Evanghelia Duminicii a VI-a dup Pati, numit i Duminica orbului din natere, istorisete una

dintre multele minuni de vindecare svrite de Mntuitorul Iisus Hristos, prin care se arat iubirea Lui
pentru oamenii aflai n suferin, precum i dumnezeirea Sa. El vindec un om orb din natere, druindu-i
vederea trupeasc, ns, odat cu aceast vedere, i deschide i ochii sufletului sau ochii duhovniceti,
astfel nct cel care mai nainte fusese orb mrturisete c Iisus este Fiul lui Dumnezeu.
Scopul principal al Evangheliei de astzi este artarea "lucrrilor lui Dumnezeu", i anume c Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Fctorul lumii, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt l-a creat pe
om la nceputul lumii (cf. Facere 1, 26-27), i c tot El este i Lumina lumii (Ioan 8, 12), adic sensul
ultim al vieii, al existenei universului i umanitii, c El este i dttorul vederii trupeti sau fizice i
dttorul vederii sufleteti sau spirituale care se numete credin. El este izvorul luminii celei vzute cu
ochii trupeti i al luminii celei vzute numai cu ochii sufleteti ai credinei.
Mntuitorul Iisus Hristos a scuipat n rn i a fcut tin spre a unge cu aceasta ochii orbului.
Gestul Mntuitorului arat c ntruct El este Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, Care, la Facerea lumii,
S-a aplecat i a luat rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via (cf.
Facere 2, 7), tot El poate reface acum natura uman, care a devenit infirm, neputincioas i suferind.
Dup ce i-a uns ochii cu tin, Iisus l-a trimis pe cel orb la scldtoarea Siloamului nu pentru c era
acolo o ap miraculoas, ci l-a trimis din dou motive: n primul rnd, ca s arate celor prezeni
ascultarea i credina orbului. Iar acesta s-a artat a fi mai asculttor i mai credincios dect unii
care aveau vedere fizic, dar nu aveau i vedere duhovniceasc. Orbul din natere nu a ntrebat: cine
m va duce acolo dac eu nu vd?; nici nu a ntrebat: de ce trebuie s merg la scldtoarea Siloamului? El
a fcut ce i s-a cerut, adic a mers ndat acolo unde a fost trimis. Nu tim cum a ajuns el acolo, cine l-a
ajutat, prinii lui ori vreun apropiat sau, mai degrab, a mers pn la scldtoare i a gsit-o, prin nsi
puterea cuvntului Mntuitorului. Al doilea motiv pentru care Mntuitorul l-a trimis pe cel orb la
scldtoarea Siloamului este ca s vad ct mai mult lume c el a mers la scldtoarea Siloamului n
timp ce era orb.Ochii lui, fiind acum acoperii cu tin, atrgeau i mai mult atenia mulimii c este un
nevztor, dar dup ce s-a splat, mplinind cu mult smerenie i mult credin ceea ce Iisus i-a poruncit,
orbul din natere s-a vindecat, a devenit vztor, iar mult lume care l-a vzut, l-a recunoscut. Deci orbul
a fost trimis de Hristos la scldtoarea Siloamului, care nseamn trimis, pentru a deveni apoi un
trimis sau misionar-mrturisitor al lui Hristos printre iudei. Vedem aici lucrarea minunat i
pedagogia sfnt a Mntuitorului Iisus Hristos Care folosete chiar oameni infirmi sau bolnavi ca s-I

mrturiseasc dumnezeirea Lui, n timp ce unii oameni sntoi care se cred desvrii se mpotrivesc
Lui sau refuz s recunoasc prezena i lucrarea lui Dumnezeu n El.
Sfinii Prini ai Bisericii au neles i sensul simbolic al scldtorii Siloamului ca fiind o
prefigurare sau o prenchipuire a Tainei Sfntului Botez care druiete lumin celor ce se boteaz. Din
acest motiv, Botezul a fost numit n primele veacuri i sfnta luminare, iar pn astzi n rugciunile
Bisericii Ortodoxe se spune celui nou botezat: "Botezatu-te-ai, splatu-te-ai, curitu-te-ai, luminatu-teai". Deci, n aceast splare a orbului din natere n scldtoarea Siloamului avem mai multe nelesuri
duhovniceti. Minunea cea mare a fost tocmai faptul c un orb din natere a nceput s vad i s
mrturiseasc adevrul c un Om cu numele Iisus i-a pus tin pe ochi i l-a trimis la scldtoarea
Siloamului. Acesta este Cel ce l-a vindecat de orbire i i-a druit vederea. Dar pe ct era de mare
bucuria acestui orb din natere care a fost vindecat prin iubirea milostiv a Mntuitorului Iisus Hristos, pe
att de mare devenise invidia crturarilor i a fariseilor care crteau i defimau pe Iisus ntruct a svrit
aceast vindecare minunat sau miraculoas (mai presus de nelegere).
Evanghelia de astzi ne prezint pe larg convorbirea dintre Mntuitorul Iisus Hristos cu omul orb
i apoi convorbirea dintre orb i fariseii crturari care, fiind invidioi pe Iisus, s-au mniat pe orbul
vindecat de El. n cele din urm vedem cum acest orb din natere vindecat de Iisus Hristos devine
mrturisitor al puterii Lui vindectoare, att de insistent, nct ncearc s-i lmureasc pe farisei despre
puterea dumnezeiasc a lui Iisus, zicnd c dac Iisus nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea face
minuni" (cf. Ioan 9, 33), deoarece dac Iisus ar fi un om pctos, Dumnezeu nu L-ar asculta. El le mai
spune: "Voi nu tii de unde este El" (Ioan 9, 30), adic de unde vine puterea Lui fctoare de minuni. Prin
urmare, dac Iisus n-ar fi trimis de la Dumnezeu, n-ar fi putut face aceast minune. Vznd fariseii c
orbul devine mrturisitor al lui Hristos i posibil ucenic al Lui, l-au ocrt i l-au dat afar din sinagog.
ns, dup ce acesta a fost ocrt i exclus din sinagog pentru c devenise mrturisitor al puterii Lui
dumnezeieti vindectoare, Iisus l-a ntlnit pe cel ce l-a vindecat i i-a zis: "Crezi tu n Fiul lui
Dumnezeu? Iar el a ntrebat: cine este ca s cred n El? Mntuitorul i-a rspuns: Cel pe care l vezi n faa
ta. Iar orbul a mrturisit i a zis: Cred. i s-a nchinat Lui" (cf. Ioan 9, 35-38). Aadar, de la mrturisirea
puterii dumnezeieti vindectoare a lui Iisus, omul vindecat de orbire trupeasc ajunge la mrturisirea
dumnezeirii Lui, ntruct crede c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i I se nchin Lui.
Evanghelia din Duminica Orbului pune n contrast izbitor lumina pe care Mntuitorul o druiete
acestui orb din natere, fcndu-l s vad, i invidia ntunecat a fariseilor care nu-l iubeau pe Iisus cnd
El vindeca pe cei bolnavi.
2

n aceast atitudine a fariseilor fa de minunea svrit de Iisus, atitudine de invidie, ur,

rzvrtire i negare a minunii, se mplinesc cele spuse de Mntuitorul Hristos: " Spre judecat am venit
n lumea aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd, s fie orbi" (Ioan 9, 39). Pentru c cel
care nu vzuse nimic, nc de la naterea sa, acum vede, i mai mult dect aceasta, dei nu vzuse scrise
fgduinele venirii Mntuitorului, atunci cnd ntreab pe Cel ce-i dduse lumina: "Cine este, Doamne,
(Fiul lui Dumnezeu) ca s cred n El?", iar Iisus i rspunde: "L-ai i vzut! i Cel ce vorbete cu tine,
Acela este" (Ioan 9, 37), orbul mrturisete: "Cred, Doamne! i s-a nchinat Lui" (Ioan 9, 38). Iar fariseii,
cei ce vedeau cu ochii trupeti, au ales s fie orbi, s nu vad minunea vindecrii orbului din natere, ei
care vzuser cum cele scrise despre Mesia se mplineau n Iisus Hristos, totui acum preferau s nu vad
i s fie orbi.
Cu alte cuvinte, Evanghelia ne arat c mai mare boal este necredina sau orbirea spiritual dect
orbirea trupeasc sau fizic i c mai uor se vindec cineva de orbirea trupeasc dect de orbirea
sufleteasc a necredinei.
Orbirea trupeasc mpiedic pe cel care sufer de aceast boal s vad soarele fizic i frumuseile
acestei lumi pmnteti, ns orbirea duhovniceasc mpiedic pe cel stpnit de ea s-L vad pe Soarele
dreptii i Printele luminilor, pe Hristos Domnul, Care a zis: "Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz
Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii" (Ioan 8, 12)
Orbirea sufleteasc sau duhovniceasc este ntunecarea minii omului i nrobirea lui prin tot felul
de pcate sufleteti i trupeti, care sunt boli ale sufletului i care l arunc pe om n orbire i nesimire
duhovniceasc, iar trupul n diferite boli. Omul orbit sufletete triete n uitare de Dumnezeu i nrobit de
grijile acestei viei pmnteti, nu se mai roag, nu mai este milostiv i nu-i mai ajut sau "nu-i mai vede
i nu-i mai aude" pe cei din jurul su cnd acetia au nevoie i cer ajutorul lui.
Un om orb din punct de vedere duhovnicesc vede totul prin prisma propriilor sale patimi: cel
iubitor de argini gndete c toi sunt iubitori de argini, cel rpitor al bunurilor altuia crede c toi sunt
lacomi i rpitori, cel desfrnat gndete c toi sunt desfrnai, cel brfitor c toi sunt brfitori, cel ru i
invidios crede c i alii sunt la fel. i vede pe ceilali n funcie de starea lui duhovniceasc, adic i
judec pe alii dup ceea ce zace n sufletul lui.
De asemenea, cel orbit duhovnicete nu se cunoate nici pe sine nsui aa cum este cu adevrat.
El se consider drept i ndreptit, avnd mereu i nencetat dreptate i ndurnd necazuri i nevoi numai

din vina celorlali i exclusiv datorit urii lor nempcate, lui i este permis orice, celorlali revenindu-le
numai sarcina de a-l admira i luda n orice mprejurare.
ns harul lui Hristos schimb aceast atitudine a omului fa de semeni i fa de sine nsui.
Adic l ajut s vad numai lumina din viaa semenilor si, iar pe sine a se vedea aa cum este n
realitate, sau uneori poate aa cum l vd i ceilali. Nu se mai socotete ca fiind fr vreo vin, nzestrat
numai cu drepturi i caliti, neprihnit, "stpn al lumii", superior tuturor celorlali confrai ai si. Deci,
nceteaz acea iluzie sau prere de sine. ncepe a se judeca pe sine i a-i osndi vechile pcate i
obiceiuri.
Orbirea spiritual ca incapacitate a unor oameni de-a recunoate n minunile lui Iisus Hristos
prezena dumnezeirii Lui, de-a crede n El i a-L mrturisi ca fiind Mntuitor al omenirii, Care vindec
natura uman de pcat, boal i moarte, se manifest i astzi n multe forme: ateism sau ostilitate fa de
religie, indiferen fa de valorile credinei, secularizare sau diminuare a vieii spirituale, pn la uitarea
de Dumnezeu i de Biseric. ns, adesea, oamenii care au trecut prin suferin i au cunoscut
ajutorul lui Dumnezeu, ca vindecare i eliberare, sporesc n credin ca vedere spiritual a prezenei
i lucrrii lui Dumnezeu n viaa omului.
n concluzie, Evanghelia de astzi ne arat cum un orb din natere a devenit vztor i
mrturisitor credincios al lui Hristos, iar unii dintre crturarii farisei care vedeau trupete au
rmas n orbirea lor spiritual, refuznd s cread c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Prin
urmare, vedem c Dumnezeu poate face dintr-un om infirm un dascl, un misionar, un trimis al Su n
lume. Dar vedem i ct de mare este iubirea lui Dumnezeu i ct de mare este lucrarea harului lui
Dumnezeu n oameni.

Prima stihire a orbului de la Vecernia Mare a zilei de astzi ne introduce n starea sa de spirit:
Cel ce s-a nscut orb zicea n cugetul su:Au doar pentru pcatele prinilor m-am nscut fr
vedere? Au doar pentru necredina neamurilor m-am nscut spre dovad? Nu sunt n stare s
ntreb cnd este noapte, i cnd este zi. Picioarele mele nu mai pot rbda poticnirile de pietre; c nam vzut soarele strlucind, i nici chipul Celui ce m-a zidit.Ci m rog ie, Hristoase
Dumnezeule: Caut spre Mine i m miluiete!

De aceea, mpreun cu orbul vindecat mrturisim i noi c Iisus este Fiul lui Dumnezeu, Care S-a
fcut Om din iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor, i, luminai de harul lui Iisus, ne nchinm Lui,
spre slava Preasfintei Treimi i spre mntuirea noastr. Amin!