INSTITUCIN EDUCATIVA JOSE EUSTASIO RIVERA- NEIVA.

JORNADA TARDE
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ACTIVIDAD: ANLISIS DE TEXTOS
REA DE FILOSOFA. MBITO CONCEPTUAL: ANTROPOLOGA. Grado Octavo
DOCENTE: JOS VICENTE POLANA ROJAS
METODOLOGA: Lectura comprensiva y reflexiva de manera grupal
QU ES EL HOMBRE?
EL HOMBE ES EL ALMA

Es necesario conocer el estilo de escribir de Platn para poder comprender sus ideas.
Como buen discpulo de Scrates, Platn considera que la verdad debe generarse en el
dilogo, en donde nace y fluye de los interlocutores. Leamos detenidamente el siguiente
texto del Fedn o Tratado del Alma, en el cual Platn coloca como interlocutores a
Scrates y a Cebes.
Scrates: No estamos compuestos de cuerpo y alma? A cul de estas formas nuestro
cuerpo es afn?
Cebes: No habr nadie que no diga que a la especie visible.
Scrates: Y nuestra alma, es visible o invisible?
Cebes: los hombres por lo menos no la ven.
Scrates: Entonces es inmaterial?
Cebes: s.
Scrates: Entonces, a qu se parece nuestra alma?
Cebes: Es evidente que se parece a lo divino e inmortal y que nuestro cuerpo se parece a
lo inmortal.
Scrates: Entonces, mi querido Cebes, es claro que lo perfecto es eterno e inmortal, por lo
cual nuestra alma constituye nuestro ser y el cuerpo se disuelve como un accidente.
Platn, Fedn o Tratado del Alma.

EL HOMBRE COMO SUSTANCIA

Hay alguna cosa que sea exclusiva del alma? La solucin es una pero no fcil. Con
respecto a la mayora de funciones es claro que requiere de la participacin del cuerpo: la
ira, el valor, el deseo y cualquier sensacin. La inteleccin, el pensamiento, parecen
funciones exclusivas del alma, pero no podran existir sin el cuerpo.
Si existe alguna funcin propia slo del alma, es posible que sta pueda existir separada
del cuerpo. Ms si nada hay exclusivo del alma, esta no podr existir separada del cuerpo.
Parece tambin que todas las afecciones del alma estn en el cuerpo: la ira, la
mansedumbre, el temor, la misericordia, la audacia, la alegra, el amor y el odio; porque al
existir ellas, padece o se manifiestan de alguna forma en el cuerpo. Por todo lo anterior
vemos que al tratar lo fsico toca siempre el alma en general.
Finalmente existe un tercer gnero compuesto de los dos anteriores llamados sustancia.
Entre las sustancias se cuentan los cuerpos y fundamentalmente los cuerpos naturales.

REFLEXIN
1.
2.
3.
4.

Cmo est compuesto el hombre para Platn?

Cmo nos presenta el alma el texto del Fedn?
Qu es la sustancia para Aristteles?
Por qu considera inseparable al cuerpo y el alma?

5. Con cul de las posiciones ests de acuerdo?

6. Escriba su propio concepto sobre el hombre.

INSTITUCIN EDUCATIVA JOSE EUSTASIO RIVERA- NEIVA. JORNADA TARDE

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ACTIVIDAD: ANLISIS DE TEXTOS
REA DE FILOSOFA. MBITO CONCEPTUAL: Teora del Conocimiento. Grado Noveno
DOCENTE: JOS VICENTE POLANA ROJAS
METODOLOGA: Lectura comprensiva y reflexiva de manera grupal

LA EURSTICA

En la segunda mitad del siglo V a de C. se produjo una inmensa transformacin en la

cultura griega, que result afectada por el auge de la vida nacional, motivado por las
guerras mdicas. El inters por la poltica, llev a muchos hombres a alejarse de las
escuelas filosficas y a ofrecer sus conocimientos en las plazas pblicas al mejor postor.
Estos profesores pblicos fueron llamados los sofistas.
El hechos de que los sofistas convirtieran la ciencia en profesin lucrativa es uno de los
principales y ms graves reproches de Scrates, Platn y Aristteles formulan contra ellos,
pero el conflicto fundamental, estaba centrado en la relatividad de sus afirmaciones, para
ellos, lo importante era convencer a su adversario sin preocuparse por encontrar la
verdad. Este modo de argumentar de los sofistas recibi el nombre de eurstica.

CMO ALCANZAR EL CONOCIMIENTO?

El pensamiento griego plante, como problema fundamental del conocimiento, la pregunta

por el principio que explicara los fenmenos naturales o arj. Las diversas respuestas a
esta pregunta, dieron lugar a diversas explicaciones sobre el proceso del conocimiento.
Los fsicos: Consideraban que la nica forma de lograr el conocimiento de la naturaleza
era utilizar nuestros sentidos. Por ello el arj , necesariamente deba ser un elemento de la
misma naturaleza.
Los lgicos: Consideraban que la nica forma de adquirir un conocimiento cierto de la
naturaleza era el uso de la reflexin racional, pues los sentidos perciban slo lo variable y
no lo fundamental.
Los sofistas: Consideraban que el conocimiento era algo relativo y que dependa de los
conocimientos y habilidades que tuviera el hombre. El hombre es la medida de todas las
cosas.
Los idealistas: El conocimiento era intuitivo, es decir, que ya se encontraba en el
hombre y al ver por los sentidos los objetos, el hombre recordaba las ideas.
Los realistas: El conocimiento slo es posible a partir de la experiencia de nuestros
sentidos. Aristteles afirm que nada hay en el entendimiento que antes no haya
pasado por los sentidos.
El escepticismo: Negaba que el conocimiento que obtuviramos por los sentidos y las
reflexiones racionales tuviera validez. Las cosas no se pueden conocer realmente, slo las
reconocemos como se aparecen.

REFLEXIN
Cules son los caminos del conocimiento para la filosofa griega?

Por qu crees que se considera a Platn y Aristteles como representantes ms

importantes?
Cules son los problemas ms importantes de la filosofa griega?
Por qu es tan importe la filosofa griega en la historia del pensamiento humano?
Qu papel realizaban los sofistas en el mundo griego?