrme, pour
pouvoir avancer. Version difficile : mettre lcart lide
de lme mortelle comme celle de lme immortelle,
refuser tour tour toute affirmation et toute ngation,
dire non la thse et lantithse, pour cheminer dans
le vide central, la vacuit.
La philosophie cartsienne propose aussi une
faon de marcher en rupture avec lhistoire de la
pense
Descartes repart de zro dune manire hroque. Dans
le Discours de la mthode, que jai pourtant lu des
dizaines de fois, je nai dcouvert qu loccasion de
Comment marchent les philosophes quatre passages
cls qui parlent de la marche. Ds le premier
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

cls qui parlent de la marche. Ds le premier

paragraphe, Descartes crit : Ceux qui ne marchent
que fort lentement peuvent avancer beaucoup
davantage sils suivent toujours le droit chemin, que ne
font ceux qui courent et qui sen loignent. Penser
mthodiquement, cest marcher droit en direction du
vrai. Le terme mthode parle de chemin (odos en
grec ancien). Il faut avancer pas pas, ni trop vite ni
ct. La vitesse ne fait rien laffaire, seule compte la
sret du pas. Descartes parle plus loin de marcher
avec assurance dans cette vie, pour signifier agir.
Encore une fois, ce ne sont pas seulement des
mtaphores, mais les signes des liens entre la marche
la pense. A ct des marcheurs de la mthode, comme
Descartes ou Kant, il y a des philosophes
dambulateurs, comme Diderot, qui marche sans savoir
toujours o il va. Jacques et son matre cheminent au
hasard, leurs dcouvertes se font par surprise. Soit on
planifie ses dambulations, soit on accepte les
rencontres de hasard. Ce qui compte est davancer
toujours.
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Lengouement pour la marche ne faiblit pas. Il y

a mme des walking studies aujourdhui dans
les universits amricaines comme il y a des
post-colonial studies ou des gender studies
Ces walking studies, introduites notamment par
lessayiste amricaine Rebecca Solnit, avec lArt de
marcher, se dveloppent dans plusieurs domaines,
comme lhistoire de la marche dans lEmpire. On sait,
comme la montr autrefois Edgar Morin, combien les
activits les plus biologiques - manger, dormir, se
reproduire - sont aussi les plus culturalises, les plus
anthropologises. On ne marche donc pas en Chine
comme en Amrique. Il tait logique que des walking
studies apparaissent comme nouveau champ de
recherche. Mais, comme le souligne Rebecca Solnit, la
marche humaine est menace par les nouvelles
technologies. Dans certaines villes, on ne marche
presque plus. Nous marchons de moins en moins pour
aller dun point un autre. Dans les socits rurales, on
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

allait pied au travail, lcole ou la fontaine. Si nous

perdions ce rapport fondamental la marche, une part
essentielle de notre humanit sanantirait. Le regain
dintrt pour la marche - trekkings, plerinages ou
livres - ne fait sans doute que souligner une inquitude
sourde quant sa possible disparition.
Indpendamment de tous les mobiles hyginistes - la
marche est effet excellente pour la sant -, elle nous
apprend avant tout quelque chose dessentiel du
rapport entre notre corps et le monde. Notre
cheminement se fait seulement pas pas, de manire
faible, presque drisoire. Pourtant il peuple le monde, et
la marche de lhumanit est sans fin.
Vous crivez : Montre-moi comment tu
marches, je te dirais comment tu penses ! Que
pensez-vous de la marche dEmmanuel
Macron ?
En dnommant son mouvement En marche, Macron a
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

A PRS CET A RTICLE

INTERVIEW

Antoine de Baecque :
Dpouille et
pdfcrowd.com

mis le doigt sur un constat crucial : nous sommes

effectivement dans une situation dimmobilisme, de
marasme, de sclrose et nous avons envie davancer, de
nous battre contre cette situation. Ce nest pas pour
rien que la Marseillaise proclame Marchons,
marchons. Cela dit, jai bien peur quavec Macron, les
choses ne se passent comme dans les opras italiens : on
chante quil faut marcher en restant sur place.

Dpouille et
pacifique, la marche
rsiste au monde
et aux puissants

Catherine Calvet , Anastasia Vcrin

ROGER-POL DROIT COMMENT MARCHENT LES PHILOSOPHES d. Paulsen,

1 COMMENTAIRE

256pages, 1 9,50

PA S LE T EMPS D E LIR E ?
Recevez un dbrief de la journe et un briefing tous les matins.
open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

EMAIL

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

OK

pdfcrowd.com