SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 DEL

R..E..A..A..
PARA LA REPBLICA DEI PARAGUAY
Fundado el 1" de Junio de 1871

"RELACION ESCOCISMO SIMBOLISMO"

INTRODUCCION
Conviene, en primer lugar, destacar la importancia de los principios
fundamentales que rigen las relaciones entre los Grandes Cuerpos
Simblicos y los Supremos del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Quizs el ms importante que ha tomado forma, especialmente, despus de
la Cuarta Conferencia Internacional de los Supremos Consejos del Grado 33
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, celebrada en Paris del 29 de Abril al 4
de Mayo de 1929, es aquel q u e e s t a b l e c e q u e e s t o s d e b e n p e r m a n e c e r
c o m o o r g a n i z a c i o n e s d i s t i n t a s , independientes y soberanas que controlan,
exclusivamente, sus propios asuntos.
La soberana es un concepto que se defi ne en torno al poder y se
comprende como aquella facultad que posee cada Gran Cuerpo de ejercer el
poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y sus miembros.
Por su parte, la independencia es la situacin, hecho o circunstancia de
un Gran Cuerpo que no est sometido a la autoridad de otro. En este contexto,
los conceptos de a u t o n o m a y a u t a r q u a c o n t r i b u y e n a c o m p l e t a r e l
c o n c e p t o d e s o b e r a n a e independencia.
La autonoma como la facultad de tomar decisiones y dictar normas
jurdicas sin intervencin ajena, y la autarqua, como la facultad que
permite el gobierno por s mismo en lo administrativo, personalidad jurdica
y patrimonio propio, y adems una finalidad determinada en sus funciones.
Es claro que, en este relacionamiento, ninguno de los Altos Cuerpos debe
perder
o
disminuir
en
sus
caractersticas
o
naturaleza
propia,
caractersticas que a su vez se encuentran moldeadas por sus propios principios,
fines, objetivos y procedimientos.
II. EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado de acuerdo a lo enunciado en el
proemio de las Grandes Constituciones del 1 de mayo de 1786 ha agrupado y
reunido en un solo

c u e r p o d e M a s o n e r a t o d o s l o s R i t o s d e l R g i m e n E s c o c s , c u y a
d o c t r i n a e s comunicada a los Masones en treinta y tres grados.
El primer grado est sometido al segundo, ste al tercero, y as sucesivamente
hasta el grado sublime, el trigsimo tercio y ltimo, que inspecciona, dirige y
gobierna todos los otros. Un C ue rp o o Re u ni n d e mie mb ros p ose ed o re s
d e e se g rad o f orm an un SUPREMO GRAN CONSEJO, depositario del
Dogma; es el Defensor y Conservador de la Orden a la cual gobierna y
administra conforme a las Grandes Constituciones y a las que en adelante se
promulgan.
Es claro que la iniciacin en el R.: E.: A.: y A.: es escalonada, que cada
grado est subordinado al inmediato superior, y que todos los grados se
encuentran sujetos a la inspeccin, direccin y gobierno del Supremo Consejo
correspondiente. Los Supremos Consejos tienen un derecho imprescriptible
sobre los 33 grados y la obligacin de conservar la pureza del Rito.
La trasmisin inicitica de los tres primeros grados del R.: E.: A.: y A.: la
realizan los Cuerpos Masnicos tradicionales, regulares, independientes y
soberanos denominados Gran d e s l og i as o Gran d e s O rie n te s a trav s de
l as Re sp e tab le s Log i as q u e los componen. En las Logias del R.: E.: A.: y A.:
la trasmisin inicitica debe realizarse de acuerdo a los rituales del R.: E.: A.:
y A.: cuya naturaleza escocista solo puede ser juzgada por el Supremo Consejo.
III. EL CONCEPTO DE COLATERALIDAD DE LOS ALTOS GRADOS
De la Masonera de origen o influencia anglosajona proviene la concepcin de
que, los grad os capi tul are s qu e practican son " colateral es" al g rado de
M ae stro Masn , queriendo signifi car que este es el grado principal de la
Masonera Simblica, cuyas enseanzas tienen continuidad en los grados
laterales, o "side degrees", los que no otorgan a sus miembros ninguna
prerrogativa particular en logias simblicas. La Gran Logia Unida de
Inglaterra de 1813 llega ms lejos, al decir que solo existen los tres grados
simblicos y el Royal Arch que est contenido en el grado de Maestro.
Las Grandes Constituciones del 1 de mayo de 1786 y las Constituciones y
Estatutos de 1762, nicas leyes fundamentales de la Orden Escocesa,
establecen los principios b s i c o s d e l R. : E . A. : y A. : e n t re l o s c u a l e s n o
s e e n c u e n t r a e l c o n c e p t o d e colateralidad. Por el contrario se establece un
sistema escalonado.

Sin entrar a juzgar los fundamentos de los Grandes Cuerpos Simblicos,

en las relaciones entre los Supremo Consejos y las Grades Logias, existen
dos concepciones d i f e re n te s q u e d e b e n s e r re sp e t ad a s y t ol e r ad a s, y n o
d e b e r a u sa r se u n a e n me n os c a b o d e l a o t r a o v i c e v e r s a. C re e mo s q u e
l o s S u p re m o s C on se j os d e b e n p r o m o v e r l a p r i o r i d a d d e l D e r e c h o d e
l a O r d e n E s c o c e s a c o n s o b e r a n a e independencia.
IV LA SUP R EMAC IA MASO NI C A
E s c o m n e s cu ch a r e n a l g u n a s j u ri s d i c ci on e s q u e se re co n o ce n l a
su p re ma c a Masnica de las Grandes Logias Simblicas y del Gran Maestro.
Debemos convenir que, en tanto los Grandes Cuerpos son
i n d e p e n d i e n t e s y soberanos, ninguno puede alegar supremaca sobre el
otro. El tiempo ha instalado una serie de usos y costumbres que resultan en
declaraciones de esta naturaleza y que nada tienen que ver con la realidad
jurdica y la organizacin poltica de la Masonera
Si los Supremos Consejos tienen un derecho imprescriptible sobre los 33
grados, ello incluye el de bajo ciertas circunstancias restablecer su
derecho a la trasmisin i n i c i t i c a d e l o s g r a d o s s i m b l i c o s y , c o n e l l o ,
p ro b a b l e m e n t e l a d i re c c i n y administracin de estos. Y no sera una
usurpacin. Si bien es cierto en la prctica actual esta afi rmacin parece
un anacronismo, el derecho latente es real. A ste r e s p e c t o l a
C o n f e r e n c i a d e Pa r i s d e 1 9 2 9 h a e s t a b l e c i d o q u e l a s G r a n d e s
Constituciones de 1762 y 1786, en cuya virtud existen todos los Supremos
Consejos del mundo, dan el derecho y la autorizacin para crear Logis
Simblicas, puntualizando que este derecho y esta autorizacin deben ser
ejercidos con prudencia extrema, teniendo siempre en cuenta de no turbar la
armona masnica.
Pero si por ambas partes se ha concluido que existe una separacin total
que se m a n i fi e s t a e n t r m i n o s d e i n d e p e n d e n c i a y s o b e r a n a , n o
debe animarse a de cl a raci on e s de su p re m ac a qu e os cu re ce n y
d e s e q u i l i b r a n . E s t e t i p o d e concepciones tienden a desdorar la dignidad
del Rito y de los Supremos Consejos al sugerir o implicar una diferencia
valorativa que no tiene sustento en la realidad.
V LO S B I E N E S D E L A M A S O N E R I A
Muchas organizaciones masnicas, cuya fundacin data de los siglos XIX y
XX, han a c u m u l a d o b i e n e s, e s p e c i a l m e n te i n mu e b l e s , cu ya p rop i e d ad
se e n cu e n t r a e n condominio entre los Altos Cuerpos o pertenecen a personas
jurdicas con participacin de estos y que son las encargadas de administrar
dichos bienes en benefi cio de los Altos Cuerpos Simblicos sus Logias, los
Supremos Consejos y sus ofi cinas. En otros casos, por razones de
conveniencia econmica este tipo de inversiones se hace conjuntamente.

Este tipo de relacionamiento que pertenece al Derecho Comn o Civil no

afecta la soberana e independencia de los Altos Cuerpos, salvo casos muy
especiales, pues tiene su fundamento en intereses fi nancieros y econmicos
emergentes de la gestin de ellos. Entendemos que existe consenso en ste
sentido.
VI LA MAESTRIA COMO REQUISITO PARA EL INGRESO
Desde Laussanne, donde se han puntualizado los principios y fi nes de la
Orden Escocesa. se ha dejado perfectamente establecido que ella est
abierta a los hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas y de todas las
creencias.
Ante el hecho de que la trasmisin inicitica en los tres primeros grados del
Rito se realiza en la actualidad por los Altos Cuerpos del simbolismo, los
Supremos Consejos reciben en su seno a maestros masones provenientes de
ellos sin distincin de rito, raza o creencia a quienes trasmite la pureza espiritual
del Rito Escocs.
E n cu an to a l a re g u l ari d ad de e sto s C ue rp o s M as n i cos. l a Cu ar ta
C on f e re n ci a Internacional de los Supremo Consejos del Grado 33 celebrada
en Paris en 1929 ha determinado que cada Supremo Consejo es el nico
competente para proclamar la regularidad de las Grandes Logias
Simblicas existentes en su jurisdiccin. Este derecho implica la capacidad
de juzgar si el Alto Cuerpo reviste las caractersticas de tradicionalidad,
regularidad, independencia y soberana
VII. LA RELIGIOSIDAD DE ALGUNAS CORPORACIONES
La Francmasonera Escocesa proclama ahora, como desde su origen ha
proclamado 1T'
siempre, la existencia de un principio creador, al que rinde
culto bajo el nombre de Grande Arquitecto del Universo (Laussanne 1875).
Ante esta declaracin que permite sea realidad la admisin de hombres de
todas las n ac i o n al i d a d e s , d e t od a s l a s ra z as y d e t od a s l as c re e n ci a s
( La u s s a n n e 18 75 ) contrasta muchas veces la religiosidad testa de algunos
ritos masnicos que muchas veces permean, especialmente, a las logias
simblicas del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, a modo de sincretismo.
Respetando las particularidades, tradiciones, creencias y exigencias de
los ritos masnicos practicados en los Altos Cuerpos simblicos, los Supremos
Consejos deben ser celosos conservadores y defensores de la autenticidad
original de los valores del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. definiendo en
todos los casos que es y que no es el Rito Escocs y aclarando que, bajo pena
de nulidad y de no tener efecto en la prctica del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, de acuerdo a las leyes fundamentales del Rito,
universalmente estatuidas, cualquier alteracin del Rito, que sea realizada por quien no
tiene tal atribucin, de carcter universal, es una invasin de competencia. La funesta
consecuencia es la creacin de una ritualstica nueva, ajena y diferente al Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, por lo tanto invlida.

V I I I . C O N C LU S I O N E S
Los Supremos Consejos y los Altos Cuerpos Simblicos deben permanecer como
organizaciones distintas, independientes y soberanas que controlan, exclusivamente,
sus propios asuntos.
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado es un sistema escalonado de treinta y tres grados
hasta el grado sublime, el trigsimo tercio y ltimo, que inspecciona, dirige y gobierna
t o d o s l o s o t ro s , s o b re l o s c u a l e s l o s S u p re m o s C o n s e j o s t i e n e n u n D e re c h o
imprescriptible. No obstante la trasmisin de los tres primeros grados denominados
simblicos se realiza a travs de Cuerpos masnicos, de la Francmasonera simblica,
tradicionales, regulares. independiente y soberanos.
No existe ni se reconoce alguna supremaca entre los Supremos Consejos y los Altos
Cuerpos Simblicos.
La sobe ran a y l a indepe nden ci a de l os Al tos Cu erpos n o son afe ctad as por l as
relaciones refe rentes a bienes muebles o inmuebles, las que son regidas por el
Derecho comn o civil de cada Estado.
La tra smi si n in i ci ti ca en l os tre s p ri me ros g rad os de l Ri to e s re ali z ad a en l a
actualidad por los Altos Cuerpos del simbolismo. Los Supremos Consejos reciben en
su seno a maestros masones provenientes de ellos sin distincin de rito, raza o
creencia a quienes trasmite la pureza espiritual del Rito Escocs.
Cada Supremo Consejo es el nico competente para proclamar la regularidad de las
Grandes Logias Simblicas existentes en su jurisdiccin. Este derecho implica la
capacidad de juzgar si el Alto Cuerpo reviste las caractersticas de tradicionalidad,
regularidad, independencia y soberana.

Cualquier alteracin del Rito, que sea realizada por quien no tiene tal atribucin. de
carcter universal, es una invasin a la competencia de los Supremos Consejos, cuya
funesta consecuencia es la creacin de una ritualstica nueva, ajena y diferente al Rito
Escocs Antiguo y Aceptado, por lo tanto invlida.

Dado en el Campamento de Asuncin, Repblica del Paraguay, en el Solsticio de Invierno del

ao 2013 E.: V.:

Jorge A. Goldenberg
Sob.. Gr.. Com.