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JULIO-DICIEMBRE DE 2008
MEDELLIN-COLOMBIA
ISSN 1657-1843
EUPHORION
EUPHORION
N. 3 Julio - Diciembre
2008
ISSN 1657-1843
Medelln - Colombia
Director:
Luis Antonio Ramrez
Comit editorial:
Denis Carvajal
Arturo Restrepo Vsquez
Diego Edison Echeverri
Camilo Ernesto Meja
Carlos Enrique Restrepo
Andrs Builes Snchez
Jandey Marcel Solviyerte
Juan Pablo Arredondo
Diseo:
Andrs Builes Snchez
Diseo Cartula:
Juan Pablo Murillo Urrego
Ilustraciones:
Graffitis en Medelln
Fotografa:
Ivan Daro Ramrez
http://www.flickr.com/photos/15072398@N00/
Asociacin de Investigaciones
Filosficas
Apartado Areo 49050
Medelln - Colombia
RE(IN)SURRECCIN
Volver a la forma impresa, en coexistencia con su edicin virtual, significa para EUPHORION la culminacin
de una prolongada latencia y de una inevitable intermitencia de las que brotan tanto la recomposicin de su
proyecto colectivo como la reformulacin de su urgencia filosfico-poltica. Componer una enunciacin colectiva
que pase por el trazado de una escritura, sorteando las pequeas burocracias de una organizacin menor, es
nuestro modo de articular una filosofa-prctica que se sustraiga a los extravos de la abstraccin y al exceso
de teora, atendiendo ms bien al apremio de pensar en las difciles condiciones de existencia actuales, en un
distrito local que se sita ya en las mrgenes de una pretensin universalista, pero bajo teln de fondo de la
organizacin totalitaria de las fuerzas que hoy se disputan el dominio del mundo. La paulatina consumacin
de la sociedad de control como modelo imperante de gestin de la vida, y sus correlatos: la biopoltica y el
Capitalismo Mundial Integrado, reconfiguran y confiscan las formas de vida social e individual desatando sobre
ellas reiteradamente sus devastaciones. La desaparicin de la forma-Estado que hoy subsiste apenas como
una mera apariencia y su servidumbre por todos lados confirmada a las demandas mundiales de la economa
que ha usurpado toda funcin gubernamental, provocan tal grado de descomposicin del socius que ste parece
ausentarse definitivamente de los procesos de creacin poltica. En lugar de ello vemos levantarse una vez
ms, bajo una forma del todo renovada, el viejo fascismo: el americano en nombre del delirio de la seguridad,
el europeo movilizando sus flujos de xenofobia (no podemos acoger toda la miseria del mundo Sarkozy),
y el colombiano que nos cupo en suerte, despertando en cada uno de nosotros el deseo de un amo absoluto y
de la perpetuacin del dspota, a fuerza del terror agenciado por la barbarie paraestatal o paramilitar, por las
masacres, desplazamientos, amenazas y desapariciones en poblamientos rurales de indgenas, campesinos y
comunidades negras, o en zonas marginales de las ciudades, con el nico propsito de confiar el derecho de la
tierra a la usura universal de los dueos. (En palabras de lvaro Uribe Vlez: Apoyaremos los bancos de tierra y
zonas de reserva para garantizar el espacio pblico ecolgico y recreativo Impulso a lotes con servicios y muy
buena calidad urbanstica Sueo con un pas democrtico en lo poltico y en lo econmico. Con oportunidades
para todos. Con un Pas de Propietarios).1
Pensar bajo tales condiciones no puede significar otra cosa que ofrecer un diagrama de la organizacin de las
fuerzas en lucha, que sirva a su vez a la tarea de poner a proliferar estrategias y mecanismos para esa potencia
mnima, y sin embargo perenne, que son los procesos de resistencia. Pensar es de este modo una reaccin
o respuesta ante la imposibilidad de admitir lo intolerable. Una vez ms se plantea con ello la cuestin del
estatuto del intelectual respecto de la praxis poltica. Foucault indicaba un camino simple, quizs el nico, en
ese dilogo con Deleuze2 al que ser necesario volver siempre como a un instrumental conceptual bsico, y en
el que convocaba a los intelectuales a su resuelto acto de toma de palabra, no para decir la verdad a los que
no saben, sino para decir la verdad que todos saben y que hay que reconocer a fuerza de decirla, desmontando
en uno mismo, con ese acto de enunciar, las formas de poder a las cuales el intelectual sirve sin saberlo como
instrumento y objeto: el orden del saber, de la verdad, de la conciencia, del discurso. Cada lucha se
desarrolla en torno a un centro particular de poder Y si designar los ncleos, denunciarlos, hablar pblicamente
de ellos, es una lucha, esto no se debe a que nadie sea conciente, sino a que hablar de ellos, forzar la red de
informacin institucional, nombrar, decir quin ha hecho qu, designar el blanco, es una primera inversin del
poder, es un primer paso para otras luchas contra el poder. A eso apunta EUPHORION, su re(in)surreccin, su
agenciamiento de enunciacin colectiva. Que los textos publicados en ella sean otras tantas herramientas de
anlisis, que procedan por contagio para otras iniciativas en una deriva proliferante.
Nuestro particular agradecimiento a Brian Massumi (Canada), Peter Pl Pelbart y Gisele Gallicchio (Brasil) por
concedernos la publicacin de sus artculos, a la Corporacin Jurdica Libertad (Colombia), a la Association France
Amerique Latine Comit Burdeos (FAL, Francia) por su apoyo a nuestra reactivacin de la publicacin, y a la Red
Juvenil de Medelln. Finalmente, a los graffiteros de Medelln, a Cristian Camilo Bedoya por su traduccin
y a Carolina Arias por su colaboracin.
1
Foucault, Michel. Dilogo sobre el poder. Madrid: Alianza Editorial, 2001, pp. 23-35.
contenido
Miedo (dijo el espectro)
Brian Massumi
15
29
Imperio y biopotencia
Peter Pl Pelbart
Puntos de vista
Michel Foucault
30
24
36
40
55
59
La paranoia en el poder
Annimo
62
63
La ciudad subjetiva
y pos-meditica
(seleccin de textos de Felix Guattari)
(Resea)
Leprocomio
Versos de los mil das
(seleccin de poemas)
Jandey Marcel Solviyerte
66
57
Brian Massumi
EUPHORION
El sistema fue diseado para hacer visible los diversos
compromisos anunciados para pelear la guerra contra
el terrorismo que haba sido declarada dramticamente
los das posteriores al 9/11. El colapso de las torres
del World Trade Center haba pegado la poblacin a la
pantalla de televisin con una intensidad no vista desde
el asesinato del presidente Kennedy en los primeros das
de los medios, y slo comparable en su historia reciente
al show de la guerra del Golfo. En tiempo de crisis la
televisin proporcion una vez ms un foco perceptivo
para la masiva y espontnea coordinacin de los afectos,
en una convincente refutacin de la extendida idea de
que, como medio, era obsoleto frente al surgimiento
meterico del Internet a finales de los 90s. Todo el
terreno que la televisin pudo haber perdido frente
a la Web como fuente de informacin y como punto
articular para el entretenimiento familiar fue recuperado
en su papel renaciente de canal privilegiado para la
modulacin colectiva de afectos, en tiempo real, en
momentos socialmente crticos. La televisin se haba
vuelto el medio-acontecimiento. El sistema de alerta para
el terror busc conducir la televisin como un medioacontecimiento social, capturando la espontaneidad con
la cual recuper ese papel. Capturar la espontaneidad es
convertirla en algo que no es: una funcin habitual. El
sistema de alerta era parte de la habituacin del pblico
televidente para modular los afectos como una funcin
media-gubernamental.
Esta domesticacin del papel afectivo de la televisin
ha logrado otras transformaciones. Una de ellas fue que
vincul la gubernamentalidad a la televisin de un modo
que proporcion al ejercicio del poder un adecuado
modo perceptivo de operar. El gobierno adquiri una
seal de acceso a los sistemas nerviosos y expresiones
somticas de la poblacin, lo que le permiti evitar las
mediaciones discursivas de las cuales tradicionalmente
dependa, y producir efectos regularmente con
una inmediatez nunca antes vista. Sin prueba, sin
persuasin, aun sin argumento,
la produccin de imgenes del
gobierno podra desencadenar la
(re)accin. Pero lo que la funcin
pblica del gobierno adquiere en
inmediacin de efecto lo pierde
en la uniformidad del resultado.
Seguramente el sistema podra
determinar la gente a la accin
si juega de modo hbil, pero la
naturaleza del disparador, o del
incitador, como un contorno
de activacin que carece de
contenido definido o forma
imitable, significa que no podra
determinar exactamente cules
acciones sealara. En un sentido,
4
George W. Bush hablando en el Al
Smith Memorial Dinner, Nueva York,
Octubre 19 de 2000. Esta escena est
memorablemente incluida en el film
de Michael Moore Fahrenheit 9/11.
EUPHORION
menudo es, paralizante. Cuando hay activacin en lugar
de accin hay agitacin, una suspensin de la accin,
el comienzo tenso de la accin que puede fallar para
tomar una forma definitiva. Toda vez que una accin
especfica se despliega, su comienzo todava habr
estado sin distincin con el afecto, en esa vaguedad
del
sentimiento-accinporvenir, en un momento
de suspenso sin duracin,
en el tiempo deslizado de la
amenaza. Entones habr una
conmocin en el sistema,
cuya inmediatez desconecte
el cuerpo del flujo continuo
de sus actividades mientras
lo
suspende
para
un
recomienzo.
7
Sobre el afecto como el terreno primario para la continuidad de la
naturaleza vase: Alfred North Whitehead, Adventures of Ideas, (New
York: Free Press, 1938), pp. 18384. Hay dos traducciones al espaol,
Aventuras de las ideas, Barcelona, Jos Jans, 1947. Trad. de Carlos
Botet. Y, Aventuras de las ideas, Buenos Aires, Compaa General
Fabril Editores, 1961. Trad. de Bernardo Costa. Vase tambin: Brian
Massumi, Parables for the Virtual, (Durham, NC: Duke University
Press, 2002), pp. 20818.
EUPHORION
suceder es colocado bajo una resea retrospectiva y
trazado en un plano como un entorno objetivo. El lugar
de la amenaza es buscado siguiendo al revs la lnea de
fuga. La causa del temor es escudriada entre los objetos
del entorno. Las direcciones de otras fugas u objetos que
pueden servir para la autodefensa estn inventariadas.
Estas percepciones y reflexiones estn recogidas en
recuerdos [recollection], donde su intensidad finalmente
se apagar. En este punto, en esta segunda agrupacin
hacia una intensidad menor, en el punto de detencin
de la accin, el miedo y su situacin, y la realidad de esa
situacin, se vuelven un contenido de la experiencia.
El despliegue de
la realidad de
ese sentimiento
de temor se ha
convertido en el
sentimiento de ese
miedo envuelto en
la percepcin
8
Esta frmula fue sugerida por la teorizacin de Whitehead sobre
los datos sensoriales como cualificaciones de un tono afectivo.
La experiencia, escribe, comienza en esa sensacin maloliente, y
es desarrollada por la mentalidad en el sentimiento de ese olor.
Esto aplica igualmente a los tonos afectivos que hemos llamado
disposiciones, las cuales pueden ser consideradas percepciones
directasen trminos iguales con los otros datos sensoriales. En
otras palabras, filosficamente, la teora del afecto y la emocin y la
teora de la percepcin coinciden estrictamente. El concepto de tono
afectivo ser discutido posteriormente en este artculo. Whitehead,
Op. cit., p. 246.
Ibid., p. 170.
11
10
Ibid., p. 177.
EUPHORION
cualquier limitacin de los contextos donde una accin
temerosa es realmente exigida y, de este modo, elude
ms regularmente la necesidad de pasar en ciclos
a travs de un despliegue de fases. Las fases encajan
una en otra en un cortocircuito del proceso afectivo. El
acontecimiento afectivo se mueve ms ajustadamente
alrededor del tiempo deslizado de la amenaza a medida
que el miedo se vuelve su propio pre-efecto. Claramente
vemos cmo la emocin comienza y termina con lo
que llamamos sus efectos.12 El miedo, la emocin, se
ha revirtualizado. Su emergencia, como un efecto final,
se conecta amenazadoramente al comienzo como su
causa. Esto marca otro giro. Ahora el miedo puede,
potencialmente, auto-causarse incluso en ausencia de
un signo externo que lo desencadene. Esto lo hace tanto
ms incontenible cuanto que se apodera del sujeto.
l envuelve su deslizamiento temporal alrededor de la
experiencia de un modo tan irresistible que se vuelve
el contorno afectivo de la experiencia. Sin dejar de ser
una emocin, se ha vuelto el contorno afectivo de la
existencia, su marco. Auto-causado en todos los aspectos:
de inmediato, tiende a tomar posesin del terreno y del
fondo de la experiencia. As, a una emocin que se ha
revirtualizado de esta manera, para volverse terreno
auto-causado y fondo envolvente de una existencia
alcanzada, la llamamos un tono afectivo o disposicin
(igualmente distinto de la accin, del afecto de vitalidad,
del afecto puro y de la misma emocin ).
13
14
Ibid.
11
EUPHORION
slo difiere de la ltima puesto que no es esencialmente
necesario que deba sentirse a fin de que exista cualquier
signo-pensamiento.15
Hay que tener en cuenta que la nica manera de recuperar
el control sobre la posesin por el miedo, toda vez que
se ha vuelto auto-impulsin, es no sentirlo. Taponar la
efusin, como James indelicadamente lo hace. En una
palabra, suprimirla. Todos hemos aprendido a hacerlo
desde nios. Cuando enseamos a nuestros nios a
reprimir sus emociones, no es que ellos puedan sentir
ms.16 La emocin no aumenta volcnicamente porque
el miedo como auto-impulsin en su necesidad de ser
controlado no es un contenido
azufroso, sino una causa revirtual.
No tiene sustancia para aumentar
(slo eficacia para intensificarse).
As, no es que ellos puedan sentir
ms, por el contrario, es que
ellos puedan pensar ms (Ibid.).
Suprimir la emocin es producir
ms signos-pensamiento, hasta
en un riguroso cortocircuito.
Ahora no es slo la verdadera
accin, sino el sentimiento mismo
el que es eludido. La activacin
corporal contina necesariamente
hasta ocurrir, pero no hay ms
en ella para acrecentarse. No es
cuantitativa. Segn el clculo de
Peirce, es una cualidad material
del cuerpo (un modo de su
irritabilidad). Puede suceder sin
sentirse. El signo-pensamiento est
ahora unido de modo intensivo a
una insensibilidad incalculablemente cualitativa con la
cual no tiene ninguna dependencia racional. El miedo
llega para girar cada vez ms ajustadamente alrededor
del punto de fuga lgico de una inexperiencia donde
materia y cualidad son una. Este punto de fuga se
encuentra en el lmite extremo de lo fenomenal. El paso
del miedo hasta este lmite lleva su virtualizacin hasta
el grado ms alto. La cuasicausalidad del miedo puede
circular en el circuito ms corto con los ms escasos
requisitos o fases intermedias, entre la inconsciencia
cualitativo-material y el signo-pensamiento. Esto
intensifica su eficacia al reforzar la autonoma de sus
poderes ontogenticos.
En el pensamiento,
el miedo se vuelve
intensivamente
auto-relacionable,
extremadamente
independiente del
verdadero contexto
o incluso de otros
pensamientos. l,
demostrativamente,
se afirma a s mismo
16
12
17
EUPHORION
Ahora hemos entrado en el mundo maravilloso donde
el sobresalto puede llegar sin el miedo: James insiste en
que esto es la activacin del cuerpo sin el sentimiento.
Hemos pasado al otro lado del espejo afectivo donde
el miedo refleja slo su propio acontecimiento de
sonrisa sin gato, en el punto de fuga fenomenal, donde
est sin estarlo.
El miedo ahora puede operar como el fundamento
no fenomenal de la existencia o fuera del marco
de la experiencia, desde su papel de tono afectivo o
contexto genrico para un modo de vida. l todava
puede estar contenido, caracterizado como un
contenido fenomenal de la vida especfico. Adems,
puede funcionar auto-demostrativamente de un modo
puro, como un proceso de pensamiento autosuficiente
despejado por la activacin
corporal que necesariamente an
lo acompaa. Cul de estos modos,
o cul combinacin de ellos est
operando en cualquier punto
dado, depender del rgimen
de signos externos en juego, la
naturaleza de los contextos a
travs de los cuales se multiplican,
las habilidades adquiridas de
supresin impuestas a los cuerpos
que pueblan estos contextos y las
tcnicas de atencin en accin
(por ejemplo, las asociadas a los
medios en particular, en la medida
en que se diseminan a s mismos
ms extensa y finamente a travs del campo social,
asistidos por la miniaturizacin y digitalizacin).
El sistema de alerta
de color de George
Bush est diseado para
explotar y fomentar
las variedades del
miedo mientras
se extiende en sus
poderes ontogenticos
18
13
EUPHORION
que los abarque: esta individuacin es la de lo colectivo.20
Cuando una vida individual desborda su contencin de
relato y representacin ntimos como cada vida tiende
a hacerlo afectivamente la vida corre directo hasta
el lmite de lo colectivo. All rene irritablemente el
potencial del cual ha surgido, hacia una nueva repeticin
de su ontognesis de fases mltiples. El sujeto puede
coincidir consigo mismo slo en la individuacin de
lo colectivo, porque ese lmite est donde las fases se
pliegan entre s hacia un prximo despliegue. Es all, en
esa inmanencia, que una vida coincide con su potencial
afectivo. Para lo mejor o para lo peor.
El sistema de alerta es una herramienta para modular
la individuacin colectiva. A travs de los medios
masivos de comunicacin se dirige a la poblacin desde
el punto de vista de su potencial para reindividualizar
diferencialmente. El sistema re-centra la accin del signo
del gobierno en el naciente estado social de intimidacin
de Gabriel Tarde, para inducir su individuacin colectiva
desde un tipo de sociedad a otra. Todo por lo mejor, dice
Bush, quien promete que el futuro ser mejor maana.
Amrica ser un lugar ms fuerte y seguro.
20
19
14
CONTRA EL IMPOTENCIANTE
NIHILISMO DE LA GUERRA*
Carlos Enrique Restrepo
Ernesto Hernndez B.
Soberana y rebelin
1.
Ernesto Hernndez B.
Cf., Deleuze, G. Foucault. Jos Vsquez Prez (Trad.), Barcelona: Paids, 1987, p. 99.
15
En la batalla, la tctica se
encuentra
subordinada
al
sistema orgnico de fuerzas.
La guerra, por su parte, no
es simplemente la sucesin
de las batallas sino su
organizacin espacio-temporal,
su diagrama diacrnico y su
disposicin
sincrnica.
La
batalla se subordina a la guerra
y la guerra a la soberana, pues la guerra deriva de la
soberana amenazada o de la soberana ejercida como
movimiento de conquista o de sometimiento. Con el
ejercicio orgnico de la fuerza, la soberana le impone a
la violencia sus finalidades.
2.
Al imponerle un orden a ese movimiento libre, la
soberana extrae del ejercicio de la violencia un excedente
que es su sometimiento y determinacin segn fines.
La soberana constituye, organiza as, en su forma ms
estrtica, cuerpos especiales que la hacen operativa, por
los cuales alcanza su efectuacin: el ejrcito y la polica.
En el primer caso se trata de una fuerza orgnica muy
definida, de un cuerpo estrictamente ordenado y en
el que las fuerzas han perdido su espontaneidad bajo
el rigor militar de la disciplina; en el segundo caso, se
trata de un cuerpo ms mvil, en el que la economa de
las violencias es muy variable, pero igualmente eficaz
para que la soberana se ejerza sobre cada elemento y se
extienda a todo el campo social.
sistema ms general de la
fuerza, el objetivo es la guerra
cuya realizacin es la batalla;
para la polica que, a diferencia
del ejrcito, compone un tejido
ms amplio y especializado,
su objetivo en cambio ya no
es la guerra, sino el control
y la seguridad en todos los
espacios de la vida de la ciudad
(polis), en procura de un Estado
policial siempre extensivo en el
que esta fuerza, la policialidad,
se inocula y permea todos sus
componentes hasta producir
la actual forma de existencia
que desde Deleuze conocemos
con el nombre de sociedad de
control.2
16
2
Deleuze, G. Post-scriptum: Sobre la Sociedad de Control. En:
Conversaciones. Jos Lus Pardo (Trad.), Valencia: Pre-Textos, 1996,
p. 277 ss.
3
La polica interviene en la modalidad reglamentaria [], requiere
ms reglamentos que leyes. Foucault, M. Seguridad, territorio,
poblacin. Horacio Pons (Trad.), Mxico: F.C.E., 2006, p. 389.
4
Virilio, P. La inseguridad del territorio. Buenos Aires: Asunto
Impreso, 1999. Cf., tambin Foucault, Seguridad, territorio, poblacin.
Op. cit., p. 374: El espacio de la circulacin es, entonces, un objeto
privilegiado de la polica.
EUPHORION
cuya intervencin es asunto de la polica, y con el cual
sta mantiene sus relaciones ambiguas, de doble va,
produciendo as una zona de indeterminacin entre la
legalidad y la criminalidad en la que se desdibujan sus
lmites. De ah que Foucault no dude en establecer el
ntimo parentesco entre el poder policial y la fuerza
delincuencial. La polica, segn esto, no sera otra
cosa que un grupo de delincuentes profesionalizado,
utilizable para tareas de vigilancia, pero tambin para
una cantidad de ilegalismos provechosos a la clase
del poder.5 No es slo que la delincuencia constituya,
mediante el dispositivo-prisin, un elemento auxiliar de
la polica, sino que sta presenta, en todos sus aspectos,
la forma de una delincuencialidad organizada, hecha
cuerpo, en suma, territorializada.
3.
Tambin la rebelin, la revuelta, conforman cuerpos,
ordenamientos espacio-temporales intensivos de las
fuerzas, o mejor, de las contra-fuerzas. A diferencia de
los cuerpos orgnicos de la soberana (ejrcito y polica)
perennes y programticos, stos son ordenamientos
instantneos y locales, composiciones provisionales y
dinmicas que conjuran o hacen fracasar cualquier
estatizacin. En la rebelin, el elemento libre de la
fuerza no adquiere un orden determinado; se trata
siempre de un orden provisional, con jerarquas
desconectadas, proliferantes y en constante
mutacin, en suma, de un cuerpo que compone
sus intensidades segn las potencias que le son
propias y segn las condiciones de las fuerzas que
se ejercen sobre l: un agregado fortuito de fuerzas
en devenir.
Mquina de guerra y cuerpo no organizado, la rebelin
en su carcter de contra-fuerza moviliza una potencia
insurrecta que opera no slo contra la fuerza que le
es enemiga y hostil, sino ante todo contra cualquier
organizacin. Para ella, identificarse, organizarse,
fijarse o establecerse, significa suprimirse en
favor de un aparato de Estado, renunciar al
funcionamiento libre y sucumbir a un movimiento de
captura. De este modo, la rebelin en cuanto contrafuerza es potencia casmica, desorganizacin, ordenamiento local y
finito de las fuerzas, composicin
por vecindad y reciprocidad, lo
cual implica una recomposicin
incesante y una reinvencin
permanente de sus estrategias:
nomos. Su condicin de cuerpo no
pasa por la institucionalizacin
Foucault, M. Points de vue. En: Dits et
crits. Vol. II. Ed. Gallimard, 2001, p. 177.
Cf., tambin Ilegalismos y delincuencia. En:
Vigilar y castigar.
4.
El campo de batalla delimita el espacio de la
confrontacin de los cuerpos orgnicos. Es un campo
medido, escalonado y ordenado segn una estricta
disciplina que distribuye e impone los niveles de
decisin, las reglas y los dispositivos. Estriado y
segmentado, el campo de batalla es un espacio medido
por un conjunto de estrategias programticas, en el
que el dominio decisional est centrado en la funcin
de comandancia. All el soberano, el soldado, el
mercenario despliegan su fuerza en funcin de una
tctica de ocupacin, pues la soberana, como en los
antiguos regmenes imperiales, se
entiende a s misma como fundando
un dominio en la territorialidad.
Tambin la rebelin,
la revuelta,
conforman cuerpos,
ordenamientos
espacio-temporales
intensivos de las
fuerzas, o mejor, de
las contra-fuerzas
EUPHORION
filas de conquista que van de una zona intensa a otra,
fragilidad y grandeza del guerrero, del nmada. A la
manera del brujo, conquista siguiendo el flujo de las
fuerzas, encuentra su fuerza en su propio campo, no
contabiliza para ocupar, ocupa sin contar, intensivamente,
de tal manera que esta espacializacin hace territorio,
bloque indescomponible, poblado de intensidades.
Antes que ser un lugar medido y determinado, el campo
es para l un sitio, y la relacin con l una relacin de
situacin. Antes que dominar un campo de batalla,
levanta tiendas en funcin de las fuentes de energa y
agota los flujos en razn del viaje, no de la conquista.
Por esto mismo conquista espacios poblndolos de
intensidades y slo conquista lo que puede poblar: esa
es la funcin existencial del guerrero.
As, el ltimo gran ejrcito de ocupacin en Irak,
cuando buscaba un campo de batalla en el cual hacer
entrar a su enemigo para someterlo a su orden legtimo,
encontr ms bien un desierto, un espacio cuasi-vaco,
espacio que negaba la naturaleza orgnica de ese
cuerpo militar, enemigo tanto ms temible por cuanto
la contundencia de su presencia, que obligaba a la
cautela y a la exigencia estratgica, naca de su ausencia.
Y as tambin la imagen televisiva que acompa
esta aventura militar, decepcion con su ridcula
pretensin de hacernos ver un enemigo desfalleciente y
sometido de modo instantneo e irremediable, cuando
encontr ms bien un enemigo invisible.
5.
Soberano y rebelde, al enfrentarse, hacen saltar su
propia unidad de fuerza-contra-fuerza, y esta unidad
estalla en una multiplicidad nueva que es irreducible
a la suma de los fragmentos de
la vieja unidad ahora rota. Si los
procedimientos que conducan la
confrontacin soberano-rebelde
eran la batalla, la ofensiva y la
maniobra, la nueva situacin
de libertad de accin implica
desigualdades de velocidad sobre
un
movimiento
propiamente
infinito de la fuerza que, en
adelante, se define como tentativa
creadora. Los procedimientos son
sustituidos por procesos cada
vez ms complejos. Ahora el
campo se constituye como campo
cualquiera que ya no est definido
ni limitado por la confrontacin,
sino producido por el proceso
de creacin. Las nuevas fuerzas
tienden a su realizacin y, en esa
misma medida, afirman como
fuerza positiva la no-batalla,
Control y resistencia
6.
Fcilmente se advierte que soberana, disciplina y control
no constituyen segmentos histricos en los que cada
una de estas formaciones de poder se eliminaran en una
sucesin cuasi-hegeliana, sino que ms bien disciplina y
control, bajo la forma de un cuerpo militar y un cuerpo
policial, coexisten para producir todo un agenciamiento
en la reconfiguracin actual de la soberana. Pero es
tambin evidente que para el nuevo tipo de sociedades
a cuyo engendramiento asistimos, la policialidad ocupa
respecto de las otras formaciones el lugar dominante y
esencial por cuanto es ella la que produce esta extensin
infinitesimal del poder sobre los individuos y grupos,
as como su creciente generalizacin a medida que la
institucin policial dispone e interpone otras tantas
divisiones y sub-instituciones en su seno mismo,
toda una organizacin en red de alcance mundial, tan
internacional como la economa, y tan autnoma que
en muchos aspectos escapa a la soberana del propio
Estado en cuyo nombre legitima su existencia, pero al
cual a su vez legitima gracias a un sistema de facultades
especiales y an de continuos asedios y abusos.
Efectivamente, mientras, al menos en su origen, el ejrcito
se ordenaba a una funcin exterior, ya fuese de defensa
del Estado o de su expansin territorial o imperial, las
funciones de polica se orientan a un control interior para
el cual el enemigo es un enemigo cualquiera, un enemigo
18
EUPHORION
igualmente interior y siempre potencial, que obliga a esta
polica a un funcionamiento menos disciplinar y ms bien
insidioso, permanente, molecular, y que, en la misma
medida, admite constantes extralimitaciones y abusos
de poder que no afectan sin embargo su permanencia
en el orden institucional del Estado, puesto que ms
bien lo aseguran en dominios especficos. La polica es
un mecanismo complejo que pasa por la vigilancia, pero
que se descompone en incontables funciones y unidades
(desde el patrullaje a los controles aduaneros), por el
cual tienen que pasar todos los flujos, todos los modos
de circulacin (dinero, personas, informacin), en una
axiomtica de la seguridad que no slo es impuesta,
sino que tambin llega a ser querida por los individuos,
a tornarse necesaria, a sembrarse en cada corazn y de
este modo a ejercerse molecularmente.
Menos disciplinar que el ejrcito y por tanto no molar,
la polica es para la soberana un cuerpo molecular
ordenado al control, a la empresa manifiesta y legtima
de la seguridad. Su existencia se mantiene en el orden
de la legalidad, pero ste slo se garantiza a condicin
de alimentar y promover tambin permanentemente
un orden de la ilegalidad que la institucin policial
evidencia siempre en su sin igual estado de corrupcin.
La corrupcin policial, su violencia en el marco de
la legalidad, obedece en ese sentido al estado de
inseguridad del que en todos los aspectos precisa la
seguridad y slo bajo el cual puede sta justificarse y
ejercerse, inseguridad que Deleuze y Guattari describen
como una microgestin de los pequeos miedos,6 una
interiorizacin del terror y la creacin de un nerviosismo
social administrado, tramitado, controlado y eficaz, que
moviliza las sociedades de seguridad en atencin a una
sola violencia psictica: la del terror al terror.
7.
Perpetundola, las fuerzas armadas estatales hacen
coexistir la funcin de soberana con la esencial
transformacin del poder que emerge actualmente, y que
Foucault por su parte defini con el nombre de biopoltica.
Su surgimiento viene determinado por el hecho de
que la vida es gestionada, intervenida, promovida,
segmentada, la vida es objeto de una red compleja de
nuevas tcnicas, en suma, la vida se convierte en el
nuevo objeto del poder.7 En esta reconfiguracin del
poder, que se extiende ahora a todos los dominios de
la vida, la violencia encuentra un nuevo lugar gracias a
6
Deleuze, G. Guattari, F. Micropoltica y segmentariedad. En: Mil
mesetas. Valencia: Pre-Textos, 2002, p. 220.
19
EUPHORION
adverta ya del peligro siempre
latente de ser fascista en nuestros
actos ms cotidianos, de llevar
la polica en uno mismo, en la
manera de relacionarnos con los
otros, de comprender el Estado o
la justicia.10 La biopoltica alcanza
estos dominios pre-personales y
pre-individuales, de modo que en
ella parecen asfixiarse todos los
modos libertarios de existencia.
As, el orden y la gestin de los
desordenes exteriores proyecta la
gestin personal de la vida interior,
tanto como la vida interior recorta el
orden y la gestin de los desordenes.
El polica y el delincuente tejen la
continuidad de esta web que, en
el lmite, indiferencia sus funciones
para poder localizar su ejercicio,
para darle un lugar: chavolas o
vacuolas de corrupcin.
8.
Qu es toda esta organizacin de la violencia, si no la
empresa sistemtica de la instauracin de una nica
gran guerra planetaria, en funcin de la mundializacin
econmica (el Capitalismo Mundial Integrado) o del
New World Order en la forma de la sociedad mundial
de control? Bajo los embates de esta mega-violencia,
avasalladas pero adems previamente codificadas,
apropiadas al servicio de esta mquina de guerra estatal,
las resistencias se descomponen. A su heterognesis
se contrapone la homogenizacin de sus fragmentos
como nueva soberana. A estos fragmentos, producto
de una unidad rota, se incorporan permanentemente
nuevos elementos que desajustan sus contigidades y
su consistencia. Para la mquina de guerra capitalista,
es necesario entonces conservar unidos, sin reducirlos,
este conjunto de fragmentos. Su relacin con ellos no
ser en consecuencia de aniquilacin, sino de captura. Se
trata para ella de dejar subsistir dentro de s esta materia
dispersa, pero mantenerla en conjunto, a fin de lo cual
la soberana por una parte desata sus interminables
guerras en nombre de una paz infinitamente diferida,
al tiempo que dispone una deontologa funcional (el
DIH) cuyos elementos son la corrupcin los cuerpos
slo funcionan estropeados y estropendose y lo
inmundo la fuerza oscura como goma del mundo.11
Guattari, F. Pequeas y grandes mquinas para inventar la vida.
Conversacin con Robert Maggori. Publicado en: Les annes dHiver
1980 1985, Bernard Barrault, 1986. Versin castellana en: La ciudad
subjetiva y post-meditica. La polis reinventada. Seleccin de textos
de Flix Guattari. Carlos Enrique Restrepo, Ernesto Hernndez (Eds.),
Cali: Fundacin Comunidad, 2008, pp. 172-183.
10
Ibid, p. 13.
13
Cf., Eric Alliez y Toni Negri. Paz y Guerra. En: Nmadas, Nro. 19,
Bogot, octubre de 2003, pp. 11, 13.
11
20
EUPHORION
acontecimiento mina estas relaciones, pues introduce
los procesos de creacin como su realizacin, sin agotar
por eso mismo su potencia virtual. El acontecimiento
reclama un aqu opuesto al estado gestionario del
nihilismo,14 trasmutando los valores para construir
una paz que no sea una ausencia de guerra sino una
guerra contra la guerra.
9.
Bajo teln de fondo del nihilismo que, en su
manifestacin exterior, no es otra cosa que esta sociedad
de control mundial en cuanto mega-agenciamiento de
las fuerzas que aprisionan la vida, habra que empezar
por afirmar la potencia positiva de una mquina de
guerra minoritaria, una multiplicidad de fuerzas en
coordinacin por vecindad. Sitiadas al interior y al
exterior (tal es la doble articulacin militar y policial
de la soberana), pero tambin axiomatizadas por la
jurdica internacional y abatidas por la disolucin de
sus mitos traicionados, las resistencias se desagregan
en fuerzas autonomizadas que constituyen las nuevas
amenazas para los ordenamientos globales, por cuanto
han abandonado su simple condicin de contra-fuerza
y han roto con el sistema de finalidades del tipo toma
del poder. Pueblo peligroso y amenazante en la medida
misma en que multiplica sus focos de resistencia,
estas multitudes al autoproducirse y autoposicionarse
ya no esperan conquistar una espacio-temporalidad,
pues ellas mismas son su espacio-temporalidad, y
justo por ello modifican constantemente la geografa
del mundo, renuevan la potica
hiper-realista de lo histrico, e
introducen vector portador de
alteridad una narratividad que
es presencia singular en nuestro
presente y flecha lanzada al
futuro como potencia guerrera
contra el impotenciante nihilismo
de la guerra.
15
Cf., Eric Alliez y Toni Negri. Paz y Guerra. Op. cit., p. 15.
16
21
Ibid, p. 416.
EUPHORION
Si, como seala Pierre Lvy, las tcnicas moleculares
operan gen por gen, ensamblan tomo por tomo,
controlan bit por bit y valoran cualidad por cualidad,17
la revolucin molecular debe hacer uso de estas
tcnicas moleculares para resistir y slo puede resistir
a condicin de crear al tiempo que resiste otra
cosa.18 De tal manera que evaluar y decidir sean objeto
de una coordinacin mvil, perpetuamente variable,
regida por relaciones de vecindad y agenciada por
sistemas de encuentros, de sntesis de la multiplicidad
de agenciamientos que pueblan
y
componen
un
determinado
espacio-tiempo.
Colombia: xtasis
y dispora
10.
Narcos, guerrillos, paras, narco-guerrillos, narco-paras,
neo-narcos, neo-paras, hibridaciones poltico-militares
para la guerra o para la paz en la guerra, a tal punto
que ya no sabemos con quin se est, quin enfrenta
qu. Imagen difusa de una nacin que, no contenta con
sus cuerpos legtimos, ha movilizado un gran cuerpo
paramilitar que hoy rige todos sus
dominios, suscitando los fenmenos
ya corrientes de la para-justicia, la
para-economa, la para-poltica, y
finalmente, del para-Estado. Barbarie
que propicia todo un medio para que
se levante un gran mercado de las
armas que conecta con el mercado de
drogas y los mercados emergentes
de los biocombustibles, desplazando
a los pequeos propietarios rurales
sometidos hoy a una inmensa
dispora, y arrasando amplias
extensiones de las selvas. Mesas del
crecimiento y el progreso que una
vez ms, como dice Agamben, hace
insidiosamente pasar la vida por la
prueba del nihilismo,19 gestionando
sus potencias y su precariedad material
en funcin de la trascendencia del
trabajo. Trascendencia recompuesta
en la guerra como condicin primera
para el establecimiento del derecho y
como condicin ltima de la formaEstado, del fuera de la ley de la
polica soberana. Los imperativos
del crecimiento, subordinados a los
derechos humanos, invierten sus
relaciones en funcin de una teleologa
del sometimiento que, en nombre de la seguridad y de la
democracia, hace pasar las afectividades y las pasiones
por el dispositivo bio-neuro-poltico del teleguiaje.
Los modelos
occidentales
de democracia
representativa ya no
pueden responder
a los problemas
actuales por
su incapacidad de
tomar en cuenta
las multiplicidades
enunciativas,
discursivas, ticas
y existenciales de
las poblaciones y
grupos humanos
19
22
EUPHORION
televisivo o la rendicin de cuentas ministerial teletrasmitida), cada uno a nombre propio, a nombre de un
yo pienso, conforman una opinin pblica que es la
realizacin del xtasis de una razn de Estado en la que
guerra y paz confunden sus determinaciones.
11.
En Amrica Latina se crea el personaje singular del
guerrillero, con elementos imbricados de desarraigo,
de romntica itinerancia, de decisin irrevocable, y esa
subjetividad recorre el continente prendiendo polvorines,
levantando barricadas, organizando guerrillas y
emprendiendo xodos hacia las regiones pre-urbanas
o decididamente selvticas. Ahora bien, ese autctono
encontr un espacio de itinerancia, de recorrido y errancia
difcilmente delimitable, amplia zona imprecisa, en Los
Andes que recorren Amrica, y particularmente en Los
Andes selvticos de Colombia. Acompaado de bandas
y grupos muy variables de campesinos y bandidos,
de desarraigados y marginales, llega a consolidar por
momentos un Estado precario e ilegtimo con su ejrcito
alineado y organizado, tan inocente como soberbio,
en los momentos de las frgiles negociaciones con el
Estado legtimo y legitimado, para deshacerse de nuevo
en guerrilla, volviendo al espacio liso de la selva regida
por las leyes del nomos, de la velocidad absoluta. Mundo
sin horizonte entre la tierra y el ramaje, ocupado desde
un punto cualquiera, en el que el lugar es localizado
pero sin limitarlo, por tanto sin prejuicio de llevrselo
siempre en un nuevo partir siguiendo el ritmo de los
climas y el ondular de los follajes. Ese autctono sabe
esperar, su paciencia es infinita, sabe que la pausa, an
la inmovilidad forman parte del proceso. Pero tendr
algo por negociar? Quiz secretamente sabe que slo
podra negociar a prdida, pues lo asiste un derecho
absoluto ante la vergenza de ser un hombre, y que no
puede reivindicar otra democracia que no sea la de la
resistencia al presente.
12.
El sub-comandante Marcos y el comandante Marulanda20
configuran la doble perspectiva de estas formas de
rebelin que combinan elementos de insurgencia (el
sueo de establecerse como Estado o transformar la
sociedad) con la emancipacin, la afirmacin actual de
su autonoma poltica y militar con la resistencia como
ejercicio parcial de una democracia directa. Autctonos
ambiguos que afirman la fuerza de resistir invocando
fuerzas ancestrales y realizando de hecho un modo de
existencializacin como demos, haciendo de la resistencia
y de su xodo al lugar sin lmites de la selva un modo
13.
Es evidente que, en medio de una guerra de baja
intensidad, con la natural asimetra y el consenso delirante
de naciones europeas y vecinas sobre asuntos ms o
menos irresolubles, nos encontramos actualmente en una
especie de parntesis (o lo que se podra llamar patria
boba post-moderna) de fascinacin, de xtasis nacional
con el seuelo del terrorismo, y una agobiante carga
de resentimiento y domesticidad ante las situaciones
de secuestro y de encarcelamiento, que no dejan de
evidenciar tanto la paradoja como la vergenza, pero
tambin una especie de atenta espera (o lo que podramos
llamar comunidad potencial post-meditica) expresada
en acciones de orgullo y paciencia a la manera de Job,
exigiendo la prueba de primera mano (como lo fue la
experiencia del caminante por la paz21), y fascinada con
la emergencia de las puntas de creatividad colectiva.
Post-scriptum:
Para concluir sobre el modo de una apertura, invoquemos
aqu la frmula con la que Burroughs concibe la resistencia:
Para viajar por el espacio hay que aprender a deshacerse
de toda la anticuada basura verbal: la chchara de Dios,
la chchara clerical, la chchara partidista, la chchara
patritica; hay que aprender a vivir sin religin, sin
patria, sin aliados aprender a mirar lo que se tiene al
frente sin ideas preconcebidas ver lo que realmente
tenemos en la punta del tenedor Qu gana usted
con la seguridad nacional? Hay que devolverle
la esperanza a las calles muertas de este planeta
contaminado, superpoblado y malgobernado Blancos
y negros nos han vendido. Si queremos el mundo que
podemos tener, en nombre de los descubrimientos y
riquezas actualmente existentes, preparmonos para
luchar por este mundo, para luchar por este mundo en
la calle.22
Nombre con el que en Colombia se conoci al profesor Gustavo
Moncayo, padre de un polica secuestrado que en el ao 2007 recorri
el pas a pie, reclamando el canje de prisioneros entre gobierno y
guerrilla.
21
20
22
23
LA
ADMINISTRACIN
DE LOS
ILEGALISMOS
Luis Antonio Ramrez
L
Luis Antonio Ramrez
Actualmente desarrolla una tesis
doctoral sobre Michel Foucault
y Maurice Blanchot, profesor del
Instituto de Filosofa de la Universidad
de Antoquia.
24
EUPHORION
Segn Foucault, la administracin de los ilegalismos se da
desde dos frentes. El primero tiene su prembulo en lo que
l llama los ilegalismos populares,2 aquellos que en primera
instancia se dan desde una dimensin poltica en aras de
cambiar un tipo de gobierno y por ende la estructura
misma del poder que se muestra como algo intolerable
para las clases populares; se generan entonces diferentes
movimientos que van desde las luchas campesinas y obreras
con sus huelgas y reivindicaciones concretas, hasta la
insurgencia armada con sus esperanzas revolucionarias.
En segunda instancia, estos ilegalismos populares
pueden llevar adems su combate frente al mbito
mismo de lo que es legal, pues se trata de afrontar a
la ley, a la justicia que est encargada de aplicarla y a
quienes la han impuesto, justificando y argumentando
as su propio estatus de legalidad frente a un poder que
es ilegtimo en tanto va en contra de los intereses de las
mayoras. Pero mientras las luchas polticas armadas
y no armadas y las batallas jurdicas se llevan a
cabo, la astucia del poder institucionalizado ha podido
recurrir a los marginados que l mismo ha creado
en su fomento de la desigualdad social cuestin que
evidentemente multiplica las ocasiones del delito; esos
marginados que han desatado una lucha social contra
un medio que les ha sido hostil son un instrumento
sumamente aprovechable, pues ya se han especializado
en determinados delitos, ya han establecido sus vnculos
y ya han sido incluso inventariados por el sistema penal
y carcelario. Y en este sentido, son aprovechables al
menos en dos aspectos:
4
Es de notar el modo en que, en Colombia, el gobierno se ha
empeado en amalgamar los grupos subversivos con la poblacin
civil de los diferentes movimientos sociales, sealando que, tras el
conflicto armado con la insurgencia, la principal ventaja militar de
sta son los vnculos en forma de complicidad u ocultamiento
que mantiene con esa poblacin civil. Ya a comienzos de los aos
80, el entonces ministro de defensa, el General Landazbal Reyes,
haba emitido el siguiente enunciado: Si la guerrilla se mueve
entre el pueblo como el pez en el agua hay que quitarle el agua
al pez. La idea de asociar la criminalidad, o lo que ahora ponen a
proliferar bajo el nombre de terrorismo, no slo con el tipo de
sujeto subversivo, sino adems con lo que supuestamente seran sus
bases los movimientos sociales ha producido la bien provechosa
polarizacin de la sociedad, negando la multiplicidad de los actores
polticos, estigmatizndolos y borrndolos de la escena pblica y
terrenal, tal y como ocurre adems en el manejo de los medios de
comunicacin imperantes donde slo se escucha el orden y la orden
de un discurso.
5
Ibid, p. 282.
25
EUPHORION
profesional al servicio de algunos poseedores. El efecto
ms importante de los sistemas de vigilancia es entonces
el de lograr que la sociedad los acepte, naturalizndolos
y legitimndolos, haciendo crecer el umbral de
tolerancia, borrando lo que puede existir de exorbitante
en el accionar de esos grupos. Tras la naturalizacin
de la vigilancia, se llega as hasta la legitimidad de la
desaparicin de quienes representan un peligro. Esa
naturalizacin y generalizacin de la vigilancia termina
por transmitir su efecto hasta lo ms visible/invisible
de la cotidianidad, haciendo pesar sobre la menor
infraccin, y hasta en el discurso y sus enunciados, la
amenaza de la desaparicin.
La paranoia del poder, aquella de la polica, la vigilancia
y la justicia, desata los innumerables delirios privados
que los grandes acontecimientos han reprimido y luego
afirmado. De ah en adelante la vida cotidiana cambia.
La polica est en la calle, sin nada que la distinga ya, esto
quiere decir: est por todas partes, mucho ms visible en
tanto busca ser invisible y finalmente la polica es usted,
pues lo que falta por ocurrir es que cuando la polica se
viste de civil, los civiles, aquellos que estn vinculados al
poder, que son constituidos por l y que se reconocen en
l, terminan por convertirse en policas.7
En una sociedad de la vigilancia y la seguridad
como la nuestra, los lmites se van confundiendo y
borrando poco a poco. La difusin de la vigilancia
se ha ido engranando con lo policivo, lo militar y lo
paramilitar, hasta en lo ms recndito de lo cotidiano:
un batalln, un bloque o varios por regin, por
departamento, por ciudad, por pueblo o por vereda, un
CAI en cada barrio o sector, una patrulla en las calles, un
paramilitar en la esquina y un informante en cada uno
de nosotros. Una red de vigilancia (y de informantes!)
sutil, mltiple, difusa pero continua y compacta,
con una forma de poder institucionalizado ha ido
configurando poco a poco nuestras vidas. Se trata pues
de una forma de poder que tiende a fabricar, gestionar
y mantener vigilantes, policas, militares, todos para
garantizar y conservar el status quo
de algunos que poseen as fuesen
propiedades
obtenidas
por
desplazamientos,
esos
que
necesitan no solamente una
mano de obra, sino adems la
mano que haga el trabajo sucio:
el trabajo que va desde limpiar,
desherbar, lavar el carro, hasta
sacar del camino a quien moleste
Este segundo aspecto encierra un
provecho econmico que incluso
7
Traduccin de un texto annimo
aparecido en la revista francesa Lignes, N
33, marzo de 1998, pp. 182 y 183.
Apostilla
Se ha pretendido manifestar aqu el proceso mediante
el cual un Estado ha ganado su tan proclamada
institucionalidad a travs del control de los ilegalismos.
Lograr controlar y administrar los ilegalismos es lo que
ha hecho que exista cierta legalidad o institucionalidad.
Y es aqu donde efectivamente se le puede dar la razn
a un gobierno y su squito cuando se ampara y se
aferra en la institucionalidad, que supuestamente la
otorga la democracia esa que se logra con la llamada
parapoltica, la de los votos comprados, el genocidio y el
terror y la opinin pblica fabricada por los medios
de comunicacin,9 que en realidad no se obtienen a la
manera de esos baluartes ideales de la poltica moderna,
sino precisamente por el control de los ilegalismos que
son los que precisamente van a permitir la configuracin
de un mapa poltico que luego ser confirmado por cierta
democracia.
En el proceso de la administracin de los ilegalismos, las
funciones ms generales del Estado colombiano poco a
poco han sido acaparadas por la gestin exclusiva de
problemas como la guerra y el trfico de drogas mediante
27
9
Podramos decir que la informacin o la comunicacin que pasa
por nuestros medios que por cierto no son nuestros no es ni
una cosa ni la otra; en realidad, estos no han hecho ms que fabricar
y realizar una opinin pblica, homogeneizndola, codificndola,
poniendo cerebros a colaborar.
11
10
28
EUPHORION
Puntos de vista
Michel Foucault
(Extracto de una conferencia dada el 29 de marzo de 1976 en la Universidad
de Montreal, en el marco de la Semana del prisionero y acerca del tema de las
alternativas a la prisin. Este extracto apareci en la revista photo, n 24-25,
verano-otoo de 1976, p.94).
l recurso al miedo relanzado incesantemente por la literatura policaca, los peridicos, y por las
pelculas de hoy en da, el recurso al miedo hacia el delincuente; toda la formidable mitologa
aparentemente glorificante, pero que de hecho asusta, esta enorme mitologa que se ha
construido en torno al personaje del delincuente, en torno al gran criminal, de algn modo ha
vuelto natural, ha naturalizado la presencia de la polica al interior de la poblacin. La polica de la cual
no hay que olvidar que es una invencin no muy lejana, de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX.
En fin, este grupo de delincuentes constituido y profesionalizado de un modo particular, es utilizable
por el poder, es utilizable para muchos fines, es utilizable para las tareas de vigilancia. Es entre estos
delincuentes que se va a reclutar los informantes, los espas, etc. Es utilizable tambin para un gran nmero
de ilegalismos que la clase en el poder aprovecha; los trficos ilegales que la burguesa no quiere hacer
ella misma, pues bien, ella los mandar a hacer, de manera muy natural, a sus delincuentes. Entonces,
ustedes ven que en efecto, muchos provechos econmicos, muchos provechos polticos, y sobre
todo la canalizacin y la codificacin rigurosa de la delincuencia han encontrado su instrumento en
la constitucin de una delincuencia profesional. Se trataba entonces de reclutar delincuentes, se
trataba de pescar personas que tuvieran la profesin y el estatus de delincuentes; y cul era el medio
para reclutar los delincuentes, para conservarlos en la delincuencia y para continuar vigilndolos
indefinidamente en su actividad de delincuentes? Pues bien, este instrumento es, por supuesto, la prisin.
La prisin ha sido una fbrica de delincuentes; la fabricacin de la delincuencia mediante la prisin
no ha sido un fracaso de la prisin, es su logro, puesto que ella ha sido hecha para eso. La prisin
permite la reincidencia, asegura la constitucin de un grupo de delincuentes bien profesionalizado
y bien cerrado sobre s mismo. Y esto se ha logrado gracias al juego del registro de antecedentes
penales, a las medidas de vigilancia, a la presencia de informantes entre los mismos delincuentes,
al conocimiento detallado que la prisin permite de este medio. Pueden ver que esta institucin de la
prisin permite guardar el control de los ilegalismos; excluyendo por estos efectos cualquier reinsercin
social, ella asegura que los delincuentes sigan siendo delincuentes y que, de otro lado, en tanto
delincuentes, ellos puedan permanecer bajo el control de la polica, y si se quiere, a su disposicin.
La prisin no es pues el instrumento que el derecho penal se ha dado para luchar contra los ilegalismos; la
prisin ha sido un instrumento para reacondicionar el campo de los ilegalismos; para redistribuir la economa
de los ilegalismos, para producir cierta forma de ilegalismo profesional, la delincuencia, que de un lado iba
a sopesar los ilegalismos populares y reducirlos, y de otro, iba a
servir de instrumento del ilegalismo de la clase en el poder frente al
obrero cuya moralidad era completamente indispensable, desde
el momento en que se tena una economa de tipo industrial.
IMPERIO Y BIOPOTENCIA
Peter Pl Pelbart
Traduccin: Camilo Ernesto Meja Jimnez
E
Peter Pl Pelbart
30
EUPHORION
social y a su heterogeneidad, articulando singularidades
tnicas, religiosas, minoritarias. El Imperio coincide con
la sociedad de control, tal como Deleuze, en la lnea
de Foucault, la haba tematizado. En reemplazo de
los dispositivos disciplinarios que antes formateaban
nuestra subjetividad, surgen nuevas modalidades de
control. En lugar del espacio escudriado por la familia,
la escuela, el hospital, el manicomio, la prisin, la fbrica,
tan caractersticos del periodo moderno y de la sociedad
disciplinaria, la sociedad de control funciona a travs de
mecanismos de monitoreo ms difusos, flexibles, mviles,
ondulantes, inmanentes, incidiendo directamente sobre
los cuerpos y las mentes, prescindiendo de las mediaciones
institucionales antes necesarias y que, de cualquier forma,
colapsaron progresivamente. El nuevo rgimen de control,
en espacio liso y abierto, se ejerce a travs de sistemas
de comunicacin, redes de informacin, actividades de
encuadramiento, y es como interiorizado y reactivado
por los propios sujetos en lo que los autores llaman un
estado de alienacin autnoma.
A travs de redes
flexibles, modulares
y fluctuantes,
el poder cambia
de figura, ampla
su alcance, penetracin
e intensidad, as como
su capacidad
de movilizacin
31
La vida
32
EUPHORION
Conclusin: es la Multitud, y no el Imperio, la que en ltima
instancia crea, genera y produce nuevas fuentes de energa
y de valor que el Imperio intenta modular, controlar,
capitalizar. El poder del Imperio es apenas organizacional,
no constituyente; l parasita y vampiriza la riqueza virtual
de la multitud, es su residuo negativo. El propio Imperio
no es una realidad positiva, dicen los autores, en una
inversin que abre una poderosa lnea de fuga para pensar
la resistencia constituyente.
Es como si los autores dijeran: la lgica imperial de lo
postmoderno, con su espacio liso y desterritorializante,
remueve los ltimos obstculos para la subsuncin real y
total de la sociedad al capital. Fueron barridos con ello los
Estados-nacin, la separacin pblico/privado, la sociedad
civil, instituciones con funcin de mediacin, y como nunca
el bios social ha sido secuestrado. Pero con ello, al mismo
tiempo, esa lgica pone al desnudo las sinergias de la vida,
los poderes virtuales de la multitud, el poder ontolgico de
la actividad de sus cuerpos y mentes, la fuerza colectiva
de su deseo, y por consiguiente la posibilidad real de ella
reapropiarse de esta su potencia.
Algunas palabras sobre multitud. Tradicionalmente, el
trmino es usado de manera peyorativa, indicando un
conjunto disforme que atae al gobernante domar y
dominar. Por contraparte, el pueblo es concebido como
un cuerpo pblico animado por una voluntad nica. Pero
los autores eligen otra perspectiva, en una tradicin que
por un lado se remonta a Spinoza, y por el otro se basa en
la mutacin del trabajo contemporneo. La multitud, por
definicin, es pura multiplicidad, es plural, heterognea,
centrfuga. Por consiguiente, es refractaria a la unidad
poltica, no suscribe pactos con el soberano y no le delega
derechos, ya sea l un mullah1 o un cowboy. Se inclina a
formas de democracia no representativa. Del mismo modo
la multitud, en su configuracin acentrada y acfala, es
lo opuesto a la masa. Como bien lo nombra Canetti, la
masa es homognea, compacta, continua, unidireccional,
todo lo contrario de la multitud: heterognea, dispersa,
compleja, multidireccional.
La resistencia
Obviamente, la pregunta que surge es cmo esos elementos
de virtualidad que constituyen la multitud pueden
alcanzar un umbral de realizaciones conforme a su poder,
esquivando las estrategias imperiales que se esfuerzan en
neutralizar su potencia subjetiva y explosiva. El nico punto
de partida posible es el espacio biopoltico (y no pblico) de
la multitud, considerado desde el punto de vista del deseo,
de la produccin, del colectivo humano en accin. Como
dicen los autores: nosotros somos los amos del mundo
porque nuestro deseo y nuestro trabajo lo regeneran
1
EUPHORION
tanto, la deconstruccin no es slo textual, debe buscar la
naturaleza de los acontecimientos y la determinacin real
de los procesos, y abrir as, para el sustrato ontolgico de las
soluciones concretas, las fuerzas subjetivas, el escenario de
actividades, resistencias, voluntades y deseos que rechazan
el orden hegemnico, as como para las lneas de fuga, los
recorridos alternativos y constitutivos.
Biopotencia
El lector tiene el derecho de preguntarse cul es la
posibilidad real de esa multitud, que nutre al Imperio y al
mismo tiempo lo amenaza, que es su condicin biopoltica
e igualmente su enemigo virtual. Los propios autores
amplan la pregunta, en un sentido an ms poltico, y la
formulan en los siguientes trminos: Cmo la produccin
material e inmaterial de los cerebros y de los cuerpos
de muchos puede construir un sentido y una direccin
comn, en un momento en el cual an no es clara la forma
en que lo poltico podra ser manifiesto en la subjetividad?
Cuando no existen ni Dios, ni maestro, ni siquiera hombre,
esa fase anrquica significa, en una post-humanidad de
nuestros cuerpos y espritus, una cierta idea de vida
Pues se trata siempre de la vida, en su dimensin de
produccin y reproduccin que el
poder enviste, y que an as es el caldo
a partir del cual emergen los contrapoderes, las resistencias, las lneas de
fuga. De ah la presencia insistente del
prefijo bio en ese abanico conceptual.
Biopoder como un rgimen general
de dominacin de la vida, biopoltica
como una forma de dominacin de
la vida que puede tambin significar,
de otro lado, una resistencia activa,
y biopotencia como la potencia de
vida de la multitud, ms all de las
figuras histricas que hasta hace
poco intentaban representarla. La
biopotencia incluye el trabajo vital, el
poder comn de actuar, la potencia
de autovalorizacin que se excede
a s misma, la constitucin de una
comunalidad expansiva en fin, se
trata de un dispositivo ontolgico
(pues no es slo material, ni slo
inmaterial, ni objetivo ni subjetivo,
ni slo lingstico, o solamente social). Por eso mismo,
no es susceptible de ninguna medicin: es una virtualidad
desmedida, es un poder expansivo de construccin
ontolgica y de diseminacin Para usar una concepcin
ms nietzscheana, aunque la base de Negri sea ms
spinozista, se puede pensar en una voluntad de poder que,
en su expansividad, tiene por efecto la transvaloracin de
los valores, la destruccin y creacin de nuevos valores, y
El mundo biopoltico
es una tesitura
incesante de acciones
generadoras cuyo
motor es lo colectivo,
el deseo de la multitud,
en esa hibridacin de lo
natural y de lo artificial,
de los hombres y las
mquinas, en su fuerza
de generacin
y regeneracin
Conclusin
34
Ibid, p. 357.
EUPHORION
ese conjunto multifactico una direccin organizacional,
molar, imperativa, pero tambin hay advertencias de sobra
contra esa tentacin. En todo caso, al sondear las formas
actuales de resistencia desde ciertos modos de desercin
y defeccin, de evacuacin de los lugares de poder, hasta
la explosin de revueltas virulentas, ora incomunicables
entre s, ora globalizadas, los autores insisten en que
se trata de luchas al mismo tiempo econmicas, polticas,
culturales, biopolticas, pues son luchas que tienen por
objeto la forma de vida, ya que el Imperio est basado
sobre el control de las formas de vida. Entretanto, a pesar
de su intensidad, y por ms que se creen nuevos espacios
y nuevas formas de comunidad pienso en el linaje que
va de Seattle a Gnova, pasando por Chiapas, as como en
la movilizacin contra la guerra de Iraq, esas revueltas
parecen todava obsoletas. Es que una exigencia mayor se
impone da a da: la de ir ms all del rechazo, transponer
el Imperio para pasar al otro lado. Se trata de construir,
en el no-lugar que las deconstrucciones de las ltimas
dcadas dejaron y en el vaco que el Imperio produjo, un
lugar nuevo a partir de la sinergia de la multitud, tejiendo
ontolgicamente nuevas determinaciones de lo humano,
de la vida. La utopa que se entrev en ese tono, al mismo
tiempo custico y tierno, no configura un contorno acabado
con colores de otro mundo, apenas si prolonga las lneas de
fuerza ya presentes en este mundo, en un telos colectivo y
experimental de la multitud. En vez de utopa, sera ms
apropiado hablar de desutopa, un vaco de proyecto, que
nada tiene que ver con un desencanto postmoderno o
con un deleite nihilista, sino antes bien con la osada de
sustentar un espacio de apertura, de indeterminacin,
pleno de posibles, una crisis a partir de la cual mltiples
virtualidades puedan ser actualizadas.
Inspirados en un marco conceptual que va de Maquiavelo
a Guy Debord y Foucault, de Spinoza a Marx y DeleuzeGuattari, pasando por la rica experiencia de la autonoma
italiana, en una empresa simultneamente deconstructiva y
afirmativa, la filosofa gana un nuevo estatuto: deja de ser
el bho que levanta su vuelo despus del fin de la historia,
a fin de celebrar su final feliz, para tornarse proposicin
subjetiva y deseo, praxis. Si en este libro hay pasajes que
resuenan como un manifiesto poltico, con momentos picos
o lricos, esto se debe, sin duda, a la funcin tico-poltica
que los autores atribuyen al pensamiento. A l le atae no
slo determinar la naturaleza de los procesos en curso,
sino estimar igualmente las fuerzas subjetivas implicadas,
las voluntades y deseos que rechazan el orden hegemnico,
las lneas de fuga que forjan recorridos alternativos.
Muchas preguntas quedan abiertas al final de la lectura
de esta obra, y algunas de ellas no pueden responderse
tericamente, como si la respuesta slo pudiese venir
precisamente de la multitud en su heterogeneidad, en su
carcter hbrido, en su nomadismo forzado o voluntario, en
el sufrimiento y la miseria que las nuevas segmentaciones
35
MEMORIA HISTRICA
DE LA COMUNA 13
DE MEDELLN
Elkin Ramrez Jaramillo
Corporacin Jurdica Libertad
urante las dos ltimas dcadas, Medelln ha padecido el rigor de una violencia
desgarradora que ha cobrado la vida de miles de personas. Se ha dicho que factores
como la presencia del narcotrfico, la guerrilla y los paramilitares son elementos
constitutivos de este panorama. No puede desconocerse que estos actores contribuyen
histricamente a mantener una serie de condiciones propicias para ese estado de cosas, pero
tampoco podemos dejar por fuera del anlisis, por ligero que pueda ser, el problema de la
desigualdad y la exclusin social a la que han sido sometidos grandes sectores sociales que
habitan la ciudad.
La Comuna 13 puede ser vista como un microcosmos respecto de lo sucedido en nuestra ciudad,
pero el drama padecido por sus ms de 130 mil habitantes permite una lectura aproximada al
panorama general.
Discutir el tema de la memoria histrica de la Comuna 13 equivale a conocer las causas que
conllevaron a la victimizacin de sus pobladores, a conocer los responsables de los hechos
criminales sin circunscribirlo exclusivamente a sus autores intelectuales y materiales. Con
ello se quiere significar la presencia de una indagacin que permita conocer motivaciones
polticas, ideolgicas, econmicas, etc., que han conllevado al sometimiento de grandes
Documento presentado en las Jornadas por la Vida y la Libertad Jess Mara Valle Jaramillo, en el panel sobre la
Memoria Histrica de la Comuna 13, el 26 de febrero de 2008.
36
EUPHORION
sectores poblacionales a prcticas de terror sistemtico y
generalizado. En otros palabras, significa estudiar y conocer
las condiciones sociales y econmicas que propiciaron
que en la Comuna 13, durante la dcada del ochenta, se
crearan bandas delincuenciales encargadas de ejercer
ciertos controles sobre la poblacin, o las que posibilitaron
la creacin de organizaciones de milicias durante los
noventa, o la incursin de los paramilitares en el pasado
reciente; pero ms importante an es llegar a tener claro
cmo la exclusin social y la marginalidad, y un modelo de
ciudad predeterminado, han incidido significativamente
en todo esto. Obviamente debemos indagar cul ha sido
la responsabilidad directa de sectores poderosos de la
ciudad, que inciden en su vida poltica y econmica, en la
generacin de violencia.
Con nuestra disertacin no alcanzaremos, por supuesto,
a dilucidar todo el entramado de circuitos que rodea la
memoria histrica, slo deseamos poner en conocimiento
algunos aspectos que, en relacin con el caso concreto
de la Comuna 13, inciden significativamente en la no
realizacin de los derechos de las vctimas, especialmente
aquellas afectadas por la accin u omisin de autoridades
estatales. Para ello hemos propuesto la presentacin de tres
momentos diferentes vividos en la Comuna 13: el proceso
de configuracin de su poblacin y el surgimiento de las
organizaciones sociales y comunitarias presentes en la
zona, el desarrollo de las operaciones militares durante el
ao 2002, y el posicionamiento de los paramilitares en los
ltimos 6 aos.
2. Operaciones militares
La presencia de diferentes actores en la Comuna 13
reclamaba del Estado una intervencin dirigida a mitigar
o solucionar los diferentes problemas que aquejaban a
sus habitantes, buscando que se les diera un tratamiento
acorde a sus significaciones: mayor inversin en
asuntos sociales como educacin, salud, servicios
pblicos, empleo, etc. Aprovechndose de los efectos
ocasionados con el inicio de la penetracin paramilitar,
la institucionalidad, desde inicios de 2002, empez a
adelantar una serie de operativos militares procurando
asirse con el control militar del occidente de Medelln y
para poner en fuga, de acuerdo con voces oficiales, a los
diferentes actores armados ilegales desplegados all.
Se realizaron las siguientes operaciones militares de gran
envergadura que contaron con el concurso de integrantes
del DAS, la Cuarta Brigada, la Polica Metropolitana, el
CTI y la Fiscala:
37
EUPHORION
Operacin Otoo, llevada a cabo el 24 de febrero de
2002, que conllev a la captura de 42 ciudadanos.
Operacin Contrafuego, realizada el 29 de febrero de
2002, en la cual se realizaron 63 allanamientos, se capturaron
31 personas y fueron muertas 5 personas que posteriormente
se presentaron como milicianos muertos en combate.
Operacin Mariscal, realizada el 21 de mayo de
2002, que conllev a la muerte violenta de 9 civiles 4 de ellos
menores de edad, 37 heridos y 55 personas detenidas.
Operacin Potestad, realizada el 15 de junio de
2002, en la que result un civil muerto.
Operacin Antorcha, realizada el 20 de agosto de
2002, en la que fueron heridas 37 personas.
Operacin Orin, cuya iniciacin se dio el 16 de
octubre de 2002, y ordenada por el Presidente lvaro
Uribe; en ella murieron, en medio de la confrontacin,
4 militares, 10 personas que fueron presentadas como
integrantes de las milicias informacin que no fue
desvirtuada en su momento por persona alguna,
1 civil de nombre Elkin Ramrez Vlez quien fue vctima
de una ejecucin extrajudicial a manos del ejrcito en
presencia de su familia obviamente fue presentado
como un miliciano muerto en combate; durante
los tres das que dur este operativo militar fueron
detenidas aproximadamente 450 personas que fueron
conducidas a instalaciones policiales y militares, fueron
objeto de resea y algunas de ellas torturadas, otras
objeto de desaparicin forzada. Luego de efectuar
la resea del total de las 450 personas, 170 fueron
vinculadas formalmente a investigacin como presuntos
responsables de los delitos de concierto para delinquir,
homicidio, terrorismo y porte ilegal de armas. De esta
cifra tan slo a 82 personas se les defini situacin
jurdica imponindose medida de aseguramiento. Las
dems recuperaron su libertad. Luego de transcurrido
ms de un ao fueron afectadas con resolucin de
acusacin 56 de estas personas, siendo desvinculados
definitivamente de la investigacin 26 de los procesados.
Transcurridos ms de cinco aos de efectuadas las
capturas de la Operacin Orin an no se ha dictado el
fallo por parte del juez encargado de adelantar la fase
del juzgamiento.
En la medida en que las fuerzas oficiales avanzaban y
ganaban terreno por medio de los operativos militares,
fue ingresando a la Comuna 13 una fuerte avanzada
paramilitar que tomara posesin de sus barrios y que,
conjuntamente con polica, DAS y ejrcito, mantendran
un control que con el paso del tiempo, y gracias a la
poltica de seguridad democrtica, cobijara esferas
diferentes a la militar.
38
EUPHORION
con arma de fuego disminuyeron y aumentaron los
ocasionados con arma blanca para disminuir el impacto
social que conlleva la utilizacin de las armas de fuego.
Algunas de las personas por ellos retenidas y sacadas
de sus domicilios habitualmente han sido entregadas
a miembros de la fuerza pblica quienes los asesinan
para luego presentarlos como guerrilleros muertos en
combate, tal y como sucedi con WILSON DARIO PEA
(diciembre 30 de 2004) y JOHN FERNANDO AGUDELO
(mayo 21 de 2005).
En estas condiciones procedieron a tomar posesin de los
diferentes procesos organizativos, colocaron al frente de
las organizaciones sociales de la zona a personas de su
confianza y sometieron a la intimidacin a muchas otras
que continuaron gestionando procesos organizativos
populares. Luego del proceso de desmovilizacin del
Bloque Cacique Nutibara al mando de alias Berna, de
manera ahora s abierta procedieron a tomar posiciones
en las diferentes estructuras sociales como juntas
de accin comunal y juntas administradoras locales,
continuaron manejando las extorsiones a comerciantes
y a habitantes, reclutaron masivamente a menores de
edad para involucrarlos en el trfico de estupefacientes
y para componer las tropas de otros frentes y bloques
que pretendan mostrar en proceso de desmovilizacin.
En reciente informe de riesgo presentado por el sistema
de Alertas Tempranas de la Defensora del Pueblo
se denunci que los habitantes de la Comuna 13 se
encuentran sometidos al inclemente accionar de los grupos
paramilitares desmovilizados y no desmovilizados,
quienes adelantan agresivas campaas de reclutamiento
forzado de menores a sus filas,
son responsables de numerosos
casos de desplazamiento forzado
intraurbano y de diferentes
modalidades de criminalidad
(expendio de estupefacientes,
extorsiones, etc.), sin que los
integrantes de la fuerza pblica
tomen las medidas de proteccin
del caso.
4. Conclusiones
Como consecuencia de la poltica oficial de
persecucin y exterminio de los diferentes procesos
organizativos comunitarios se ha logrado la destruccin
del tejido social.
Las vctimas de los crmenes cometidos durante
los ltimos 5 o 6 aos por paramilitares, en asocio con
fuerzas oficiales, continan en situacin de absoluta
impunidad y el pretendido proceso de desmovilizaciones
de las fuerzas paramilitares presentes en la zona no
satisface los derechos de las vctimas a la verdad, la
justicia y la reparacin.
En la zona han sido halladas fosas comunes con
11 cadveres de algunas de las personas desaparecidas
por la fuerza pblica y por los paramilitares, de los cuales
hasta el momento slo 6 de ellos han sido identificados.
La aplicacin del marco jurdico contenido
en la denominada Ley de Justicia y Paz no garantiza
efectivamente los derechos de las vctimas a la verdad, la
justicia y la reparacin.
Consideramos propuestas de tipo civil como la
Comisin tica Internacional, organismo conformado
por 20 personalidades internacionales de reconocida
trayectoria que se encargue de apoyar y acompaar los
procesos de las vctimas y de documentar y conservar
la informacin de cara a la realizacin del derecho a la
verdad, para que cuando se presente la oportunidad en
Colombia se conforme la Comisin de la Verdad.
39
Consideramos tambin la
realizacin del inventario de
daos que busca documentar
la multiplicidad de daos
generados con ocasin de los
crmenes de lesa humanidad
cometidos en la Comuna 13.
Con este inventario no slo se
busca hacer conciencia sobre
el derecho violado, sino que se
abarque un concepto amplio
de dao y vctima; hasta ahora
en la Comuna 13 se tiene un
proceso con 100 familias con
las que se han documentado los
casos y los daos ocasionados,
daos de tipo colectivo (tejido
social desarticulado, procesos
organizativos
aniquilados)
e individual en su acepcin
jurdica amplia.
Este texto corresponde a la profundizacin del captulo cuarto de la investigacin Gastos militares:
definicin y funcionamiento, publicado en 2007 por la Red Juvenil. La Investigacin fue y sigue siendo un
proceso de anlisis del costo de la guerra, que seala la necesidad de nombrar la realidad del conflicto
armado en nuestro pas, su dinmica econmica y sus implicaciones sociales: desplazamiento, red de
informantes, aumento del pie de fuerza, plan Colombia, segunda fase del plan Colombia y la seguridad
democrtica o plan Consolidacin, plan Patriota, plan Puebla Panam Putumayo, entre muchos otros.
Existen pocas fuentes de informacin, reducidos trabajos investigativos y escasas veeduras sobre los impuestos, los presupuestos, los planes de guerra y las inversiones estatales. Pero el anlisis del costo de la
guerra implica y en mayor medida desde la objecin fiscal una posicin poltica que se transforma
en accin: en la posibilidad de rechazar por razones de conciencia el servicio militar obligatorio, el pago
de la libreta militar de segunda, los impuestos al patrimonio, al IVA y al de renta; no en el marco de la
exigibilidad de los derechos, cuando stos pueden fundamentarse en la constitucin y en la construccin
discursiva del gobierno, sino desde los derechos de los pueblos como construcciones y deseos que han
nacido desde la necesidad de vivir.
La pregunta que nos queda, la que sensibiliza y hace movilizarnos es: por qu el dinero que pagamos
no se distribuye en salud, vivienda, educacin, empleo digno, alimentacin, tranquilidad y confianza de
los ciudadanos de menores ingresos, sino que por el contrario, va a dar a la consolidacin de planes de
guerra, a la reinsercin y a una Fuerza Pblica que, en su afn por mostrar resultados, viola los pocos
derechos humanos que an conservan y defienden los pueblos?
Red Juvenil
Organizacin juvenil, social y poltica que trabaja
desde hace 17 aos en Medelln. Sus propsitos
estn centrados en el empoderamiento juvenil
y la resistencia a la guerra desde la no violencia
activa como principio filosfico y proyecto de
vida. Su bsqueda es la transformacin de las
prcticas culturales que legitiman la cultura
militarista, el actual sistema poltico y el modelo
econmico.
40
41
EUPHORION
submarino que lleve energa a Rpublica Dominicana y
Puerto Rico.6
Esta
estrategia
de
participacin
se iniciara a travs de cdigos
y acuerdos estratgicos de buen
gobierno corporativo, garantizara el
monopolio y el enriquecimiento de las
transnacionales, pues dichos pactos
son la entrega de empresas mixtas a la
lgica del mercado, la cual camina hacia
la exclusin del patrimonio pblico, la
nfima redistribucin de las ganancias y regalas en
inversin social colectiva y la minimizacin del papel
de la poltica en las necesidades sociales; vase como
ejemplo la ley 1151 de 2007 o el llamado Plan Nacional
de Desarrollo, donde se establece una comunicacin
directa con las multinacionales para que inviertan en
servicios pblicos y obtengan ganancias. Dicha lgica
ha sido nombrada por el sector ejecutivo del gobierno
tambin como crecimiento econmico, siendo la mayor
de las farsas.
42
EUPHORION
Para el 2007, nombraramos como ejemplos de
trasnacionales a grandes generadoras hidroelctricas de
energa; la empresa Endesa de Espaa, con sus filiales
pro-activa,7 Emgesa y central hidroelctrica Betania
en Colombia, la cual genera el 28.1% del total de la
hidroelectricidad en Colombia; en compaa de Unin
Fenosa (de Espaa) y su filial EPSA en Colombia, poseen
el 51% de la generacin de energa elctrica (22,9%); EPM
con sus hidroelctricas en el oriente
antioqueo y sobre el ro Porce, con
una capacidad de generacin de 25.9%;
otras hidroelctricas son ISAGEN y AES
de EE. UU. con su hidroelctrica Chivor
al noroeste de Bogot, la cual genera
10.6%. El sector pblico de la energa o
las empresas mixtas del estado poseen
un 49% de la generacin elctrica,
evidenciando la venta a los privados y
el robo del patrimonio colectivo que se
hace a travs del pago de tarifas.8
Por otra parte, para mantener el control
en las zonas de importancia natural
se han elaborado diferentes planes de
intervencin: Plan Marshall, Plan Laso,
Plan Colombia, Plan Patriota, Plan
Victoria, Iniciativa Regional Andina,
Plan Houston-Puebla-Panam-Bogot y
Plan consolidacin, enmarcados cada
uno en la prioridad del momento:
enemigo
interno,
narcotrfico,
terrorismo y orden pblico. Dichos
planes estn en total concordancia con
las vas, explotaciones y construcciones
necesarias para asegurar el libre
comercio
de
las
trasnacionales
extranjeras, especialmente las de
Espaa y EE. UU. en Colombia.
El Plan Colombia y luego el
Plan Patriota, por sus objetivos
y resultados, son una estrategia
contrainsurgente y contra el
movimiento social con miras a
garantizar, en primer lugar,
la seguridad democrtica con
la militarizacin privada y el control
territorial, en especial donde estn ubicados
los recursos naturales estratgicos y la
biodiversidad, y en segundo lugar, la puesta
en marcha del IIRSA (Iniciativa para la
Integracin Regional de la Infraestructura
Suramericana) y el Tratado de Libre
Comercio (TLC). En numerosos documentos
y en la sustentacin del Plan Colombia,
en el Acuerdo de Libre Comercio para las
43
EUPHORION
del congreso de EE. UU. donde se encuentra un listado
de empresas, servicios y pagos por los proyectos
realizados para auspiciar la guerra en Colombia,
haciendo que el dinero que dan en ayuda retorne a
las trasnacionales, a la economa interna de Estados
Unidos desde el ao 2000.13
Plan Colombia
El Plan Colombia (1998) es una estrategia militar en cuya
primera fase se busc la erradicacin manual de cultivos
ilcitos, se intensificaron las fumigaciones con glifosato y
se fortaleci la capacidad de ataque de la fuerza pblica
y paraestatal.15
El Plan Colombia Fase I, y esto es poco
conocido, contiene 20 pginas de letra
menuda que determinaron el rumbo de la
economa colombiana durante su vigencia
www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/
EUPHORION
clara para Latinoamrica, estaban ejerciendo una
excesiva influencia en la regin con sus programas
de entrenamiento.17
En el verano del 2000 se aprobaron los
primeros 1.300 millones de dlares para el
Plan Colombia. Desde entonces, EE. UU ha
venido aportando en promedio unos 700
millones anuales [...] Tras los atentados del
11-S consigui que EE. UU. permitiera usar
los recursos donados para combatir a los
grupos ilegales y que suministrara inteligencia en tiempo real sobre las actividades de
dichos grupos.18
Plan Patriota
T otal
6212870
2008
Senado
2008
Defensa
2007
2006
2005
2004
2003
2002
722455
683155
747205
758685
732623
749509
760543
513911
240120
1027119
0
2008
Defensa
2008
Senado
2007
70,58%
63,20%
81,59%
2006
81,92%
2005
81,61%
2004
82,06%
2003
82,02%
2002
77,52%
2001
2000
77,47%
45
EUPHORION
Fuerza de Tarea Omega lleva todo el peso de
la persecucin contra los ms importantes
jefes guerrilleros en las zonas de mayor
influencia de las Farc.23
46
47
EUPHORION
Si bien este objetivo involucra los mayores logros de la
poltica de seguridad democrtica cuando afirma a la
opinin pblica sobre la pacificacin del pas, la posibilidad
de mayor inversin de capital extranjero, la reactivacin
econmica y la lucha contra el narcotrfico, no se menciona
su relacin con los grupos contrainsurgentes en las
masacres, desplazamientos y ejecuciones extrajudiciales,
como lo han denunciado las comunidades campesinas e
indgenas afectas por el Plan.
A la par de las operaciones militares del Plan
Patriota, hemos venido observando cmo
los paramilitares estn ocupando nuevos
territorios y consolidando su poder local con
la tolerancia y complicidad de las autoridades
militares y de polica y de algunas autoridades
locales civiles de estos departamentos. Producto
de esta consolidacin, se han presentado
asesinatos, desapariciones forzadas, torturas,
secuestros, extorsiones y masacres.34
48
EUPHORION
cuales no aportan regalas, ni ganancias obtenidas y
se aprovechan de las riquezas colectivas.
$542.950,00
$618.966,97
2007
$543.130,00
2008
49
EUPHORION
como ayuda el acuerdo de esos das con el FMI y las
orientaciones del Banco Mundial y el BID para reformar
el sector financiero y las finanzas pblicas.47
Conclusiones
50
EUPHORION
a las ayudas y los prstamos con instituciones y
gobiernos extranjeros.
Ley 142 de 1994 (Diario Oficial No. 41.433, Julio 11 de 1994), por la cual
se establece el Rgimen de los Servicios Pblicos Domiciliarios y la Ley
143 de 1994 (Diario Oficial No. 41.434, Julio 12 de 1994), por la cual
se establece el rgimen para la generacin, interconexin, transmisin,
distribucin y comercializacin de electricidad en el territorio nacional.
9
norteamericana,
en:
http://www.indepaz.org.co/index.
php?option=com_content&task=view&id=105&Itemid=43
(Consultada en Octubre 24 de 2006).
11
2007,
en:
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-
Notas
http://maps.google.com/maps/ms?ie=UTF8&hl=en&om=1&msa=0&
msid=116173415937689964495.0004407a32059a6523d59&ll=39.09
com/maps/ms?ie=UTF8&hl=en&om=1&msa=0&msid=11617341593
7689964495.0004432fa67f264c60ec8&ll=39.095963,-94.746094&sp
n=27.651841,56.25&z=4
14
15
Gmez Maseri, Sergio, Antioquia, nuevo blanco del Plan Patriota, en:
16
17
18
31 de 2005.
19
20
Ibidem.
21
51
EUPHORION
Febrero 1 de 2007, en lnea: http://www.seguridadydemocracia.org/
jan_2008/_es/Declaraciones_comunidades/Declaracion_Caqueta_
13 de 2007).
Guaviare_Meta_y_Putumayo_frente_al_Plan_ htm
(Consultada en
Agosto 16 de 2008).
22
23
semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?idArt=105260
35
(Consultada
36
37
elespectador/Secciones/Detalles.aspx?idNoticia=5487&idSeccion=44
AP,
washington-EUA:
www.presidencia.gov.co/sne/2004/septiembre/15/15152004.htm
38
24
org/noticia.php?id=46663&titular=la-fase-ii-del-plan-colombia-
39
25
www.mindefensa.gov.co/descargas/Documentos_Home/
40
Politica_de_Consolidacion_de_la_Seguridad_Democratica.pdf p. 30.
En lnea: http://colombiadrogas.wordpress.com/2008/04/27/la-
politica-de-seguridad-democratica-cultivos-ilicitos-y-los-derechos-
En lnea: http://www.mineducacion.gov.co/cvn/1665/article-117532.
en:
http://www.elespectador.com/
basicos-de-las-comunidades-productoras-en-colombia/ Abril 27 de
2008. (Consultado en Agosto 16 de 2008).
41
http://colombiadrogas.wordpress.com/2008/04/27/la-politica-de-
seguridad-democratica-cultivos-ilicitos-y-los-derechos-basicos-de-
en Agosto 6 de 2008).
las-comunidades-productoras-en-colombia/
42
27
43
2006).
28
Ibidem.
44
29
45
46
del plan patriota buscar la revista de las FF.MM, Abril 2008. Para
13 de 2006).
47
30
org/noticia.php?id=46663&titular=la-fase-ii-del-plan-colombia-
48
En
lnea:
www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.
32
Duque,
Marta
de 2007).
Alicia,
49
Intereses encubiertos de la
nota 9.
33
50
2007.
51
al
34
Las
Puebla
Panam,
en:
http://www.rebelion.org/noticia.
departamentos de Caquet,
52
presidencia.gov.co/sne/julio/20/13202004.htm. 11/08/07
53
52
EUPHORION
http://www.cjlibertad.org
En construccin...
Espacio para la difusin y el debate en torno al lenguaje audiovisual,
sobre la realidad social, poltica y econmica de Amrica Latina.
El rea de Comunicaciones de la Asociacin Campesina de Antioquia, con el fin
de extender su campo de accin a todos los sectores sociales y en la bsqueda
de nuevos espacios alternativos de formacin, reflexin y proyeccin de
material audiovisual, propone el Video Foro como un escenario propicio para
motivar el anlisis en torno a las causas y efectos de la problemtica social
y en el que se posibilite una lectura crtica de los diferentes escenarios de la
realidad. La difusin de cine, video y documental a un nivel popular, sirve
como medio educativo en lo social, fortalece lo artstico y cultural contra el
uso del arte con fines comerciales por parte de las grandes corporaciones que
manipulan la opinin y tergiversan la realidad.
www.acantioquia.org
Tambin participan:
55
6
Alfredo Rangel, Qu pasa en el Ejrcito?, revista Cambio,
Bogot, No. 677, junio 19 al 25 de 2006, p. 27.
56
ENGAO:
TIERRA DE LA OPORTUNIDAD
Gisele Gallicchio
Traduccin: Carlos Enrique Restrepo
Gisele Gallicchio
Licenciada en Historia de la
Universidad Federal de Rio
Grande do Sul (UFRGS, Porto Alegre, Brasil). Magster
en Historia de la Pontificia
Universidad de Rio Grande
do Sul (PUCRS, Porto Alegre, Brasil). Actualmente
profesora de la Red Municipal de Enseanza de Porto
Alegre.
Jean crey en el sueo de Sol3 ese personaje pattico, cuya demencia se orienta a un
desenlace caricaturesco que confirma la aptitud novelesca de la seora Gloria Prez. Jean
crey en la tierra de las oportunidades, en el engao del mundo maravilloso, rico y libre.
Libertad, por cierto, que sirve de bandera a todo el planeta, fundamentando un discurso
poltico contra el terrorismo. Jean fue, por dos veces, vctima de la libertad. Vctima por
haber credo en ella y vctima de las acciones que propaga. Miles de Jeans son asesinados
en Bagdad por equivocacin: se yerran los blancos, se bombardean hospitales, se matan
civiles e inocentes so pretexto de la culpa incuestionable de facciones terroristas. El
Jean brasilero en Londres fue exterminado en una accin llamada antiterrorista, ya que,
por lo visto, el terrorismo solamente elimina civiles, inocentes, trabajadores? l fue blanco
de la libertad. Pero que no se piense que fue vctima de la arbitrariedad, ni del prejuicio
bajo ttulo de confusin. La culpa del actuar policial es justificada y transferida al propio
Jean quien, extranjero, pobre y civil, fue acusado de huir, de resistirse ante hombres
armados y sin uniforme. Ahora, si Jean se hubiese resistido, corriendo o saltando la
barrera del metro, esas imgenes habran sido transmitidas. O acaso uno ve que no
hay control al interior del metro ingls? En el pas en el que las cmaras panpticas
1
Henrique de Souza Filho (1944-1988), conocido caricaturista, escritor y militante brasilero, tambin cineasta,
columnista y dramaturgo [N. del T.].
2
Sol (Deborah Secco), personaje de la telenovela brasilera Amrica de Gloria Prez (Tv Globo), en la que la
protagonista, una joven humilde de Rio de Janeiro, decide migrar de forma ilegal a los Estados Unidos en busca
de fortuna [N. del T.].
3
57
EUPHORION
fueron las primeras instaladas en las calles? Entonces,
la culpa es de la chaqueta. Nueva versin para la
extremada violencia de la justa poltica inglesa de
la cual la polica es un instrumento reconocidamente
competente. Se argument que Jean usaba una
chaqueta gruesa, siendo por tanto sospechoso. (No
se olvide que, en esta poca del ao, es verano en
Londres, ni un terrorista usara una chaqueta gruesa).
Es preciso mencionar la mochila. Tambin ella sirvi de
motivo para responsabilizar a Jean por la truculencia
britnica. Jean era electricista. As, dispona de una
mochila para cargar las herramientas de su oficio.
4
Sobre las nuevas configuraciones del capitalismo, Cf. Forrester,
Viviane. O Horror Econmico. So Paulo: Editora Unesp, 1997, p.
13.
58
LA PARANOIA EN EL PODER
1
Palabra utilizada por Charles De Gaulle para referirse de manera
peyorativa a los acontecimientos de mayo del 68; De Gaulle que
en ese entonces era presidente de Francia se refiri a dicho
movimiento como la chienlit: manera despectiva que designa
desorden, agitacin desenfrenada y sin fin. [Todas las notas son del
traductor].
2
Habitantes de la provincia de Katanga, provincia del sur de la que
hoy es la Repblica democrtica del Congo.
3
La palabra trangers ser traducida a lo largo del texto como
extraos. Cabe sealar que tambin puede significar extranjeros.
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EUPHORION
calle, cuando habla, es terrible. Es el lugar de la libertad
y quiz de la soberana. Ahora bien, De Gaulle hay que
decirlo le tiene miedo a la calle. Y la palabra miedo
est aqu intelectual y fsicamente justificada: Mayo le
ha dado miedo a De Gaulle. A partir de all, haga lo que
hiciere, tendr siempre miedo, de ese miedo racista que
conduce a la exterminacin del otro, siempre considerado
como sin lugar, sin derecho, descarriado: holgazn?
El otro tema es aquel que pone en accin el delirio
paranoico. Es totalmente seguro que el sistema gaullista
ha entrado en la fase activa de la psicosis. No tiene
importancia que De Gaulle y sus ministros crean o no
en la tesis de un sombro complot misteriosamente
organizado desde el exterior (Baumel haciendo
interrumpir los vuelos hacia Cuba y poniendo as el
gaullismo en el atraso de Johnson), el hecho es que su
sistema lo cree. Y un sistema es poderoso, un sistema
organiza la agresividad gracias a un delirio que siempre
ha explicado todo mediante la razn y que termina en
efecto por obligar la realidad a organizarse a su vez
para responderle. El mito del complot, creado con todas
las piezas a partir de las dificultades de un Yo enfermo
(enfermo de sentirse de repente inferior, despreciado,
ridculo a los ojos de todos y durante algunos das
casi desmoronado), conduce a medidas policiales y
judiciales. As (sin ningn esfuerzo de imaginacin) se
llega a pronunciar la disolucin de pequeos grupos de
oposicin, de los cuales algunos ni siquiera existen o ya
no existan desde hace varios aos. Marcellin dice que
hay que fundar la posibilidad legal del delito. Dicho
de otra manera, la ley no est destinada sino a crear el
crimen, a hacerlo salir del imaginario. As funciona
la paranoia. La paranoia social o individual, por las
reacciones irregulares del sujeto afectado, circunscribe
un espacio donde todo toma un aire de irregularidad,
donde todo gesto, toda palabra, toda manera de ser
atraen la sospecha.
Sigamos el desarrollo del proceso psictico. Al principio,
el gobierno es an tmido; dice: el decreto no implicar
ninguna inculpacin; a pesar de todo se hace pesquisas, se
cierra los locales y luego se arresta (Frank, especialmente);
se detiene preventivamente; y sobre todo se ataca a
los extraos: El extrao es la vctima de eleccin del
paranoico, l no es como los otros, l no habla como los
otros, l intriga, lo que quiere prontamente decir que
forma parte de una intriga, luego de un terrible complot.
All donde se persigue al extrao, al extranjero, estemos
seguros de que ha entrado en accin la pasin del delirio
persecutor. Y despus las cosas van muy rpidamente.
De la organizacin disoluta que se reconstituye, ya no
hay ms que el matiz de la sospecha. Los miembros
de los grupsculos4 inexistentes, una vez son fichados
(y las ocasiones de fichar han sido innumerables en
4
60
EUPHORION
los cafs de tal o cual barrio, a veces inclusive en los
museos (porque los clandestinos tienen la reputacin
de reunirse all), y, finalmente, la polica es usted. Pues
lo que falta por ocurrir es que cuando la polica se viste
de civil, los civiles aquellos que tienen que ver con el
poder y son oficialmente reconocidos, constituidos por
l se convierten en policas (acordarse de lo que Sartre
ha denominado justamente el llamado al asesinato
del general De Gaulle: en la cumbre es la poltica de
la cobarda, pero al mismo tiempo se pone en marcha
bsicamente un llamado al asesinato, porque el llamado
de De Gaulle a la creacin de los comits de acciones
cvicas es exactamente eso El anciano se ha puesto
furioso, y ha dicho a sus partidarios: DEJEN DE REIR,
AHORA GOLPEEN (Le Nouvel Observateur, p. 27, Nro.
Fechado del primero de junio). Ahora bien, esos civiles
especializados se organizan a su vez. Algunos han
trabajado en los medios estudiantiles: ellos escucharn,
tendrn cuadernos de vigilancia, a veces provocarn (la
extraordinaria extensin del trmino provocador es
uno de los fenmenos que marcan la enfermedad en
curso). Otros se ponen en contacto con las secciones
especiales de la polica; se les llama Les sportifs (Los
deportistas), y como ciertas compaas de la polica
estn constituidas por monitores especialmente
entrenados en las disciplinas violentas, la mezcla se
hace cmodamente. En fin, los SAC6 o CDR7 buscan
reclutar militantes en la polica misma. La estratagema
es excelente. Los policas, que se han vuelto militantes,
Servicio de Accin Cvica, se trata de una polica paralela creada por
los fieles de De Gaulle.
61
EUPHORION
62
63
EUPHORION
en Amrica Latina y frica o de refugiados en Oriente
medio, as como New York, Londres, Pars o las ciudadesmquina orientales de Tokio a Pekin... El anlisis y la
sntesis nos conducen a la ciudad subjetiva, irreductible
a las ciudades reales y a sus redes ecumnicas; de Catal
Hyk a Brasilia, la ciudad resubjetivada a la velocidad
y el ritmo de sus propios devenires se reconstruye y
se reinventa permanentemente creando y devorando
sus propios modelos, realizando y produciendo
metamodelizaciones siempre nuevas.
La mquina, en el aspecto de su tecnicidad, adquiri
con la modernidad una importancia ntica, haciendo
relevante el plano de lo maqunico en el que el ser
despliega un conjunto indefinido de maneras mltiples y
heterogneas. Con la creacin de la mquina electrnica
y televisual, lo maqunico alcanza el punto en el cual
disputa los derechos de produccin de la realidad a la
materia, conduciendo a una desrealidad de la materia
tanto como a una desmaterializacin de lo real: paradoja
de eso que la tecno-informtica ha llamado realidad
virtual, y de otro lado ha multiplicado el acceso a las
LEPROCOMIO
66
14 de Enero de 1901
Ya te marchas, valerosa mujer; te negaste a aceptar la derrota.
Cobardes, nos dijiste, pues te oponas a abandonar a Honda.
A la cabeza de unos pocos asaltaste al enemigo, y en tu avance,
cuando tu cabellera enarbolada como la bandera de la libertad
ondeaba coronando la Cuesta del Rosario, tu vida fue arrebatada.
Si vieras cmo mi general Ramn Marn maldeca la prdida
de tu adorada existencia, y todos se recriminaban el no haberte
acompaado en tan temeraria empresa. Cobardes, Cobardes;
y tu voz resonando en nuestras cabezas como un tambor dolido
en la contienda; y as, tristes, nos abandonas, mujer de Guataqu.
Mientras la batalla continuaba, los godos se ocultaron en la iglesia
de Santo Domingo, utilizando el sagrado recinto como trinchera.
Cristo Jess! Tanto dolor produjo tu cada en mi general Marn,
que por sobre sus creencias y la fe que desde nios nos inculcaron,
orden incendiar la iglesia y el convento; as fue tu muerte vengada.
Ya te marchas de mi vida, Ester Quintero, Capitana del Ejrcito
Restaurador; mi amante-esposa, valerosa mujer de Guataqu.
Yo, Nicols Cantor, con una ojiva atravesada en la garganta,
te expreso mi ltimo canto de labios temblorosos, y un adis.
67
EUPHORION
En las selvas de Cocl
Avanzan con cautela, como el jaguar,
abrindose paso en las selvas de Cocl;
saben trepar a los rboles mejor que micos
y aprendido de la mapan conocen el camino
que lleva a los ros. Victoriano Lorenzo
los dirige y estos cholos astutos crean pnico
cuando del follaje miles de proyectiles atraviesan
los pechos inermes de los oficiales legitimistas.
Testimonio de un oficial conservador recluta,
despus de haber sobrevivido a un ataque.
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EUPHORION
Sin excepcin alguna
Todos los rojos, todos, celebraron el hecho golpista.
Creyeron inocentemente que era el fin de la guerra.
Todos los rojos, todos, fueron perseguidos, burlados.
Marroqun, el cnico, se esconda en una legitimidad
que l mismo haba arrebatado, y por ms de dos aos
prolong los arrestos, los fusilamientos, el terror.
Todos los rojos, todos, sin excepcin alguna,
sufrieron las consecuencias de la maquinaria blica.
Todos los rojos, los que en verdad lo eran, fueron
desapareciendo poco a poco de la faz de esta tierra.
69
EUPHORION
France - Amrique latine es una asociacin francesa de mbito nacional con fines no lucrativos, creada
en 1970. Tiene como objetivo fortalecer las relaciones de amistad y de cooperacin entre el pueblo
francs y los pases de Amrica latina ; para ello promueve el conocimiento de la vida social, econmica
y poltica de dichos pases.
El comit de Burdeos de la Asociacin Francia-Amrica latina fue fundado en 1981 con el objetivo de
difundir la cultura latinoamricana en la regin de Aquitania, as como de crear y mantener relaciones
de intercambio y solidaridad. Con esta intencin el comit de Burdeos lleva veinte aos trabajando en
torno a :
Actividades culturales diversas (conferencias, debates, conciertos, etc.) con la
participacin de personalidades especializadas en la vida social, poltica y econmica
latinoamericana.
Encuentros con el cine latinoamericano: en esta muestra se puede disfrutar del
cine, tertulias con los invitados, conciertos y exposiciones.
Proyectos y actividades de solidaridad como la construccin de una biblioteca en
la regin del Alto Balsas en Guerrero, Mxico, o la colaboracin en los proyectos de
desarrollo comunitario de la asociacin de mujeres del Caon del Porce en Antioquia,
Colombia.
70
EUPHORION
francesa. La programacin ofrece una panormica de la produccin latinoamericana reciente y rinde
homenaje a un pas, un autor o un movimiento cinematogrfico.
Premio del Publico al Documental Independiente
Dotacin : 1.000 euros
Si bien es cierto que desde hace algunos aos el cine latinoamericano conoce una mayor difusin en
Francia (aumenta el nmero de pelculas distribuidas, stas ganan premios en los festivales de cine
internacional de Francia y Europa, surgen nuevas muestras de cine), las oportunidades de descubrir
este cine siguen siendo escasas.
Los cineastas reconocidos de pases como Argentina, Mxico y Brasil han logrado obtener cierto
reconocimiento por parte de la crtica y la prensa, as como una mayor promocin de sus obras. Sin
embargo, los cineastas de pases donde el proceso cinematogrfico es an frgil o que autoproducen
sus obras, no disponen del mismo espacio de difusin. Generar un espacio para descubrir y promover
este tipo de cinematografas es uno de los propsitos de los Encuentros de Burdeaux.
En 2007 los Encuentros decidieron crear el Premio del Pblico al Documental Independiente. Las
pelculas participantes son seleccionadas por los responsables de la programacin, luego es el pblico
el que vota. El premio consiste en una dotacin de 1.000 euros para el(la) director(a). Los Encuentros
se comprometen tambin a subtitular al francs el prximo documental del director(a) que obtenga el
segundo lugar.
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www.forumsocialmundial.org.br
BELEM DO PAR (BRASIL)