Arte colonial americano- rea Misiones jesuticos guaranes1

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atencin a la redaccin y ortografa.
1) Cundo surgi la compaa del Jess? Qu objetivos tenan y con qu recursos contaban?
2) En que zonas misionaron y qu diferencias hay entre ellas?
3) Qu circunstancias permitieron generar una empresa nica en el caso de las misiones jesutico
guaran?
4) Cmo poda concluir cada uno de los intentos de fundacin de una nueva reduccin jesuticoguaran?
5) Qu funcin tenan las imgenes en la intermediacin de los primeros encuentros?
6) Resuma con sus palabras lo que le ocurri al padre Antonio Ruiz de Montoya en la fundacin de la
reduccin de los Tayaoba del Guayr.
7) Una vez fundada la reduccin: Qu funcin tenan las imgenes? Cules eran las reacciones de
los indios segn el Padre Diego de Boroa?
8) Qu funciones tenia hermano Luis Berger?
9) Cmo se denominan las obras de la segunda etapa?
10) Qu cambios introdujo el hermano Jose Brasanelli?

Las imgenes de las misiones jesutico-guaranesBozidar D. Sustersic (Profesor titular consulto y Director del Instituto Payr, FFyL, UBA. Investigador
principal, CONICET)

El arte y la ciencia de Renacimiento al servicio de una conquista espiritual

El siglo XVI, en el que fue fundada la Compaa de Jess, conoci un desarrollo sin precedentes en
las artes y en las ciencias. Los misioneros jesuitas que recorran el mundo utilizaron esos adelantos,
no slo para llevar a cabo sus viajes por las nuevas rutas interocenicas, sino tambin para dotar de
mayor eficacia su prdica religiosa.
Los seguidores de San Ignacio fundaron en el Nuevo Mundo varias Provincias, entre las cuales
sobresali, muy pronto, la del Paraguay o Paraquaria (1607). En ella y en las misiones de la China
centr la Compaa sus esfuerzos y comprometi el mayor nmero de misioneros. Al imperio donde
se renda culto al Seor de los cielos fueron los jesuitas astrnomos, expertos en los astros celestes,
quienes encontraron las claves que abrieron las puertas de la aparentemente hermtica cultura china.
En cambio al Paraguay no lleg ningn misionero astrnomo; all fueron los msticos como el Santo
Roque Gonzlez y Antonio Ruiz de Montoya, entre otros, y los artistas como el peruano Bernardo
Rodrguez o los flamencos Luis Berger y Luis de la Croix quienes descubrieron los resortes de la
sensibilidad de esta cultura de bosque y selva sudamericana. Ellos, con la valiosa colaboracin de
otros misioneros jesuitas y de los mismos guaranes, lograron poner en marcha el famoso Sacro
Experimento que fue, probablemente, la experiencia inter religiosa e inter tnica ms notable y
exitosa de la poca moderna. ()
Pero no eran el inters por las ciencias astronmicas de los chinos ni la apertura a la sensibilidad
artstica de los talentosos guaranes las nicas diferencias que separaban a las estrategias misionales
1 conjunto de treinta pueblos misioneros fundados a partir del siglo XVII por la Compaa de Jess entre los
indios guaranes y pueblos afines, que tenan como fin su evangelizacin y que se ubicaron geogrficamente
-quince- en las actuales provincias de Misiones y Corrientes, en Argentina, -ocho- en el Paraguay y -las siete
restantes al suroeste del Brasil.
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en esas dos naciones situadas en las antpodas del orbe terrestre. Otras circunstancias, como el
relativo aislamiento de las misiones guaranes del resto del mundo, permitieron desarrollar con ms
libertad y mayor creatividad la inculturacin evangelizadora de los jesuitas cubrindola con un
prudente manto de silencio y, a veces, hermtico secreto.
En la China no ocurri lo mismo, ya que la actividad de los misioneros jesuitas era seguida con
mirada inquisidora por las dems rdenes religiosas como los dominicos y los franciscanos, los que
se comportaron ms como rivales e intransigentes crticos de los mtodos de evangelizacin de la
Compaa, que como socios de una empresa comn.
Adems de los testimonios documentales y tambin artsticos sobrevivientes de una y otra empresa,
se presenta el caso de uno de los mayores artistas de la Orden jesutica: el pintor, escultor y
arquitecto lombardo Jos Brasanelli, cuyo destino inicial de la China fue cambiado por el
de la Provincia del Paraguay, lugar al que, en cambio, no fue enviado ningn astrnomo.
Desde los comienzos de la experiencia jesutica guaran, a partir de los primeros encuentros en las
selvas, donde la pintura y despus la msica desempearon un papel fundamental, es posible
percibir el carcter excepcional de aquellos sucesos. Los protagonistas, guaranes y jesuitas,
escribieron juntos una de las historias ms originales de esa poca. Estudiar esa experiencia
histrica y social desde la perspectiva del arte es una empresa que permite revelar aspectos
totalmente desconocidos e insospechados de aquella historia.
Las imgenes en los primeros encuentros en las selvas
Pocas veces en la Historia del Arte las pinturas de imgenes cumplieron funciones tan importantes
como en los primeros encuentros entre los misioneros jesuitas y los indios guaranes, los que
tuvieron por escenario las imponentes selvas sudamericanas. En esos instantes cruciales se decida
el xito o el fracaso de cada una de las empresas fundacionales. Ellas podan concluir de tres
maneras: exitosamente, con la fundacin de una nueva reduccin; con la retirada de los misioneros
o, como ocurri en varios casos, con la muerte violenta de los intrusos.
Cada vez que se emprenda una misin se enfrentaban todas esas posibilidades y riesgos, de los
cuales dan pruebas los documentos escritos de la poca, las numerosas reducciones establecidas en
la cuenca rioplatense y la larga nmina de jesuitas que perdieron su vida en los intentos
fundacionales fallidos. Inexplicablemente, muchos investigadores reducen hoy los tres casos a uno
slo: un supuesto pacto jesutico-guaran para sustraerse a las encomiendas. Tradicionalmente se
atribua a la msica el rol fundamental en esa intermediacin de los primeros encuentros.
Se sabe que ella ejerca gran atraccin sobre los sensibles guaranes hacindoles abandonar su
belicosidad y natural recelo. Por ms difundida y atractiva que sea dicha hiptesis no se la puede
aceptar plenamente porque las fuentes documentales slo mencionan a las imgenes como
copartcipes de esa primera y difcil misin de persuasin y conquista.
Entre los misioneros ms destacados de esa etapa figuran dos americanos: el asunceo San Roque
Gonzlez de Santa Cruz, muerto por los tapes en1628 en Caar, y el limeo Antonio Ruiz de
Montoya. Ambos dejaron testimonios de que usaron imgenes de pincel para impresionar a los
indios y ganarse su voluntad en esos contactos iniciales. El Padre Roque dio el nombre de La
Conquistadora a una imagen pintada de la Virgen que siempre llevaba en sus viajes y de la que
nunca se separ. Se trataba de una Inmaculada a cuya intervencin atribua el xito de sus
numerosas fundaciones. Tambin una pintura de los Siete Arcngeles ,del Hermano jesuita Luis
Berger, permiti al Padre Ruiz de Montoya transformaren xito dos fracasos anteriores en la
fundacin de la reduccin de los Tayaoba del Guayr. Segn los relatos, en el primer intento, el
Padre Montoya ni siquiera pudo llegar a la aldea para reunirse con los caciques e invitarlos a
fundarla reduccin. En la segunda entrada logr plantar una cruz pero, finalmente, debi huir con su
comitiva de indios cristianos y arrastrarse un tiempo por un pantano para borrar sus rastros en el
agua y despistar a sus enardecidos perseguidores. Al escaparse la presa principal, los tayaobas
celebraron un ritual antropofgico con su sacristn, que haba regresado para recuperar una imagen
de la Virgen olvidada en la precipitada fuga. No hay ningn otro dato sobre esa imagen, pero pudo
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ser ella una de las causas de que el Padre, a pesar de sus fracasos, no abandonara ese proyecto de
reduccin. El tercer intento fue organizado con mayor detenimiento. Adems de los contactos
diplomticos previos con los caciques amigos ya cristianos, el Padre Montoya se equip con otra
pintura, mucho ms importante, para la nueva expedicin:Acabados mis ejercicios me puse en
camino (para esta reduccin del Tayaoba), con nimo de morir o vencer [...] a un
buen trecho antes de llegar, hice desdoblarla Imagen de los Siete Arcngeles que llevaba conmigo,
y pint el Hermano Luis Berger3.
Esta vez el xito coron sus expectativas. Los caciques, impactados, tomaron el estandarte con la
pintura y lo ubicaron con mucha reverencia en una casa larga, que se estaba techando, y que se
constituy en la primera iglesia de esa reduccin. El apoyo brindado por las imgenes no terminaba
en el acompaamiento e impacto en los primeros encuentros. Una vez fundada una reduccin, ellas
seguan ejerciendo funciones esenciales e irremplazables para su continuidad y consolidacin.
Gracias al Padre Diego de Boroa conocemos las reacciones de aquellos indios ante una pintura
exhibida, no en el santuario natural de un claro de la selva, sino en un recinto consagrado como
iglesia. El relato tambin explica cmo el misionero instrumentaba los efectos de asombro y
curiosidad que dominaban a los guaranes. El hecho referido fue una visita de los caciques del
Uruguay a la recin fundada reduccin a las orillas del Paran, Nuestra Seora de la Encarnacin de
Itapa. En ese valiossimo testimonio se narra cmo, a partir de una representacin de los
Novsimos, muerte, juicio, cielo e infierno, el religioso jesuita explic a sus visitantes los
principales misterios de la religin cristiana:[...]enseeles los ornamentos e imgenes de que ellos
(indios del Uruguay)estaban muy maravillados y como absortos (porque nunca haban venido
aqu); principalmente les caus admiracin ver la imagen de los Cuatro Novsimos que Vuestra
Reverencia nos dej aqu de mano del H Luis. Con esta ocasin les di breve noticia de los
misterios de nuestra Santa Fe [...] .
En los testimonios mencionados las imgenes cumplen diferentes funciones. En los casos de La
Conquistadora de San Roque Gonzlez, los Siete Arcngeles del Padre Ruiz de Montoya o el
retrato de la Virgen, pintado y firmado, en 1618, por el indio itapuense Habiy, alumno deLuis
Berger, fue el impacto provocado en los primeros encuentros. En la pintura de los Novsimos del
Padre Diego de Boroa, adems de la sorpresa y la atraccin ejercidas, se destaca la funcin
didctica de los temas representados en la misma. En la mayora de esos casos, el autor de las
pinturas fue el Hermano Luis Berger quien, adems de hbil pintor, era msico y danzante,
admirado y querido por los indios.
Las pinturas y esculturas de esa segunda etapa, que se pueden llamar imgenes predicadoras, se
han perdido en su mayora, salvndose solamente algunas de la segunda mitad del siglo XVII que
alcanzaron gran celebridad y devocin. Las pocas sobrevivientes muestran el desarrolloy afirmacin
de una escuela local vigorosa, de influencia espaola y sensibilidad autctona, siendo todas de
factura indgena.
No fueron stos los nicos modos de instrumentacin del arte en las misiones. Cuando en 1691
lleg el Hermano Jos Brasanelli y equip los retablos misioneros con columnas salomnicas e
imgenes de estilo barroco italiano, surgi un arte nuevo, destinado a implantar una revolucin
cultural en la sociedad de los treinta pueblos guaranes. Su arte introduca en las misiones el estilo
barroco italiano, con fuerte influencia de Bernini. Aunque el estilo y la enseanza de Brasanelli
influyeron mucho en las artes y la cultura misioneras, no siempre lograron el xito esperado.
Despus de su muerte volvi a resurgir el estilo tradicional afianzado por la incorporacin de
elementos barrocos y la experiencia de su enseanza barroco italiana. El triunfo de ese nuevo estilo
se proclam en diversas obras entre las que se destacan los Frisos de Trinidad tallados durante los
ltimos tres aos que precedieron a la expulsin de los jesuitas, efectivizada en 1768.