JVENES DISCPULOS Y MISIONEROS EN EL MUNDO RURAL

Fernando Ortiz Mndez

Presentacin:
Este texto pretende revelar la experiencia y testimonio de una comunidad juvenil
perteneciente al IER, que ha asumido la vocacin evangelizadora en el mundo rural.
Son jvenes campesinos, seguidores de Jess, que llevan su mensaje y quieren hacer algo
por ellos mismos y por los dems seres humanos, y de ese modo anticipar con hechos y
palabras el Reino de Dios entre sus coterrneos.
Ellos comparten la pesada vida cotidiana de sus hermanos y hermanas, y al igual que
aquellos, suean con un mundo ms justo, ms fraterno, ms solidario, ms humano, ms
cristiano.
Anhelamos que esta experiencia sea un estmulo para la actividad evangelizadora, sobre
todo en aquellos jvenes campesinos que tienen la inquietud de servir a sus propios
hermanos.
El texto parte presentando de manera breve y resumida lo que entendemos por
evangelizacin.
Tambin, desde nuestra experiencia evangelizadora en el mundo rural, pretendemos
aunar criterios y conceptos referidos a la vocacin y espiritualidad del misionero o
misionera rural.
Finalmente compartimos con ustedes algunas actividades y acciones emprendidas en las
misiones que hemos realizado.

1. Nuestro modo de entender la Misin de la Iglesia

En la actualidad se asume y hace cada vez ms comprensible entre los cristianos
catlicos que la Iglesia es en todas partes y para siempre misin. La Iglesia es misionera
o deja de ser Iglesia, porque "evangelizar es... la gracia y la vocacin propia, su
identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar..." (EN 14).
Teniendo presente la amplia literatura existente acerca de la vocacin misionera de la
Iglesia y el apremio de dar respuesta a nuestras necesidades y pretensiones, decidimos
encausar nuestro esfuerzo en clarificar algunas exigencias que trae consigo la tarea de
evangelizar. Como hombres y mujeres, jvenes campesinos que asumimos y deseamos
vivir nuestra vocacin cristiana y eclesial, queremos responder a la pregunta qu
obligaciones tiene para la Iglesia y las diversas instituciones la evangelizacin.
La evangelizacin es un proceso de encuentro y dilogo. Es comunicacin de una buena
noticia. Sin embargo, no toda buena noticia que se anuncia en cristiana, como tampoco
es cristiano cualquier modo de anunciarla.
Como punto de partida la temtica de la evangelizacin no puede perder de vista a Jess
el primero y ms grande evangelizador (EN 6). Esto lleva a entender la evangelizacin
no en abstracto, sino desde la experiencia y testimonio de Jess de Nazaret.
Es mirando a Jess como la Iglesia aprende a ser evangelizadora. Jess es el origen y
fundamento de la evangelizacin, la raz de la que brota, sostiene y nutre todo el
proceso evangelizador.
Los Evangelios relatan la accin evangelizadora de Jess, cuya descripcin fundamental
seala que recorra..., proclamando la buena noticia del reino, curando toda
enfermedad y dolencia. Palabras y hechos son las dimensiones esenciales a travs de
las cuales se va desarrollando toda la misin. Es la palabra la que ilumina el sentido de
lo que acontece, explicita y celebra la presencia de Dios oculta en el curso de la historia.
Pero para ser buena noticia, la palabra en Jess va acompaada de gestos concretos que
la realizan transformando la realidad y comunicando efectivamente vida: los cojos
andan, los ciegos ven, los muertos resucitan. Son estos hechos los que dan credibilidad
a la palabra.
Evangelizar por tanto no es repetir o hacer memorizar frmulas estereotipadas, por
logradas que parezcan. Evangelizar es pronunciar la palabra que se necesita, la palabra
que resulta buena noticia en la situacin existencial donde se encuentra el destinatario.
Evangelizar es transformar la realidad de modo que el otro pueda vivir la vida que le
corresponde como persona humana e hijo de Dios.
El nfasis sobre la palabra o sobre los hechos depender de la realidad misma donde se
trata de hacer efectiva la presencia de la bondad de Dios. En la Parbola del buen
samaritano no parece conveniente que en un primer momento sea til la palabra, sino la
actuacin para salvar la vida y curar las heridas del hombre asaltado. Pero llegar el
momento en que las palabras podrn ser escuchadas y ayuden a iluminar el sentido ms
hondo de los hechos en los cuales se hizo presente. Y as se descubra el amor
misericordioso de Dios actuando a travs del que ha sabido hacerse hermano.

En Lucas 10, 25 37, aparecen importantes pistas para comprender lo que significa
evangelizar y constituirse en buena noticia. Para el despojado y medio muerto al borde
del camino no fue buena noticia el sacerdote que lo vio, dio un rodeo y pas de largo; ni
lo fue tampoco el levita que pas despus. Quien s fue buena noticia fue el samaritano,
quien mir y fue capaz de captar su necesidad, dejarse afectar por ella y actuar
eficazmente para salvarlo de ella.
En el relato todo comienza con la expresin vindole. Para Lucas el gesto de mirar
adquiere relevancia, viene a simbolizar la toma de conciencia de que ah hay una
presencia sufriente y necesitada. La mirada del samaritano denota que est abierto a la
situacin de los dems, porque tiene un corazn solidario, porque es capaz de amar
comprometidamente hasta cambiar la suerte del otro. Aquello exige salir del propio
mundo, de los propios intereses y preocupaciones, alterar los propios proyectos, para
acomodarse a lo que el servicio a la vida del otro reclama. El samaritano deja de lado sus
planes de viaje para entrar en la realidad doliente del herido, ocuparse de l y llevarlo a
la curacin, a la vida.
En la misin, el gesto de mirar comprende la toma de conciencia de que ah hay una
presencia sufriente y necesitada, que requiere ser transformada.
Tambin llama la atencin el gran nmero de veces en que el evangelio nos describe la
actividad de Jess a travs de una secuencia de tres gestos que se enlazan
inseparablemente entre s, fijando en l su mirada, lo am y le dijo (Mc 10, 21), vio
mucha gente, sinti compasin de ellos y cur a sus enfermos (Mt 14, 14). Antes de la
palabra o de la accin, est el gesto de mirar, expresin de un corazn misericordioso,
preocupado por calar la realidad como es, en su crudeza, sin escamotear nada. Y cuando
esa situacin en que se encuentra el otro es una situacin doliente, el corazn se deja
afectar por ese dolor y la mirada se hace compasin: se le conmovieron las entraas.
Pero el amor misericordioso y solidario de Jess va ms all de la compasin o de
ponerse en el lugar del otro, como si fuera uno mismo. De acuerdo a las circunstancias,
acta ya sea transformando la situacin ya sea haciendo uso de la palabra. Por esta
razn la multitud doliente, de necesitados y enfermos descubre en Jess algo que
despierta en ellos la esperanza, algo hay en Jess que les dice que su realidad de
sufrimiento puede ser transformada, que las cosas van a cambiar. Eso para ellos es una
buena noticia, buscan a Jess ansiosamente hasta el punto de abalanzarse sobre l,
oprimirlo y no dejarle siquiera, como lo describe ms adelante el evangelista, espacio
para comer.
Una actitud trascendental que debe estar presente en el proceso evangelizador es el
dilogo. La misin se sustenta en el respeto y la acogida del otro. No hay dilogo, si no
hay un profundo amor al mundo y a los hombres, si no existe una fe en los hombres. No
se da el dilogo si no hay humildad. Evangelizar no debe ser un acto arrogante,
autosuficiente. Al contrario se basa en el amor, en la confianza y esperanza.
Nuestro esfuerzo ser promover una evangelizacin al estilo de Jess, quien se hizo
carne y habit entre nosotros (Jn.1, 14) para estar cerca, dialogar y solidarizar con los

que ms sufren. Jess comparti el duro caminar de su pueblo y se comprometi en la

mejora de sus condiciones de vida, para que lleguen en el presente a la plenitud de la
condicin humana y en el futuro a la condicin divina. Las imgenes de la sal y de la
luz (Mt.5, 13.14), de la levadura puesta en la masa (Mt.13, 33) sugieren que hay que
vivir cerca y con la gente, pero tambin con identidad evanglica manifestada en el
compromiso, en el mensaje y en el estilo de vida.

2. Nuestra Espiritualidad Misionera...

Sin duda que la espiritualidad del misionero rural es uno de los pilares fundamentales de
su accin. Por medio de ella podemos vivir y servir con espritu y pasin, y de algn
profesar, practicar, anunciar y esperar al Dios de Jess, que es el Dios del Reino. Dios
Padre y Madre cercano y misericordioso que quiere lo mejor para sus hijos, un cielo
nuevo y una tierra nueva (Ap. 21, 1), una sociedad donde el hombre logre ser
plenamente humano.
Nuestra espiritualidad no puede tener su origen lejos de la realidad, sino en medio de la
vida de la humanidad, sirviendo y animando a quienes viven en el sector rural, a los ms
postergados de la sociedad.
Dios nos quiere actuando aqu y ahora para continuar con la misin de su Hijo Jesucristo.
Por eso debemos decir que nuestra espiritualidad es una espiritualidad de los pies
puestos en la tierra.
Consideramos que la espiritualidad es un proceso y un modo concreto de vivir el
evangelio coherentemente en un determinado contexto o situacin siempre movidos por
el Espritu Santo.
2.1.

Anunciar y anticipar el Renio de Dios

Al igual que Jess, el centro y la piedra angular de nuestra espiritualidad debe ser la
dedicacin, la entrega y hasta la lucha por el reino. Eso fue lo que orient todo su
mensaje y actitudes. En aquello educ y form a sus discpulos.
En el compromiso por la actualizacin y realizacin del proyecto del Reino de Dios junto
con Jess asumimos el desafo de llegar a construir una sociedad digna para el ser
humano. Pues el proyecto del reino de Dios es un proyecto de humanizacin de las
personas, un proyecto de vida y felicidad para los que ms sufren. Dicho de otro modo
es un proyecto al servicio de la vida. Su fin ltimo es potenciar la vida, dignificarla hasta
lograr el gozo y la alegra de vivir.
Quienes han aliviado el sufrimiento humano (Mt. 25, 31-46), los que dan de comer a los
que tienen hambre, los que han vestido a los que no tienen que ponerse, los que han
acompaado a enfermos y encarcelados, los que han luchado por dignificar al hombre y
la mujer, en definitiva los que se afanan por la vida de los dems, esos son los que
encuentran a Dios. En ellos se confunde la causa de Dios con la causa de la vida humana.
1. 2. Creer en el Dios de Jess
Para un misionero rural es fundamental creer en el Dios de Jess y creer en Dios del
modo como nos ense Jess. Pues llegamos a ser cristianos en la medida en que
sentimos y testimoniamos una experiencia de Dios al estilo de Nuestro Seor.
Los evangelios y la Tradicin de la Iglesia nos revelan la experiencia de Dios que tuvo
Jess. Experiencia totalmente original y liberadora en relacin a las ideas sobre Dios que

posea la humanidad. Esta diferencia y novedad esencial se debe a que Jess

experimenta y concibe a Dios como puro amor.
Jess muestra con sus hechos y palabras que Dios es un Padre amoroso, maternal y
bueno para con todas las personas. El Padre de Jess es un Dios cuya fortaleza es el amor
a los dbiles. Dios cercano que est en la intimidad del hombre (Mt. 6,6), un Dios
acogedor que perdona y es pura misericordia (Mt. 18,27; Lc. 15,20), Dios que salva y
viene en ayuda del hombre (Mt. 18, 12-14) y lo promociona (Jn. 13, 12-15).
2.3. Continuadores de la obra creada por Dios
La espiritualidad del misionero rural confiesa que a travs de la creacin los hombres y
mujeres descubren a Dios. Su orden y belleza nos revela la bondad, benevolencia y el
gran acto de amor de Dios para con el hombre (Salmos 8; 19; 29; 103; 104; 139; 148; 150)
Por ello, creemos necesario rescatar la sacralidad fundamental de toda la creacin, pues
a travs de ella el hombre se dispone a la valoracin de todo lo creado, activa su
responsabilidad para con todas las cosas creadas y asume su vocacin de colmarla de
vida.
Promovemos una espiritualidad que nos permita reconocernos como continuadores de la
obra creada por Dios. Este precepto es ya parte del santuario interior de los hombres y
mujeres del mundo rural y de los que trabajamos con ellos, pero necesita ser
permanentemente actualizado, reforzado y motivado.
Nuestras manos son las manos de Dios y debemos hacer de la tierra una casa para toda la
humanidad donde las personas puedan vivir plenamente.
Al ser imagen y semejanza de Dios, el hombre realmente se parece a Dios y entre ambos
existe una proximidad, similitud y puede haber reciprocidad y cercana en el amor la
amistad.
2. 4. Llamados a vivir un estilo de vida fraterno.
Para el misionero rural la dimensin comunitaria tiene una importancia vital. Pues en
comunidad llegamos a ser hermanos y hermanas iguales en dignidad, tenemos la
posibilidad de crecer juntos, de construir relaciones fraternas con quien estn a nuestro
lado y nos hace ser capaces de corregirnos con amor. No somos meramente compaeros
de camino; somos amigos y amigas en el Seor (Jn. 15, 9-17).
La idea de comunidad es esencial al cristianismo. Dios no es un Ser solitario, sino una
clida comunidad de amor, entrega y reciprocidad. Que desea que los seres humanos
participen de su vida comunitaria llegando a formar la comunidad de hijos e hijas de
Dios, hacer del mundo una comunidad solidaria y fraternal.
Jess imprime su sello comunitario en todo cuanto hace y dice. l junto con anunciar que
el Reino de Dios ha llegado, constituir en torno suyo un grupo humano cuya misin es
testimoniar en el mundo un nuevo tipo de relaciones humanas y sociales basadas en el

amor, en el servicio, en la solidaridad, en el respeto mutuo, para llegar a ser el germen

de una sociedad nueva (reino de Dios) que se extender al resto de la humanidad.
Nuestras comunidades han de promover relaciones fraternas, de amistad. Pues Jess
mismo nos ha llamado amigos (Jn 15, 15).
Esta amistad con Jess y con los hermanos nos ayudar a tener un mismo ideal de vida,
un solo corazn y una sola alma" (Hch 4, 32). Favorecer el despojarnos de nuestros
egosmos y mezquindades para entregarnos en servicio a los dems, a compartir nuestros
dones y ponerlos al servicio de los hermanos, a vivir la solidaridad, la caridad, la
correccin fraterna y el respeto mutuo.
Los misioneros rurales estamos llamados a testimoniar y transmitir la fraternidad segn
los Hechos de los Apstoles 2,44-47.
2. 5. Orar y Celebrar en todo tiempo:
El Misionero rural debe mantener una relacin viva con Jess y con el Padre, la cual se
alimenta, entre otras cosas, por medio de la oracin y las celebraciones litrgicas. Si
esta relacin con el Padre no se nutre en el dilogo y encuentro profundo con l, la
vivencia del evangelio puede reducirse paulatinamente a una tica o a una simple
ideologa.
El misionero rural ora en todo momento. Una oracin que brote de los hechos concretos
de la vida y de la existencia humana como accin de gracias, alabanza y peticiones.
Oramos, por tanto, con el mundo, desde el interior de su vida, en comunin con los
hermanos y caminando con la historia.
Por medio de la oracin nos conocemos a nosotros mismos, descubrimos lo que somos y
la vocacin a la cual hemos sido llamados. Al orar dialogamos con los hermanos y
descubrimos que la historia de los hombres es el campo en el que Dios nos llama a
proclamar y construir su reino, donde debemos explicar y actualizar a diario el
Padrenuestro.
El Misionero rural est llamado tambin a celebrar para festejar en comunidad la llegada
de la salvacin a la humanidad, que es la llegada y presencia del Reino de Dios entre
nosotros. Las celebraciones son una necesidad, la comunidad debe expresar la
experiencia interior, su adhesin a Jess y el servicio que presta a la humanidad. Y eso
debe hacerlo en un ambiente de fiesta.
Los misioneros rurales deben participar activamente en la celebracin de la Eucarista y
de la Palabra. Ambas nos ayudan a renovar nuestro compromiso vital con Jess y su obra.
Restablecemos nuestro deseo de hacer vida la actitud fundamental, el servicio (Jn. 13,
1-20); nos ayuda a vencer la tentacin del poder que crea dominio sobre los dems y se
potencian actitudes de solidaridad, los lazos de amistad y fraternidad entre los que
participan.

3. Nuestro Mtodo Misionero

Aunque la misin evangelizadora sea una accin eclesial impulsada por el Espritu Santo,
no deja de ser una accin humana, sujeta a las contingencias de la historia, como
cualquier otra actividad. Es incuestionable que en la historia, numerosas han sido las
luces y sombras en torno a este tema. Y en el contexto de la poca actual an es vlida
la pregunta cul es el mtodo ms evanglico para anunciar la Buena Noticia?
Obviamente que la respuesta la obtenemos de Jess mismo, del testimonio de los
apstoles y la Iglesia.
La misin slo ser una verdadera accin evangelizadora si acudimos a los dichos y
hechos de Jess, a la manera de cmo l revel el amor de Dios a los hombres y mujeres
de su poca. De los evangelios y la enseanza de la Iglesia nosotros optamos
especialmente por los encuentros personales (visitas domiciliarias), el testimonio y
servicio solidario y la celebracin.
3.1.

Los encuentros personales y visitas domiciliarias:

En Jess destaca la gran preocupacin por ir al encuentro. l no se conformaba con el

contacto con la masa, sino que buscaba una relacin cara a cara, donde el gesto, la
mirada, la conversacin personal produca dilogo y conversin.
Conocemos bien los encuentros personales de Jess con Nicodemo, la Samaritana,
Zaqueo, con la mujer pecadora, con el ladrn antes de morir. De todos estos encuentros
destacan grandes enseanzas sobre el nuevo nacimiento, el agua viva, el perdn, etc. As
como el profundo cambio de las personas (EA 8 -9).
Un lugar privilegiado para el encuentro personal es el hecho de visitar a las personas en
sus casas; "Maestro, Dnde vives?, vengan y lo vern" (Jn 1 ,38). All empez para Juan y
Andrs una amistad que marc definitivamente sus vidas. A Mateo lo llam a seguirlo y lo
visit en su casa donde convivi con muchos publicanos (Mt.9,10), con Zaqueo es el
mismo Jess, quien se invita solo, "Bjate pronto por que hoy tengo que hospedarme en
tu casa" (Lc. 19,5). Jess disfrut de la hospitalidad de Lzaro, Martha y Mara, quienes
tenan el privilegio de gozar de su amistad (Lc. 10,38; Jn 12, 1-8). Jess prefiere visitar
al centurin en su casa "Yo ir a curarle" (Mt. 8,7). Visitando a Simn Pedro en su casa se
dio cuenta de la enfermedad de la suegra de ste (Mt.8,14). Fue tambin a la casa del
funcionario Jairo para resucitar a su hija (Mc. 5,38).
En estos encuentros personales, a travs de una relacin dialogante y horizontal,
respetuosamente y sin imponer va anunciando la llegada del Reino de Dios. Jess
muestra un gran inters por la persona. No tiene prejuicios ni raciales ni religiosos. De la
misma manera trata a un publicano que a un zelote, a un fariseo que a una mujer de
mala vida. Tiene gestos corporales positivos; mirar con cario, tocar a los leprosos,
llorar con los que sufren, acariciar a los nios, etc.
Jess parte de la realidad, sabe cmo iniciar un dilogo evangelizador desde la
experiencia humana: "Dame de beber" Un. 4,7); Qu platican tan tristes por el camino?
(Lc.24,17).

Emplea un lenguaje adaptado a las personas. A los campesinos les habla de semillas,
siembras, cosechas. A los pescadores, de peces y redes. A las dueas de casa, de
levadura, monedas etc. (Mt, 13).
3.2.

Servidores y Testigos del Reino de Dios en el mundo

Los misioneros, en la obra de la evangelizacin comparten la misin de Jess, que es

tambin la misin de la Iglesia, de anunciar la vida y la Esperanza del Reino de Dios en el
mundo rural. Y este anuncio debe ir acompaado por un estilo de vida acorde al mensaje
que se pronuncia. No slo el contenido del evangelio es mensaje, tambin lo es el modo
como se evangeliza. Se dice que el mensajero, tambin es mensaje.
El testimonio de vida debe ser signo del hombre nuevo. Pues est en juego la
credibilidad, no slo de la Iglesia, sino del propio Evangelio. Cmo evangelizar sin
predicar el Evangelio y cmo predicar el Evangelio, sin dar testimonio de l? El
testimonio es la expresin de la accin amorosa de Dios, siempre respetuoso de la
libertad del ser humano, que jams se impone, sino que se propone. Con el testimonio,
estamos siendo cristianos y contribuimos como Iglesia con la realizacin del Reino de
Dios, desde nuestra historia.
Por lo tanto en la misin, al igual que Jess, habr que comprometerse con la defensa y
promocin de la vida, no distinguiendo raza, color, condicin social o religin, ni mucho
menos esperar lucro o retribucin alguna, puesto que Dios nos am gratuitamente.
Mostrarle con nuestros actos el amor que recibimos de Dios, compartirlo sin importar su
condicin, teniendo predileccin por los pobres y los afligidos (2 Coro 12,15; St 2,1-13).
Aquello es manifestacin de una Iglesia precisamente dentro del mundo, ni encima ni
abajo, sino en el seno de la sociedad, para ser su servidora, en una actitud de dilogo y
de bsqueda.
Nuestra actitud como misioneros y seguidores debe ser la de Jess. Para quien "ser
primero" es ponerse al servicio de todos los miembros de la comunidad (Mt 23,11; Lc 22,
24-27); para "ser grande" hay que hacerse "siervo", es decir, hay que solidarizar con los
oprimidos de la humanidad entera. Por tanto, siguiendo a Jess, ningn cristiano ha de
exigir servicio dentro de la comunidad, sino prestarlo, y adems ha de estar dispuesto a
trabajar sin miedo alguno por la liberacin de los oprimidos (Mc 10,44s).
El servicio de Jess consiste, por tanto, en dar a los hombres dignidad y libertad,
llevndolos a una condicin semejante a la suya. Esta, adems, es la misin que l da a
sus discpulos (13,14s). El servicio de los cristianos a la humanidad no ha de consistir,
pues, en una beneficencia ejercida desde arriba, humillante para el hombre, sino,
renunciando a toda clase de dominio y superioridad, en, desde abajo, ir ayudando a los
hombres a alcanzar su plena dignidad, su estatura humana.
Se trata de compartir con el hombre y la mujer rural la vida, escucharlo, conocer sus
angustias y esperanzas, anunciarle la Palabra de vida, ayudarle a encontrarse con
Jesucristo y contribuir en la mejora de sus condiciones de vida. Sin duda que el servicio
solidario debe ser permanente pues slo as la accin por la justicia y la promocin

humana pueden ser ms efectivas, solamente all estaremos hablando de una autntica
Evangelizacin.
Los misioneros por tanto tendrn que poner todos sus esfuerzos en dialogar con las
personas que los reciben. Interesarse por sus historias de vida. Solidarizar en muchos
casos realizando tareas que promuevan a la persona humana.
Lo importante es insertarse en la vida de la gente y desde lo cotidiano hablar de la fe en
Jess. No somos expertos en temas de fe, slo vamos a compartir nuestra fe con los
hermanos del campo. En muchas oportunidades saldremos ms fortalecidos nosotros. Por
eso debemos cultivar la capacidad de escucha porque as creceremos como personas,
como seguidores de Jess.
En algunas oportunidades tendremos que colaborar en las labores domsticas, en otras
contribuiremos a encontrar soluciones a los problemas de alguna familia visitada.
Mientras se trabaja y comparte la tarea dialogaremos acerca de la vida y de Dios. Al
igual que Jess, quien aprovecha cualquier circunstancia y lugar para desarrollar su
misin; una barca, un pozo, una playa, un funeral, una boda, etc.
3.3.

Celebrar juntos la fe en Jesucristo.

La celebracin tiene por finalidad festejar un acontecimiento importante que de alguna

manera ha marcado la existencia de la persona y su comunidad y que por sobre todo ha
resaltado una afirmacin de la vida dentro de la rutina diaria. Por tanto, una fiesta no
nace en el vaco, sino que surge de lo cotidiano, siempre habr una ocasin especial para
destacar y habr que invitar a otros no para que nos festejen o celebren, sino para que
participen de este acontecimiento singular y celebremos todos juntos.
En el mbito de la vida cristiana la necesidad de la celebracin se fundamenta en lo
anterior, en el deseo de festejar que, a pesar del mal existente, todo es radicalmente
bueno. Lo nico que nos podra diferenciar es que los cristianos no pretendemos
expresar en nuestras fiestas cualquier forma de vida, sino la que est en plena armona
con el designio de Dios. Que quiere que el hombre se realice en plenitud, que est
siempre alegre y feliz.
La celebracin cristiana adems quiere exteriorizar nuestra experiencia y adhesin a
Jesucristo y la entrega a los dems. Lo que en la vida se ejerce a menudo en silencio o
en voz baja, se pregona entonces desde la azotea (Mt 10,27). Por medio de la
celebracin cristiana, en medio del mundo, catico y complejo, debemos ir reflejando el
amor y la afirmacin de la vida. Para que todos lleguen a decir miren como se quieren.
En la eucarista y en otras celebraciones cristianas renovamos nuestro compromiso
personal con Jess y su actividad salvadora (dadora de vida). Es decir, aceptamos ser
como Jess y queremos colaborar en su obra hasta las ltimas consecuencias. En las
celebraciones ofrecemos nuestro propsito de practicar el amor, expresado en el servicio
desinteresado a los dems. Ponemos en comn tambin nuestro anhelo de llegar a ser
cada da mejores testigos de Jess. Y la contra respuesta de Jess es la entrega del don

del Espritu. Una efusin del Espritu que nos renueva. Y el Espritu es la presencia de
Jess en nosotros.
Por eso la celebracin cristiana no es un refugio para olvidar los agobios de la vida y
evadirse de la realidad. Sino muy por el contrario, es necesaria para renovar nuestro
compromiso con la vida. Queremos ser instrumentos del Dios-amor para realizar en otros
lo que antes se ha realizado en nosotros.
3.4.

Llamados a fortalecer la comunidad cristiana local

Los misioneros rurales junto con compartir y celebrar la misma fe en Jesucristo deben
adems fortalecer la comunidad cristiana local.
El espritu comunitario de la vida rural debe ser reforzado por los misioneros. Hoy en el
mundo rural, por la baja densidad demogrfica, se da un determinado tipo de relaciones
humanas que se caracteriza por la cercana y el no anonimato. En las comunidades
rurales las personas se relacionan con un nombre y una historia. En el campo todos se
conocen, sea porque son vecinos o parientes, y ello genera condiciones para que las
relaciones sociales presenten fuertes vnculos y control social. Todos podemos concordar
con el ambiente familiar que se da y vive en las comunidades rurales. Los hombres y
mujeres que las integran se conocen y comparten similares experiencias y costumbres.
Generalmente son familiares y vecinos que se renen a celebrar y a compartirla fe en
Jesucristo.
Para los misioneros lo que acabamos de expresar es un potencial para realizar su accin
evangelizadora.
El espritu comunitario es una caracterstica de la vida rural y eso debe ser asumido y
fortalecido. Pues la Iglesia es una comunidad. En otras palabras ser Iglesia es ser
comunidad. Quedando con ello de manifiesto que la comunin es un elemento
fundamental del ser de la Iglesia. El vivir la comunin es lo que le da rostro a la Iglesia
de Jess. Este vivir unidos era lo que llamaba la atencin a los que vean a los primeros
cristianos, y por eso decan: Miren cmo se aman y gozaban de la simpata del pueblo
(Hechos 2, 47).
Tenemos que ser los propiciadores de una Iglesia que viva la comunin (koinona) y el
servicio (diakona) a la humanidad. Ello permitira desarrollar la eclesiologa propuesta
en el Concilio Vaticano II, cuya fuente de inspiracin brota de la fe trinitaria del Nuevo
Testamento.
Lo ms caracterstico de la ruralidad en los tiempos actuales es una oportunidad para
avanzar hacia una Iglesia ms comunitaria y participativa en el campo chileno. Aqu los
laicos y laicas tienen la responsabilidad de construir la comunidad cristiana y de
anunciar a otros el Evangelio. Ya no son cristianos sin vocacin que estn en la Iglesia en
actitud pasiva, sino han de plantearse una participacin ms activa y comprometida. Su
objetivo es, en ltimo caso, ser buenos cristianos.

4. Las actividades de los misioneros rurales.

Queremos compartir con ustedes algunas actividades que han sido desarrolladas en las
comunidades rurales que han sido misionadas. Son un humilde aporte a todos los que
quieran anunciar y anticipar el Reino de Dios en los sectores rurales.
Cabe mencionar que cada misin tiene su objetivo, en algunos casos se requiere
fortalecer la vida comunitaria, reanimar la comunidad, preparar para los sacramentos,
crear una comunidad eclesial, etc.
4.1.

LA HISTORIA DE NUESTRA COMUNIDAD A LA LUZ LOS HECHOS DE LOS

APSTOLES.

Objetivos:
Reconocer la historia de la comunidad cristiana de: _______________.
Descubrir la presencia del Espritu Santo en la historia de la comunidad.
Reconocer que hemos sido elegidos por Jess para cambiar el rumbo de la sociedad
actual.
Organizacin del trabajo:
Un grupo de misioneros se queda en la capilla para recibir a los invitados, darles la
bienvenida y entregarle un solapn con el nombre de cada uno.
Los dems misioneros van en busca de los hermanos de la comunidad y acompaan su
trayecto hacia la capilla. En especial se ocuparn de las personas ms ancianas.
Los nios de la comunidad, mientras los adultos estn reunidos, guiados por algunos
misioneros, elaborarn unos recuerdos relacionados con el tema conozco mi comunidad.
Estos sern entregados al final del encuentro.
Es muy importante darles protagonismo a los integrantes de la comunidad. Los
misioneros estn para animar y compartir la fe, no para asumir protagonismos excesivos
ni para opacar el liderazgo de los animadores, catequistas, coristas, etc. de la
comunidad. Se debe involucrar en cada uno de los momentos a la mayor cantidad de
fieles. Esto implica un trabajo previo de coordinacin para distribuir funciones y
ensayar.
Canto Inicial: Abre tu Jardn
I.

Primer momento: Creando la historia de nuestra Comunidad Cristiana.

Indicaciones:
El animador parte indicando la relevancia que tiene la historia. En ella las mujeres y los
hombres viven y desarrollan su existencia a travs de acontecimientos personales y
sociales. Es parte importante en la construccin de nuestra identidad.

Lo que hoy somos se lo debemos al proceso histrico que se ha venido construyendo. El

pasado adems de contextualizarnos en el tiempo nos permite explicar algunas
situaciones concretas de la actualidad.
Dios se revela en la historia. En ella se realiza la salvacin.
La Iglesia nos va transmitiendo la Buena Noticia de Jess con sus claves histricas y
culturales.
Al escribir la historia de la comunidad sus integrantes toman conciencia de los valores
evanglicos que ha adquirido y estn preparados para mejorar su misin en el mundo.
El animador invita a formar dos grupos. Cada grupo elige un secretario que anotar las
respuestas en una hoja. Con las respuestas cada grupo escribir una breve historia en una
cartulina grande. En este momento es muy importante la accin de los misioneros. Ellos
deben guiar la conversacin dentro de los grupos y hacer de secretarios si es que no
existe ningn voluntario.
Algunas preguntas orientadoras para la redaccin de la historia de la comunidad:
En qu fecha y cmo se cre la comunidad?
Quines fueron sus primeros integrantes?
Dnde se reunan?
Qu los motiv a reunirse y qu hacan?
Cules son los principales logros de la comunidad?
Cules son las debilidades de la comunidad?
En la actualidad qu acciones desarrollan?
Cul es la caracterstica principal de la comunidad (espiritualidad, servicio a los dems,
ruralidad, entre otros)?
Cules son los desafos actuales? Cmo nos proyectamos?
Una vez escrita la historia ambos grupos la presenta en la asamblea y se construye una
sola historia. La cual se pone en un lugar visible.
Luego la asamblea teniendo como texto la historia de la comunidad dialoga en torno a
las siguientes preguntas:
Dios ha estado presente en el caminar de nuestra comunidad? Cundo?
Hemos sido testimonio de Jess realizando acciones que nos identifican como hijos de
Dios?
Canto: Apropiado al tema

II. Segundo momento: Conociendo la historia de la primera comunidad cristiana.

Indicaciones:
El monitor seala que la Iglesia de los primeros aos es esencialmente una Iglesia
domstica. Es decir una pequea comunidad que se rene en las casas de los primeros
cristianos. Sus integrantes eran en su mayora familiares, amigos y vecinos que queran
difundir lo que hizo y dijo Jess.
En el libro de los hechos de los apstoles, que fue escrito entre los aos 60 y 90 D.C.,
san Lucas relata las vivencias de los primeros cristianos. Vivencias que no son tan
distintas a las que vivimos nosotros en la comunidad.
La historia de la comunidad tambin da a conocer momentos buenos y malos de la
comunidad. Momentos donde realmente somos seguidores de Jess otros no tanto.
Se renen nuevamente los grupos, leen los dos textos de los Hechos de los Apstoles y
responden las preguntas:
Hechos 2, 42 47.
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del
pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban
muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn;
vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad
de cada uno.
Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el
pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a
Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la
comunidad a los que se haban de salvar.
Hechos 13, 44 - 52.
El sbado siguiente se congreg casi toda la ciudad para escuchar la Palabra de Dios. Los
judos, al ver a la multitud, se llenaron de envidia y contradecan con blasfemias cuanto
Pablo deca. Entonces dijeron con valenta Pablo y Bernab: Era necesario anunciaros a
vosotros en primer lugar la Palabra de Dios; pero ya que la rechazis y vosotros mismos
no os juzgis dignos de la vida eterna, mirad que nos volvemos a los gentiles. Pues as
nos lo orden el Seor: Te he puesto como la luz de los gentiles, para que lleves la
salvacin hasta el fin de la tierra. Al or esto los gentiles se alegraron y se pusieron a
glorificar la Palabra del Seor; y creyeron cuantos estaban destinados a una vida eterna.
Y la Palabra del Seor se difunda por toda la regin. Pero los judos incitaron a mujeres
distinguidas que adoraban a Dios, y a los principales de la ciudad; promovieron una
persecucin contra Pablo y Bernab y les echaron de su territorio. Estos sacudieron
contra ellos el polvo de sus pies y se fueron a Iconio. Los discpulos quedaron llenos de
gozo y del Espritu Santo.

Preguntas para el dilogo:

Qu relata cada uno de los textos ledos?
En qu se diferencia y en que se parece a la historia de nuestra comunidad cristiana?
Cmo cristianos a qu estamos llamados? Cul debera ser nuestra actitud dentro de
nuestra comunidad cristiana?
Luego de responder los grupos hacen una sntesis, la escriben en una cartulina y
redactan un compromiso. El rol de los misioneros es esencial para que la participacin al
interior de los grupos sea la mejor. Adems deben motivar permanentemente a sus
hermanos.
III. Tercer Momento: Oracin, Somos testigos de Jess resucitado.
Materiales: un cirio, msica, un letrero con la siguiente frase: Recibirn la fuerza del
Espritu Santo y sern mis testigos hasta los lmites de la tierra.
La asamblea forma un crculo.
Canto:
El animador inicia la celebracin.

En el Nombre del Padre

El Seor nos ha reunido como comunidad para celebrar fraternalmente la fe, la

esperanza y el amor en un clima de fiesta.
Nuestra comunidad cristiana es la Iglesia de Cristo presente en el sector de
______________ que quiere ser solidaria y generosa con los que sufren, que anhela
anticipar el Reino de Dios promoviendo a la persona.
Hoy queremos renovar nuestro compromiso como seguidores de Jess, como comunidad
nos hemos propuesto (se leen los compromisos).
Pidmosle al Espritu Santo la fortaleza y voluntad para perseverar en estos
compromisos.
Canto: ven Espritu de santidad
(A continuacin viene la celebracin del traspaso de la luz, se sugiere poner msica
suave.)
Estimados hermanos alimentados de la Palabra de Dios hoy queremos realizar un signo
que simboliza el compromiso que hemos adquirido.
A continuacin cada uno de nosotros cuando le toque que turno, con el cirio en mano,
debe leer en voz alta el versculo Recibirn la fuerza del Espritu Santo y sern mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta los lmites de la tierra.
Despus dice a su compaero de la derecha, al tiempo que le pasa el cirio encendido:

Recibe esta luz en seal de la fuerza que te da el Espritu Santo para que puedas dar
testimonio de Jess. La persona recibe el cirio y repite las mismas palabras a la
persona a su derecha, y as sucesivamente alrededor de todo el crculo.
Una vez finalizado el signo. Amigas y amigos reflexionemos en silencio sobre la
invitacin de Dios a cada persona en aquellas palabras de los Hechos.
Unamos nuestros buenos deseos y compromisos y digamos Padre Nuestro
Hemos llegado al final de nuestra celebracin. Regresemos a nuestros hogares a poner
en prctica lo que hoy hemos reflexionado.
Canto final.
4.2.

VELADA ARTSTICA CANTANDO SE ORA DOS VECES

Los misioneros junto a la comunidad entonan canciones, preparan bailes, sketch, obra de
tteres, etc.
Dos misioneros sern los encargados de animar el evento.
4.3.

VISITA A LAS FAMILIAS.

Lo ms importante de la Misin es la visita que se hace a las familias. Ms all de los

temas que se ofrecen a la comunidad, pensamos que todos los esfuerzos deben estar en
la calidad de las visitas que se hace a cada familia.
Los misioneros por tanto tendrn que poner todos sus esfuerzos en dialogar con las
personas que los reciben. Interesarse por sus historias de vida. Solidarizar en muchos
casos realizando tareas que promuevan a la persona humana. En algunas oportunidades
tendrn que colaborar en la labores domsticas, en otras habr que ayudar a picar lea,
reparar cercos, etc.
Lo importante es insertarse en la vida de la gente y desde lo domstico hablar de la fe
en Jess. No somos expertos en temas de fe, slo vamos a compartir nuestra fe con los
hermanos del campo. En muchas oportunidades saldremos ms fortalecidos nosotros. Por
eso debemos cultivar la capacidad de escucha porque as creceremos como personas,
como seguidores de Jess.
Por esta razn no debemos conformarnos con una sola visita. Pues en un par de minutos
no logramos conocer a las personas que all habitan. Lo ideal es volver a visitarlos para
compartir un poco ms.
Como sugerencia proponemos una sencilla estructura de visita:

Saludo inicial: nos presentamos.

Dilogo profundo: preguntar aspectos de la vida.

Sugerir si desean realizar una oracin. La intencin de la oracin habr que
acordarla con la gente. Se propone que la estructura de la oracin sea sencilla y
siempre est acompaada de un texto bblico. Algunos temas pueden ser la bendicin
de la casa, por los enfermos, etc.
Acuerdo de una nueva visita.

5. Seguimiento de la misin.
Normalmente las misiones que se realizan en el sector rural sirven para reanimar a las
comunidades. Los sacerdotes admiten que las misiones provocan un gran revuelo, la
comunidad se revoluciona pero todo queda all. Despus que se van los misioneros se pierde
el entusiasmo. De all la importancia de hacerle un acompaamiento durante un tiempo a
las comunidades misionadas. La presencia de los misioneros debe ser continua durante el
ao. Algunas Eucaristas (mensual o bimensual) u otras celebraciones son instancias que
requerirn su presencia. La visita a los hogares de manera espordica durante el ao
tambin es una buena oportunidad para acompaar a la gente de la comunidad por ms
tiempo.
El seguimiento post misin deber ser considerado por los misioneros rurales.
6. La Inculturacin.
En todo este proceso de evangelizacin es trascendental referirse a la inculturacin. Tal vez
algo pendiente de la evangelizacin sea la falta de dilogo con las culturas y considerar a los
nativos del sector como a nios que estn imposibilitados de hacer uso de la razn y llegar a
ser protagonistas de su fe. Estos son los dos grandes motivos de la dependencia eclesistica
fornea que an permanecen de alguna y otra forma en las comunidades rurales.

Lo rural desagraciadamente se ha venido estructurado en funcin de los requerimientos

de la ciudad, integrando a la perfeccin un conjunto de usos, formas de vida, trabajo y
cultura. Eso los misioneros deben asumirlo. Ellos son interpelados por el Espritu a
discernir a la luz del evangelio el desafo de la opcin por lo rural, por aquellas personas, sus
problemas y necesidades.
Estamos convocados por Jesucristo a revertir esta situacin, somos responsables de avanzar
hacia la maduracin anhelada, somos responsables de llevar a cabo nuestro propio proceso
de liberacin a travs de una evangelizacin encarnada, respetuosa, dialogante, celebrativa,
creadora de comunidades de fe que ejerciten las funciones sacerdotal, proftica y real que
Dios les ha confiado, etc.
Los misioneros rurales han de ser respetuosos de la cultura, no llevamos la solucin mgica a
las comunidades, no somos expertos en materia de fe, ni tampoco podemos pretender
imponer nuestro estilo de creer y celebrar la fe en Jesucristo.