La socit secrte gyptienne de B.

Drovetti
Grard Galtier
Extrait : Cahiers de la Mditerrane, vol. 72, vol. 722006, La Franc-Maonnerie en
Mditerrane (XVIIIe - XXe sicle)
http://cdlm.revues.org/document1157.html mis en ligne 17 septembre 2007
Rsum
Selon un rapport de la police autrichienne de 1818, il aurait exist en Egypte cette poque
une organisation maonnique la "Socit Secrte Egyptienne". Dirige par Drovetti, ancien
consul de Napolon, elle aurait conspir contre lEmpire Ottoman et en faveur du Pacha
Mhmet Ali. Cette Socit avait adopt le Rite Egyptien de Cagliostro, qui tait aussi en
usage en Italie la mme poque. Ses deux loges (au Caire et Alexandrie) semblent
correspondre deux ateliers crs en 1811 et 1812 par la Mre Loge Ecossaise de France.
Drovetti avait t ladjoint de Mathieu de Lesseps qui mena une politique similaire Corfou,
en appuyant la loge maonnique de Dionysios de Roma, qui fut lun des principaux dirigeants
du mouvement indpendantiste grec.

Plan
Texte du rapport de police de 1818
Document n45 (Venise, 1er dcembre 1818)
Document n 46 (sans lieu, ni date) [suite du prcdent]
Quelques lumires sur la Socit Secrte Egyptienne
1 - Les protagonistes
Bernardino Drovetti
Les autres consuls
Le Pacha Mhmet Ali
2 - Les buts politiques
La France
LEmpire Ottoman et lEmpire Autrichien
LAngleterre
3 - Les lieux
Les ports de la Mditerrane
Les les Ioniennes
4 - Le rite pratique
La Maonnerie Egyptienne de Cagliostro
La continuation du Rite de la Haute Maonnerie Egyptienne aprs Cagliostro
La prsence des femmes
La Mre Loge Ecossaise de France et les origines de la Socit
5 - Une diplomatie maonnique ?
Mathieu de Lesseps et son influence possible
Conclusion
Texte intgral
1

En 1851, tait publi un ouvrage en langue italienne, intitul "Carte segrete e atti ufficiali
della polizia austriaca in Italia, dal 4 giugno 1814 al 22 marzo 1848" (Documents secrets et
actes officiels de la police autrichienne en Italie, du 4 juin 1814 au 22 mars 1848). Dans ce
recueil, figure, entre autres, un rapport denqute de dcembre 1818 concernant une certaine
"Socit Secrte Egyptienne".
2 Voici, en premire partie, ce rapport, que nous avons traduit en franais1. Puis, en seconde
partie, nous prsentons des commentaires et une analyse.

1 - Ce rapport est cit dans quelques ouvrages ; mais (...)

Texte du rapport de police de 1818

3 Chapitre "Socit Secrte Egyptienne", Documents secrets et actes officiels de la police
autrichienne en Italie (du 4 juin 1814 au 22 mars 1848), dits par Luigi Arnaldi, Volume
premier (1814-1829), 1851, pp. 117-121.

Document n45 (Venise, 1er dcembre 1818)

4 - 1) Selon une communication confidentielle, qui na cependant pas t ratifie, il sest
form en Egypte une secte secrte politique, sous la protection du Pacha, dont lobjectif
semble tre de susciter des changements politiques dans les les Ioniennes et en Italie, en
utilisant des formes et des symboles maonniques. Et lon dit que dans ce but cette secte
maintient des missaires et des agents dans les les dEurope et dans les ports de la mer
Mditerrane.
5 - 2) Avec une extrme confidentialit, je vous communique, Monsieur le Cons.2 Directeur
Gnral, une copie de ces renseignements qui sont parvenus en propre Monsieur le Prsident
du Conseil aulique de police.

2 - Idem dans le texte original italien. Il s'agit sans (...)

6 - 3) Limportant trafic commercial de Venise avec lEgypte et avec les endroits o se

trouvent les agents de la susdite Secte Egyptienne, ou bien dans lesquels ils peuvent se rendre
peut offrir loccasion dexaminer avec prcaution si les choses susdites sont fondes, ou si
elles sont peut-tre imaginaires. Pour cette raison, je recommande cet objet votre attention,
Monsieur le Cons. Directeur Gnral, et je vous prie en mme temps de me communiquer, le
moment venu, les rsultats des observations que vous aurez faites.
7 Goess

Document n 46 (sans lieu, ni date) [suite du prcdent]

8 - 4) Renseignements sur la "Socit Secrte Egyptienne" tablie Alexandrie et au Caire,
recueillis par un missaire du consul ottoman Angelo Cazzaiti, rsidant Livourne.

9 - 5) La "Socit Secrte Egyptienne" est toute maonnique. Elle nexclut aucune religion.
Elle est organise sur la base de la fraternit la plus loyale. Ses membres sappellent
"Assecli"3. Le serment est le suivant : "Je promets et je jure de ne jamais rvler les secrets
qui me seront communiqus dans ce temple, et dobir aveuglment mes suprieurs".

3 - Mot latin, pluriel irrgulier de "assecla", (...)

10 - 6) Aprs, le nophyte rcite le psaume de David, "Memento Domine et omnis

mansuetudinis", en remplaant la personne de David par celle du Grand Cophte (ainsi
sappelle le Vnrable, ou chef de la Secte).
11 - 7) La "Socit Maonnique Egyptienne" rforme promet ses adeptes de les conduire
la perfection, et ainsi la vritable flicit, grce au moyen de la rgnration tant physique
que morale. On fait croire aux "Assecli" que la Maonnerie Egyptienne descend de Enoch et
de Elie. Le rle particulier du Grand Cophte est de promouvoir tout ce qui contribue la
prosprit de la Secte et sa propagation, et il la dirige en mme temps vers son vritable
objectif, qui est celui de lindpendance des peuples.
12 - 8) Il y a de nombreuses coutumes superstitieuses qui font partie de la Maonnerie. On
pratique les deux banquets rituels annuels la fte de saint Jean lEvangliste et celle de
saint Jean-Baptiste. Et maintenant sest ajout un troisime banquet le jour de la fte votive de
Napolon4, dont leffigie se conserve sur une mdaille dor accroche au mur de la loge.

4 - Sous l'Empire napolonien, on avait institu la (...)

13 - 9) Tous les anciens Maons sont reus Alexandrie et au Caire, quand ils prsentent leurs
patentes. On les munit dargent et on les emploie la mesure de leurs talents pour voyager en
Italie, dans le reste de lEurope ou en Amrique, afin que prospre et se rpande la Socit.
14 - 10) Toutes les sectes sont admises, et celles aussi de stricte et haute observance,
particulirement celle des Illumins.
15 - 11) On maintient lancien usage maonnique de donner aux nouveaux initis deux paires
de gants, et on a introduit linnovation de joindre ceux-ci une touffe de cheveux, avec
lobligation de les offrir un homme qui serait connu par le nophyte comme le plus digne
dtre honor.
16 - 12) On pratique les grades maonniques du Rite Ecossais, Ancien et Accept. Et, lors du
passage de grade en grade, ainsi parle le Grand Cophte dans la loge : "Par le pouvoir que je
tiens du Grand Cophte, restaurateur de notre Ordre, et par la grce de Dieu, je vous confre
le grade de Compagnon (ou Matre) et vous constitue gardien des nouvelles connaissances
auxquelles nous allons vous faire participer, sous les noms sacrs de Helion, Melion et
Testagramaton"5 (paroles sacres, mais grecques, dont on ignore la signification).

5 - Selon le Rituel de la Maonnerie Egyptienne (Ed. des (...)

17 - 13) Les femmes aussi sont admises dans la Socit, et pour elles les formalits sont les
mmes. Sur lensemble des deux loges dAlexandrie et du Caire, les femmes arabes et
grecques sont au nombre de 300 ; les membres des deux loges sont au nombre denviron 13
000. Les aptres de la Secte font des tournes pour recruter des proslytes tant en Allemagne
3

et en Italie que dans le reste de lEurope. Ces femmes aussi font des tournes et agissent, mais
peu ont la capacit dentreprendre des voyages, alors que beaucoup sont en mesure de former
des proslytes et de prter leurs noms pour les correspondances avec ltranger. Les femmes
turques ne sont pas admises.
18 - 14) Il y a deux loges en Egypte, lune Alexandrie qui est la principale , lautre au
Caire.
19 - 15) Le Pacha dEgypte Mehmet Aly, Missier Valessy6, qui depuis longtemps tend
devenir indpendant de la Sublime Porte, qui dploie des artifices de politique raffine, qui
flatte les Europens et qui professe les principes les plus libraux, protge la Socit Secrte
Egyptienne. Il fait profiter celle-ci de ses trsors, et il fournit aussi des recommandations aux
voyageurs en tourne et ceux qui sont recruts ltranger par ses chargs daffaires.

6 - Ce Missier Valessy semble tre un surnom ironique ou (...)

20 - 16) Lex-consul de France au Caire, Drovetti, pimontais, Grand-Cophte de la Loge

dAlexandrie, a les moyens de dpenser pour la prosprit de la Secte, et il entretient une
correspondance avec Boghos, le premier ministre du Pacha.
21 - 17) Les consuls des diffrentes grandes puissances sont aussi membres de ladite Secte,
mais except le consul anglais aucun ne jouit de lintime amiti de lex-consul Drovetti, et par
consquent ils ne sont pas au courant de toutes les oprations, surtout celles concernant
lindpendance des peuples.
22 - 18) Le consul imprial Rosetti7, nen fait pas partie ; il est trs vieux. En fait partie le
vice-consul Macardi, mais celui-ci cherche tout savoir, et il ne fait rien, car la Socit le
considre comme un homme de peu desprit. Il est de tout cur attach notre Souverain8.

7 - Il s'agit du consul d'Autriche, Carlo de (...)

8 - Cette dernire phrase fait peut-tre rfrence (...)

23 - 19) En Allemagne, en Italie et dans dautres parties de lEurope, o il y a des chargs

daffaires gyptiens, les Anglais les utilisent grce leur machiavlisme politique. Et le
Pacha, pour ses propres objectifs nationaux, est lami des Anglais, de sorte quil favorise leurs
vises politiques et commerciales.
24 - 20) Noms des correspondants du Pacha ayant le titre de charg daffaires commerciales,
culturelles et politiques, dans diffrents pays :
25 - A Livourne, Orfilla. A Gnes, Salech-Effendi. A Trieste, Bolco. A Marseille, Lasconi. A
Malte, Gibaltar. A Florence, Osman-Aga. A Barcelone, Cotorogola. Ils sont tous gyptiens.
26 - A Bologne, Alibardi di Terni ; mais ceci est le nom figurant sur son passeport ; son vrai
nom est Giuseppe Dainese, et lon croit quil pourrait tre dorigine grecque. A Rome, Orsini
Pietro, de Naples ; mais ceci est son nom de passeport ; le vrai nom est Pietro Bossi. Ces
deux-l sont des missaires anglais.
27 - 21) N.B. : Il y a, bass Gnes et pays par la Socit Secrte Egyptienne, deux
Franais : Mr Nasselfault et Mr Rollo.
4

28 - 22) La Casa Feretti dAncne reoit des lettres des dnomms Baffi, Morpurgo et
Straolini, pour les renvoyer dans diffrentes rgions dItalie, et pour correspondre avec les
missaires en tourne et avec les agents anglais.
29 - 23) Le mdecin Guidotti, toscan ; Mazzi, de Livourne ; Gastoldi, Nizzoli, Ribolla,
Bonavina, milanais ; Perone, Pendemonti, Saris, Dary, pimontais ; Luigi Greggi, napolitain :
ceux-ci, qui sont maintenant tous tablis au Caire, correspondent avec leurs amis et avec les
correspondants de la Secte Egyptienne, et ils se servent tantt du moyen des Anglais, tantt
des chargs daffaires du Pacha pour les lettres.
30 - 24) Le Grand-Cophte de la loge dAlexandrie est le Pimontais Domenico Drovetti9, exconsul de France ; et le Grand-Cophte de la loge du Caire est labb Belogli, napolitain, lequel
fut exil par le Roi cause de ses principes rvolutionnaires. Lun et lautre sont trs
apprcis par le Pacha, mais le premier beaucoup plus que le second, et il dispose volont de
son trsor, comme cela a t indiqu ci-dessus.

9 - En ralit, Bernardino Drovetti.

31 - 25) Les Grecs secondent avec beaucoup de talent et de finesse toutes les oprations de la
Socit, travers toutes les rgions dEurope et dItalie, particulirement dans les ports
maritimes.
32 - 26) A prsent, avec ces claircissements et avec une connaissance quelque peu meilleure,
on peut mme essayer de dmasquer la tratrise des Ioniens10, qui envoient eux aussi des
missaires en tourne et entretiennent des correspondances sur les projets du Cabinet russe,
objet sur lequel je concentre maintenant toutes mes investigations.

10 - Il s'agit des habitants des les Ioniennes (...)

Quelques lumires sur la Socit Secrte

Egyptienne
33 La "Socit Secrte Egyptienne" peut sans difficult tre rattache la mouvance de la
"Maonnerie Egyptienne", ne du croisement entre la Franc-Maonnerie et lengouement
pour lEgypte ancienne ("lgyptomanie").
34 Lanne 1818 qui est celle du document correspond une poque o une autre Maonnerie
Egyptienne se rpand en France : le Rite de Misram (en 90 degrs) dirig par les frres
Bdarride, qui lont ramen dItalie11. Mais ces deux socits sont trs diffrentes, mme si
elles peuvent avoir eu quelques rapports directs ou indirects (par exemple, travers un FrancMaon tel que Mathieu de Lesseps).

11 - Sur le Rite de Misram, voir Grard Galtier, (...)

35 Pour analyser ce document, il faut garder prsent lesprit quil sagit dun rapport de
police concernant une socit secrte. Il est donc probable que certains lments sont exagrs
ou fantasms (notamment les effectifs de la Socit ou ltendue de son action). Malgr ces
rserves, une trs grande partie de ce rapport nous semble crdible.
5

1 - Les protagonistes
Bernardino Drovetti
36 Le personnage principal voqu dans ce rapport de police est Bernardino Drovetti, qui tait
n dans le Pimont en 1776. Son prnom tait bien Bernardino et non Domenico, comme
indiqu par erreur dans le rapport. Il avait combattu en Italie dans les armes napoloniennes
et avait su gagner le soutien de Joachim Murat. En 1803, il fut envoy en Egypte, en tant
quadjoint du "Commissaire des relations commerciales" (cest--dire du consul) Mathieu de
Lesseps (le pre de Ferdinand de Lesseps). Mathieu de Lesseps quitta lEgypte en 1804. Mais
Drovetti demeura sur place et il gra le consulat gnral jusquen septembre 1814. Il perdit
son poste lavnement de Louis XVIII, car il tait jug trop bonapartiste. Nanmoins, il resta
en Egypte, et on lui rendit sa charge de consul gnral de France en 1821. Il demeura en
Egypte jusquen 1829. Aprs son retour en Europe, il devint une sorte de consultant et
dexpert international dans toutes sortes de domaines (agriculture, mdecine, archologie,
diplomatie, etc.), et il fit de nombreux voyages dans diverses capitales et villes universitaires.
Il mourut Turin en 1852.
37 Drovetti rassembla trois collections dantiquits gyptiennes, qui furent vendues
successivement au royaume de Pimont-Sardaigne (1824), la France (1827) et la Prusse
(1836).
38 Ds 1804, Mathieu de Lesseps et Bernardino Drovetti avaient soutenu la monte au
pouvoir de Mhmet Ali. Plus tard, Drovetti demeura un conseiller cout du Pacha et il est
vraisemblable quil ait essay de mettre son service la loge maonnique quil dirigeait. Le
rapport de police qui date de 1818 correspond une priode o Drovetti a perdu ses fonctions
consulaires, mais o il est nanmoins rest trs actif.

Les autres consuls

39 Le fait que des consuls de grandes puissances censes tre en rivalit frquentent les
mmes loges maonniques nest pas tellement tonnant. Dans un pays comme lEgypte de
cette poque, lensemble des Europens avaient tendance se regrouper, dautant quils
taient le plus souvent de langue italienne, quel que soit le pays pour lequel ils travaillaient
(ce nest que plus tard que la langue franaise prit de limportance). En outre, la plupart des
puissances europennes soutenaient le rgime de Mhmet Ali et essayaient daffaiblir
lEmpire Ottoman. Ctait notamment le cas de la Grande-Bretagne. Enfin, comme nous le
soulignons dans notre ouvrage, Maonnerie Egyptienne, Rose-Croix et No-Chevalerie, lon
constate souvent la prsence de diplomates dans les socits sotriques12.

12 - Idem, pp. 226-227. (...)

Le Pacha Mhmet Ali

40 Mhmet Ali tait n en 1769 lest de Salonique, Kavala (ville appartenant maintenant
la Grce). Engag dans larme turque, il fit campagne en Egypte contre les Franais (qui
occuprent lEgypte de 1798 1801). Durant la priode de troubles et de guerres civiles qui
suivit le dpart des Franais, Mhmet Ali prit le commandement du corps des Albanais, et il
parvint finalement prendre le contrle dfinitif de lEgypte en 1811, en crasant lopposition

des Mamelouks. Il entreprit alors une politique visant rendre lEgypte autonome lintrieur
de lEmpire Ottoman. En 1841, il obtint du Sultan le gouvernement de lEgypte titre
hrditaire pour sa descendance. Il mourut Alexandrie en 1849.
41 Pour servir sa politique, le Pacha Mhmet Ali utilisait tous les moyens sa disposition.
Pour cela il acceptait volontiers laide des puissances occidentales, sans faire de distinction
entre Anglais et Franais. Il est vraisemblable quil ait pu favoriser une socit maonnique
qui prtendait travailler pour ses intrts. Et ses descendants (jusquau roi Farouk) furent
toujours des protecteurs de la Franc-Maonnerie.

2 - Les buts politiques

42 Lobjectif politique de la Socit serait lindpendance des peuples et en particulier celle
de lEgypte, de lItalie et des les Ioniennes (prlude lindpendance de la Grce). Lennemi
est clairement lEmpire Ottoman, qui dfend des intrts proches de ceux de lEmpire
dAutriche. Les soutiens de la Socit sont lAngleterre, le Pacha Mhmet Ali, et des
ressortissants italiens et grecs.
43 Il est tout fait vraisemblable que, linstigation de Drovetti, certains chargs daffaires
de Mhmet Ali aient t initis la Franc-Maonnerie afin de faciliter leurs contacts
ltranger. Nanmoins, le rapport de police fait une confusion entre la Socit Secrte
Egyptienne et les services de relation extrieure du Pacha, qui semble excessive.
44 On peut supposer que le rapport survalue grandement linfluence relle de la Socit
Secrte Egyptienne. Ce qui nempche pas que certains de ses dirigeants aient pu dsirer
quelle jout effectivement le rle quon lui prtait.

La France
45 Les objectifs politiques anti-ottomans de la Socit Secrte Egyptienne ne doivent pas tre
spars de ce que lEmpire napolonien utilisa justement la Franc-Maonnerie comme un
outil politique dans lensemble des territoires quil contrlait.
46 Mais le moment o est rdig le document que nous tudions (1818) correspond au dbut
de la Restauration en France. Louis XVIII qui doit sa monte sur le trne la dfaite de
Napolon fait profil bas dans sa politique trangre. Il ne va pas essayer de sopposer
lEmpire Ottoman. Si Bernardino Drovetti peut se permettre de diriger la Socit Secrte
Egyptienne, cest justement car il nest plus consul de France et quil a t remplac ce
poste. A cette poque, il est devenu totalement autonome, et il travaille dune part comme
collecteur dantiquits gyptiennes, dautre part comme conseiller occulte de Mhmet Ali.
47 La France est nanmoins prsente dans lidologie de la Socit Secrte Egyptienne, mais
cest celle de Napolon. La campagne dOrient de Bonaparte navait pas laiss un mauvais
souvenir, et elle avait permis lEgypte daffirmer sa personnalit. Une bauche dunit
italienne stait mise en place sous la suzerainet de Napolon, lors de loccupation franaise.

LEmpire Ottoman et lEmpire Autrichien

48 Ce texte est rvlateur dune alliance entre les Ottomans et les Autrichiens, face lveil
des nationalits. Le document, destin la police autrichienne, mane dun "missaire du
consul ottoman Angelo Cazzaiti, rsidant Livourne".

LAngleterre
49 Face lEmpire Ottoman, les Anglais reprsentaient des allis pour le Pacha Mhmet Ali,
de mme que pour les nouvelles nations de la mer Mditerrane. En quelque sorte, aprs
1815, lAngleterre avait pris la place de la France en tant que puissance libratrice des peuples
mditerranens. Cest du reste la situation laquelle on assistait dans les les Ioniennes o
lAngleterre avait remplac la France comme puissance suzeraine.

3 - Les lieux
Les ports de la Mditerrane
50 Il est intressant de noter que les ports de la Mditerrane dont il est question ici formaient
un rseau qui avaient dj t mis profit au XVIIIe sicle dans la cration de nouveaux
ateliers par la Mre Loge Ecossaise de Marseille. Cest loccasion de rappeler quil ne faut
pas confondre la Mre Loge Ecossaise de Marseille et la Mre Loge Ecossaise de France,
dont le sige tait Paris ("Loge Saint-Alexandre dEcosse et le Contrat Social runis") et qui
pratiquait le "Rite Ecossais Philosophique".
51 Les membres les plus influents de la Mre Loge Ecossaise de Marseille et de ses filiales
taient des ngociants de religion protestante, comme la montr Pierre-Yves Beaurepaire
dans ses travaux13, tandis que les loges du Rite Ecossais Philosophique (au dbut du XIXe
sicle) avaient un recrutement la fois plus mondain, plus militaire et plus politique.

13 - Voir notamment le chapitre "Protestants, (...)

Les les Ioniennes

52 Il est question dans ce rapport de police des les Ioniennes ( 1 et 26). Il sagit des les de
Corfou, Cphalonie, Zante (Zakyntos), ainsi que de quelques autres les moins importantes.
Ces les sont situes au sud de la mer Adriatique, louest de la Grce. La population
majoritaire tait grecque, mais, jusquen 1797, ces les avaient t vassales de Venise, et la
langue administrative tait litalien.
53 Les les Ioniennes avaient t conquises par lempire franais. Larchipel fut administr par
deux Francs-Maons convaincus : le gouverneur Franois Donzelot (de 1808 1814)14 et le
commissaire imprial Mathieu de Lesseps (de 1809 1814). Ce dernier, comme indiqu
prcdemment, avait dj t en poste en Egypte en 1803 et 1804, et il tait alors le suprieur
hirarchique de Drovetti.

14 - Voir Jean Bossu, "Un sage administrateur, le (...)

54 A Corfou, sous loccupation franaise, il y eut essentiellement deux loges maonniques15 :

15 - Sur la Maonnerie Corfou durant l'occupation (...)

55 - Une loge de langue franaise, appele "Saint Napolon", qui comprenait en majorit des
membres du personnel militaire et administratif franais.
56 - Une autre loge, intitule "Beneficenza e Filogenia riunite" ("La Bienfaisance et La
Philognie runies"), qui saffilia la Mre Loge Ecossaise de France (au Rite Ecossais
Philosophique). Elle travaillait en langue italienne tout en manifestant un certain nationalisme
hellnique. Le principal dirigeant en fut le comte Dionysios de Roma (1771 - 1857), qui eut
un rle fondamental dans le combat pour lmancipation de la Grce.
57 Il faut noter que Mathieu de Lesseps fut membre des deux loges la fois et quil tait trs
proche de Dionysios de Roma.
58 En 1815, lors de la chute de lEmpire napolonien, les les Ioniennes passrent sous la
suzerainet de lAngleterre, qui cra un pays autonome appel "United States of The Ionian
Islands". Le Vnrable de la loge "La Beneficenza", Dionysios de Roma, ne sopposa pas au
nouvelles autorits et il cra le "Serene Grand Orient of Greece" dont il devint Grand Matre.
Or, il apparat que Dionysios de Roma utilisa cette structure maonnique pour appuyer une
socit secrte politique, la "Philiki Hetairia" ("Socit des Amis") qui visait librer la Grce
de la domination de lEmpire Ottoman16. Lindpendance de la Grce fut acquise en 1830.
Nanmoins les les Ioniennes ne furent intgres lEtat grec quen 1864.

16 - A ce sujet, voir tous les travaux de Christos et (...)

4 - Le rite pratique
59 Quel est le rite pratiqu par la Socit Secrte Egyptienne ? Sagit-il du Rite Ecossais
Ancien et Accept, ainsi quil est indiqu, ou du Rite de la Haute Maonnerie Egyptienne de
Cagliostro ? Ou dun mlange des deux (avec peut-tre un apport du Rite Ecossais
Philosophique ?).

La Maonnerie Egyptienne de Cagliostro

60 En fait, il apparat que la plupart des lments cits dans le rapport de police viennent du
Rite Egyptien de Cagliostro. Par exemple :
61 - Le serment qui est prt est conforme au serment du grade dApprenti Egyptien que lon
retrouve dans le "Rituel de la Maonnerie Egyptienne" de Cagliostro publi en 194817.

17 - Rituel de la Maonnerie Egyptienne, op. cit., p. 28. (...)

62 - Le titre de Grand Cophte est celui l mme que Cagliostro stait dcern.
63 - Il est indiqu que "lon fait croire aux Assecli que la Maonnerie Egyptienne descend de
Enoch et de Elie". Ceci est conforme au Catchisme dApprenti de la Loge Egyptienne,
figurant dans le "Rituel de la Maonnerie Egyptienne" de Cagliostro, o il est indiqu que "la
Maonnerie a pour pres Enoch et Elie"18.

18 - Idem, p. 35.

64 De plus, le rapport de police mentionne trois noms sacrs : "Helion, Melion et

Testagramaton". On retrouve ces trois mots dans le Rituel franais de Cagliostro sous la
forme : "Hlion, Mlion, Ttragrammaton". Le mot "Hlion" signifie "Soleil". "Mlion"
semble tre une dformation de "Mn" dsignant la Lune. Quant "Ttragrammaton", cest
le ttragramme divin (Yod-H-Vaw-H). Il est dit que les membres sappellent "Assecli". Ce
terme ne se retrouve pas dans les rituels franais de la Maonnerie Egyptienne de Cagliostro,
et il nest pas utilis en Italie pour dautres rites maonniques. En fait, il sagit dun pluriel
fautif du mot latin "assecla" (disciple, partisan, acolyte). Le mot "assecla" tait couramment
utilis dans le latin mdival (et jusque dans des textes modernes dits par le Vatican). Il a
t rintroduit dans le portugais littraire moderne du Brsil (un article de journal parle de
"Bush e seu assecla, Tony Blair" ; un livre sintitule Assecla da Cabala). Il est totalement
inconnu en italien moderne ; nanmoins, on le trouve dans litalien littraire utilis Naples,
autour de 1800. Par exemple, dans un article du Monitore Napolitano du 16 fvrier 1799, on
attaque un certain Fortiguerra, qualifi de "assecla, creatura, stromento dei ministro Acton".
65 Il se trouve maintenant que le professeur Antoine Faivre nous fournit dautres lumires sur
le mot "assecla" dans un article rcent de la revue Aries, o il crit19 que, au XVIe sicle, "le
mdecin Adam von Bodenstein, ardent dfenseur de la mdecine spagyrique, () se dfinit
lui-mme comme le premier reprsentant acadmique, le premier assecla de lEcole de
Paracelse". Ce terme "assecla" renvoie donc un milieu italien travers par des courants
politiques et philosophiques opposs, et dans lequel certaines personnes taient des adeptes de
la mdecine spagyrique ; ce qui nest effectivement pas loin de Cagliostro, qui pratiquait luimme cette mdecine. En conclusion, on peut dire que le rite dcrit est bien le Rite Egyptien
de Cagliostro. Mais rien nempche quil y ait eu dautres grades suprieurs, non dcrits dans
le rapport.

19 - Antoine Faivre, "Elie Artiste, ou le Messie des (...)

La continuation du Rite de la Haute Maonnerie Egyptienne aprs Cagliostro

66 Lon supposait gnralement que le Rite de la Haute Maonnerie Egyptienne avait presque
compltement disparu aprs la mort de Cagliostro. Mais il apparat que le Rite Egyptien de
Cagliostro a t pratiqu dans diffrentes villes dItalie aprs 1815, une poque o lon
croyait la Maonnerie compltement interdite dans la pninsule.
67 En effet, le chercheur italien Giuseppe Gabrieli a mis jour des documents concernant un
"Rite Egyptien" dirig au moins entre 1815 et 1820 par le gnral et baron Lorenzo de
Montemayor (1767-1841), qui portait lui aussi le titre de "Grand Cophte". Dans ses tudes,
Giuseppe Gabrieli20 cite une douzaine de loges rparties sur toute lItalie (dont trois Naples
et trois loges dadoption). Ce Rite se plaait aussi sous la protection des noms sacrs de
Helion, Melion et Tetragrammaton. Cependant, il ne menait pas dactions contestatrices
visibles et il semble avoir fonctionn avec laccord au moins tacite des diverses autorits
politiques italiennes de lpoque.

20 - Voir les diffrents documents publis par Giuseppe (...)

68 Il est possible que la Maonnerie Egyptienne du baron de Montemayor nait pas partag
les objectifs politiques de celle de Drovetti et quil ny ait eu aucune relation directe entre les
deux organisations. Mais, dans les deux cas, il sagit de loges lies lItalie, subsistant aprs
1815 et se rclamant de la tradition de Cagliostro.
10

La prsence des femmes

69 Le fait que certaines femmes soient membres ( 13) nest pas invraisemblable,
contrairement ce quon pourrait supposer. En effet, Cagliostro avait institu des loges
dadoption sous la direction de son pouse Serafina (Lorenza Feliciani). Et sous le Premier
Empire, il y eut un certain renouveau des loges dadoption. De mme, lOrdre de Misram eut
des loges dadoption ; ce furent mme les principales loges dadoption en France, partir de
la Restauration.
70 En Italie, lOrdre de Maonnerie Egyptienne du baron Lorenzo de Montemayor (dont nous
venons de parler) avait lui-mme des loges dadoption. Quant aux Carbonari, ils avaient cr
des ventes de femmes. Ces dernires taient appeles "giardiniere" (jardinires). Lun des
intrts de cette formule tait quelles taient moins souponnes dactivits subversives que
leurs homologues masculins. Le fait que la Maonnerie parallle de Drovetti, la fois
occultiste et politique, ait accueilli des femmes est donc tout fait plausible. Par contre, il est
clair que le nombre dadeptes indiqu dans le rapport est totalement exagr et impossible :
300 femmes, sur un effectif total de 13 000 membres !
71 Enfin, le texte comporte un lment curieux : il parle de "femmes arabes et grecques" en
tant que membres et il indique que "les femmes turques ne sont pas admises". Il est probable
que lexpression "femmes turques" dsigne les "femmes musulmanes", comme ctait lusage
lpoque. Les femmes arabes dont il est question seraient donc des femmes de religion
copte ; mais, mme si cest le cas, leur admission nous semble assez douteuse. Nous
supposons donc que les adeptes de sexe fminin devaient plutt tre dorigine europenne.
72 Effectivement, le livre dAmalia Nizzoli, Memorie sullEgitto e specialmente sui costumi
delle donne orientali e gli harem (Mmoires sur lEgypte et spcialement sur les coutumes
des femmes orientales et les harems), crit dans les annes 1820, vient tmoigner quil existait
en Egypte des femmes europennes qui avaient une certaine libert daction.

La Mre Loge Ecossaise de France et les origines de la Socit

73 Comment furent cres les deux loges de la Socit Secrte Egyptienne de Drovetti ?
74 Au XVIIIe sicle, la Mre Loge Ecossaise de Marseille avait fond des loges Palerme,
Malte, Constantinople, Smyrne et Salonique. Mais ce ne fut pas le cas en Egypte, mme
si, cette poque, lon cite quelquefois lexistence de Francs-Maons dorigine gyptienne, en
voyage ltranger.
75 Comme cela est bien connu, de nombreuses loges militaires fonctionnrent en Egypte
durant lexpdition de Bonaparte. Mais, avec le retour des armes en mtropole, soit ces loges
cessrent de fonctionner, soit elles se rinstallrent sur le territoire franais. Aprs 1801,
durant la priode de troubles et de guerres civiles qui suivit le dpart des armes franaises, il
est probable que plus aucune loge nexistait en Egypte.
76 Nanmoins, la flamme gyptienne illuminait de plus belle la Maonnerie de France. En
1798, en Egypte, stait cre la loge "Saint-Jean dEcosse du Grand Sphynx", principalement
compose dartistes (peintres, graveurs, architectes, etc.). Ces Frres ramenrent Paris 60
moulures de bas-reliefs gyptiens qui figuraient parmi les collections dantiquits rassembles
au sige de la Mre Loge Ecossaise de France. L, Claude-Antoine Thory, le principal
11

animateur du Rite Ecossais Philosophique, avait install une sorte de muse initiatique visant
dmontrer que la Franc-Maonnerie tait lhritire des Mystres antiques et notamment des
Mystres gyptiens. Dans le mme but, il invita larchologue Alexandre Lenoir, conservateur
du Muse des Monuments franais faire en 1812 et 1813 une srie de confrences. Celles-ci
furent rassembles par Lenoir dans son ouvrage, La Franche-Maonnerie rendue sa
vritable origine (Paris, 1814)21.

21 - Voir Claude Rtat, "Un temple ct du temple (...)

77 Il faut attendre 1811 (anne o Mhmet Ali russit tablir dfinitivement son pouvoir)
pour voir la Maonnerie rapparatre en Egypte. En effet, on peut lire dans louvrage de
Thory, Acta Latomorum, que deux loges furent cres cette poque dans le cadre du Rite
Ecossais Philosophique22 : la loge "Les Chevaliers des Pyramides", fonde au Caire ("Grand
Caire") le 26 dcembre 1811, et la loge "les Amis de la Concorde", fonde Alexandrie le
4 mai 1812. Ctait une priode o Bernardino Drovetti rsidait au Caire et o Mathieu de
Lesseps tait Corfou, trs actif non seulement administrer les les Ioniennes, mais aussi
dvelopper la Franc-Maonnerie.

22 - Claude-Antoine Thory, Acta Latomorum ou Chronologie de (...)

78 Les "Dlibrations de la Mre Loge Ecossaise de France" du 10 dcembre 1813 (sance de

lanne 5813, 10e jour du 10e mois) mentionnent aussi ces deux crations23 :

23 - Voir BN, ms FM1-295. (...)

"Le R[espectable] F[rre] Coste donne lecture dune planche rendant compte de deux loges
quil a tablies en Egypte au moyen des pouvoirs quil a reus de la R.L. "LAmiti et
lImpriale des Amis fidles du Grand Napolon" lOrient de Marseille, sauf la ratification
de la R[espectable] Mre Loge Ecossaise de France, lune au Grand-Caire et lautre
Alexandrie (sous le titre distinctif des "Amis de la Concorde"). Ce rapport tendant obtenir
laffiliation au Rite Ecossais Philosophique est rempli du plus grand intrt, non seulement
par les peines et les soins du V[nrable] Frre qui a obtenu ce succs, mais aussi par la
manire dont il est fait."
79 Les tableaux de la loge marseillaise "LAmiti et lImpriale des Amis fidles du Grand
Napolon (runies)"24 (affilie au Rite Ecossais Philosophique) signalent effectivement un
Frre Coste entre les annes 1807 et 1813. Il sagit du Frre Vitalis Coste, n Marseille le 5
septembre 1777, et titulaire du grade de "Grand Ecossais". Ce Frre tait ngociant et est
souvent not absent (sans doute car il tait en voyage).

24 - On trouve aussi l'appellation (...)

80 Certes, on ne possde que peu de tmoignages sur ces loges dEgypte ; mais elles semblent
avoir t connues par certains dignitaires du Rite de Misram tels que Joly et Gaborria (rivaux
des frres Bdarride) qui avaient affirm au Grand Orient de France quun rite similaire au
leur tait pratiqu en Egypte (mme si on avait refus de les croire). En effet, dans sa sance
du 27 dcembre 1817, le Conseil de lOrdre du Grand Orient de France naccepta pas de
reconnatre la validit du "rit Mizram" (qui lui avaient t prsent par les adversaires des
frres Bdarride) et il dclara notamment que "lorigine et lauthenticit de ce rit ne sont
point prouves" et quil nest pas "permis dajouter foi [lassertion] de la pratique actuelle
12

de ce rit Alexandrie et au Grand-Caire, o lexistence publique et avoue dune semblable

institution ne saurait tre ignore du Grand Orient si elle tait relle". Cette phrase est
intressante dautant quelle date de 1817, anne o la "Socit Secrte Egyptienne" tait
justement en activit Alexandrie et au Caire. En tout cas, il est vident quaprs 1815 les
loges de Drovetti, qui restaient fidles au souvenir de Napolon, navaient aucune raison de
correspondre avec la direction des obdiences franaises, vu que celles-ci staient toutes
rallies au nouveau rgime de Louis XVIII (que ce soit la Mre Loge Ecossaise ou le Grand
Orient).
81 Il nous apparat donc que les deux loges de la Socit Secrte Egyptienne furent "Les
Chevaliers des Pyramides", au "Grand Caire", et "les Amis de la Concorde", Alexandrie. Le
fait que ces deux loges aient t affilies originellement au Rite Ecossais Philosophique et
quelles aient pratiqu plus tard le Rite de Cagliostro na rien de surprenant : il est trs
frquent quune loge modifie le rite quelle pratique ou quelle abrite plusieurs rites la fois.

5 - Une diplomatie maonnique ?

Mathieu de Lesseps et son influence possible
82 Plusieurs fois, il a t question de Mathieu de Lesseps. Nous allons essayer de comprendre
comment cette illustre personnalit sut associer la Franc-Maonnerie son action politique.
83 Mathieu de Lesseps naquit Hambourg en 1774. Il suivit presque toute sa vie une carrire
diplomatique dans les pays arabes et mditerranens (au Maroc, en Espagne, en Italie, en
Syrie, en Tunisie, etc.). Sous lEmpire napolonien, il fut : Commissaire des relations
commerciales en Egypte en 1803 et 1804 (avec Drovetti comme adjoint) ; consul gnral
Livourne (dans le royaume dEtrurie, vassal de la France) partir daot 1806 ; Commissaire
imprial des les Ioniennes, avec rsidence Corfou entre 1809 et 1814. Ctait un fidle
serviteur de Napolon, et il fut prfet du Cantal lors des Cent-Jours. Tomb en disgrce, lors
du retour de Louis XVIII, il ne retournera dans la carrire diplomatique quen 1817. Il mourut
en 1832 Tunis (o il tait consul gnral).
84 Mathieu de Lesseps fut aussi un haut dignitaire de la Franc-Maonnerie. Lorsquil tait en
poste Livourne, il y fonda la loge "Napolon" (au Rite Ecossais Philosophique) dont il fut
Vnrable, et Marc Bdarride raconte que, de passage dans cette ville, "il fut prsent
lEcl[air] F[rre] Mathieu Lesseps, consul gnral de France, qui prouva la plus grande
satisfaction faire sa connaissance et confrer avec lui sur la partie scientifique de notre
art" 25. Satisfaction qui dut tre rciproque, vu que le consul navait plus tre convaincu de
lantique origine de la science maonniques. Cest ainsi que, dans son discours de candidature
"lIllustre et Souverain Tribunal des Grands Inspecteurs Inquisiteurs" du Rite Ecossais
Philosophique, le Frre Mathieu de Lesseps dclarait : "Cest aux prtres gyptiens que je fais
remonter la Franc-Maonnerie, quoiquils nen soient pas les inventeurs et que sa vritable
origine se perde dans la nuit des temps".

25 - Marc Bdarride, De l'Ordre maonnique de (...)

85 A Corfou, comme indiqu prcdemment, Mathieu de Lesseps fut lun des principaux
animateurs des loges maonniques de lle. Par ailleurs, Mathieu de Lesseps est cit comme
"Commandeur de lOrdre des Chevaliers Dfenseurs de la Franc-Maonnerie Universelle",

13

un Ordre honorifique rattach Misram. On ne trouve pas son nom dans les membres actifs
de Misram aprs 1815 ; cependant il est indiqu en 1822 comme membre dhonneur de la
loge de Misram, "Les Sectateurs de la Vrit" Besanon26, ce qui est trs intressant car il
sagit dune loge fonde par Joseph Briot, qui est reconnu comme lintroducteur de la
Charbonnerie en Italie27. Un descendant actuel de Mathieu de Lesseps, Alex de Lesseps, crit
au sujet de son anctre plusieurs petites phrases suggestives28 : ctait "un personnage plutt
nigmatique" ; Bonaparte lavait "charg dune mission secrte" ; cest lui qui aurait favoris
lorigine la monte au pouvoir de Mhmet Ali dans le but de "crer un Etat suffisamment
puissant pour chapper la dpendance turque et qui, dans lesprit de Bonaparte, serait
hostile lAngleterre".

26 - Voir Yves Hivert-Messeca, op. cit., p. 56.

27 - Sur Joseph Briot, voir Grard Galtier, op. cit., pp. (...)
28 - Alex de Lesseps, Moi, Ferdinand de Lesseps, 1986, pp. (...)

86 Lon constate donc quune politique similaire fut suivie par deux diplomates qui avaient eu
loccasion de travailler ensemble et qui taient tous les deux passionns par lantiquit
gyptienne : Mathieu de Lesseps appuya dans les les Ioniennes une Franc-Maonnerie
sotrique lie au mouvement nationaliste grec anim par Dionysios de Roma ; Bernardino
Drovetti anima en Egypte une socit maonnique de "Rite Egyptien" qui uvrait en faveur
de la politique indpendantiste de Mhmet Ali face lEmpire Ottoman. Dans les deux cas,
on retrouve la Mre Loge Ecossaise de France. Sagit-il dune politique concerte ? Ou les
deux hommes agirent-ils de faon indpendante ?
87 On peut, en tout cas, remarquer que, sous lEmpire, la Mre Loge Ecossaise de France en
arriva peu peu contribuer une espce de politique mditerranenne et orientale de la
France, en combinant philologie, archologie et diplomatie. Un clbre orientaliste tel
quAntoine Isaac Silvestre de Sacy tait membre dhonneur du Rite Ecossais
Philosophique29. Le 24 novembre 1808, le prince Askeri-Khan, ambassadeur de Perse, fut
initi au Rite Ecossais Philosophique dans son sige parisien, la "Loge Saint-Alexandre
dEcosse et le Contrat Social runis" 30. En Italie, lors de loccupation franaise, de trs
nombreuses loges saffilirent au Rite Ecossais Philosophique31.

29 - Voir les Annuaires maonniques de 1810 et 1811 du Rite (...)

30 - Franois Collaveri, La Franc-Maonnerie des (...)
31 - Voir Ed Stolper, "Il Rito Filosofico francese e le (...)

Conclusion
88 Comme indiqu prcdemment, les courants de Maonnerie Egyptienne sont issus dune
rencontre entre la Franc-Maonnerie et lengouement pour lEgypte ancienne
(lgyptomanie), la fin du XVIIIe et au dbut du XIXe sicle. Leur apparition vint succder
aux divers systmes de Maonnerie Ecossaise, qui staient dvelopps partir du milieu du
XVIIIe sicle. Mais, jusqu prsent, cette Maonnerie Egyptienne apparaissait comme une
espce de mode pittoresque, lie des personnages controverss tels que Cagliostro ou les
frres Bdarride. Il est vrai que la Maonnerie Egyptienne est demeure marginale, alors que
la Maonnerie "officielle" allait se structurer entre deux grands ples reprsents par le "Rite
Franais" et le "Rite Ecossais Ancien et Accept".

14

89 Or, en se penchant sur laction de consuls tels que Bernardino Drovetti et Mathieu de
Lesseps, on peut percevoir le rle politique quaurait pu jouer la Maonnerie Egyptienne. Ces
diplomates avaient vu le parti quils pouvaient tirer de leur propre passion pour cette
Maonnerie sotrique. La renaissance des mythes de lAntiquit, favorise par lexpdition
de Bonaparte en Egypte et la conqute des les Ioniennes, permettait de rendre leur dignit
des peuples qui avaient t asservis pendant des sicles. Une Franc-Maonnerie cense
remonter aux constructeurs des Pyramides et unifiant les peuples et les religions, devait
forcment servir les projets de Napolon Bonaparte qui rvait dtre un nouvel Alexandre.
90 Malheureusement, aprs la capitulation du Grand Monarque, et en attendant son retour, la
Socit Secrte Egyptienne avait d se contenter de conserver son effigie "sur une mdaille
dor accroche au mur de la loge". Nul doute que Drovetti se rsolut alors la mettre au
service dun nouveau conqurant, Mhmet Ali, qui fut considr de son vivant comme le
"Napolon de lOrient" 32.

32 - Voir Caroline Gaultier-Kuhran, Mhmet Ali et la (...)

Bibliographie
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giugno 1814 al 22 marzo 1848, vol. 1 (1814-1829) et vol. 2 (1830-1848), Tipografia Elvetica,
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15

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Notes
1 - Ce rapport est cit dans quelques ouvrages ; mais c'est la premire fois qu'en est publie
une traduction.
2 - Idem dans le texte original italien. Il s'agit sans doute de l'abrviation de "Consul" (et non
pas de "Conseiller").
3 - Mot latin, pluriel irrgulier de "assecla", signifiant "adeptes".
4 - Sous l'Empire napolonien, on avait institu la "Saint-Napolon" qui avait lieu le 15 aot.
5 - Selon le Rituel de la Maonnerie Egyptienne (Ed. des Cahiers Astrologiques, 1948, p. 50),
cette formule sacre doit s'noncer ainsi : "Hlion, Mlion, Ttragrammaton".
6 - Ce Missier Valessy semble tre un surnom ironique ou un nom de code dsignant Mehmet
Aly. En effet, "Mehmet Aly" peut s'abrger en "M. Aly". Or, M. Aly est quivalent Monsieur
Aly ou Missier Aly, et on retrouve dans Valessy les trois lettres a, l et y, constitutives du nom

16

Aly. Par ailleurs, il est possible que "Valessy" soit un driv de "vali", titre que portaient les
gouverneurs dans les provinces de l'Empire Ottoman.
7 - Il s'agit du consul d'Autriche, Carlo de Rosetti, originaire de Trieste, qui jouait aussi le rle
de consul de Russie.
8 - Cette dernire phrase fait peut-tre rfrence Rosetti, et non Macardi.
9 - En ralit, Bernardino Drovetti.
10 - Il s'agit des habitants des les Ioniennes (Corfou, Zante, etc.) qui, partir de 1815,
formaient un protectorat sous suzerainet anglaise.
11 - Sur le Rite de Misram, voir Grard Galtier, Maonnerie Egyptienne, Rose-Croix et NoChevalerie, 1989, pp. 64-135.
12 - Idem, pp. 226-227.
13 - Voir notamment le chapitre "Protestants, Ngociants et Francs-Maons : le rayonnement
international de Saint-Jean d'Ecosse, Orient de Marseille", in Pierre-Yves Beaurepaire,
L'Autre et le Frre - L'Etranger et la Franc-Maonnerie en France au XVIIIe sicle, 1998,
pp. 359-397
14 - Voir Jean Bossu, "Un sage administrateur, le gnral Donzelot", Renaissance Traditionnelle, n 47, juillet 1981, pp. 213-214.
15 - Sur la Maonnerie Corfou durant l'occupation franaise, voir l'article de Yves HivertMesseca, "Prsence franaise, diplomatie et maonnerie Corfou sous le Premier Empire",
Chroniques d'histoire maonnique, n 46-47, 1993, pp. 47-56.
16 - A ce sujet, voir tous les travaux de Christos et Andreas Rizopoulos. Par exemple, Andreas
C. Rizopoulos, "The Scottish Rite in Greece", Heredom, vol. 11, 2003, pp. 253-270.
17 - Rituel de la Maonnerie Egyptienne, op. cit., p. 28.
18 - Idem, p. 35.
19 - Antoine Faivre, "Elie Artiste, ou le Messie des Philosophes de la Nature", Aries, vol. 2,
n 2, pp. 119-152.
20 - Voir les diffrents documents publis par Giuseppe GABRIELI dans la Rivista
Massonica (vol. 70, n 2, 3-4 et 9, 1979) et son ouvrage, Massoneria e Carboneria nel regno
di Napoli, 1981.
21 - Voir Claude Rtat, "Un temple ct du temple - Le Museum mystrieux de Thory",
Renaissance Traditionnelle, n 123-124, juillet-octobre 2000, pp. 222-254, et Dominique
Poulot, "L'Egypte imaginaire d'Alexandre Lenoir", in Chantal GRELL (dir.), L'Egypte
imaginaire de la Renaissance Champollion, 2001.
22 - Claude-Antoine Thory, Acta Latomorum ou Chronologie de l'histoire de la FrancheMaonnerie, 2 vol., 1815, p. 249. La mme information figure dans l'Annuaire de 1818 du
Rite Ecossais Philosophique.
23 - Voir BN, ms FM1-295.
24 - On trouve aussi l'appellation "L'Impriale des Francs Chevaliers, Sujets Fidles du Grand
Napolon".
25 - Marc Bdarride, De l'Ordre maonnique de Misram, 1845, vol. 2, p. 147.
26 - Voir Yves Hivert-Messeca, op. cit., p. 56.
27 - Sur Joseph Briot, voir Grard Galtier, op. cit., pp. 101-110.
28 - Alex de Lesseps, Moi, Ferdinand de Lesseps, 1986, pp. 11-12.
29 - Voir les Annuaires maonniques de 1810 et 1811 du Rite Ecossais Philosophique. Par
ailleurs, Silvestre de Sacy fut en relation avec Drovetti (ce dernier mentionne des manuscrits
qu'il envoie Silvestre de Sacy dans une lettre du 18 aot 1814, in Sylvie Guichard (d.),
Lettres de Bernardino Drovetti, 2003, p. 227.).
30 - Franois Collaveri, La Franc-Maonnerie des Bonaparte, 1982, pp. 74-75, et Fr.
Collaveri, "La courte aventure diplomatique et maonnique d'Askeri-Khan", Cahiers de la
Grande Loge de France, 1978.

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31 - Voir Ed Stolper, "Il Rito Filosofico francese e le sue diramazioni in Italia", Rivista
Massonica, vol. 68, n 1, janvier 1977, pp. 19-27.
32 - Voir Caroline Gaultier-Kuhran, Mhmet Ali et la France - Histoire singulire du
Napolon de l'Orient, 2005.
Pour citer cet article

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