Henry Corbin: Eurasia como concepto espiritual

Desde Irlanda a Japn

Subrayar y enfatizar las conexiones, las lneas de fuerza en las que se sustenta la
trama del concepto espiritual de Eurasia, desde Irlanda a Japn (1): a esta
preocupacin de P. Masson Oursel, que se inspira en un programa esbozado en 1923
en la Philosophie compare y proseguido en 1948 en La Philosophie en Orient (2),
Henry Corbin (1903-1978) le atribuye un "valor especial" (3). Trascendiendo el nivel de
las determinaciones geogrficas e histricas, el concepto de Eurasia viene a constituir
la metfora de la unidad espiritual y cultural que recompondr al final de la era
cristiana en vista de la superacin de los resultados de sta (4). Estas son, al menos,
las conclusiones de un estudioso que en la obra corbiniana ha descubierto las
indicaciones idneas para fundar: "aquella gran operacin de hermenutica espiritual
comparada, que es la bsqueda de una filosofa - o mejor dicho: de una sabidura eurasitica"(5). En otras palabras, la misma categora geofsica de "Eurasia" no es
ms que la proyeccin de una realidad geosfica vinculada a la Unidad originaria,
puesto que "Eurasia es, en la percepcin interior, en el paisaje del alma o Xvarnah
("Luz de Gloria", en el lxico mazdeo), la Cognitio Angelorum, la operacin autolgica
del Anthropos Tleios, o incluso, por ltimo, la unidad entre el Lumen Naturae y la
Lumen Gloriae. De aqu la posibilidad de acercar a Eurasia con el conocimiento
imaginal de la Tierra como un ngel "(6).
Es el mismo Henry Corbin quien evoca la experiencia visionaria del filsofo alemn
Gustav Theodor Fechner, que identific con la figura de un ngel el rostro de la tierra
envuelta de luz gloriosa, y para citar el pasaje concordante de un ritual avstico:
"Celebramos esta liturgia en honor de la Tierra, que es un ngel "(7). De hecho, segn
la doctrina mazdesta, a la Tierra se la percibe en la "persona" de su ngel, cuando el
alma, proyectando la imagen de s misma, crea una Imago Terrae que la refleja. La
angelologa mazdesta traduce el misterio de esta proyeccin de la siguiente manera:
Spenta Armaiti, Arcngel femenino de la existencia terrenal, es la madre de Daena, el
ngel femenino que sustancia a la Alma caelestis, el Cuerpo de Resurreccin. De
esta manera, "la formulacin misma de la categora geofsica de "Eurasia" pertenece al
proceso de palingenesia, que es la Resurreccin a la luz de la Transfiguracin " (8).
La geosofa mazdesta, ntimamente vinculada con la esencial caracterstica sofinica
de Spenta Armaiti , se refiere principalmente a una Tierra celeste; aplicada al espacio
terrestre, se nos presenta un kyklos, un orbis, similar a lo que Homero ha simbolizado
en el escudo de Aquiles y Virgilio en el de Eneas (9), es decir, para permanecer en el
mbito irnico, con ese atributo del Hombre Universal (insn-e kmil) que es la Copa

de Jamshid. En esta representacin, la Tierra est rodeada del ocano csmico y

dividida en siete zonas (Keshvar) (10); en el centro de la zona central, llamada
Xvaniratha ("rueda luminosa"), se encuentra Airyanem Vaejah (pahlavi Ern-Vj), la
cuna o germen de los Arios (= Irnicos). Es all donde se crearon los Kayanidi, los
hroes legendarios; es ah donde fue fundada la religin mazdesta, desde donde se
difunden a los otros Keshvar; es all donde nacer el ltimo de los Saoshyant quin
reducir a Ahriman a la impotencia y llevar a cabo la resurreccin y la existencia
venidera"(11). Situado al centro de la superficie de la tierra, Irn se nos presenta por
lo tanto, como bisagra, no slo geogrfica, sino tambin y sobre todo espiritual (12),
de la ecmene eurasitica.
La representacin mazdesta, posteriormente reelaborada, pas a formar parte del
legado cultural que Irn le trasmiti al Islam. En el Kitab al-Tafhm de Ab Rayhn
Mohammad ibn Ahmad Brn (362 / 973 - 421 / 1030) (13) se encuentra un esquema
en el cual el crculo central, Irn, est rodeado de otros seis crculos, tangentes entre
s, que corresponden a otras tantas regiones: India, Arabia y Abisinia, Siria y Egipto, la
zona bizantino-eslava, el Turquestn, China y el Tbet.