ZULIAN La plaza del mercado

VANGUARDISMOS Arte minimal, conceptual y pop

MORIN - Introduccin a la complejidad
DEBRAY - Las paradojas de la videosfera: Vida y muerte de la imagen
DEBORD - la sociedad del espectculo y comentarios
(Faltan ARGAN: Funcionalismo y WICKERT: el lado oscuro de Bauhaus)

ZULIAN La plaza del mercado

Los restos de construcciones anteriores son ahora el alimento de races nuevas y en lugares pocos
explorados.
Produccin y Consumo
El sentido de las imgenes actuales han sido trastocados y reordenados como consecuencia de un cambio
de paradigma.
La extensin del paradigma de la produccin de la primer civilizacin del capitalismo a un lapso superior a
la de una generacin permitio que todo fuera presentado como un proceso. Los frutos de los trabajos y
sufrimientos de ahora serian recogidos mas tarde por otras generaciones.
1. La produccin tiene dos agentes fundamentales: La tcnica y el trabajo, unidos por tantas
afinidades.
En la palabra trabajo resuena el sacrificio del presente en aras de una cosecha futura. El trabajo son las
acciones de los hombres en un contexto tcnico, donde se les pide que renuncien a la ebriedad del presente
para un mayor beneficio futuro.
En la tcnica, como un medio orientado a un fin. Sacrifica el presente, difiere a un tiempo posterior.
Produccion, tcnica y trabajo son un paradigma ene l que la imagen simblica tiene un papel menor. La
tcnica constituye un universo en que todo tiene su sitio como medio dispuesto para un fin, las acciones no
necesitan otra interpretacin mas que ser definidas como trabajo y los objetos tienen valor de productos,
todo orientado a un bienestar futuro.
En el paradigma de la produccin se llama arte a los restos de otras pocas que necesitan metforas
lingsticas y visuales para interpretar la realidad.
2. Siglo XX: paradigma del consumo
La audacia esttica se cifra en puentes y torres de acero, y la msica es el ritmo de las maquinas.
Los conflictos y luchas son en el trabajo y por el trabajo. El trabajador proletariado puebla la ciudad a la que
le han crecido slums.
A lo largo del SXX se va gestando otro paradigma: El CONSUMO ( a finales del S XX se vuelve
hegemonico). La produccin de objectos Sobrepase la abundancia y en donde se hace necesario la
distincin entre productos. Esta distincin tiene que ser simbolica: imgenes, msicas y palabras.
La imagen simbolica: advenimiento de los audiovisuales (amalgama de imagen, sonido y palabra). El
trabajo sede su centralidad al ocio y la sumisin del presente a un futuro mejor, se torna a un placer
inmediato.
La produccin industrial esta sometida a la mediacin simblica que expresa el fluir de los deseos y las
expectativas.
La imagen simbolica del contexto consumista tiene una funcionalidad que poco tiene que ver con la
imagen artstica. Sus caractersticas principales son su debilidad y su abundancia.
La imagen simbolica artstica tendia a la creacin de imgenes fuertes, efecto duradero, eficacia en
contextos muy diferentes, engarzadas a la intimidad de los espectadores. Tenia la contemplacin como
modo principal, y la imagen consumista en cambio es placentero.
El consumo produce en cambio imgenes de efecto inmediato y efmeras adaptadas de modo muy preciso
a los diferentes contextos, muy abundantes y superficiales, alejadas de la intimidad. Es placentera, seduce
donde lo erotico acta como tranquilizante, capaz de convencerte y decidirte a la compra. La imagen
consumista es una imagen finalizada, a travs de la seduccin conduce siempre a un objeto. La asociacin
de imagen y objeto es tan regular que se crea el proceso inverso, se crean objetos incluso para las
imgenes que fueron concebidas en otros tiempos sin ellos.
Los museos considera la contemplacin de obras de arte como un trnsito que lleva irremediablemente a la
tienda: Merchandizing (se encarga de completar el funcionamiento de las imgenes ofreciendo objetos que
consumir relacionados con ellas)

El termino consumo indica un progresivo agotamiento de los productos. EL paradigma se funda en la

destruccin cclica y no en la duracin, que hara necesaria su reposicin. sta destruccin rpida de
productos supone una paralela decadencia de las imgenes a las que esta asociados. Lo efmero es su
cualidad principal.
Los medios de comunicacin en masa: son los instrumentos de proliferacin de las imgenes en el
contexto del consumo. Ofrecen variedad de tipos de imgenes en el contexto de consumo basadas en una
temporalidad limitada con varias estrategias de seduccin.
Las imgenes de consumo adaptabilisimas y proliferantes han colonizado toda nuestra experiencia visible,
englobando tambin las creaciones visuales anteriores. La continua necesidad de estmulos, abundancia de
formas, facilita las manifestaciones estticas de la humidad, sin importar su origen o finalidad dando lugar a
formas de merchandizing representado por el turista.
En el turista esta la imaginacin consumista, se encuentra en un periodo de ocio, prima lo placentero en su
experiencia esttica el cual le abre a cualquier imagen y da su contacto a ella de forma individual. La
predisposicin de lo placentero supone una voluntaria evasin de todo dolor o es anulado o no percibido.
La ciudad: lazos y tensiones entre el mercado y el orden poltico y religioso.
Cuando las ciudades tiene que dar cuenta de si mismas en el modo de imagen consumista se enfrentan a
una serie de dilemas debido al contenido poltico implcito de la buena imagen. Cada vez que la tensin
social explota, los discuros oficiales hablan de mala imagen: definicin precisa de la expresin de
conflicto.
Imagen poltica en el paradigma del consumo: Plaza del mercado / plaza libre.
Se han reunido todas las funciones polticas y mercantiles en una nica plaza, creada en el espacio virtual
por los medios de comunicacin de masas. La plaza del mercado ha colonizado la Plaza libre. La lucha
poltica ahora es una lucha de imgenes.
El conflicto es irrepresentable en el contexto del consumo porque choca con la esencia misma de una
imagen consumista: aporta dolor, tensin e incertidumbre. Produce un efecto de artificialidad y heteronoma
de los conflictos polticos sociales.
La democracia es la posibilidad de expresar y representar el conflicto de diferentes grupos sociales en la
Plaza libre segn ciertas pautas. La proliferacin de imgenes consumistas como manto de adormideras
recubre el cuerpo social imposibilitando la representacin de conflicto, da la medida de la carga poltica del
paradigma de consumo. Toda poltica se hace a partir de cnones consumistas.
La imagen del consumo es antidemocrtica por su incapacidad de representar conflicto. Descarta la
representacin de grupos de ciudadanos sin que haya mediado ningn acuerdo. Sus caractersticas de ser
placentera, ligera, superficial y efmera tienen como resultado que el consumidor ideal es el contrario del
ciudadano ideal. La colonizacin de la Plaza Libre por los medios de comunicacin en masas, con la
imposicin de las imgenes de consumo.
En el contexto consumista lo poltico se aleja de los lugares clsicos de consumo.
La vida simblica del consumo es producida por un reducido grupo de personas (elite profesional) que han
llegado a su posicin privilegiada a travs de luchas y victorias por el control de la difusin de imgenes.
Imagen, creacin (logos)
Constituyen una transformacin cultural, no se agotan en el proyecto de dominio poltico. La relacin
simbolica del objeto y la imagen ha autonomizado a ambos del logos. La imagen se ha vuelto autnoma y
ha adquirido una capacidad de definicin y articulacin de lo real. Los medios de comunicacin en masas
han conseguido una lengua de imgenes expresiva y flexible como las palabras. Todo es tautolgico en el
consumo: las imgenes demuestran su pertenencia por su eficacia, y su eficacia por sus efectos.
El discurso poltico clsico exiga a los otros mundos la expresin de un logos para ser reconocidos como
interlocutores legtimos en las instituciones polticas.
Siendo la ciudad el lugar emblemtico del paradigma del consumo, es tambin el laboratorio principal de
una poltica de liberacin u resistencia a la sumisin. Las imgenes por las que se representan y se
comunican estn hechas de la materia de los sueos pero no estn pegadas a las etiquetas de las
mercancas.
Qu comparacin establece Zulian entre imagen en rgimen arte y la imagen en el paradigma de consumo? Qu las
diferencia?
Cmo describe Zulian el estatuto de la imagen en el paradigma del consumo?
Cules son las principales diferencias entre la sociedad de produccin y la sociedad de consumo planteadas por Sullian?
Como afecta dicha distincin al estatuto de la imagen?

VANGUARDISMOS
Minimal
- Visin no representativa sino sistmica sobre la materia.
- Elementos mnimos.
- Complejidad con formas simples (geomtricas) (evita el crculo porque al no tener aristas se vincula menos).
- Carencia significativa.
- Manejo de la dimensin (fundamental ya que complementa la falta de significado)( el espectador entra) (efecto notable, cambio de la percepcin)
Como hay un desgaste perceptivo de la forma simple, se suple esto por la dimensin como elemento de presencia efecto de escala. Es fundamental
entonces el concepto de ambiente, el elemento externo es abordado por la obra.
- Construccin de complejidad.
- 2 procedimientos bsicos fundamentales: sistema modular (repeticin en serie de un solo componente) y uso de cannones de la cristalografa.
Repertorio cromtico simple.
En la evolucin de la escultura hacia la superacin del informalismo surge un numero de artistas que aspira a un estilo mas estricto geomtricamente,
donde la imposicin de orden sea moderada. Se advierte que la escultura europea toma otro camino que la americana.

La reduccin estructural del minimal.

El termino minimal se puso de moda en 1965 (conocido tambin como arte reduccionista o estructuras primarias). Se volvi un estilo escultrico
donde las formas estn reducidas al mnimo orden y complejidad desde su estructura morfolgica, significativa y perceptiva. El minimal tiene cierto
parentesco con el constructivismo ruso, bsicamente por el inters en el mundo tecnolgico. Se lo relaciono tambin con el dadasmo por su culto al
objeto encontrado (industrial en este caso). Pero el dadasmo indignaba al espectador desmitificando al arte, mientras que el minimal lo vuelve un
esteta.

Criterio de economa y los sistemas seriales.

El minimal recurre con frecuencia a un repertorio material de la industria. Se interesa ms en el todo que en las relaciones entre sus partes: formas
primarias que no instauran relaciones mutuas sino que constituyen un todo indivisible.
Sistemas modulares: el modulo es un sistema de repeticin de carcter metdico. Las partes individuales no son relevantes en su forma. Se utilizan por
ejemplo elementos industriales como baldosines, ladrillos, lminas metlicas, etc. Los sistemas modulares en el minimal son repeticiones basadas en
permutaciones, donde la proximidad entre ellas se vuelve una relacin topolgica fundamental del grupo, pero esta proximidad requiere una
continuidad para generar la seriacin.
Dimensin no se refiere solamente a lo fsico sino tambin al modo en que las formas parecen expandirse y proseguir mas all de sus limitaciones
fsicas, operando sobre el entorno.
Semntica o economa de las formas.
El minimal es un esfuerzo por tratar con la naturaleza de la experiencia y la percepcin visual. Reestructura articulaciones del espacio y la forma, en
una manera simple. Esta informacin se desgasta rpidamente, pero este desgaste se compensa por otros efectos en la relacin con el espectador. La
comparacin entre la dimensin con la del cuerpo del espectador da una sensacin monumental. Relacin entre cuerpo y obra estrechamente ligados.
Se desarrollan los environments (una creacin ambiental): la intrusin de las formas en el espacio circundante y se plantea un contexto donde se sitan
obra y espectador. La obra es un mero carcter instrumental para activar al espectador y a partir del cual aparece un nuevo germen del arte
conceptual.

Arte conceptual
Segn Marchan Fiz en El Arte de Concepto, los procesos formativos, de constitucin, son ms importantes que la obra terminada.
Interesa la esttica procesual y tiene detrs una idea o concepto, es abstracto. En el caso de Waste Not siguiendo las palabras de Fiz,
la obra se est haciendo al momento de ir a recorrerla y es de carcter efmera, lo que vemos aqu en la foto es un registro de la misma.
El concepto se identificar con juegos mentales, asociaciones, comparaciones, etc. Y el concepto tendr ms valor que la obra
terminada. En esta instalacin, caracterstica del arte conceptual, la esquemtica es importante al igual que su planificacin. Song
Dong habla en su instalacin del poder que cobra un objeto para relatar historias y las conexiones de los miembros de una familia.
Este tipo de arte conceptual se interesa por la reflexin sobre la propia naturaleza del arte y donde se desplaza del objeto a la idea,
habiendo un desentendimiento del objeto fsico, sino que va ms all de ello. La instalacin puede llamar a reflexionar tambin sobre

el hbito a una sociedad de consumo constante de arte y objetos en la que vivimos como mercanca renovable o de mera ornamentacin,
al fin y al cabo de poco valor.
En una instalacin de arte puede haber significados diversos, reducidos a simples objetos y superando la imagen o cosa bella, hay una
desmaterializacin rechazando la tradicin del arte como se conoca. Acude a la percepcin y lectura reflexiva de quien la recorra. Tiene
caractersticas en las que se ubica parcialmente en el espacio real y parte en el psicolgico.

Del minimalismo al arte conceptual.

La penetracin en el espacio implica la participacin del espectador en el proceso perceptivo. La obra no es un sistema cerrado de relaciones internas,
sino un componente de la relacin obra-ambiente- espectador. Los minimalistas pierden progresivamente el inters por los aspectos fsicos de la obra
como objeto, para centrarse progresivamente el las fases de su constitucin.
Supone un desplazamiento del objeto hacia su idea o su concepcin. Importan mas los procesos formativos que la obra en si (es una reflexin sobre la
misma naturaleza del arte). El arte contemporneo podra definirse como auto reflexivo. Su relacin mas directa fue con la abstraccin cromtica, la
nueva abstraccin y el minimal. Importa ms la idea que la produccin final.
El concepto remite a la acepcin de la idea entendida como acto del pensamiento. Lo conceptual descarta la materialidad fsica del objeto y tienden a
provocar una dicotoma entre el concepto y la percepcin. Hay una segunda acepcin del concepto, identificado con los proyectos que tienden a su
materializacin. El conceptual esta en la vanguardia del proyecto de autoconocimiento y reflexin de la practica artstica y sus mtodos. El conceptual
enfatiza la eliminacin del objeto artstico en sus modalidades tradicionales.
Se busca desplazar el nfasis sobre el objeto hacia su concepcin y proyecto. La obra conceptual carece de una modalidad esttica formal en el sentido
de la escultura o la pintura. El soporte no es la obra en si, sino la documentacin del proceso creador, tiene el valor de medio en esta tendencia hacia la
desmaterializacion antiformalista. La autorreflexin se pone de manifiesto en las diversas metodologas analticas y ciencias interdisciplinarias. El
conceptual exige nuevos mtodos de elaboracin, como fotos, pelculas, telegramas, estadsticas, etc.
El carcter anti-objeto no debe confundirse con anti-arte, ni es correcto pensar que el anti-objetualismo sea una crtica social.
La vertiente tautolgico lingstica (antiobjetual)
Es la vertiente que mas acenta la eliminacin del objeto y prioriza la idea sobre la realizacin (radicalmente antiobjetual).
Empleo analtico y tautolgico del lenguaje.
Rechazan la utilizacin de la metfora o ambigedad.

Las obras son de texto.

El arte es una tautologa en la que importa no el resultado sino la operatoria en si misma. El arte existe por su propia bsqueda.
Lenguaje ha sido utilizado de las ms diversas maneras.
Los conceptualistas son ms msticos que los racionalistas y se abocan a conclusiones que la lgica no puede abocar.
La obra de arte se define como tal a si misma (digo que es arte y se convierte en arte).
La vertiente emprico-medial (medios)
Pone el foco entre la imagen y el referente.
La percepcin es la fuente esencial del conocimiento.
No es tan radicalmente anti-objetual.
Trabaja con relaciones, medidas, diferentes formas de percepcin.
Tendencia a completar la obra. En las obras el objeto es instrumental y se aprecia el proceso. La materializacin es documentacin y es el catalizador
de la obra.
Las obras emprico-mediales nos sitan ante tareas que exigen diversos modos mentales en lo cerebral, ldico, no tico o alucinatorio. No rechaza la
percepcin y la reivindica como el fundamento de todo el conocimiento. La percepcin se presenta como conocimiento prctico y terico, y la
visualizacin de la realidad se vuelve relevante. El artista se vuelve un investigador.
Tratan de buscar los lmites del arte.
Autorreflexin critica.
El conceptual no rompe con la mercantilizacin, pero incide en ella ya que sus productos no tienen los mismos precios que las obras tradicionales.
Acenta la actividad del espectador.

Qu es el arte conceptual? Desarrolle y Ejemplifique. Por qu Marchan Fiz afirma que este momento es la culminacion de la
estetica procesual?
El arte conceptual es ante todo un arte de documentacin No es resultado del minimal, son contemporneos. Desentendimiento de la
obra como objeto fsico Desplazamiento de lo objetual, deja de lado el resultado Arte idea 3 vertientes: lingstica, empirico medial,
ideologica bla bla bla

Pop art
El pop art se relaciona con la sociedad de masas en una cultura urbana e industrial. La imagen popular se inserta en este contexto para
las masas y producida en masa.
Se lo asoci con el dada-pop pero se lo identifico como neodada pero nada tena que ver con el objetivo de ellos. El pop es una
adaptacin al conformismo, instaura el shock como valor en si. El pop no tiene nada que ver con el negativismo dadasta.
El objeto real puede asumir apariencia de obra y tambin la obra puede asumir apariencia de objeto. Llega un momento en que no se
sabe cundo un objeto real es real o cuando acta de forma representativa: crisis de la identidad. Todo depender del contexto en el que
se encuentre.
Actividad decreciente del artista exige una actividad creciente del espectador. La intencin del espectador puede transformar un objeto
ordinario en obra esttica con un simple cambio de contexto. El porpio material pasa a primer plano y se rompe con la concepcin
tradicional de una estructura inmanente de la obra.

Tcnicas y soportes:
Fotografa: primera fuente de tcnicas asumidas, tambin collage, fotomontaje, procesos mecnicos de reproduccin, serigrafa. La
fotografa deja de ser un modelo a imitar con medios pictricos, se convierte en un proceso donde el artista controla el desarrollo
mecnico de la obra. Se acude a negativos, yuxtaposiciones, ampliaciones, etc. Bidimensionalidad, tridimensionaldiad, diferentes
soportes de uso: carteles, publicidad, serigrafa, objeto elaborado en serie, diferentes estilos combinados. Se usan diversos mtodos de
reproductibilidad y soportes fsicos en su funcin (procesos industriales de la imagen popular).
Ofrecen grandeza al espectador como lo hace el minimal. La iconografa es muy utilizada, estilo de comics, encuadres aislados,
relacin de encuadres sucesivos, articulaciones espaciales de encuadres, montajes, secuencias, divisiones del espacio que deriva hacia el
espacio cinematogrfico. Sobre todo la influencia de le escena, secuencia o accin compleja.
El cartel publicitario es el que ms ha influido en el pop art: acumulacin de varios lenguajes, acumulacin de cantidad de elementos o
contenidos dispares, yuxtaposiciones de materiales, alteracin de las imgenes de su contexto, parodia, contenido o contexto ajeno. Las
diferentes tcnicas visuales han alterado el espacio representativo traidicional.
Qu es el arte Pop? Compare la utilizacin que hace el diseo grfico de sus procedimientos y dispositivos.
Es producida en y para la masa - No popular en el sentido que responde a los intereses de la mayora, no esta ligado al pueblo sino a la
sociedad de consumo El repertorio icnico del cine y del comic, las escalas y grandes dimensiones, los colores planos, la falta de
profundidad, trama, detalle, acabado casi industrial, adaptacin del soporte en funcin de su reproductibilidad.el diseo grafico se
apropia de todos estos recursos y los hace propios

Distincin entre arte pop y cultura popular.

Lo popular no tiene que ver con el pueblo sino con las masas. Las masas son gente, conjunto de individuos individualistas. Habla de las masas pero no
es para las masas. El fenmeno (de masas) es cuantitativo (cantidad) y cualitativo (los individuos estn sueltos, no amalgamados). Arte que va a
explorar y a tener una bsqueda en la cultura de masas.
Y con cultura de masas nos referimos a tres pilares: la produccin en masa, (alineacin, como en la Rev. industrial, pero mas porque lo que produce le
es extrao; publico masa estandarizada, cada uno es un ser aislado, no encuentra nada que lo una con el otro, no encuentra vinculo; publicidad como
estmulo constante de consumo.
No critica la situacin popular. Es un fenmeno determinado por la produccin masiva y la masa consumidora, y la necesidad de estimular el consumo.
El pop no rompe ni depende exclusivamente de ellos. Afirma la continuidad de la nueva figuracin, representa iconicamente.
Tcnicas lingsticas y de transformacin
El pop cultivo la bi y tridimensionalidad en sus obras. La transformacin de los soportes fsicos es en funcin de los diversos medios de
reproductibilidad (cartel, serigrafa, etc.) y los medios industriales institucionalizados. La obra asume la apariencia del objeto, y este puede a su vez
asumir la apariencia de la obra, con lo que se da una crisis de identidad que depender del contexto objetivo en que se encuentre. La simple intencin
del espectador puede volver un objeto artstico en una obra esttica.
El cartel publicitario es el que mas influyo en el pop. Rene varios lenguajes, yuxtaposicin de materiales u objetos representados.
Tambin estn las alteraciones de imgenes de su contexto como la glorificacin de obras de arte famosas en trminos pop. Una figura muy usada fue
la supresin de elementos representados. No se trata de eliminar al objeto solamente, tambin se trata de que el espectador lo perciba e intente
reconstruir la imagen. Se busca aumentar la redundancia y eliminar lo imprevisible a fin de que el mensaje sea univoco (como en las publicidades).

Unidades temticas y nuevos iconos.

Trabaja con smbolos ya aceptados antes de la obra. Tiene una tcnica cercana a la propaganda, donde una mencin evoca una imagen mental. Lo
prefabricado industrialmente es su principal temtica. Hay una gran importancia del soporte fsico. Produccin masiva de originales. Uso de colores
planos.
Operaciones:
Acumulaciones de varios lenguajes.
Oposicin, fuera de contexto.
Condensacin.
Repeticin y seriacin.
Utilizan smbolos de status que transfieren y simbolizan una determinada condicin social a quien lo consume, confort domestico o los placeres de la
comida y la bebida. Tambin los smbolos tcnicos de la era tecnolgica y los mitos de masas.
Impersonalidad, objetividad y neutralidad.
El pop no transmite opiniones ni desenmascara mecanismos, nunca critica a la sociedad ni busca su movilizacin. Aunque rechaza las convenciones
artsticas aristocrticas, se subordina al sistema establecido. Siempre busca la neutralidad y llega a ser conformista, regresivo y represivo, negando al
arte la posicin de antagonismo y negacin.
El pop es progresivo y regresivo: progresivo en cuanto a procedimientos, temas, tcnicas, materiales, ya que pone la mirada en la cultura de masas;
pero regresivo porque le falta un sentido crtico, el artista pop mira al mundo de una manera neutral.

Morin: Introduccin a la complejidad

TEORIA SISTEMICA (sistema de ideas, sist. Abierto y cerrado)
Toda realidad puede ser entendida como un sistema complejo con algn principio de incertidumbre. Hay dos tipos de
sistemas (planteo abstracto): abiertos y cerrados. Morn dice que no hay sistemas cerrados pero sirve para entender a
Von Bertalanffy.
Sistema abierto: organismos vivientes.
Sistema Cerrado: organismos de mquinas / artefactos
Estos son organismo con un conjunto de partes / cosas que se ponen de acuerdo en funcin de su totalidad. Las partes
y el todo estn siempre en tensin.
El sistema cerrado esta formado por partes que son estables, rgidas y fiables por lo que no se pueden adaptar, ni ser
flexible o autnomo, por lo tanto su totalidad es muy inestable. Si falla una pieza (tornillo), fallara todo el sistema y
colapsara, ya no servir para lo que tiene que hacer. No podr volver a funcionar hasta que intervenga un agente
externo. Como sucedi con la linealidad, por no ser flexible, seguir una sola lnea y no estar fragmentado, entonces no
es eficiente y colapso. La mquina tiene lmite de autorregulacin.
En un sistema abierto sus partes son inestables y autnomas, por ende su totalidad ser fiable por la adaptabilidad
que tendr. Partes inestables con sistema estable, siendo relativamente autnoma, puede vivir sin su ambiente. Aun
fallando una parte funciona como totalidad Se le puede a una planta cortar una hoja y seguir funcionando. Se puede
autorregular.
Un sistema abierto es un sistema que tiene interacciones externas. Dichas interacciones pueden tomar la forma
de informacin, energa o materia de transferencia al interior o al exterior de dicho sistema
Estamos constituido por relaciones de clulas y no por las clulas en si, ellas mueren constantemente. Estn vinculadas
por mltiples vas en un sistema. En la linealidad se sigui una sola va llevando al colapso ante el caos o las fallas.
Tambin necesitamos del entorno para estar estables. Nos relacionamos e interactuamos. ORGANIZACIN E
INFORMACION / LAS PARTES Y EL TODO.
El sistema abierto es dependiente e independiente a la vez. Se cierra para reorganizar su apertura, asi no colapsar ni
desorganizarse. No hay apertura total y constante sino colapsara ante el caos y acumulacin de informacin
innecesaria.
No podemos saber todo pero si debemos tener en cuenta que sabemos una fraccin y estar abiertos y preparados a lo
desconocido y ser flexibles.
Nos organizamos, jerarquizamos y eliminamos.
Es originalmente una nocin termodinmica. Considera un cierto nmero de sistemas fsicos, sobre todo a los sistemas vivientes, como
sistemas cuya existencia y estructura dependen de una alimentacin exterior. Se cre un puente entre la termodinmica y la ciencia
de lo viviente y se desarroll una idea que se opone a las nociones fsicas de equilibrio / desequilibrio y que esta mas all de una y
otra.
Un sistema cerrado est en estado de equilibrio, es decir que los intercambios de materia y energa con el exterior son nulos. El
desequilibrio permite al sistema mantenerse en aparente equilibrio, en estado de estabilidad y continuidad y ese equilibrio aparente no
puede mas que degradarse (se degrada el sistema) si queda librado a si mismo, es decir, si hay clausura del sistema. En un sentido el
sistema debe cerrarse al mundo exterior a fin de mantener sus estructuras pero es su apertura la que permite su clausura (como
autonoma). Dos consecuencias se desprenden:
Las leyes de organizacin de lo viviente no son de equilibrio sino de desequilibrio compensado, de dinamismo estabilizado.
La inteligibilidad del sistema debe encontrarse no solamente en el sistema mismo, sino tambin en su relacin con el ambiente, y esa
relacin es constitutiva del sistema.

LA AUTO ORGANIZACIN (maquina Viviente vs maquina Artefacto)

Se plantea la diferencia entre maquina viviente (auto-organizadora) y la maquina artefacto (simplemente organizada).
Maquina artefacto: est constituida por elementos extremadamente fiables (el motor de un coche por ejemplo). En su conjunto es menos fiable que
cada uno de sus elementos tomados aisladamente, pues basta la alteracin de uno de sus constituyentes para que el conjunto deje de funcionar y no
pueda repararse ms que a travs de una intervencin exterior (el mecnico).
Maquina viviente: sus componentes son muy poco confiables. Opuestamente al caso de la maquina artificial hay gran confiabilidad del conjunto y
dbil confiabilidad de los constituyentes.
El sistema viviente es autnomo e individual ya que se distingue de su ambiente y es auto-eco-organizador ya que se liga al ambiente al incrementar su
apertura. El sistema cerrado no tiene individualidad ni intercambia.

Hay sistemas dentro de otros sistemas: auto-meta-organizables. Los sistemas abiertos se organizan y por ello se abren, se pueden romper, ej: herida, y
se curan, auto organizan en funcin de su ecosistema.
ANATOMIA: disecar y abrir algo es REDUCCIONISTA porque no se estudia en su sistema, su ecosistema, sino en un laboratorio.
Nada est exento de cualquier tipo de contaminacin externa. Ahora hay que entender dentro de un ecosistema: la rana en su estanque, el estanque en
su parque, etc pero hay que saber dnde poner el lmite para estudiar y conocer algo. El punto de vista pone el recorte sabiendo que hay ms validos.
En caso los positivistas descartan todo.

La inteligencia ciega
PARADIGMA DE LA SIMPLIFICACION (inteligencia ciega)
En la ciencia predomina la razn. Sin embargo el error progresa al mismo tiempo que nuestros conocimientos.
Todo conocimiento opera mediante la seleccin y rechazo de datos: Separa y une, jerarquiza y centraliza.
As con el principio de seleccin / rechazo de los datos se rechazaban los datos inexplicables como no significativos. No
se dispona de medios de concebir la complejidad de los problemas. Ah surgen las disciplinas que se encargan de esto
inexplicable o la subjetividad del hombre como la metafsica o la religin las cuales especulan, la ciencia positiva no
especula. Es un sistema abstracto que reduce y simplifica. Cualquier disciplina que trabaje autnomamente como este
pensamiento, sin interrelacionarse con otras est destinado al fracaso. Hasta el siglo XX cada disciplina iba por su lado.
En el modelo de Morin todo est conectado, lo que hara es recortar.
Morn plantea la inteligencia con cierta ceguera, cuando se supone que debe ser lucido. No es un modelo superador
sino que usa la misma lgica para pensar uno nuevo. Habla de ceguera porque es reduccionista, acota su visin de la
realidad, es abstracta y no tiene en cuenta el todo que deja fuera. Por qu se rompe el pensamiento lineal? Morn va
ms all de Lowe. La ciencia da cuenta de un universo gobernado por caos: lo MACRO y lo MICRO. Lo que se entiende
por realidad se fractura constantemente y hay movimientos impredecibles. Despus de la WW2 aparecen problemas
que hicieron estallar la realidad pasando de un suelo firma a movedizo y era la inteligencia ciega / modelo positivo que
afirmaba al mundo. Saussure introduce el ruido en su sistema tambin.
Un objeto tiene mltiples realidad y caras, yo elijo cual abarcar que sea relevante sabiendo que hay ms. Se delimita
estratgicamente el campo de estudio y la entropa juega aqu el papel de lo que se queda afuera. Hay que asumir las
perdidas y que no vamos a conocer todo sino caemos en la inteligencia ciega.
Si un sistema es flexible y abierto puede soportar ruidos. Sino ante cualquier ruido colapsara el sistema. El ruido es
parte y no agente externo, que solo podemos reducir a la mnima expresin.

El paradigma de simplificacin (A qu se refiere Morn con la expresin "Paradigma de la

simplificacin"? Qu propone el autor para superar dicho modelo?)

Ha permitido enormes progresos del conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica, hasta el siglo XX.
Ha aislado a los tres campos del conocimiento: la fsica, la biologa y la ciencia del hombre. Pero el pensamiento
simplificante es incapaz de concebir la conjuncin de lo uno y lo mltiple. O unifica, anulando la diversidad o yuxtapone
la diversidad sin concebir la unidad. La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades. No puede concebir el
lazo inseparable entre el observador y la cosa observada. Separan las disciplinas (hiperespecializacin). La
simplificacin cuyo principio de verdad son las ideas claras y distintas Este paradigma permiti el progreso del
conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica pero tal disyuncin privo a la ciencia de reflexionar sobre si misma. El
pensamiento simplificante: - Reduce lo complejo a lo simple (nica manera de remediar esta disyuncin) - Es incapaz
de concebir la conjuncin de lo uno y lo mltiple - Unifica anulando la diversidad - Destruye los conjuntos y las
totalidades - Asla a todos sus objetos de sus ambientes.
El autor propone sustituir el PGM de Descartes por un paradigma de distincin/conjuncin que permita distinguir sin
articular, asociar sin identificar o reducir. Ese PGM integrara la lgica clsica y llevara en si el principio del uitas
multiplex
La complejidad es un tejido que presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. La dificultad del pensamiento complejo debe afrontar lo entramado, la
contradiccin. Habra que sustituir el paradigma de disyuncin (divisin) / reduccin / unidimensionalizacion, por un paradigma de distincin /
conjuncin que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. La complejidad trata de evitar la visin unidimensional, abstracta,
tomar consciencia de la naturaleza, de los paradigmas que mutilan el conocimiento y desfiguran lo real. Lo simple no es ms el fundamento de todas
las cosas, sino un pasaje, un momento entre dos complejidades.
En la teora sistmica, la virtud sistmica es: Haber puesto en el centro de la teora una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de las
partes constitutivas.
Situarse en el nivel transdisciplinario, que permite concebir, tanto la unidad como la diferenciacin de las ciencias.
La teora de sistemas pone los cimientos para la teora de la organizacin. Afirma que el todo es ms que la suma de las partes: es decir, existen
propiedades emergentes, que nacen con la organizacin de un todo/sistema y que retroactan sobre las partes del sistema. Por otro lado, el todo es
menos que la suma de las partes, pues stas como tales pueden poseer cualidades inhibidas dentro del sistema.

Qu implicancias tiene para las disciplinas del conocimiento aceptar el desafo de la complejidad?
Las entidades dentro de esa disciplina, no se comunicaban entre ellas, las oposiciones provocaban la repulsin o la
anulacin de un concepto por el otro, la realidad era englobada en ideas claras y distintas. Debian aceptar que la
simplicidad no era el fundamento de todas las cosas sino un pasaje. Un momento entre 2 complejidades. No hay mas
una base empirica simple.

SUJETO / OBJETO (lo desconocido y lo cognoscible)

La relacin entre el universo fsico y el biolgico asegura la comunicacin entre las partes de eso que llamamos real.
Aquello que haba sido hasta ahora rechazado fuera de la ciencia: el mundo y el sujeto.
La nocin de sistema abierto se abre sobre todo sobre la naturaleza ordenada y desordenada de la materia. La nocin
de sistema abierto llama a la nocin de ambiente.
Nuestro punto de vista cuenta con el mundo y reconoce al sujeto, presenta uno y otro de manera recproca e
inseparable: el mundo es horizonte de un ecosistema y no puede aparecer si no es para un sujeto pensante. Pero tal
sujeto aparece en el trmino de un proceso fsico en el que se ha desarrollado en etapas siempre condicionado por el
ecosistema volvindose cada vez ms rico y vasto, el fenmeno de la auto organizacin.
El sujeto y el objeto aparecen como las dos emergencias inseparables de la relacin sistema auto organizadora /
ecosistema.
Tercer etapa epistemolgica: las relaciones entre sujeto y objeto, llevando a la fsica y metafsica del occidente.
La ciencia occidental se bas sobre la eliminacin occidental positivista del sujeto a partir de la idea de
que los objetos, al existir independientemente del sujeto, podan ser observados y explicados en tanto
tales. Y el sujeto es ruido, perturbacin, deformacin, error o bien el espejo del universo objetivo.
El sujeto es rechazado como perturbacin o ruido segn el objetivismo. El sujeto se vuelve fantasma del
universo. Rechazado de la ciencia el sujeto, toma revancha en el terreno de la metafsica, la ideologa,
considerando como sujeto que reina o debiera reinar sobre un mundo de objetos y reubica al objeto como
un plido fantasma. La dualidad del objeto y sujeto se plantea en trminos de repulsin, disyuncin, de
anulacin recproca. Ambos encuentros entre sujeto/objeto anula algn termino, por lo que son inseparables
No hay objeto si no es con respecto a un sujeto que observa asla, define, piensa. Y no hay sujeto si no es con respecto
a un ambiente objetivo en el que se reconozca, exista, se defina, se piense.
El objeto y sujeto librado cada uno de s mismo son conceptos insuficientes. La idea de un universo
puramente objetivo esta privada de sujeto y el ambiente, es una idea cerrada en si misma.

Informacin/organizacin
TEORIA DE LA INFORMACION (Entropia, neguentropia)
La Entropia no es caos, es una frmula que mide estadsticamente la tendencia al caos en un sistema, su grado de ineficiencia. No
hay nada que se aproveche al 100%, solo puede tender al cero. Este ndice negativo lo da la Entropa (medidor). Aplica todo lo que
entendemos como real o existente. Siempre hay prdida (la cantidad de carbn utilizado no equivale a la velocidad producida)
La teora de la informacin concibe un universo donde se da a la vez orden y desorden (redundancia y ruido). La informacin conforme al orden establecido es
redundante y a lo sumo despeja una incertidumbre. Pero obtencin de una informacin verdaderamente nueva, inesperada, se produce a partir de ruido con respecto a lo
redundante. El desorden pasa a ser organizador, programador.
La informacin surgi, en su aspecto, por una parte comunicacional (se trataba de la transmisin de mensajes), por otra parte en su aspecto estadstico (basado en la
probabilidad o improbabilidad de aparicin de tal o cual unidad elemental portadora de informacin.
Concepto de entropa: crecimiento, en el seno del sistema, del desorden, por sobre el orden, de lo desorganizado por sobre lo organizado, la entropa crece de forma
inversa a la informacin.
Concepto de neguentropia: desarrollo de la organizacin, de la complejidad.
El aspecto comunicacional no da cuenta para nada de la pluralidad de significados de la informacin. El aspecto estadstico ignora el sentido de la informacin.

MORIN - Desarrolle 3 nociones acerca de la complejidad consideradas relevantes por Morin

ANALISIS DE 4 PUNTOS
PARADIGMA DE LA SIMPLIFICACION (inteligencia ciega)
TEORIA SISTEMICA (sistema de ideas, sist. Abierto y cerrado)
TEORIA DE LA INFORMACION (Entropia, neguentropia)
LA ORGANIZACIN (Organicismo / organizacionismo)
LA AUTO ORGANIZACIN (maq. Viviente vs maq. Artefacto)
LA COMPLEJIDAD (micro y macrofisica, dualidad orden desorden)
SUJETO / OBJETO (lo desconocido y lo cognoscible)
SCIENZA NUOVA(unidad de la ciencia)
EXPULSADOS (que dejaron fuera en el S18 y 19)

La organizacin
El organicismo es un concepto sincrtico (conciliar doctrinas diferentes), histrico, confuso, romntico. Parte del organismo como totalidad
armoniosamente organizada. Hace del organismo el modelo del macrocosmos y de la sociedad humana (estudio de equivalencias entre vida biolgica y
vida social).
El organizacionismo se esfuerza por encontrar los principios de organizacin comunes.

La complejidad
LA COMPLEJIDAD (micro y macrofisica, dualidad orden desorden)
Siempre esta relacionada con el azar. Esta ligada a una cierta mezcla de orden y desorden. Es necesario aceptar una cierta impresicin. Lo simple no es
ms que un momento, un aspecto entre muchas complejidades.

DEBRAY
Inicio de la videosfera: 1968
1 punto inflexin: 1839
La pintura muri. La fotografa libero a la pintura de la ancdota. La pintura y fotografa son de distinto orden: icono /
ndice. Hay prdida del aura.
2 punto inflexin: 1895
Cambio del inconsciente visual. El cine desborda a la pintura por arriba y por abajo. Reconocimiento del cine como arte:
colectivo de artistas. El cine como psicoanlisis del S XX.
3 punto inflexin: 1968
La imagen de informacin y la imagen de arte. La imagen material es reemplazada por la seal elctrica. Tiempo real.
El acontecimiento se construye. Suprime separacin de espectador / espectculo.
4 punto inflexin: 1980
La imagen iconica / simbolica. Nuevos generos artsticos. La imagen se anticipa a la cosa. Realidad virtual.
HITOS: Fotografa, cine, televisin / video, imagen digital.

En qu trminos se refiere Debray al rgimen visual?')

Cmo se hacen cargo de la imagen en tanto mquinas de visin, la fotografia, el cine, la tv y la computadora?
FOTOS 1839

Hubo una muerte del arte al confrontarla al problema de generacin tecnolgica, efectos del maquinismo que
transformo nuestro rgimen de visin. La fotografa no fue el primer multiplicador, sino un automatismo en el trabajo
manual de las ilustraciones, la luz sustituye la mano del artista, un proceso impersonal. La tcnica avanza sin mirar
atrs.
Comienza la transicin de las artes plsticas a las industrias visuales En la fotografa la luz reemplaza la mano del
artista La fotografa introdujo el automatismo material Ahora lo repetible pasaba x despreciable. La fotografa liquido los
pequeos oficios del pincel Libero a la pintura de la ancdota e incluso del motivo forz al pintor a pintar mejor.
En 1839 se inicia la fase de transicin de las artes visuales a las industrias visuales. Hay una contraposicin entre mano
y espritu: el artista es un creador, el fotgrafo, un artesano. La foto cometa el sacrilegio de introducir lo automtico en
lo vital. Lo excepcional se volvi cotidiano, y la laboriosa operacin del especialista se ha convertido en un juego de
nios. Decrece asi el poder de la imagen con la democratizacin del poder de producir imgenes. En 1850 la mayora de
los retratistas profesionales estn arruinados.
El aparato fotogrfico ha forzado al pinto a pintar mejor, lo mismo que el cine tiempo despus obligara al teatro a
conocerse mejor. Y la televisin impone a la imagen fija un menor realismo y un mayor esteticismo.
La foto desplazo la pintura hacia arriba, las elites.
Con las fotografa hubo muchas reacciones: los liberales le dieron una buena acogida, la Iglesia se mostr reservada y
los artistas en contra. Hay un proceso de masificacin de los medios. Con esta democratizacin de los medios, del
poder de producir imgenes el poder de la imagen decrece. El rgimen visual lo produce la mano de cualquiera,
cualquiera es el artista aunque esto no ha disminuido el prestigio del profesional. Que la fotografa acabara con el
paisajismo o los retratos abri nuevos horizontes a la pintura, la obligo a depurarse, en una especie de reaccin
estimulo-respuesta. Surge la foto periodstica como nueva percepcin de la realidad, la misma produce algo jams
visto, el instante que no conocer una segunda vez.

CINE 1895

Arte nacido de la maquina (fotogrfica) Se impone a los otros como arte de referencia. La prctica del cine ha estado
sin duda mas cerca de la cosa escrita q de la cosa pintada La foto ha desplazado a la pintura hacia arriba, hacia las
elites. El cine la desborda x abajo (atencin popular) y desde arriba (prestigio).
La imagen sonora tiene un poder hipntico superior. Cada generacin tiene un inconsciente visual, foco central en sus
percepciones. El cine desbordo por debajo captando la atencin popular y por arriba en trminos de prestigio artisitco,
mientras que la foto desplazo la pintura hacia las elites. Hay un reconocimiento del cine como arte. El cine hablado ha
multiplicado por diez los vnculos con la literatura.
Este arte, nacido de la mquina, se impuso a los dems como el arte de la referencia. El cine se ve desde el principio
alimentado por la literatura, lo escrito y lo impreso. Mientras la pintura fue un psicoanlisis del siglo XVI el cine lo fue
del siglo XX.
Se puede hablar de tres esferas o regmenes:
La grafosfera lenguaje escrito o hablado.
La iconosfera, donde prima la imagen.
La videosfera, donde prima la visin.

TV COLOR 1968
La videosfera comienza con el video, y la foto y el cine se van acercando a la grafosfera (reporteros-fotgrafos). La tv no
es un cine pequeo, es otra imagen. No existe la imagen fsicamente, es una seal elctrica. La imagen de video ya no
es una materia sino una seal (para ser vista la seal debe ser leda por un cabezal). En la foto y el cine, la imagen
existe fsicamente y el movimiento se da por una sucesin de fotogramas visibles, es un rgimen continuo. El
fotograma capta todo instantneamente y en bloque. En cambio, la captacin del video se da punto por punto. La tv
tiene su luz incorporada, se revela a si misma, al surgir por s misma es causa de s misma.
Modifica el modo de percepcin del espacio y del tiempo, Tv directo en tiempo real. Lo que separa el rgimen arte del
visual pasa entre la pelcula qumica y la cinta magntica. La televisin revela que es la informacin la que hace al
acontecimiento, el acontecimiento no es el hecho en si mismo, sino el hecho en tanto que es conocido o retrasmitido.
El fin del espectculo
Fin del espectculo con la videosfera vislumbramos el fin de la sociedad del espectculo. Si hay una catstrofe ella
estar hi, estbamos delante de la imagen y ahora estamos en lo visual que se convirti casi en algo sonoro. FLUXUS es
el nombre de nuestra poca, el sonido se propaga y la imagen con l. Lo auditivo tiende a imponerse. Ya no se necesita
una pared y la luz apagada. Aqu la imagen tiene luz incorporada, se revela a si misma, y al surgir por si misma se
convierte en causa de si misma.
Antes estbamos delante a la imagen, ahora estamos en lo visual. La forma flujo ya no se puede contemplar porque
estamos inmersos en ella y nos satura. Ante esto, el odo tiene la supremaca. Fluxus es el nombre de nuestra poca. El
sonido se propaga y propaga la imagen con el. Hay un flujo de visualidades, no es una percepcin, es una cadena de
percepciones. La vista es anlisis, el odo no. Ahora todo ocurre en la proximidad, ya no se mira sino que se participa. El
cine, a diferencia de la televisin, mantena la separacin.
Ahora todo ocurre en la proximidad, somos parte como espectadores y participamos: happening, hay interpenetracin.
Entra en crisis separacin sujeto-objeto. El cine, huella en diferido, mantena una separacin, la televisin por va
directa la suprime. La noticia es el acontecimiento, la imagen es la cosa.
Hombre / mquina / imagen real yo no descubro nada porque lo que veo es ficticio, hay un papel protagnico de parte
de las maquinas. El hombre siempre descubri la realidad, ahora no hay mas realidad por lo tanto el hombre no
descubre.
Propiedades del soporte video:
Imagen y sonido en la misma pista.
No revelado qumico en laboratorio.
Bajo costo del soporte
Posibilidad de transmisin instantnea a distancia.
Todo ello modifica no solo el oficio del periodista y el rgimen de informacin, sino ademes todo el modo de percepcin
del espacio y el tiempo. En el monopista hay una disminucin del grado de libertad de las apreciaciones subjetivas, en
la visibilidad instantnea de la imagen registrada esta nuestro tiempo real. En la abundancia del soporte hay inflacin
vertiginosa del nmero de imgenes y por lo tanto un riesgo serio de desvalorizacin. En la capacidad de retransmisin
inmediata esta la abolicin de las distancias. La logstica de lo visible gobierna la lgica de lo vivido. (Donde antes
primaba la lgica de lo vivido ahora prima la lgica de lo visible). El control (remoto) se convierte en el puesto de
mando de las realidades percibidas y vividas. Al fabricar un acontecimiento al tiempo que su informacin, se revela que
es la informacin la que hace al acontecimiento y no al revs.

ORDENADORES 1980: La bomba numrica

El paso de lo analgico a lo numrico instaura una ruptura Lo q capta la vista ya no es nada mas q un modelo lgico matematico
Liberada de todo referente La imagen autorreferente permite visitar un edificio que aun no esta construido. La paradoja es que la
imagen y la realidad se hace indiscernibles.
Hay un paso de lo analgico a lo numrico. La imagen tambin se hace inmaterial. Lo que capta vista es un nmero matemtico: numeracin binaria,.
La imagen ya no es una imitacin como antes, es lo visual propiamente dicho. Entonces imagen y realidad se vuelven indiscernibles ya que la primera,

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si bien no es material, existe virtualmente y por derecho propio. Lo industrial se une va computacin a la creacin artstica. La imagen reproducida ya
no es copia de un objeto anterior, sino lo contrario en el ordenador.
Con la formalizacin creciente de las imgenes, todo se hace en fro, desde lejos. Todo se vuelve fcil y rpido. Sin embargo, carece de la naturalidad y
mirada, de algo irrepetible, individual y propio. El trabajo se despersonaliza. La funcin autor se vuelve anacrnica.
La tcnica como potica: La potica de las bellas artes era la teora de sus relaciones y diferencias mutuas. Hoy el campo de las bellas artes es
magntico, no un organigrama. Crear formas es querer llegar a la gente. Hoy da se llega mas a ella con una gran pantalla y stereo que con una forma
fija. Como cada medio tcnico forma a su manera al pblico.

DEBRAY - Por qu Debray afirma: 'En rgimen visual la imagen ya no tiene tanto off, genera su propio componente
sagrado'?
Respecto de la idolatra, en el rgimen imagen, esta tenia demasiado componente off, (importancia fuera de si), estaba como
aplastada por lo sagrado que la dominaba. En rgimen visual la imagen ya no tiene tanto off, tiene componente in, genera su propio
componente sagrado.
Por qu se pone fin a la sociedad del espectaculo segn Debray? Por qu la imagen se vuelve auto referente, y el
icono estalla y se convierte en hipericono?
Con la videosfera vislumbramos el fin de la sociedad del espectculo: - Antes estbamos delante de la imagen y ahora estamos en lo
visual - La tv tiene su luz incorporada, se revela a si misma - Al surgir x si misma es causa de si misma, autorreferente Debray habla de
post espectculo xq hoy en dia todo es espectculo, todo nos rodea. No podemos distinguir entre la realidad y lo que es espectculo,
entonces ya no hay espectculo (no hay imagen) Es un todo a la vista - Lo que indica el declive y el trinfo de la mirada - El fin de la
dcada del espectculo - Imagen es cuando representa algo, si la imagen nos rodea cae en declive y ya no representa.
El icono entonces se convierte en hipericono Estalla y se pone en lugar de su referente (pierde su referente) Ahora ocupa el lugar de
aquello que representa, es imagen de si misma NUEVA IDOLATRIA SIN COMPONENTE TRAGICO
Cmo describe Debray en "Las Paradojas de la Videoesfera" la imgen en rgimen visual?
Ya no tiene tanto off Genera su propio compenente sagrado Recupera la magia pero ya despojada de lo trgico. La imagen es imagen
de si misma Imagen sin autor y autoreferente se situa en posicin de idolo La imagen que nos hace pensar no piensa blablabl

Las paradojas de la videosfera:

Vida y muerte de la imagen

Lo visual comienza donde termina el cine. La imagen arcaica y clsica funcionaba por el principio de realidad, ahora lo
visual por el principio de placer, lo visual envuelve y calma las tensiones psiquicas. Suprime distancias y demoras. El
mundo exterior obdece al dedo y el ojo: zapping. Todo ha sido miniaturizado. Una imagen sin autor y autorreferente se
situa en posicin de idlatras, la adoramos en lugar de venerar la realidad que indica. Presencia inmediata que da
emocin. El mundo se ha convertido en una representacion. Lo visual indica, decora, valoriza, autentifica, ilustra,
distrae pero no muestra. Lo visual da seguridad, la imagen desestabiliza.
La videosfera se compone del sonido y la imagen para llegar as a dar un impacto con sus productos en la sociedad, es
uno de los elementos que busca informar o satisface la audiencia a la que est dirigido un programa. Hay un dominio
del discurso de las imgenes por encima de los demas, el ciudadno en telespectador, el discurso inteligente en emisin,
y la ilustracin en distraccin. Debray nos hace ver como la tv con los avances tecnolgicos ha ido tratando de cubrir un
mayor campo dentro de las sociedades. La gente ve la tv como una idolatra, la interpretacin de la tv y su adoracin.
Con el tiempo incluso la iglesia se peg a la idea renovar o morir transmitiendo sus misas o en las redes sociales
acercndose a los jvenes.
En rgimen dolo, la imagen tenia demasiado componente of dominado por lo sagrado que tenia. En el rgimen
visual, ya no hay tanto off, genera su propio componente sagrado, nuestro ojo lee grafismos en vez de ver cosas.
Nuestra idolatra recupera la magia despojado de lo trgico (porque en lo trgico hay que tener a otro delante) en una
cultura de miradas sin sujeto y e objeto visual, el Otro se convierte en una espcie de vas de desaparicin, y la imagen
en imagen de si misma (narcisismo tecnolgico). Lo visual se comuncia, solo tiene deseo de si mismo. Estamos en un
mundo mediatizado.
Hay acontecimientos que vemos de manera visual, volvindose invisible y sin dejarnos huellas.
La tv ha tenido sus competidores como lo tuvo el cine. Nunca dejo de intentar imitar al cine, trata de hacer llegar las
pelculas taquilleras inclusive y darle ese sentimiento al espectador que da el formato cinematogrfico. La tv se ha ido
acercando a la sociedad y el contacto humano donde surgen programas como los realities shows. Uno se compenetra
tanto en los personajes que las cmaras forman parte de us vida cotidiana sin darse cuenta que exponen su vida en
este medio. La videosfera trata de dominar al mundo con sus pantallas, ahora el hombre ha dejado a un lado su centro
para darle lugar a los avances tecnolgicos que se tienen a diario.
La videosfera, o era de lo visual, se inicia con el video y sigue hasta nuestros das, pasando por la imagen digital y el
inicio el mundo virtual. En la era visual, la imagen es slo imagen, incluso sin un soporte tangible en la realidad Provoca
competencia econmica, la obsesin es la reproduccin y la batalla por la comercializacin, la imagen se ha metalizado,
es menos sublime, ahora su relacin es econmica.

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DEBORD: la sociedad del espectculo

El espectculo se muestra a la vez como la sociedad misma, y todo lo que una vez fue vivido directamente se ha
convertido en una mera representacin. La historia de la vida social se puede entender como la declinacin de ser
en tener, y de tener a simplemente parecer. Esta condicin en la cual la vida social autntica se ha sustituido por
su imagen representada, "el momento histrico en el cual la mercanca completa su colonizacin de la vida social".
El espectculo es la imagen invertida de la sociedad en la cual las relaciones entre mercancas han suplantado
relaciones entre la gente, en quienes la identificacin pasiva con el espectculo suplanta actividad genuina. El
espectculo no es una coleccin de imgenes, en cambio, es una relacin social entre la gente que es mediada por
imgenes.
La sociedad del espectculo proporciona una reinterpretacin extensa del trabajo de Marx, ms notablemente en su
aplicacin del fetiche de la mercanca a los medios de comunicacin contemporneos. Tambin ampla el concepto de la
enajenacin para incluir actividad ms all del trabajo, y expone la poltica espectacular comn de los regmenes
sovitico y estadounidense.
Nuestro tiempo prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representacin a la realidad, la apariencia al ser. La
ilusin de algo juega un papel importante cuando se quiere vender, se agranda la idea a lo que realmente es,
disminuyendo la verdad que hace crecer la ilusin an ms.
Debord habla de una sociedad de espectculos diciendo que todo lo que se viva antes ahora se aleja en una
representacin, la imagen es autnoma y el mentiroso se miente a s mismo. El espectculo se presenta como la
sociedad misma y parte de esta. La sociedad del espectculo juega un papel especular espejado donde se ve reflejada
la sociedad misma y se ve esto en la publicidad Curitas ya que se ve que hay un estudio de mercado detrs, refleja
los deseos y vida que conoce el pblico al que se dirige. Debray Lo llama una visualidad. Es un espejo que habla de la
lgica del sujeto enfrente. La eleccin de la situacin en la publicidad no es al azar. Pero a su vez el espejo, la imagen
es efmero, no durara mucho hasta que salga otra situacin o producto de inters con alguna innovacin
Es el sector que concentra todas las miradas, y por estar separado atrae la mirada engaada y falsa conciencia. Es una
relacin social entre personas mediatizada a travs de imgenes. Es el irrealismo de la sociedad real bajo todas sus
formas, en ellas entracomo ejemplo la publicidad o consumo directo de algo. Invaden con su representacin de la
realidad nuestra realidad vivida y habla el mismo lenguaje del espectador.
Es la vida concreta de todos degradada en un universo especulativo. Muestran una experiencia a la cual creemos que
es personal, pero en realidad es una emocin colectiva. La persona en lo visual esta alienada, ve algo montado. En el
espectculo, el mundo se trasforma en simples imgenes, las simples imgenes se convierten en seres reales. Te

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convence y te muestra objetividad indiscutible. El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones. Esta
Curita es mejor y trae toda esta lista de mejoras y soluciones, como expresa la publicidad. Como parte de un producto
de consumo, cabe mencionar las fases de la dominacin de la economa sobre la vida social, la degradacin del ser del
ser en tener y luego del tener en parecer. Hay una falsa apariencia en lo que se vende y se muestra.
La produccin de mercanca donde encontr las condiciones sociales del gran comercio y acumulacin de capital, se
basa en un desarrollo cuantitativo y no cualitativo. En la abundancia, la cantidad de funciones que tiene el producto y la
multiplicacin y proliferacin de la reproduccin de la imagen de publicidad. La mercanca se muestra tal como es
puesto que su movimiento equivale al distanciamiento de los hombres entre si de su producto global. Estos productos
masivos, las mercancas, como dice Debord, devienen de la revolucin industrial y produccin masiva para el mercado
mundial.

Comentarios sobre la sociedad del espectculo

La sociedad del espectculo el dominio autocrtico de la economa alcanzando un status de soberana irresponsable
y este dominio esta acompaado de las nuevas tcnicas de gobierno, convertir en mundo la falsificacin y hacer la
falsificacin del mundo. Esto hace desaparecer el conocimiento histrico en general y la autonoma cientfica. El secreto
domina al mundo, y ante todo como secreto la dominacin.
Para Debord el mundo se divide entre una minora perversa que domina el mundo a travs de la desinformacin y los
ingenuos que la aceptan: La desinformacin es el mal uso de la verdad. Quien la difunde es culpable, y quien la cree
imbcil
Debord propone una suerte de conjuracin universal donde dos o tres individuos controlan todos los resortes de la
sociedad espectacular para mantener la supremaca de la economa mercantil. As, los mejores criados del poder
absoluto son los periodistas: Todos los expertos pertenecen a los media y al Estado: por eso se les reconoce como
expertos. El experto que mejor sirve es, desde luego, el experto que miente
Un ejemplo de dominacin o mentira que podemos ver es en la medicina. Ni siquiera los mdicos se salvan de ser
cmplices del dominio espectacular: La medicina no tiene ya, desde luego, derecho alguno a defender la salud de la
poblacin contra un entorno patgeno, pues eso significara oponerse al Estado o, cuando menos, a la industria
farmacutica. Incluso la dominacin a los expertos que exponen televisivamente como los meteorlogos, deben hablar
con cautela restringidos debido a la obligacin de mantener los equilibrios econmicos, tursticos y regionales."
Debord concluye que Jams hubo censura ms perfecta. Jams la opinin de aquellos a quienes en algunos pases se
les hace creer todava que siguen siendo ciudadanos libres ha estado menos autorizada a darse a conocer. La
proteccin de la dominacin procede a menudo mediante ataques fingidos, cuyo tratamiento por los media consigue
que se pierda de vista la operacin verdadera.
En el texto Comentarios sobre la sociedad del espectculo hace una condescendencia hacia el terrorismo: Esta
democracia tan perfecta fabrica ella misma su inconcebible enemigo, el terrorismo. Prefiere que se la juzgue por sus
enemigos ms que por sus resultados
Para Debord las democracias espectaculares quieren manipular a sus ciudadanos porque en comparacin con ese
terrorismo, todo lo dems les habr de parecer ms bien aceptable o, en todo caso, ms racional y ms democrtico.
Comenta que la mafia reina como modelo de todas las empresas comerciales avanzadas. Toda publicidad depende de
un numero restringido de personas para ser fcilmente sometido y dominado.
Debord afirma que Todos los enemigos de la democracia espectacular son iguales, como iguales son todas las
democracias espectaculares. As no puede haber ya derecho de asilo para los terroristas. Debord dice que solo
aquellos que son enemigos del orden existentes se interesaran en su libro.
Critica a los comentaristas de la sociedad del espectculo diciendo que abunda de los que hablan libremente sin citar a
nadie como si todo lo que declaran proviniera de su conocimiento y la reflexin propia. Hace contradiccin a su
pensamiento cuando su iconoclasta panfleto ha sido publicado en una de las ms prestigiosas editoriales de la sociedad
espectacular que tanta repugnancia le produce.

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