Y SI NO

ESTUVIERAN?

Las asociaciones juveniles

en la superacin de contextos de riesgo social

federacin injucam - fundacin sociedad protectora de los nios

1

Y si no estuvieran FINAL OK creditos copia.pdf

05/02/14

18:39

y si no estuvieran?

Investigacin y redaccin
Ins Munilla
Grupo de trabajo
Ins Munilla, sociloga
Daniel Rojo y Gema Santiago, Federacin Injucam
Juan Flix Rodrguez, Jos Luis Aymat y Jos Carlos Rubio,
Fundacin Sociedad Protectora de los Nios
Jos Vicente Merino, Catedrtico de Pedagoga Social
Diseo y maquetacin
Meritxell Puertas y Angel Campanero

Impresin
Masa Creativa S.L.

CM

MY

CY

Federacin INJUCAM para la Promocin de la Infancia y Juventud

Fundacin Sociedad Protectora de los Nios

CMY

Editado por
Fundacin Sociedad Protectora de los Nios
I.S.B.N.
84-616-8067-7
Depsito Legal
M-2069-2014

Y si no estuvieran? Las asociaciones juveniles en la superacin de contextos

de riesgo social by Federacin Injucam y Fundacin Sociedad Protectora
de los Nios is licensed under a Creative Commons ReconocimientoNoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional License.

No es saludable estar bien adaptado a una

sociedad profundamente enferma
Jiddu Krishnamurti1

Nota sobre el uso del lenguaje:

En la redaccin de textos se ha intentado hacer un uso del
lenguaje no sexista, utilizando en la medida de lo posible trminos genricos. En los casos en los que no ha sido posible, para no
sobrecargar la lectura y evitar frmulas incorrectas, como el uso
de la arroba, se ha utilizado el masculino genrico, aplicando la
norma lingstica fijada por la Real Academia Espaola.
1

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) escritor y orador hind, destac por sus estudios en materia filosfica y espiritual. Defendi la
revolucin psicolgica, la meditacin y las relaciones humanas
en la bsqueda de un cambio positivo en la sociedad global.
3

NDICE

Saludo de la Fundacin Sociedad Protectora

de los Nios

INJUCAM se presenta

11

Prlogo

15

Planteamiento y contextualizacin

21

1. El referente terico

27

1.

Por qu analizar los barrios?

Aportaciones de la sociologa
1.1. Modelos asociados a las crisis
1.2. Explicaciones estructurales
1.3. Teora del estigma
1.4. Segregacin residencial
1.5. Con esto dnde llegamos

28
29
31
36
38
41

2.

Factores de riesgo, factores de proteccin

43

3.

Participacin. Algunas definiciones

de participacin infantil y juvenil

45

4.

Juventud

49

2. Una mirada a los barrios de Madrid.

Un recorrido histrico por las asociaciones
1.

2.

55

Los barrios
1.1. Un poco de historia y anlisis social
1.2. Barrios en los que est presente
INJUCAM
1.3. Un paseo por los barrios
1.4. A modo de conclusin

55
55
68
70
77

Las asociaciones

80
5

y si no estuvieran?

3. Modelo de intervencin:
Las prcticas desarrolladas
y los factores de proteccin
1.

Las claves del modelo

de intervencin social de INJUCAM

94

2.

La participacin como marco

metodolgico

95

3.

El proceso educativo

100

4.

Intervencin social

108

5.

Factores de proteccin

116

4. Hablan los jvenes.

Discusin de resultados

93

125

1.

Nivel de estudios y ocupacin

129

2.

Familia

142

3.

Barrio y grupo de iguales

164

4.

Ellas y ellos

188

5.

Impresiones de dos jvenes.

Samuel y Soraya

205

5. Conclusiones

209

6. Anexo: testimonios y agradecimientos

217

7. Eplogo

221

8. Bibliografa consultada

227

Saludo de la Fundacin
Sociedad Protectora de los
Nios
En el ao 2013 se cumple el 135 aniversario de la fundacin en Madrid de la Sociedad Protectora de los Nios. La
conmemoracin de dicho evento supone un aliciente ms para
continuar con la labor de asistencia y proteccin a la infancia
y adolescencia ms necesitada que se inici el 7 de agosto de
1878.
Ya en sus primeros Estatutos se plasmaron los criterios
que deban regir las actuaciones de la institucin, que se han
seguido fielmente hasta nuestros das. Concretamente en su
Artculo 2, apartado 1, se indicaba, entre otros, que para
alcanzar sus objetivos Publicar hojas, folletos y libros para
difundir aquellos aspectos que ayuden a mejorar la salud de
los nios y su desarrollo fsico, moral e intelectual.
En cumplimiento de este mandato estatutario, la Sociedad Protectora de los Nios, edit desde el ao 1881, y hasta
1936, con carcter mensual, un Boletn que recoga las actividades que se desarrollaban en los centros en los que se atenda
a los nios y nias acogidos, se daban consejos para la salud
(muy precaria en aquellos primeros tiempos) de los nios y de
sus madres y se recogan artculos de revistas especializadas
y de diversos especialistas, tanto espaoles como extranjeros,
en temas de nutricin, educacin y sanitarios. Este Boletn se
distribua entre los socios de la institucin y se difunda en los
centros e instituciones pblicas para general conocimiento.
En lnea con esta labor, en el mes de marzo del ao 2012,
el Consejo de Patronos de la Fundacin Sociedad Protectora de
los Nios aprob elaborar una investigacin social que, basada
en las experiencias adquiridas a travs de los distintos proyectos que lleva a cabo, pudiera servir de ayuda a las personas e
instituciones que trabajan en el campo de la proteccin a la
infancia y adolescencia ms desfavorecida.
En el momento actual, nuestra Fundacin atiende a 21
proyectos de los que 11 de ellos se desarrollan en Espaa,
en la Comunidad de Madrid, y el resto en diferentes pases
del mundo, como Etiopa, Kenia, Repblica Democrtica del
Congo, Mozambique, Bolivia, Per, Uruguay, Guatemala y
Filipinas.
7

si no estuvieran?

con el objetivo
de que el
resultado fuera
especialmente
vivencial, en base
a la relacin
profunda, directa
y prolongada
con muchos
chicos y chicas,
fruto de sus aos
de permanencia
en los barrios
perifricos de
Madrid y del
acompaamiento
en sus caminos
y procesos vitales

Varios de estos proyectos se llevan a cabo en Madrid,

como el Centro de Da Murialdo en los locales de la Parroquia
Nuestra Seora del Recuerdo de San Blas; el Centro de Da
Socioeducativo Don Guanella, y los proyectos de Educacin
de Calle y el Gabinete Psicoteraputico que se desarrollan a
travs de la Asociacin Aventura 2000, tambin en el barrio
de San Blas. En el Municipio de Getafe, apoyamos un Centro
de Da, un Taller de Orientacin Laboral y Profesional y el
Proyecto de Intervencin con adolescentes en riesgo social y
grave comportamiento de absentismo escolar que son gestionados a travs de la Asociacin Murialdo. Todas las asociaciones que lideran estos proyectos forman parte de la Federacin
INJUCAM, organizacin que agrupa a 44 asociaciones sin
nimo del lucro de la Comunidad de Madrid, y que tiene una
experiencia acumulada del trabajo de todas esas asociaciones
desde hace ms de 25 aos.
Nos pareci, por lo tanto, muy interesante unir nuestras
propias experiencias a las de INJUCAM, a la que invitamos a
participar en la investigacin, lo que dara a sta una proyeccin mucho ms amplia. La idea fue acogida con gran entusiasmo y en el mes de abril de 2012 iniciamos las primeras
reuniones para fijar el mbito de la investigacin, los criterios
para revelar los puntos convergentes de los distintos proyectos
que permitieran detectar las pautas metodolgicas que han
demostrado su eficacia, el equipo que iba a dirigir la investigacin, etc. Todo ello con el objetivo de que el resultado fuera
especialmente vivencial, en base a la relacin profunda, directa y prolongada con muchos chicos y chicas, fruto de sus aos
de permanencia en los barrios perifricos de Madrid y del
acompaamiento en sus caminos y procesos vitales.
Ahora os presentamos este estudio fruto del esfuerzo y la
ilusin de un amplio equipo durante un ao y medio de trabajo. Se ha pretendido, despus de analizar los factores de riesgo
a los que estn expuestos la mayora de los nios/as y adolescentes de los barrios perifricos de las ciudades, (en este caso la
ciudad es Madrid, pero puede ser vlida para cualquier ciudad
que tenga una problemtica similar), comprobar de manera
prctica, no solo terica, los factores de proteccin que se les
aporta a travs de los proyectos y comprobar si les han permitido superar las dificultades y los retos a los que se han enfrentado o van a tener que enfrentarse. Todo ello mediante una
serie de entrevistas en profundidad con chicos y chicas que
han permanecido durante un largo tiempo en los proyectos.

saludo de la
fundacin

El equipo que ha orientado y supervisado la investigacin,

ha estado compuesto por D. Daniel Rojo, secretario de INJUCAM y D. Gema Santiago, coordinadora de la citada entidad;
por parte de la Fundacin Sociedad Protectora de los Nios
por D. Jos Carlos Rubio, miembro del Patronato, D. Jos Luis
Aymat, presidente y D. Juan Flix Rodrguez, investigador; por
D. Jos Vicente Merino, Catedrtico de Pedagoga Social de la
Universidad Complutense de Madrid; y por D. Ins Munilla,
sociloga, que fue la encargada de llevar a la prctica la investigacin mediante las entrevistas, grupos de discusin y dems
elementos metodolgicos, as como de la redaccin del texto.
Desde la Fundacin Sociedad Protectora de los Nios
queremos dar las gracias a todas aquellas personas e instituciones que han prestado su apoyo, su tiempo y su esfuerzo en
la elaboracin de este trabajo, que presentamos con la ilusin
de que pueda servir a todas aquellas personas, instituciones y
familias, que dedican su vida a la asistencia y proteccin de la
infancia y juventud ms necesitada.
Jos Luis Aymat Escalada
Presidente de la Fundacin
Sociedad Protectora de los Nios

INJUCAM se presenta

La Federacin INJUCAM para la promocin de la infancia y la juventud somos 44 asociaciones de iniciativa social sin
nimo de lucro. Trabajamos por opcin, desde hace ms de
25 aos, en los barrios y municipios ms desfavorecidos de
la Comunidad de Madrid, realizando proyectos de intervencin socioeducativa que promueven la transformacin social,
entendida como la bsqueda de un modelo social de bienestar
para todas las personas, especialmente para la infancia.
Estamos insertas de manera activa y participativa en los
barrios donde nos ubicamos, siendo espacios educativos estables y desarrollando un proyecto propio con objetivos definidos, de carcter preventivo, integrador y de promocin social.
En el ao 1998, nos constituimos como Federacin sin
nimo de lucro unidas por el inters en la promocin de la
calidad de vida de la poblacin infantil y juvenil. Y desde la
creacin tenemos recogido en nuestros objetivos defender a
las asociaciones visibilizando y dando valor al trabajo que se
realiza con la infancia y la juventud.
Nos sentimos enormemente afortunadas con la oportunidad que nos ha ofrecido la Fundacin Sociedad Protectora de los Nios para poner negro sobre blanco los resultados
y la validez de la intervencin que se realiza a travs de los
proyectos de INJUCAM, de recoger por escrito qu factores
de proteccin trabajados en los proyectos han permitido a los
chicos y chicas superar situaciones de riesgo y elegir, entre
varias opciones, la configuracin de su propia biografa.
Somos conscientes de que los proyectos de la Federacin
INJUCAM no abarcan toda la compleja realidad que opera en
los barrios pero all donde consiguen incidir las herramientas
metodolgicas de los proyectos, han tenido xito en el cambio
de actitud y estrategias de las personas y desde nuestra forma
de entenderlo, esto ayuda a generar cambios ms globales.
Compartimos en esta publicacin las claves metodolgicas
que nos han funcionado de manera que otros agentes educativos
que estis interesados podis reproducir aquellas que pensis
que pueden funcionar en vuestra realidad, contribuyendo as

proyectos
de intervencin
socioeducativa
que
promueven la
transformacin
social,
entendida como
la bsqueda de
un modelo social
de bienestar
para todas
las personas,
especialmente
para la infancia

11

si no estuvieran?

a favorecer que todas las personas se lleven algo que les ayude
en la superacin de obstculos y en la definicin de sus vidas,
corresponsabilizndonos en ser sociedad educadora para los
nios, nias, adolescentes y jvenes de Madrid.
Un saludo,
Mara del Sol Esteban Martnez
Presidenta de la
Federacin INJUCAM

12

Prlogo

No hay rbol recio ni consistente sino aqul que el viento

azota con frecuencia.
(Lucio Anneo Sneca <4 AC-65>)
Para qu las asociaciones juveniles en contextos de dificultad y riesgo social? La pregunta es concreta, la respuesta
compleja. El presente libro, fruto de una investigacin sobre
el trabajo de las asociaciones en ayudar a los jvenes a superarse en contextos sociales complicados, nos ofrece anlisis y
respuestas certeras a la pregunta.
La infancia y la adolescencia son edades clave en la construccin de la identidad de las personas a nivel individual y
social. Por ello, la bsqueda y utilizacin de cualquier recurso
material, social, cultural o educativo para ayudar a los menores y jvenes en este proceso de construccin vital ha sido y
sigue siendo un reto importante.

Construirse
y crecer como
persona y como
ciudadano,
es un proceso
de socializacin
y de educacin o
de socializacin
educativa

La construccin de uno mismo, de su propia identidad

individual y social y de su lugar en la sociedad no es un simple
lema a conocer ni puede circunscribirse al entorno relacional y
educativo de la familia o del sistema educativo formal y, dentro
de ste, reducirse a un estricto problema curricular. Construirse y crecer como persona y como ciudadano, es un proceso de
socializacin y de educacin o de socializacin educativa, es un
proceso que necesita ayuda.
En este proceso, la calle, los ambientes culturales, el grupo
de iguales, la familia y cualquier escenario, ambiente y estructura relacional, institucionalizada o no, alcanza importancia
relevante. Razn por la que es necesario fortalecer todo aquello
que ayude en la educacin. Recordemos que la educacin no es
una idea sino un proceso complejo e integral que se genera y
desarrolla en las relaciones individuo-sociedad. Es un proceso y producto humano de individualizacin y socializacin que
se origina y desarrolla a lo largo de la vida en la interaccin
hombre-sociedad (Merino, 2005, 114).

15

si no estuvieran?

Esta
investigacin
utiliza una
metodologa
cualitativa
a travs de
entrevistas en
profundidad,
que a veces se
han convertido
en historias
de vida, donde
los jvenes que
pasaron por las
asociaciones
expresan con
autntica
libertad
su propia
perspectiva y
sentimientos

16

En el marco de esta realidad y razonamiento hay que

ubicar el libro que prologamos, donde los autnticos protagonistas son los jvenes de barrios desfavorecidos y los educadores de las asociaciones.
Asimismo, es necesario tener en cuenta que la sociedad
globalizada actual genera nuevos procesos y focos de marginacin
e inadaptacin que se ceban principalmente en estos barrios
desfavorecidos. Barrios complicados en los que los menores y
jvenes estn ms indefensos que los menores y jvenes de otros
barrios, al encontrarse y ser vapuleados por circunstancias y
situaciones complejas y difciles. Situaciones y circunstancias
que pueden conducirles a la marginacin e inadaptacin social
o, por el contrario, a ser personas fuertes y solidarias si reciben
la ayuda adecuada, como indica la cita de Sneca reproducida
al principio de este prlogo.
La Fundacin Sociedad Protectora de los Nios, consciente de la importancia de la calle y de los valores y relaciones
que el menor adquiere en la misma, impuls la investigacin,
que presento, encargando de la coordinacin de la misma a la
Federacin INJUCAM como coordinadora de asociaciones que
trabajan con menores que, por diferentes causas contextuales,
culturales o personales, tienen ms dificultades en su proceso
de socializacin.
La investigacin, adems de los cauces tradicionales de
socializacin, ha tenido en cuenta los procesos de globalizacin y las grandes oportunidades de comunicacin e interrelacin que las nuevas tecnologas ponen al alcance de todas las
edades. Circunstancia sta que hace que los sistemas tradicionales de proteccin a la infancia y adolescencia, como la
familia, la escuela, las iglesias, etc., queden mermados en su
capacidad socializadora y educativa, de forma que a las anteriores hay que sumar hoy las redes sociales generadas en las
nuevas tecnologas de informacin e intercomunicacin como
internet, etc.
En este contexto son muchas las nuevas necesidades de
ayuda social y educativa, y por lo tanto, los nuevos retos a
los que hay que responder. Sin pretensin de ser exhaustivos,
puesto que el desarrollo impresionante de los avances tecnolgicos y la rapidez vertiginosa de los cambios sociales, econmicos y culturales, hacen que cada da surjan nuevos retos, me
permito subrayar algunos de stos, en la inteligencia de que
ello no significa olvido o disminucin del gran valor educativo

prlogo

de los tradicionales u otros actuales que puedan surgir, sean

formales, no formales o informales:
1. Recuperar la calle como escenario educativo.
2. Ofrecer a los menores, adolescentes y jvenes actuales
realidades de acogimiento donde se sientan valorados
y aceptados.
3. Entender la educacin como proceso continuo de
ayuda y de protagonismo personal responsable y
valioso a lo largo de la vida.
4. Generar esperanza y confianza en s mismos y en la
sociedad a pesar de las dificultades y situaciones de
marginacin y exclusin.
5. Valorar los numerosos modelos positivos de personas
e instituciones existentes en la historia y tambin hoy
frente a la pseudopercepcin de que todo es negativo
en la sociedad actual.
6. Transformar la red social online, sea cual fuere su
extensin, en un complemento que apoye los procesos
educativo-sociales.
7. Ayudar a prevenir, contrarrestar y, en su caso, reconducir las dependencias de cualquier tipo, no solo de la
drogadiccin.
8. Ayudar en los problemas de inclusin cultural y social
que diferentes situaciones de multiculturalidad y de
dificultad social pudieran generar.
9. Crear realidades y procesos de relacin y educacin
alternativa que complementen o, en su caso, sustituyan a las establecidas formalmente.
10. Recuperar la educacin y la formacin para el hombre
y, de manera especial, la escuela para la educacin y
la educacin para la escuela.
La investigacin, base de este libro, bajo el ttulo Las
asociaciones juveniles en la superacin de contextos de riesgo
social, avanza un trecho de camino en buscar y dar respuesta a los retos indicados. Muestra no solo que las asociaciones juveniles pueden, y de hecho logran, una gran eficacia
al respecto, sino tambin que los educadores a travs de las
asociaciones realizan una gran tarea de ayuda educativa y
social a los menores, y adems, muchos de ellos son referentes
adultos positivos para los adolescentes y jvenes.
17

si no estuvieran?

Esta investigacin no es una investigacin al uso de la

mentalidad positivista cuantitativa. Utiliza una metodologa
cualitativa a travs de entrevistas en profundidad, que a veces
se han convertido en historias de vida, donde los jvenes que
pasaron por las asociaciones expresan con autntica libertad
su propia perspectiva y sentimientos sin las limitaciones, por
no decir manipulaciones, que a veces tienen los instrumentos
cuantitativos. Esta metodologa cualitativa ha sido aqu un
instrumento muy valioso y riguroso que ha logrado reflejar
de manera directa y objetiva la percepcin de los jvenes en su
paso por la asociacin, de sus dificultades en los barrios, de su
relacin con los educadores y del valor que ha tenido para su
vida dicho paso y experiencia vital.
El libro tiene una primera parte breve de fundamentacin terica del problema y de contextualizacin en los barrios
ms deprimidos de Madrid que, aunque puede resultar un
poco ms difcil de leer, es necesaria, pues habitualmente una
buena teora genera una buena prctica. La parte de trabajo
de campo en la que se reflejan las entrevistas de los jvenes
es muy amena, al tiempo que ofrece a educadores y a todos
aquellos que tratan con menores, un material muy valioso. En
este cauce y con esta finalidad, el libro se desarrolla en tres
grandes ejes:
El primer eje aborda de manera breve las principales
teoras y modelos explicativos del fenmeno.
El segundo analiza los barrios y las funciones de las
asociaciones en los mismos, centrndose predominantemente en los barrios ms complicados y con mayor
nmero de menores en dificultad y riesgo social,
concretndolo en barrios madrileos con estas caractersticas.
El tercer eje es un trabajo de campo en donde, adems
de justificar la metodologa utilizada (entrevistas en
profundidad, estudio de casos, historias de vida y
consulta de expertos) se reflejan las manifestaciones
de los jvenes. Estas manifestaciones son una informacin entraable y muy valiosa a nivel de prctica
para cualquier persona que trabaje o simplemente se
relacione con menores en dificultad y riesgo social,
pero sobre todo para los educadores. Se refleja no solo
el pensar, sentir y evolucin de los jvenes en su paso
por las asociaciones, sino tambin como ese paso ha
influido en su vida a lo largo de los aos.
18

prlogo

En este contexto, considero que los autnticos protagonistas de la investigacin son los jvenes entrevistados y los
educadores que cada da dejan un poco de su vida en la noble
y apasionante tarea de ayudar a estos jvenes en su proceso
de construccin y desarrollo personal como tales individuos,
como grupos y como ciudadanos responsables y solidarios. En
suma, en su proceso de educacin y de socializacin.
La investigacin nos confirma la importancia de la labor
del educador, sea cual fuere el adjetivo social, de calle,
animador, mediador, etc. que delimite sus funciones, as
como de las asociaciones e instituciones que ponen sus recursos y esfuerzos al servicio de los menores con una generosidad
no siempre reconocida social o polticamente.
En la misma, se observa igualmente la satisfaccin de los
jvenes entrevistados que muestran con orgullo y con agradecimiento como su paso por las asociaciones les sirvi para
recuperar la fe en s mismos y en los dems, siendo capaces de
levantarse una y otra vez con la ayuda de los educadores de las
asociaciones, y que hoy han construido y desarrollan una vida
llena de esperanza y de futuro para s mismos, para los suyos
y para la sociedad.
La informacin ofrecida en este libro ayudar a entender
mejor a los menores, especialmente a aquellos menores de ciertos barrios, y, en consecuencia, a no etiquetarlos a priori como
incapaces de socializacin y de superacin por el mero hecho
de vivir en dichos barrios o por encontrarse en situacin de
dificultad y riesgo social. Contribuir a aceptarlos como nios,
adolescentes o jvenes que tienen dificultades, a comunicarse
mejor con ellos y as poder ayudarles en el gran esfuerzo que
frecuentemente tienen que hacer en solitario y en contextos
hostiles para enfrentar sus problemas vitales de una manera
positiva y con esperanza. En suma, es un libro hermoso, pero
al mismo tiempo es til para quienes trabajan o se relacionan
con menores y jvenes.
Me gustara terminar animando a todos a que prestemos
apoyo al trabajo que las asociaciones realizan con los jvenes.

La investigacin
nos confirma
la importancia
de la labor del
educador,
as como de
las asociaciones
e instituciones
que ponen
sus recursos y
esfuerzos
al servicio de
los menores con
una generosidad
no siempre
reconocida
social o
polticamente

Madrid, 6 de septiembre de 2013

Prof. Dr. Jos V. Merino Fernndez
Catedrtico de Pedagoga Social
Universidad Complutense
19

Planteamiento y
contextualizacin
Cuando all por el 98 un grupo de asociaciones empiezan
a reunirse y fruto de estos encuentros se crea INJUCAM, ya
apareca entre los objetivos visibilizar y dar valor al trabajo
que se realiza con los chicos y las chicas de muchos barrios de
Madrid.
Queramos hacerlo porque pensamos que este trabajo,
muchas veces, no es conocido. En ocasiones se conoce externamente pero no se le da la importancia que tiene, quiz se
ve un equipo educativo, jvenes y alegres, que juegan con
nios y adolescentes del barrio, y aunque esto es cierto, tras
ese juego y estar con los chicos hay un montn de horas de
formacin, planificacin y anlisis; hay experiencia, redefinicin permanente, ajustes; hay verdadero inters por entender
realidades diversas y una fuerte determinacin por colaborar
en el acercamiento de las mismas, por compensar desigualdades, por ofrecer oportunidades a travs de la educacin a
personas que por haber nacido donde lo han hecho, por pertenecer a contextos socioeducativamente hablando ms pobres,
ni siquiera conocen.

tras ese juego

y estar con
los chicos
hay verdadero
inters por
entender
realidades
diversas y
una fuerte
determinacin
por colaborar en
el acercamiento
de las mismas,
por compensar
desigualdades,
por ofrecer
oportunidades
a travs de la
educacin

Ahora tenemos esta oportunidad. Nos ofrecen los recursos

para dedicar tiempo a sistematizar, a encontrar puntos convergentes en todo lo que se hace y detectar pautas metodolgicas
que funcionan, elementos que favorecen que las personas de
todas las edades que pasan por los proyectos se lleven algo que
les ayude en la superacin de obstculos y en la definicin de su
vida. Este es nuestro punto de partida a la hora de enfrentarnos a lo que comienzas a leer, y la principal herramienta de la
que haremos uso es la relacin directa, profunda y prolongada
con muchos chicos y chicas, fruto de los aos de permanencia
en los barrios y del acompaamiento en sus caminos y procesos vitales. Porque nos importan. Y porque en este recorrido
conjunto nos han ayudado a analizar tambin nuestras vidas
y nuestros proyectos, cayendo en la cuenta de muchos errores
cometidos desde la intervencin social y ayudndonos a continuar con el cuestionamiento permanente que nos mantiene
vivos.
21

si no estuvieran?

no vamos a
describir en
este estudio a
los jvenes, sino
los contextos
en los que se
desarrollan y
crecen.

22

Las personas adultas que han estado ligadas al movimiento asociativo desde su infancia o juventud reconocen todo lo
que ste ha aportado en sus vidas, cmo stas se definen y
resuelven cada da desde parmetros de participacin y desde
lo colectivo. Y en tiempos en los que todo cambia muy rpidamente y en los que las noticias se empean en oscurecer el
futuro, ser capaz de reiniciarse, de buscar alianzas para hallar
soluciones colectivas, ser creativas y sentirse capaces de todo, se
configuran como aprendizajes casi obligatorios en el currculo
educativo. Quiz estas competencias no estn incluidas en los
objetivos curriculares de 4 de la ESO, pero son la base educativa de los proyectos participativos que desarrolla INJUCAM.
Siendo fieles a uno de los principios de INJUCAM, que
es no etiquetar a los jvenes, no aplicarles el descriptor en
riesgo, en dificultad social, en riesgo de exclusin para no
determinar sus decisiones ni cmo estas personas puedan ser
vistas, por eso no vamos a describir en este estudio a los jvenes que participan en los proyectos, sino los contextos en los
que se desarrollan y crecen. Describiendo los barrios, podremos hacernos una idea de las adversidades aadidas a las que
han de enfrentarse estas personas de corta edad, entenderemos cmo sus imaginarios pueden verse reducidos al crecer
en contextos donde los estmulos son menores, las referencias
adultas menos diversas, los recursos disponibles ms estigmatizados que en otras zonas de la misma ciudad, Madrid.
Con ello no pretendemos caer en el determinismo social que
carga toda la responsabilidad de lo que ocurre a un contexto, restando importancia a las decisiones personales. Lejos de
esto, creemos firmemente que las personas pueden ser agentes
de cambio, pueden colaborar a modificar la visin que se tiene
de una zona y organizarse para mejorar el espacio en el que
viven cambiando ellas mismas. Esta es la base de la metodologa de las asociaciones, algo que intentaremos mostrar en el
captulo 3 donde se abordan las prcticas. Pero creemos que
s nos ayudar a acercarnos a otras cosmovisiones y podremos
esbozar una crtica a las desigualdades que genera el sistema
socioeconmico que hemos ido construyendo en estas dcadas de democracia y de desarrollo de un sistema de bienestar,
actualmente en la cuerda floja.
Este trabajo tiene un enfoque cualitativo. Mediante el estudio de casos o historias de vida se ha indagado en la percepcin de los jvenes sobre su familia, su infancia, su barrio,
sus amistades, su paso por la asociacin y sus planes futuros.

planteamiento y
contextualizacin

Aunque metodolgicamente no podamos plantear una investigacin-accin-participativa, por cuestiones de tiempo y presupuesto, s incluiremos sus principios en la medida de lo posible.
En todo lo que se analice, se incorporar la visin subjetiva de
las personas jvenes con herramientas que tenemos a nuestro
alcance, producto de los proyectos que se desarrollan da a da,
y pretendemos que tengan la misma importancia que otras
afirmaciones. Su realidad tambin es la realidad.
Por otro lado, si bien el anlisis de los barrios se har
mediante explotacin de datos secundarios y de recopilacin
de otras fuentes, no podemos olvidar los aos de inmersin en
la vida de los barrios con los que cuentan las asociaciones y las
personas responsables de este anlisis, por eso en este trabajo
vamos a encontrar componentes objetivos y subjetivos, cuantitativos y cualitativos.
Con el anlisis de contextos enmarcamos los proyectos que
se desarrollan, las prcticas de participacin que se ponen en
marcha desde las asociaciones y desde INJUCAM, cuya metodologa de trabajo con los jvenes es el objeto de estudio de
esta publicacin. En este anlisis pretendemos detectar los
elementos de proteccin que sern los que luego intentaremos
identificar en la vida de algunos chicos y chicas que han pasado tiempo en las asociaciones y ahora podrn contarnos, desde
su vivencia, si realmente han resultado eficaces para la superacin de sus realidades adversas y si les han aportado habilidades, capacidades y recursos para ser protagonistas en la
definicin de su biografa. Esto lo veremos en los captulos 3 y
4, basndonos en el anlisis de frases textuales extradas de las
historias de vida recopiladas en las entrevistas, y completadas
por la comprensin que aporta la observacin e implicacin en
estos barrios a lo largo de aos de trabajo.
Se han realizado un total de 20 entrevistas, 9 chicas y
11 chicos, pertenecientes a 12 barrios diferentes de Madrid y
participantes en 11 asociaciones de INJUCAM. Desde el enfoque cualitativo no se habla de muestra, ya que no se aplican
criterios de representatividad como en los estudios cuantitativos, menos an si empleamos estudio de casos o historias de
vida. Cada caso es una unidad de estudio en s misma y nos
interesa evaluar la posible existencia de factores de proteccin
en los proyectos, desde la diversidad que ofrecen las diferentes
historias de vida.

detectar
los elementos
de proteccin
que sern
los que luego
intentaremos
identificar en
la vida de
algunos chicos
y chicas que
han pasado
tiempo en las
asociaciones y
ahora podrn
contarnos
si realmente
han resultado
eficaces para
la superacin de
sus realidades
adversas

23

si no estuvieran?

Y si no
estuvieran?
nos invita a la
reflexin.
Imaginar
qu ocurrira
en muchos
contextos
desfavorecidos y
en muchas vidas
de chavales,
de familias, de
educadores
si las
asociaciones,
estos espacios
de encuentro,
aprendizaje y
diversin,
no estuvieran

24

La informacin obtenida en las entrevistas en profundidad se completa con los datos de la observacin participante
(obtenidos por aos de trabajo en estos barrios desde las
asociaciones, y la comprensin que se ha logrado de esta peculiar realidad) y con los datos de las reuniones y conversaciones
con informantes clave (las personas educadoras de las asociaciones analizadas).
En la ltima fase se han desarrollado dos grupos de discusin con adolescentes (14-17 aos) que actualmente participan
en los proyectos de las asociaciones, recogiendo su percepcin
de lo trabajado en estos espacios y qu es lo que reciben de los
mismos, cul es su vivencia y grado de consciencia de los objetivos educativos. Contrastamos y completamos de esta manera
lo que nos cuentan los jvenes que estuvieron hace unos aos,
con los que actualmente estn.
La investigacin cualitativa ayuda al investigador a
sumergirse en la realidad objeto de investigacin. Este proceso
de inmersin en la realidad (Stake, 1995) le permite comprenderla e interpretarla desde la perspectiva de los actores que
participan en los procesos sociales.
Nos interesa la visin de los jvenes, su comprensin de lo
que hacemos, y pretendemos obtener pistas para la adaptacin
permanente del mtodo con el que les acompaamos durante
un periodo de su vida en este camino que es ser persona, que
se prolonga toda la vida, y que es bidireccional. La Asociacin
Cuatro Ocas, del barrio de Tetun, dice todas sabemos algo,
todas ignoramos algo, por eso aprendemos siempre.
Como cierre del texto, elaboramos unas conclusiones de
aquello que haya quedado demostrado que funciona y lo
ofrecemos como regalo a todos los contextos: a la escuela, a
las familias, a las asociaciones, a otros grupos de educacin
formal e informal, porque nos une algo muy grande: ser parte,
durante un periodo de tiempo, de la vida de jvenes que merecen ser felices.
Y si no estuvieran? nos invita a la reflexin. Nos traslada a unos barrios no por todos conocidos y nos ofrece la
vida de 20 jvenes, 20 casos nicos e irrepetibles para los que
participar en las asociaciones ha sido sin duda positivo. En la
ltima parte de las entrevistas se les preguntaba si crean que
su paso por ella haba tenido algo que ver con su vida actual,
con lo que son, piensan y sienten. En las respuestas, todas las
personas coinciden en un rotundo s, en que las asociaciones

planteamiento y
contextualizacin

han contribuido en cmo son actualmente, que si no hubieran

estado seran diferentes. Nadie sabe cul sera esta diferencia.
En un ejercicio de imaginacin alguna de las personas entrevistadas se situaba en los peores escenarios; otras simplemente
reconocen que les han ayudado a ser mejores personas.
Esta es la invitacin que se ofrece al lector, imaginar qu
ocurrira en muchos contextos desfavorecidos y en muchas
vidas de chavales, de familias, de educadores si las asociaciones, estos espacios de encuentro, aprendizaje y diversin, no
estuvieran.

25

1. El referente terico

En este primer captulo se plasman los debates abiertos

sobre algunos de los conceptos que se manejarn a lo largo del
estudio, de manera que acordemos cual es la visin de dichos
trminos desde este estudio. Concretamente, hablaremos de:
1. Por qu analizar los barrios?, donde esbozaremos
algunas de las teoras sociolgicas que examinan las
causas de las dificultades de integracin juvenil en las
desigualdades sociales entre diferentes barrios de una
ciudad.
2. Los factores de riesgo y proteccin, repasando aportaciones de investigaciones recientes que nos orientan
en la definicin de lo que se busca en este estudio.
3. La participacin, concepto muy utilizado en mbitos polticos y educativos, en el que INJUCAM tiene
mucho que decir.
4. La juventud, la visin que se tiene de esta etapa vital.

27

si no estuvieran?

1. POR QU ANALIZAR LOS BARRIOS?

APORTACIONES DE LA SOCIOLOGA
Para hacernos una idea de la poblacin con la que trabajan las asociaciones vamos a presentar un anlisis de los
barrios donde viven. Pretendemos con esto evitar las etiquetas
y juicios sobre las personas, sin dejar de hacer el esfuerzo por
comprenderlas desde la realidad en la que se desarrollan.
Realmente, Qu sucede en estos barrios? Qu mecanismos sociales explican la grandsima concentracin de dificultades sociales en un mismo edificio? Cmo y cunto influye el
entorno, las caractersticas espaciales, el tipo de urbanismo
en el comportamiento de los chicos y chicas, adolescentes y
jvenes? Por qu, segn en qu lugares, predominan un tipo
de relaciones sociales, y no otras?
A este respecto hay mucho escrito desde disciplinas como
la Sociologa Urbana, la Ecologa Humana o la Psicologa
Social. La ciudad representa un terreno privilegiado para la
exploracin, ya que las desigualdades sociales se inscriben
en el territorio urbano de una manera muy visible, generando una distancia clara entre barrios de renta media y alta y
los tradicionales espacios obreros o populares. Estos ltimos,
situados en zonas perifricas y tambin en el centro de las
grandes ciudades, concentran las situaciones socialmente ms
desdichadas como el desempleo de larga duracin, empleos
en condiciones de precariedad, mal estado de las viviendas,
hacinamiento, dficits de los servicios pblicos, actividades al
margen de lo legal y suelen acoger, igualmente, los nuevos
conflictos o tensiones sociales.
Se presentarn aqu, muy someramente, algunas de estas
lneas de pensamiento que, aunque no faltas de crtica, plantean diferentes puntos de vista que buscan respuestas a las
causas de las dificultades de integracin juvenil y al origen
de la desigualdad social en las grandes ciudades occidentales,
ayudando a justificar la influencia del entorno en las formas de
vida de las personas 2.

28

Tipologa de enfoques de pensamiento tomados del estudio de

ESEVERRI MAYER, Cecilia (2011). Jvenes en tierra de nadie:
hijos de inmigrantes en un barrio de la periferia de Madrid,
Madrid, UCM.

el referente
terico

1.1. Modelos asociados a las crisis

Estas teoras basan su explicacin en cmo la prdida
de alguna de las estructuras o pilares de la sociedad generan
desigualdad o conflicto.
1.1.1. Una primera teora habla de la crisis de los grandes
integradores. Algunos autores analizan los procesos de integracin juvenil y la situacin de reas urbanas ms desfavorecidas en los pases occidentales. Plantean que el Estado ha
fracasado en su capacidad de integrar a las personas a travs
de las grandes instituciones: familia, escuela y trabajo. El vaco
que se crea entre el Estado y los individuos, hace muy difcil la
construccin de un sentimiento de colectividad y pertenencia,
y esto transforma las relaciones que se dan en las sociedades (desaparicin de redes, aislamiento respecto de la cultura
dominante, individualizacin de los problemas). Rescatan
de esta manera el concepto que ya acuara Durkheim 3 a finales del XIX, la anomia como consecuencia directa del riesgo
de ruptura social. Anomia sera la falta de normas o la incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos
de lo necesario para lograr las metas de la sociedad. La falta
de referentes produce un vaco en las personas y tiene, segn
estos autores, efectos devastadores en la juventud en la que
aparecen conductas opositoras, de enfrentamiento o conflicto
ante un sistema que les muestra muchas metas a las que no les
permite acceder.
El gran cambio cultural, simbolizado en el movimiento
del 68, pone en cuestin las grandes instituciones clsicas: la
familia se democratiza, perdiendo su rol de autoridad; el sistema educativo entra en crisis y deja de estar adaptado a las
demandas del mercado, aumentando de este modo el fracaso escolar; la iglesia pierde influencia en la toma de decisiones diaria de la vida de las personas, y desaparece el servicio
militar obligatorio. Cada uno de estos cambios, para no generar desorientacin y vaco, requiere un ajuste de valores, de
actitudes y de modelo social, y mientras se construye, la falta
de referentes se vive como un caos por ciertos sectores de la
poblacin. Aparece una visin alarmista de la sociedad, y se
3

Algunos autores
plantean que
el Estado ha
fracasado en
su capacidad
de integrar a
las personas
a travs de
las grandes
instituciones:
familia, escuela
y trabajo.
El vaco que
se crea entre el
Estado y los
individuos, hace
muy difcil la
construccin de
un sentimiento
de colectividad y
pertenencia

mile Durkheim fue socilogo francs y considerado uno de los

padres de la disciplina. Introdujo el trmino de anomia en sus
obras: La divisin del trabajo social (1893) y El suicidio (1897).
El trmino fue posteriormente matizado por R. K. Merton en su
obra Teora y estructura sociales.
29

si no estuvieran?

los primeros
afectados y de
manera ms
patente son
los barrios
desfavorecidos.
En ellos, existe
una mayor
disociacin entre
los objetivos
culturales
dominantes
y el acceso
a los medios
necesarios para
conseguirlos

30

vinculan conflictos sociales emergentes a las personas jvenes,

las ms discrepantes con los valores capitalistas imperantes,
extendindose una imagen de la juventud como inadaptados,
antisistema y con ello como riesgo.
1.1.2. Nuevo orden social y econmico. Otro grupo de autores no ponen tanto el foco de atencin en la cada de las grandes instituciones y el consiguiente vaco moral que queda
en las personas, sino en las consecuencias de un nuevo orden
social y econmico, y cmo ste lleva a la desorganizacin
social: la desaparicin de las fbricas provoca un descenso de
integracin laboral, desencadenando la evasin en los lazos
comunitarios. Encontramos as un individualismo creciente
que desemboca en la inseguridad por no conocer al otro
ni su historia. Se ve cmo ocurre en el anlisis del fenmeno
migratorio: la llegada masiva de poblacin procedente en un
primer momento, del campo, y ms recientemente de otros
pases, que suele concentrarse en barrios donde los precios son
ms asequibles (tradicionales barrios obreros), con el aadido
de la visibilidad que supone su condicin de persona extranjera lo que da lugar a que todos los estereotipos se pongan en
marcha con la sola imagen.
En ambas perspectivas, bien la de la anomia, bien la de
la situacin de inestabilidad econmica por un nuevo orden
socioeconmico, los primeros afectados y de manera ms
patente son los barrios desfavorecidos. En ellos, existe una
mayor disociacin entre los objetivos culturales dominantes
y el acceso a los medios necesarios para conseguirlos. Sus
habitantes son personas con mayores dificultades de integracin laboral (por poseer menor formacin, menor red social
bien ubicada, menor abanico de opciones), y donde buscar
salidas de subsistencia, al margen de la legalidad, est ms a
mano que en zonas con mayores niveles socioeconmicos.
Son por tanto ms vulnerables. En el caso de los jvenes,
una salida posible a la incapacidad de conseguir fines sociales
(estatus, econmicos, relacionales) es la agrupacin en pandillas callejeras, que aportan a sus miembros una identificacin
de la que carecen, una estructura jerrquica, valores y reglas
y, sobre todo, se desarrolla la pertenencia al territorio.
En el captulo 4 de este texto, Hablan los jvenes, encontramos el relato de la fundacin y posterior cierre de una banda
juvenil narrado por uno de sus protagonistas, que nos permite observar el vaco y la frustracin que lleva a los chavales

el referente
terico

a agruparse en una banda donde las reglas las ponen ellos

mismos, y cmo el calor del grupo suple el resto de carencias
sociales que tenan los jvenes hasta ese momento. El participante N-11, lo expresa muy claro en la entrevista: Te sientes
fuerte, te sientes apoyado yo en mi caso, me senta como
dios, a m no me haca falta nada, pero ni en casa ni nada,
yo tena todo lo que quera: respeto, gente, amistad, fuerza,
poder (Ver pginas 187 a 189).
La crtica que reciben estas teoras de modelos asociados a
las crisis es que presentan unos suburbios o barrios desfavorecidos como si se encontraran aislados de toda otra influencia,
totalmente impermeables a los valores de sociedad dominante,
y no es as. Se habla de prdida de normas, pero en realidad
lo que plantean es una no asimilacin a la cultura dominante,
ya que normas s hay (en la descripcin de pandillas, se habla
de la aportacin de nuevas normas y valores a las jvenes que
las integran). Se podra criticar, por tanto, a estas visiones que
corren el riesgo de hablar de desorganizacin donde en realidad hay diversidad.
1.1.3. La lnea britnica apunta a la existencia de una
cultura de la pobreza que se retroalimenta a s misma:
pobres que parecen preferir seguir sindolo y vivir de las
ayudas que trabajar o esforzarse por lograr autonoma. En
EEUU tambin hay autores que apuntan a esta idea (Lewis,
1965; Murray, 1984). Esta lnea, si bien presenta descriptores
que nos encontramos en los barrios, ha sido muy criticada ya
que responsabiliza a los pobres de su situacin, eximiendo de
toda responsabilidad a un sistema que genera desigualdades,
ciudadanos de primera y segunda categora, y medidas de
contencin que pretenden el mantenimiento del orden existente ms que la real igualdad de oportunidades.

1.2. Explicaciones estructurales

En este bloque terico encontramos autores que plantean
una fuerte reaccin ante quienes responsabilizan a los pobres
de su pobreza, y que consideran que hay factores estructurales que impiden el despegue de muchas personas, a pesar
de su esfuerzo. Su propuesta es hacer una revisin histrica y
analizar los profundos cambios econmicos, sociales, polticos
y culturales para explicar las desigualdades.

hay factores
estructurales
que impiden
el despegue
de muchas
personas,
a pesar de
su esfuerzo

31

si no estuvieran?

El conjunto
de cambios
producidos en
el empleo es el
principal foco
de atencin
de las teoras
estructuralistas
a la hora de
explicar el
aumento de
marginalidad
urbana

32

1.2.1. El cambio econmico y la aparicin de la nueva

pobreza urbana. Habla de la separacin cada vez mayor, en
este mundo global en que vivimos, entre los empleos cualificados, desarrollados por una clase capaz y pudiente, y los
empleos de baja cualificacin, ocupados por gente sin formacin, clase obrera con su continuidad en permanente riesgo
porque son fcilmente sustituibles por trabajadores de otros
pases con menores costes laborales.
Desde los aos 60 asistimos a una nueva configuracin
de la economa mundial, que en las ltimas dcadas nos deja
nuevos paradigmas como la globalizacin, sociedad del conocimiento, etc. Haber convertido las grandes ciudades de los
pases occidentales en grandes centros financieros, econmicos, tecnolgicos, de comunicacin, en lugares cosmopolitas
desde los que dirigir el mundo (tenemos el mximo exponente
en Nueva York o Londres) favorece la existencia de oportunidades crecientes a sectores de poblacin con cualificacin
para esta sociedad de la informacin y globalizada, que exige
gran movilidad, idiomas y una amplia red social y laboral. Por
contraposicin, genera muchos puestos en el sector servicios,
de baja remuneracin, fcilmente sustituibles, y que cuentan
con una amplia demanda por parte de sectores de poblacin
cuya cualificacin es baja o que proceden de sectores industriales claramente en crisis, muchas veces inmigrantes (tanto
internos del propio pas que provienen generalmente de zonas
rurales, como de otros pases, que acuden en masa a las ciudades, que es donde hay trabajo) y que no forman parte de esa
excelencia selecta. Es un modelo que abre una gran brecha
entre una clase y otra, y merma la posibilidad de desarrollo de
las clases medias, generando ms desigualdad, ms distancia
entre los que pueden hacer y los que hacen lo que pueden.
La exclusin, desde esta perspectiva, depende del tipo de
puesto de trabajo que la persona desempee, y de las dificultades en el acceso a determinados recursos, sobre todo del
sistema educativo, que le permita mejorar su situacin. De
este modo, la exclusin deja de estar asociada a individuos
aislados con problemas con las drogas, y se convierte en un
fenmeno social de masas. Ante este panorama, la poblacin
juvenil perteneciente a los sectores ms bajos de la poblacin
sale especialmente perjudicada. Muchos jvenes pertenecientes a barrios industriales europeos quedaron permanentemente fuera del mercado de trabajo, y tan solo algunos fueron

el referente
terico

capaces de adquirir la cualificacin y lograr progresar en la

escala social 4.
Jvenes que no pueden volver a la fbrica donde trabajaron
sus padres, muchas ya cerradas, ni ejercer otros trabajos cuya
cualificacin necesaria no poseen, configurando una categora
de jvenes excluidos, cuyo perfil sera: sexo masculino, entre
18 y 22 aos, sin cualificacin, generalmente en situacin de
paro, en muchos casos de origen inmigrante y residentes en
barrios desfavorecidos.
1.2.2. El fin del pleno empleo es otra de las teoras formuladas dentro de estos cambios estructurales. El conjunto de
cambios producidos en el empleo es el principal foco de atencin de las teoras estructuralistas a la hora de explicar el
aumento de marginalidad urbana. El mercado laboral sufre
cambios cuantitativos (desaparecen miles de empleos semicualificados) y cualitativos (se produce un deterioro progresivo
de las condiciones en lo que se refiere a los salarios, los convenios, la estabilidad, la proteccin sindical). El empleo estable empieza a ser un lujo y a cambio aparece todo un catlogo
de contratos en precario llamados de prcticas, temporales,
de formacin, los contrato basura Este es el panorama al
que se enfrentan los jvenes, en general, y muy especialmente
los pertenecientes a zonas desfavorecidas. Bauman (2005, 22)
expresa as lo que se les ofrece a los jvenes de hoy:
Una de las recomendaciones que suelen hacerse a los jvenes es que sean flexibles y no especialmente quisquillosos, que
no esperen demasiado de sus empleos, que acepten los trabajos
tal como vienen sin hacer demasiadas preguntas y que se los
tomen como una oportunidad que hay que disfrutar mientras
4

El empleo
estable empieza
a ser un lujo y a
cambio aparece
todo un catlogo
de contratos en
precario

Explica esto muy bien BAUMAN, Zygmunt en su obra Vidas

desperdiciadas. La modernidad y sus parias (2005). Barcelona,
Paids. El autor trata de los desperdicios del consumo, y de la
obsolescencia programada (en la tecnologa, pero tambin en la
moda y en los conocimientos) que impulsa el crecimiento econmico continuo, el engranaje de la prosperidad en las sociedades
ricas del mundo. Y tambin trata de los desperdicios humanos,
convenientemente segregados y ocultos: millones de personas
cuyo trabajo, cuyas habilidades, no sirven para nada. Ni para
producir ni, por consiguiente, para consumir. En los pases
ricos, una creciente masa de desempleados, a veces cualificados,
pero obsoletos, condenados a reciclarse o ser rechazados. En
los pases pobres, simples nacidos en una zona marginal cuyo
exceso de poblacin ya no puede enviarse a colonizar tierras
infrautilizadas, como antao, porque ya no quedan rincones que
poner en explotacin.
33

si no estuvieran?

La actuacin
poltica puede
impedir o
facilitar
el acceso a
la educacin,
influir
en la calidad
de la misma,
regular las
condiciones
de entrada al
mercado laboral
y la distribucin
de los bienes
bsicos como
vivienda,
sanidad,
cultura

34

dure, y no tanto como un captulo introductorio de un proyecto vital, una cuestin de amor propio y autodefinicin o una
garanta de seguridad a largo plazo.
1.2.3. Progresiva desaparicin de la lucha sindical y antiguas vas de reivindicacin es el foco causal que exponen otros
autores. Complementando el anlisis del mercado laboral,
ante tanta inestabilidad y prdida de derechos y garantas, se
produce un sentimiento de aceptacin de la situacin vivida por
miedo a estar peor de lo que se est. Las personas ms jvenes son percibidas como una amenaza por las que llevan aos
trabajando y les ven como competencia directa, por sus capacidades fsicas y por su capacidad de aceptar condiciones que
echan por tierra aos de lucha sindical. Por su parte, los jvenes
encuentran el panorama tan oscuro que se acogen a lo que
salga, y no encuentran en los sindicatos los espacios apropiados
para hacer valer sus derechos, perdindose la cultura por su
lucha ya que no han sido sustituidos por otras instituciones. Lo
que obtenemos como resultado es una franja de edad joven,
incapaz de independizarse ni, por tanto, asumir las funciones
propias de un adulto (un factor ms de desproteccin).
1.2.4. Cabra tambin analizar el progresivo desmantelamiento del estado de bienestar, desarrollado a partir de la
II Guerra Mundial sobre la base de un pacto entre la clase
trabajadora y el sector empresarial, con el objetivo de corregir
las disfunciones del sistema capitalista, todava hoy presentes:
altas tasas de paro y desigualdades en la distribucin de la
renta y riqueza. La actuacin poltica tiene un papel fundamental para la adecuada consecucin de este fin. Puede impedir o facilitar el acceso a la educacin, influir en la calidad
de la misma, regular las condiciones de entrada al mercado
laboral y la distribucin de los bienes bsicos como vivienda,
sanidad, cultura La apuesta del Estado debe reflejarse en el
sector pblico y en la inversin presupuestaria.
El panorama no es muy alentador en la actualidad. La
desconexin entre las polticas impulsadas por el Estado y los
problemas sociales es cada vez mayor. Aumenta la tendencia
a los recortes sociales, afectando directamente a la calidad de
vida de las personas. La privatizacin, interpretada por algunos como el desmantelamiento del estado de bienestar, es la
prctica ms extendida, por lo que al cambiar valores colectivos por empresariales, se hace cada vez ms difcil la movilidad social ascendente.

el referente
terico

La escuela, gran pilar del estado de bienestar, sirve de

indicador. Lograda la escolarizacin universal, gratuita y obligatoria, lejos de homogeneizar el punto de partida para todas
las personas, ha servido para afianzar la estructura de clases 5,
Para Bourdieu (1997), la escuela funciona como un mercado
donde los hijos de las clases dominantes aseguran su herencia: familias con mayor capital econmico y cultural invierten
ms en la educacin escolar, y esto genera una clasificacin
del alumnado que se traduce en unas segregacin escolar que
perjudica a los ms dbiles. La escuela es una institucin que
beneficia a los grupos ya beneficiados en trminos educativos:
familias con alto nivel educativo, con muchos libros en casa, y
perteneciente a clases socialmente mejor posicionadas.
Esta tendencia, que va a ms segn asistimos a la generalizacin del modelo concertado para la gestin de lo pblico,
y a recortes de presupuesto en toda la zona euro, que afectan
directamente a criterios de calidad (como la ratio de alumnado por profesor, la subida de tasas, descenso de becas, el
desmantelamiento de la formacin profesional, el incremento
de los costos universitarios o el nuevo rebrote de bsqueda de
excelencia), colabora an ms en la segregacin del alumnado.
En el mbito de la intervencin social, la acumulacin de
dificultades sociales en determinados barrios de la periferia
y centro de la ciudad, ha generado la aparicin de un sinfn
de figuras educativas tales como mediadores interculturales,
agentes de igualdad, agentes de absentismo, educadores de
calle, educadores familiares, dinamizadores de parques,
figuras planteadas desde lo pblico pero contratadas a sectores privados, bien entidades sociales, bien empresas, cuyas
condiciones laborales son precarias, temporales, sujetas a la
subvencin anual, y dems caractersticas que hacen realmente
5

en la
actualidad,
la desconexin
entre las
polticas
impulsadas
por el Estado y
los problemas
sociales es cada
vez mayor

Esta afirmacin se basa en los trabajos de Pierre Bourdieu que ya

en los 70 responsabilizaba a las clases medias de haber convertido la escuela pblica en un instrumento de reproduccin social.
En BOURDIEU, P. y PASSERON, J. C. (1970). La reproduccin, Barcelona, Edit. Laia, se describen los sutiles mecanismos
por los que la escuela contribuye a reproducir la distribucin del
capital cultural y con ello, la estructura social, cmo a travs
de mtodos pedaggicos como exmenes, pruebas de nivel y
seleccin, etc. La escuela presenta a los privilegiados como si no
lo fueran, libera a quienes consiguen dar la talla ahondando
en la idea de posibilidad de movilidad social, y convence a los
desheredados de que su fracaso se debe a sus (in)-capacidades,
responsabilizndoles de los resultados.
35

si no estuvieran?

difcil provocar cambios significativos en los barrios, donde es

necesario un trabajo educativo a largo plazo, incompatible con
la realidad inmediatista que se da en la sociedad.
Todo apunta a una falta de voluntad por parte de quienes
nos gobiernan de modificar realmente estos entornos. El descuido de estas zonas urbanas contribuye a la reproduccin de un
sistema social que planea para los jvenes de algunos barrios
un futuro similar e incluso peor al presente de sus padres.

1.3. Teora del estigma

los jvenes que
han recibido
una informacin
negativa sobre
s mismos desde
la infancia
reaccionan
reproduciendo
ese mismo
rechazo y
proyectndolo
contra su
entorno ms
cercano

36

Esta teora pone su atencin en la carga aadida que

supone la discriminacin. Plantea que los jvenes que han
recibido una informacin negativa sobre s mismos desde la
infancia (en el colegio, por el profesorado, en el barrio, a travs
del vecindario), incluso cuando esta informacin sea muy
sutil pero conlleve rechazo social a travs del discurso pblico de aquello que ellos representan, reaccionan reproduciendo ese mismo rechazo y proyectndolo contra su entorno ms
cercano. Esto explicara las actitudes provocativas y agresivas
que algunos jvenes muestran en la calle. As, utilizan el estigma como mecanismo de defensa, reproduciendo y exagerando
aquello que se les atribuye.
A nivel escolar se ha demostrado que las expectativas que
el profesorado vuelca al alumnado tienen efectos notorios en su
rendimiento. As, segn un informe de la Fundacin Bofill de
finales de 2008, la separacin del alumnado segn sus niveles
(la homogenizacin en las aulas) produce mayor fracaso escolar que el registrado en los centros escolares que no la practican, logrando estas medidas lo contrario de lo que se pretende
con ellas. Esta sera la consecuencia de unas bajas expectativas
para un grupo de estudiantes tanto por el profesorado como
por el resto de los compaeros, que acaba afirmndose en la
realidad.
La teora del estigma tambin puede ir asociada a un
territorio, de manera que se generalizan socialmente unas
caractersticas negativas de una zona o de un barrio, obviando
todas las dems, y pasando a ser el descriptor nico de ese
entorno para la poblacin general, que en su gran mayora no
conoce el lugar en concreto, pero sabe que es muy peligroso.
En este punto son fundamentales los medios de comunicacin
responsables de la generalizacin de esta fama.

el referente
terico

Goffman (1970) explica que la estigmatizacin territorial se

apoya en un discurso negativo construido a lo largo del tiempo
a travs de acontecimientos verdaderos, aislados que se difunden y se utilizan para una descripcin completa de un lugar.
El resultado es una construccin ilusoria de la realidad que
acaba siendo repetida y asumida por los propios moradores
del lugar, que se convierten a su vez en propagadores de esta
visin. Desde el trabajo en los barrios se ha podido comprobar este hecho. Parte del vecindario visibiliza nicamente estos
aspectos negativos que refuerzan la idea de un lugar poco transitable, obviando las otras muchas cosas positivas que podran
rescatarse, y que se convierte en parte del trabajo a desarrollar
por las asociaciones y por otros agentes sociales.
El mayor problema que acarrea esta mala fama es
que se convierte en una dificultad aadida para las personas
integrantes de esa realidad a la hora de relacionarse fuera del
barrio. Pertenecer a determinados barrios puede ser la peor
carta de presentacin posible en situaciones tan cotidianas
como la escolarizacin (cmo mira el profesorado, cul es su
actitud y juicio ante algunos alumnos y alumnas sin haber
empezado a conocerles), la bsqueda de empleo o la relacin
con cualquier persona de la administracin (centro de salud,
servicios sociales) incluso con la polica. La relacin que se
tiene desde las asociaciones con los chicos ha puesto de manifiesto esto en reiteradas ocasiones. Chicos que manifiestan no
llevar a nuevas amistades a su casa porque siento vergenza del barrio donde vivo o que en una entrevista de trabajo
oculta su direccin real porque como se enteren que vivo en El
Ruedo ya no me llaman ms 6.
En el caso de las personas jvenes la situacin es ms
tensa porque suelen adoptar diversas caractersticas estticas
que les diferencian, ya sean sus vestimentas (cultura hip-hop,
la esttica pokera 7), su forma de hablar o alguna otra caracterstica. Mucho ms acuciado si hablamos de diversidad tnica,
6

Frases encontradas en la calle de los barrios donde trabajan las

asociaciones (concretamente UVA de Hortaleza y El Ruedo de
Moratalaz).

Pokero-a es una especie de tribu urbana ltimamente muy

presente en los barrios. Estticamente, les gustan los oros, pendientes de aro rizado, piercing en un lado del labio, ropa deportiva o de
leopardo, gorra mirando al cielo musicalmente se identifican
con la msica poki y con Camarn. Les gusta el tuning.
37

si no estuvieran?

racial o cultural, que se asocia directamente con delincuencia,

violencia, drogas o bandas.
El rechazo por parte del exterior refuerza la identidad y
el sentido de pertenencia dentro de los lmites del barrio, y
dispara la falta de motivacin de los jvenes por salir de l
e ir al centro urbano. En estudios etnogrficos realizados en
ciudades francesas e inglesas, los jvenes muestran su malestar
y dicen sentirse extraos y perdidos en estas zonas urbanas.
De esta falta de confianza y libertad de movimiento nace una
fuerte vinculacin al barrio, un sentimiento de pertenencia y
de defensa ligada a un territorio. Entre los 20 casos entrevistados para este estudio, encontramos tambin esta caracterstica, cmo los jvenes pasan prcticamente la totalidad de su
tiempo en el barrio y cmo, en principio, lo de fuera se vive
como amenaza.
La conclusin para los autores que plantean este modelo
es que la estigmatizacin logra la eliminacin en sectores de la
poblacin de los mecanismos de competencia social, especialmente en lo laboral. Entender este mecanismo sutil de la estigmatizacin ayuda a entender muchas actitudes de los jvenes
de los barrios de los que hablaremos en este estudio.

1.4. La segregacin residencial

Algunos autores plantean que hay que fijarse en el espacio
fsico urbano para entender la permanencia de las formas de
desigualdad social.
La segregacin residencial es una de las respuestas que
las ciudades han dado a la diversidad y heterogeneidad
poblacional, y se entiende como la ocupacin disjunta del
espacio entre distintos grupos de poblacin. Este hecho contribuye al mantenimiento de una estructura relacional asimtrica, subordinada, teniendo como consecuencia la aparicin de
una nueva infraclase urbana.
La segregacin residencial surge como teora con la formacin de guetos en Estados Unidos. Barriadas enteras habitadas
por negros, donde las pocas personas blancas que haba se
iban sintiendo amenazadas por ser diferentes. A su vez, en los
barrios de blancos se pusieron en marcha distintos mecanismos implcitos por los que no se admitan negros (dificultades
en el acceso a la vivienda, en la escolarizacin).
38

el referente
terico

En Europa el proceso no es igual, no se dan los guetos

como tal, pero s hay zonas o sectores comerciales y de viviendas habitadas por familias de afinidad tnica. A esta situacin
Checa, Arjona y Checa (2003) lo denominaron concentracin espacial. El proceso deriva de los aos 40, a raz de las
crisis econmicas que agudizaron las desigualdades sociales,
mostrndose cada vez ms en el espacio urbano. Los centros
histricos se aburguesaron y aparecieron espacios privilegiados, rodeados de grandes vallas, muy homogneos, donde la
vida se hace dentro (parques y piscinas solo para residentes)
y hacia fuera queda la fachada. As, las zonas tradicionales
de residencia obrera quedan relegadas para personas con
menos posibilidades econmicas, entre ellas, nuevas pobladoras procedentes de otros pases, que se incorporan al pas de
acogida en la escala socioeconmica ms baja.
En los barrios perifricos habita la poblacin ms vulnerable, sin los recursos necesarios para adaptarse a las condiciones que impone el mercado de trabajo: son por tanto los
nuevos espacios de incertidumbre (Touraine, 1990).
La segregacin residencial no es algo que las personas
escojan porque quieran vivir con los suyos. Tampoco es neutral
ya que condiciona en gran medida la forma de vida y la integracin de determinados grupos sociales. Cierra y restringe
su participacin en todos los mbitos de la sociedad civil y
econmica. Solemos encontrar espacios mal comunicados, con
escasos servicios y con un contexto social donde es normal
el fracaso escolar, el desempleo y la delincuencia, donde la
inestabilidad y desestructuracin familiar es abundante
haciendo pasar a nios, nias y jvenes por situaciones difciles
y dolorosas prematuramente. Habitan en estas zonas desfavorecidas grandes bolsas de personas dependientes, demandantes de ayudas sociales, cuyas dificultades de reinsercin, de
muy diversa ndole, cronifican su situacin.
Ante tal panorama, salir del barrio se convierte en un
objetivo de muchos jvenes, que en cuanto pueden y les va un
poco bien, se van. Estas prdidas incrementan un poco ms la
degradacin social, econmica y cultural ya que homogeniza
el vecindario mediante un proceso de autoseleccin natural.
En el mbito escolar, vemos cmo los mecanismos de
segregacin tambin son evidentes. Se da una alta concentracin de chicos y chicas procedentes de estos barrios en un
mismo centro educativo, y, como consecuencia se produce

La segregacin
residencial no
es algo que
las personas
escojan porque
quieran vivir
con los suyos,
condiciona
en gran medida
la forma de vida
y la integracin
de determinados
grupos sociales.
Cierra y
restringe
su participacin
en todos
los mbitos de
la sociedad civil
y econmica

39

si no estuvieran?

En el mbito
escolar
los mecanismos
de segregacin
tambin son
evidentes

una vez ms el mismo proceso: las familias de mayor nivel de

formacin y cultura optan por sacar a sus hijos e hijas de esa
escuela 8 y el espacio se deteriora. Ante tanta concentracin de
dificultades, el profesorado no logra llegar a cumplir objetivos,
el nivel desciende y el profesorado se siente desbordado y solicita el traslado.
El alumnado recibe un mensaje de rechazo que, unido a
la falta de referentes adultos estables, hace perder motivacin y
aumenta el absentismo, el fracaso, o el nivel de conflicto. Cada
una de estas variables se retroalimenta con el resto que, unido
a la falta de inters poltico para modificarlo, crea un crculo
vicioso de difcil ruptura.
Oscar Valiente (2008), demuestra de qu modo el sistema
de concierto educativo contribuye a ordenar y a seleccionar
de manera informal al alumnado y a aislar a las poblaciones
con menores ingresos. Incide en cmo el concierto permite el
acceso a la educacin privada a las clases medias, a la vez que
genera la acumulacin de problemticas sociales y elevadsima
diversidad cultural en determinados entornos pblicos.
R. Feito (2010) aade una estrategia ms de segregacin al
destacar que adems de la segregacin en los mbitos pblico y
privado, existe la practicada en el interior de los centros educativos a la hora de formar los grupos. En nuestros institutos es
habitual que el alumnado que llega de Primaria con necesidades
de refuerzo en Lengua o Matemticas se agrupe en una misma
clase y el resto en los grupos de segundo idioma extranjero.
Esta idea viene a reforzar lo planteado en el informe de la
Fundacin Bofill que veamos dentro de la teora del estigma:
en las aulas formadas por alumnado de menor nivel, de partida se espera menos de l. Es lgico, pues, que obtengan ms
bajos rendimientos. Las aulas de compensacin educativa, los
programas de diversificacin, son realmente mecanismos que
generan una gran divergencia en las trayectorias educativas
del alumnado, que es clasificado en funcin de su origen social
y tnico.
8

40

En una investigacin basada en entrevistas en profundidad

OLMEDO, A. y SANTA CRUZ, E. (2008), detectan una clara
actitud segregacionista de los padres que optan por los centros
privados de pago. Para estos ltimos, una buena escuela es
aquella en la que los retoos tengan ciertas garantas de un
recorrido escolar exitoso especialmente en los ltimos cursos de
la secundaria. Parte de esas garantas de xito pivotan sobre la
existencia de un alumnado homogneo (en FEITO, R. 2010).

el referente
terico

1.5. Con esto dnde llegamos

Como vemos, no hay una nica causa que explique un
fenmeno en el mbito social. Hemos visto cuatro lneas de
pensamiento que nos aportan elementos para acercarnos al
entendimiento de lo que nos proponemos observar: los barrios,
los jvenes y las dinmicas que se establecen en ellos.
Los modelos asociados a la crisis nos acercan al sentimiento de anomia de la juventud ante una falta de referentes por el
cuestionamiento de las instituciones tradicionales, y nos muestra una frustracin ante la imposibilidad de alcanzar unas
metas sociales tericamente disponibles.
Las teoras del nuevo orden social y econmico, haciendo
una relectura de las clases sociales, focalizan las causas de las
desigualdades en la nueva configuracin y reparto del trabajo
y las riquezas, y cmo en este reparto las personas jvenes
de determinados contextos y estatus sociales estn abocadas a
la inestabilidad y precariedad laboral y econmica, todo ello
agravado por el desmantelamiento de ese espejismo que fue el
estado de bienestar.
La teora del estigma nos aporta un componente psicosocial,
cmo una imagen y atribucin externa se acaba convirtiendo
en comportamiento, una especie de profeca autocumplida, y
la gran carga que supone para los jvenes que viven en contextos tachados de ser conflictivos.
Por ltimo, la teora de la segregacin residencial da una
explicacin estructural a la configuracin de los diferentes
barrios en las ciudades, cmo cumple una funcin en el orden
desigual establecido y cmo los barrios desfavorecidos son un
mecanismo para la permanencia de la desigualdad social.
Podemos hacer crticas a cada una de estas teoras, que
aisladamente pueden ofrecer una visin sesgada de la realidad.
Pero en ellas encontramos explicaciones a algunas conductas que en los barrios nos han podido desmoralizar y hasta
desquiciar; nos ayudan a comprender comportamientos,
dinmicas relacionales y repeticin de patrones familiares y
sociales muchas veces criticados; y nos desmontan muchas de
esas frases y juicios que atribuyen a las personas la responsabilidad de sus situaciones.
Entender los mecanismos sociales que estn en juego
en las situaciones de exclusin, nos aporta ciertas pistas de

41

si no estuvieran?

aspectos que habra que cambiar a nivel macro y micro social;

se responsabiliza a un sistema y a un modelo socioeconmico que claramente no est interesado en que todas las personas tengan las mismas oportunidades, derechos y servicios.
Un sistema cuyos mecanismos igualadores de base, como la
educacin, plantea en su propio diseo y desarrollo la segregacin; que implementa unas medidas sociales que pretenden
contener los problemas lejos de solucionarlos.
Cuando se
enuncia como
fin ltimo la
transformacin
social, subyace
una intencin
de incidir en
caractersticas
estructurales que
configuran esta
desigualdad

42

Cuando en los proyectos de las asociaciones que describiremos se enuncia como fin ltimo la transformacin social,
subyace una intencin de incidir en caractersticas estructurales que configuran esta desigualdad. Para ello se desarrolla
una doble lnea de trabajo:

Una poltica, trabajando con las diferentes administraciones y estableciendo redes, haciendo pia como
movimiento social por la inclusin de las visiones
de los barrios en las normativas y recursos que les
afectan, para acercar las decisiones de los rganos de
gobierno a las realidades de los barrios y de las personas que viven en ellos;

Otra educativa, que constituye el trabajo fundamental de las asociaciones. Porque a pesar de otorgar un
gran peso a las causas y mecanismos sociales, desde
los proyectos se cree que las personas tienen una
gran capacidad de cambiar las cosas. Que nacer en
contextos desfavorecidos posiciona a la persona en un
mal lugar de salida, pero para nada se da la carrera
por perdida. Todos estos aos de prctica han permitido comprobar que se puede salir de las peores situaciones, que los jvenes desarrollan unas habilidades
diferentes que les ayudan a superar contextos difciles
e incluso promueven cambios en ellos, y que la participacin en las asociaciones fomenta la adquisicin de
estas habilidades.

el referente
terico

2. FACTORES DE RIESGO, FACTORES DE PROTECCIN

Muchos estudios se han dedicado a detectar los factores de
riesgo y factores de proteccin que inciden en el desarrollo de
los jvenes, bien de manera generalista, a los que llamaramos
de amplio espectro, o centrados en un problema concreto, que
seran los especficos.
Se entiende por factor de riesgo cualquier caracterstica
o cualidad de una persona, comunidad o del entorno, que
aumenta la probabilidad de que se produzca una accin,
conducta o situacin no favorable para el individuo o para la
comunidad. En virtud de este esquema se suele pensar que, si
una persona est expuesta a varios factores de riesgo, hablando de exclusin, esta persona caer en una situacin de exclusin social. Para no pensar esto, es interesante resaltar que
los factores de riesgo son probabilsticos y no determinantes.
Que una persona est expuesta a factores de riesgo no implica necesariamente que desarrolle una conducta o situacin
problemtica. Significa que si lo comparamos con otra persona no expuesta a esos factores, tendr mayor probabilidad de
desarrollar dicha conducta problema.
Otro matiz a tener en cuenta es que los factores de riesgo
no son causas de nada. Son elementos predictores, nos alertan
ante una mayor probabilidad de riesgo, pero no presentan una
relacin directa. Y de aqu deducimos un tercer matiz, y es
que, por s solo, un factor de riesgo no est en condiciones de
predecir adecuadamente nada.
En una misma situacin ambiental, un mismo contexto
social, familiar, escolar qu hace que unas personas desarrollen situaciones conflictivas y otras no? Por qu ante casos
de exclusin, violencia, precariedad, algunos jvenes pueden
responder con conductas antisociales y otros no?
Ante observaciones de este tipo, un concepto nuevo cobra relevancia en el campo de la salud y la educacin: el de los factores de
proteccin. Este enfoque ampla el campo de anlisis de los factores de riesgo, complementndolo con el de factores de proteccin.
Los factores protectores son los aspectos del entorno o
competencias de las personas que favorecen el desarrollo integral de individuos o grupos y pueden, en muchos casos, ayudar
en el trnsito de circunstancias desfavorables. Otros autores los
definen como una caracterstica individual que inhibe, reduce
y atena la probabilidad del ejercicio y mantenimiento de la
conducta antisocial. Para stos, los factores de riesgo o proteccin

factor de riesgo
es cualquier
caracterstica
o cualidad que
aumenta la
probabilidad de
que se produzca
una accin,
conducta o
situacin no
favorable
factores
protectores son
los aspectos
que favorecen
el desarrollo
integral de
individuos o
grupos y pueden
ayudar en
el trnsito de
circunstancias
desfavorables

43

si no estuvieran?

se ha verificado
cmo la
influencia
positiva de
ciertos factores
de proteccin,
disminuye
el impacto del
dao y ofrece
una alternativa
mejor

44

no son ms que los extremos de un continuo, y sern riesgo

o proteccin dependiendo de la posicin de la escala en que
se site (en un ejemplo, contemplando la asertividad, ser un
factor de proteccin o de riesgo dependiendo si se tiene mucha
proteccin ya que permite la toma de decisiones desde
parmetros propios y favorece no verse influenciado, o poca
riesgo que podra llevarnos a situacin de conflicto si, por
ejemplo, nos dejamos llevar por el grupo de amigos).
Al igual que veamos en los factores de riesgo, la presencia o ausencia de estos protectores no determina la presencia
o ausencia de situaciones de conflicto, pero se ha verificado
cmo la influencia positiva de ciertos factores de proteccin,
disminuye el impacto del dao y ofrece una alternativa mejor.
Existen mltiples investigaciones sobre factores de riesgo
y proteccin en adolescentes, principalmente procedentes del
campo de la Psicologa (Paniagua Repetto, H. y Garca Calatayud, S., 2003; Barcelata, B.; Durn, C. y Lucio, E. 2004).
Estos estudios centran su atencin en alguna caracterstica
concreta asociada a esta etapa vital, o a una conducta cuyo
inicio coincida con esta edad. As, encontramos estudios de
jvenes y riesgo respecto al consumo de tabaco, alcohol y otras
drogas; al culto al cuerpo perfecto y la consiguiente aparicin
de enfermedades como la anorexia o la bulimia; al inicio en
las prcticas sexuales sin proteccin, con el riesgo de embarazo
no deseado y transmisin de enfermedades; el inicio de la vida
social autnoma y el riesgo de agruparse en pandillas o caer en
conductas delictivas; el absentismo escolar; etc.
En el estudio que realizamos no se pone la atencin en
conductas concretas, sino en situaciones especialmente difciles que se pueden presentar. Partimos del consenso en estas
investigaciones para detectar los factores de proteccin que se
definen como de amplio espectro.
Concretamente, pretendemos detectar los factores de proteccin que se estn potenciando en las prcticas desarrolladas por
las asociaciones de INJUCAM y buscar en las historias de vida
de algunas de las personas que han pasado por dichos proyectos, la incidencia real que stos han podido suponer en sus vidas.
Estos proyectos, que sern descritos y analizados en el
captulo 3, son una serie de actividades programadas, de
proceso, educativas, que se sirven de muy diversas herramientas y que presentan una diversidad tan amplia como diversas
son las personas a las que se dirigen, pero tienen una base
comn: el aprendizaje y fomento de la participacin.

el referente
terico

3. PARTICIPACIN. ALGUNAS DEFINICIONES

DE PARTICIPACIN INFANTIL Y JUVENIL
El Diccionario de la Real Academia Espaola recoge, en
su primera acepcin, Accin y efecto de participar. Si nos
vamos a participar, encontramos tomar parte en algo.
UNICEF define participacin infantil como el proceso
por el que se comparten decisiones que afectan a la propia
vida y a la vida de la comunidad en la que uno habita. Es el
medio por el cual se construye la democracia, y es un patrn
que debe servir para las democracias.
En esta definicin vemos cmo la apuesta por tomar parte
se concreta en la toma de decisiones y aparece la comunidad
como espacio de desarrollo.
La Plataforma de Organizaciones de Infancia, en su publicacin Experiencias y reflexiones de participacin infantil en el
tiempo libre, desarrolla y ampla esta propuesta de UNICEF
y define participacin infantil como un proceso gradual de
aprendizaje, que pasa por diferentes etapas, mediante el cual
los nios y nias comparten decisiones que afectan tanto la a
vida propia como a la de la comunidad. La participacin es
un medio, no un fin en s misma, un componente fundamental mediante el cual construimos la democracia y ejercemos
el derecho de ciudadana, entendindola de manera inclusiva,
donde los grupos se relacionan en una situacin de igualdad
(Martnez Muoz y Martnez Ten, 109-110).
En esta definicin se incorpora el proceso de aprendizaje,
lo que nos indica que puede haber un diseo educativo, unos
contenidos, que est al alcance de todo el mundo, que requiere
de un conjunto de conocimientos, habilidades, recursos personales y colectivos. Podemos relacionar esta aportacin con el
contenido del Informe Delors elaborado por la Comisin para
la Educacin en el Siglo XXI de la Unesco. En l se describe una visin de la educacin necesaria para esta sociedad
actual, donde la produccin de conocimiento es ms rpida
que nunca en la historia. Habla de la educacin como proceso
que se prolonga a lo largo de la vida y que ha de centrarse en
cuatro pilares:

tomar parte
en algo

45

si no estuvieran?

Aprender a conocer, que combina el manejo de una

cultura general y la posibilidad de profundizar en aquellas
materias que provoquen un inters ms directo y concreto.
Adems destaca la necesidad de despertar el placer por conocer, comprender y descubrir;
Aprender a hacer, que pretende ir ms all de la adquisicin de conocimientos curriculares que capaciten para una
profesin, y contempla el manejo de habilidades y competencias personales como el trabajo en equipo, la toma de decisiones, relacionarse, que capaciten para la resolucin de los
problemas que van apareciendo cotidianamente en los diferentes contextos en los que nos movemos;
Aprender a convivir, desarrollando el conocimiento de
uno mismo, de nuestros sentimientos y emociones y desde
ah comprender al otro, empatizar con sus mundos y percibir
la interdependencia que existe entre unos y otros; aprender
tambin a discrepar, a ser crticos, a construir mundos en los
que quepan ciudadanos de todas las culturas;
y Aprender a ser, una educacin que nos posibilite desarrollar mejor nuestra propia personalidad, nuestra libertad,
a idear nuestro proyecto personal como autnticos protagonistas, con autonoma y en consideracin del contexto, de los
otros, de la realidad propia y cercana, y a trabajar por uno
mismo y por los otros 9.
Se reconoce
el derecho a
participar en
la Declaracin
de Derechos
Humanos,
en las
Constituciones,
en la
Convencin de
Derechos de la
Infancia

La inquietud por dar importancia a nuevas capacidades,

habilidades o competencias afecta a diferentes estamentos e
instituciones nacionales e internacionales. Las ltimas reformas educativas de nuestro Estado y otros pases tratan de
cubrir aprendizajes orientados a la ciudadana. Esta inquietud necesaria, aprender a ser ciudadanos y ciudadanas, son
aprendizajes curriculares puestos al servicio de la comprensin e implicacin en la comunidad, trabajados en espacios
de educacin formal o reglada (colegios, institutos, universidades), que apuntan hacia el desarrollo en los chicos, chicas y
jvenes de competencias, habilidades y valores para la ciudadana. Se reconoce el derecho a participar en la Declaracin de
Derechos Humanos, en las Constituciones, en la Convencin
de Derechos de la Infancia.
9

46

En INJUCAM (2010). Ocupados en construir, toda una suerte

de proyecto, Madrid, INJUCAM.

el referente
terico

La Asamblea General de Naciones Unidas, en su Resolucin A/RES/58/133 de noviembre de 2003, tambin reconoce
la importancia de la participacin plena y efectiva de los
jvenes y sus organizaciones en los planos local, nacional,
regional e internacional en la promocin y aplicacin del
Programa de Accin Mundial para los Jvenes y en la evaluacin de los progresos logrados y de los obstculos encontrados.
INJUCAM y sus asociaciones desarrollan proyectos de
educacin en y para la participacin desde esta concepcin
activa y transformadora del trmino. Trabajando la participacin con nios, nias, adolescentes y jvenes, se pretende
un cambio de actitud, pasar de espectadores a actores en
el escenario de la vida, un giro en la manera de actuar. Se
pretende que cada nio y cada nia sean protagonistas de sus
vidas, que unan el pensamiento con la accin en una combinacin adecuada de libertad y responsabilidad como medio
para conseguir los sueos propuestos. Apuestan por la adquisicin de habilidades y actitudes que permitan a las personas
conocer, hacer, convivir y ser, les ayude a escoger diferente y
a transformar con sus elecciones aquello de lo que se quejan.
Desde INJUCAM, entienden que la participacin se
compone de un conjunto de conocimientos y competencias que
pueden aprenderse y entrenarse. Aqu es donde se encuentra
una gran dificultad, ya que en los barrios son pocos los espacios donde la participacin de nios, nias y adolescentes sea
tenida en cuenta como merece, y donde los chavales puedan
proponer, equivocarse y aprender de ello, porque el adulto
suele evitar dicha equivocacin y, consecuentemente, privarles
de una leccin interesante.
Participar no es fcil, quiz porque no nos ensearon, o
porque el proceso es ms lento y parece que nos hace perder
tiempo. En la relacin educativa, adems de perder tiempo,
hace perder poder, y eso asusta a veces, otras no gusta. Trabajar de manera participativa en proyectos educativos lleva a la
prdida de control sobre el resultado por parte de las personas
educadoras, lo cul hace crecer la incertidumbre y con ella la
inseguridad. Manejar situaciones inciertas requiere de habilidades no siempre asumidas, como la improvisacin, el replanteo permanente y es muy posible que las cosas no salgan
como se esperaba. Para las asociaciones de INJUCAM, ste
es el gran poder de la participacin, recuperar la capacidad

la participacin
se compone de
un conjunto de
conocimientos
y competencias
que pueden
aprenderse y
entrenarse

47

si no estuvieran?

de sorprenderse, contemplar, con la aportacin de quien

normalmente no es escuchado, opciones que no se haban
pasado por la cabeza y, con la unin de visiones diversas, lograr
un resultado integrador. Para las personas, tener conciencia de
aquello en lo que estn involucradas, sentir que pueden hacer
propuestas y en alguna medida provocar pequeos cambios,
les hace corresponsabilizarse de la marcha de los proyectos.
Si se lograra extrapolar esto a la sociedad, si se consiguiera
que los chicos y las chicas llegaran a sentirse parte de ella y
con capacidad de incidencia, se llegara a algo todava lejano:
dejar la queja para pasar a la accin. sta es la gran apuesta
de INJUCAM.
Educativamente, la metodologa participativa se convierte en una gran aliada. La misin es acompaar el proceso
de crecimiento de los jvenes de los barrios donde se trabaja,
mostrarles puertas que quiz no hubieran visto, y dotarles de
las habilidades necesarias para abrirlas y, en ltima instancia,
que puedan elegir libremente. El fomento de la participacin
permite, trabajando por algo colectivo, fomentar el crecimiento personal de cada miembro del grupo. Permite potenciar
las capacidades del individuo hacindolas importantes para
el resto, y a la vez, segn aumenta la confianza, poder ir franqueando esas barreras que se resistan.
Somos conscientes de que esta visin de la participacin supone ir contra corriente, que queremos fomentar lo que
ahora no se valora, que en esta sociedad de la eficiencia, el
individualismo y la competicin son ms rentables Precisamente por esto vemos tan necesario el trabajo en participacin. La participacin como proceso educativo va dotando a
las personas de habilidades y capacidades, ayuda a entender
cmo funcionan las cosas, favorece los anlisis crticos y la
bsqueda de causas sobre las que actuar, empuja al establecimiento de redes y alianzas La participacin empodera 10 a
las personas y las prepara para una ciudadana ms consciente y activa, Federacin INJUCAM.

10

48

El trmino empoderar, tomado del ingls empower, aparece

en el avance de la vigsima tercera edicin del Diccionario de la
Real Academia de la Lengua Espaola con el significado de hacer
poderoso o fuerte a un individuo o grupo social desfavorecido.

el referente
terico

4. JUVENTUD
La juventud est definida por las Naciones Unidas como
el grupo poblacional entre 15 y 24 aos de edad. Una versin
ms extensa la ubica en el rango entre los 10 y los 24, estableciendo distintas etapas: de 10 a 14, sera la pubertad o adolescencia inicial; de 15 a 19, la adolescencia media o tarda; y de
20 a 24, la juventud plena.
La OMS coincide con estos rangos y definiciones intermedias, segn se recoge en el documento La salud de los jvenes,
un desafo para la sociedad (2000).
En nuestro contexto, la divisin se suele establecer segn
edades escolares considerando los inicios de la adolescencia en
la incorporacin de los chicos y chicas a la Educacin Secundaria, con 12 aos, pero sera algo ms confuso el final: por un
lado se considera a los 23 aos, coincidiendo con el fin de los
estudios superiores; si tomamos de referencia la Tarjeta Transporte Joven coincide con esos 23 aos, no as el Carn Joven
que se prolonga hasta los 30.
En cualquier caso, y rescatando palabras de Javier Elzo
(2000): el ser joven se construye en razn del contexto histrico que le ha tocado vivir, del modelo o modelos de sociedad propuestos en el que se est haciendo, de las estructuras
sociodemogrficas de la sociedad en la que vive, de los grupos
sociales que la componen, de los valores dominantes en ascenso y descenso, de los pesos de los diferentes agentes de socializacin, etc.. Atendiendo este argumento, segn el momento social podremos variar las edades de corte as como otros
descriptores que veremos ms adelante.
Para este estudio, nos moveremos en dos rangos de edad,
jvenes para la realizacin de las entrevistas, y adolescentes
para los grupos de discusin.
Consideramos jvenes entre los 17 y los 24 aos. Los
grupos de las asociaciones suelen cerrar su proceso de acompaamiento a los 17 o 18 aos, con la mayora de edad. Superada sta, se puede dar continuidad con otras funciones, como
la incorporacin al equipo de educadores, o desde espacios
ms informales. En algn caso encontramos proyectos que
siguen trabajando con grupos de jvenes, pero en la mayora
de los casos se produce la despedida de la asociacin. Los 24
aos es una buena edad para localizar a chicos y chicas que

el ser joven
se construye
en razn
del contexto
histrico que le
ha tocado vivir"

49

si no estuvieran?

Los jvenes
acumularan
toda una
serie de
circunstancias
e influencias
que estaran
haciendo
zozobrar la idea
de la juventud
como promesa,
para dejar
espacio a la
aparicin de
una idea de la
juventud como
problema

dejaron el proyecto con 17 o 18 aos ya que an estn cercanos a su experiencia, pero ha pasado un tiempo como para
haber interiorizado aprendizajes, reconocerlos y poder hacer
reflexiones en profundidad.
Para los grupos de discusin, en cambio, la propuesta es
invitar a los adolescentes que actualmente forman parte de los
proyectos educativos, y recoger su percepcin de lo que hacen
en las asociaciones y para qu les sirve. Se establece el rango
entre los 13 y los 16, de manera que puedan llevar unos aos
participando y tengan un cierto discurso formado.
Ms all de la edad, intentar plasmar un imaginario
consensuado de lo que es la juventud o lo que representa, es
difcil, ya que son muchos los focos desde los que se describe
esta etapa vital. Uno de los elementos culturales a destacar ha
sido la representacin colectiva de la juventud como una fase
caracterizada por su estado incompleto (cargado de potencialidades, una promesa para el futuro) y su naturaleza deseable
(la juventud como valor a mantener, transmitido a travs de
los medios de comunicacin y la publicidad). Esta circunstancia, que podramos calificar de definicin cultural paradjica
de un momento de la vida, parece estar siendo objeto de modificacin en las ltimas dcadas, redefiniendo dicha etapa vital
ms bien en trminos problemticos.
Los jvenes acumularan toda una serie de circunstancias e influencias que estaran haciendo zozobrar la idea de la
juventud como promesa, para dejar espacio a la aparicin de
una idea de la juventud como problema. Quiz en este sentido
sea muy grfica la situacin laboral que las personas jvenes
han de enfrentar: la tasa de paro juvenil supera en ms del
doble la tasa de paro y en el ao 2012 supera el 50%.

2006

2007

2008

2009

2010

2011

2012

Tasa de paro

8,3

8,6

13,3

18,8

20,3

22,8

26,02

Tasa de paro juvenil

17,8

18,8

29,2

39,1

42,8

48,6

55,13

Fuente: Encuesta de Poblacin Activa (INE)

50

el referente
terico

Mucho futuro no presentan estas cifras. Por otro lado,

estn las teoras expuestas al inicio de este captulo, tanto las
teoras asociadas a las grandes crisis, como las estructurales,
la del estigma o las que hablan de segregacin espacial. La
imagen que asignaban a los jvenes es de mayor vulnerabilidad respecto a otras edades ante las circunstancias socioeconmicas y espaciales, mayor beligerancia en las respuestas
que plantean, se les responsabiliza de conflictos sociales de
nueva generacin, botellones, bandas Bajo estos parmetros, ni la juventud es una promesa de futuro ni se le reconoce
la naturaleza deseable de la que hablbamos. Cierto es que
las teoras sociolgicas tienden a poner el foco en el conflicto, y
que los medios de comunicacin y sus criterios sobre los hechos
noticiables no ayudan a mejorar esta imagen (esto no es algo
que ocurra solo con la juventud, en general, tanto la sociologa
como los medios de comunicacin ofrecen una visin dramtica de la sociedad). Desde hace unos aos estn surgiendo
propuestas que pretenden dar un giro a estos asuntos, iniciativas como noticias positivas se esfuerzan por hacer noticias de
las muchas cosas buenas que tambin pasan en el mundo y en
la sociedad, y los grandes medios de informacin y comunicacin estn incorporando secciones con visiones alentadoras de
jvenes emprendedores, de barrios solidarios, de movimientos
y colectivos trabajando por un mundo mejor
Desde el Programa de Accin Mundial para los Jvenes de
Naciones Unidas se dice que los jvenes en todo el mundo
aspiran a participar plenamente en la vida de sus sociedades.
Son agentes clave para el cambio social, el desarrollo econmico y la innovacin tecnolgica. Deben vivir bajo condiciones que impulsen su imaginacin, sus ideales, su energa y su
visin para que florezcan en beneficio de sus sociedades. Se
enfrentan a una paradoja: la bsqueda por integrarse a la
sociedad existente o ser la fuerza para transformarla 11.
INJUCAM apuesta por una visin positiva de adolescentes
y jvenes. Presente en los barrios desde la infancia, mediante
el trabajo educativo busca la integracin de los chicos y chicas
que viven en las zonas ms desfavorecidas, confiando en su
capacidad y fuerza transformadora.
Los adolescentes prueban qu quieren ser, es fcil verles
pasar de una tendencia a la contraria en el breve periodo
de una semana, de la apuesta incondicional a una idea, a la
11

INJUCAM
apuesta por una
visin positiva
de adolescentes
y jvenes

www.un.org
51

si no estuvieran?

apata ms absoluta, asumen los retos y con ellos miden hasta

dnde son capaces de llegar, ponen a prueba a los adultos y
en realidad se estn probando ellas y ellos mismos, ensayan
la autonoma total en un etapa en que son afectiva y socialmente dependientes. El trabajo educativo que se desarrolla
pretende reorientar todo ese torbellino emocional que contienen y transformar la incomprensin, confrontacin, protesta
o enfrentamiento que podemos encontrar en los adolescentes,
en confianza en s mismos, energa creativa y accin positiva.
De la juventud, se apuesta igualmente por una visin en
positivo en la lnea de la presentada por Naciones Unidas. Se
defiende que las personas jvenes tienen sueos y que no pasan
de todo; que estn llenas de fuerza aunque no siempre sepan
qu hacer con ella; que su rabia por una sociedad que les ha
ofrecido cosas a las que no ven posibilidad de llegar es por un
lado lgica y por otro transformable en poder constructivo,
en poder de transformacin; creen en sus capacidades, en sus
ideas y se acercan a ellas respetando sus ritmos y comprendiendo su realidad. Quiz les ha tocado vivir una poca donde
no lo tendrn fcil, pero el repaso de la historia nos muestra
cmo en las grandes crisis siempre hubo jvenes que, junto
con personas adultas, fueron capaces de seguir construyendo
historia.
Rescatamos la definicin de Gonzlez Anleo porque desde
esta visin cobra sentido trabajar con jvenes, se hace posible
e ilusionante:
La juventud es, fenomenolgicamente, una etapa deslumbrante, mezcla de enajenacin y de omnipotencia. Enajenacin nacida de la desilusin con la sociedad y del sentimiento de incongruencia entre s mismo y el mundo adulto.
Omnipotencia, sentimiento de absoluta libertad, de vivir en
un mundo de puras posibilidades, en el que el yo es a veces
experimentado como arcilla en las propias manos, capaz de
la total transformacin, y el mundo, el no yo, maleable en
grado sumo, abierto a la utopa y a la creacin de una sociedad nueva. (Gonzlez Anleo, 2001, 19).

52

De barrio
De barrio, somos de barrio Entrevas
llaman a este vecindario,
Somos noticia en los telediarios
La calle barros, ah es donde paro
En definitiva de lo que hablo
Es que soy en cuerpo y alma vallecano
Tendr sus cosas pero es buen barrio
No nos mires mal porque
no somos tan malos
Estos chichones son de los palos
La vida es tan dura como me han contado
A veces corro a veces ando
Con tanto esfuerzo normal que est cansado
Paso las tardes aqu encerrado
La libertad es slo para acomodados
Para nosotros todo el trabajo
No te equivoques porque no somos esclavos
Con cada esfuerzo doy un gran paso
En el futuro nadie me dar de lado
Y al que lo haga, canto rodado
Mejor voy solo que mal acompaado
De barrio, somos de barrio Entrevas
llaman a este vecindario,
Somos noticia en los telediarios
La calle barros, ah es donde paro
De barrio, somos de barrio Entrevas
llaman a este vecindario,
Desde los barros, una llamada
Mostrad los dientes a la mano levantada
No somos objetos, no somos criadas
No consentiremos ms mujeres maltratadas
Suenan sirenas en Entrevas

La delincuencia est en la calle cada da

No se soluciona con comisaras
Ms educacin y menos policas
De barrio, somos de barrio
Entrevas llaman a este vecindario,
Somos noticia en los telediarios
La calle barros, ah es donde paro
(Frase en rabe)
Local los barros, es nuestro espacio
Tenemos sueos y aqu los realizamos
Nuestras ilusiones y nuestros fracasos
Son representados sobre este escenario
Somos el futuro, abrid paso
Cerrad la puerta cuando ya
hayamos entrado
Somos la promesa, somos el legado
El mundo es nuestro y le damos un bocado
De barrio, somos de barrio
Entrevas llaman a este vecindario,
Somos noticia en los telediarios
La calle barros, ah es donde paro
Somos noticia en los telediarios
La calle barros, ah es donde paro
rabes, latinos, payos y gitanos
En entrevas todos somos hermanos
Aqu vivimos, aqu creamos
Es la cultura que hace grande al barrio
Las chicas de este barrio,
estamos cansadas
De los machistas que solo
hablan de chorradas
Ni un golpe ms ni una bofetada
Las vallecanas vamos a plantaros cara.

Abril 2010. Fundacin Amoverse, en el barrio de Entrevas. Cmo se define a si mismo un grupo de adolescentes.
Actuacin realizada en el Juntos y Revueltos 12.
12

Juntos y Revueltos es una jornada festiva celebrada cada ao

y organizada por INJUCAM, donde se encuentran todas las
asociaciones. Ms informacin en www.injucam.org
53

2. Una mirada a los barrios de

Madrid. Un recorrido histrico
por las asociaciones
1. LOS BARRIOS
1.1. Un poco de historia y anlisis social
Madrid, la gran ciudad que ahora conocemos, no siempre ha sido tan grande ni tan urbano. Fue a finales de los
40 y principios de la dcada de los 50 cuando a Madrid se
anexionaron los municipios de Aravaca, El Pardo, Fuencarral,
Chamartn de la Rosa, Canillas, Hortaleza, Barajas, Viclvaro, Vallecas, Villaverde Alto y Carabanchel Bajo, hasta ese
momento pueblos con tierras en cultivo y ganado 13.
En los aos 50-60 se produjo un importante movimiento
migratorio del campo a la ciudad. Miles de personas procedentes de zonas rurales, dejaban las tierras y se trasladaban a las
ciudades con desarrollo industrial en busca de trabajo. Madrid
aument en la dcada de los 50 en ms de 260.000 viviendas,
necesario para acoger no solo a los 600.000 inmigrantes que
llegaron entre 1950 y 1960, sino tambin a una gran parte de
la poblacin que se concentraba en la ciudad y que ascenda
al concluir la dcada de los cincuenta a 2.263.000 14. Pronto
se observ que el plan urbanstico vigente (Plan General de
Ordenacin de Madrid Plan Bigador diseado al finalizar la Guerra Civil y aprobado en 1946) no era viable para
regular un crecimiento tan brutal. Fueron principalmente dos
los factores que confluyeron: la especulacin del suelo y las
carencias de infraestructura. El crecimiento urbano desbord
las previsiones y en 1956 se registraban en Madrid ms de
50.000 chabolas, lo que provoc problemas de infravivienda,
hacinamiento y realquiler generando zonas de deterioro urbano de difcil solucin, confirmando la segregacin espacial que
ya vena de decenios anteriores. El chabolismo se extendi por
todo el cinturn de Madrid: Tetun, Prosperidad, Guindalera,
Vallecas
13

Aula Virtual de Madrid. www.ite.educacion.es

14

Datos extrados de Vivienda 1939-1960 en www.ucm.es

/hcontemp
55

si no estuvieran?

Muchas de las
asociaciones
de INJUCAM
trabajan en
las zonas de
antiguas UVA
(Unidad Vecinal
de Absorcin)

56

La grave situacin de vivienda que por estos aos se plante en Madrid, fue resuelta por el Ministerio de la Vivienda
bajo criterios de cantidad y no de calidad. A partir de 1957,
se tom la medida de crear poblados dirigidos y de absorcin y, aunque las viviendas en proyecto iban acompaadas
de servicios comunitarios suficientes para hacer un suelo urbano autosuficiente, la realidad fue muy distinta. Los servicios
comunitarios construidos no eran ms que una pequea parte
de los proyectados, las zonas verdes no se respetaban, en el
caso de que existieran, y las viviendas, adems de su pequea
superficie, eran de una calidad nfima, de modo que 15 aos
despus, en la dcada de los 80, tenan graves problemas de
grietas y tuvieron que ser derribadas o remodeladas completamente. Este es el caso de muchas barriadas de San Blas,
construidas en estas fechas de calidad mala, con prisas, con
una intencin de provisionalidad que acab siendo un provisional para siempre. El resultado fue, y hoy perdura, pisos de
apenas 40 metros donde viven unidades familiares grandes,
frecuentemente con varios ncleos, sin ascensor y con sucesivos
problemas de habitabilidad.
Como reza el dicho lo urgente no deja ver lo importante,
y en este caso las medidas tomadas no tuvieron en cuenta los
problemas que se derivaban respecto a la segregacin social, el
hacinamiento, el chabolismo, bolsas de pobreza y masificacin
concentrada en la periferia de la ciudad. Todo esto aumentara
en la dcada de los 70, agravando el desigual comportamiento
econmico y demogrfico de la regin metropolitana madrilea, cuyos efectos todava se pueden percibir hoy, pese a las
profundas transformaciones que desde el punto de vista de la
ordenacin del territorio ha supuesto el restablecimiento de la
democracia, la constitucin de los Ayuntamientos y la creacin
de la Comunidad Autnoma.
Muchas de las asociaciones de INJUCAM trabajan en las
zonas de antiguas UVA (Unidad Vecinal de Absorcin), poco a
poco desmanteladas casi totalmente. Es el caso de La Torre
y Fray Escoba en la UVA de Hortaleza, todava con alguna
fase de la demolicin pendiente, o de la Asociacin Talloc, que
trabaja en las torres donde se ubic antiguamente la UVA de
Canillejas. Tambin encontramos entidades que intervienen
en realojos de zonas chabolistas: El Ruedo en Moratalaz,
donde trabaja Caminar, entidad que ya estaba con los vecinos
y vecinas cuando vivan en el poblado de El Pozo del Huevo,
en Vallecas; Costillares al final de Arturo Soria, all est ATZ

una mirada
a los barrios

o la Asociacin Barr, en una zona de viviendas de realojo en

Tringulo del Agua, barrio de Vallecas. Con los aos han
sido testigos de importantes transformaciones urbansticas:
han visto cmo se iban asfaltando las calles que en principio eran barrizales; cmo han aumentado los equipamientos
pblicos donde un da hubo descampados, los parques infantiles, instalaciones deportivas y hasta el surgimiento de ms de
un centro de salud; se han producido mejoras en las viviendas
y en el estado de los alrededores en lo que a cuidados y limpieza se refiere; en los ltimos aos, a la mayora de los barrios ha
llegado el Metro. Podemos encontrar casos donde los cambios
han sido provocados por el vecindario entre el que las asociaciones han jugado un papel importante acompaando y facilitando las reivindicaciones del vecindario.
Pero a pesar de las mejoras conseguidas, la poblacin sigue
encontrndose bajo indicadores de dificultad social. Y es que,
segn una de las conclusiones del estudio Barrios desfavorecidos de Espaa publicado por el Ministerio de Fomento, los
barrios desfavorecidos no suelen ser barrios degradados, sino
barrios que desde sus inicios fueron ocupados por grupos de
gente desfavorecida, y as se mantienen con el paso de los aos.
A continuacin reproducimos extractos de noticias sobre el final
de algunas UVA de la ciudad de Madrid.

El Mundo. 4/7/12.
() Este barrio surgi por la necesidad de acabar con las infraviviendas
y chabolas existentes en la periferia de
Madrid en los aos 60. No obstante, y
aunque el barrio lleg a ser premiado
por su diseo arquitectnico por un jurado formado por prestigiosos arquitectos,
como el suizo Le Corbusier y el estonio
Louis Kahn, el paso del tiempo le devolvi cierto aspecto de abandono, lo que
motiv la intervencin de la Comunidad
de Madrid.

El origen de la UVA de Hortaleza data

de 1963, cuando el Estado construy un
conjunto de edificaciones con mnimas
condiciones de habitabilidad para la
emigracin espaola que lleg a la capital. En 1994, se le encomend al IVIMA
renovar los viejos edificios de la UVA,
demoliendo una parte y rehabilitando
otra, aunque en 2002 se decidi que la
prctica totalidad de los inmuebles deba
demolerse.

57

ARCHIVO

EDICIN IMPRESA

JUEVES, 22 de agosto de 2002

Desmantelado el Pozo del Huevo, el poblado ms antiguo de

Madrid
Slo queda en pie una chabola porque no se halla vivienda para sus numerosos moradores
EL PAS

Madrid

Archivado en:

22 AGO 2002
Chabolas

V Legislatura Comunidad Madrid

Administracin local

Madrid

Pozo del Huevo

Chabolismo

Comunidades autnomas
Administracin autonmica

Consejeras

Realojamiento

Parlamentos autonmicos
Comunidad de Madrid

Gobierno Comunidad Madrid

Infravivienda

Parlamento

Gobierno autonmico

Vivienda

Espaa

Desalojos

Desahucios

Ayuntamientos

Problemas sociales

Poltica autonmica

Pobreza

Poltica

El vallecano Pozo del Huevo, el poblado chabolista ms antiguo de la regin, con medio siglo
de existencia, ha quedado reducido a cascotes. El Gobierno regional ha alojado en viviendas
sociales a las 100 familias que lo habitaban y ha tirado sus casetas. Slo le queda por
realojar a una familia de 10 miembros para la que an no ha encontrado un piso del
tamao adecuado. El derribo de este ncleo, situado en el kilmetro 2 de la carretera de
Villaverde a Vallecas, era uno de los compromisos alcanzados por la Comunidad con
las asociaciones de vecinos vallecanas.
En el barrio, donde hace ao y medio vivan medio millar de personas, ya no hay movimiento.
Ni nios correteando ni adultos que llegan en furgonetas. Slo algunos toxicmanos
procedentes del cercano poblado marginal de Las Barranquillas rebuscan entre los escombros
para ver si encuentran algo de chatarra que vender. Tampoco queda ni rastro de la antigua
guardera regentada por las franciscanas Hijas de Mara que durante aos prestaron apoyo a
los habitantes de este vecindario de aluvin.
Portavoces del Instituto regional de Realojamiento e Integracin Social (IRIS), de la
Consejera de Obras Pblicas, explican que slo una familia est todava pendiente de un piso
digno. 'Como tiene ocho o diez miembros, nos resulta difcil encontrar una vivienda para ellos,
pero en septiembre estar solucionado', aseguran.
Sin embargo, en el erial en que ha quedado convertido el barrio nadie sabe decir dnde vive
esa familia de robinsones. 'Yo creo que se marcharon hace unos veinte das porque por aqu
no se les ve', explica uno de los chferes de la lnea 410 de la EMT, la nica que llega a este
Pozo del Huevo que en los callejeros figura como colonia de San Francisco de Ass.
A los responsables del IRIS no les choca que hubieran buscado un alojamiento temporal en
otra parte. 'El lugar ha quedado tan inhspito que lo ms probable es que hayan pedido cobijo
a parientes hasta que les concedamos el piso', aaden.
Adems de los chabolistas realojados por el IRIS en viviendas sociales de alquiler de La Elipa,
Villaverde, Vallecas, Coslada, Torrejn y Alcal de Henares, en el barrio haba familias que
eran dueas de pequeas casitas bajas con su terreno. 'Ellos han ido por su cuenta
negociando con la junta de compensacin de la Atayuela, que agrupa a los dueos de los
suelos del Pozo del Huevo', aseguran en el instituto. La cuenta atrs del Pozo comenz en
2000 cuando el presidente regional, Alberto Ruiz-Gallardn prometi a las asociaciones
vecinales de Puente y Villa de Vallecas que antes de 2003 desmantelara este poblado,
habitado sobre todo por familias gitanas y caracterizado porque, pese a estar rodeado de
hipermercados de la droga como La Rosilla o Las Barranquillas, nunca ha sido un ncleo muy
conflictivo.

58

Los realojamientos comenzaron hace ao y medio. Pero, adems, el ao pasado se produjo

un hecho criminal que provoc el abandono de varias familias. El 3 de julio de 2001 el
matrimonio formado por Emilio Montoya Borja, de 30 aos, y Roco Iglesias Muoz, de 32,
muri acribillazo a balazos delante de sus tres hijas (una de nueve aos, otra de cinco y la
menor de siete meses). Ambos eran vecinos del Pozo del Huevo y miembros del llamado clan
de los tarzanes. Los asesinatos provocaron la huida de los miembros de otro clan, el de los
gallegos, que teman ser acusados de las muertes.

Barrio de inmigrantes
El barrio naci en los aos cincuenta cuando inmigrantes extremeos y andaluces se
asentaron en el camino de los Polvorines levantando con sus propias manos, y al amparo de
la noche, decenas de modestas casas bajas. En los aos sesenta y setenta algunos de estos
pioneros fueron realojados en las precarias viviendas sociales de la antigua UVA (Unidad
Vecinal de Absorcin) de Vallecas. Sus casas quedaron vacas y fueron ocupadas por familias
gitanas. En 1989, en el pozo llegaron a vivir 382 familias. Un ao despus, las instituciones
realojaron a 312 de ellas en un bloque de pisos sociales en Moratalaz conocido como el ruedo
de la M-30. La medida levant un fuerte rechazo vecinal.
El PP de Moratalaz recogi entonces firmas contra el realojamiento en este barrio de clase
media de 'familias de dudosa honradez' programado por el Gobierno regional, entonces del
PSOE. Hubo manifestaciones y cortes de la M-30, pero la operacin sigui adelante. El
problema es que el Pozo sigui existiendo: parte de sus habitantes no fueron realojados
porque las instituciones consideraban que llevaban poco tiempo en el barrio. Y volvi a
poblarse hasta que ahora, el actual Gobierno regional, lo ha desmantelado definitivamente..

EDICIONES EL PAS, S.L.

http://elpais.com/diario/2002/08/22/madrid/1030015458_850215.html

Villaverde on-line. 29/10/04.

La UVA de Villaverde formaba parte de
un plan a nivel municipal para la construccin de una serie de viviendas a las
que se denomin "albergues". Se trataba
de construcciones de carcter provisional,
en gran parte prefabricadas, definidas
en el Decreto-Ley 18 de 12 de enero de
1963. Estaban destinadas a remediar
calamidades endmicas (chabolismo) o
grandes siniestros (inundaciones, etc.).
Su extensin variaba entre 54 y los 58
metros cuadrados.
La UVA de Villaverde, tambin conocida
como "Colonia de los Toreros", ocupaba
un espacio triangular al norte de Villaverde Alto, en una topografa deprimida.

Los materiales utilizados para su construccin fueron los bloques de ladrillo

revocado para los muros y el aluminio
para las cubiertas. Los edificios se levantaban 50 cm del suelo sobre un basamento de cemento, que al formar una cmara,
intentaba aislar de la humedad a las
viviendas. Los albergues eran de planta
baja con entrada a cada vivienda desde
la calle. Constaban de comedor-cocina,
WC y tres dormitorios.
La UVA la componan 950 albergues
todos con electricidad y agua corriente.
Sus propietarios pagaban, en el ao 1970,
250 pesetas al mes por su tenencia.

59

ARCHIVO

EDICIN IMPRESA

MIRCOLES, 15 de abril de 1981

La UVA de Vallecas, un programa de realojamiento de antiguos

"chabolistas oficiales"
CARMEN SANTAMARIA

Archivado en:
Administracin local
Proceso judicial

15 ABR 1981

Desahucios
Pobreza

Urbanismo

Chabolismo

Sanciones
Sociedad

Realojamiento

Comunidad de Madrid

Distrito Vallecas
Vivienda

Chabolas

Juicios

Desalojos

Problemas sociales

Poltica vivienda

Ayuntamientos

Equipamiento urbano

Espaa

Infravivienda

Sentencias

Madrid

Administracin pblica

Justicia

Hace ya veinte aos, la Administracin central entreg unas viviendas provisionales, junto al
antiguo pueblo de Vallecas, que intentaban absorber el chabolismo existente en la zona. Hoy,
aquellas viviendas que no tenan que haber sobrevivido por encima de los cinco aos
permanecen, aunque la mayora de sus habitantes mantienen la esperanza de que la
remodelacin en marcha, uno ms de los programas urbansticos iniciados, les permita
acceder a la propiedad de una vivienda digna.
Mil doscientas familias de la UVA de Vallecas esperan recibir una vivienda digna en los
prximos ocho aos. En octubre se entregarn las primeras 266, que se estn construyendo
actualmente en los terrenos que antes ocupaban los locales comerciales. En noviembre se
iniciar la construccin de la segunda fase, con capacidad para 438 familias, y a continuacin
la tercera, con capacidad para 496. Con la entrega de estas ltimas se habr conseguido el
realojamiento de todos los vecinos del barrio y la eliminacin de una de las zonas suburbiales
ms miserables de Madrid.La UVA (Unidad Vecinal de Absorcin) es un proyecto insertado en
el Plan de Absorcin del Chabolismo de 1961. Durante los tres meses estivales de 1963, la
Obra Sindical del Hogar (OSH) levant un conjunto de bloques de uno y dos pisos en la parte
noroccidental del pueblo de Vallecas, entre la va del ferrocarril y la antigua carretera de
Valencia. La UVA, que haba supuesto una inversin econmica mnima, era un gran xito
poltico de la Administracin. Inmediatamente se trasladaron al lugar ms de mil familias de
los ncleos chabolistas de Doa Carlota, Arroyo Abroigal, kilmetro 14 y Cerro To Po. La
mayora eran inmigrantes de Extremadura y Andaluca, que buscaban empleo en la capital. La
UVA era la etapa de asimilacin de las gentes del campo a la vida urbana. Posteriormente, en
un plazo breve de tiempo que la vox ppuli fija en cinco aos, aunque tal cifra no consta en los
documentos oficiales, les sera entregada una vivienda en mejores condiciones. Es ahora,
dieciocho aos despus, cuando parece que por fin la promesa se va a cumplir.
Las caractersticas de sta, como las de las otras unidades de absorcin que se construyeron
en barrios perifricos de Madrid en la misma poca, demuestran que, en efecto, el poblado
era una solucin provisional al problema de la instalacin de los emigrantes: construccin
frgil y descuidada, mala cimentacin, reducidas dimensiones del espacio habitable (unos
cincuenta metros cuadrados por trmino medio), materiales de baja calidad, deficiencias
urbansticas, servicios colectivos insuficientes, etctera. El poblado no estaba ideado para
durar, y si ha resistido tantos aos sin venirse abajo ha sido por las inversiones de los vecinos
para reconstruir sus viviendas. Lo que no se ha podido evitar han sido las grietas, las goteras,
plan prevlos
asimismo
la construccin
lo necesariolapara
el equipamiento
y
laElhumedad,
desniveles
del piso y, de
entodo
consecuencia,
incomodidad,
el disgusto
y la
autoabastecimiento del barrio.
enfermedad.
La enfermedad fue el primer caballo de batalla para pedir la remodelacin del barrio, explica
Santiago Lpez, presidente de la Asociacin de Vecinos de la UVA. Un estudio realizado entre

EDICIONES EL PAS, S.L.

60

http://elpais.com/diario/1981/04/15/madrid/356181861_850215.html

Comunidad de Madrid

Problemas sociales

Espaa

Delitos

Urbanismo

Sociedad

Justicia

Las protestas de los vecinos de San Blas por la venta de droga en las chabolas del poblado
de Los Focos concluyeron ayer tras cuatro meses de movilizaciones. Un fuerte despliegue
policial protegi el comienzo de los derribos de una zona considerada como un supermercado
una mirada
de drogas. El Ayuntamiento se ha comprometido a desmantelar este poblado marginal antes
a los barrios
del 31 de marzo de 1997.

ARCHIVO

EDICIN IMPRESA

MARTES, 17 de septiembre de 1996

Derribo de chabolas en el poblado de Los Focos

EL PAS

17 SEP 1996

Archivado en:

San Blas

Comunidad de Madrid

Problemas sociales

Lucha antidroga
Espaa

Orden pblico
Delitos

Protestas sociales

Urbanismo

Sociedad

Seguridad ciudadana

Malestar social

Madrid

Narcotrfico

Salud pblica

Vivienda

Justicia

Las protestas de los vecinos de San Blas por la venta de droga en las chabolas del poblado
de Los Focos concluyeron ayer tras cuatro meses de movilizaciones. Un fuerte despliegue
policial protegi el comienzo de los derribos de una zona considerada como un supermercado
de drogas. El Ayuntamiento se ha comprometido a desmantelar este poblado marginal antes
del 31 de marzo de 1997.

EDICIONES EL PAS, S.L.

http://elpais.com/diario/1996/09/17/portada/842911204_850215.html

Uno de los elementos que caracteriza a las sociedades

postindustriales o modernas es que el desarrollo econmico y
el incremento de la riqueza, medidos a travs de magnitudes
como la Renta Nacional o el PIB, se compatibiliza con presencia de desigualdades sociales y situaciones de vulnerabilidad
y exclusin social. De hecho, el intenso crecimiento econmico
registrado en Espaa desde los aos 70, supuso el crecimiento
del bienestar y la riqueza de los ciudadanos, con aumentos en
el PIB y en la Renta Nacional del 65% y el 43%, respectivamente, entre 1975 y 1991 (Snchez Pardo, 2003), pero provoc un incremento en las desigualdades econmicas y sociales
del pas, con el aumento de situaciones de pobreza y exclusin
social. Esta dinmica es la que R. Castel (1990) identificaba
como el proceso de dualidad social.
En Espaa, al igual que en el resto de los pases europeos,
la crisis industrial en los aos 80 produjo una verdadera debacle en algunas zonas de las grandes ciudades. El desempleo y
sus consecuencias sociales ms directas, como la marginalidad
y la drogadiccin, se vivieron con fuerza en los barrios populares, en los mismos lugares donde se alojaron en los aos 60 las
poblaciones que haran posible el tardo desarrollo industrial
bajo el franquismo. Este proceso es plenamente identificable
en numerosos distritos de la ciudad de Madrid.

EDICIONES EL PAS, S.L.

la crisis
industrial en los
aos 80 produjo
una verdadera
debacle en
algunas zonas
de las grandes
ciudades. El
desempleo y sus
consecuencias
sociales ms
directas,
como la
marginalidad y
la drogadiccin

61

si no estuvieran?

diversos autores
advierten de
una progresiva
generalizacin
del riesgo a la
exclusin, una
realidad que
ya no afecta
exclusivamente
a individuos
aislados con
dificultades
de adaptacin
social,
problemas
psicolgicos o
de drogadiccin,
sino que la
amenaza est
presente para
el conjunto
de la clase
trabajadora

62

Pero a pesar de la crisis, en los antiguos enclaves industriales la vida continu. A lo largo de los 80 las desigualdades
sociales han ido reducindose progresivamente hasta nuestros
das, tras la consolidacin de diferentes sistemas de proteccin
social (universalizacin del acceso a la educacin y la salud,
fortalecimiento del sistema de pensiones, puesta en marcha de
prestaciones sociales para cubrir diversas contingencias, etc.),
que situaron a nuestro pas en la rbita de los denominados
estados de bienestar.
Unido a la generalizacin de los sistemas de proteccin,
la reactivacin de la economa espaola a partir de 1994
permiti que sus habitantes ms formados ascendieran en la
estructura social y que aquellos peor preparados optaran a los
empleos que surgieron al calor de la nueva economa de servicios. Como ocurri en otras ciudades europeas, en los barrios
populares de Madrid se produjo una divisin, o una dualidad,
entre aquellos habitantes que consiguieron mejorar y alcanzar
un bienestar y otros que vieron mermadas sus posibilidades,
en buena parte, debido a las nuevas condiciones laborales que
se vieron obligados a asumir.
El nuevo dinamismo del mercado laboral espaol no
impidi que esta dualidad social se mantuviera en el tiempo,
hasta hacerse mucho ms visible a raz de la crisis financiera y
econmica que comienza en 2007 y genera tasas desorbitadas
de desempleo a partir del primer trimestre de 2008. La situacin actual confirma la debilidad de un modelo de crecimiento
econmico, sustentado en sectores de actividad dependientes
del consumo privado (los servicios personales y la construccin) y basado en la creacin de empleos de carcter temporal.
La crisis, una vez ms, recae en los mismos
Sin embargo, diversos autores advierten de una progresiva
generalizacin del riesgo a la exclusin, una realidad que ya no
afecta exclusivamente a individuos aislados con dificultades de
adaptacin social, problemas psicolgicos o de drogadiccin,
sino que la amenaza est presente para el conjunto de la clase
trabajadora. Se abre, pues, una fractura entre un sector estable de empleados y uno cada vez mayor de trabajadores precarios sumidos en la incertidumbre. Esta divisin se inscribe en
el espacio urbano y fomenta un proceso de segregacin que
reconfigura el rostro de las ciudades, afianzando la existencia de zonas conocidas como barrios perifricos o crticos, que
acumulan altas tasas de desempleo, situaciones de fragmentacin familiar, delincuencia y fracaso escolar.

Mientras estos cambios econmicos se operaban, Espaa

se haba convertido, de manera acelerada y repentina en una
sociedad de inmigracin, otra de las realidades de las que las
asociaciones han sido testigos directos: los grupos de chicos
y chicas se transformaron, comenzaron a llenarse de jvenes
procedentes de otros pases, primero fundamentalmente de
Marruecos, posteriormente, de pases latinoamericanos.
Me llamo Hery, soy africano, de la Rep- Hola, me llamo Samu, soy de Vallecas,
es mi bario donde me he criado. Aqu
blica del Congo. Llevo en este barrio casi
hay delincuencia y violencia pero como
8 meses, o as, ms o menos, y me gusta
en todos los lados. Aun as, aunque haya
todo, me gusta los lugares, los parques, y
movidas, yo seguir siendo del barrio.
la gente tambin de este barrio, porque
todos no son racistas, nos llevamos muy
Barrio mestizo y multicultural. Puente
bien con ellos.
de Vallecas tuvo su origen, primero, en
el municipio de Vallecas, que pertenece
Hola me llamo Adrian, soy rumano,
a Madrid desde 1950. Vallecas ha sido
tengo 17 aos y llevo 3 aos ya en Espahistricamente un lugar de acogida, de
a, me he acostumbrado a la cultura
poblacin inmigrante, por su ubicacin
espaola y todo eso. Llevo en el barrio
cercana al centro de la capital y las
todo el tiempo y la gente est bien, me
caractersticas de sus viviendas. Primellevo muy bien con todos los chavaro fue la inmigracin interna espaoles, pero s hay algunos que son racisla, procedente sobre todo de Andaluca,
tas. En el barrio hay muchas cosas que
Extremadura y Castilla la Mancha, que
hacer. Hay muchas canchas de ftbol, de
lleg en las dcadas de 1950 y 60. En
baloncesto, muchos parques y as que
la actualidad es la poblacin de origen
estn bien porque en otro barrios por el
extranjero. Puente de Vallecas es el tercer
centro no es as.
distrito ms poblado de Madrid, tras
Me llamo Davo, soy iraqu, llevo un ao
Latina y Carabanchel.
en este barrio, est muy bonito, tiene unas
En lo relacionado a jvenes, el 27% de la
chicas muy bonitas, muy buenos, muy
poblacin total son menores de 26 aos.
bueno hablamos mis compaeros.
Los jvenes extranjeros en Puente de
Me llamo Lorenzo, soy espaol, tengo
Vallecas son el 23% del total de jvenes
19 aos me gusta mucho Espaa y eso,
del distrito, y el 33,4% de la poblacin
que estoy en un cole aprendiendo un
extranjera en general.
oficio de electricidad que se llama Nio
Jess del Remedio, tengo muchos amigos
y me lo paso muy bien.
Transcripcin del documental Mi barrio en cinco minutos,
realizado por jvenes de la Asociacin La Kalle, Vallecas, en el
marco del proyecto de INJUCAM S se puede.
63

si no estuvieran?

La Asociacin Paideia, de Lavapis, referencia educativa del

barrio segn noticia del Mundo.1998.
64

una mirada
a los barrios

El impulso econmico en los aos 90 provoc en los primeros aos del siglo XXI un boom inmigratorio. Entre 2001 y
2008, la sociedad espaola se hizo mucho ms diversa y la
poblacin inmigrada pas a representar el 11% del total de
la poblacin. El fenmeno de la inmigracin se convirti en
un hecho estructural. Los inmigrantes ya no planeaban una
estancia temporal en el pas de destino, sino que comenzaban a llegar con la intencin de instalarse definitivamente y
reagrupar a sus familiares ms cercanos. Este hecho provoc
una transformacin profunda de la poblacin juvenil en Espaa y la aparicin de una nueva niez y una nueva juventud
ms diversa que cada vez era ms visible y representativa en
los espacios pblicos, las escuelas, las asociaciones y los barrios
de las principales capitales.

Este es mi barrio
"En l conviven diferentes nacionalidades.
Queremos invitaros a dar un paseo por
el madrileo barrio de Lavapis, aunque
eso de madrileo es solo porque est en
la ciudad de Madrid, porque cualquiera
lo dira
Es un mundo de muchas culturas y es
el barrio ms divertido del centro de la
ciudad. En un da cualquiera, os encontraris en Lavapis con africanos, bengales, indios, latinoamericanos, marroques de todo.

Mucha gente suele venir a disfrutar del

barrio comiendo de sus restaurantes
indios, en los kebabs, teteras rabes,
adems de en los bares y cafs espaoles. Comprar en carniceras musulmanas,
tiendas al por mayor regidas por chinos
y hablar en locutorios gestionados por
senegaleses, y es que Lavapis es un
barrio multicultural.
Pero sin duda lo ms bonito de todo es
que podemos vivir juntos y respetar las
distintas tradiciones".

Transcripcin de vdeo realizado por un grupo de adolescentes

de la Asociacin Paideia en el marco del proyecto Si Se Puede, de
INJUCAM. 2012.

65

si no estuvieran?

El efecto de
tantos cambios
ha sido la
concentracin
en determinadas
reas urbanas
de importantes
problemas de
exclusin

66

El distrito centro y ms concretamente la zona de Lavapis, es paradigma de este cambio hacia la multiculturalidad.
La Asociacin Paideia que trabaja all, surge en respuesta a la
situacin de dificultad de muchos menores de edad procedentes principalmente de Marruecos, especialmente aquellos que
aparecan en la ciudad no acompaados por adultos, en clara
necesidad de proteccin. Con los aos ha sido testigo directo
de las nuevas necesidades sociales surgidas a raz de este fenmeno, as como de la transformacin de este barrio y su gran
dinamismo, que pasa de acoger fundamentalmente a poblacin procedente de Marruecos, para luego acoger personas del
frica subsahariana, en su mayora senegaleses, y en la actualidad asiticos nativos de Pakistn.
Como conclusin de esta exposicin podramos decir que
Madrid, y muy especialmente sus distritos del sur y el este,
ilustran la modernizacin y el intenso y rpido cambio social,
caracterizado por un fuerte desarrollo econmico, creciente
urbanizacin y la existencia de intensos flujos migratorios,
en un primer momento del campo a la ciudad (en los 40 a
70), y actualmente procedentes de otros pases. El efecto de
tantos cambios sin la planificacin necesaria para los mismos,
ha sido la concentracin en determinadas reas urbanas de
importantes problemas de exclusin asociados con situaciones
de desempleo, desarraigo cultural y falta de redes, violencia,
dificultades para cubrir necesidades bsicas como alimento o vivienda, dependencia de las drogas dependiendo del
momento.

una mirada
a los barrios

Entre los problemas de integracin tanto

con los payos como con los gitanos y los
inmigrantes, hay que destacar que si bien
Vallecas tiene una larga trayectoria de
integracin, puesto que todos sus vecinos
en algn momento han sido inmigrantes,
siguen existiendo problemas a este nivel.

a la raza o etnia como al nivel de

recursos de la poblacin. Los que llegan
estn en una situacin peor que los que
ya estaban asentados y utilizaban los
recursos sociales, y estos ltimos ahora
se ven privados de ellos porque llega
una nueva poblacin ms necesitada.

En el Tringulo del Agua, se hizo un

realojo masivo de familias gitanas con
problemticas muy diversas y severas
lo que termin generando un gueto
en el distrito y dificultando mucho la
integracin de las familias. Adems hay
que destacar que a menudo los problemas
de integracin no vienen tanto asociados

En el mbito laboral, muchos vecinos

siguen viviendo de la recogida de
la chatarra, venta ambulante y de
empleos temporales como vigilantes de
obra y similar (sobre todo los gitanos).
Existe un elevado ndice de paro y de
trabajo precario entre la poblacin y
hay pocos recursos para el empleo.

Extrado del Anlisis de la realidad de la Asociacin Barr.

Vallecas. 2010.

La reciente coyuntura de crisis, que se alarga ya 5 aos,

acenta la dualidad social que defini Castel en los 90, la
distancia entre ricos y pobres aumenta. Los barrios desfavorecidos que desde sus orgenes fueron poblados por grupos de
personas desfavorecidas, son las que ms sufren un contexto
socioeconmico de crisis y carencias: sus empleos habituales,
ya de por s precarios, se precarizan aun mas o desaparecen;
les afectan las reducciones en las prestaciones sociales y servicios pblicos por ser perceptores habituales de tales recursos;
su estado precario les hace inmensamente vulnerables a cada
nuevo recorte y empiezan a escasear los recursos asistenciales
para dar respuesta a muchas situaciones de necesidades bsicas, retrocediendo en este sentido, varias dcadas.
En estos escenarios, en los barrios, sea cual sea la evolucin que han tomado con los tiempos, surgieron y se mantienen las asociaciones de INJUCAM.

La reciente
coyuntura de
crisis, que se
alarga ya 5
aos, acenta la
dualidad social
que defini
Castel en los
90, la distancia
entre ricos y
pobres aumenta

67

si no estuvieran?

1.2. Barrios en los que est presente INJUCAM

Presentamos un listado con las asociaciones de INJUCAM
y los barrios y distritos en los que estn.
Distrito

San Blas

Ciudad Lineal
Moratalaz

Barrio

Asociacin

San Blas

Aventura 2000

Simancas

Tobogn de Luz

San Blas

Murialdo

Canillejas

Talloc

Ciudad Lineal

Jara-Barr

Costillares

ATZ

El Ruedo

Caminar

UVA de Hortaleza
y alrededores

Fray Escoba
La Torre

Hortaleza
Hortaleza

E-labora
Alacrn 1997

Viclvaro

Ambroz

Salamanca

Adsis
Adsis

Centro

Embajadores-Lavapis

Paideia

Tetun

Bellas Vistas

Cuatro Ocas

Chamartn

Prosperidad

Jaire

Fuencarral-El Pardo

Peagrande, Lacoma,
Valverde y Barrio del Pilar

Valdeperales

Chamber

F. Yehudi Menuhi Espaa

San Cristbal

Educacin Cultura y Solidaridad

Villaverde Bajo

Nuevo Encuentro

Todos

Coordinadora Infantil y Juvenil de

tiempo libre de Vallecas (agrupa 22
asociaciones, entre ellas Amoverse)

Alcal de Henares

Distrito II

CAJE

Getafe

Getafe

Murialdo

Villaverde
Vallecas (puente y Villa)

Municipios

68

69

si no estuvieran?

1.3. Un paseo por los barrios

existen barrios
y/o reas
espaciales bien
delimitadas en
clara desventaja
respecto a
otras desde
la perspectiva
de las
caractersticas
socioeconmicas
de la poblacin

Tal como se ve en el mapa, INJUCAM est presente en

13 distritos de Madrid y dos municipios de la Comunidad.
En algunos distritos como San Blas, Hortaleza o Vallecas, son
varios los barrios donde hay asociaciones.
Para acercarnos a sus realidades vamos a servirnos principalmente de las conclusiones de un estudio especfico de
barrios desfavorecidos de Madrid, publicado en 2007 por la
Fundacin de Estudios Ciudadanos por encargo de la FRAVM
(Federacin Regional de Asociaciones de Vecinos de Madrid)
y del Ayuntamiento de Madrid. El objetivo era determinar los
barrios con mayores necesidades estructurales y sociales para
establecer las zonas de actuacin preferente. La valoracin se
realiz en base a 6 indicadores para medir la estructura socioeconmica, demogrfica, residencial y niveles de delincuencia:
estructura socioeconmica, medida mediante:
- la tasa de paro y
- la tasa de sin estudios;
estructura demogrfica, mediante:
- la tasa de senilidad;
estructura residencial, midiendo:
- la tasa de hacinamiento y
- la proporcin de viviendas en mal estado;
y la conflictividad percibida, mediante:
- la tasa de delincuencia.
Las conclusiones resumidas de este estudio se aportan a
continuacin:
Existe segregacin urbana en la ciudad de Madrid,
esto es, la existencia de barrios y/o reas espaciales
bien delimitadas en clara desventaja respecto a otras
desde la perspectiva de las caractersticas socioeconmicas de la poblacin. Estos barrios son bastante
homogneos hacia dentro y bastante heterogneos
entre ellos.
La acumulacin de las situaciones de exclusin permite, a su vez, identificar reas muy concretas como
especialmente problemticas, en las que confluyen
los supuestos de exclusin econmica, social y poltica, con la degradacin del clima relacional, sea por
el deterioro de las pautas de convivencia, sea por el
empuje de las conductas desviadas de las normas.

70

una mirada
a los barrios

Existe una tendencia a la interaccin de las variables o

factores de exclusin, y por tanto tambin, la tendencia
a la formacin de barrios y reas poli-problemticas.
Se ha comprobado el papel destacado de la vivienda como mecanismo de asignacin o fijacin de las
personas, segn determinadas caractersticas, a reas
precisas. En particular, el precio de las casas opera
como un poderoso filtro de la poblacin. A l se suma,
como refuerzo, la actuacin de las administraciones,
toda vez que buena parte de las promociones pblicas
de vivienda se han llevado a cabo y se siguen llevando
a cabo en los mbitos en que predomina la poblacin
de bajo estatus.
Lo mismo ocurre con las acciones de realojo derivadas
de las operaciones de erradicacin del chabolismo, la
infravivienda y las bolsas de deterioro urbano.
Junto a la vivienda precaria, por as decir, existen
factores coadyuvantes en la determinacin de espacios marginales: escasa calidad de la escena urbana,
dficits dotacionales, proximidad de infraestructuras
y actividades no deseadas
Se han producido transformaciones en el tiempo de
la foto de la segregacin urbana. En unos mbitos
observamos cmo se han llevado a cabo operaciones
de sustitucin/rehabilitacin de las construcciones
que han resuelto los anteriores problemas de vivienda e, incluso, han deparado el reemplazamiento de la
poblacin originaria por otra compuesta por parejas
jvenes y con ingresos medios y medio altos. Algunas actuaciones pblicas tambin han supuesto, a lo
largo de la dcada, la erradicacin de bolsas de gran
marginacin o, en su caso, de polgonos de viviendas
en muy mal estado de conservacin.
Respecto a los desplazamientos de la poblacin hacia/
desde determinados lugares, se constata que los residentes originarios de Latinoamrica, frica, Asia y
Europa del Este tienden a asentarse en los barrios/
espacios en que predominan la poblacin de bajo
estatus y las viviendas con precios ms asequibles (en
el marco de la espiral perversa de precios de los alojamientos creada por el boom inmobiliario).

el precio de
las casas
opera como un
poderoso filtro
de la poblacin

71

si no estuvieran?

En la tabla que sigue se sintetiza la identificacin/listado de

los barrios/reas ms desfavorecidos de Madrid. Siguiendo con
las conclusiones del estudio, los autores apuntan que es posible
que exista alguna otra zona y no est aqu recogida. Aparecen
sombreadas las reas o barrios donde trabajan las asociaciones de INJUCAM. En los distritos donde tienen presencia, su
trabajo se centra precisamente en las zonas donde se da mayor
concentracin de indicadores de dificultad social.

Tabla 1.- Resumen: barrios desfavorecidos

Distrito de Centro
Embajadores- Lavapis

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada, infravivienda,

delincuencia-convivencia, renta baja, precios medios de
las viviendas, peso muy alto de la inmigracin

Universidad (Malasaa,
plaza Torres Acosta)

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada,

delincuencia prostitucin, renta media, precios altos de
las viviendas, peso muy alto de la inmigracin

Sol (zona de Montera)

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada,

delincuencia-prostitucin, renta medio baja, precios altos
de las viviendas, peso alto de la inmigracin

Distrito de Arganzuela
Palos de Moguer

Envejecimiento, vivienda deteriorada, renta medio baja, precios

medios de las viviendas, peso alto de la inmigracin

Distrito de Tetun
Almenara-Ventilla

Envejecimiento, bajo estatus, convivencia, renta baja, precios medios

de las viviendas, fuerte dinamismo de la cifra de inmigrantes

Valdeacederas

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada, delincuenciaconvivencia, renta baja, precios medios de las viviendas,
peso muy alto y fuerte dinamismo de la inmigracin

Fuencarral-El Pardo
Poblados chabolistas

Subsisten en Mirasierra (La Quinta), Valverde y Pitis.

Poblado A y B

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia, renta

baja, fuerte dinamismo de la cifra de inmigrantes

Santa Ana

Envejecimiento, bajo estatus, convivencia, renta baja, precios medios

de las viviendas, fuerte dinamismo de la cifra de inmigrantes

72

Moncloa-Aravaca
Poblado chabolista

Subsiste en Padre Huidobro.

Valdezarza (Ofelia Nieto,

Villamil, La Paloma)

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada,

renta baja, precios medios de las viviendas

Latina
Poblado chabolista

Mimbreras

Cao Roto

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta muy baja, precios medio bajos de las viviendas, peso
muy alto y fuerte dinamismo de la inmigracin

Goya

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada, delincuencia,

renta muy baja, precios bajos de las viviendas

Colonia de Lucero

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada,

renta baja, precios medio-bajo de las viviendas

Batn

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada, renta medio

baja, precios medio-bajos de las viviendas, algo de prostitucin

Colonia Los olivos

Envejecimiento, bajo estatus, pendiente remodelacin y realojo,

delincuencia, renta muy baja, precios bajos de las viviendas

Otras colonias de
Puerta del ngel

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada,

rentas medio bajas, precios medio bajos de las viviendas,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Campamento

Envejecimiento, bajo estatus, vivienda deteriorada, renta

medio baja, precios medio-bajos de las viviendas, delincuenciaconvivencia, alto peso y dinamismo de la inmigracin

Puerto Chico

Envejecimiento, bajo estatus, algo de vivienda deteriorada,

renta medio baja, precios medio bajos de las viviendas,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Carabanchel
Poblado chabolista

El Aguacate

Alto de San Isidro

Bajo estatus, delincuencia, renta muy baja, precios bajos de las

viviendas, peso muy alto y fuerte dinamismo de la inmigracin

Tercio Perol

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta baja, precios medio-bajos de las viviendas

P. A. Gral. Ricardos

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta baja, precios medio-bajos de las viviendas,
peso alto y dinamismo de la inmigracin

Pan Bendito

Bajo estatus, delincuencia, renta muy baja,

precios bajos de las viviendas

San Francisco

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta muy baja, precios bajos de las viviendas, peso
alto y dinamismo de la inmigracin

Colonia Velzquez

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta baja, precios medio bajos de las viviendas,
peso alto y dinamismo de la inmigracin
73

C. Marqus de
Comillas y Urbis

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta baja, precios medio bajos de las viviendas,
peso alto y dinamismo de la inmigracin

Carabanchel Alto

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta muy baja, precios medio bajos de las viviendas,
peso alto y dinamismo de la inmigracin

Usera
La Perla

Bajo estatus, delincuencia-convivencia, renta muy baja

San Fermn

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta muy baja, precios bajos de las viviendas, peso
alto y dinamismo de la inmigracin

Orcasur

Bajo estatus, delincuencia, renta muy baja, precios medio bajos

de las viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Meseta de Orcasitas

Bajo estatus, delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Poblado de Orcasitas

Envejecimiento, bajo estatus, delincuencia-convivencia,

renta muy baja, precios bajos de las viviendas,
fuerte dinamismo de la inmigracin

Zofo

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios medio bajos

de las viviendas, peso alto y dinamismo de la inmigracin

Cornisa de Orcasitas

Bajo estatus, delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios mediobajos de las viviendas, peso alto y dinamismo de la inmigracin

Resto de Pradolongo

Envejecimiento, bajo estatus, algunos problemas de deterioro

de las viviendas, delincuencia-convivencia, renta
muy baja, precios medio bajos de las viviendas,
peso alto y dinamismo de la inmigracin

Almendrales

Envejecimiento, bajo estatus, algunos problemas de deterioro de las

viviendas, delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios medio
bajos de las viviendas, peso alto y dinamismo de la inmigracin

Moscard

Envejecimiento, bajo estatus, algunos problemas de deterioro de

las viviendas, delincuencia-convivencia, renta baja, precios medio
bajos de las viviendas, peso alto y dinamismo de la inmigracin

Puente de Vallecas
Poblado chabolista

Santa Catalina

La Via-Entrevas

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios bajos de
las viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Pozo del To Raimundo

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios bajos de
las viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

San Diego

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

delincuencia-convivencia, renta muy baja, precios medio bajos de
las viviendas, alto peso y fuerte dinamismo de la inmigracin

74

Norte de Palomeras Bajas

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

renta muy baja, precios medio bajos de las viviendas,
fuerte dinamismo de la inmigracin

Madrid Sur

Insuficiente integracin de la poblacin

realojada, delincuencia-convivencia

Tringulo del Agua

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, delincuenciaconvivencia, renta muy baja, precios medio bajos de las
viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Camino de Valderribas

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

renta muy baja, precios medio bajos de las viviendas,
peso alto y fuerte dinamismo de la inmigracin

San Agustn

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, renta muy

baja, delincuencia-convivencia, precios bajos de las
viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Colonias de Villota,
Sandi, Los lamos y
Jardn Campo del Toro

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, renta muy baja,

focos de delincuencia-convivencia, precios medio bajos de
las viviendas, fuerte dinamismo de la inmigracin

Moratalaz
El Ruedo

Bajo estatus, renta muy baja, delincuenciaconvivencia, precios bajos de las viviendas

Ciudad Lineal
La Elipa

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

renta baja, delincuencia-convivencia, precios medio bajos
de las viviendas, alto peso de la inmigracin

H. Garca Noblejas

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja,

delincuencia-convivencia, precios medio bajos de
las viviendas, alto peso de la inmigracin

B. Bilbao

Algunas zonas de bajo estatus, renta baja,

delincuencia-convivencia, precios medio-bajos de
las viviendas, alto peso de la inmigracin

Hortaleza
La UVA

Envejecimiento, bajo estatus, renta baja, precios

medio bajos de las viviendas

Villaverde
Poblados chabolistas

El Salobral, Ventorro y Plata y Castaar.

San Luciano

Bajo estatus, renta muy baja, precios bajos de las viviendas,

alto peso y dinamismo de la inmigracin

Ciudad de los ngeles

Envejecimiento, bajo estatus, deterioro de las viviendas,

renta baja, precios bajos de las viviendas, alto
peso y dinamismo de la inmigracin

San Nicols

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, renta muy baja,

precios bajos de las viviendas, alto peso
y dinamismo de la inmigracin
75

El Cruce

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Villaverde Alto/colonia
Experimental

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Marconi

Bajo estatus, renta baja, precios bajos de las

viviendas, delincuencia-prostitucin

San Cristbal

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Butarque

Bajo estatus, renta muy baja, precios bajos de las viviendas,

delincuencia-convivencia, alto peso y dinamismo de la inmigracin

Villaverde Bajo

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia,
alto peso y dinamismo de la inmigracin

Villa de Vallecas
Poblados chabolistas

Las Barranquillas y Caada Real Galiana

Colonia Urpisa

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, renta muy

baja, precios bajos de las viviendas, delincuenciaconvivencia, dinamismo de la inmigracin

UVA

Bajo estatus, renta muy baja, precios bajos de las viviendas,

delincuencia-convivencia, dinamismo de la inmigracin

Otros del C. H. V.

Bajo estatus, deterioro de las viviendas, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, dinamismo de la inmigracin

Viclvaro
Poblado chabolista

Caaveral.

Valdebernardo

Focos de delincuencia-convivencia.

Ambroz (varias zonas)

Bajo estatus, renta muy baja, precios medio bajos de las

viviendas, alto peso y dinamismo de la inmigracin

San Blas
Gran San Blas

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia,
fuerte dinamismo de la inmigracin

Los Castillos

Envejecimiento, bajo estatus, renta muy baja, precios

bajos de las viviendas, delincuencia-convivencia, alto
peso y fuerte dinamismo de la inmigracin

Canillejas (varias zonas)

Envejecimiento, bajo estatus, precios medio bajos de las viviendas,

rentas bajas, alto peso y dinamismo de la inmigracin

76

una mirada
a los barrios

Un paseo por las calles de estos barrios nos dara una

somera idea de la desigualdad existente respecto a otras zonas,
se percibe en cantidad de detalles observables (el tipo y estado
de las zonas verdes, del mobiliario urbano, el estilo de los edificios, la gente, las dinmicas en la calle). Otros indicadores
son ms difciles de observar.

(Conversacin entre dos jvenes, uno del

barrio de Vallecas, la otra del barrio de
San Cristbal)
Menudo barrio el tuyo.
Pues de ste hablan que no veas
Pues no est tan mal.
Hombre, no es el Brooklyn ni el Bronx. Yo
no lo veo tanto. Aqu hay gente chunga
que son los que llaman mucho, pero no
es tanto.

Lo que pasa es que claro, nos tienen aqu

como si furamos la ltima mierda de
Madrid, y tampoco es eso, sabes?, que
lo mismo que pasa aqu pasa en Madrid.
Creo que nos perjudica bastante lo que se
dice del barrio. Los medios de comunicacin que exageran bastante y los rumores
que se corren de unos a otros, que algunos son ciertos, pero de un granito se
hace una montaa.

(Extracto del documental Entre trenes, realizado por jvenes

de la Asociacin Educacin Cultura y Solidaridad. 2006)

1.4. A modo de conclusin

Lo visto hasta el momento en este captulo nos ofrece
un conjunto de factores de vulnerabilidad que operan en los
barrios desfavorecidos de Madrid (as como de otras ciudades
del Estado) y cmo stos se articulan o encadenan entre s, que
nos ayuda en el entendimiento de situaciones que nos encontramos y que se repiten a lo largo de los tiempos.
Cada barrio es peculiar, y cada caso es distinto a otro,
pero podemos localizar factores principales y coincidentes en
todos ellos.

77

si no estuvieran?

Segn el estudio Barrios desfavorecidos en las ciudades

espaolas (Arias Goytre, 1998), en estos barrios desfavorecidos se acumulan diversos factores que, aparentemente, se
refuerzan entre s, convirtindose en trampas para una gran
parte de sus vecinos:
Se concentra en ellos poblacin que acumula factores de vulnerabilidad, como un bajo nivel educativo,
formacin profesional obsoleta para el mercado laboral, y paro, o empleo precarizado, poblacin que tiene
por lo tanto escasos recursos econmicos y una alta
dependencia de las prestaciones sociales.
En muchos casos las viviendas son inadecuadas cuando no se trata directamente de infravivienda, especialmente en cascos antiguos y reas periurbanas o de
ocupacin de suelos no urbanizados.
La vulnerabilidad se agrava tambin con las familias desestructuradas y monoparentales (muchas
encabezadas por mujeres), as como con la existencia en el hogar de personas discapacitadas o
socialmente inadaptadas. La falta de expectativas y estmulos para la juventud facilita el fracaso
escolar y en ciertos casos la vinculacin posterior a
la droga y/o a algn tipo de marginalidad.
En algunos casos se concentra poblacin inmigrante con cultura y lengua, incluso de etnias distintas,
que les dificulta su integracin en la sociedad local.
Normalmente estos barrios suelen estar poco cuidados
por las administraciones, con degradacin ambiental, servicios deficientes, mala accesibilidad, y desde
luego sin iniciativa econmica local, abandono de los
comercios y talleres, etc. Es decir, adquiriendo una
imagen colectiva exterior e interior de abandono a lo
irremediable, que crea una situacin de estancamiento, y a veces de marginalizacin, solo superada
por las reivindicaciones vecinales, cuando se organiza
la parte ms activa de la poblacin.

78

una mirada
a los barrios

Que no hay nada para divertirme, no

hay cosas, como sala de juegos, parques,
cines, no hay cines, no hay cosas.

carretera de Andaluca por un sitio, tiene

las vas del tren por otro y el cuartel del
ejrcito por otro, entonces hay una entrada y una salida".

Hay asociaciones, hay campos de ftbol,

hay canchas de frontenis, hay gimnasios, "El barrio se recicla poco y los medios de
hay piscina, hay un parque para descocomunicacin que tiene son 2 autobuses
nectar.
y un tren y que pasa con poca frecuencia,
entonces s que es cierto que es un barrio
Es un barrio muy cerrado, tiene fronque las comunicaciones le condicionan.
teras fsicas, es un barrio que tiene la

Extracto. Transcripcin del documental Entre trenes, realizado por el grupo de jvenes de la Asociacin Educacin Cultura y
Solidaridad, del barrio San Cristbal de los ngeles, Villaverde.
2006.

La propuesta de las asociaciones y de INJUCAM en

estos entornos es trabajar educativamente con las personas.
Complementar las medidas de integracin que llevan a cabo
las diferentes administraciones pblicas aportando un espacio socioeducativo para los ms jvenes, un espacio de libertad desde el que, mediante una relacin de cercana, respeto
y acompaamiento, provocar cambios en las personas que
hagan posibles los cambios del entorno.

() Aqu ha llegado el invierno, al lado de

una hoguera yo me siento y me caliento,

Quien no piensa as, es un mal pensao, es

un derrotao que no mira en ningn lao

Te espero desde El Ruedo, no te olvides

de tu gente, que tu gente es lo primero

Unos nacen con estrella y

otros nacen estrellaos

Extracto de rap realizado por RDR (Raperos del Ruedo), grupo

de adolescentes y jvenes. Asociacin Caminar. 2009.

79

si no estuvieran?

2. LAS ASOCIACIONES
En el contexto de los barrios descritos, las asociaciones de
INJUCAM se definen como espacios socioeducativos integrales y estables, caracterizadas por:
Estar insertas de manera activa y participativa en el
barrio en que actan.
Estar creadas y gestionadas desde la iniciativa social
y constituidas como entidades sin nimo de lucro.
Poseer un proyecto educativo propio con objetivos
definidos.
Tener como objetivo primordial la transformacin
social.
Vamos a presentar en profundidad estos espacios, sus
inicios y su evolucin en la vida de los barrios y sus gentes.

las asociaciones
cuentan con un
posicionamiento
privilegiado para
la observacin y
la accin en la
cotidianeidad
del barrio; y esa
permanencia a lo
largo de muchos
aos y muchas
transformaciones,
ese recorrido junto
a las personas
del barrio y sus
vidas, otorga una
confianza en la
relacin que las
hace diferentes
a otros recursos
sociales

80

Estn insertas de manera activa y

participativa en el barrio en que actan
Las asociaciones que forman INJUCAM son asociaciones
de barrio en su mayora, y llevan muchos aos presentes en
la vida de las personas. Esto es que tienen sentido en el lugar
en el que estn, no se trasladaran a otro y si lo hicieran dejaran de ser lo que son, porque el trabajo que se realiza est
muy localizado, se circunscribe a barrios o reas espaciales
concretas, en ocasiones a espacios delimitados inferiores a un
barrio (quiz un conjunto de bloques con la plaza que forman;
un edifico; una barriada; el espacio entre unas calles) que
no se corresponden a los barrios municipales, ni a la divisin
administrativa del espacio. En ellas, las asociaciones cuentan
con un posicionamiento privilegiado para la observacin y la
accin en la cotidianeidad del barrio. Estos barrios o reas
espaciales son, como hemos visto, unidades territoriales homogneas internamente, tanto en el tipo de viviendas como en las
caractersticas socioeconmicas, culturales y demogrficas de
sus vecinos. En los proyectos de las asociaciones se puede leer
que se autodefinen como parte del mobiliario del barrio, y esa
permanencia a lo largo de muchos aos y muchas transformaciones, ese recorrido junto a las personas del barrio y sus vidas,
otorga una confianza en la relacin que las hace diferentes a
otros recursos sociales.

una mirada
a los barrios

Estn creadas y gestionadas por la iniciativa

social, constituidas como entidades sin nimo
de lucro
A finales de los 70 y la dcada de los 80, se viva en nuestro
pas un difcil, pero tambin esperanzador, contexto sociopoltico: tras aos de dictadura, se asista con esperanza a una
transicin a la democracia en la que aprendamos a vivir en
libertad, y en la que la ciudadana quera ser parte activa de
su construccin. Sin embargo, el Estado estaba sumido en
una gran crisis econmica, con altas tasas de paro, una gran
migracin interna de los pueblos a las ciudades, cada vez ms
pobladas y con insuficientes equipamientos para dar respuesta
a tanta gente, en busca de un empleo que no siempre se encontraba y, mientras, en las calles de muchas ciudades y barrios,
la herona haca estragos.

"Mis padres siempre me han estado

dando la lata que la droga, que la droga,
de la poca que llegaron ellos al barrio,
80s total, que era cuando estaba todo en
auge. Me deca mi madre que se asomaba a la ventana y estaban los yonkis
ah con la goma puesta, pinchndose,
en cuclillas, y yo qu s, ms que nada
yo creo que ha sido por eso, yo a eso no
llegu, porque se pusieron a hacer guardias los vecinos mi bloque era de los

que daban caita con las drogas. Me lo

ha contado mi madre muchas veces, se
pusieron a hacer guardia y no dejaban
entrar al bloque a nadie que no conocieran, con las mesas todo el da con el caf
y los bizcochos y todo el da en la calle,
y a cada vez que llegaba alguien que no
conocan no le dejaban entrar, le decan
si quieres algo llama al telefonillo y que
bajen".

Extracto de la entrevista a uno de los jvenes. (A-16)

Este contexto propici la generacin de movimientos vecinales y ciudadanos, as como el surgimiento de muchas asociaciones de barrio que pretendan dar respuesta a determinadas situaciones. Fueron pocas en las que vecinos y vecinas se
organizaron y salieron a la calle para reivindicar una mejora
en las infraestructuras y en las prestaciones sociales existentes.

81

si no estuvieran?

se fueron
orientando
las acciones
hacia un mayor
protagonismo
de las personas
a las que
se dirigan,
incorporando
los principios
del desarrollo
comunitario

Las asociaciones, ya sean vecinales, parroquiales, ciudadanas han tenido un papel fundamental en la transformacin de algunos barrios del gran Madrid, y se han ido transformando con ellos.
Muchas de las asociaciones de INJUCAM nacen en esta
dcada, los 80. Compuestas por gente del barrio, sin ms
recursos que las mismas personas y algn local cedido por
alguna parroquia o institucin pblica, en su inicio pretendieron ofrecer una respuesta social a cantidad de jvenes descolgados del sistema escolar, sin trabajo, sin ingresos y con adicciones.
Asociaciones que pretendieron ofrecer talleres ocupacionales (Talloc, en el barrio de Canillejas; la Kalle, en Vallecas),
pero que con el tiempo fueron evolucionando como los
barrios, como sus gentes, como la sociedad hacia un trabajo con edades ms tempranas, hacia modelos ms preventivos, hacia una mayor disponibilidad de recursos y una mayor
carga de la formacin tcnica.
En muchos casos, los primeros proyectos se plantearon en
trminos de asistencia cuya caracterstica era el predominio de
las acciones dirigidas a las consecuencias, en un intento de dar
respuesta a las necesidades ms patentes de los ciudadanos.
Sin embargo ya se manejaba un enfoque de derechos, quiz
todava no estaba explicitado o no se haba teorizado sobre
ello, pero inconscientemente se trabajaba desde una visin en
la que todas las personas tenan derecho a una cobertura de
las necesidades bsicas, y desde la conviccin de que se obtenan mejores resultados personales cuando se aumentaba la
concienciacin y se asuman una serie de derechos y deberes.
As, se fueron orientando las acciones hacia un mayor protagonismo de las personas a las que se dirigan, se fueron incorporando los principios del desarrollo comunitario, y, aunque los
proyectos trataban de resolver situaciones concretas, cada vez
pesaba ms la vocacin de cambio.

Poseer un proyecto educativo propio,

con objetivos definidos
Entrados los 90, se vive una mejora sustancial de la situacin tanto econmica (con bajada de las tasas de paro incluida) como social (aumento de derechos, de recursos y servicios
pblicos, de equipamientos e infraestructuras pblicas). El
mundo de la intervencin social vive una fuerte institucionalizacin: las administraciones pblicas crean nuevas Consejeras
82

una mirada
a los barrios

y Direcciones Generales; regulan y promueven proyectos

propios de los movimientos sociales; aparecen mltiples carreras y estudios especializados en la intervencin social una vez
descubierto el yacimiento de empleo.
Nuestro modelo de intervencin tambin se transforma.
Los proyectos se definen ms en la lnea de la promocin:
buscamos una afirmacin de las personas dando gran peso a
sus capacidades y potencialidades, y dejamos de definirlas por
sus necesidades, carencias o problemas. Se vive la necesidad
de alcanzar mayores cotas de especializacin debido a la experiencia que se va adquiriendo, y derivado de esto, se generan
cada vez ms compartimentos en la intervencin.
En el quehacer de las asociaciones en aquellos primeros
aos de actividad, en los 80 o principios de los 90, se descubran muchas situaciones en las que se llegaba tarde, jvenes
sumidos en una espiral de difcil salida y el deseo de hacer ms
y mejor. Podemos resaltar dos grandes cambios en la mirada
a la hora de actuar:
Por un lado, la tendencia progresiva a la prevencin, y
mientras se intentaba dar respuesta a chavales muy colgados,
se iniciaron proyectos con nios y nias ms pequeos, alternativas a las calles donde estaba tan cerca y normalizado el
trfico y consumo de drogas. Intervenciones educativas que
buscaban la compensacin de desigualdades para evitar el
mal antes de su aparicin.
Y as, en las asociaciones se vivi tambin como en la historia de la intervencin social de nuestro Estado, una evolucin
de la asistencia a la prevencin, y de la atencin de situaciones
crticas, a la promocin de las personas mediante el fomento de
sus habilidades y refuerzo de sus capacidades. Se quera incidir en las causas que provocaban la llegada a estas situaciones
de exclusin, y para ello se trabajaba con las personas desde
sus fortalezas. Se afianz de este modo el gran peso que se
otorgaba en los proyectos a lo educativo sobre otros aspectos de
la intervencin. Un proceso educativo que sea transformador.
Esto se lee en muchos proyectos de las asociaciones entendiendo que es lo educativo lo que puede llegar a producir modificacin de actitudes y la adquisicin de capacidades, habilidades
y competencias, poco a poco, diseando el proceso. La educacin transforma a las personas, y al cambiarlas, ya estamos
cambiando las cosas, porque la realidad ha sido diseada por
personas y son stas las nicas capaces de provocar un giro y
su consecuente transformacin.

evolucin de la
asistencia a la
prevencin a la
promocin de
las personas
mediante el
fomento de sus
habilidades y
refuerzo de sus
capacidades

La educacin
transforma a las
personas

83

si no estuvieran?

Adems, se ve que es necesaria la formacin para dar una

respuesta de mayor calidad a las problemticas encontradas,
siempre complejas. As, la segunda lnea de cambio y mejora
fue la integracin como rea de trabajo, dentro de los proyectos asociativos, de la formacin de los equipos educativos,
que se establece desde entonces como un pilar central de los
programas asociativos. En las asociaciones se vive un proceso
de profesionalizacin, lo que se traduce en un aumento del
componente tcnico de los proyectos. Derivado de este desarrollo de lo social descrito y de la aparicin de subvenciones
de los diferentes estamentos pblicos, muchas asociaciones
acogen en sus equipos a las primeras personas contratadas.
Otras, amplan su equipo de trabajadores profesionalizando
parte o la totalidad de los proyectos desarrollados.
Esto provoc una serie de debates ideolgicos sobre lo
pblico y lo privado, la militancia y el voluntariado, y si nuestro trabajo estaba cubriendo funciones de contencin social o
segua siendo transformador, debate aun no resuelto a juzgar
por la presencia de estos cuestionamientos en la actualidad
asociativa.
La disponibilidad de dinero pblico puso a prueba el
proyecto propio de las asociaciones. Si bien en un principio
las subvenciones apoyaron los proyectos que se estaban desarrollando, que por otro lado eran prcticamente lo nico que
haba en intervencin a pie de calle en los aos 80 y parte de
los 90, poco a poco, con el desarrollo de consejeras y reas
departamentalizadas en la administracin, las ayudas tambin
se centraron en los objetivos especficos de estas consejeras y
reas: lo que unos aos antes era un proyecto integral, preventivo y educativo, ahora se financiaba por prevenir el consumo
de drogas, si financiaba la Agencia Antidroga, por prevenir la
violencia de gnero, si financiaba Igualdad, por prevenir el
absentismo o el fracaso escolar, si era Educacin; por trabajar
con riesgo de exclusin, si era la Comunidad, o en prevencin
si era el Ayuntamiento cada administracin especificaba su
objetivo cuando en las asociaciones se trabaja con las personas,
integralmente, con todas sus potencialidades y sobre todos sus
riesgos.
Otra novedad es que empezaron a externalizarse servicios pblicos: salan a concurso proyectos de la administracin
para ser desarrollados por entidades sociales. Esto supona
ajustarse a los objetivos, plazos y resultados esperados por la
84

una mirada
a los barrios

administracin. Las asociaciones, en estos casos, eran ejecutoras de estos proyectos.

Las entidades asociadas a INJUCAM, desde sus diversas
respuestas a esta nueva realidad, han mantenido un proyecto
propio, diseado y planificado, que han intentado financiar
con todas las vas a su alcance. La gran diferencia entre esto
o realizar proyectos segn las directrices pblicas es que en el
primer caso, el del proyecto propio, una vez acaba la financiacin, el proyecto contina, porque se ha creado desde la
implicacin de un grupo de personas y se mantiene buscando
soluciones a los problemas que puedan aparecer. En el segundo, una vez acabada la financiacin, el proyecto desaparece,
segn viene se va, provocando en muchos casos en los barrios
un efecto contrario al deseado. Por ejemplo, el barrio de Canillejas, en el distrito de San Blas, lleg a acoger en un mismo
ao hasta 4 proyectos (desarrollados por 4 entidades diferentes) en el mismo colegio pblico donde trabajaba la Asociacin
Talloc desde haca aos. Ante tanta oferta, los chicos y chicas
escogan segn las ganas de cada tarde, poniendo en evidencia principios educativos como el compromiso o la responsabilidad, dificultando, en definitiva, el proceso (veremos en el
captulo de metodologa cmo se trabaja la responsabilidad
a travs del grupo, cmo se le da importancia al proceso ms
que a las actividades puntuales, etc.). Ante la abundancia,
los nios escogan segn quien daba ms. El consumo y sus
criterios estaban haciendo la competencia a lo educativo y a la
construccin colectiva.

En distrito Centro lleg a haber ms

de 40 entidades en menos de 6 meses
llamadas por el Ayuntamiento a raz de
la banda del pegamento.

Las entidades
asociadas a
INJUCAM han
mantenido un
proyecto propio,
diseado y
planificado

El plan URBAN de la Comunidad de

Madrid para atender a menores no
acompaados". supuso mucho dinero a
lo loco.

Educador de Paideia, informante clave en menores.

85

86

una mirada
a los barrios

Cuando aparece la competencia, los mecanismos del

mercado se ponen en marcha. Para que un recurso se mantuviera era necesario justificar que haba demanda (en este caso
nios y nias). Pero estos recursos dejaron de existir cuando
el dinero dej de aportarse por parte del Ayuntamiento. Las
asociaciones siguieron y siguen, y todas las tardes tiene sus
locales llenos.
Y en este camino, entr a formar parte de nuestros discursos y metodologas la perspectiva comunitaria: nada sin la
poblacin, no se trabaja para sino con. Las personas de
los barrios son mirados como agentes de cambio, han de ser
protagonistas de las transformaciones que puedan ser logradas.
Y trabajar con la comunidad es fomentar participacin, gran
rea transversal de trabajo de las asociaciones de INJUCAM.

Tener como objetivo prioritario

la transformacin social
Si bien es cierto que este objetivo ltimo ha estado desde
la gnesis de la mayor parte de las asociaciones, se puede decir
que pasada la dcada de los 90, entrados en el nuevo siglo, se
acenta, quiz derivado de ese debate anteriormente apuntado acerca de la funcin real de las asociaciones, e incentivado
por el contexto social de estos tiempos.
La dcada del 2000, cambio de siglo y de milenio, estuvo
marcada por el fenmeno de la globalizacin: la ciudadana,
el terrorismo, la economa, la crisis, la moneda, las comunicaciones son globales. Las nuevas tecnologas de la comunicacin, en los aos 90 de uso anecdtico, ahora se generalizan y
posibilitan el establecimiento de nuevas relaciones proliferando las redes sociales. El espacio ya no es un problema a la hora
de relacionarse.
Los barrios acusaron esta globalizacin y vieron cmo sus
calles se llenaban de colores: una nueva oleada de inmigracin,
procedente esta vez de otros pases, animados por el momento de crecimiento econmico de Espaa. En cierto modo, los
barrios perdieron identidad y se enfrentaron a un nuevo reto:
integrar en la convivencia a nuevos vecinos que no siempre
se conocan. Como se ha podido analizar en otros momentos de este texto, la llegada de personas procedentes de otros
pases no ha sido homognea en toda la ciudad de Madrid,
sino que se concentraron en aquellos barrios socialmente ms
bajos, que les permitan un mejor acceso a vivienda y otro tipo

la perspectiva
comunitaria:
nada sin la
poblacin, no se
trabaja para
sino con.
Las personas
de los barrios
han de ser
protagonistas
de las
transformaciones
que puedan ser
logradas

87

si no estuvieran?

Las asociaciones
permeables a
la realidad de
lo que ocurre en
los barrios, vieron
cmo el perfil de
sus adolescentes
se modificaba
y el trabajo
comunitario
se comenz a
enriquecer con
principios de
multiculturalidad

88

de recursos. Lavapis, Tetun, San Cristbal de los ngeles,

o Ciudad Lineal acusaron especialmente la inmigracin, un
solo paseo por sus calles o un recorrido por sus comercios, nos
sirve como indicador. Las asociaciones, una vez ms, permeables a la realidad de lo que ocurre en los barrios, vieron cmo
el perfil de sus adolescentes se modificaba, al igual que las
necesidades que presentaban, y el trabajo comunitario se
comenz a enriquecer con principios de multiculturalidad. Se
trabajaba para mejorar la integracin y la convivencia en los
barrios.
Por otro lado, se constataron deficiencias en los equipamientos, tanto en las viviendas como en zonas comunes, tras
aos de cierto abandono en su mantenimiento, y eran insuficientes los recursos ante la nueva realidad social, especialmente en los barrios de la periferia de Madrid. Esto justificaba un
impulso por parte de las asociaciones en su lnea de trabajo
poltico e institucional, se haca necesaria mayor presencia
pblica: se buscaba la presencia en mbitos de decisin y
control (distintos espacios de accin poltica en Ayuntamientos, Comunidad o Estado). Con ello se pretenda incidir en las
nuevas tendencias de configuracin de la intervencin social,
que empezaban a adoptar tintes mercantilistas: las administraciones entregaban la gestin de recursos y servicios pblicos a empresas privadas que desarrollaban los proyectos como
servicios a terceros. Si bien es cierto que parte de estos servicios se ofrecan a entidades sociales que ya llevaban tiempo
desarrollndolos, tambin lo es que aparecen innumerables
empresas de lo social, que se presentaban a estas contratas como podran hacerlo a una de limpieza, de catering o de
cualquier otra cosa: eran profesionales de la gestin, no de la
intervencin social, y para el desarrollo del servicio contrataban personas con la titulacin requerida, que de la misma
forma podan ser despedidas. Como buenas gestoras lo importante es el beneficio, no la calidad.
A la hora de negociar con entidades sociales sin nimo de
lucro, la administracin ha primado a las entidades con gran
capacidad gestora, ya que pueden asumir varios distritos o
proyectos con un nico interlocutor. Esto va en detrimento
de las propuestas pequeas y/o localizadas que ni pueden ni
quieren desarrollar proyectos fuera de sus mbitos tanto espaciales como de intervencin.

una mirada
a los barrios

Adems, la excesiva burocratizacin en la gestin de los

proyectos ahoga a las asociaciones pequeas: se produce un
cambio en el sistema de financiacin para los proyectos de tal
forma que para conseguir la misma financiacin a mediados
de los 90 se lograba presentando proyectos a 2 subvenciones, y en los aos 2000 es necesario presentar ms de 10.
Esto provoca el incremento del tiempo dedicado a la gestin
y justificacin, en detrimento de la intervencin educativa
(siendo el dinero el mismo, el personal es el mismo, pero varan
las funciones a las que se dedican).
Derivada de esta nueva realidad, aparecen dos caractersticas ms en estos aos.
La primera sera el desarrollo de la imagen y la comunicacin, herramientas que visibilicen a las asociaciones tanto en las administraciones pblicas, como en
la sociedad en general. Se siente la necesidad de ser
conocido, de legitimar el trabajo realizado dndolo a
conocer, quiz tambin como una manera de supervivencia, ya que tras esa visibilidad puede haber una
campaa de captacin de fondos, o la garanta que
necesitan entidades privadas para financiar proyectos
sin nimo de lucro (se desarrolla la RSC, Responsabilidad Social Corporativa, por la que empresas privadas destinan parte de sus beneficios a fines sociales
a cambio de imagen y desgravacin fiscal; tambin
las obras sociales de cajas y bancos se convierten en
grandes financiadoras de los proyectos de bastantes asociaciones). El gran cambio a este respecto es
que desde las entidades sociales se destinan recursos
a estas funciones (presencia e incidencia poltica e
imagen y comunicacin).
La segunda es que las asociaciones nos unimos en
redes y plataformas de trabajo. Se hace por muchos
motivos: para sentir compaa en una misin que se
hace dura; porque la unin hace la fuerza, como dice
el dicho; para optimizar recursos que empiezan a ser
escasos; para compartir saberes, haceres y sentires;
para lograr una mayor presencia poltica y pblica
y alzar la voz de quienes suelen estar calladas; para
fortalecer nuestra accin local y de base integrndola
en un pensamiento global y en un mundo que cada da
se presenta un poco ms complejo en sus mecanismos.

nos unimos
en redes y
plataformas de
trabajo para
lograr una
mayor presencia
poltica y
pblica
y alzar la voz
de quienes
suelen estar
calladas

89

si no estuvieran?

espacios de
participacin
social, donde
las personas se
vinculan y se
implican con
un proyecto
buscando la
transformacin
social
en todas las
direcciones,
donde la
persona misma
cambia y
colabora en el
cambio de la
sociedad de la
que tambin
forma parte

90

Tambin asistimos al fomento del voluntariado social

desde las instituciones pblicas. Si bien esta fue una estrategia
interesante, que poda aportar nuevas mentes, manos y sueos
a las asociaciones, tambin stas acusaron que su modelo de
voluntariado era peculiar, que necesitaban que las personas
dispuestas a trabajar en sus espacios se comprometieran en el
tiempo, con el barrio y con el proyecto. As, se configuran como
espacios de participacin social, donde las personas se vinculan y se implican con un proyecto buscando la transformacin
social. Desde INJUCAM se define la accin de las personas
voluntarias dentro de un proyecto diseado conjuntamente,
donde la transformacin va en todas las direcciones, donde la
persona misma cambia y colabora en el cambio de la sociedad
de la que tambin forma parte.
Por tanto, y resumiendo, las asociaciones que trabajan en
los barrios y forman parte de INJUCAM, han ido modelando
su hacer y orientndose cada vez ms hacia el trabajo educativo y la promocin de las personas a la vez que se aborda, de
forma simultnea, la transformacin de las causas, la denuncia, la sensibilizacin y la propuesta poltica.
Por seguir con la cronologa, la entrada de la nueva dcada viene acompaada de tintes de crisis, y segn avanza,
los recortes sociales estn poniendo a las asociaciones en la
cuerda floja, ya que las subvenciones con las que financiaban
sus proyectos estn desapareciendo. Nuevos retos y muchsimo uso de la creatividad es lo que toca ahora mismo. Pero
no es tarea fcil. Por el camino, ms de una asociacin caer
porque aunque se desarrolla gran parte del trabajo gracias
a la participacin voluntaria de muchas personas, los locales
cuestan, las actividades cuestan, las obligaciones no se han
reducido (seguros de responsabilidad civil, de voluntarios, de
local; informe de riesgos laborales; impuestos). Todo apunta
a que bajar la intensidad del trabajo, quiz en lugar de abrir
todos los das se pase a abrir los que se pueda, y se reforzarn
las redes que ayuden a optimizar an ms los recursos disponibles y los saberes aprendidos.
Otra caracterstica que ya empieza a aflorar, y que podemos leer en trminos de oportunidad, es la necesaria implicacin de las personas de la comunidad, del barrio. Se recupera para la intervencin social lo grupal y lo comunitario.
Quiz nunca se abandon, pero ahora se le vuelve a dar valor
por encima de todo a la fuerza de la unin, a la capacidad
de autoorganizacin en sociedades donde cada vez se puede

una mirada
a los barrios

esperar menos que nos den las cosas hechas, donde nuestro
estado de bienestar flaquea, los derechos sociales se reducen
a mnimos histricos en democracia y como consecuencia,
se vive un repunte de la organizacin de las personas para
exigir lo que se consideraban logros inamovibles o para auto
proveerse de ellos.
Quiz sea esta coyuntura la que empuje definitivamente,
a las entidades de barrio hacia un modelo de trabajo conjunto
porque, ahora ms que nunca, navegan todas en el mismo
barco.

Somos 7 y ya se han ido 2, pero han

vuelto otros cuantos. Porque ya vive mi
marido, mi padre, mi madre, mi hermano y yo. Y casi todos estamos tambin en
Caminar, mi hermana trabaja aqu, mi
madre ha sido voluntaria toda la vida y
mi otra hermana el ao pasado tambin
estuvo de entrenadora con el ftbol. Y yo
() hace un ao y algo ya estuve haciendo de profesora de baile, tambin. No
tengo mucha idea pero bueno, por hacer-

les divertir a las nias. Hacamos lo que

ellas queran me inventaba una coreografa y la seguamos. Luego a ltimos
de ao hicimos una fiesta y mostramos
a las madres lo que habamos hecho
todo el ao. Nos qued muy bonito, nos
disfracemos, nos pintemos, nos vestimos
de hinds, y la verdad es que nos lo pasemos muy bien todo el ao, estuvo muy
gracioso.

Extracto de la entrevista a una joven. (I-5)

91

3. modelo de intervencin:
las prcticas desarrolladas
y los factores de proteccin
En este captulo nos adentramos en la metodologa con
la que se desarrollan los proyectos de las asociaciones que
forman INJUCAM, y desde este anlisis, localizaremos una
serie de factores que consideramos de proteccin, que sern los
que luego contrastemos en las entrevistas a los jvenes.
Como en otros momentos de este estudio, es importante
resaltar que el grado de heterogeneidad de las asociaciones de
la Federacin es alto, lo que supone que no todas se guan por
un mtodo nico, consensuado, ni siquiera escrito.
Cada una de ellas tiene su propia historia, estn dinamizadas por equipos de personas diferentes, desarrollan su trabajo en barrios distintos y todo este conjunto de caractersticas
las hace nicas e irrepetibles, con una idiosincrasia propia,
una cultura indita para cada una de ellas, que adems se va
transformando con el paso del tiempo y la incorporacin de
novedades y cambios en cada uno de esos aspectos (equipos,
barrios, poblacin con la que se trabaja).
Por esto, en este captulo se har un esfuerzo por sistematizar aspectos compartidos. Como punto de partida, la Federacin ofrece un listado de claves del modelo de intervencin
social que desarrolla y defiende.

93

si no estuvieran?

1. LAS CLAVES DEL MODELO DE INTERVENCIN

SOCIAL DE INJUCAM
Estas claves recogen el consenso al que han llegado las
asociaciones analizadas y la Federacin.
1

Defendemos la visin de los nios y

nias como personas con derechos y
responsabilidades, capaces de entender
y decidir sobre aspectos sociales que les
afectan, con capacidad de colaborar en la
construccin de la sociedad en la que viven.

Acompaamos desde nuestro modelo

educativo el proceso de formacin y
crecimiento de las personas, para que
puedan ejercer un papel activo en la
definicin de sus propias vidas y en la
sociedad, desde el ejercicio de su libertad.

Entendemos las asociaciones como

espacio de participacin y aprendizaje
beneficiosos para los nios, las nias y
los jvenes, pero tambin para la sociedad
y su permanente construccin democrtica.

Apostamos por la inversin en prevencin

mediante la educacin porque todo lo
que invirtamos hoy en prevencin nos
lo ahorraremos maana en proteccin,
control y medidas punitivas.

Apostamos por lo local y comunitario

porque la transformacin social
se hace real cuando la propia
poblacin participa de ella, y esto
sucede tras aos de estabilidad,
presencia y trabajo continuado.

Creemos y apoyamos el trabajo

en red para el desarrollo y
fortalecimiento del tejido social.

4
Si bien nuestras actividades van
dirigidas a mejorar la calidad
de vida de un amplio nmero de
personas, defendemos la calidad de
los proyectos frente a la cantidad.

8
Entendemos el voluntariado como
una opcin unida al concepto de
participacin mediante el compromiso
e implicacin, desde lo que somos,
en una tarea transformadora que
trascienda la actividad concreta que se
realiza en beneficio de un colectivo.

Estas claves del modelo irn apareciendo en la descripcin

detallada de la metodologa y los proyectos.

94

modelo de
intervencin

2. LA PARTICIPACIN COMO MARCO METODOLGICO

Una primera y rpida lectura de las claves pone de manifiesto la gran importancia que se le otorga a la participacin:
de los chicos y chicas, a las que se ve con capacidad
de analizar, decidir y actuar por lo que les importa y
por lo que desean;
en las personas de la comunidad, sin las cuales no se
concibe la transformacin local;
en las propias personas participantes en la asociacin, espacio de libertad para el trabajo educativo y la
accin poltica, si entendemos por poltica su acepcin
de actuar conscientemente en lo pblico y colectivo
con intencin de incidir en la sociedad;
incluso la asociacin es definida como espacio de
participacin y aprendizaje.

los chicos
y chicas
con capacidad
de analizar,
decidir y actuar
por lo que les
importa y
por lo que
desean

El anlisis de los proyectos, tanto de la Federacin como

de las asociaciones, vuelve a esta idea: desarrollamos una
metodologa activa y participativa.
INJUCAM tiene toda un rea dedicada al fomento de la
participacin en los nios y nias, y en adolescentes y jvenes.
Esta lnea de trabajo, inaugurada en el ao 2001 con la constitucin de la Comisin de participacin, inici su andadura hacindose preguntas sobre la calidad y la realidad de esa
participacin que tanto se nombraba, hasta llegar a definir
un proceso, gradual y continuo, mediante el cual se podra
fomentar una participacin consciente en los chicos y chicas.

95

si no estuvieran?

Proyectos de INJUCAM
de fomento de la participacin 15

Ocupados en construir

S Se Puede

Formacin de premonis

Se desarrolla un proceso de
aprendizaje significativo
de habilidades, actitudes
y aptitudes democrticas.
Por espacio de seis aos,
cada aprendizaje se puso
en prctica en el diseo,
construccin y gestin de
un refugio y un albergue
en Navacepeda de Tormes,
vila, ya terminados. Cada
ao nuevos retos se plantean
para la adecuacin, gestin y
creacin de nuevas actividades
para desarrollar el entorno.
Un proyecto donde se va
aprendiendo mientras se hace.

Proyecto de
participacin
con adolescentes
desde el que se
busca salir de
la queja para
pasar a la accin,
mediante la
implicacin de los
chicos y chicas de
las asociaciones
en la mejora
de sus propios
barrios, a travs
de propuestas de
accin ldicas
y educativas.

Conscientes de la importancia
del voluntariado como modelo
de participacin social,
se desarrolla anualmente
este curso de premonitores
para grupos de cerca de 40
chavales de las asociaciones.
La formacin complementa
el proceso educativo en el
que siguen inmersos desde
sus asociaciones, adems
de ofrecer la posibilidad de
incorporarse en los equipos
educativos en un futuro
prximo. Se promueve, de esta
forma, el relevo generacional
de las asociaciones y el
sentido de pertenencia.

15

96

Ms informacin de los proyectos, documentos, vdeos en

www.injucam.org

modelo de
intervencin

En el captulo 1 se dedica un epgrafe a la definicin y

descripcin de la participacin, tal como la entiende INJUCAM. Recordemos que se concibe como un proceso educativo a travs del cual se adquieren actitudes, habilidades y
capacidades, cuyo resultado es la accin, la implicacin en la
sociedad en la que vivimos. De qu actitudes, habilidades y
capacidades hablamos? Pues, entre otras, se trabaja:
Aceptacin y respeto, hacia uno mismo y hacia los
dems.
Desarrollo de la autoestima.
Desarrollo de la autonoma.
Desarrollo de la capacidad de anlisis crtico de situaciones y contextos.
Desarrollo de habilidades de comunicacin y escucha.
Desarrollo de la responsabilidad.
Plantear soluciones, debatirlas, escuchar y llegar a
consensos.
Ser capaces de planear, organizar tareas, y disear
cronolgicamente acciones.
Trabajar en equipo, respetando y sacando partido a
las diversidades de las personas.
Improvisar, resolver, ser creativos, montar red, pedir
ayuda en el desarrollo de la accin hasta el logro de los
fines, disfrutando y aprendiendo en todo momento del
proceso, ms all del resultado.
Estamos hablando, por tanto, de un doble trabajo: en
la persona (que adquiere y entrena habilidades, que revisa y
modifica sus actitudes) y en la sociedad, que es la receptora de las acciones a las que se llega mediante un proceso
grupal. Pero en realidad se habla de una misma cosa porque
las personas son la sociedad, y sta se modifica constantemente en funcin de las personas que la forman. Esta idea es otra
constante encontrada y un importante fundamento educativo:
la sociedad no es algo ajeno y abstracto fcilmente criticable, o
responsable de todo lo malo que ocurre (atribuciones del tipo
la sociedad est fatal, la sociedad es una mierda, la culpa la
tiene esta sociedad). La sociedad somos todas las personas,
por lo que la crtica ha de tener una va de salida y desde este
sentir inclusivo, se invita a la accin porque en todo eso malo
tiene una cierta responsabilidad cada persona, as como una
posibilidad de modificarlo y mejorarlo. Es una pequea pldora contra el conformismo y el inmovilismo.

con la
participacin
se adquieren
actitudes,
habilidades y
capacidades,
cuyo resultado
es la accin, la
implicacin en
la sociedad en
la que vivimos

La sociedad
somos todas
las personas y
se invita a la
accin como una
posibilidad de
modificarlo y
mejorarlo

97

si no estuvieran?

Trabajando la participacin se
pretende un cambio de actitud, pasar de
espectadores a actores en el escenario
de la vida, un giro en la manera de
actuar. Pretendemos que cada nio y
cada nia sean protagonistas de sus
vidas, que unan el pensamiento con la
accin en una combinacin adecuada de

libertad y responsabilidad como medio

para conseguir los sueos propuestos.
Creemos que la adquisicin de estas
habilidades y actitudes pueden ayudar
a los chavales y las chavalas a escoger
diferente y a transformar con sus
elecciones aquello de lo que se quejan.

Ocupados en Construir (toda una suerte de proyecto). Federacin

INJUCAM, Madrid. 2000.

Cuando tras un trabajo de fomento de la participacin

se van incorporando habilidades en los chicos, destinadas a
organizar una salida al monte o a realizar una accin en su
barrio, por ejemplo, adquieren unos recursos personales que
se incorporan para las decisiones en sus propias vidas, y aqu
encontramos el objetivo ltimo del trabajo educativo que se
plantean desarrollar las asociaciones cada da cuando abren
sus puertas al barrio.

A m el Ocupados me ha cambiado la
vida. Cada da que me enfrento a un
reto y pienso que no puedo, recuerdo que

hemos hecho una casa y lo pienso otra

vez y cambio, me digo s puedo!

Participante en el proyecto de INJUCAM Ocupados en

construir. 17 aos. Asociacin ATZ. Marzo 09

Tambin pienso que el centro me ha

cambiado mucho como persona, aunque
llevo mucho tiempo aqu, 5 6 aos, pero

yo pienso que si no hubiera estado aqu,

ahora mismo sera de otra manera.

Extracto del Programa CRNICAS de RTVE sobre cmo se

divierten los jvenes. 2003. Joven de la Asociacin Aventura
2000.(www.rtve.es)
98

modelo de
intervencin

Estos testimonios nos dan una clave: la vivencia de las

actividades ldicas, aventuras inventadas, proyectos de trabajo
colectivo en escenarios ms o menos controlados en la asociacin, es integrada por los chicos y chicas y extrapolada a las
decisiones personales de su vida real, sea cual sea el contexto
y la situacin. La clave 5 lo recoge as: acompaamos desde
nuestro modelo educativo el proceso de formacin y crecimiento de las personas, para que puedan ejercer un papel activo en
la definicin de sus propias vidas y su sociedad desde el ejercicio de su libertad. Se es ms libre cuando se tienen ms recursos, ms herramientas, ms alternativas, ms formacin
Las asociaciones plantean como prioritario dotar de estas
herramientas a los chicos y chicas. Desde el anlisis del contexto social que se ha presentado en el captulo 2, los barrios en
los que crecen y se desarrollan, las situaciones precarias de sus
familiares, frecuentemente con altos grados de desestructuracin, el tipo de relaciones y dinmicas que se establecen en
las mismas, y las opciones que esa realidad les ofrece (escasas,
conocidas, repitiendo unos patrones que se fijan y perpetan a
lo largo de los aos), se busca ofrecer otros modelos relacionales, alternativas distintas a lo que conocen, vivenciar su viabilidad y trabajar por la adquisicin de habilidades y recursos
que les harn ms libres. Es la base de todo el trabajo.

En una encuesta realizada a adolescentes de un barrio con motivo de ajustar el

proyecto a la realidad que vivan, ante
la pregunta qu te gustara ser de
mayor? una chica respondi Abogada;
la misma chica, a la pregunta qu vas
a ser de mayor? respondi cajera de
supermercado.

la vivencia
de las
actividades
ldicas es
integrada
por los chicos
y chicas y
extrapolada a
las decisiones
personales de
su vida real

Muchos chicos y chicas sienten el contraste entre los modelos de vida mostrados en
medios de comunicacin como la televisin y las alternativas reales que estn
en su contexto y a su alcance, y resulta
muy clarificadora la dicotoma, cmo
puedes soar lo que sea, pero a la hora
de proyectar tu propia vida futura, se ve
posible lo que se tiene cerca, cajera, como
mi hermana.

Asociacin Talloc. Barrio de Canillejas, San Blas.

99

si no estuvieran?

3. EL PROCESO EDUCATIVO

se da
importancia
al proceso,
ms all de los
resultados
el establecimiento
de la relacin
est en
el centro de toda
intervencin
educativa

100

Algo fundamental y frecuentemente repetido en los textos

analizados de los proyectos es la definicin de su trabajo como
un proceso educativo, diferencindose, muchas veces de manera explcita, de posibles acciones puntuales o espordicas. La
estabilidad, la presencia y el trabajo continuo, como expresa
la clave 3 se contemplan como condiciones necesarias en todo
proceso educativo de calidad.
Estar con los chicos y chicas es una aventura donde se da
importancia al proceso, ms all de los resultados. El camino
hacia algn lugar es en s mismo una gama de oportunidades
y ofertas educativas. Ese caminar es lo que permite el establecimiento de la relacin que estar en el centro de toda intervencin educativa y que, en ltima instancia, provocar transformaciones en las actitudes de los adolescentes, en sus vidas.
La palabra proceso nos aporta informacin sobre la metodologa y nos fijamos en dos aspectos: la sucesin organizada
de acciones y la dimensin temporal.
Las asociaciones plantean un proceso educativo, el cual se
disea previamente a su puesta en marcha, y contempla una
secuencia de objetivos con un conjunto de acciones que van
dando respuesta a lo que se pretende.
Su mbito de trabajo es el tiempo libre, y como recursos bsicos se cuenta con el juego, los talleres o las dinmicas de grupo, pero todas estas herramientas se emplean con
absoluta consciencia, con intencionalidad. Son las excusas que
permiten a las personas educadoras hacer grupo, conocer a
sus componentes, provocar que se conozcan entre ellos, potenciar sus habilidades, minimizar sus carencias Es un proceso educativo, busca el crecimiento de las personas, y esto no
puede darse con acciones puntuales.
Las actividades puntuales cubren otros objetivos, pero la
continuidad permite ir haciendo ajustes de objetivos y actividades en funcin de los logros que se vayan dando o los nuevos
retos que surjan. Permite ir aumentando en la asignacin de
responsabilidades y la exigencia en su cumplimiento. Porque
el proceso es gradual, se van incorporando nuevos objetivos
segn se alcanzan los primeros, y es continuo, porque se plantea desde que los nios y nias entran en los espacios de los
barrios hasta su salida, muchas veces ms de 10 aos despus.

modelo de
intervencin

Aqu es donde aparece la dimensin temporal que enuncibamos: hablar de proceso supone enfocar los objetivos que
se plantean en el medio/largo plazo, porque no se conciben
grandes cambios desde la inmediatez a pesar de ser ste un
valor al alza en esta sociedad cuyas transformaciones son tan
rpidas.
El proceso educativo del que hablan las asociaciones est
detalladamente diseado. Funcionan por grupos de edad y se
contempla la progresin de los objetivos desde la edad ms
temprana (en torno a los 6 aos, aunque hay asociaciones
que trabajan con peques desde 3 aos, otras desde 8) hasta el
momento de dejar la asociacin.
Cada grupo lleva su dinmica propia, ajustada al momento evolutivo y a los diferentes centros de inters, pero no hay
una desconexin total de un grupo a otro. Los objetivos educativos llevan una progresin, se contina el trabajo desarrollado
en anteriores etapas.

no se conciben
grandes
cambios desde
la inmediatez

3.1. El grupo
Se parte del grupo como recurso. Desde la educacin en el
tiempo libre se trabaja por grupos.
A veces estos grupos son naturales, chavales que ya son
pandilla fuera de la asociacin (se da esto principalmente en
los proyectos de educacin de calle ya que se trabaja en sus
espacios, con sus reglas). Pero normalmente, los grupos se
establecen por edades, en intervalos de 2 a 4 aos.
El grupo da la posibilidad de socializacin, es con quien
se contrastan las decisiones y acciones, el grupo censurar o
reforzar y ofrecer ideas nuevas. El grupo permite a los chicos
y chicas sentirse acompaados, pero a veces tambin solos,
estar en grupo permite pasarlo muy bien y en ocasiones un
poco mal, y todas esas vivencias les harn crecer, les permite ir
hacindose con un acervo de habilidades que les fortalece ante
el resto de experiencias que les queda por conocer.
Independientemente de la edad de sus componentes, los
grupos contemplan como etapas a cuidar la acogida, el transcurrir del grupo y la despedida. Cada una de estas fases est
perfectamente planificada y tiene una intencin.

El grupo da
la posibilidad
de socializacin,
vivencias que
les harn crecer

101

si no estuvieran?

3.2. Fases del proceso

La llegada
de una nueva
persona al
grupo es motivo
de alegra, por
lo que se suele
organizar
un recibimiento
que permita
su presentacin
en el grupo
y que vaya
construyendo
el sentimiento
de pertenencia

se expliciten
los objetivos
personales y
grupales, y se
suele llegar a
un pacto de los
compromisos
asumidos por
ambas parte
102

La acogida
Las asociaciones desarrollan su trabajo en grupos divididos por edades. La llegada de una nueva persona al grupo es
motivo de alegra, dado el carcter abierto de los proyectos,
por lo que se suele organizar un recibimiento que permita su
presentacin en el grupo y que vaya construyendo el sentimiento de pertenencia. La persona que entra en un grupo ya
formado suele ser acompaada durante un periodo de tiempo,
bien por alguna de las personas educadoras, bien por algn
compaero o compaera que lleve ms tiempo, incluso por
ambos. Lo que se pretende en esta fase es que la nueva persona se sienta a gusto y desee seguir participando. Para ello:

Se presentan las personas del grupo y lo que hacen

juntas (objetivos, actividades)

Cmo se organizan: reuniones, periodicidad y horario, normas pactadas con anterioridad, espacios
disponibles para proponer, resolver conflictos, organizar el trabajo

Se suele realizar alguna actividad que deje buen sabor

de boca, que provoque el deseo de volver a la siguiente
reunin.

Es importante mostrar el espacio como algo a apropiarse, que se perciba por parte de los chicos y
chicas como casa, donde poder decidir, proponer
cambios

Se busca en todo momento trabajar el sentido de

pertenencia. Sentirse parte de hace que la seguridad individual aumente, igual que la motivacin y la
implicacin. La autocensura disminuye, y con ella se
disparan las posibilidades de crear.

Una vez la persona decide incorporarse al grupo, y quiz

integrado dentro de su acompaamiento, se suele mantener
un encuentro en el que se explicite, en cierto modo y adaptado
tanto al chico o la chica como a su conocimiento de la asociacin y su trabajo, la razn educativa del espacio, los objetivos personales y grupales, y se suele llegar a un pacto de los
compromisos asumidos por ambas partes. De esta manera, se

modelo de
intervencin

muestra la intencin real de la presencia en el barrio, a la vez

que se compromete a la persona y se busca su implicacin y
responsabilidad en la relacin que se acaba de iniciar.

Durante. El desarrollo de la actividad grupal

El desarrollo de la vida del grupo es el que permite la
incorporacin de todos los valores que se fomentan desde las
asociaciones y de los contenidos educativos que les permitirn
incorporar conocimientos en sus vidas. Se enumeran algunas
de las claves metodolgicas:
Partir de sus intereses
Sern los chicos los que pauten los contenidos de lo
que se va a trabajar y, a veces, los formatos. Qu se
logra partiendo de sus intereses? Algo fundamental:
su motivacin. Cuando se produce el acercamiento a
un grupo con intereses ajenos hay un trabajo previo
que consiste en ganar su confianza para, a partir de
ah, lograr la motivacin. Si se parte de lo que les
gusta e interesa, ser misin de las personas educadoras adaptar a ese inters el contenido educativo que
se busca, pero se tiene la motivacin ganada y as el
disfrute ser mayor de partida. Incorporar la dimensin ldica en la tarea educativa favorece el inters de
los chicos y chicas, y cuando algo interesa es mucho
ms fcil aprender. Disfrutar aprendiendo garantiza
el inters por seguirlo haciendo a lo largo de toda la
vida. Educativamente, ste es un gran logro, ya que
los tiempos actuales exigen un permanente aprendizaje a la luz de lo rpido que se produce conocimiento,
avances cientficos, tecnolgicos

Si se parte de
lo que les gusta
e interesa,
ser misin de
las personas
educadoras
adaptar a
ese inters
el contenido
educativo
que se busca,
pero se tiene
la motivacin
ganada y
cuando algo
interesa es
mucho ms fcil
aprender

Trabajo conjunto con los chicos:

las asambleas como espacio de escucha,
decisin y resolucin de conflictos
Qu actividades se programan, cmo se escogen?
Hemos visto cmo una clave fundamental es partir
de sus intereses. Estos intereses, que en algunos casos
sern grupales, en otros personales, se miran y planifican desde lo colectivo. Es decir, una vez detectados
deseos y posibilidades, ser el grupo el que organice
cmo ir abordando los diferentes centros de inters.
103

si no estuvieran?

Pactados los objetivos y detectados los centros de

inters, se deciden las acciones con el grupo y, sobre
todo, se organiza colectivamente cmo se ir ejecutando lo planeado. Esta organizacin en s misma ya
es proceso, es altamente educativa, porque es el hacer
el que dota de herramientas y permite entrenar habilidades. En el hacer se aprende, de lo hecho se obtienen conocimientos integrados, la experiencia educa.
En este sentido, las asociaciones no hablan de trabajo en equipo, sino que trabajan en equipo; no leen y
discuten acerca de la necesidad de escucharse para
llegar a un acuerdo, por ejemplo, sino que se escuchan
necesariamente antes de tomar la decisin por la que
empezarn a trabajar. Es una metodologa vivencial,
porque integra razn, contexto, accin y emocin. El
resultado queda mucho ms integrado en la persona
porque lo ha hecho ella, lo aprendido queda referenciado en su experiencia.
Las asambleas son una prctica muy frecuente en
las asociaciones. Estn integradas en sus rutinas y se
configuran como espacios de escucha, debate, decisin
y resolucin de conflictos. Cada una con su formato
(un da a la semana, al iniciar la reunin, al cierre
de la misma, cuando algn miembro la convoca),
las asociaciones tienen establecidos espacios donde
todas las personas del grupo cuentan, hablan, sienten,
comparten, escuchan y deciden. En el desarrollo de la
asamblea, cada chico y cada chica se toma su tiempo
para ir estableciendo poco a poco la relacin con el
resto que le permite soltar miedos (a equivocarse, a
los juicios) y sentirse libre para expresarse y ser uno
mismo.

Las asambleas
estn integradas
en sus rutinas
y se configuran
como espacios
de escucha,
debate, decisin
y resolucin de
conflictos

repartiendo
tareas se
produce en
la persona
un sentimiento
de pertenencia
y de sentirse
capaz

104

El reparto de tareas:
la asuncin de responsabilidades
Esta sencilla accin tiene unos efectos muy positivos, si se utiliza educativamente. No solo facilita los
aspectos organizativos (repartiendo tareas es posible
enfrentarse a retos o acciones mayores como grupo),
sino que produce en la persona un sentimiento de
pertenencia y de sentirse capaz muy positivo para
su autoconcepto y para la madurez del grupo. Tener
una responsabilidad en el grupo hace a la persona

modelo de
intervencin

importante, en cierto sentido: algo de lo que hay que

hacer pasa por ella, y eso es muy inclusivo. Bien utilizado, permite potenciar las habilidades personales
de cada integrante, valorndole pblicamente ante
el resto de compaeros, y se puede tambin, segn
se vaya manejando la situacin y fortaleciendo a la
persona, retarla para que se enfrente a aquellas habilidades que le cuesten ms, que tenga ms flojas. Esto
es algo que se puede trabajar muy bien en un grupo
maduro y libre.

(Periodista) Cmo se siente uno cuando

organiza una actividad como esta y su
opinin se tiene en cuenta?
(Jos Manuel) Te sientes mayor, se puede
decir, te sientes joder, si tengo opinin
propia, y se cuenta y se mira, aunque

luego no sea lo que has elegido, pero

dices me han escuchado.
(Jony). Sienta bien saber que tienes
responsabilidades porque sabes que t te
guas a tu estilo.

Extracto del Programa CRNICAS de RTVE sobre cmo se

divierten los jvenes. 2003. Joven de la Asociacin Aventura
2000. (www.rtve.es)

La reciprocidad: capacidad de aprender

unas personas de otras, aprender juntas
En todas las fases y en todos los proyectos, como una
actitud que pertenece a las asociaciones y a las personas que las componen, se encuentra la capacidad de
aprender unas de otras, de establecer una relacin
entre educadores y chavales desde la horizontalidad,
de manera que los conocimientos y los aprendizajes
circulan en ambos sentidos de manera fluida.
Hay que destacar en este punto el papel que juega
el equipo de educadores en la vida de los chicos y
chicas. Su figura, joven, cercana, dinmica, creativa,
divertida, con recursos es vivida por los chicos con
respeto y en muchos casos admiracin. Los educadores proponen y exigen, saben resolver cuando algo
se sale de planes, estn presentes en los momentos en
105

si no estuvieran?

que los jvenes les necesiten. Establecen una relacin

de confianza con los muchachos y estn disponibles,
ofrecen un puedes contar conmigo.
Son, sin duda, un referente positivo adulto para los
participantes de las asociaciones que, con su presencia, proponen alternativas en la vida de los chicos.
Sus vidas son una ventana a la que asomarse para los
jvenes de los barrios.

Cada logro
es motivo de
celebracin,
cada fracaso
bien resuelto,
cada etapa,
cada proyecto
desarrollado
independientemente del
resultado

106

La despedida
A todos los grupos les llega el momento de dejar la asociacin. Este momento tiene que ser muy especial y, como todo
proceso, se prepara con tiempo la actividad que dar cierre a
lo vivido, a lo aprendido y rescatar lo que cada miembro del
grupo se lleva de su paso por la asociacin. A veces es una gran
fiesta, otras un viaje o un campamento especial, donde el trato
vara porque los que fueron nios ya son jvenes, y esto los
chavales lo notan y lo valoran.
Las celebraciones estn muy presentes a lo largo de toda
la vida asociativa. Cada logro es motivo de celebracin, cada
fracaso bien resuelto, cada etapa, cada proyecto desarrollado independientemente del resultado, el haber compartido un
tiempo de soar conjuntamente merece una celebracin.
Algo muy interesante desarrollado por las asociaciones
es ofrecer la oportunidad de continuar, de alguna manera,
mantenindolo con el vnculo con el espacio. Hay varias opciones: mantenerse en algn grupo de trabajo puntual, colaborar
en fiestas, acciones comunitarias o acciones puntuales
Pero la propuesta ms exitosa es la formacin como
premonitores. Las asociaciones organizan, desde el marco de
INJUCAM, un curso de premonitores en el cual se van introduciendo contenidos de la educacin en el tiempo libre, a la
vez que se mantiene la relacin educativa con los jvenes que
se forman. Cada ao se organiza este curso al que se apuntan
jvenes de diferentes asociaciones acompaados con al menos
un educador o educadora. De esta manera, los contenidos
ofrecidos, orientados a la futura labor educativa, pueden ser
rescatados dentro del propio proceso de formacin en el que
est cada chico.

modelo de
intervencin

Finalizada la formacin, los jvenes participantes suelen

colaborar con alguno de los grupos de pequeos de sus asociaciones. Esto les devuelve una imagen de s mismos muy interesante: se confa en ellos y ellas, ya son mayores, se les incorpora
en condiciones de igualdad en los equipos de los que hasta ese
momento fueron sus educadores. Las evaluaciones consultadas
de esta formacin, destacan enormemente este logro manifestado por los chavales que se han formado. Se sienten reconocidos y capaces.

107

si no estuvieran?

4. INTERVENCIN SOCIAL
Hasta ahora se ha hablado de cmo se trabaja desde las
asociaciones de INJUCAM, sus claves, la importancia dada a
la participacin y cmo sta impregna todo: proyectos, metodologa, visin de las personas, de los barrios
Se hace importante describir qu hacen las asociaciones, cules son sus proyectos porque, trabajando en el ocio
y tiempo libre de los chicos y chicas, y utilizando recursos y
herramientas de la educacin en el tiempo libre, las asociaciones de barrio como las analizadas desarrollan una importante tarea de intervencin social. El contexto en el que deciden
iniciar su actividad marca profundamente el tipo de trabajo
que se desarrolla, porque al iniciar la relacin educativa con
los chicos y chicas que se pasan por los proyectos, aparecen
muchas necesidades a las que se intenta dar respuesta.
Las asociaciones dicen trabajar integralmente con la
persona, y con esto nos indican que pretenden incidir en el
mbito educativo (formativo laboral), en el familiar, en el
personal, en el relacional y en el comunitario. Para cada uno
de estos mbitos ponen en marcha proyectos.

4.1. mbito formativo laboral

Los proyectos
tienen entre sus
rutinas de tarde
programas de
apoyo escolar
que orientan
sus objetivos
hacia un mayor
xito escolar,
entendiendo por
xito desde el
no abandono
prematuro a la
superacin de
etapas y ciclos

108

Los proyectos tienen entre sus rutinas de tarde programas de apoyo escolar nombrados de muy diversas maneras
(motivacin para el estudio, aula de estudio, animacin a la
lectura, motivacin escolar, salas de informtica). Normalmente de manera grupal, aunque a veces encontramos apoyos
individualizados, todas estas actividades orientan sus objetivos
hacia un mayor xito escolar, entendiendo por xito desde el no
abandono prematuro a la superacin de etapas y ciclos.
Rescatando lo descrito de los barrios en los que se trabaja,
lo escolar no est especialmente valorado por las familias, hay
poca tradicin de estudio y, consecuentemente, poca referencia para los jvenes. En funcin de la realidad de los barrios,
se han encontrado casos donde el objetivo que se plantea la
asociacin con los grupos de pequeos era lograr la escolarizacin total (campaas apntame al cole como la desarrollada
en El Ruedo por Caminar) y la posterior regularidad en la
asistencia con estrategias de todo tipo. Otro programa peculiar es el desarrollado por la Asociacin Educacin, Cultura y

modelo de
intervencin

Solidaridad, que es un centro reconocido de educacin secundaria a distancia, y desarrolla cursos para jvenes con un
perfil muy concreto, teniendo la capacidad de titular.
Para avanzar en la consecucin de este objetivo, las asociaciones no solo trabajan en sus locales en los horarios de apoyo
escolar, sino que conocen a los tutores y profesores o profesoras
de los chicos y chicas de sus grupos. All donde ms problemas existen, coincidiendo con los casos donde ms ausentes o
impotentes se sienten las familias, los educadores realizan una
tarea de mediacin entre centro escolar y familia, y a veces,
de extensin de la tutora con los jvenes. En todos los casos
se ofrecen a los centros educativos como recurso con el que
contar, y en ms de una ocasin han provocado cambios en la
estructura de los centros, y en su visin sobre muchos chicos y
chicas que daban por perdidos, aumentando las expectativas
hacia dichas personas. Es muy importante esperar lo mejor de
las personas, no anticipar fracasos que pueden auto cumplirse.
La presencia de las asociaciones en los centros educativos modifica la percepcin de los adolescentes hacia la escuela, supone una apertura del centro a la comunidad y, en la
medida en que la relacin que se establezca entre centro y
asociacin sea de confianza, esto se traslada a los chavales que
muchas veces muestran sentirse ms cmodos en el espacio
escolar, ms aceptados, ms libres.
Cuando los grupos son de adolescentes y jvenes, se incorpora en los objetivos educativos el aspecto laboral, proyectarles
en su futuro inmediato, ofrecer orientacin, apoyo, acompaamiento en esa nueva etapa que supone la incorporacin al
mercado de trabajo. La insistencia en la formacin es constante en todos los proyectos analizados, realizar esa incorporacin
en desigualdad de condiciones es un duro lastre. Las actividades van desde preparacin bsica de la documentacin,
informacin de los recursos de empleo disponibles, acompaamiento al INEM, bsqueda activa de empleo, elaboracin
de un currculum, preparacin de una entrevista, Se suele
poner a disposicin de los jvenes ordenadores, buscadores de
empleo, prensa como Segunda Mano, telfono y fax

La presencia de
las asociaciones
en los centros
educativos
modifica la
percepcin de
los adolescentes
hacia la escuela,
supone una
apertura del
centro a la
comunidad

109

si no estuvieran?

Por la tarde llegamos, a ver si aprobamos

Por la tarde llegamos, a ver si aprobamos

Aqu los profesores nos vienen a ayudar

A las 5 llegamos y a las 7 nos vamos

Despus de todo esto, nos ponemos a jugar

Pero no solo estudiamos, que tambin

jugamos

Aqu dicen que les importamos

Futbolines y pelotas podemos usar, para
divertirnos en este lugar
No solo jugamos, de campamento vamos
En el cole no me entero y a sufi no llego
Por ms que lo intento, todo me suena a
cuento

De campamento vamos si todo aprobamos

Aqu los profesores nos vienen a ayudar
Despus de todo esto, nos ponemos a jugar
Aqu dicen que les importamos

Transcripcin del rap del grupo de adolescentes de la Asociacin

Fray Escoba. Grabado en el marco del proyecto de INJUCAM
Si Se Puede. 2012

Las personas
educadoras
conocen a todas
las familias
y mantienen
con ellas
una relacin
cercana,
amistosa y
de confianza,
suficiente
para poder
dar pautas
o compartir
inquietudes
educativas
respectos de
los chicos

110

4.2. mbito familiar

De la misma forma, las familias estn presentes en la
vida de las asociaciones, como parte fundamental que son en
la vida de los chavales. Las personas educadoras conocen a
todas las familias y mantienen con ellas una relacin cercana,
amistosa y de confianza, suficiente para poder dar pautas o
compartir inquietudes educativas respectos de los chicos.
Pero muchas de las asociaciones van ms all y tienen actividades permanentes para las familias: escuelas de familias,
de madres, grupos de mujeres, actividades de ocio familiar

modelo de
intervencin

Los jvenes no son los nicos que preci- (Mayte) Pues aqu aprendemos a ser
san educacin. Tambin los padres necepositivas, a no verlo todo negro, a escusitan ayuda para salir de la confusin y
char, a comprender, a tener paciencia con
mirar sin miedo lo que pasa dentro de su
nuestro hijos que no tenemos, y bueno,
propia casa. Es martes por la tarde y el
pues es una experiencia muy bonita.
centro Aventura 2000 de San Blas consi- (Teresa) Pues la relacin con mi marido
gue convocar a un nmero poco frecuente
y mi hijo pues no est muy bien, porque
de madres dispuestas a aprender. Acuden
mi marido no est casi nunca en casa,
a una escuela de madres. Los padres o no
estoy solamente yo con l, entonces a m
estn o son minora.
prcticamente el venir aqu pues s que
(Alicia) Lo primero que he aprendido es a
me ha ayudado bastante, evidentemente,
conocerme a m misma, que yo no tena
y me seguir ayudando mientras yo siga
ni idea de que yo tena un interior tan
viniendo. En el momento que yo deje de
es increble. S, es cierto, ja ja, no tena ni
venir pues yo creo que me voy a hundir,
idea de quin era, vamos que te pones y te
porque a m esto es lo que me ha hecho
vas los martes a las 8 y piensas, madre
salir un poco hacia adelante, no?
ma de mi vida, si yo tengo esto y pienso
esto, y es imprescindible, el estar educado
t para saber educar a tus hijos, porque
es muy difcil educar a un hijo, muy difcil.

Extracto del Programa CRNICAS de RTVE sobre cmo se

divierten los jvenes. 2003. Joven de la Asociacin Aventura
2000.(www.rtve.es)

Muchas veces estas escuelas de madres se convierten en

grupos de crecimiento personal y desarrollo de las mujeres en
los barrios, cuyo papel social ha sido histricamente minusvalorado y cuyas dinmicas relacionales y roles en la familia se
transmiten a sus hijos e hijas. Son espacios para ellas, que se
inician con sus dificultades en la educacin de sus hijos, pero
tambin sirven para que compartan sus inquietudes, sueos,
deseos, necesidades Estn demostrando dar resultados ms
all de ellas mismas. Lograr modificaciones positivas en una
familia es un logro que revierte directamente en el bienestar
de los menores y jvenes que all viven. Los contenidos y la
manera de trabajar, tienen mucho que ver con lo descrito
sobre la metodologa con los grupos de chavales: se cuida que
111

si no estuvieran?

se sientan bien acogidas y parte de un grupo, se rescatan sus

fortalezas, se entrenan habilidades de comunicacin, sociales,
relacionales y se hace desde un clima de confianza, aceptacin y valorizacin de las diversidades, y dejando espacio a lo
ldico, a la diversin y el disfrute.
Adems, resulta muy interesante la apertura del espacio
de la asociacin a las familias ya que es un lugar comn para
adolescentes y sus padres donde las normas no estn definidas
por la dinmica familiar a la que estn acostumbrados. Hogares donde se grita como manera de comunicacin, donde hay
tensiones, donde las cosas vienen impuestas se encuentran
en un espacio donde las cosas se hablan, se consensan, los
conflictos se atienden de manera tranquila y no violenta se
muestra, en definitiva, otra forma posible de relacionarse con
los hijos, o con los padres, segn donde pongamos la mirada.

4.3. mbito personal

Se ha destacado cmo las asociaciones trabajan con
grupos, siendo stos un recurso en s mismo por las muchas
posibilidades que nos ofrece para el desarrollo personal de
sus miembros. Pero dentro de este trabajo grupal, se presta

Nosotros tambin hacemos seguimiento.

Es verdad.
Quedas con una monitora una tarde y en
esa tarde le cuentas los problemas que
tienes de tu vida, y
Fenomenal
Y luego ya pues t tambin le haces
preguntas y ella sin ningn problema
pues tambin te cuenta, te contesta.
S, y adems al final pues tambin te pones
un propsito y tienes que cumplirlo

Grupo de discusin 1

112

Ay, es verdad, Leti me tiene controlada

Ja, ja pero es que todo, desde la comida, hasta mi relacin con mi madre, todo,
todo, todo, que si pudieran te regalaran
la vida, yo creo
Y al revs, eh? Yo creo que conocemos
la vida de la mayora de nuestros monis,
todo, nos la cuentan, llegan, a la sala
dicindote
O preguntamos, je je, eso tambin suele
pasar por la churri

modelo de
intervencin

atencin individualizada a cada una de las personas que lo

forman. Las asociaciones desarrollan Proyectos Educativos
Individuales de aquellos chicos y chicas que muestran ms
necesidades educativas.
Los Proyectos Educativos Individuales (PEI) recogen la
situacin de cada chico a nivel familiar, escolar y social, y establece objetivos en cada una de estas reas que se atendern
desde las diferentes propuestas de actividades de la asociacin.
Las personas educadoras participan peridicamente en
coordinaciones con diferentes agentes de servicios sociales, en
funcin del caso y la necesidad (comisin de tutela, CAI, mesa
del menor del distrito, salud mental, agentes de absentismo,
trabajadores sociales) como un educador ms de referencia,
cercano al chaval y a su familia, con informacin privilegiada
y participa de las propuestas y decisiones que se tomen para
ese chico o chica y su familia.
La relacin de confianza que se establece habitualmente
entre educadores y chavales aporta a los jvenes una figura de
referencia adulta positiva a la que acuden con frecuencia ante
dificultades, decisiones importantes, problemas, alegras el
vnculo que se crea tras aos de caminar juntos es muy especial y ha supuesto para los chicos y las chicas, en ms de un
caso, una autntica va de escape.

encontramos
la existencia
de factores
de riesgo que
conviven con los
chavales que
pasan muchas
horas en la
calle, ante la
ausencia de
figuras adultas
de referencia
positiva

4.4. mbito relacional y comunitario

La realidad social de las zonas en las que se inscriben las
asociaciones miembros de INJUCAM, como hemos podido ir
viendo, muestra peculiaridades socioculturales que determinan en cierto modo la dinmica relacional y parte de las historias de vida con las que se trabaja.
Por un lado, es frecuente encontrar un estilo de vida abierto, una arraigada conciencia de barrio y mucha presencia en
los parques o plazas, lo que posibilita las relaciones y la comunicacin, fuertes vnculos familiares y vecinales, alta diversidad cultural, de tradiciones, de valores, procedencias
Junto a esto, entre otras cosas, encontramos escasez de
recursos de ocio para los nios y jvenes, y la existencia de
factores de riesgo que conviven con los chavales que pasan
muchas horas en la calle, ante la ausencia de figuras adultas
de referencia positiva.
113

si no estuvieran?

Las asociaciones intentan incidir positivamente tambin

en el barrio donde los chicos y chicas se desarrollan, un mbito
ms y fundamental en sus vidas, ese espacio en el que pasan
muchas horas. Describen un rea de trabajo o un proyecto de
acciones comunitarias, participando de manera activa en las
fiestas y momentos destacados del barrio. Hablamos de carnavales, fiestas del barrio, navidad, da del nio Estas acciones
dan visibilidad a la asociacin, construyen barrio, dinamizan
el vecindario y colaboran en mostrar el lado dinmico y constructivo de los adolescentes y jvenes, normalmente implicados
en la preparacin y desarrollo de dichas acciones. Y en el fondo
de todo esto se encuentra el deseo de un ambiente ms humano y amable donde todas las personas puedan crecer.
Algunas de ellas desarrollan proyectos de educacin de
calle de manera constante a lo largo del ao, varias tardes a la
semana. La incorporacin en la calle de la figura de los educadores contribuye a transformar el barrio. Ms all de los objetivos planeados con los grupos con los que se est en contacto, su sola presencia supone la incorporacin de un elemento
nuevo, conciliador, respetuoso, que est. Est en los conflictos
y en las celebraciones, se convierte en un enlace entre el espacio de la asociacin y la calle, medio abierto donde las reglas
son otras. Ejerce de informador entre los recursos disponibles
y las gentes y sus circunstancias. Suelen llegar a jvenes que,
por los motivos que sean, no acceden a los espacios estructurados de las asociaciones (tarde de ocio, apoyos escolares). Y
contactan con ellos, y les dicen a su modo que estn ah, por
si lo necesitasen. Se convierten en un referente adulto positivo.
En definitiva, las asociaciones trabajan conforme a la
visin de la educacin que plantea la figura adulta como acompaante en el proceso de ser personas en todas las etapas, en
todos los momentos, en todos los mbitos, dependiendo de las
necesidades y de las posibilidades. Colocan en el centro de la
accin a las personas. Son los chicos y chicas las que importan.
Desde esta mirada, ms all de objetivos, de metas, de justificaciones, el foco de atencin son los chavales. Son ellos y ellas
quienes, al mirarles, al escucharles, van pautando la accin,
quienes saben cmo estn y lo que necesitan, aunque para
llegar a orlo de sus bocas haga falta un intenso trabajo de
quitar capas de condicionamientos otorgados por la familia,
por la escuela, por el entorno o los medios de comunicacin,
por adultos y por iguales.

114

modelo de
intervencin

En el desarrollo de esta metodologa descrita, conciben

a los chicos y las chicas como protagonistas de sus propios
aprendizajes. El trabajo que se ha ido describiendo en este
captulo de desarrollo de habilidades (sociales, de comunicacin, de relacin) y la manera de hacerlo, que es ponindolo en prctica y no hablando sobre ello, el entrenamiento de
anlisis de contextos, de conflictos, practicar en su resolucin,
aumentar la confianza en cada persona mediante la asignacin de responsabilidades, el ir celebrando cada nueva etapa
avanzada, todas estas claves desembocan en que los chavales
confen en sus capacidades. El saberse capaces les llena de
poder. Si se consigue llegar a ese sentir, el resto se planifica
(alianzas, aprendizajes, estrategias) pero se necesita sentir
que se es capaz para superar las pruebas y nuevas etapas que
van surgiendo en la vida.

Esto ha significado algo ms que una

simple idea o proyecto para m esto ya
es un sueo hecho realidad. Aqu hemos

aprendido a construir nuestras propias

ideas, a relacionarnos con personas que
tienen la misma idea que nosotros.

Participante en el Proyecto de INJUCAM Ocupados en

construir. 18 aos. Asociacin 4K. Mayo 08

115

si no estuvieran?

5. FACTORES DE PROTECCIN

Las asociaciones
pretenden
componer
espacios de
desarrollo
personal en
libertad en lugares
cargados de
condicionamientos
sociales y
culturales que
ponen trabas a
este objetivo

Recordemos que los factores protectores son los aspectos del entorno o competencias de las personas que favorecen el desarrollo integral de individuos o grupos y pueden, en
muchos casos, ayudar a transitar circunstancias desfavorables.
Existen muchos estudios sobre factores de riesgo y proteccin en jvenes. Lo veamos en el captulo 1 de este estudio.
Normalmente, stos se centran en algn aspecto concreto de
la persona, como puede ser el consumo de drogas, las actitudes violentas, problemas de salud mental en adolescentes.
Aunque estos estudios pongan la mirada en una parcela del
individuo, los factores de proteccin que enumeran suelen
coincidir en gran medida.
Una rpida revisin bibliogrfica nos permite destacar los
factores que Donas Burak (2001, 494) califica como de amplio
espectro, para referirse a aquellos indicativos de mayor
probabilidad de conductas protectoras que favorecen el no
acontecer de daos o riesgos, frente a los factores protectores
especficos, que se centraran en determinadas conductas de
riesgo (como puede ser el consumo de sustancias, o la presencia de embarazos no deseados entre adolescentes). Entre los
protectores de amplio espectro se encuentran:
La familia contenedora, con buena comunicacin
interpersonal
Alta autoestima
Proyecto de vida elaborado y fuertemente internalizado
Permanecer en el sistema educativo formal
Alto nivel de resiliencia 16, siendo sta la capacidad de
una persona o un grupo para seguir proyectndose
en el futuro a pesar de acontecimientos desestabilizadores, de difciles condiciones de vida, y de traumas
a veces graves. Afrontar la diversidad y adaptarse
a las circunstancias a pesar del malestar y el dolor
emocional.
16

116

En el avance de la vigsima tercera edicin del Diccionario de la

Real Academia de la Lengua aparece el concepto Resiliencia
con el significado de capacidad humana de asumir con flexibilidad situaciones lmite y sobreponerse a ellas.

modelo de
intervencin

"De acuerdo con los anteriores estudios y las revisiones

desarrolladas por Kotliarenco, Cceres, & Fontecilla (1997)
entre los recursos ms importantes con los que cuentan los
nios resilientes se encuentran:
una relacin emocional estable con al menos uno de
sus padres, o personas significativas o con quien el
nio haya realizado un vnculo afectivo;
un ambiente educativo abierto, contenedor y con
lmites claros;
apoyo social;
modelos sociales que motiven el afrontamiento constructivo;
tener responsabilidades sociales dosificadas, a la vez,
que exigencias de logro;
competencias cognitivas y, al menos, un nivel intelectual promedio;
caractersticas temperamentales que favorezcan un
afrontamiento efectivo (por ejemplo, flexibilidad);
haber vivido experiencias de autoeficacia, autoconfianza y contar con una autoimagen positiva;
asignar significacin subjetiva y positiva al estrs y
al afrontamiento, de acuerdo con las caractersticas
propias de su desarrollo y tener un afrontamiento activo como respuesta a las situaciones o factores
estresantes (Vinaccia, Quiceno y Moreno San Pedro,
2007, 143).
Podramos aadir otro protector dentro del mbito
sociocultural: la existencia de grupos juveniles, asociaciones,
grupos parroquiales, scouts algn tipo de actividad juvenil
organizada.
Por tanto, coincide desde todo punto la existencia de una
familia presente o de adultos de referencia positiva, con buena
comunicacin, preocupada por sus jvenes, con herramientas
suficientes para aportar la seguridad necesaria.
En el caso de los chicos y chicas participantes en las
asociaciones que se estn analizando, esto no siempre es posible. Los altos ndices de desestructuracin familiar no siempre permiten esa presencia familiar, lo que dificulta encontrar
muchos de los protectores expuestos y no siempre se dan, en su
117

si no estuvieran?

contexto natural, pautas educativas y lmites claros, ambiente

educativo abierto, modelo social que motive afrontamientos
constructivos
Igual nos ocurre con la permanencia en el sistema escolar
reglado, los ndices de abandono prematuro no son precisamente los deseados.
En este sentido, las asociaciones tal como se han descrito
aportan un valor fundamental en contextos de dificultad social.
La opcin de nacer y establecerse, de pertenecer a contextos
desfavorecidos tiene que ver con acercar oportunidades de este
tipo, al alcance de otros chicos y chicas cuyas familias presentan inters en su formacin y educacin, y recursos suficientes,
tanto personales como econmicos. Las asociaciones pretenden componer espacios de desarrollo personal en libertad en
lugares cargados de condicionamientos sociales y culturales
que ponen trabas a este objetivo.
Con la metodologa descrita como marco de intervencin,
el desarrollo de estas habilidades, con el uso de estas claves, el
fin ltimo es acompaar a los chicos y chicas en su caminar
como personas, abrirles puertas, buscar opciones que aumenten sus capacidades de elegir en cada nuevo reto que se les
plantee. Nuestra hiptesis es que esta experiencia facilita la
superacin de contextos y situaciones vulnerables.
En una tcnica de contraste realizada con un grupo de
21 personas, 9 hombres y 12 mujeres, todas ellas personas
educadoras de asociaciones de INJUCAM con entre 5 y 15
aos de experiencia, se propuso la reflexin sobre el trabajo
educativo realizado, analizando la situacin de partida de los
chicos y chicas que participan en las asociaciones y qu se
les aporta desde los proyectos, desde las asociaciones. De esta
manera, se clasificaron los factores protectores identificados en
la descripcin metodolgica con la colaboracin de un grupo
de personas expertas.
El resultado ha sido agrupado en tres bloques.
Los agrupados en La Asociacin como espacio
corresponden a factores de proteccin ambientales,
tal como se recogen en estudios consultados. El espacio de la asociacin aporta un protector en el barrio
para jvenes y pequeos.

118

modelo de
intervencin

Los factores que se enumeran dentro de El

proyecto, el contenido educativo seran todas esas
habilidades y recursos que se aportan a los jvenes
desde los proyectos socioeducativos, las que tiene que
ver con su autoestima y el amplio listado de habilidades trabajadas.

Por ltimo, se ofrece un bloque de factores de proteccin bajo el epgrafe mbito relacional: con sus
iguales y con las personas mayores donde destaca
la importancia de la figura de referencia que ofrece
el educador, as como las relaciones positivas con sus
compaeros y compaeras.

Este fue el resultado de la tcnica realizada:

La Asociacin como espacio

Se considera que la asociacin, en s misma, como espacio
de participacin, identidad, pertenencia y accin, es ya un
factor de proteccin en el desarrollo vital de los jvenes. No
es fcil en la ciudad encontrar espacios de participacin
real de jvenes, las asociaciones de INJUCAM lo son. En
este sentido, de la dinmica salieron los siguientes factores:
El valor del espacio. Cmo los chicos y chicas identifican el espacio con otra manera de estar, ser, sentir
un lugar donde, ante alguna dificultad, encuentran
respuesta.
Compartir el espacio con otras personas.
La asociacin como espacio de escucha.
El sentido de pertenencia, la identificacin con el
espacio les conecta con otra realidad, otros cdigos.
Los recuerdos, las vivencias, tanto buenas como
malas, y lo aprendido en la gestin de las mismas.
El disfrute vivido.
La estabilidad del espacio, ante tanto cambio social y
caos percibido.

la asociacin,
en s misma,
como espacio de
participacin,
identidad,
pertenencia y
accin, es ya
un factor de
proteccin en el
desarrollo vital
de los jvenes

119

si no estuvieran?

El proyecto, el contenido educativo

Se agrupan aqu los factores de proteccin que tienen que
ver con los contenidos trabajados y con los aprendizajes
aportados, con el proyecto que se desarrolla a lo largo de
los cursos con los grupos de chicos y chicas. Salieron estos:
Aprender a conocerse a s mismo, aceptarse y gustarse.
Desarrollo de la autoestima.
Aprender a ser crticos.
Compartir emociones.
Se les escucha, se est (presencia).
Se les pregunta, invitando a la reflexin, al anlisis,
a pensar.
La cercana en la relacin, el afecto.
El respeto a su persona, la incondicionalidad.
Se aporta una referencia adulta positiva.
La continuidad y permanencia del proyecto (casos de
hijos e hijas de los jvenes en los proyectos).
Ayuda en lo acadmico y formativo: casos que continan estudiando tras el paso por la asociacin, otros
que se reenganchan, y muchos de aumento de la
motivacin.
Se dan importantes aprendizajes: compartir, quererse, adquisicin de habilidades como la escucha, la
capacidad reflexiva, pensamiento crtico
La posibilidad de hacer cosas que de otro modo no
hubieran hecho: plantear nuevas opciones para su vida.
Se aprenden otras maneras de hacer, otras reacciones
posibles a las que acostumbran.
Se muestra un modelo de relaciones de gnero diferentes a las acostumbradas en sus casas y en sus barrios.
Se fomenta la asuncin de responsabilidades: en su
vida, en su educacin, se trabaja la autonoma.
El marco metodolgico de la participacin aporta un
referente diferente a la hora de actuar.
La oportunidad de incorporarse en los equipos educativos una vez terminado su proceso como educando.
Una presencia de padres y madres en un rol diferente
al de casa.
120

modelo de
intervencin

mbito relacional:
con las personas adultas y
con el grupo de iguales
En este bloque se aportan protectores que tienen que ver
con la relacin. La existencia y presencia disponible de
personas adultas como referentes positivos es un factor de
proteccin indiscutible que tiene que ver con la relacin
positiva con las dems personas.
Conocer personas diferentes a los entornos cotidianos,
compartir espacios con ellas.
Convivencia con gente que les valora como son.
Figura de referencia que aporta alternativas a sus
problemas.
La cercana y afecto en la relacin. La autoestima que
aporta la aceptacin de sus personas.
Las personas educadoras estn cuando se les necesita.
El acompaamiento en sus vidas, en lo bueno y en lo
malo, en lo estable y lo catico.
La posibilidad de crecer en grupo, con el contraste de
iguales en un espacio cuyos cdigos son diferentes a
los de la calle.

La existencia
y presencia
disponible
de personas
adultas como
referentes
positivos es
un factor de
proteccin
indiscutible

En el prximo captulo contrastaremos esta visin que

ofrecen los educadores y educadoras sobre las aportaciones de
los proyectos de las asociaciones para la vida de los chicos,
con el anlisis de entrevistas realizadas a jvenes que pasaron
tiempo en estos espacios de participacin y con lo obtenido
en los grupos de discusin de adolescentes que actualmente
participan en los proyectos.
Vamos a organizar la informacin recogida de las entrevistas y grupos por bloques temticos, que son:
nivel de estudios y ocupacin;
familia;
barrio y grupo de iguales;
ellas y ellos.
El resultado se contrastar con los factores de proteccin
enunciados, prestando especial atencin a los aspectos de la
metodologa que creemos han podido marcar una diferencia
121

si no estuvieran?

en la manera de posicionarse ante la vida en los jvenes que

han pasado por los proyectos.
Veremos qu aportan las asociaciones con relacin a:
Permanencia en el sistema escolar y niveles de xito.
Figura de referencia adulta positiva por parte de las
personas educadoras.
Aumento de la autoestima y autoconfianza generada.
Conocimiento de otras realidades que pueda suponer
nuevas oportunidades en sus vidas.
Aprendizaje de habilidades para la vida.
En la sociedad actual no poseer el ttulo de la ESO posiciona en gran desventaja a la hora de enfrentarse a la realidad
laboral. Adems, el abandono prematuro de las aulas precipita
una realidad adulta en esos chicos y chicas para la que quiz
no estn preparadas. Veremos qu papel cumplen en este
aspecto las asociaciones, en sus propias palabras.
La referencia positiva de una persona adulta es tan necesaria en la vida de los jvenes que nos parece fundamental
identificar si la figura de los educadores realmente marca de
manera positiva la vida de los jvenes.
Cuando se cuenta con una autoestima baja cualquier
problema puede ser interpretado como un bache insalvable,
la persona no se siente capaz de afrontarlo y autoinculparse o
sentirse responsable de lo que est ocurriendo es una respuesta
habitual. Aumentar la autoestima favorece cambiar la visin,
buscar las causas y alternativas de otra manera, sintiendo la
capacidad de salir, resolver o crear lo que sea necesario.
El conocimiento de otras realidades se hace importante en
contextos como los descritos, donde la movilidad es escasa y la
vida se suele desarrollar dentro de los lmites del barrio, limitando de esta forma la capacidad de imaginar de los jvenes,
y con ello de actuar.
Por ltimo observaremos si los jvenes han adquirido un
conjunto de habilidades trabajadas educativamente, la capacidad de organizarse para lograr un objetivo, las habilidades
personales y de comunicacin que se trabajan en las asociaciones, que puedan ayudarles a superar satisfactoriamente cualquier situacin que se les presente.

122

4. Hablan los jvenes.

Discusin de resultados
Entramos sin duda en la parte ms interesante de este
estudio: el momento en el que hablan los jvenes en las entrevistas y en los grupos de discusin.
Se han realizado 20 entrevistas a chicos y chicas que han
pasado tiempo en las asociaciones de INJUCAM para conversar con ellos sobre su vida y su vivencia en dichos espacios.
Desde la mirada cualitativa no se habla de muestra, ya que
no se pretenden criterios de representatividad de un universo
como en los estudios cuantitativos, mucho menos si escogemos
las historias de vida o estudios de casos como tcnica fundamental. Para la seleccin de nuestras personas entrevistadas,
sin embargo, s hemos buscado unos mnimos componentes
de perfil, de manera que nos permita observar variedad de
situaciones. stos han sido:
Pertenecer a diferentes barrios y asociaciones
Tener entre 17 y 24 aos
Haber participado al menos 4 aos en un proyecto
Adems, se ha tenido en cuenta que el nmero de mujeres y hombres estuviera equilibrado, y que entre los jvenes
tuviramos personas que estudiaran, que trabajaran, que no
hicieran ninguna de las dos cosas y que compaginaran estudios y trabajo.
A partir de aqu, los jvenes han surgido a propuesta de
las asociaciones colaboradoras en este trabajo, con los que han
contactado de manera aleatoria.
A continuacin, el cuadro resumen de nuestras personas
entrevistadas:

125

Nombre

Sexo

Edad

Barrio

Nivel de
estudios
terminados

Ocupacin actual

M-1

Mujer

19

San Blas

ESO

Trabaja

14

E-2

Hombre

21

San Blas

ESO

Estudia Grado superior

13

R-3

Hombre

17

Cuatro
Caminos

Primaria

Estudia PCPI

I-4

Hombre

19

Cuatro
Caminos

Primaria

ESO por adulto

I-5

Mujer

18

El Ruedo,
Moratalaz

Primaria

Nada. Venta espordica

13

P-6

Mujer

19

El Pozo,
Vallecas

Primaria

Estudia 4 ESO

Q-7

Hombre

22

El Pozo,
Vallecas

ESO

Nada. Cursos

Primaria

Estudia Centro
de Educacin
para Personas
Adultas. Trabaja

12

Aos en la
asociacin

I-8

Hombre

20

El Ruedo,
Moratalaz

L-9

Mujer

21

Manoteras

Bachillerato

Estudia Magisterio

J-10

Hombre

18

Lavapis

ESO

Estudia Mdulo

N-11

Hombre

25

Entrevas,
Vallecas

ESO

Estudia y trabaja

A-12

Hombre

21

Prosperidad

ESO

Estudia Bachillerato

J-13

Hombre

21

Canillejas,
San Blas

Primaria

Trabaja

S-14

Mujer

20

San
Cristbal

Primaria

Estudia ESO
a distancia

13

M-15

Mujer

22

San
Cristbal

Primaria

Estudia ESO
a distancia

15

A-16

Hombre

20

Manoteras

Bachillerato

Estudia mdulo
superior

C-17

Mujer

22

Canillejas

ESO

Trabaja teleoperadora

A-18

Hombre

20

Ascao

Bachillerato

Estudia universidad.
Trabaja IKEA

K-19

Mujer

18

Ascao

ESO

Estudia mdulo

10

K-20

Mujer

29

Ascao

Bachillerato

Estudia universidad

126

hablan los jvenes

Es de destacar que en los perfiles entrevistados, aunque

no estuviera previsto, nos hemos encontrado dos tipologas de
jvenes:
Los que han continuado en su asociacin participando
como monitores o de apoyo en actividades puntuales.
En este grupo, resultaba ms difcil evocar recuerdos
de la adolescencia ya que la huella de la asociacin
est en ellos y ellas presente. Sienten en cada una
de las tardes que dedican a los grupos de chavales
la influencia de la asociacin en sus vidas, en cada
una de las reuniones de programacin o evaluacin
sienten que son tenidos en cuenta, que se confa en
ellos y que su accin aporta, experimentan cmo la
asociacin sigue marcando su hacer y, como deca
A-12, a la vez das lo que te han enseado y sigues t
creciendo como persona. Como aspecto positivo, este
grupo tiene ms integrado el valor educativo de las
actividades desarrolladas en las asociaciones, reconocen las transformaciones que stas han provocado
en sus personas y al estar ahora realizando tareas
de educador o educadora, son ms conscientes de lo
que se pretenda con ellos cuando eran adolescentes,
educativamente hablando.

Los que llevan un tiempo desvinculados. En estos

jvenes, que llevan ms tiempo separados de los
proyectos, resultaba ms fcil que al preguntarles
viajaran en el tiempo a su poca de adolescentes y de
participantes de grupo, el recuerdo les evocaba tiempos pasados en los que disfrutaron mucho. Es habitual encontrar frases de tipo lo volvera a repetir,
qu bien lo pasamos entonces. Iremos viendo estas
ideas a lo largo de este apartado.

Otro dato con el que nos encontramos es que de las 20

personas entrevistadas, 8 son procedentes de otros pases:
Ecuador (4), Per (1), Panam (1), Repblica Dominicana (1)
y Cabo Verde (1). Adems una persona entrevistada es de etnia
gitana. Se refleja pues, en este pequeo grupo, la realidad de
los barrios madrileos en los que trabajan las asociaciones,
como vimos en el captulo 2, y cmo stas van adaptndose
en sus proyectos a las dinmicas sociales que surgen en ellos.

nos hemos
encontrado dos
tipologas de
jvenes:
los que han
continuado en
su asociacin
participando y
los que llevan
un tiempo
desvinculados

8 son
procedentes de
otros pases,
una persona
entrevistada es
de etnia gitana:
reflejo de la
realidad de
los barrios
madrileos en
los que trabajan
las asociaciones

127

si no estuvieran?

Se han realizado entrevistas con formato de historia de

vida, pretendiendo que en el repaso de diferentes parcelas de
su vida fueran colocando y asimilando vivencias, cambios,
acontecimientos en los que pudieran no haber reparado con
anterioridad.
Por otro lado se han llevado a cabo dos grupos de discusin con adolescentes de 14 a 17 aos, participantes actuales de las mismas asociaciones donde participaron los jvenes
entrevistados. As completaremos los testimonios extrados de
las entrevistas en profundidad, con percepciones expresadas
en la entrevista grupal, menos profunda, ms dinmica y
espontnea de los adolescentes.
Los grupos se desarrollaron a lo largo de hora y cuarto
cada uno y participaron 22 personas en total (en el anexo 1
se adjunta la tabla descriptiva de participantes). Encontramos
diferencias entre los adolescentes de 14 aos y los de 17, tanto
en capacidad de anlisis como de expresin, aunque en esencia, hay una gran coincidencia en su percepcin sobre lo que
hacen las asociaciones y el por qu de su existencia.
Se exponen a continuacin los diferentes bloques de
contenidos explorados en la hora de entrevistadas, apartados
que se completan con testimonios extrados de los grupos de
discusin.

128

hablan los jvenes

1. NIVEL DE ESTUDIOS Y OCUPACIN

Lo primero que llama la atencin es una dificultad grande
por parte de estos jvenes para alcanzar los objetivos curriculares estndares. De las 20 personas entrevistadas, casi la mitad
(8) solo han conseguido terminar Primaria; es decir, no tienen
terminada la Educacin Secundaria Obligatoria. Bien es cierto
que 6 de ellos estn cursando actualmente dichos estudios en
la escuela de adultos o a distancia. Otras 8 personas solo cuentan con la ESO como mxima titulacin y solo 4 han pasado
con xito Bachillerato, de los cuales 3 estn estudiando en la
universidad y el cuarto un mdulo superior. Podramos aadir
aqu un joven que est actualmente estudiando Bachillerato.
La actitud que muestran ante lo escolar es claramente de
desmotivacin, no les gusta, no encuentran sentido ni utilidad
a los contenidos que deben aprender, no lo disfrutan. Recogemos algunos testimonios:

Lo primero
que llama la
atencin es
una dificultad
grande por parte
de estos jvenes
para alcanzar
los objetivos
curriculares
estndares

La percepcin de lo escolar (I)

dando filosofa que a lo mejor piensas
Bueno, saba que quera sacarme la ESO
que no te va a servir para nada. (E-2)
pero no soy buena estudiante, o sea, estudiar me gusta cero, para qu engaarnos. He estudiado hasta segundo de la ESO
Me quedaban 7, me quedaban 8, o sea,
(). No me gustaba nada estudiar, no
yo he sido muy mala estudiante y segume gustaba el instituto. Empec peluquero que lo sigo siendo, ahora no porque
ra, pero lo dej tambin por econmico,
no estudio, pero vamos. Y s que me ha
porque me pillaba muy lejos, tena que
costado, pero saba que quera sacarme
coger el autobs, metro y autobs verde
la ESO. Estuve un poco renqueando con
y no, no me rentaba me pillaba muy
las asignaturas esas que dices Mira, es
lejos, por economa, por cansancio y por
que ya me la pela, que me echen o lo que
vaguedad, tambin hay que decirlo, y no,
sea, pero (M-1)
eran dos aos, hice uno y me quit. (I-5)
Yo saqu la ESO, hice un curso de Bachi- Dej de estudiar en 4 hace dos aos. Me
llerato, y vi que eso no era para m, no
dio la pereza porque estaba en cuarporque no lo hubiera sacado, que si
to pero aparte tena de otros aos ms
hubiese currado me lo hubiera sacaasignaturas y era un rollo y lo dej y me
do, sino porque era algo que a m no me
puse a trabajar. Pero ahora estoy sacngustaba, pues a m seguir dando matedome la ESO. Estoy en una escuela de
mticas, no me gustaba. Y yo vi que la
adultos. (P-6)
formacin profesional tiene de todo. ()
estoy haciendo lo que me gusta y no estoy
129

La percepcin de lo escolar
(y II)
es que a m no me gustaba nada estudiar.
Pues yo estuve hasta cuarto de la ESO
(J-13)
en el instituto Mariana Pineda y ah lo
dej. Y ahora me estoy sacando la ESO Llevo tres aos con este intentando
en la escuela de adultos aqu en Morasacarme la ESO y n Si no me he
talaz. (I-8)
sacado ni 2 aos del instituto ni 2 aos
de PCPI, pues lo veo grave la verdad.
Tengo que ser sincero y a m antes no
No
entra, es que no me entra, lo nico el
me gustaba estudiar, solo en Primaria
ingls,
eso si se me da bien, pero es que
me gustaba estudiar, la ESO me cost
voy
fatal
() es que no me interesa nada
mucho, mucho, hasta que vine a este
del
instituto.
(S-14)
centro. (J-10)
Luego fue el colegio. Ese fue otro muro, Estoy haciendo la ESO aqu (Educacin
Cultura y Solidaridad), porque no es
otra pared gordsima con la que me
a distancia pero prefiero venir, as me
estrell, nos estrellamos todos, mi familia,
empapo.
Cuando lo dej no me gustaba
mis primos... Porque cuando llegu vine a
estudiar,
se ve que se deshicieron de m,
un colegio pblico, la mitad gitanos y la
a
ver
si
me
entiendes, dijeron pues si no
otra mitad tambin, jeje, y claro, yo llegu
aprueba
que
haga un curso de peluquera
aqu ya te digo, eso fue hace 11 aos, yo
y
ya
est.
(M-15)
llegu y fui de los primeros ecuatorianos,
de los primeros latinos, latinoamerica- Estoy estudiando un mdulo ()es
nos, los hijos de la primera generacin
mucha diferencia de salir del colegio a
de inmigrantes y fue un choque gordmeterme al mdulo es ms prctico,
simo porque yo era el nuevo del colegio,
tengo 12 horas prcticas a la semaadems de ser nuevo era extranjero y
na o sea, es que me gusta, es
hablaba raro. Un choque En Ecuaotro rollo, no es lo mismo que bachidor nunca se me dieron mal los estudios,
ller que ests estudiando cosas que
estudiaba bien. No era una lumbrera pero
no te gustan y que adems piensas
se me daba bien, nunca suspend nada ni
que no te van a servir pa n. Porque
nada. Vine aqu claro, no me enteraba de
a lo mejor luego te metes en algo y no te
nada, de nada, de nada absolutamente,
sirve pa n lo que ests dando. Y luego
no entenda ni de qu hablaba la profeque se da todo muy junto el curso
sora. Por el tema legal pas al siguiente
pasado a m se me pas en nada, empeao de 2 a 3 de la ESO. En 3 era igual,
zamos en octubre y es que en mayo ya
no me enteraba de nada, ya estaba en
habamos acabado, te lo meten todo pun,
otro colegio, haba ms ecuatorianos, y
pun, pun, o sea, o te lo estudias o te lo
eso. Fue as lo primero. (N-11)
estudias. Y terminas sper agobiado con
eso. (A-16)
No termin la ESO () en el instituto
no haca nada y me dijo la orientadora,
mira Jos, como no haces nada mtete
a estudiar algo en un y eso hice. ()
130

hablan los jvenes

Destaca que los casos que aparecen de mayor nivel educativo son chicos y chicas de origen extranjero, que en su relato
de vida dan mucho valor a la oportunidad que sus padres les
han dado al venir a vivir a Espaa, y cmo los padres insisten
en que aprovechen la oportunidad y hagan aquello que ellos
no pudieron hacer.

Para mi madre es muy importante que

estudie, todo lo que ella no ha podido
hacer para ellas (se refiere a su madre
y sus tas) es sper importante que estudiemos. As tengo a todas encima de m,
que soy la nica que sigue estudiando.
(L-9. Caboverdiana estudiando Magisterio)

del pas que le dan otro estilo de vida,

que vas a una universidad, digo, hay que
aprovechar. () A medio plazo pretendo terminar mi carrera. Terminar, supongo que darle esa alegra a mi madre, ya
por ella y tambin por m, decir mira m,
he hecho algo gracias a ti. (A-18. Dominicano, estudia Administracin y Direccin de Empresas)

Y mi madre tuvo una infancia bastante

dura con su padre, mi madre tena un Pues quiero acabar lo que estoy estumontn de ganas de estudiar, ella me
diando, si eso sacarme un grado supecontaba que era muy lista, que se qued
rior, trabajar () como mis padres me
muy frustrada, con muchas ganas de
han dado una oportunidad aqu, espeestudiar y me lo dice, aprovecha la oporro responderles bien, y ojal lo consiga.
tunidad que yo no la tuve, y ahora te
(K-19. Ecuatoriana, estudia un mdulo
la estoy dando a ti, pero era lo que yo
de Gestin Administrativa)
quera que mi padre hiciera conmigo, yo Siento mucha presin para estudiar, s
no quera limpiar platos, y ella me lo dice,
por parte de todos. Je. (K-20. Padres,
y a m me da pena por esa parte, y digo
Peruanos, nacida en Espaa. Estudia
que qu oportunidad tiene uno, que sale
Turismo)

El componente familiar es un elemento fundamental a la

hora de afrontar la formacin, influye en el valor que se le da
a sta y en la continuidad de la escolarizacin, as como en el
avance ms all del periodo obligatorio.
De dnde viene esta desmotivacin? Qu mensajes les
ha llegado de su entorno? Qu estmulos han recibido en sus
casas para apreciar tan poco la formacin? La respuesta viene
de diferentes factores:

131

si no estuvieran?
En barrios
donde el nivel
educativo es alto
entre los jvenes
la pregunta es
qu estudiar,
pero el estudio
en s no es algo
que se ponga en
cuestin.
No ocurre as
en barrios donde
la media de
nivel educativo
alcanzado
apenas llega
a los estudios
bsicos

En las
entrevistas
encontramos
mensajes que
han recibido
los jvenes que
no motivan el
estudio

132

El ambiente educativo del barrio, tanto el nivel de

estudios medio alcanzado como el modelaje que esto
supone en los nios y jvenes. En barrios donde el
nivel educativo es alto, donde tanto las familias como
el entorno tienen carreras universitarias, entre los
jvenes la pregunta es qu estudiar, pero el estudio en
s no es algo que se ponga en cuestin. No ocurre as
en barrios donde la media de nivel educativo alcanzado apenas llega a los estudios bsicos. Ya vimos en
el apartado de anlisis de barrios cmo los lugares
donde trabajan las asociaciones, y por tanto, donde
viven los jvenes que han sido entrevistados, presentan en general una media de nivel de estudios alcanzados inferior a la media de Madrid.
Los centros educativos a los que han asistido y los
mensajes recibidos en ellos: qu esperaban de ellos y
ellas el profesorado. En las entrevistas encontramos
mensajes que han recibido los jvenes que no motivan el estudio, pero el instituto al final no quera
que siguiera en ese instituto y me mandaron al PCPI
y entonces mi madre ya no poda hacer nada y lo voy
a hacer aunque no me guste tanto como al principio
(R-3); La liaba y me mandaban al aula H () Es
el aula de castigo. Te ponan mesas, una hoja entera
de ejercicios de matemticas y lo tienes que hacer, si te
mandan copiar, lo tienes que hacer. Y hay ms nios
ah, es pequeita, es un como este aula ms o
menos, un poquito ms pequea. Es muy pequeita el
aula, y con sillas as. Y tu entras y tiene como un color
grisceo, sabes?, no mola en ese aula(S-14). me dijo
la orientadora mira J, como no haces nada mtete
a estudiar algo en un (J-13). Ser parte del profesorado de los centros educativos en los barrios de los
que hablamos no es fcil. Las asociaciones llevan aos
desarrollando trabajos en colaboracin y conocen la
impotencia y la frustracin de muchos profesores que
querran hacer ms de lo que realmente pueden. Pero
nos encontramos nuevamente con una desigualdad
estructural, con esa segregacin escolar que describa Bourdieu y que se ha comentado en el captulo
1: menos recursos para los centros que acumulan un
mayor nmero de chavales con necesidades educativas especiales; alta movilidad del profesorado que

hablan los jvenes

pide traslado ante tanto conflicto; alta desmotivacin

general, del alumnado, de las familias y del profesorado. Adems, en nuestro sistema educativo algo no
funciona cuando se presta ms atencin al contenido
curricular que a la persona que ha de aprenderlo
pero esto es otro debate.
El grupo de iguales, donde descubrimos que ante la
dificultad de alcanzar los objetivos curriculares, se
valora y refuerza el fracaso (mola ms quien ms
suspende, el que aprueba todo es un empolln y un
pelota).
Y la familia, que por ser tan importante en la configuracin de los nios y nias, le dedicamos una especial
atencin, preguntando expresamente en las entrevistas por el nivel de estudios de los padres.

Encontramos aqu cmo, claramente, la situacin de

los hogares influye en la motivacin hacia lo escolar. Ante la
pregunta de si sus padres y madres haban estudiado, excepto
en 2 casos, los progenitores de estos jvenes apenas cuentan
con la EGB. Mucho hay escrito sobre cmo el fracaso escolar y
el abandono prematuro de los centro educativos es un problema vinculado a una condicin de clase, reflejada en el capital
econmico y humano del grupo familiar.

Encontramos
cmo,
claramente,
la situacin
de los hogares
influye en
la motivacin
hacia lo escolar,
excepto en 2
casos,
los progenitores
de estos jvenes
apenas cuentan
con la EGB

Tus padres han estudiado? (I)

Mi abuela no ha ido al colegio y no te va
a ayudar. (M-1)
Yo creo que mi madre si ha acabado algo
ha sido la EGB, y mi padre ya antes de
los 14 estaba trabajando. Y mi madre si
la acab fue ah, ah al lmite, y no sabra
decirte yo si la acab. Pero una vez que la
acab ya estaba puesta a trabajar. (E-2)
No. Mi padre no lo s, la verdad, tiene
algn estudio pero no es nada fuera de lo
comn. Fue a la mili, que all tambin le
ensearon prcticamente casi todo, y mi
madre no, mi madre sali a los 13 ao
del colegio para trabajar. (I-5)

Mi madre lo que era la ESO por entonces la EGB. Y mi padre luego sigui
estudiando pero ahora mismo no s qu
decirte, esto de carretillero, albail
(Q-7)
No. Mi madre siempre ha sido ama de
casa, no trabaja, y mi padre s, mi padre
empez a trabajar con 13 aos o por ah.
Siempre en albailera y todo eso. Estuvo
en una empresa trabajando pero luego
ya decidi de estar por su cuenta y desde
entonces se dedica pues a una chapuza
que le sale y a eso, venta ambulante. (I-8)

133

Tus padres han estudiado?

(y II)
cerca de Ocaa. (A-16)
No, trabajando, se vino aqu con 20 o 19
aos, creo que tena. Y ya en Cabo Verde No. Dejaron pues los estudios primarios.
haba estado trabajando en una casa.
Porque mi madre con 11 o 12 ya trabaAh los estudios que no son de pagar pues
jaba y mi padre tambin, por ah empez,
llegan hasta los primarios nada ms, a
con 13. As que empezaron muy jovencitos,
5 o as. Lo dems son de pago. (L-9)
estudios no tienen. (C-17)
Mi madre s, mi madre es ingeniera y Mi padre se qued lo que viene siendo
administradora de empresas. Mi viejo no,
aqu en 4 de la ESO, por circunstancias,
no estudi nada. (N-11)
mi padre me consta que no pudo, que
Si, hicieron hasta estudios preuniversitarios de aquella poca, no s cmo
se llamaran, mi padre algn grado de
arquitectura y dems y mi madre tiene
grados de secretaria y de mecanografa y demsy alguno ms, es que no
me acuerdo exactamente de todos, pero
s tienen estudios, no eran estudiantes excelentes pero se sacaron sus cosas
bien y a tiempo, mejor que yo y que mis
hermanos!!. (A-12)
Mi madre.mi madre estudi ya de
grande, que ya se sac sus cosas sabes?
Porque de pequeita no pudo porque tuvo
que trabajar muy jovencita tambin y
luego ya ahora sigue estudiando ella.
Est sacndose lo de jardinera. (J-13)
Je, eso lo he heredao yo de mi madre, lo
malo. Ella hasta 8 que sera aqu como
2 de la ESO, hasta 8 y lo dej. (S-14)

tuvo que ponerse a trabajar, eran muchsimos hermanos, la madre se qued

sola, su padre muri, entonces todos los
hermanos mayores tuvieron que ponerse
a trabajar, y l es el pequeo, pero hasta
a l le toc. Y mi madre tuvo una infancia
bastante dura con su padre, mi madre
tena un montn de ganas de estudiar,
ella me contaba que era muy lista, que se
qued muy frustrada, con muchas ganas
de estudiar y me lo dice, aprovecha la
oportunidad que yo no la tuve, y ahora
te la estoy dando a ti, pero era lo que yo
quera que mi padre hiciera conmigo, yo
no quera limpiar platos, y ella me lo dice,
y a m me da pena por esa parte, y digo
que qu oportunidad tiene uno, que sale
del pas que le dan otro estilo de vida,
que vas a una universidad, digo, hay que
aprovechar. (A-18)

S, mi madre era secretaria en mi pas

No, yo creo que no tiene ni la ESO, porque
y mi padre polica, vinimos aqu para
mi madre era de pueblo y a mi abuelo lo
buscar un futuro mejor. (K-19)
que le interesaba es que trabajara en el
campo, porque tiene olivas y vias, y le Mi madre estudi hasta lo que sera un
grado medio de educacin infantil, pero
daba igual que hubiera colegio o que no,
por venirse aqu no lo termin. Y mi padre
y lo mismo le ha pasado a mis tas. Que
lo
que aqu es la ESO. (K-20)
mi madre est mal de las caderas y mi
ta tiene mal la rodilla y es de currar en
el campo. Y nosotros desde los 12 aos ya
estbamos con las olivas ah en Noblejas,

134

hablan los jvenes

Teniendo en cuenta esta herencia, podemos observar que

al menos el 60% de estos jvenes han superado a sus padres y
madres en niveles de estudios alcanzados.
Si recordamos los factores de proteccin de amplio espectro a los que nos referamos en el captulo anterior, la familia contenedora y con buena comunicacin interpersonal y la
permanencia en el sistema educativo formal eran dos de los
que contaban con mayor consenso entre diferentes autores
y disciplinas. Pero en determinadas situaciones y contextos
sociales, estos suelen ser factores que no estn muy presentes,
como se ve en la permanencia en los centros educativos o como
veremos en el siguiente apartado de familia. Las asociaciones
han escogido de manera consciente e intencionada trabajar
aqu y en cierto modo, ejercen una funcin compensadora.

al menos el
60% de estos
jvenes han
superado a sus
padres y madres
en niveles
de estudios
alcanzados

Y si no estuvieran?
As hablan los jvenes a este respecto de cmo ha influido
la asociacin en su mbito escolar:

Asociacin y escuela (I)

cosas para decir mira, puedes hacer esto,
El apoyo escolar, que est bastante guay
puedes hacer lo otro solo el apoyo que
porque, pues eso, yo en mi casa no he
te dan cuando t tienes un problema, o el
tenido un sitio como para estudiar, como
que vengas aqu 3 das a la semana ha
para concentrarme, y aqu es un espacio
hecho mucho en mi vida. (E-2)
en el que tienes, que te ayudan, porque yo
en mi casa mi abuela no ha ido al colegio S, Sandra sobre todo me ha estado
y no te va a ayudar. () Quien ha estado
ayudando ms y me estuvieron dicienah siempre, venga, hay que estudiar, que
do las consecuencias del PCPI, las cosas
t puedes, quien ha sido el apoyo ha sido
buenas, las cosas, malas, y aprend
Aventura, porque en mi familia no, en mi
bastante, porque creo que esa fue la luz
familia siempre era no, si t no vales pa
blanca. (R-3)
estudiar, t no te vas a sacar la ESO, vas
a acabar fregando, y ellos han sido los Recuerdo yo, que en el segundo trimestre
quera dejar la clase. Y Ali me dijo, no lo
que me han estado apoyando constantehagas,
aguanta, me dijo una cosa que en
mente, y por una parte s que es gracias
esta
vida
no se consigue todo fcilmente,
a ellos. (M-1)
y esa frase me gust () Alicia conmiYo la vez que decid que iba a repetir
go, buah sin ella no habra pasado el
Bachillerato, que no saba qu hacer con
primer nivel de la ESO. (I-4)
mi vida, aqu me hicieron cincuenta mil
135

Asociacin y escuela (II)

estudiar, no quera seguir estudiando,
Caminar tambin est muy implicado en
tambin me animaron a seguir hacindo
esto, en trabajar, te animan a que estulo, es que cambi bastante, del ao
dies, te persiguen, si tienen alguna cosa
porque yo entr aqu en 4 de la ESO y yo
prevista de aqu a un mes te lo dicen, te
solo iba a hacer ese curso, no iba a estuinforman, te llaman, mira que va a salir
diar ms y ahora estoy en la uni. (L-9)
esto, () ellos te ayudan mucho, muchsimo. (I-5)
La ESO me cost mucho, mucho, hasta
que vine a este centro. Vine aqu y estaNo estar tanto en la calle y ms faciliba con los medianos y los monitores y
dades para estudiar, porque a lo mejor
me ayudaron siempre y as me saqu la
necesitabas reforzarte en algo y aqu te
ESO. Tengo la ESO ya, la tengo sacaayudaban, sabes, que yo no he estudiada, por ellos, me han ayudado.() Aqu
do mucho porque yo he sido una gamba,
s haca los deberes. Era ms divertido
pero he llegado a 4 de la ESO. Ellos
hacerlo en grupo, mejor que en casa, ms
siempre han intentado estar pendiente
divertido. S hacan mesas con grupo con
de todo para ayudarnos y reforzarnos y
cada monitor, un monitor perteneca a
eso. (P-6)
cada mesa, est bien. () Sin Paideia
Me gustaba venir porque me vena bien,
no me hubiera sacado la ESO sincerayo siempre he sido muy consciente en
mente, si estuviera todo el rato metido en
esas cosas y me vena bien tener un sitio
clase,
estara atento, estara en mi casa
para hacer los deberes y si algo no entenhaciendo
deberes pero hay cosas que no
da que me ayudaran a hacerlo. (Q-7)
podra. Cosas que no entiendo por el
Caminar me ayud, yo creo que si no
idioma, no por el idioma, por las palahubiera estado aqu, no lo hubiera intenbras, por el significado que tienen y aqu
tado ms.
por lo menos me ayudan porque siempre
ayudan, siempre. (J-10)
S, s. Porque yo, cuando a m me dieron
la oportunidad de ser contratado aqu, o Empezamos a ir al apoyo escolar entre
sea yo ya haba dejado los estudios, yo
semana y la verdad es que me ha ayudaya me hubiera dado por vencido y al
do bastante, dando por hecho que soy
darme la oportunidad () Venga, otra
muy dejado en tema de estudios pues me
vez, scatelo! (I-8)
ayud bastante lo del apoyo escolar sobre
todo. Eran mesas de 6-8 personas y a lo
Empec en ATZ por eso, porque mi madre
mejor haba un monitor por mesa o segn
quera tenerme en un sitio fijo, quera
el da los monitores que hubiera voluntasaber dnde estaba, porque yo necerios, y hacamos los deberes de buen rollo,
sito tener a alguien encima de m para
ms humano por as decirlo, t tenas
ponerme a estudiar, que alguien est ah
alguna duda y al ser universitario o gente
para estudiar. Me dieron confianza en
as la mayora de ellos pues te la podan
m misma sobre todo. (). Tambin me
resolver fcilmente, cosas de la ESO y
encauzaron la vida al hecho de educar a
de Primaria que es donde ramos la
la gente, de educar a nios. Yo no quera
136

mayora, haba pocos de Bachillerato. ()

pues en el apoyo escolar tambin me hizo
bastante bueno porque realmente nunca
he estudiado demasiado, pero lo poco que
he estudiado gran parte de ello ha sido
gracias a haber venido aqu, si no directamente no tendra ni la ESO ni estara
haciendo nadapor ejemplo (A-12)

hubiera conocido a amigos, ni profesores

ni tendra los ttulos que tengo. Imma, la
profesora Imma me deca: venga, Mari,
scatelo, venga, Mari, apntate y yo
deca que no, que no, que no. Aqu me
han aportado mucha ayuda, muchos
buenos recuerdos es que en el instituto
las matemticas no las soportaba pero
es que aqu las matemticas las veo y es
que me gustan, o sea las entiendo. Es que
all te ponen un ejercicio y te dicen: venga
hazlo. Aqu si no lo entiendes, el profesor
se sienta a tu lado mira as y as y as
y lo ves de otra forma. Pero si te ponen
ejercicios en el insti y no lo entiendes
te lo explican el primer da y si no lo has
pillado pues nada. Si no lo haces empiezas con que las matemticas son malas,
te lan no s qu. Aqu llevo tres das y
me encantan. He empezado por lo bsico
pero es que muy bien. Yo era una persona
que prcticamente no saba ni dividir y
me estn encantando. Me va a venir muy
bien, porque con decirte que no saba ni
dar las vueltas en una tienda. (M-15)

Pues aqu se interesan ms que en el

instituto, son como ms amigables, se
interesan por ti, estn ah mirando,
ayudndote. En cambio en el instituto
como que te lo explican y parece que ya
les molesta que les pregunte profe, que
no entiendo esto y tal. En cambio aqu,
me imagino que todos pensarn igual,
yo le pregunto a cualquier profesora de
aqu que cmo es esto y estn todo el
rato ayudndote, te lo pueden repetir mil
veces, no como en el instituto que parece
que les molesta, lo veo como ms ameno
esto.() si no hubiera pasado (por ECS)
yo ahora mismo no sabra lo de grado
medio, como no me interesan los estudios
ni nada, pues pasara, estara ahora sin
hacer nada. Por una parte creo que bien, Venamos, yo me acuerdo de estar
porque ahora, aunque en verdad no hago
estudiando aqu, mi madre me deca que
nada, pero por lo menos estoy intentando
me subiera, porque en casa no estudiasacarme el graduado. Si no hubiera estaba, y aqu te encerraban en ATZ y a ver
do viniendo aqu de pequea ni n, pues
cmo te escaqueas, estudiabas s o s. Y
a lo mejor, como soy una viva la virgen
luego jugbamos en la sala de juegos, me
pues lo habra dejado. (S-14)
molaba, de vez en cuando nos metan ah
donde
los ordenadores y molaba. AlguAqu en Cultura me gustaba ms estudiar.
na
vez
hemos hecho una obra de teatro
Es que te lo explicaban mejor, incluso te
cuando
estaba el escenario. Y hemos
ayudaban a hacer los deberes que no
jugado
mucho.
Yo vena aqu a estudiar y
podas hacer en el instituto. Lo que no
a
pasrmelo
bien.
Me gustaba molaba el
sabas ellos mismos te lo decan. Podas
ambiente
(A-16)
venir aqu a estudiar, a hacer los deberes.
Podas coger libros de la biblioteca, de
todo Si no hubiera estado aqu pues no

137

Asociacin y escuela (y III)

los dos pues, venga a ver si lo sacamos los
La primera cosa positiva que vea es que
dos. O sea que en realidad era un apoyo
ya te hace moverte de casa, tienes que
muy grande, lo valoro bastante () ms
moverte, tienes que irte, y ya una vez que
de una vez me ha sacado del apuro aqu,
ests aqu tenas que decirte, bueno ya voy
de matemticas que no entenda algo, lo
a estudiar porque ya que estoy sentado
llevaba a clase hecho. (A-18)
ya es como obligarte a ti un poco a moverte y a venga, tengo que hacer los deberes. Entr ms que todo por el apoyo escolar,
Me ayudaba a no hacer tanto el vago y
porque hubo una poca que iba mal en el
dejar de hacer los deberes, () adems de
colegio, mi madre me apunt a aqu por
que si haba cosas que no entenda, aqu
el apoyo escolar, ms o menos tena unos
haba alguien que me poda ayudar, me
13 o 14 aos. (K-20)
poda explicar, y si esa persona no saba,
pues aqu haba libros, haba material y

La totalidad de las personas entrevistadas reconocen

un gran apoyo por parte de la asociacin en lo referente a la
formacin.
En lo grupos de discusin realizados con adolescentes,
igualmente se valora muy positivamente el apoyo recibido por
parte de la asociacin en lo que a estudios se refiere. Reconocen que necesitan alguien que est detrs y pendiente y
sus monitores ejercen esta funcin. Rescatamos algunas de sus
palabras.

Vengo porque me gusta, me lo paso bien, En los estudios fatal, porque en los estuy me ayudan mucho en los estudios.
dios yo soy malsima pero me han ido
dando empujones, yo soy de esas persoY por as decirlo, los estudios, hubiera
nas que necesitan que est alguien venga
acabado muy mal tambin, porque me
XX,
dale, que t puedes.
han ayudado en los estudios un montn,
el ao este que no segu en Aventura repet
curso. Y Aventura es un gran apoyo y si
no estuviera no s cmo sera.

Grupo de discusin 1
138

Pues bsicamente en los estudios me

habra ido bastante mal, porque cuando
repet fueron ellos los que me estuvieron
metiendo caa para salir adelante.

hablan los jvenes

Por qu os gusta estar en la

asociacin? Por qu vens?
Las clases. Bueno, algunas.

Y eso pasa tambin en el insti?

Podis hacer preguntas?
No.

Yo vengo para que me ayuden en los debe- Se cabrean.

res.
No se puede, se cabrean all.
Porque aqu adems se aprende ms, Los mos no se cabrean.
ms cosas que en el instituto.
Se cabrean el resto de los compaeros,
Bueno, te ayudan a reforzar lo del instituporque ests interrumpiendo
to. Te ayudan a que aprendas ms bien.
Porque como hay menos que en clase pues A m me han echado al aula H por
estar preguntando a cada ratito.
Pues no s, es que me gusta todo. Aqu te
diviertes, haces los deberes, de una forma
Porque no entendas algo
divertida no como en el instituto. Pues
S
eso, que es divertido.
La profe de ingls que es muy mala.
Por qu decs que es
A m esa profesora me mand a la H solo
mejor que el instituto?
por rerme.
Porque hay menos nios, menos gente en
cada clase.
Porque me ayuda en los estudios, nos
ayuda a aprobar.

Y qu es el aula H?
Es el aula de castigo.
Qu dices?

Aqu son ms divertidos, son buenas

personas

S. Tenemos un aula de castigo.

Son ms serios los del insti.

Adems sin ventanas, parece una crcel.

Aqu hacemos los deberes, nos ayudan.

Es fra.

Nos ayudan.

De color gris.

En clase de ingls nos ponen la pizarra, Casi.

nos ensean cosas.
Bueno, tiene una ventana pero est muy
pequea.
Nos explican.
Y nos explican las cosas hasta que las
entendamos, podemos hacer preguntas
todo el rato.
S.
Grupo de discusin 2
139

si no estuvieran?

La totalidad
de las personas
entrevistadas
reconocen un
gran apoyo
por parte de la
asociacin en
lo referente a la
formacin

140

Destacan cuatro aspectos de los comentarios recogidos:

El tener un espacio donde estudiar y hacer los deberes. Entre las situaciones familiares de las personas
entrevistadas, encontramos numerosos hogares muy
concurridos, donde se unen ms de un ncleo familiar, conviviendo tos, primos, abuelos, varios hermanos No solo el ambiente en casa no suele contemplar
el xito escolar como algo valioso, sino que adems,
encontrar un lugar silencioso donde concentrarse es
realmente complicado en estos hogares.
El apoyo de monitores y monitoras. Es otro de los
factores que comentan los jvenes: disponer de personas adultas cercanas y de confianza que te escuchan,
te ayudan y te explican las veces que haga falta.
Otra manera de aprender. Encontramos muchos
comentarios que se refieren al ambiente en las horas
de apoyo escolar, cmo se valora el estudiar en grupo,
el ambiente distendido, la posibilidad de preguntar
sin ser censurado, entender lo que se est explicando, el poder rerse mientras se aprende, disfrutar con
los deberes, en contraposicin a lo que comentan del
instituto: no entenda nada, parece que les molesta que preguntes, si no te enteras a la primera vas
apaado.
La confianza en uno mismo. Un gran motivo para
el abandono prematuro es no considerarse capaz
de entender y aprender los contenidos y con ello, de
alcanzar los objetivos curriculares. La experiencia
en los proyectos y la relacin con sus educadores, les
ha dejado un poso de capacidad que al menos les
permite seguir intentndolo: me decan venga, que
t puedes, me han animado, si no hubiera venido habra abandonado, me dieron confianza en m
misma sobre todo, te miran, si no lo entiendes se
sientan a tu lado Los chicos y las chicas destacan
ese trato humano y cercano, que imprime confianza y
seguridad en uno mismo, cualidades necesarias para
enfrentarnos a objetivos que nos cuestan, como estudiar. Las asociaciones, por su parte, como veamos
en el captulo de metodologa, centran su inters en
la persona, es ella la que importa y desde esta visin,
en un ejemplo, no ensean matemticas porque les

hablan los jvenes

importe esta materia, sino que, como les importa

la persona, le ensea matemticas para que pueda
desenvolverse en la vida (por ejemplo, saber dar las
vueltas en una tienda, como deca M-15). Los jvenes
sienten de qu manera se les est mirando, y agradecen cuando lo que reciben es inters y confianza.
No contar con el ttulo bsico de Educacin Secundaria
Obligatoria posiciona a los jvenes en una situacin de desventaja grave en el panorama laboral, ms an en este momento
actual en el que el trabajo es escaso para todas las personas.
Las asociaciones conocen esta realidad y priorizan en su trabajo educativo un rea formativa laboral. Y los jvenes, segn lo
hallado en las entrevistas, son plenamente conscientes de esta
pretensin, y reconocen la ayuda recibida y la agradecen.

Lo poco que he estudiado gran parte de Quien ha sido el apoyo ha sido Aventuello ha sido gracias a haber venido aqu,
ra, porque en mi familia no, en mi familia
si no directamente no tendra ni la ESO
siempre era no, si t no vales pa estudiar,
ni estara haciendo nadapor ejemplo
t no te vas a sacar la ESO, vas a acabar
(A-12)
fregando, y ellos han sido los que me han
estado
apoyando constantemente, y por
Si no hubiera estado viniendo aqu de
una
parte
s que es gracias a ellos. (M-1)
pequea ni n, pues a lo mejor, como soy
una viva la virgen pues lo habra dejado
(S-14)

141

si no estuvieran?

2. FAMILIA
El bloque familia pone en evidencia el grado de dificultad y desestructuracin al que se han visto sometidos muchos
chicos y chicas. La mayora ha estado expuesta a una realidad
familiar muy dificultosa. Podemos agrupar las estructuras
familiares en cuatro tipos:

Familias nucleares, compuestas por madre, padre,

el entrevistado y sus hermanos (si tiene). Encontramos en esta
categora a 7 de las personas entrevistadas. Los perfiles son
muy variados, pero la mayora describe calma en su casa,
hablan de los conflictos o discusiones normales y con buena
comunicacin, excepto el caso de una joven cuyos conflictos
con la madre le llev a ser denunciada por sta.
Pues cuando era ms pequea tena
muchos problemas con mi madre. Y con
mi pap siempre he tenido una relacin
buena pero no como mi mam, distante
y tal, tenamos una relacin sper difcil, creo que era por la edad, sabes, que
no nos podamos llegar a entender ()
me he metido en muchos los de pequea,
mi madre me ha denunciado de pequea, lo he pasado muy mal, la verdad, y
lo he hecho pasar muy mal a mi madre
y si volviera atrs, cambiara todas mis
actitudes malas para no hacerle dao, y
poderme portar mejor. Antes me consideraba una mala hija, no pensaba lo que
haca, lo haca () S y tena problemas
con chicas, pegndonos, y tal, y he ido
muchas veces a la comisara. Y me dijeron que o me relajo o me metan 4 aos al

reformatorio, y desde ah dije, tengo que

cambiar, y tena malas amistades, me
dejaba llevar mucho por los amigos, me
meta en los, no volva a casa en das, me
iba de casa me portaba muy mal, la
verdad () S o me quedaba en la calle
con mis amigos, le preocupaba mucho a
mi madre, dnde estar, qu le pasar
y luego que me traigan los polis a mi casa
() una vez me fui de casa 2 meses, con
15 aos o as. La primera semana no
saba dnde ir. Estaba en la calle, sola,
llova y yo deca a dnde voy, sabes?,
me senta sper sola. () Pero cada vez
que me dorma me haca faltame haca
falta hasta que me regaara mi mam.
La extraaba la verdad. Y mi hermana
que s que me haca mucha falta. (K-19)

Abuelas acogedoras: se registran 4 casos de chicas

que se han criado con sus abuelas, en ausencia de padre y
madre. Esta situacin apareci de manera reiterada en la
dcada de los 90, como consecuencia de los efectos devastadores de la herona en muchos barrios de la ciudad. En San Blas,
142

hablan los jvenes

se dice que la afeccin fue tan grande que prcticamente falta

una generacin. En este barrio, as como en otros (Vallecas,
San Cristbal) muchas abuelas tuvieron que hacerse cargo
de la educacin de sus nietas y nietos pequeos y adolescentes,
a la vez que atendan en la medida de lo posible los problemas
de salud de sus hijas o hijos. Surgieron las escuelas de abuelas, all donde las escuelas de familias se llenaban de mujeres
mayores desbordadas por una situacin que no haban escogido y que se les escapaba de las manos. En la base de las causas
suele estar la droga, pero sta acostumbra a venir acompaada de otros dramas que sorprende or en boca de los jvenes
con absoluta normalidad.

Pues padres no tengo, vivo con mi abuela y con mi to, tengo una hermana
mayor, que me saca 13 aos () desde
muy pequea he estado sin padres, me
ha sacado mi abuela adelante y con la
enfermedad que tengo, soy seropositiva,
pues como que han estado ah un poco
ms pendiente de m y me ha costado un
poco ms salir adelante. Y la situacin de
mi casa pues mi to es toxicmano y ha
sido siempre movida s movida tambin, y
mi abuela es bastante mayor, mi abuela
ahora tiene 83 aos. (M-1)
Yo me cri con mi abuela desde pequea,
y hace como dos aos me fui a vivir con
mi madre, pero nos peleamos y volv con
mi abuela otra vez.() vivo con mi abuela porque mi padre maltrataba mucho a
mi madre y tambin me lleg a pegar a
m, y entonces mi madre decidi, como a
mi hermano no le tocaba, que para que
a m no me pegara ni viera tantas cosas
me llev con mi abuela. () Y encima que
veo a mi padre por el barrio, que vive ah,
pero como si nada, como tener un to en
Parla. (S-14)
Cuando era pequea viva con mi abuela,
mi abuelo y mi abuela, que eran los que

me han criado y eran como mis padres.

Y nada ms. ()Es mi vida, mi abuela
es mi vida. () Mi padre abandon a mi
madre cuando estaba embarazada y mi
madre, pues era drogadicta y nos abandon a los cinco. Somos cinco hermanos
y estamos separados, no nos conocemos.
() mi madre vino aqu cuando yo tena
18 aos, vino con mi hermana pequea
que es la nica que ella tuvo. Al principio
pues un poco fro pero ya me llevo muy
bien con ella, ms que como madre, como
amiga. ()Yo no la conoca, mi madre ha
sido siempre o con las drogas o en prisin.
O sea, nunca o sea, ms bien, cuando la escriba, la escriba cartas y era a
la crcel. Y ya est, pero una vez que ya,
cuando hice ya mi comunin ya ni cartas
ni nada porque ya dej de saber de ella.
S supe que tuve una hermana pero hasta
hace poquito que la conoc y vino aqu
porque vino huyendo del maltrato de su
pareja si no yo creo que si ella seguira
bien con su pareja no la hubiera visto; yo
no saba ni donde viva ni como estaba
ni nada. Un da llamaron al timbre y era
ella con mi hermana metida en una bolsa
porque sali corriendo (M-15)
143

Vivo con mis abuelos desde que tengo 8

aos con 3 hermanas ms mas, mi to, mi
abuelo y mi abuela, bueno, y una prima
ma est tambin en la casa. Es grande la
casa. () Mi padre se muri cuando tena

8 aos, y mi madre se fue por ah. Ah

estn mis abuelos y mis hermanas mayores tambin, que tengo 3 mayores que yo y
2 pequeas que yo. (P-6)

Estos cuatro casos hablan de sus historias con absoluta

tranquilidad y manifiestan haber tenido cario suficiente, o
incluso ms que sus compaeros porque la abuela me tena
mimada, me daba todo lo que quera, pobrecita (M-15). Pero
la carencia est ah, la diferencia generacional, en estos casos,
se duplica, y la comunicacin no siempre es fcil:

Tenemos muchos roces, evidentemente la

convivencia es lo que tiene, y la diferencia
de edad que ella tiene una edad ha vivido
otra poca y tampoco se pone mucho en mi

lugar, que a m me apetece vivir la vida, que

me apetece irme de casa, que eso tampoco lo entiende mucho, claro, pero s, s que
estoy muy unida a ella. (M-1)

En estos casos de abuelas acogedoras, donde a veces hay

en casa tambin algn to o familiar cercano, encontramos por
regla general, la ausencia de lmites y un dficit en la comunicacin, dos funciones de la familia que constituyen factor de
proteccin en adolescentes y jvenes.

Familias monoparentales. Esta categora comprende las familias donde est slo la madre o el padre con los
hijos. De las 20 personas entrevistadas, 6 de ellas estn en esta
situacin. Todas, excepto una, viven con la madre.

Somos 3 hermanos, viva con mi padre

y con mi madre hasta que me fui a vivir
con mi madre ya., que sera 5 o 6 de
Primaria ms o menos, y estuve un tiempo
viviendo con ella y ya desde los 14 aos

144

o 15 vivo con mi padre. Pero sin ningn

trauma, ni cosas extraas, se separaron,
sin ms es su vida ellos son mayores
y yo que s (A-12)

hablan los jvenes

El resto viven con su madre y por diversos motivos no ven

a su padre, algunos porque sigue viviendo en el pas de origen,
otros ms por una causa de abandono.

l est en Ecuador. Y con l si tengo buena

relacin, nos llevamos muy bien, aunque
las veces que l me llama no es cuando est
mi madre, porque mi madre a veces quiere
hablar con l para decirle que por ejemplo
que nos llame ms a menudo, que nos enve
ms dinero para nosotros, y es el nico
problema que yo tengo con mi madre desde
pequeo, que como aqu no ha estado mi
padre, entonces no me gusta que hablen de
l mucho, y entonces eso me enfada cuando
mi madre habla de l o me dice cosas que
no quiero escuchar, porque me dice que l
es malo, que nunca nos llama que no hace
cosas por nosotros, y entonces yo me callo
no digo nada, y la mayora de peleas es
por eso. (R-3)
Mi padre est en Panam, no le conozco,
pero est en Panam. Ahora es que por
correo y tal solemos hablar, pero no mucho.
Tampoco le considero padre. (I-4)
Y tu padre, no ha estado presente? No. Le
conoc hace unos aos y ahora de vez en
cuando me llama, pero no tengo relacin
con l, tengo relacin con mis hermanos,
con l lo justo. Vive en Torrevieja. O sea,
me llama para que vaya, pero dice que me
busque la vida para ir, entonces no si
hay vacaciones pues nos acercaremos, pero
no ha habido ni padre ni fsico ni econmico ni nada. Econmico ahora, que cada
vez que le veo me da 50 euros, pero ya est.
() Mi madre es mi madre, mi padre y de
todo. (L-9)

Mi madre nos ha criado a nosotros solo

ella, porque yo soy solo hijo nico de un
solo padre, mis hermanos no lo s, y de
pequeo ellos me cuidaban, soy el ltimo
de todos, ellos me llevaban al colegio, o
a veces mi padre vena siempre a verme
para llevarme con l a dar una vueltal
no viva con nosotros, pero yo s con mis
hermanos. Y la mayor de todos me cuidaba, ella es la que siempre me llevaba a su
casa a dormir, con mi sobrino, que es un
ao ms mayor que yo, y mi padre pues se
encargaba siempre de llevarme dinero para
que me cuidaran ()No me gustan las
peleas, haba muchas, desde que yo crec,
hubo peleas no solo por mi parte sino
por mi madre que se altera mucho con las
cosas, se amarga, cuando ella se enfada y
cabrea con algo se desquita con uno, o sea,
conmigo, y yo cuando la respondo dice que
no la responda, que la respete, se supone
que si quiere que la respete tiene que haber
respeto mutuo, y eso, ha habido muchas
peleas, y a veces cuando llamaba mi padre
(el padre contina en Ecuador) para decirle
eso me deca que no sea as, porque estoy
con ella, que mientras yo no tenga trabajo
pues ella es la que manday pues tambin
tena razn. Yo cuando empezaba a llorar
tambin me daba cuenta que es verdad, me
daba cuenta que ella es la que me sac
adelante, pues si yo estuviera all ahorita
mismo, pues tambin me habran sacado
adelante, estoy aqu mejor, estoy muy bien
aqu con mi madre y eso. (J-10)

145

ramos mi madre y mi hermana, la grande, porque la pequeita naci muy tarde ya

() Mi padrebueno mi padre tambin
me acuerdo de l la verdad pero as en plan
de de pues una vez a lo mejor cada
seis meses () que muchas veces me he
quedaba yo esperando en las escaleras de

abajo de mi casa y no vena sabes? Eso

me acuerdo. () Un fin de semana me fui
a su casa y me tuvo todo el fin de semana
en la habitacin ah metido, y ya llam a
mi madre y me fue a buscar a su casa y no
volv a verle ms ya. (J-13)

La ausencia del padre es algo que se repite tambin entre

las personas entrevistadas. Ya sea vinculado a historias de
migracin, de abandono o de drogas, la mitad de estos jvenes
ha crecido sin padre ni figura de referencia masculina estable.

Familias extensas. Encontramos aqu tres casos. Uno

de ellos, los diversos ncleos familiares los conforman tos,
abuelos En los otros dos casos el ncleo familiar se ampla
al unirse los hijos: componen su propia unidad, se casan y
tienen hijos pero no abandonan el hogar familiar.
Yo llegu a Espaa con 13 aos, de Ecuaido 3, ahora vivimos mi madre, mi padre,
dor. En casa era un piso de 3 habitaciones
mi hermano, mi marido y yo, y dentro de
y vivamos cerca de 13 personas. Vivan
poco mi peque tambin. Porque ya vive mi
mi padre, su hermana, mi madre, mis 3
marido, mi padre, mi madre, mi hermano
hermanas, mi abuela, mi ta, mis dos
y yo. (I-5)
puf, un huevo, 13 14 personas, vivamos Pues cuando yo era pequeo hasta hace
ah todos juntos. Ese fue el primer infieraproximadamente cuatro o cinco aos,
no aqu. Porque yo viva en el Ecuador, un
que es cuando mi hermano se fue a vivir
cuarto para m solo, una casa enorme, y
solo y mi hermana igual. Hasta entonces
claro, llegas aqu y un poco shock, porque
pues hemos vivido mi padre, mi madre, yo
esperbamos todos algo mejor, porque
y mi hermano y ahora con mi mujer ()
venamos a Espaa, venamos a Europa, a
somos cuatro pero antes en casa vivamos
un sitio de puta madre y cojonudo y nos
lo que son eran 2, o sea, 5, 7, 8, 9 11
encontramos con un departamento pequepersonas. 11 en casa? No. Es que hubo
simo que le tena 70 metros como mucho,
intermedios porque mi hermano s, Ismael
que tocabas a muchos por habitacin, con
nunca se fue sabes? Pero Lan s. Pero s,
literas y tal esa fue la primera impresin,
estuvimos una poca viviendo todos esos,
fue lo primero. (N-11)
con los tres nios. Los tres nios de mi
Somos 7 y ya se han ido 2, pero han vuelhermana y dos de mi hermano, porque el
to otros cuantos. Vivamos mis padres, mi
ltimo ya fue cuando se fue a vivir solo, por
hermano, mi hermana, su marido, sus
su cuenta (I-8)
nios, mi otra hermana y yo. S, se han
146

hablan los jvenes

Estos ltimos testimonios dejan ver una realidad peculiar:

jvenes que forman su propia familia pero continan viviendo en el seno familiar con sus propios progenitores. Entre las
entrevistadas, I-5, de 18 aos, est casada, embarazada y
viviendo con sus padres; L-9, 21 aos, tiene un peque de 9
meses y vive con su madre; I-8, de 20 aos, se acaba de casar
y vive con sus padres; M-15 de 22 aos vive con su novio en
casa de su abuela desde hace 4 aos, y ha perdido ya dos
nios, pero busca quedarse embarazada por encima de todo.
Tres de estos casos no han terminado la ESO. Entran aqu
en juego unos patrones culturales donde las asociaciones poco
pueden hacer. Se enfrentan dos cosmovisiones tan dispares
que a lo sumo, se puede llegar a la comprensin y el respeto
por ambas partes.
Por un lado un patrn cultural donde casarse y tener hijos
a una temprana edad es algo normal y donde los roles de gnero tradicionales estn muy arraigados. Al llegar a la adolescencia las chicas pierden inters por los estudios y comienzan
a acompaar a sus madres en las tareas domsticas, cuidado
de hermanos pequeos, etc., dejando de compartir espacios de
ocio con los chicos, quienes frecuentan en el barrio espacios
destinados a los hombres donde se charla, se juega al ftbol
o a las cartas. Se evidencian comportamientos de la esfera de
lo ntimo en las chicas, y en los chicos conductas de la esfera
pblica.
En el otro lado, el patrn cultural y los valores que las
personas educadoras tratan de transmitir: la vida ofrece una
amplia gama de opciones y podemos prepararnos para disfrutar de aquella que cada uno elija libremente. Se transmite la
igualdad entre sexos y el derecho a la formacin para poder
decidir sobre el propio futuro. Desde esta visin la opcin de
casarse y tener hijos de manera temprana puede generar una
gran dependencia: bien de la mujer respecto al hombre, bien
de la pareja joven respecto a sus progenitores; y se trata de
ampliar las posibilidades de futuro para que puedan elegir
libremente.
En el trabajo con los jvenes y contemplando estas realidades, se interpreta que estn haciendo lo que les toca, lo que
se espera de ellos, pareciendo que no han elegido o que ni
siquiera se han planteado otras opciones vlidas tambin. Sin
embargo los jvenes expresan que esto es lo que quieren y por
eso lo hacen.

La ausencia
del padre es algo
que se repite
tambin entre
las personas
entrevistadas.
Ya sea vinculado
a historias de
migracin, de
abandono o de
drogas, la mitad
de estos jvenes
ha crecido sin
padre ni figura
de referencia
masculina
estable

147

si no estuvieran?

El saber ms te hace ms libre para poder elegir, a pesar

de los condicionamientos culturales de cada contexto social.
Y esto es lo que se trata de transmitir a los jvenes desde el
trabajo en las asociaciones.

Maternidad joven, algo normal

cualquier cosa tranquilamente y es muy
Pues antes ramos en casa mis dos
bonito, que somos muchos, y a m eso s
hermanos, yo y mi madre, cuatro, hasta
que me gusta. Me gustara tambin ser
que naci el nio de mi hermano y ya
una familia grande. (I-5)
ramos 2 ms, hasta que nos separamos
en dos casas, y ahora somos otra vez 4,
con mi nio. Y ahora estoy en proceso de (..) como de todas maneras no me quedo.
Llevo muchos aos ya intentndolo. No
si hay trabajo, irnos a vivir los 3 solos,
me quedo. He perdido ya dos nios ()
pero(L-9)
No, mi familia somos de quedarte pronto. Mi madre lo tuvo con 14 el primero,
A ver, a m me gusta mucho la unin de
el segundo con 16, a m con 21 y a mi
mi casa, que somos muchos, que estamos
hermana con 25 y a la ultima hace 10
todos juntos tanto para lo malo como
aos. Y mis tas igual con 16, con 17
para lo bueno. Y a la hora de la verdad
y mis primas tambin con 17. La que
somos 7, es una cosa muy bonita porque
falto soy yo, y me qued con 18 aos pero
te sientas a comer y somos 7 a comer, con
no lo saba y lo perd. Lo pas muy mal,
mi marido, y dentro de poco 8, con mi
porque era deseado. Lo pas muy mal.
nio. Luego yo tengo 4 sobrinos, tambin
Ca en una depresinTena 2 meses,
mi cuado, mi cuada, nos unimos 14,
pero bueno, sigo intentndolo. La fe es lo
15 personas en una mesa a comer, y es
ltimo que se pierde. (M-15)
muy bonito porque podemos hablar de

En la etapa
adolescente,
las asociaciones
introducen otros
elementos para
la valoracin,
potenciando que
se reorienten
las emociones.

148

Sea cual sea la tipologa familiar, ya sea en familia nuclear,

monoparental o extensa, las asociaciones conocen la situacin
y el ambiente en que los adolescentes se desarrollan. Todas
las personas tienen un importante trabajo personal de conocimiento, entendimiento y aceptacin de la familia que le ha
tocado en gracia, de manera que sea cual sea la situacin, no
bloquee sino que potencie el crecimiento hacia lo que cada una
desea ser. En la etapa adolescente, cuando toda esa energa
vital puede manifestarse en trminos de confrontacin con la
familia, enfado o conflicto, las asociaciones introducen otros
elementos para la valoracin, potenciando que se reorienten
las emociones.

hablan los jvenes

Cambio de roles y
funciones en el barrio una
vez los jvenes se casan
Ahora me voy con todos un poco, con la
gente mayor con los de ftbol. Ahora que
estoy casado ya es ms mi vida con mi
mujer en mi casa, mis padres, mi hermano, mis cuados (I-8) (I-8 tiene 20 aos
y su mujer 16)
Ya no es lo mismo porque ya te digo ellos
van a su bola y nosotras a la nuestra, no
es lo mismo un chico que una chica para
nosotras. Ellos se renen ms entre ellos,
y aqu se renen ms las chicas con las
chicas y los chicos con los chicos, es as.
Y crees que eso es una cosa de aqu del
barrio? No s, porque si te digo la verdad,
yo creo que es ms como una pequea
costumbre, no es costumbre, porque yo si
me tengo que parar me paro, pero tiendes a tener ms confianza con la mujer,
porque a un hombre, creo, a no ser que sea

muy especial muy especial, muy amigo,

no le vas a contar una cosa que necesites contrsela que le llames corriendo oye,
me pasa esto, a una mujer s, a una mejor
amiga de hecho ahora solo tengo mejor
amiga, no tengo mejor amigo. Mi mejor
amigo es mi marido, ya est, no tengo
ms, un amigo s, un conocido tambin,
me paro, me cuenta mira me ha pasado
esto, si le puedo dar consejo se lo doy, si
me lo puede dar a m me lo da, pero ya, no
un llamar por telfono que me pasa esto
me pasa lo otro no s si ser este barrio,
a lo mejor es mi forma de ser, tambin
puede ser, que yo tiendo a las chicas con
las chicas, los chicos con los chicos, no
pase que yo tenga mi amigo y yo le cuente mis cosas pero no tan frecuente como
se lo pueda contar a mi amiga. (I-5)

Contrastando con los grupos de discusin, hay una gran

diferencia entre los dos realizados, quiz debido a la edad de
los participantes. El primero de ellos, donde la mayora tenan
15 16 aos, su vivencia de la realidad familiar es de puro
conflicto y encuentran en sus educadores de referencia una
visin diferente, adems de un gran apoyo. El segundo grupo,
en cambio, ms jvenes, no expresan un especial conflicto en
la relacin con sus padres y madres.

149

Qu dificultades tenis?
A qu problemas os enfrentis?
La familia.

Al final te lo sacan siempre, je je.

S, la verdad es que s.

Y yo en pleno ataque de ansiedad, metida

en el bao a las 12 de la noche, porque
pues eso, haba tenido una pelea con
La familia.
mi madre, apenas poda respirar, estaPero bueno,
ba llorando, a las 12 de la noche llam
Qu pasa con la familia?
a mi monitora, se estuvo como hasta
las 2 de la maana hablando conmigo
-La verdad es que tenemos un historial,
para que me tranquilizara, y respirara
por lo menos en nuestro grupo s.
y saliera del bao, je, je, yo ah sentaDe hecho la asociacin cuando lo hemos
da en el suelo Otra vez que iba camino
necesitado nos ha puesto psiclogos, y
del colegio y me dio me dio, porque
me ha buscado uno especializado para
tengo problemas de espalda, y me dio un
m, y me ha dicho lo que necesito, y la
problema en la espalda y no me poda
aso ha llevado seguimiento de eso, o
mover, y llam a mi moni para que me
sea, me siento bastante protegida en este
fuera con la furgoneta a buscar, a saber
sentido. Y los monitores es que siempre. O
dnde estara, pero bueno, yo la llam y
sea, no habr tenido yo charlas, y charvino, me llev a casa, estuvo conmigo
las y charlas, sobre mi familia
o sea que est para todos los problemas
S
familiares, personales, para todo.
han hablado con mis padres, pero es En ese sentido yo creo que nos han
que lo necesario para que fuera un poquiayudado muchsimo a todos porque
to mejor, aunque no sea algo que tienen
sabes que cada vez que tienes un probleque hacer ellos, pero lo hacen igual
ma les llamas (je, je).
S, porque en realidad no tienen por qu En mi casa horrible, adems me sentihacerlo y ves el detalle de que lo hagan
ra perdida y sola porque ahora mismo
y dices, jo. Yo por ejemplo tuve una pelea
con las nicas personas que cuento es
con mis padres y me llam XX y me dijo
Aventura, estara solsima, sera la desesque fuese a hablar con ella, y entonces
peracin total.
me toc ir y entonces fue como no, yo
es que no, no quiero hablar.
La familia

Grupo de discusin 1

150

hablan los jvenes

Hasta donde llegan, las asociaciones desarrollan un papel

muy importante con las familias: brindan apoyo, acompaan
en procesos difciles, colaboran en el establecimiento de lmites
y en el proceso educativo de los chicos y chicas, ejercen un rol
de mediacin cuando as se les requiere, aportan la figura de
referente adulto positivo all donde, por los motivos que sea,
no se encuentra en los hogares y como refuerzo en los hogares
donde s que se da.

Y si no estuvieran?
Son conscientes los jvenes de esta funcin? Cmo lo
viven ellos? Recogemos sus visiones:

Asociacin como familia (I)

Yo lo he visto siempre como mi familia, Los monitores, pues para no ser familia
porque mi familia por desgracia mi famide ellos, pues ponan mucho empeo en
lia est ah un poco desestructurada y
nosotros. No hablo por m solo, hablo
vena aqu y estaba con los mos, y con
por todos. Ejemplo, yo llegaba, a lo mejor
los que quera estar y con quien me lo
llegaba de mala hostia y ellos me hablapasaba guay. (M-1)
ban. Y yo, bien. Pero claro andaba un
poco cabreado. Y a veces me sacaba un
T llegabas aqu, tenas un problema y
monitor y me deca que vamos a hablar,
sabes que con el que menos trato tengas
no s que, no s cuantos Hablaba,
o con el que ms, sabes que vas a poder
ejemplo, all fuera. Y me calmaban y tal,
confiar con ellos y de mira me ha pasame daban consejos y tal. ()Me trataba
do esto, y que en mayor o menor escala
como a un hijo, eso me molaba. (I-4)
te van a poder ayudar. () Y bueno ya
nada que hablar de Prado, Jota es que Les conozco desde pequeita, me llevo
eso ya es algo fuera de lo normal. Yo es
muy bien con todos, les conozco a todos,
que a Prado y a Jota les quiero mucho
a Inma, a Jose, Juani. Las conozco desde
ms que es que son parte de mi famique era muy pequeita me llevo muy bien
lia. Pero porque he estado mucho, mucho,
con ellas.(S-14)
mucho tiempo con ellos, yo con Prado con ellos y senta no s como a
estuve casi todo mi recorrido en Aventura,
lo mejor no en esa poca yo tena mas
y luego se fue Prado y estuve cuatro aos
confianza que confianza para hablar de
con Jota () La gente que est aqu
cualquier tema. Cosa que a lo mejor con
merece mucho la pena, por lo que te dan,
alguien de mi familia no (I-8)
y no solo pensar lo que te dan, sino que
lo recibido no es ni la mitad que lo que
te pueden dar. Hay aqu gente que dara
todo por ti. (E-2)
151

Asociacin como familia (y II)

Eran muy acogedores. Eran como
como una madre pero que te deja ms
que s, que te da mucho cario, que
te est ayudando pero que te dejan
ms a tu bola. (L-9)
Yo, s, s y me sigo llevando bien. Es que
quieras o no te llevas bien con todos, te
han ayudado mucho, siempre han
estado ah. Son como una segunda familia. Son muy buenos. () Si
es que se pasan ms tiempo aqu que
en su casa ellos pasan ms tiempo aqu que con sus familias ()

Cuando te tenan que dar un consejo, te lo daban, cuando te tenan que

regaar te regaaban, no s, como
una familia, como un padre y una
madre, igual, que te pueden dar
muchos mimitos pero si haces algo
malo () Es que incluso me acuerdo mi
profesora Paula nos llev a su casa a m,
a mis primos y a unos cuantos compaeros ms nos llev a su casa a quedarnos a dormir una noche all con sus hijos
que estudiaban con nosotros tambin y
con su nia, recin nacida. Nos abre las
puertas de su casa. (M-15)

Lo comentan igual en los grupos de discusin:

Hombre ellos no estn obligados a

ver, vamos a dedicar la tarde a que nos
ayuden un poco en lo que necesitemos,
pero tampoco estn obligados a saber
cada movimiento que nosotros tengamos
con las familias, eso ellos lo hacen de
una manera voluntaria y porque ya se
interesan por nosotros.

Las salidas y todo.

Las convivencias.
S, hay muchsima confianza, son como
mi familia
O llamar, en cuanto lo necesitas, yo la
primera persona que pienso en llamar
cuando tengo un problema es a Maca, es
que antes que llamar a mi padre, antes
de llamar a nadie.

De hecho cuando entras nadie te dice que

va a ser as. Eso con los aos supongo
que ellos tambin nos han cogido cario Y adems siempre puedes contar con
y dentro de lo que pueden pues se preocualguien, que eso es importante, tienes un
pan. Son como una segunda familia, ms
adulto ah que te ayuda cuando no sabes
que la familia, es que te ven, te ven cuanbien por dnde tirar.
do ests mal, ellos lo saben ()
Hemos pasado muchsimo tiempo juntos,
imagnate los campamentos.
Grupo de discusin 1
152

hablan los jvenes

La familia aporta seguridad a las personas. Es el cario,

el amor, la identidad, es de donde venimos y ese lugar al que
siempre podremos acudir cuando ocurre algo que nos desestabiliza, que nos afecta emocionalmente para bien o para mal.
Considerar familia a las personas de la asociacin denota un
enorme vnculo creado desde estos proyectos socioeducativos
que va mucho ms all de la actividad que se desarrolla, tiene
que ver con la relacin que se establece, algo que se destacaba
en la descripcin metodolgica descrita en el captulo anterior. El foco de atencin son las personas, y stas, los chicos
y las chicas, perciben este inters y les ayuda a ir afrontando
las diferentes etapas de su desarrollo personal. Poder hablar
de cualquier cosa con los educadores y que estos aporten un
contraste adulto a la situacin, que la relacin ayude a contemplar diferentes opciones, a trazar alternativas, a adoptar diferentes actitudes aporta, sin duda, elementos de proteccin en
estos contextos donde la familia biolgica no puede ejercer
esta funcin o la ejerce parcialmente. Talloc era como que
perteneca a nuestras vidas en ese momento (J-13) dice uno
de los entrevistados, un espacio que es refugio. Las risas, los
abrazos, cariitos, los buenos momentos, el buen ambiente, el
buen rollo son elementos que salen constantemente entre
lo que les gustaba de participar en la asociacin a las personas entrevistadas, y una manifestacin explicita: saba que
pasara lo que pasara poda contar con ellos, siempre me iban
a ayudar (M-1) Recogemos de los testimonios la funcin de
mediacin de los proyectos segn se ha vivido por los jvenes.

Considerar
familia a las
personas de
la asociacin
denota un
enorme vnculo
creado desde
estos proyectos
socioeducativos
que tiene que ver
con la relacin
que se establece

La asociacin
como mediadora (I)
(Habla de su hermana mayor) tengo
ayudado bastante, o sea que con la vida
muchos roces con ella tambin, he estado
que he tenido, s que si no hubiese tenido
viviendo con ella un ao porque me dej
a Aventura, puf, el irme de fin de semade hablar con mi abuela, y estuve ah con
na, el venir aqu diariamente eso me ha
mi hermana y me ech de casa, y pues
sacado de mucho, me ha sacado pues eso,
gracias a Aventura me volv a hablar con
de estar en casa, el vivir lo que he estado
mi abuela al da siguiente porque claro,
viviendo y me distraa bastante. (M-1)
no tena dnde ir y ya pues estaba en O sea, que yo ha habido das que he nececasa.() Porque casi toda mi vida le doy
sitado a lo mejor he estado mal con la
gracias a Aventura, porque la mayora de
familia, y he venido se lo he contado a
los problemas que he tenido en casa pues
Prado y ves el apoyo que tienes ah que
muchos de ellos se han solucionado sienno se puede, vamos que no (E-2)
do mediadores Aventura, entonces me han
153

La asociacin como
mediadora (y II)
(Una vez me pas una cosa) ha sido
encerraron. Estuve un da. Y no lo quieuna cosa ma de mi familia y yo he recuro volver a repetir, para nada. Y no tanto
rrido a Caminar a que me informaran
por lo que me pas en el GRUME, que no
a ver qu poda pasar, y me ha ayudaes tanto, lo nico que no dorm. Lo peor
do mucho. No, no lo quiero contar. Me
fue cuando sal que me sacaron esposado,
ayudaron mucho, yo he visto todo de su
y vi a mi padre y pens me va a matar, es
parte bastante que otra gente no hubiera
que me mata, en cuanto que me engansido igual. Aqu vienes, les cuentas tus
che no sale es de la comisara, me mata
cosas y ellos te abren las puertas de su
aqu. Y cuando me quitaron las esposas
casa () estn ellos aqu, trabajan ellos,
lo primero que vi es que mi padre estaba
y esta vez lo dejaron todo y nos ayudaron
llorando, y eso es lo que me marc. No fue
mucho a m y a mi familia, nos apoyaron,
que me han detenido ni el juicio ni nada,
nos dieron un telfono donde informarfue ver a mis padres llorando. Y dije, qu
nos, nos prestaron a alguien de Caminar
he hecho. Y llegar a casa e igual, ver a
para ir, para venir y muy bien todo.
mi padre a mi madre y a mi hermana
Muy contentos con esa ayuda. (I-5)
llorando y abrazndome, y eso me marc,
dije, nunca ms. (A-16)
Y siempre he tenido la certeza de que aqu
me podan ayudar con cualquier cosa. He conocido a muchos en Jara que me
(Q-7)
han ayudado como a llevarme mejor con
mi mam () me pegaba con chicas, me
Te ayudan mucho, te ayudan mucho
llevaba a casa la polica () con 15 aos
incluso a hablar con tu familia, te
me fui de casa 2 meses, no s qu senta
apoyan. (M-15)
en
ese momento para irme. Mi mam
Y despus de lo del GRUME me ayudaestaba
un poco harta de m y no s, yo
ron tambin mucho, estuve viniendo aqu
creo
que
fue el enfado, de vete, no
y habl con gente de aqu y me ayud
quiero
volverte
a ver. Y as dos meses
mucho, porque me qued tocado. Estula
primera
semana
no saba dnde
ve en el GRUME por una pelea con un
ir.
Estaba
en
la
calle,
sola, llova y yo
chaval. Porque quiso violar a una amiga
deca
a
dnde
voy,
sabes?,
me senta
ma y le dije que como le viera le iba a
sper
sola.
Y
luego,
hablando
as
con las
matar, y me lo encontr un da en el metro
amigas,
una
amiga
que
tena
un
hijo a
y yo se lo tena avisado al chaval, yo le
una
hora
de
aqu,
me
dijo
que
si
cuidaba
conoca, y mi amiga me estaba diciendo
a su hijo yo me quedaba en su casa, y
que este chaval estaba todo el da detrs
pues
nos fue bien. Pero cada vez que me
de ella, que si la iba a violar, que la estadorma
me haca faltame haca falta
ba acosando, que si le dije para, que
hasta
que
me regaara mi mam. La
es amiga ma y vas a pillar. Un da vino
extraaba
la
verdad. Y mi hermana que
la chica llorando a mi casa diciendo que
s
que
me
haca
mucha falta. Y ah estuvo
le haba intentado violar. Cuando le vi
siempre
Jara
aconsejndome,
guindome.
se lo dije, se qued sin palabras y le di.
(K-19)
Y me denunci, me cogi la polica y me
154

hablan los jvenes

Igualmente lo apreciamos en los adolescentes que actualmente forman parte de las asociaciones. En los grupos de discusin ha salido tambin este valor de mediacin de las personas
educadoras con las familias, sin la asociacin no sabra cmo
resolver las cosas con mis padres de distinto modo, y entonces
estara igual que estaba antes, y sera como un crculo vicioso
que no mejorara nada (Grupo de discusin 1).
De los factores de proteccin que se enumeraron en el
captulo anterior, uno de los fundamentales es el hecho de
tener una figura de referencia adulta positiva, bien en la familia, bien en un entorno cercano al chico o la chica. Los jvenes
nos cuentan que sus monitores les gustaban mucho, y siempre tenan algn o alguna preferida a la que se queran parecer. Personas que para ellas y ellos han sido modelo de lo que
han querido ser. Un dato curioso es que de las 20 entrevistas,
encontramos 11 en los que los jvenes quieren ser monitores o
ya lo estn siendo con los grupos de pequeos. De estos, cuatro
desearan dedicarse profesionalmente a ello.

Las personas educadoras:

Referentes adultos positivos (I)
Porque ves un referente, y yo en mi Pues bsicamente que han sido mi futuro, porque gracias a ellos soy lo que soy
lugar, en casa no estoy nada a gusto, no
hoy da y no puedo estar ms contento
tengo ningn tipo de referente bueno, o
con lo que soy. (Habla de un monitor)
sea bueno, que te pueda aportar mucho,
porque le tena de ideal a lo mejor de lo
porque mi abuela es mayor, y tampoco
que quera ser yo de mayor. Mira ste me
es que entonces llegas aqu y dices,
cae muy bien, es as y as quiero ser yo
bua!, es que de mayor yo quiero ser
tambin de mayor. Le tena idealizado.
como ste, no, quiero ser como ste. Y s
Eran dos los que tena idealizados, un
les coges muchsimo cario y es como tu
chico y una chica y eran totalmente difefamilia, que llegas aqu y ests deseanrentes, pero me gustaba tambin recibir
do que llegue el da de venir a Aventura
de gente distinta. (Q-7)
para estar con ellos y para pasar tiempo con ellos, yo lo vea como mi familia De mi moni me gusta mucho su forma de
()Sandra ha sido un referente para m
ser, ha sido como una referencia, yo quiemuy pues eso, la conozco desde hace
ro ser como Piti. (L-9)
mucho, desde hace 14 aos, y ha sido
como puf es que me cuesta expresarlo,
no s cmo decrtelo, que es que he aprendido muchas cosas de ella. (M-1)
155

Las personas educadoras:

Referentes adultos
positivos (y II)
Es para m incluso un ejemplo. Es para El cmo son ellas con todo el mundo, sper
m un ejemplo y a lo mejor ponindome
agradables, el buen rollo que tenan
yo en lugar de ellos yo no s si tendra
yo me acuerdo, je je, cuando bamos de
tanta nobleza y tanta bondad porque no
campamento que yo le deca a mi madre,
es recompensado. () a m me conmueve
mam, cmprame unas mallas y unos
y para m es un ejemplo, yo quiero seguir
calentadores que quiero ser como ellas,
sus pasos igual. () representa un ejemque quiero ser hippie, je je, me encantaplo de hombre, de ser humano. (N-11)
ban, eran sper buenos. (C-17)

Yo les llamo en cuanto tengo un probleAventura porque ella est all trabajanma o sea que estn para todos los
do, porque Maca trabaja en Aventura, y
problemas familiares, personales, para
Maca para un momento, baja y lo que yo
todo.
quiera
En ese sentido yo creo que nos han La verdad es que en mi asociacin son
ayudado muchsimo a todos porque yo
todos sper cariosos, me acuerdo que
sabes que cada vez que tienes un problelos italianos del intercambio se quedama les llamas
ban flipados, del cario que nos tenamos, que todos estbamos abrazados y
No pero ahora tambin est Leti todo el
dndonos besos
rato, oye, por favor, cualquier cosa me
llamas, tienes mi telfono, yo estoy a En realidad es que son muchsimos
cualquier hora, en cualquier momento.
aos, y nos conocemos todos muchsimo,
y
llega un momento en que es como tu
En realidad Maca ya no es nuestra monifamilia,
es tu segunda casa.
tora pero yo la sigo llamando igual.
Jo s, yo tambin, es que si necesitas Pero yo por lo menos no les conozco tanto
y tambin, o sea, no es con los nios que
un abrazo o lo que sea te acercas a
llevan ocho aos, es con todos.
Grupo de discusin 1

los jvenes
tambin
recuerdan con
cierto agrado
que se ponan
lmites
156

Los jvenes hablan de muchas cosas buenas que les aportaba su relacin con los educadores, y tambin recuerdan con
cierto agrado que se ponan lmites, que no todo vala a pesar del
ambiente distendido y de libertad, y que los monitores no son
sus amigos. Nos cuentan, con sus palabras, que en la asociacin
haba un ambiente educativo abierto pero con lmites claros,

hablan los jvenes

ambiente perfecto para desarrollarse en libertad, sentirse con

la confianza de probar cosas pero con la seguridad y confianza
que aportan los lmites.

Normas y lmites
Tambin est guay, sin pasarnos de la
raya, porque siempre ha habido ah el
monitor chaval, la lnea esa de pero
que tampoco necesitas el pasar esa raya
porque como te tratan guay, y ests a
gusto, y no tienes la necesidad de ser
su amigo, sino que ya con lo que est
haciendo por ti, y con la figura que est
prestando hacia ti ests sper cmodo y
no necesitas ms. (M-1)
A m no me gustaban las tpicas broncas
que me echaban porque deca que yo no
quera hacer apoyo, o que esta actividad
es una mierda, sabes? Pues no, te echo
una bronca y el castigo ese que te cuelan.
Y ahora lo veo y ese castigo es necesario,
porque si la estoy liando y no me castigan a la prxima vez la voy a liar ms
fuerte. Es complicado, no me molaban las
broncas, pero a quin le mola que le echen
una bronca. Pero ahora veo que lo que no
me gustaba igual era necesario, porque es
normal que te echen una bronca si rompes
un cristal Y que me obligaran a comer
lo que no me gustaba, ay, qu mal, la
ensalada tpica, no me gusta comer y
que se enfadaban y se quedaban a lo mejor
una hora conmigo hasta que me lo coma,
y que no lo coma, pues la prxima vez
vas a tener haba normas, no, si menudos eran, y al final, lo entiendes y como te
gusta venir pues vuelves, y haces apoyo o
te comes la lechuga o lo que sea (E-2)
Si te tenan que decir algo te lo decan a
la cara y para m eso es muy importante.
(I-5)

Eran como como una madre pero que

te deja ms que s, que te da mucho
cario, que te est ayudando pero que te
dejan ms a tu bola, aunque no podas
hacer lo que queras. () era muy cariosa y en el momento que tena que ponerse
seria se pona, y te deca las cosas que
es que las entendas a la primera. Pero
sobre todo el tema que estaba de juerga
contigo, que jiji, jaja, y si se tena que
poner seria se pona sera e impona. A
m eso de tener la capacidad de ponerse
seria me encanta. (L-9)
A m me gustaba todo, sinceramente,
ellas ponan sus normas, aunque a veces
yo me enfadaba, tenan razones (J-10)
Pues que eran muy buenos, muy graciosos, pero cuando te tenan que regaar y
castigar (M-15)
Me gustaba molaba el ambiente, porque
te ponas a jugar pero no solo con tus
amigos, tambin con los monitores, yo
me acuerdo de David, el meloncito, que
era como nosotros, era ms cro que
todos. Y en el momento en que haba
malos rollos, lo cortaban pero radical, t
para aqu, t para all. (A-16)
Nos ayudan bastante a integrarnos, a
ayudarnos con nuestros problemas que a
lo mejor tengamos, intentan ser amigos
pero a la vez intentan como decirte,
controlarte, que no te pases del lmite
entre amigo y monitor y ponen buenos
lmites. (K-20)

157

si no estuvieran?
"Yo creo que hay
momento para
todo"
"Ves? Eso
tambin te
lo ensea la
asociacin"

El tema de las normas y los lmites sali de manera espontnea en los dos grupos de discusin con adolescentes. En el
primer grupo sali como un comentario no todo es bueno en
la asociacin. Una chica opinaba, y ms de uno asenta, que
las personas educadoras se meten demasiado en su vida, que
entiende las normas dentro del grupo, pero no entiende que se
metan si tiene un conflicto con otra chica fuera, en el barrio.
Seguramente encuentren el valor de esto con el tiempo, cuando esos conflictos de los que nos hablan no estn tan presentes y sean recuerdos. Aun as, no todos lo vean igual, muchos
chavales justifican las normas y comprenden que son acuerdos
para una mejor convivencia.

Hombre tambin hay ratos malos, algunos monitores no s yo por lo menos,

desde mi punto de vista, vale hago
amigos y todo eso pero en algunas situaciones o salidas o ya no salidas pero
que ests en la calle o algo y yo como que
me siento un poco vigilada, estn todo
el rato ah, o te peleas con uno dentro
de la asociacin, y vale, yo entiendo
que pongan medidas, o que discutas o
tal, pero fuera de la asociacin y esa
barrera yo no entiendo por qu se meten.

Claro, si has discutido con alguien fuera

te echan la bronca e intentan por todos
los medios que lo arregles aunque t no
quieras.
O a veces te ayudan.
Tambin, pero si no quieres nada con esa
persona con la que te has enfadado, yo
no entiendo por qu se tienen que meter.
A m me parece bien, cualquier problema,
te ayudan en muchas cosas.

Grupo de discusin 1

El otro grupo habl de las normas y su exceso como una

posible causa del abandono por parte de algunos participantes de la asociacin, gente que entra pero no engancha con el
proyecto y lo deja. No hubo acuerdo, pero s podemos ver cmo
el trabajo de las normas y los lmites es algo integrado, que se
puede protestar o no entender alguna actitud de algn mayor,
pero en el fondo se percibe el tener normas como un mecanismo necesario para entendernos y convivir en los locales, en los
proyectos o en los campamentos.

158

Y demasiadas normas, ha
dicho estis de acuerdo?

me iba por ah. Luego ya te echan las

broncas y es cuando ya
Las tablas de puntitos estas

Yo creo que por eso a lo mejor se van, digo

Vosotras tambin veis demalas reglas, nosotros a lo mejor las asimisiadas normas? De qu tipo?
lamos pero otros a lo mejor, les cuesta
ms y dicen hasta aqu he llegado, paso S.
de aguantar todo esto.
Que no podemos estar con el mvil si
estamos de asamblea, que estamos ah
No s pero a m me parecen reglas lgicas
no s.
La de no matar a nadie ja ja
Claro, digo, pero es que eso son normas
Qu vas a hacer? Fumar en un campabsicas, ya las sabes de memoria, quiero
mento?
decir, normas que tienes que llevar porque
Y qu tiene de malo?
eso es respeto, ms que nada, y ya.
Que qu tiene de malo? No s, si sales no S, es que, que alguien te est hablando y
vas a estar ah fumando.
t ests con el mvil
Eso si no fumas lo dices fcil, pero
Es como si ahora sacamos todos le mvil
y estamos ah ti, ti
Bueno pues encima
Bueno, pero es que si te sales de los lmites, que tenemos lmites en los campas, y
te caes por un barranco, o yo qu s, te
pasa algo, a quien se le cae el pelo no es
a ti ni es a tus padres, es a los monis, y
eso de pequeos no lo tenamos en cuenta,
y las broncas que te echaban los monis
igual haba gente que no lo entenda,
que estaba harto ese da pero nada de
extraordinario.
Yo creo que todo el mundo ha tenido
ganas de irse alguna vez de Aventura, y
si no de irse, de no ir alguna vez, en plan
de pereza,

Yo creo que hay momento para todo.

Ves? Eso tambin te lo ensea la asociacin.
Bueno, a veces que no nos dejan hablar
en bajo.
Claro, te echan la bronca a ti que t
ests hablando con otra persona, vamos
a ver, que t ests hablando con otra.
Ms normas que en casa o menos?
En casa no hay normas.
(Coro) En casa no hay normas, ja, ja.

En casa llamas y no apareces, ya.

S, s, a m eso me ha pasado, yo he esta- No, en casa las llevas desde pequea, no
do tiempo sin venir a Jara pero porque
necesitas tener normas, las tienes y ya.
me lo saltaba, no deca nada a nadie y

Grupo de discusin 2

159

si no estuvieran?
hay consenso en
la consideracin
de sus
educadores
como personas
importantes
en sus vidas,
alguien con
quien pueden
contar, una
figura de
referencia muy
importante

160

Por tanto, los jvenes recuerdan con cierto agrado cmo

les ponan lmites, y los grupos de adolescentes no sienten el
mismo agrado al vivirlas actualmente en primera persona,
aunque las consideran mayoritariamente lgicas y necesarias. Pero en lo que hay consenso es en la consideracin de sus
educadores como personas importantes en sus vidas, alguien
con quien pueden contar, una figura de referencia muy importante.
Vemos algunas claves que favorecen que se d esta referencia.

La permanencia
Cuando analizamos la metodologa desarrollada, se
insista mucho en la permanencia en el tiempo, en
la transformacin de la asociacin acompaando los
cambios de los tiempos, del barrio y de las personas,
recordemos que se autodefinan como parte del mobiliario del barrio. Los jvenes han crecido viendo a las
mismas personas de la asociacin cada tarde, en la
calle o en el local, disponibles, accesibles, interesadas
por ellos y sus vidas. Han visto cmo esas personas
tambin crecan y les pasaban cosas en sus vidas, han
compartido un pedazo del camino, y eso deja huella
en ambas partes. Frases como les conozco desde
pequeita, he estado toda la vida con ellos, me
conocen desde que tena 5 aos, les quiero mucho
ms que es que son parte de mi familia, pero porque
he estado mucho, mucho, mucho tiempo con ellos
ilustran este reconocimiento a la permanencia por
parte de los jvenes. Una frase genial es la que dice
M-15 pasan ms tiempo aqu que en sus casas.
En este sentido, tambin encontramos censura por
parte de los jvenes al paso temporal de diferentes
personas por el proyecto, al ir y venir de educadores
de un ao para otro. Aunque no se detienen demasiado en ello, algunos cuentan t ests con un monitor
aunque sea un ao, y ya, parece mentira que ya al
ao siguiente sepas que se va a ir o cualquier cosa
()y que te da mucha pena que se vayan, () y
tendrn sus motivos y sus razones, pero que eso a lo
mejor te lleva a ti a pensar que a lo mejor si se va es
porque no lo has hecho bien, siendo pequeo te comes
mucho la cabeza, a lo mejor se han ido porque yo

hablan los jvenes

he estado todos los das haciendo el gamba, discutiendo (E-2); He tenido un montn de monitores,
entre los voluntarios, los de prcticas de algunos
ni me acuerdo (L-8). Los nuevos tiempos a los que se
enfrentan las asociaciones acarrean esta nueva realidad, la necesidad de personas que quieran formar
parte del proyecto y la consiguiente bsqueda de
voluntarios o la acogida de alumnos de prcticas de
diferentes disciplinas y estudios de lo social, ha generado un gran dinamismo y movilidad dentro de los
equipos de educadores. Incluso la figura del coordinador, que al ser la persona remunerada permanece
ms tiempo, no es fcil que aguante ms de 5 aos,
o en asociaciones donde sus equipos estn totalmente profesionalizados, este hecho no ha garantizado la
permanencia en el tiempo. Actualmente lo general
es encontrar un ncleo importante de toda la vida,
y numerosas personas que vienen y van y que como
deca E-2, sus razones tendrn. Como aspecto positivo, comentar que es curioso cmo esa confianza generada por aos y aos de estar en los barrios ha dado
como resultado una especie de aval, de manera que
cualquier persona nueva que se acerque al barrio, si
es de la asociacin, en principio es de fiar y la apertura de la relacin es ms fcil. Aunque no est todo
hecho.

La relacin, los afectos,

los sentimientos. Les importo
Al preguntar qu les gustaba de sus educadores,
expresado de muy diversas maneras sale siempre el
cario, los abrazos, preguntar cmo est uno, preocuparse por su vida, y detrs de todo esto, el sentimiento de ser importante para alguien, sentirse visto
y cuidado. Una vez ms sale esta clave, que ya veamos en la escuela y a la que dedicaremos un apartado ms adelante: el ser importante para alguien nos
ubica en el mundo, eleva nuestra autoestima, imprime confianza y nos ayuda a seguir adelante. Esto
es lo que reciben los jvenes en su relacin con los
educadores, esas personas adultas, que dan seguridad porque saben qu hacer en cada momento y que
adems, les importo.

el ser importante
para alguien
nos ubica en
el mundo,
eleva nuestra
autoestima,
imprime
confianza y nos
ayuda a seguir
adelante

161

si no estuvieran?

La alegra
Destaca la importancia que le dan los chicos y chicas
a la alegra aportada por las personas educadoras.
Los testimonios manifiestan haber aprendido a ver el
lado positivo de las cosas, que no todo es solo negro y
que la realidad tiene muchas caras. Aprecian profundamente las sonrisas, el rerse, los buenos momentos.
Indudablemente sta es una cualidad apreciada
universalmente pero quiz cuando el ambiente en que
se vive no es especialmente alegre, cuando las discusiones son la dinmica habitual en casa, llegar a un
lugar donde te reciben con una sonrisa y un abrazo
se convierte en un salvavidas. Y cuando las resistencias personales y todas las barreras defensivas que
nos autoimponemos caen (I-4 contaba que l atacaba a la gente porque crea que l iba a ser atacado y
prefera hacerlo primero) la actitud hacia las personas
cambia, y la lectura del mundo mejora, se colorea. Se
ha mostrado otra manera de estar, ahora la eleccin
es de los chavales.

Aprecian
profundamente
las sonrisas,
el rerse,
los buenos
momentos

Referente adulto cercano

Los educadores estn considerados por los jvenes a
medio camino entre sus madres o padres y sus amigos.
Por un lado, presentan los recursos necesarios para
escuchar y saber qu hacer en cada momento (as es
percibido al menos por los jvenes), ofrecen alternativas, saben desenvolverse, tienen recursos, ponen lmites, exigen unos mnimos, dan seguridad. Pero por
otro, estn suficientemente cerca como para poder
contarles cualquier cosa. Aunque hablan de lmites,
regainas y broncas que han recibido, tambin reconocen la ausencia de censura a la hora de contar algo
(son como amigos, les cuentas todo) y a la vez valoran la sinceridad, el hablar claramente (si te tienen
que decir algo te lo dicen a la cara, y eso para m es
muy importante). Las personas educadoras son en
su mayora muy jvenes, entre los 20 y los 30 35
aos, pero a los ojos de los adolescentes son mayores, poseen una libertad deseada y resulta fcil querer
parecerse a ellos. Un da le dije a mi madre, mam,

162

hablan los jvenes

cmprame unas mallas y unos calentadores, porque

yo quera ser como ella. Por su parte, los educadores son un modelo positivo para estos adolescentes,
muestran una juventud activa y comprometida con su
barrio o la sociedad, en su mayora son universitarios
que muestran un modelo al que los chicos no estn
acostumbrados y esto ampla las posibilidades a las
que pueden optar.

Los educadores
estn
considerados
por los jvenes
a medio camino
entre sus madres
o padres y sus
amigos.
Aunque hablan
de lmites,
regainas y
broncas que
han recibido,
tambin
reconocen la
ausencia de
censura a la
hora de contar
algo

163

si no estuvieran?

3. BARRIO Y GRUPO DE IGUALES

Al preguntar a los jvenes por su barrio, encontramos
dividido el discurso. En general manifiestan que su barrio les
gusta, todos reconocen que hay conflictos y se saben vecinos
y vecinas de barrios con mala fama (el trmino barriobajero
aparece en 5 entrevistas, hablan de la existencia de gambas,
lo peor, los ms golfos, porreros, perdidos, marginados).

Cmo es tu barrio? (I)

que buenas () ahora otra vez sales a la
San Blas. Este barrio tambin es
calle y est otra vez lleno de gitanos, y
complicado porque el tema de la drogalas peleas, las broncas que hay. (E-2)
diccin est muy ahora est menos a
la vista, o sea que ahora tampoco vienes Cuatro Caminos. Yo creo que por las
y, se ve, pero no mucho, pero eso s que
zonas de por ah de Alvarado, la gente, el
limita bastante porque yo ya estoy curaestilo de cmo es, no s () all la gente
da de espanto, teniendo lo que tengo en
que para por la calle Topete () como
casa, pero en tema amistades s que s
que ese barrio es de ellos, o sea que les
que han sufrido, no que hayan sufrido,
pertenece a ellos. Y que ellos se creen ms
que s que les ha costado eso, el estar en
que otra persona. () Y siempre que ellos
el barrio con tanta cosa, y luego pues es
terminan as, terminan as como mmm
un barrio normal y corriente, obrero, un
y a mi pues no s, no me gustara que
barrio normal y ya est, o sea que no es
unos hijos mos o yo mismo, seguir
ni de lujo ni tampoco de los peores que
viviendo as, en un entorno tan tonto
haya ahora en Madrid, pero bien, vamos,
() Peligro, creo que s, porque como hay
que yo en el barrio guay. (M-1)
muchos bares por aqu sabes, y pues la
gente sale borracha, hay que salir con un
San Blas. A lo mejor el barrio no es el
ojo abierto, porque aqu ya en la esquina
mejor sitio donde yo me haya podido
mataron a uno y hay que tener cuidado
criar. () t te paseas por el barrio y ves
con lo que te puede pasar. (I-4)
cosas que a ningn padre le gustara que
su hijo viviera en esas situaciones ()
Que hay muchas cosas malas, muchas
cosas buenas, pero sobre todo de pequeo por lo que a m me han contado mis
padres, haba muchas ms cosas malas
164

 El Pozo. Y del barrio bueno, pues es El Ruedo. Pues a m me parece muy bien.
Es como mi otra familia, porque como
muy variopinto, hay un poco de todo, no
somos todos la mayora casi familia
s as en general no s cmo decirte
por una parte u otra pues al final somos
cmo es el barrio () se podra desglosar
todos pues casi uno, porque si uno est
en que hay gente que me cae mejor y gente
casado con la otra o el uno est casado
que me cae peor, gente que acta de una
con la otra. Y adems pues como se conomanera y gente que acta de otra. No s,
cen tambin los padres, los ms mayores
hay un poquito de todo, convivimos aqu
de El Pozo Huevo pues aqu se conocen
muchas etnias, estn los gitanos, lo que
todo el mundo y me parece yo estoy a
ellos llaman payos, luego a lo mejor hay
gusto en mi barrio. Yo no me quejo. (I-8)
un poquito de extranjeros, y a lo mejor
al principio s que es un poquito difcil Prosperidad. Hombre..tpico barrio
la comunicacin entre las tres cuando
sabes? un barrio como quien dice..no
no hay comunicacin, pero cuando hay
es un barrio de seoritos aunque es caro,
comunicacin entre este grupo tan variaes un barrio caro, no s por qu motivo
do se puede convivir. Muy a mi pesar no
es caro pero s. Y yo qu s, de hace unos
me gusta mucho la convivencia con gitaaos cuando era ms pequeo s se notanos, pero por lo sufrido, por lo que he
ba que era ms. barrio barriobajero
vivido, por lo que he estudiado y por lo
por as decirlo, y ahora s est ms
que s, y por lo vivido, claro, pero bueno,
realmente pienso que es igual (). S, yo
de todos los gitanos, tambin hay alguno
estaba a gusto pero tiene sus cosas, yo
con los que se puede estar, mis vecinos son
que stodos los barrios tienen sus
gitanos, y genial, nos vamos con ellos de
cosas hay barrios queno s. (A-12)
cumpleaos y todo, as que ves un poquito de todo. Luego con extranjeros ningn Canillejas. Hombre yo..ahora que
crezco y ya..no salesy conoces
problema tampoco, por la parte que nos
ms Madrid pues dices jo yo qu se
toca somos bastante sociables, ya por la
pues
es un barrio es un poquito as..
parte que les toca a ellos puf, prefiero
como
pobre no? me entiendes? como
pecar de no saber lo que pueda haber por
que
no
es que sea muy urbanstico ()
ah entre ellos, a saberlo en profundidad,
pero
yo
siempre lo he visto la gente
me gustara pero bastante tengo ya con
tambin
unida
y todo eso, que aunque
lo mo como para meterme en lo de los
sea.pues
malpero
s que hemos estadems. (Q-7)
do todos siempre, que ha pasado algo
El Ruedo. Pero si te das cuenta () en
y nos hemos juntado para..no s
realidad, si lo miras bien es un cacho de
cuando los pisos oque son tonteras
Moratalaz () nuestro barrio es Moraque hablas a alguien hola o no s qu
talaz. Y tambin ven como que fuera
ahora viniendo hablando con la gente.
un barrio como marginado y no, es que
ests en la parada. (J-13)
Moratalaz si lo ves bien es un barrio
de ricos, porque tiene muchas cosas
que otros barrios desean, pero nosotros no somos un barrio es un cacho de
urbanizacin, por as decirlo, yo estoy
muy a gusto en este barrio, la verdad. (I-5)
165

Cmo es tu barrio? (y II)

ruido, puf () y luego el tema de drogas.
El Bronx (final de Arturo Soria).
ltimamente mira, la semana pasada
Bueno, un poco chungo, me gustara que
estuvimos sin luz todo el barrio. Porque
fuera de otra forma. Todo el da gitanos
una familia que tiene de XXXX, la
fuera, y ya no es porque sean gitanos
muda, estaba viviendo en una caravana
porque a m me da igual, yo ni tengo
y tena la luz pinchada, y vinieron los
problemas con ellos, con los que son
inspectores de la farola y cuando vieron
as de mi edad, yo me llevo bien con la
que estaban enganchados a la farola
mayora, no es que me vaya de fiesta con
cortaron la luz y estuvimos una semana
ellos, pero me llevo bien no tengo malos
entera sin luz todo el barrio. Y a la cararollos ni nada. (). Lo que pasa es que
vana esa est todo el da llegando gente.
todo el da en la calle, siempre hacienYo tengo amigos que han ido a comprar
do jaleo, gritando y quieras que eso
porros ah, he estado con ellos muchas
todo el rato hay veces que te molesta. En
veces y tpico ah, pues podamos ir a
verano por las noches que s que yo
comprar porros ah a la muda. Y gente
lo entiendo que se est muy bien al fresde Pinar de Chamartn, pijitos, que
quito por la noche en el parque, pero es
(A-16)
que hay veces que se tiran hasta las 4 de
la maana tocando la guitarra, dando Ascao. Bien hay algunas zonas que
palmas y cantando, sabes?, y yo he
es mejor no ir, por ejemplo el parque se
tenido que estar trabajando y a ver cmo
junta asgente como de bandas, pero
me dorma, porque claro no voy a cerrar
todo lo dems bien, no he tenido probleyo las ventanas que entonces no duermo
mas. (K-20)
por el calor y si abro no duermo por el

A pesar de
reconocer
la existencia
de drogas,
violencia y otros
conflictos en
sus barrios,
encontramos
una reaccin
clara que
pretende
desmontar
lo que se dice
y defender su
barrio

166

A pesar de reconocer la existencia de drogas, violencia y

otros conflictos en sus barrios, en sus valoraciones encontramos en los jvenes una reaccin clara que pretende desmontar
lo que se dice y defender su barrio.
Podemos rescatar de sus testimonios que no les gusta la
fama externa que tiene el barrio, que la gente que no pertenece al barrio lo juzga y condena sin ni siquiera conocerlo:

Hablan de la fama
de su barrio
mucha gentuza igual que llevaban
El Ruedo. Es menos de lo que dicen,
razn, pero no s, lo que t tienes pensasiempre, porque en realidad aqu pasa
do de un sitio condiciona un montn lo
mucho menos de lo que pasa en otros
que te vas a encontrar all. (Q-7)
barrios, lo que pasa es que la fama si
pasa algo ya lo aumentan, han veni- El Bronx (final de Arturo Soria). Ms
do muchas televisiones, y eso ha sido
de una vez me ha librado de alguna ser
empeorarlo, porque solo sacan lo peor.
de ah abajo () llegaron aqu chava() Pero no es nada de lo que sale en la
les, dadnos unas cervezas, dadnos no se
tele, la mitad o menos. Exagera muchsiqu, dadnos no s cuntos y venga a
mo. (I-5)
pedir, y yo pens stos estn flipando, me
levant y me encar a ellos, y les dije t
El Ruedo. (No me gusta del barrio) La
no vas a venir a estos chavales a pedir n,
fama, yo creo, vayas donde vayas, ya
stos no tiene que darte a t nada, si quieestn con el Uy, si eres de ah, uy, qu mal,
res algo vas a ah al Vips y te lo compras.
vaya barrio vaya barrio qu, si t no
Que si ahhh que si t no sabes quin soy
lo conoces, es que no puedes decir nada,
yo ni t tampoco sabes quin soy yo,
porque t no lo conoces. Y la verdad eso
le dije, yo no se quin eres t y t tampos, la fama, no me gusta que la gente diga
co sabes quin soy yo, buah que te llamo
sin tener ni idea, sin saber. (I-8)
a todos los de Manoteras yque me
El Pozo. El barrio? Mola, hay algn
llamas
a todos los de Manoteras? A que
gamba que otro pero hay buen ambiente
llamo
al doble que todos los de Manote, es maja la gente. Dicen que El Pozo
teras?
Y
me dice que t eres de Manotepero no, es maja la gente. (P-6)
ras? Y le digo Yo soy del Bronx, y ya dice
El Pozo. No me gusta que gente que no
no jodas to? Ah bueno nada, pues nada,
era del barrio y no lo conoca tachara el
no quiero problemas con nadie del barrio.
barrio de yo no quiero ir ah, ah hay
Y les dije, pues hala. (A-16)

Esto es una muestra de la teora del estigma asociada a

un territorio que veamos en el captulo 1, cmo se generalizan socialmente unas caractersticas negativas de una zona,
obviando todas las dems y pasando a ser el descriptor nico
de ese entorno para la poblacin general aunque no haya pisado ese barrio, aunque lo que estn atribuyendo como dinmica exclusiva sea algo que tambin ocurre en su propio barrio.
Ante este fenmeno, algunos jvenes comienzan su
descripcin del barrio defendindose es menos de lo que
dicen, y podemos observar cmo esta fama ha influido en sus
relaciones fuera del barrio, condicionando incluso sus actitudes
hacia personas de otros barrios donde aparece agresividad,

muestra de
la teora del
estigma: se
generalizan
socialmente
unas
caractersticas
negativas de
una zona,
obviando todas
las dems

167

si no estuvieran?

desconfianza y otros mecanismos de defensa que no hacen

ms que confirmar lo que el estigma predice, convirtindose
los propios jvenes en propagadores de esa fama que desechan,
como deca Goffman. Me miran mal y les pego; antes de
que sean bordes conmigo, soy borde yo con ellos; esta actitud
funciona tanto fuera como dentro del barrio, se convierte en
una manera de relacionarse: la actitud distante, autosuficiente
y un poco amenazante es una carta de presentacin habitual.
Recordamos las palabras de Dubet cuando un joven ha recibido informacin negativa sobre s mismo desde la infancia,
incluso cuando esta informacin sea muy sutil pero conlleve
rechazo social a travs del discurso pblico de aquello que
ellos representan, reaccionan reproduciendo ese mismo rechazo y proyectndolo contra su entorno cercano, de ah sus actitudes provocativas y agresivas (ver captulo 2).
Vemos cmo estas actitudes se van suavizando cuando la
confianza empieza a estar presente en el escenario relacional.
Encontramos comentarios de cmo las asociaciones han favorecido la modificacin de esta actitud:
Confiar en una persona que no conocosas que ofrecerte, entonces vas con esa
ces es difcil y Caminar, las primeras
cosa a todos los lados y a todos los sitios.
de las maneras que viene alguien a ser
(I-5)
voluntario tienen la confianza en l, y Al principio yo era muy a lo mo, y tal, yo
entonces t ves esas cosas y dices si ellos
era solo si te conozco a ti yo hablo solo
tienen confianza yo tengo confianza, y
contigo. () yo pens que, cmo era?
la verdad es me han aportado muchas
Que me iban a dejar aparte, as, como
cosas. Yo creo que ellos tiene confianza
marginado por decirlo as, y por eso yo
en ti como t tienes confianza en ellos,
no quera ni acercarme a ellos, y luego
porque si ves que no confan en ti es ms
me dijo Sandra, ve y haz la actividad. Y
difcil, pero es que Caminar confa en la
ya luego empezamos la actividad, que si
gente y abre las puertas a todo el mundo.
yo, me preguntaban que qu opinaba de
Tanto si lo conoce como si no, y eso es
esto, y tal, pues me di cuenta de que eso
muy bonito y t lo ves y lo valoras, lo
de ser tan cerrado no va a ningn lado,
valoras mucho. Y eso a lo mejor cuanque es mejor abrirte, ver que eres buena
do tengas que abrir puertas, para otras
persona, y no que sepas que eres buena
cosas, dirs bueno, voy a confiar Claro,
persona, te encierres, y ser un amargado
claro, porque si t eso lo haces a diario
y tener siempre la cara de enfadado. A ser
es como algo normal, t ya no vas con la
yo, ms o menos, sabes? Yo era antes de
maldad de uy, esa persona no la conozco,
que me marginasen a m, pues lo haca
que vendr a hacer. T ya sabes que esa
yo. Y luego vi que ellos no son as y tal, y
persona no la conoces y que tiene muchas
me relaj. (I-4)
168

Porque al principio cuando yo vine aqu a

la asociacin, cuando ya pas a adolescentes, no me gustaba hablar con los
monitores, yo no peda ayuda, si llegaba
tarde les deca que me dejasen en paz, que
era problema mo un chico revoltoso.
Pero despus me puse a hablar con un
monitor y me dijo que eso no puede ser as,
que si voy as por ese camino puede que
vaya mal, que si no quera estar aqu que
se lo diga, que estn aqu para ayudar que
siempre tendremos a los monitores para

que nos ayuden. Entonces, a partir de ese

momento empec a pedir ayuda, empec
a hablar con los monitores, a rerme con
ellos, a hacer chistes y todo eso. ()lo
que me ha enseado esta asociacin es
a tranquilizarme, a irme tranquilizando
con mis cosas, ir pensando porque antes
a la hora de hacer cosas yo no las pensaba, y a eso de no pensar iba perdiendo
amigos, cosas, y con Cuatro Ocas he ido
tranquilizndome y teniendo ms amigos,
no ir de chulo. (R-3)

A pesar de las descripciones de aspectos negativos en los

barrios como delincuencia y drogadiccin, a los jvenes en
general les gusta el lugar donde viven: reconocen haber crecido a gusto, estar acostumbrados y sentirse seguros.

contenta de vivir aqu. ()debajo de mi

San Blas. Este barrio es complicado
casa de tener que estar viendo todos los
porque el tema de la drogadiccin est
das que si se ponen, que si tienen movida,
muy ahora est menos a la vista, ()
que si tal eso llega un punto que s, te
se ve, pero no mucho, pero eso s que limiacostumbras, pero cansa. (M-1)
ta bastante porque yo ya estoy curada de
espanto, teniendo lo que tengo en casa, Lavapis. Hay cosas buenas y hay
pero en tema amistades s que s que
cosas muy malas, muy malas, de verdad.
han sufrido, no que hayan sufrido, que
Por ejemplo, la gente. Hay gente que son
s que les ha costado eso, el estar en el
mazo de buena gente, te saluda, te trata
barrio con tanta cosa, y luego pues es
bien, y hay gente que no, que son racistas,
un barrio normal y corriente, obrero, un
que solo porque te ven te miran mal, o te
barrio normal y ya est, o sea que no es
dicen vete a tu pas, con malas palabras
ni de lujo ni tampoco de los peores que
con gestos raros, y no te puedes acercar
haya ahora en Madrid, pero bien, vamos,
ni a una persona porque te crees que te
que yo en el barrio guay. ()Movidas de
van a robar, o tienen cosas malas en la
peleas, drogas, que hay bastantes, que
mente no s, hay cosas buenas que me
si polica pa arriba, polica para abajo,
gustan, porque como te digo, yo voy a
me gustara un poco ver otro ambienbajar a Casino siempre a jugar, nunca
te, pero bueno que estoy acostumbrada
me meto en los, porque no me gusta, ni
y tampoco es que me incomode como
meterme en los ni estar con gente que se
para decir puf! Que mal lo paso con el
mete en los, y veo una cosa de los, yo no
barrio no, me parece un barrio normal y
me meto me voy pa un lao y me voy con
corriente, un poco pues eso que destaca la
otra gente mejor. (J-10)
drogadiccin, pero vamos, que contenta,
169

Lo que es por donde hemos parado siem Canillejas. Pero dentro bueno, tambin
pre aqu, el parque ese de enfrente que es
pensando que s que es verdad que ha
donde de pequeitos estbamos todo el
habido siempre mucha delincuencia
da pero vamos que no he visto nunca..
y muchas drogas, eso s es verdad que
pero vamos muy bien, que a m mi barrio
tambin, pero bueno como a m la verdad
me gusta mucho la verdad. (J-13)
no me ha afectado nunca que yo tampoco.a m nunca me ha pasado en el El Bronx (final de Arturo Soria). A m
barrio que a m nadie me haya salido un
el barrio me gusta, no me afecta negativayonqui o ver a alguien pinchndose o algo,
mente, mi madre dice que quiere irse pero
eso en la vida, aqu en Canillejas sabes?
yo lo echara de menos. (A-16)

Sorprende incluso como las dos descripciones ms duras

de barrio, las dos entrevistas del barrio de San Cristbal de
los ngeles, al preguntarles si se quedaran en l no dudan en
responder que s porque es donde han crecido, donde est su
familia y no imaginan estar en ningn otro lugar.
Villaverde, de Lavapis, de lo peor, de los
San Cristbal de los ngeles.
peores laos aqu, se quedan, se quedan
S, he vivido aqu siempre. Es una mierda.
no amigos, tengo amigos de amigos
Es lo peor que puedas encontrar, puah, lo
mos que al final se han hecho amigos,
peor que puedas encontrar y cada da va a
vivan por Lavapis, que si Embajadopeor. A ver, cuntame por qu. Porque hay
res, pero en zonas de esos lados que son
mucho mano suelta, mucho ladrn, mucho
barriobajeras, estilo esto, y han venido a
violador, el otro da a una amiga ma le
quedarse
aqu, esto llama, es que llama
intentaron violar en el parque, que hay un
lo
malo.
Te
quedaras en tu barrio? Por
parque ah. A m me intentaron violar en
una
parte
s,
por otra no. Porque to el
el portal, cuando iba a casa de mi madre a
que se va de este barrio termina volviendo,
verla por las tardes, con 15 aos, me intenaunque sea dos das. Pero yo no podra
taron violar. A mi abuela la robaron, casi
dejarlo.
(S-14)
me la matan del susto. Est mu mal, han
robado por ah por donde est la parada Pues nada nuevo, que hay muchos delitos
tambin. Jo, acaban de abrir una farmacia
del autobs, hay una farmacia y la han
nueva, al lado de la parada y por ponerla
robado, est todo roto. Es una mierda
tan lujosa, ayer la atracaron, la levantaesto, est la polica cada dos por tres por
ron todo el cierre, le reventaron todos los
aqu ()Tambin porque hay mucho
cristales. Al kebab le quitaron la televisin
lo dice la gente, que no soy racista, todos
de plasma, al marroqu todos los ordenamis amigos son dominicanos, colombiadores y as. A las viejecitas las tiran del
nos, pero hay mucho inmigrante, y los
cuello. Te quedaras en tu barrio? S, me
marginales son los que estn haciendo
encantara. Est toda mi familia aqu.
en estos barrios, que hay ms marginales
() Aqu en cada esquina, me encuentro
que cualquier otra cosa. () Claro. Los
con mi ta, mis primos, con todos Te
ms golfos, los ms golfos es que vienen
encuentras arropada muy bien. (M-15)
aqu a Sancris, los ms golfos, vienen de
170

hablan los jvenes

Lo que existe dentro es descrito como malo, y sin embargo

es un contexto conocido, tanto las personas como las dinmicas, frente a un exterior poco conocido donde la sensacin de
inseguridad aumenta. Estos jvenes han salido poco del barrio,
sus ratos de ocio, como veremos, los pasan en el parque, paran
por diferentes espacios pero todo dentro del barrio de manera
que, an viendo cosas que no les agrada, han desarrollado la
actitud para desenvolverse en estas situaciones correctamente,
ya sea mediante el enfrentamiento o mediante la huida (no
me meto en problemas, si veo un lo, me voy a otro sitio). De
esta falta de confianza y libertad de movimiento en el exterior, nace una fuerte vinculacin al barrio, un sentimiento de
pertenencia y defensa del territorio que justifica este deseo de
permanecer en l, a pesar de una descripcin poco deseable
del lugar en el que viven.
Retomando a los autores que teorizaban sobre la estigmatizacin personal y residencial, planteaban como consecuencia
la eliminacin de determinados sectores de poblacin de los
mecanismos de competencia social, especialmente en el mbito
laboral, aadiendo una traba ms a las ya existentes de por s.
Recogemos alguna respuesta ms sobre si se quedaran
en su barrio:

Existe
una fuerte
vinculacin
al barrio, un
sentimiento
de pertenencia
y defensa
del territorio
que justifica
este deseo de
permanecer
en l

Te quieres quedar
en tu barrio? (I)
punto que s, te acostumbras, pero cansa.
Yo siempre he vivido en San Blas y la
(M-1)
verdad es que no tengo ningn tipo de
problema ni nada, lo nico que s que me San Blas. Yo no estoy descontento con
gustara irme a una zona ms tranquila.
mi barrio, pero s pienso que una de las
No me importa, pues eso, lo de las movicosas primordiales que yo cambiara que
das peleas, drogas, que hay bastantes,
es la zona en la que vivo. (E-2)
que si polica pa arriba, polica para
Cuatro Caminos. no es un barrio en
abajo, me gustara un poco ver otro
el que me gustara vivir, de verdad, de
ambiente, pero bueno que estoy acostummayor. (I-4)
brada () si me cambio y puedo elegir,
pues s que me molara un pocoel estar El Ruedo. S. Te vas de vacaciones y lo
echas de menos porque aqu tenemos todo
un poco ms tranquila y sin tener nada
en realidad, todo, mis amigos, familia
debajo de mi casa de tener que estar vienaqu, en realidad no salimos mucho del
do todos los das que si se ponen, que si
barrio porque estamos a gusto. (I-5)
tienen movida, que si tal eso llega un
171

Te quieres quedar
en tu barrio? (y II)
El Ruedo. Mmm mmm. Me gustara
EL Pozo. A m me gustara progresar
quedarme porque aqu tengo mi famipero no progresar aqu tampoco, pero
lia, aqu me he criado, tengo los amigos,
porque ya tengo una idea de este barrio
tengo todo, tengo mi vida. (I-8)
ya s cmo es, o cmo era, y tambin Ascao. Bien, a m me gusta, no me fuera
s cmo me gustara que fuese, pero no
de l, ya estoy acostumbrada. (K-19)
me gustara pertenecer aqu, yo soy una
persona que le gustara mucho conocer
otros sitios.(Q-7)

En los grupos de adolescentes parece que no tienen tan

claro si se quedaran en sus barrios Algunos consideran que
viven en un barrio tranquilo y que no hay ms peligros que en
otros, pero la mayora valora su barrio como un lugar peligroso, donde hay drogas, atracos y violaciones la ancdota de
uno inspiraba la siguiente, y contaron el tipo de sucesos que
salen en prensa:

(hablan de los riesgos

de sus barrios)
Muchsimo.
S.
No.
Aqu hay bandas, eso te lo digo yo.
Peligros hay, que el otro da 3 morenos
violaron a una nia.
!Qu dices
Que s, que se lo dijo la polica a una
amiga de mi madre, que es verdad.
S es verdad.
Y el otro da en el bosque mataron a un
hombre.
172

Es verdad, con una pistola.

Es peligroso.
Pero estis a gusto?
No.
No estamos en peligro.
Cmo vamos a estar a gusto?
No, pero yo sigo saliendo, miedo, darme
miedo, no. Es que no s si me ests entendiendo. Miedo da, pero mucho miedo
como de que me van a matar aqu, pues
no, hay que correr el riesgo.
Pues yo no tengo miedo, vengo de noche
y atravieso el bosque y tan tranquila,
nunca me ha pasado nada.

Claro, y estaris acostumbrados

y t dices que hay bandas?

Les conocis? Conocis

gente que est en bandas?

S. Hay muchas.

S.

Yo he visto alguna pelea de bandas. Son

muy brutales.

S. Hay una que para en la iglesia.

Las bandas se pelean.

Y se apualan.

Y por qu se mete la
gente en bandas?

Pues para protegerse.

Creo que este barrio estn los Trinitarios,
Supuestamente hay uno que dice que se
no?
va para pasar el rato.
S.
Pero es mal entrar en una banda
S. Y los Latin King.
S, te dan palizas para entrar
Y los DRG, buah!. Un montn.
Y para salir tambin.

Grupo de discusin 2

Y con los temas de drogas. O sea, no

es por decir, pero mucha gente que sin
la asociacin, por todo esto, hubiera
acabado bastante mal, bueno, que por lo
menos el tiempo que la gente est aqu
est controlada y est tal, y yo creo que
eso es importante, porque en nuestro
barrio, igual ahora no, pero hace cinco
aos, se manejaban drogas pero entre
mayores, nios, y pasaba un coche a
preguntarte quieres droga?
De qu barrio eres?
De San Blas. Tampoco es muy peligroso
pero to, flipas.
Peor es Pan Bendito, hace aos. Eso es
peor, yo paro por ah y
No, Canillejas es ms de pelear. Es de
peleas pero a ver.
Pero en Canillejas hay ms peleas
porque yo a veces paso por
S, pero por donde est la asociacin no,

eso es ms por el parque de Canillejas, yo

vivo ms para arriba.
Claro es que yo vivo en San Blas, pero
me muevo ms por la parte de Canillejas,
o por la parte de Corralejos, Barajas
Por aqu No lo s, yo no me entero
mucho de las peleas de Ascao, y las que
hay no interviene nadie, ni la polica, je
je.
Mi barrio es peor todava, no hay nada.
Soy de Quintana.
Me acuerdo una vez que me iban a atracar
Dnde en Quintana? Siempre jeje.
Bueno, eso es en todos los barrios.
En Quintana ms, hazme caso
No, en mi barrio, en San Blas, y era un
yonki con un tenedor en una funda.
Y con cucharas. Je, je.

173

No pero tuve que subir a Aventura,

llamar a Aventura, ah me qued con
monis, llamaron a mis padres tena
yo nueve aos.
S, yo me acuerdo de una vez el ao pasado me cruc con un tipo que me empez

a seguir, no?, y yo vi que me estaba

buscando y llegu aqu a Jara, y fue lo
primero que hice, venir corriendo y se
lo cont a mi moniporque si no iba a
pasar algo yo ya le iba a decir cuatro
cosas

Grupo de discusin 1

A pesar de lo desagradable de las historias, en el fondo de

estos relatos contados por los adolescentes se reconoce un cierto orgullo de barrio. Les enorgullece saber qu cosas pasan, da
un cierto prestigio ante los otros vivir en un barrio conflictivo y plantar cara a las situaciones violentas que se hayan
podido encontrar. Pero en cuanto se les dejaba hablar un rato
ms, tambin reconocan cmo les gustaba ser conocidos en
el barrio, hacer actividades en l y, que en el fondo, se sienten
en casa.

El grupo de iguales,
a qu dedican el tiempo libre
En general,
su infancia
transcurri
jugando al
ftbol o a
los juegos
tradicionales
"en mi calle"
y en algunos
su tiempo
libre era la
asociacin en
la que pasaban
todas las tardes

174

Una de las preguntas que se haca en las entrevistas era

a qu se dedicaban en su tiempo libre cuando eran pequeos
y despus, en la edad del instituto. En general nuestros entrevistados son chicos y chicas de calle: su infancia transcurri
jugando al ftbol o a los juegos tradicionales (se nombran el
pilla-pilla, el escondite, el un dos tres) en mi calle, es decir,
en una zona cerca de casa, bien sea la calle misma, el parque
o la plaza cercana, y en algunos casos, su tiempo libre era la
asociacin en la que pasaban todas las tardes.
Cuando llega la adolescencia, marcada en cierto modo por
la entrada al instituto y la nueva dinmica que esto supone
en su vida, ese ser mayores a pesar de tener 12 aos, casi la
totalidad cuenta que se iban con la pandilla, daban paseos,
hacan botelln, coman pipas en un banco o fumaban porros.
No salan del barrio, lo ms lejos era ir al centro comercial que
les tocara (de un tiempo a esta parte cada barrio tiene el suyo).
Y como mucho iban al cine.

Qu hacas
en tu tiempo libre? (I)
Quedas con tus colegas y te vas al parque,
o te vas a dar una vuelta o a Carrefour
o tal () Pues de pequea pues eso, que
te vas a jugar al escondite, que si no s
qu, que si no s cuantos, y ya de mayor
pues que empiezas que si a irte con gente
que tampoco te conviene mucho, que si
empiezas a beber, que si los porros, que
si movidas pa all que si movidas pa ac,
que vienen los guardias (M-1)
Nos quedbamos en el barrio, un partido
de baloncesto, o jugbamos al ftbol, ()
En parte si es lo que te gusta, te juntas
con tus 7 u 8 amigos de toda la vida, te
juntas a dar una vuelta, si no te vas al
Carrefour, a las pistas, a lo mejor solo
estar por el barrio en un banco con unas
pipas, hablando y echas la tarde. La
verdad es que siempre llegas a la misma
dinmica de hacer lo mismo todos los
das, hasta que llega un momento que
dices venga vamos a salir a otro lado.
(E-2)
Sala con amigos o me quedaba en casa.
Y nos ponamos en un parque que est
ah en Estrecho y nos sentbamos a ver
cmo era la gente, a jugar a estar ah y
ya est, a sentarnos con los dems, a
hablar en grupo, y luego seguir jugando,
seguir hablando, caminar que era de lo
que ms hacamos. (R-3)
Con mis amigos, pues me voy al cine,
aqu al Lido que ya lo cerraron por
cierto, qu ms?, me voy al parque del
Quijote. No s. Paramos ah, jugamos, a
veces hacemos botelln. (I-4)
Pues cuando era pequea me bajaba a
jugar al parque, y ahora pues quedo con
mis amigas, las que me quedan aqu, pues

bajamos a la puerta, damos un paseo y

aqu, en realidad no salimos mucho del
barrio pero estamos a gusto. (I-5)
Irme al campo de ftbol, estbamos ah
siempre, jugar al ftbol. (P-6)
Pues quedaba con mis amigos del colegio
ya lo mejor bamos a un centro comercial
que hay aqu al cruzar las vas, ir al cine,
salir a la calle a tomar una pipas, siempre ha sido eso ms o menos. (Q-7)
Jugar al ftbol () lo nico que fumaba sabes? Cuando eres adolescente es lo
que ms te llama la atencin. (I-8)
Empiezo a salir con mis amigas ya
mayor, tendra a lo mejor 16 aos, 15
o 16 aos, y porque abrieron el Palacio
de Hielo (centro comercial) y mi madre
ya saba un sitio fijo donde iba a estar,
pero vamos sala una vez cada dos meses.
(L-9)
Ah empieza el tema de los guetos, empieza el tema de nos juntamos todos,
como no tenamos ms salida, ms nada
nos empezamos a juntar todos y nos
pusimos a jugar a baloncesto, a beber
cerveza, algunos empezaron con los
porros. (N-11)
(Cambia mucho) ya no jugbamos ni al
escondite ni nada y ya creces y te las
pues que si con el calimocho o con otras
cosas la verdad, con los porritos, eso es
el cambio, yo que s, que es como que te
quieres hacer tan grande tan pronto o.
yo creo que fue el cambio de ir al instituto. Quedbamos a tomar algo, ya como
creces un poco ms pues ya coges el metro
solo, te ibas no s.empezamos a ir a
San Blas, al Carrefouryo qu s. nos
lo pasbamos pipa. (J-13)
175

Qu hacas
en tu tiempo libre? (y II)
la verdad que no iba muchas veces ()
Salirme a la calle ah enfrente del local de
a veces hacamos botelln y a m no me
ATZ y en lo de los bomberos, en la verja
gustaba beber, y la discoteca tampoco era
esa roja que hay, jugbamos ah al ftbol
msica que me gustara mucho y adems
y si no en las canchas. Y mucha calle. Y
yo tena que estar pronto en casa, o sea
ya un poco ms mayor, pues empec a
que me acuerdo que si no iba es porque
fumar tabaco a los 12 aos, por mi primo
yo tena que estar antes que las dems
() A los 14 aos empec a fumar porros
y no iba a volverme sola desde Coslada,
en mi barrio, me suba ah al parque del
que yo era una nia, tendra 14 aos.
Ahorra Ms y estaba ah con chavales y
Entonces estaba siempre esperando a ver
alguno tena un porrillo y nos lo fumsi montaba una excursin con Talloc, s.
bamos. () A los 16 dej de fumar porros,
(C-17)
porque no, no me vea, ahora yo que s
de vez en cuando pues si me voy de fiesta La poca instituto se van dejando los
pues fumo unas caladas, pero ni pillo, ni
juegos atrs, pero segua con mi ftbol,
fumo siempre ni nada. Es lo nico que he
ya te cambia la mentalidad, ya te fijabas
probado de las drogas aunque he tenido
en otras cosas, te atraan las pibitas, que
oportunidad de probar mucho ms. Pero
antes no lo hacas, no s, () ya salas
ms que nada mis padres siempre me
por ah, ya no vas a la plaza o al parque,
han estado dando la lata que la droga,
salas ms del barrio, salas por otro
que la droga de la poca que llegaron
sitio. (A-18)
ellos al barrio, 80 total, que era cuando
estaba todo en auge, me deca mi madre Estaba con mis amigos, ir de fiesta
Sala pero yo siempre he parado en el
que se asomaba a la ventaban y estabarrio con mis amigos, nunca he ido muy
ban los yonkis ah con la goma puesta,
lejos,
porque no s, je, je, tenemos lo
pinchndose () Y eso me lo ha contado
que
necesitamos,
me siento bien aqu. ()
y a m me ha influenciado en el tema de
como
tena
muchos
problemas en casa
no probar ms cosas. Pero tambin he
me
la
pasaba
en
la
calle
con los amigos,
visto a amigos mos y no deseo eso. He
tena
malas
amistades,
tena
problemas
visto amigos mos muy mal por esto, y me
con
chicas,
pegndonos,
y
tal,
y he ido
da pena porque tengo amigos que estn
muchas
veces
a
la
comisara
(K-19)
con la coca todo el da y es que no vives,
vives para la cocana. Yo prefiero salir un Sala con mis amigos al cine, por ejemplo al Alcal norte que est un poco ms
da de fiesta y me pillo un pedo y ya est,
arriba.
y a lo mejor cuando llego a casa ya se
me ha pasado el pedo porque me estoy 6
Despus cuando era ms jovencilla ya
horas de fiesta. (A-16)
empec con las discotecas de jvenes, as
ms o menos. Casi todo por la zona, por
Pues ya te apetece ir al cine con las
el barrio. no salamos de aqu de Pueblo
amigas, la discotequilla esta que haba
Nuevo. (K-20)
en Coslada, el Escndalo se llamaba, me
acuerdo que nos gustaba mucho ir, yo
176

hablan los jvenes

Qu papel cumplen en este mbito

las asociaciones?
En el apartado anterior, al hablar de factores de proteccin, hemos visto que las asociaciones apuestan fuerte por
facilitar el conocimiento de otras realidades que puedan suponer nuevas oportunidades en las vidas de los chicos y chicas.
Cuando los nios son pequeos, es normal salir cerca del
entorno de casa, conocido y donde los padres pueden buscarles fcilmente, la gente que transita es vecina y el entorno es
medianamente amable. Segn crecemos, las personas vamos
ampliando ese territorio conocido y de dos calles se pasa a
una manzana, luego a todo un barrio, incluso al barrio vecino.
Estas pequeas aventuras son avances en la autonoma de los
adolescentes, ponen a prueba sus habilidades y aprenden a
desenvolverse en diferentes tipos de entornos. Los jvenes con
los que se trabaja, y como muestra la mayora de los que han
sido entrevistados, pasan prcticamente todo el tiempo en su
barrio. Chicos con 16 aos, que viven en El Ruedo, en el barrio
de Moratalaz, no han estado en El Retiro (parque al que llegaran andando en 20 minutos); jvenes de Vallecas, de San Blas,
del final de Arturo Soria no haban pisado la playa antes de
ir con la asociacin.
Conocer sitios, hacer cosas, nos ayuda a ir definiendo qu
nos gusta y qu no, por eso est bien probar. Experimentar
abre la mente, cuestiona y pone a prueba a la persona. Las
experiencias nos hacen crecer. En estos barrios se sale poco. Si
a esto aadimos que las dinmicas en ellos son muy cerradas,
que la vida transcurre dentro de sus lmites y que esa vida,
como hemos ido esbozando, no ofrece muchas alternativas, la
capacidad de soar y soarse de estos jvenes es inferior a la
de otros con mayor cantidad de espejos en los que reflejarse.
Las asociaciones son, en este sentido, un factor de proteccin porque les proveen de experiencias que les hacen sorprenderse dentro de su propio barrio, distintas a estar en el banco
comiendo pipas, y tambin fuera de sus fronteras. Los jvenes
recuerdan haber hecho talleres, juegos por el barrio, montado
mercadillos, participado en fiestas y cabalgatas; haber estado de visita en el jardn botnico, pasado un da en El Retiro, haber ido a patinar sobre hielo; haber visitado pueblos,
ido de excursin, hecho senderismo, campamentos, viajes,
intercambios con asociaciones de otros barrios, incluso

Experimentar
abre la mente,
nos hace crecer

Las
asociaciones
son un factor
de proteccin
porque proveen
de experiencias
que les hacen
sorprenderse
dentro de su
propio barrio y
tambin fuera de
sus fronteras
177

si no estuvieran?

intercambios europeos; han participado en proyectos colectivos, realizado cursos de formacin y descubierto vocaciones
que no se haban planteado anteriormente.
Dentro de las historias de vida, se preguntaba por una
gran ancdota que recordasen de sus tiempos en la asociacin.
Recogemos algunas:

Ancdotas que jams olvidarn

Los campamentos. Me acuerdo uno que Pues mira, yo me acuerdo que cuando
llegu aqu, yo era muy quitismiquis.
nos metimos en un concurso de la ComuSabes? Qu era cada uno por su lado.
nidad de Madrid, que tuvimos que hacer
Y me acuerdo que me dieron una escoactividades, que tal que no s qu, hiciba para barrer. Y yo le dije la primera
mos una cancin y encima ganamos. O
vez, qu haces? Sabes como diciendo,
sea que, que es bastante guay los campaa ver. Si no hago esto en mi casa y tal
mentos, los momentos que vives, es como
y ellos dijeron que es que aqu tenemos
fuuuu, es que es una sensacin sper guay,
que ayudar entre todos. Vale, al princique aprendes muchas cosas en un pues
pio me puse un poco terco, pero ya luego,
eso, en un campamento aprendes mogono. Recuerdo que Cristina me dijo, s fue
lln, a convivir, aprendes a todo. (M-1)
Cristina,
me dijo, me dijo de que, vale
Cuando hice el curso de monitor y de
hoy
no
lo
haces porque es tu primer da.
repente fue como joder, que soy monitor.
Y
yo
dije
mmm
sarcsticamente, pero no
Sabes, cuando hice las prcticas dije, que
lo
pensaba
hacer.
Pensaba que no se iba
soy monitor, que hace dos das estaba
a
acordar.
Despus
volvi el prximo da,
con Prado, con Jota que era un capullo,
y
Cristina
dijo,
no,
hoy le toca barrer a
que la montaba y que soy monitor. (E-2)
Ismael. Y yo, qu dices? Anda anda. Y
pues lo que nunca voy a olvidar es en
cog, me li la escoba y tal, era la planun campamento el da que me ca por
ta de arriba, y me hizo barrer. Y despus
una como una catarata s sal vivo,
vino mi madre a una reunin, y le dijeron
jeje, todos me ayudaron y todas esas
que aqu yo ya barra. Y claro, mi mam
cosas, () la monitora, se haba puesto
dijo, en serio?, porque yo en casa no
a llorar conmigo y todas esas cosas. Y es
haca eso. Y ahora, pues claro. Ya que lo
algo que no podr decir en mucho tiemhago aqu, lo puedo hacer en casa. (I-4)
po que no han hecho por m, lo de haber
llorado por m. (R-3)
178

Las comidas en el campamento, eran un Una vez me acuerdo que fuimos a.que
show, la verdad, eran un show. ramos
no s qu pas que bamos a ir a no s
muchas personas y unas mesas muy
dnde y al final acabamosbamos al
grandes, y si no nos ponamos a cantar
Real Botnico ese que hay ah en no El
a dar golpazos contra las mesas, nos
Real ese que est ah en paseo de Recoletos
reamos muchsimo, las comidas cuanpor ah.en..bueno en uno!! Y acabado no nos gustaban nos quedbamos
mos en Nuevos Ministerios debajo de un
todos castigados, siempre los mismos, la
edificio, luego claro, nos fuimos a ja ja
verdad es que era muy bonito que recorja! que me acuerdo un montn porque nos
dar, me gustaban mucho esas cosas, el
lo pasamos pipa la verdad ah debajo, te
campamento me encantaba. (I-5)
lo juro, en unas escaleras ahcon los
monitores, no s qu pasara ja ja ja ja!
Una acampada que hicimos en San
que
no haba dinero o no me acuerdo qu
Rafael y haba un escondite que no lo
es
lo
que pas; y nos fuimos al final ah
saba casi nadie, que hay colchones ah,
a
Atocha
a la estacin de Atocha ah a ver
y nos metimos ah por la noche y la monilas
tortugas
y eso, la verdad que nos lo
tora nos estuvo buscando y nos encontr
pasamos
pipa,
estuvo muy bien eh. (J-13)
porque son el mvil de uno que encima
estaba prohibido, y luego nos echaron
una bronca que flipas. Pero aun as me
hizo gracia. De sa no me olvido. (P-6)

S, en un campamento nos apareci un

perrito, bueno, un perrazo como era un
campo abierto un sper perro. () Mi
primo que era muy malo le puso el nombre
La primera vez que vi el mar en Portugal,
de Cristina que era la monitora pero era
era la primera vez y era como oooooh
muy bueno, me encantaban los caballos,
madre qu grande es esto, qu cosa! y
hacamos
marchas por la montaa. Nos
a lo mejor para otros no y para m fue
quedamos
a dormir en un matadero de
tanta agua verlo Impresionante. El
vacas,
que
haba toros fuera, qu miedo,
viaje a Portugal, a Oporto. Era la primepero
se
ve
que
eran macho porque estara vez que sala fuera. En verdad era mi
ban
sueltos.
Y
un
profesor por la noche
primer campamento que sala de joven
nos
ense
las
constelaciones
que en las
pero fuera de Madrid. (I-8)
montaas se ve todo ms bonito y eso
No s.primeros rollos con chicas y
no se me olvida. (M-15)
cosas de esas tpicas del campamento,
adems estar en la naturaleza tambin Ay. Los campamentos. Cuando nos
disfrazbamos, me acuerdo que en un
es otro punto, salir de la ciudad en lugar
campamento
bamos por el bosque y
de estar todo el da aqu. (A-12)
empezamos a encontrarnos todo huesos
de animales y creamos que se haba
cometido un crimen. Y bueno, cuando nos
toc disfrazarnos yo me re muchsimo
porque me acuerdo que me disfrac de
nia loca y los nios cada vez que me
vean se ponan a llorar, ja ja!, creo
que fue en Salamanca. (C-17)

179

si no estuvieran?

Las
asociaciones
pretenden y
logran ampliar
horizontes,
abrir puertas,
multiplicar las
alternativas

Principalmente los recuerdos tienen que ver con las excursiones o campamentos, las cosas que les han sorprendido y que
en el barrio no les pasaban. A lo largo de todas las entrevistas
se puede observar el valor que le dan a estas experiencias,
continuamente salen recuerdos de cosas que han hecho con
sus compaeros.
Las asociaciones pretenden y logran ampliar horizontes,
abrir puertas, multiplicar las alternativas para que los jvenes
no repitan lo que ha hecho su familia o lo que se hace en el
barrio, excepto si quieren hacerlo. Para que puedan escoger, o
al menos, saber que hay muchas opciones, y puedan plantearse trabajar por la que escojan.

Asociacin y ocupacin
de tiempo libre.
Ampliando las dinmicas del
barrio y del grupo de iguales
Felicidad. Mucha felicidad, muchos
recuerdos. Que yo he hecho aqu cosas y
he ido a sitios que si no en mi vida, vamos,
no lo conocera. Y me lo he gozado. (I-5)

costumbres ms que las tuyas, de las que

te rodean A m eso me ha abierto, tener
ms conocimientos. ()Despus del viaje
a Portugal me dieron ganas de viajar,
claro, era algo que me gustaba y a raz
de ese viaje, claro, me entr ms ganas
de conocer otros sitios. Ves, conocer otros
sitios, eso tambin me lo ha enseado el
Caminar. (I-8)

Me ha ayudado a madurar. Y todo lo que

haces, lo que vives, que te ampla visiones,
pensamientos () el curso de monitor,
intercambios europeos, los campamentos,
conoces sitios, no paras de hacer cosas
que nunca habras hecho,() porque Me fui a Barcelona con INJUCAM y con
aqu se aprende muchsimo de muchATZ he hecho 2 intercambios a Italia,
sima gente que ha estado en distintos
es que es eso, no solo conoces gente de
sitios, es mucha la informacin, y es que
aqu. Si no estuviera en la asociacin no
tienes una percepcin totalmente diferenhabra hecho esto. Es ms, yo la primera
te que cuando no conocas a personas, se
vez que mont en avin fue saliendo de
amplan las posibilidades. (Q-7)
aqu a Italia, que lo pas fatal en el avin,
jeje, con Rosa clavndome las uas. Si no
Tener otra visin de la vida, no s ()
es
por aqu yo no conozco mundo. (L-9)
el que hay ms sitios, ms vida fuera
de este barrio, que hay ms gente, ms
180

 Por la relacin entre Jaire y la asociacin de vecinos entr en unos talleres que
haba, yo me apunt a reciclaje () Yo la
A. de Vecinos ya la conoca pero nunca me
haba planteado aqu puede haber algo
que me interese y con mi edad. (A-12)
Me ha abierto la visin, me ensearon a
ver las cosas distintas, que los amigos
y la calle no lo son todo, que hay ms
cosas para hacer y hay tiempo para todo.
(K-19)
Siempre me acordar () las gymkhanas
que os montabais por el barrio, porque
tenamos que dar un papel a un seor del
metro, que os lo currabais un montn ()
Pero te queda lo aprendido, lo que se queda
en la persona, y las ganas de hacer cosas
diferentes que no sea ir al centro comercial, o jugar a los bolos, o la maquinita

Y a mi es que eso no me gusta, prefiero

irme a correr al campo, irme a andar, o
sea, he aprendido tambin mucho eso
del senderismo, o cuando andbamos en
los campamentos () Salir, hacer otras
cosas diferentes, que me guste ms la
montaa, que la playa () las excursiones de Talloc me lo ensearon y si
no salgo lo echo de menos. Por el tema
de los campamentos que he vivido la
montaa me encanta.() pues me cojo
cualquier bicicleta, un paseo y todo a
m s que me lo ha aportado Talloc pero
vamos. Pero porque las actividades eran
una pasada todo, me gustaban mucho.
(C-17)

No podemos negar que estas experiencias a los jvenes les

sirven, les aportan muchas cosas y que son conscientes de ello.
Tampoco podemos obviar que las asociaciones llegan hasta
donde llegan, y el poder que tiene la cultura y lo vivido en
estos entornos tan cerrados es mucho ms fuerte que todos los
campamentos, pero la experiencia queda y siempre podrn
volver a ella. Otro aspecto interesante que encontramos en
las asociaciones es la transformacin de la calle en un espacio
educativo. Testimonios que nos dicen cmo por las tardes si
haca buen tiempo siempre salamos a la calle, yo me acuerdo que si haca bueno estbamos en la calle siempre todos,
o haba montada alguna cosa tipo gymkhana. Me acuerdo
muchas veces, aparte de lo que son las excursiones, pues de
poner en la calle algn tipo de juego en el suelo, ruedas, juegos
deportivos muy bien, muy bien. (C-17). Las asociaciones
utilizan espacios abiertos, los parques o las plazas para desarrollar sus actividades, aportando as un componente educativo, propuestas acompaadas por educadores y normalmente
abiertas a todos los jvenes que estn por la zona.

181

Es que mi asociacin aporta bastante

con sus amigos y pasar el rato viendo
al barrio, porque las fiestas de verano y
actuaciones.
todo eso, pues abre un montn a la gente. Claro, y es que al final nos conoce todo
Y encima eso, ahora, con los tiempos que
el barrio.
estn corriendo es una alegra para el Claro, porque actuamos nosotros.
barrio, la gente baja a divertirse, a estar

Grupo de discusin 1

Bueno, pero aqu hay muchas peleas, eso

seguro. Y creis que en esto del barrio, la
asociacin ayuda?
S. Porque ahora van a hacer un proyecto
que se llama, cmo se llama el proyecto?
Qu proyecto?
Ese ah, Basurama. Van a hacer cosas

con material reciclable.

S, s ayuda, la gente se encuentra en la
calle. Pues
Lo mejor.
Este carnaval animaron un poco el
barrio, porque con la batukada estuvieron mucha gente, y se disfrazaron y todo.

Grupo de discusin 2

los proyectos
de educacin de
calle llegan a
jvenes que no
funcionan con
las condiciones
mnimas de
organizacin
que requiere un
local y un grupo
estable

182

Pero cuando ms efecto se encuentra es cuando los proyectos de educacin de calle, educadores trabajando en parques,
plazas, canchas... llegan a los jvenes que no entran al local,
que se resisten a las condiciones mnimas de organizacin que
requiere un local y un grupo estable
Entre los casos analizados, un joven conoce a la asociacin
desde la calle y su vinculacin ha sido siempre sa. Este joven
nos cuenta un relato sobre una banda juvenil que podra ser
objeto de un estudio en s mismo. N-11 nos narra el origen de
la banda, qu les movi a montarla, el espritu acogedor de
su propuesta y cmo se les va de las manos hasta temer por
su vida. El tema de las bandas es muy complejo y se conoce
mucho por los medios de comunicacin y su versin de algn
hecho dramtico. Por eso, aunque no nos meteremos muy a
fondo con este asunto, no podemos dejar de compartir esta
historia contada desde dentro que ayuda a entender cmo
muchas veces nos vemos atrapados en cosas y cmo el entorno
no nos deja salir.

S, llegamos aqu directamente (habla

del barrio Entrevas, en Vallecas). Bueno,
en un principio era lo ms parecido al
infierno que yo haba conocido. Estaba
feo, no entenda nada, no entenda a la
gente, lo que hablaba, no, me senta
frustrado y mal y marginado y de
todo, o sea, me senta como si yo
que s, lo peor, porque aparte de ser
nuevo, era extranjero y me senta
mal. El primer ao al menos fue
horrible, horrible, horrible, yo no
quera salir de casa, yo no quera
hacer nada, yo lo que quera era
irme, no me gustaba nada. Luego me
cambi de colegio, cuando me cambi de
colegio conoc a ms gente que era latinoamericana, y ah fue un poco ms
bueno ya. () Y complicada bueno
pues de ah empieza el tema de los guetos,
empieza el tema de nos juntamos todos,
como no tenamos ms salida, ms nada
nos empezamos a juntar todos y nos
pusimos a jugar a baloncesto, a beber
cerveza, algunos empezaron con los
porros, yo tambin tuve un paso pero
bueno, con los porros poqusimo porque
nunca me gustaron, pero llegamos a
ser bastantes, ramos muchos, muchos,
muchos, un grupo bastante amplio
() Empez cuando es que nosotros fuimos una de esas pandillas
juveniles, tuvimos un grupo con su
nombre, con sus reglas y todo, del
cual yo fui un fundador, y llegamos
a ser 80, en lista, y a parte simpatizantes
y gente que se acercaba a beber y taly
ah empez un conflicto grandsimo
porque aqu en Madrid en ese tiempo

estaban emergiendo bandas ms importantes con ms trayectoria en Latinoamrica como los etas y los Latin King,
y entonces tuvimos problemas grandsimos. Pero grandsimos, grandsimos,
hasta el punto que no podamos ni
salir de casa, yo no poda salir de
casa porque me queran matar, y
andaba escondido de un lado para
otro, vamos como un otro pequeo infierno igual. Ah fue donde
entra XXXX (nos habla del educador
de la asociacin). l nos empez un
poco a encarrilar y tal, no de una
manera directa, ms bien indirectamente, vamos yo siempre me di cuenta, mis
amigos no, pero yo me di cuenta de que
nos quera encarrilar de una manera
indirecta y tal, y as fue () A partir
de ah pues ya fue todo fueron sucesos puntuales, a uno lo apualaron, a
m me rajaron la cara, pues as, hemos
pasado cosas, hemos estado cerca de
morir unas cuantas veces. Claro, cuando
y uno se lo ve desde este punto, ya desde
arriba y fuera, piensas joder, qu tenemos en la cabeza, estuvimos locos, qu
estaba haciendo, pero claro cuando estaba all, en ese momento no te importa, no
ves nadano te importa, no? No ves el
peligro que corres, no ves qu ests
haciendo de tu vida y de la vida de
otra gente. No lo ves, no eres capaz.
Te sientes fuerte, te sientes apoyado yo en mi caso, me senta como
Dios, a m no me haca falta nada,
pero ni en casa ni nada, yo tena todo lo
que quera, respeto, gente, amistad, fuerza, poder ()

183

si no estuvieran?

Encontramos en este testimonio esa salida posible de la

que hablbamos en el captulo 2, las bandas: ante la incapacidad de conseguir fines sociales (estatus, econmicos, relacionales) las pandillas callejeras aportan a sus miembros una
identificacin que no tienen, una estructura jerrquica, valores
y reglas y, sobre todo, permiten desarrollar la pertenencia al
territorio. N-11 nos lo dice muy claro en esta ltima frase, Te
sientes fuerte, te sientes apoyado yo en mi caso, me senta
como Dios, a m no me haca falta nada, pero ni en casa ni
nada, yo tena todo lo que quera, respeto, gente, amistad,
fuerza, poder.
Estudios recientes en Francia, a raz de los conflictos acaecidos en el 2005, advierten de esta socializacin a travs del
territorio, donde la familia, escuela y comunidad no ejercen la
funcin de socializar tanto como la calle, un lugar abandonado por los adultos y ocupado por los jvenes. N-11 nos lo explica en primera persona, el barrio era un infierno, la escuela era
otro infierno, se senta raro, era el de fuera y adems el nuevo,
y adems hablaba raro. Cuando la banda se pone en marcha,
llegando a ser 80 personas, todas identificadas por un nombre,
un saludo, un himno el sentimiento de soledad se cambia
por el de poder y reconocimiento, ya no estaba solo.
Se crea una subcultura urbana donde la gran esfera de socializacin es la calle (ni la escuela, ni la familia, ni la comunidad).
Apartados del centro urbano, expulsados del mercado
de trabajo y al sentirse continuamente rechazados y estigmatizados, estos jvenes desarrollan un fuerte sentimiento de
pertenencia al territorio donde habitan. El barrio se convierte
en una fortaleza que ha de ser protegida de los intrusos y de
aquellos que quieren invadirla (sobre todo de la polica). Se
produce una apropiacin del espacio y se crea un universo
propio, donde se redefinen las normas y se ensalzan valores comunes. El ms fuerte es aqul que tiene la familia ms
poderosa o el que mejor se desenvuelve haciendo pequeos
negocios o trapicheos, el ms valiente es aqul que planta
cara a las fuerzas del orden en el momento de la revuelta,
o el que domina el lenguaje de la calle, la cultura del hiphop, etc En este contexto, la delincuencia y ciertos tipos de
violencia se banalizan y se asumen como normales. Se instala en los barrios una especie de cultura de la violencia, un
modo de vida salvaje, dominado por la ley de las bandas.
(Body-Gendrot, Le Guennec y Herrou, 1998, citado en Esseverri, 2011).
184

hablan los jvenes

N-11 nos cuenta cmo surgieron problemas con otra

banda juvenil por la competencia en el territorio. Una zona de
Vallecas dominada por los etas no poda tener otra banda de
jvenes que no estuvieran bajo su control y as se desencaden
un conflicto muy serio, que se les lleg a ir de las manos:

Esta idea no era como los Latin y a

ver, la idea de los Latin King y los etas
es la idea de agrupar a toda la gente y
ser un poco ms pandilla. Nuestra idea
era la de ayudarnos entre nosotros. sa era la idea bsica, por eso es
que yo lo fund porque yo tena amigos
que estaban metidos en etas y en Latin
King, saba, y mi idea fundamental era
no, vamos a darnos la mano y a
ayudarnos. Y la idea es que fuera
un grupo de acogida, que el que llegaba y anduviera por ah dando tumbos
solo se viniera aqu eso es lo que hicimos. Una respuesta a lo vivido, a esa
soledad y frustracin que me cuentas
Eso es lo que hicimos, chico nuevo que
llegaba al colegio, para que no estuviera
solo, pues lo apoybamos, lo aconsejbamos, as fue como yo conoc a mi novia,
porque tuvo sus movidas tambin y as es
como yo conoc a todos, porque los pegaban, los maltrataban y yo les deca que
se vengan para ac con nosotros. Lleg
hasta un punto en que entr ms gente
y por la moda o lo que sea fue por otro
lado. Pero en un principio la idea no era
una tribu urbana de estas etas, en un
principio no era. Claro, y ya lo que pas
es que empez a entrar mucha gente, y

como ya nos vean como un grupo muy

importante, los otros pues fjate que estaba en ese tiempo de la Albufera para all,
hacia el parque de las Tetas, y entonces
empezaron a decir pues ah qu pasa,
Vallecas tiene que ser nuestro y fuera ()
Lo que pasa es que los otros se creyeron
otra pelcula. Los otros y parte de nosotros, tambin. Y se mete en la espiral
de me haces una y yo tambin te la
hago, la venganza s, se la. Pero
si incluso yo estuve expulsado de
mi grupo durante un tiempo. Porque
cuando entr XXX y XXX y dicen vamos
a hacer una colecta para comprar un
arma yo me opuse. Y me traan a gente
que queran que yo les salude como mis
amigos, como la gente de la banda y yo
dije que no, que no les saludo porque
no les conozco de nada y me expulsaron y estuve expulsado bastante tiempo y luego tuve que retomar y uy, eso,
recordar, es una novela bonita je. Es
un peliculn. Y bueno, esto te lo cuento
yo, si te traigo a 20 distintos y te cuentan
su historia propia te cuentan 20 peliculones los que vas a tener. Yo mi caso porque
siempre he intentado tener un poquito de
cabeza, aunque la pierda, la perd, siempre la pierdo, siempre estuve ah un
185

poquito no tan pero otros amigos,

tema del XXX, gente que no ha podido
salir, que est ah metido, est enrolado,
no s por qu circunstancias porque yo
ahora mismo no le encuentro sentido ni
necesidad ni nada de estar as de encontrarse en eso, pero no s y han pasado muchas cosas, ya te digo, muchas,
muchas desgracias y entonces, bueno
secuestros, un amigo, el Javi y otros
amigos mos estuvieron secuestrados un
da entero, y les dejaron en calzoncillos
por ah por Entrevas
Y cmo se termina una cosa as?
Madurando. Madurando y con
miedo. Yo por mi parte yo creo que
termin por madurez, y muchos amigos
por miedo porque les amenazaron. Lleg
un punto en que los etas, no s si inventaron o sera verdad, dijeron que haba
venido un jefe de Estados Unidos y que
haba mandado a decir que todos los
guetos o bandas de aqu de Vallecas
tenan que ser de los etas, y los que no
queran, pues directamente se les iban
a cargar, les iban a quebrar o les iban
a matar. Ya te digo, estaban amenazados de muerte, si no se hacan etas los
iban a matar. Y cuando pas eso sucedi
varias cosas que decan que poda ser
cierto que podan matar, mataron a una
gente en Urgel, ya estaban matndose,
antes era de que te peleabas y ya est, ya
pas la gente a matarse en serio, literalmente la gente se mataba ya, y entonces
nos acojonamos un poco y bueno, ya
empezamos a decir que aqu ya nosotros
no tenamos nada que ver cuando pas
aquello hubieron por lo menos el 50% o
el 60% de lo que ramos nosotros pues se
hicieron de los etas, pero yo no quiero que maten y me hago eta a partir
186

de ah quedamos poqusimos, 10 15,

que son los que quedamos ahora como
amigos. Poqusimos, o menos, menos ya,
porque ya la mayora de la gente se ha
regresado para el Ecuador. As fue como
se acab. Y cuando pasaron todas esas
movidas, pues los que se hicieron etas
pues fueron pasando a ser jefes, entonces ya eran amigos nuestros, por ejemplo los que eran jefes de aqu de Vallecas
eran amigos mos, porque estaban en
mi grupo inicialmente, entonces ya a
partir de ah se relaj la cosa porque ya
ramos amigos y ya no tenamos ningn
problema. Hombre, a lo mejor vena
gente nueva que entra en los etas y que
no nos conocen de nada y dicen y esos
de qu van, pero ya te digo, n, as salimos. Cmo entris en contacto con los
educadores de la asociacin? Eh bajan
ellos, as entramos en contacto. Estando
ah en el parque, un da ellos nosotros estbamos jugando al baloncesto y
bajan XXX y XXX y dicen que si pueden
jugar con nosotros. Todos pensbamos
que eran policas, incluso yo el primero,
dije, ste es un secreta seguro. Luego de
eso empezaron a bajar, bajaron un
da s al otro tambin, nos buscaban donde estemos. Luego XXX vino
con tambores y con el tema de la batukada entonces nos enganch un poco al
tema este de tambores y as fue cmo
nos enganch, poco a poco. A partir de
ah fueron haciendo actividades aqu de
todo tipo, incluso creo que se fueron de
acampada una vez, de todo tipo. Y as
fue como empezamos a tener contacto. Se ganaron la confianza nuestra,
cada uno le contaba lo que le quera
contar de su vida o lo que sea, y yo
igual, yo le contaba lo que me pasaba,
los problemas que tena con la polica, incluso los problemas con otras

bandas, que no saba qu hacer, yo

que s, lo que pasara en ese momento.
Luego me ayudaron, me ayudaron a
con el tema de mis papeles ()
De los educadores aprend a mirar la
vida desde distintos puntos de vista
y no ser necio, y no cerrarte A
mirar las cosas un poco desde arriba, o

desde abajo o desde el lado, pero salir

un poco desde donde ests y mirar
las cosas desde diferentes perspectivas. Y no cerrarte y eso es lo que ms
aprend, y siempre buscar soluciones, que siempre las hay, y es lo que
personalmente he aprendido. (N-11)

187

si no estuvieran?

4. ELLAS Y ELLOS

Mam vea que aqu no era lo mismo,

que al principio, que yo me juntaba con
una gente un poquito mala. Mam vio
que yo me juntaba con gente de aqu, que
me ayudaba que si los deberes, que el
buen comportamiento y tal. Mam vio
que yo aqu estaba evolucionando a ser

mejor persona. ()Y tampoco me gustaba relacionarme con nadie. Yo llegu aqu,
o sea, que cuando llegu aqu tambin,
yo era muy tmido. Yo aqu no hablaba
con nadie. Y sin embargo llegaba gente a
hablarme, venan a abrazarme. (I-4)

Hemos ido recorriendo en este captulo distintos temas

indagados en las entrevistas: lo que han aportado las asociaciones en cada uno de ellos y la percepcin que los jvenes
tienen de ello. Pero nos falta un apartado: ellos y ellas, cmo
son, cmo estn y qu les ha aportado su paso por los distintos
proyectos.
En esta ltima parte se les preguntaba a los jvenes por
sus planes a medio plazo y, a partir de ah, se les peda una
definicin de ellos mismos. Hablar de uno mismo es difcil,
por eso se ha dejado este bloque para el final, cuando ya hay
confianza y ambiente distendido en la entrevista.
Aun as, a los jvenes les costaba decir cmo son, se
quedaban en lo superficial (simptica, extrovertido, amigo de
mis amigos). Preguntas del tipo cmo te enfrentas a los
conflictos, te gustan los retos, etc., facilitaba que contaran
ms cosas, que sacaran sus cualidades, sus habilidades, sus
aspectos a mejorar y esos de los que se sienten orgullosos.
El objetivo de estas preguntas ha sido que se detengan a
pensar en ellos y en cmo son, y una vez hecho el ejercicio y
repasada su vida, localizar cunto de lo que son se lo deben a
la asociacin en la que han participado, cunto ha colaborado
sta en la definicin de su persona.

188

hablan los jvenes

Las asociaciones elevan la autoestima

Cuando hemos hablado del nivel de estudios, y se ha
defendido que las asociaciones acompaan a los jvenes y
favorecen que continen en la escuela y que alcancen al menos
los objetivos de la enseanza obligatoria, una de las claves que
se daba era la confianza que se deposita en los chicos y cmo
percibir esto les daba fuerzas para seguir.
Al exponer que los educadores se convierten en referentes
positivos, vuelve a salir la confianza como algo que hace que
los jvenes se enganchen emocionalmente a esa figura adulta.
Nos lo han dicho de muchas formas. Sentirse mirado
y visto. Importarle a alguien. Poder contar con. Saber que
siempre estn. Sentirse querido. El que crean en uno. Sentirse
capaz porque te ven capaz. Que vean cosas en ti de las que
ni eras consciente hasta ese momento. Que confen en ti. Que
lloren por ti.
Para algunos jvenes esto ha supuesto un refuerzo de lo
que tienen en otros espacios de socializacin bsicos como la
familia o los amigos, afianzando su seguridad y bienestar.
Para otros, esto ha supuesto salir de situaciones dainas y
destructivas.
Estar bien, tener la autoestima alta, quererse, gustarse,
es una condicin para poder entrar en cualquier otro trabajo
educativo. Sin esto, para los jvenes ser muy difcil afrontar
cualquier adversidad, enfrentarse a aquello que les hace dao
o esforzarse por lo que desean.
Y las asociaciones, en s mismas, ofrecen un espacio en el
que ser y estar, que ya es mucho. Pero adems, ese espacio est
habitado por personas, mayores y pequeas, que funcionan
desde unas dinmicas de respeto, aceptacin a la diversidad,
cuidado y disfrute que hacen fcil encontrarse bien y sentirse
libres. Y a partir de esto, todo puede pasar.

las asociaciones
ofrecen un
espacio en
el que ser y
estar, habitado
por personas,
mayores y
pequeas, que
funcionan desde
unas dinmicas
de respeto,
aceptacin a
la diversidad,
cuidado y
disfrute que
hacen fcil
encontrarse bien
y sentirse libres

189

Autoconcepto positivo,
S puedes
El cmo se volcaban en m y la relacin que
tenan conmigo, el que te pones a hablar y
congenias sper guay, puf!. (M-1)
Que vienes una tarde un poco deprimido
y te levantan una sonrisa solo con mirarte. Que con un abrazo, se te pasa de todo,
que yo he llorado por Aventura () El
afecto de los monitores aqu hay gente
que dara todo por ti. ()He aprendido
a rer en momentos malos no a rer, a
llevar los momentos malos sabiendo que
tengo aqu un apoyo que me va a ayudar
a superarlos. (E-2)
A veces vean cambios en m que yo no
los vea y me senta a gusto () que me
animaban ms a que siga por mis sueos,
que no cambie nunca, que aunque me
echen la bronca a ellos tambin les hace
gracia mis chistes, pero que hay que
saber en qu momento. () cuando la
vi llorar pues me sent bien, querido, me
empec a rer con ella y es un momento
que nunca olvidar de ella y de la asociacin ()que siempre haga lo que yo quiera, o sea, no de forma de lo que me plazca,
sino que no escuche a la gente que me dice
haz esto pero t no quieres en realidad,
entonces me ensearon en que haga lo
que me gusta a m, no lo que le gusta a
ellos, que sea yo mismo, que nunca me
calle. (R-3)
Alguien que se preocupaba por m, y eso
se notaba. Me deca que yo poda, que no
lo dejara, que hay cosas que no se consiguen fcilmente, pero que siguiera intentando. (I-4)
Confianza en m y en los dems. En m
tambin mucho, y en los dems, confiar
en una persona que no conoces es difcil
y Caminar, las primeras de las maneras

190

que viene alguien a ser voluntario tienen

la confianza en l, y entonces t ves esas
cosas y dices si ellos tienen confianza yo
tengo confianza. (I-5)
Cuando te animaban, te daban confianza en ti. Y te hacan confiar en tus compaeros. (P-6)
vean muchas cosas en m que a lo
mejor otra gente no vea, cualidades
buenas, que a lo mejor mucha gente no
las vea o si las vea no me las decan
pero ellos s. Me hacan sentir importante.
La mayora de las veces yo no lo vea y
hasta que no me lo decan ellos no deca
anda pues si es verdad! Me ayudaron a
cmo conocerme a m. (I-8)
Me dieron confianza en m misma sobre
todo. He aprendido a quererme a m
misma, a valorarme. () Antes era una
vaga y no intentaba las cosas dos veces.
Cambi por Inma, mi profesora de aqu,
siempre estaba ah bueno y est con
que lo intentramos, con que luchemos
por lo que queremos, en que podemos.
Siempre nos los dice, como el S se puede
que hicimos en INJUCAM, jeje. Ella siempre est con que podemos con todo, y que
si no pues que pidamos ayuda, entre
nosotros y con alguien ms, gente con
quien tengamos confianza y que nos est
ayudando. De una manera o de otra se
puede. (L-9)
se es un tipo de cosas que te ayudan a
desarrollarte en el sentido de ser capaz de
expresarte y quitarte ese miedo a estar en
pblico, a mostrar ciertos aspectos, es como
que te libera un poco por as decirlo, te ayuda
a.sentirte ms a gusto contigo mismo, ser
ms independiente, no s, ms capaz y ms
creer en ti mismo en muchos sentidos, como
que te da fuerza, no s(A-12)

cuenta de afianzas ms, es decir, soy

Me ha aportado a parte de valores,
as aqu, pero tambin soy as fuera. Para
saber pensar, saber organizar las ideas
m, bajo mi punto de vista, es un refereny encontrarme a m mismo de alguna
te, otra forma de decir que he pasado por
manera. Me ha ayudado a tener seguesta asociacin y sigo siendo la misma
ridad en m, tambin, cosa que le tena
persona, digamos que es una manera de
poqusimo cuando era joven, eso me ha
reforzar lo que eres () el hecho ese de
ayudado la Kalle. (N-11)Vamos en
salir reforzado de salir mejor persona en
grupo grande pero mi profesora Cristidefinitiva, tanto contigo mismo con el
na me dijo: te vamos a dar una sorpreentorno tuyo. (A-18)
sa y me lo dijo a m porque sabe que me
encanta me sent muy bien, me sent Cuando estaba mal cmo me aconseespecial, seguro que lo hacen con todos,
jaban, se preocupaban por m, senta
pero esa vez me lo dijo a m. (M-15)
que alguien se preocupaba por m, y
Lo que transmitan, eran muy clidos,
me senta bien, se tiraban horas ah
muy cariosos, te sentas muy bien a su
hablando conmigo, y me daban conselado, te sentas importante. (C-17)
jo, me senta muy bien (). Su compaa, saber que les importo, cosas de esas
Al estar intercomunicado con otros chavaque me han llenado mucho. Me ha dado
les, al estar haciendo talleres, al hacer
confianza. (K-19)
cosas sociales con otras personas, te das

Las habilidades desarrolladas:

sociales, de comunicacin, relacionales
En el apartado de metodologa se dedic un espacio a
argumentar por qu las asociaciones, en el marco de educacin para la participacin, se marcan como objetivo el desarrollo de habilidades personales que ayudarn a que los jvenes sean capaces de analizar lo que les rodea, a construir su
propio pensamiento, decidir por s mismos y disear las acciones necesarias para vivir lo que se propongan. Recogemos
una cita de la publicacin Ocupados en construir (toda una
suerte de proyecto): trabajando la participacin se pretende
un cambio de actitud, pasar de espectadores a actores en el
escenario de su vida, un giro en la manera de actuar. Pretendemos que cada nio y nia sean protagonistas de sus vidas,
que unan el pensamiento con la accin en una combinacin
adecuada entre libertad y responsabilidad como medio para
conseguir los sueos propuestos. Creemos que la adquisicin
de estas habilidades y actitudes pueden ayudar a los jvenes a
escoger diferente y a transformar con sus elecciones aquello de
lo que se quejan.
191

si no estuvieran?
he aprendido
a buscar
soluciones,
porque siempre
las hay

Los jvenes son muy conscientes de lo que se llevan, reconocen transformaciones en ellos que tienen que ver con las
experiencias vividas a partir de su paso por la asociacin.
Hablan mucho de habilidades y tambin de valores, visiones
del mundo que les han llevado a actitudes ms amables, tolerantes, conciliadoras y posibilistas: he aprendido a buscar
soluciones, porque siempre las hay; podemos con todo, de
una manera u otra, se puede. Vamos a ver qu dicen las
personas entrevistadas, clasificando sus percepciones de lo que
reciben en habilidades desarrolladas y en valores.

Habilidades desarrolladas (I)

Hacer propuestas, toma de decisiones, Cada semana decidamos lo que bamos
consenso, organizacin, reparto de
a hacer la siguiente () al principio s,
tareas
hacamos manualidades pero nos cansbamos y empezaron a darnos responsaIncluso en tu tiempo libre te pensabas
bilidades y preparbamos las fiestas
pues vamos a proponerle a los monis que
para
los peques. (L-8)
queremos hacer esta actividad, o vamos a
preparar esta gymkhana. (M-1)
Me ha aportado saber pensar, saber
organizar las ideas y encontrarme a m
Hacamos cada mes una asamblea y
mismo de alguna manera. (N-11)
decamos qu queramos hacer, a donde
queramos ir, () para eso tenamos que Hacamos asambleas, hacamos depenver cmo estaba el tiempo, y el dinero
diendo de lo que nos apeteca, si queraque haba. () Luego ya, eso s, orgamos salir fuera, o quedarnos aqu
nizamos con ellos. Decidimos qu juego
siempre nos preguntaban. Tanto elegaqueremos jugar, a donde quisiramos ir y
mos nosotros y tenamos que preparar
si nos parece bien el sitio. (R-3)
cosas, como a veces ellos nos tenan
alguna sorpresita preparada. (C-17)
Tenamos que poner de nuestra parte,
hablarlo, mira queremos hacer esto, hay Si nos apeteca a la mayora hacer una
este dinero, pues podamos hacer esto
cosa pues la hacamos pero dejbamos lo
para no poner dinero de nuestra casa,
otro para otro da, no se iba a quedar sin
podamos hacer un taller y vender las
hacer, llegbamos a acuerdos, tambin
cosas para irnos a este lado, con respontener con los dems un poquito de si
sabilidad de tal, de cual pues mira
a mi me apetece una cosa y a otro otra,
s, tenamos que subir al menos un da
pues no reir, llegar a acuerdos y que
nosotros, para no dejar toda la responnada se quede sin hacer, hay das para
sabilidad a los monitores, tenamos que
todo y eso. (C-17)
hacer tambin cosas, alguna tarea. (I-5)
192

Resolucin no violenta de conflictos

Al principio me pegaba. Ya luego, estando
aqu en Cuatro Ocas, pues ya soy ms de
hablar las cosas. (I-4)
A resolver conflictos tambin, situaciones
que no mucha gente sabe y aqu he aprendido muchsimas herramientas para
resolver una gran gama de conflictos y
situaciones en general. Muchas cosas.
Tambin he aprendido que no todo es de
color de rosa, ni de color negro, que hay
varios grises y varios blancos. (Q-7)
Siempre nos decan que as no se solucionan las cosas Sabes? que no hay que ser
vengativos. (J-13)
Me ha servido a afrontar mis problemas,
y quedar ah pase lo que pase, y no salir
huyendo porque si salgo huyendo no se
me va a arreglar nada. (K-19)
Comunicacin
Para estar juntos, para hablar de nuestras
cosas, lo que nos haba pasado, lo que
habamos hecho, tenamos un rato cada
uno, lo llambamos nuestro minuto o
algo y empezaba as, contando un minuto
cada uno lo que haba pasado en la semana (), el saber dialogar con l, el si no
quiere una cosa y quiere la otra intentar no
decirle que no, hacrselo ver de otra forma.
(I-5)
A hablar en pblico, a ser ms comunicativo sobre todo eso, a aprender a comunicarte con los dems () adems eso
fue cuando yo tena 16 aos, yo era muy
pequeito, y aprender esas herramientas
cuando tienes esos aos, te facilita todo
lo que viene despus, te facilita estudios,
trabajo Viene genial. Y yo de eso me he
dado cuenta ahora, en ese momento no te
das cuenta porque tienes 16 aos y tienes
muchas cosas en la cabeza. Pero ahora lo
veo, esas habilidades ayudan mucho. (Q-7)

La empata, a ser ms empticos. (I-8)

A parte eres ms sociable, empatizas ms
con la gente (C-17)
A ser un poco ms sociable, a no juzgar
a primera vista. A poder escuchar. (K-19)
A dialogar, hablar, decir nuestras cualidades, las cualidades del otro a la hora de
controlarte, de cmo tienes que hablar de
forma asertiva, nos ensearon (K-20)
Valores
Aprendes muchas cosas en un pues eso,
en un campamento aprendes mogolln, a
convivir, aprendes a todo. (M-1)
He aprendido a ser mejor persona. A
llevar una convivencia, a decir, que tengo
que venir aqu, me tengo que llevar bien
con la gente. (E-2)
A ser ms amable. A controlarme. (R-3)
A respetar a las personas. A ser ms
humilde. (I-4)
Tranquilidad. Paciencia () y pensar
las cosas dos veces antes de decirlas, ser
menos impulsiva. (I-5)
Compaerismo. Confianza. (P-6)
A respetar muchsimo. A no tachar a
alguien de algo, a no poner etiquetas,
tanto con nios como con adultos. El valor
de la amistad, que ha cambiado mucho
desde que estoy aqu. A no ser tan impulsivo, a ser paciente, a no frustrarte. (Q-7)
A ayudar, a ser bueno con las personas,
no maltratarlas ni nada. A pedir perdn
porque antes yo eso no lo haca, pedir
perdn. A escuchar a la gente que necesita
apoyo o eso. Y lo ltimo dar lo mejor de
m mismo, lo mejor, a las personas. Eso es
lo que me han enseado, a valorar lo que
tengo y lo que soy y a sacar ms provecho y
mejorarlo, y ya est. Si yo no hubiera estado aqu no me lo hubieran enseado. (J-10)

193

Habilidades
desarrolladas (y II)
Valores. Me ha aportado muchos valores
humanos () valores grandsimos, ya te
digo la nobleza yo creo que la nobleza la descubr con ellos, y se me arraig,
se me peg bastante ese sentimiento, y
es muy bonito. () A parte otras cosas,
el sentido de la amistad verdadera, el
sentido del compaerismo, el ayudar a
la gente, eso, con eso me quedara. (N-11)

Aprender a valorar ms las cosas a cuidar

algo ms entre todos, a saber que todo
no es plan de usar y tirar, en plan yo
qu s, pues yo ahora soy muy ecolgico, me gusta mucho todo ese rollo, ayudo
sabes? soyde los que ayudan de estos
en plan, pues por ejemplo ahora por lo del
rtico y todo eso, y tambin me viene de
esto pues lo de hablar con todo el mundo,
no tener preferencias de decir mira qu
asco se, pues no a m me da igual abrazar a un pulgoso que a un.sabes? esas
cosas, y tambin pues el respeto y la tolerancia y todo eso. (J-13)

Saber que hay ciertas cosas que hay que

evitar, eso ha sido algo que me ha reforzado Jaire, ver qu caminos hay que tomar
y cmo enfocar tu experiencia para hacer
El compaerismo sobre todo, el que no
algn tipo de bien. (A-12)
furamos egostas, el saber tratar bien a
Luego tambin hemos aprendido mucho
las personas. (C-17)
a conocer gente nueva, porque s que es
verdad que como te he dicho antes siem- El concepto de responsabilidad. El
compaerismo, y digamos que me llevo
pre ramos los mismos pues no acepten general una filosofa de vida, un ver
bamos a gente nueva como que siempre
las
cosas de tal manera que igual fuera,
pues nos metamos con ellos oy ellos
te
lo
habas planteado a lo mejor pero
siempre han estado ah un poco de toleno
le
dabas tanto valor, y llegar aqu y
rancia, sobre todo tolerar a la gente eso
decir,
buah!, pero esta gente s que tiene
sobretodo y el respeto tambin, muchsicosas
que aportarte y cosas interesante
mo respeto, respetar a los dems a los que
que
en
verdad te aportan cmo decirno son iguales que t; por ejemplo pas
lo
experiencia
de vida, cosas prcticas
tambin con los inmigrantes que fue la
para
aplicarlas
en
tu vida diaria. (A-18)
poca que venan tantos () Talloc nos
ense la verdad bastante a tener a la El compaerismo. (K-19)
gente de fuera y a tener respeto yo qu Ser solidaria. El compaerismo que nos
s, de no meternos con ellos porque sean
ensean, intentar no discutir entre nosodiferentes. (J-13)
tros. (K-20)

Los adolescentes participantes en los grupos de discusin

son igualmente conscientes de los objetivos educativos trabajados desde las asociaciones. As nos cuentan lo que aprenden:

194

Por ejemplo este verano, que hemos tenido un campamento con italianos, me di
cuenta que somos mucho ms respetuosos, y responsables, en plan de que en las
salidas, como ponemos las normas ya
las tenemos muy asimiladas, pues nos
parece muy normal hacerlo. Pero claro,
a ellos les pareca increble hacer esas
cosas, entonces fue un poco chocante, y
entonces te das cuenta de que estamos
muy unidos y todo eso.
Claro, ellos, lo de comerse toda la comida
les pareca un reto increble.
Lavar los cacharros.
Lavar los platos, s, o no fumar y cosas
de esas, nosotros todo eso lo tenemos
muy desde chiquititos
Y estabilidad. Yo creo que solamente
acudir cada tarde al Centro, yo que soy
un caos de persona con todo, a m me ha
dado muchsima estabilidad, responsabilidad porque ir, comprometerte con
algo para m era imposible, de hecho
estuve un ao que me costaba muchsimo
ir a la asociacin, pero poco a poco, con
la ayuda de los monis, no s, como que
te da una estabilidad de vida que de otra
manera yo creo que no habra tenido.
Tambin madurez.
S. La gente te dice un viernes? reunin?
pero por qu vas? Y digo porque me gusta,
y porque me he comprometido.
Hacemos dinmicas tambin.
Tambin te hacen confiar en ti mismo
como persona para realizar muchas
cosas.
Tambin te hace tener unos valores personales que pa que crezcas, que madures
tranquilamente, y no ests como cualquier nio que hay ahora en la calle.

Como qu valores
sabras decirme?
Eso puf!, es difcil, no s cmo decirlo.
Respeto.
Saber tratar a una persona, que tambin
es persona como t, que no hace falta el
agredirla, si tienes algn problema, pues
hablar.
Y saber que hay un momento para todo,
para divertirse, estar de broma, pasrselo bien, y hay momento para estar serio.
Ms valores Responsabilidad.
S, eso muchsimo.
Lo dicho, valores, ayuda, compaa. No
se me ocurren ms.
Tambin hacemos dinmicas y con ello
aprendemos. Hace poco hemos tenido,
bueno, el martes, hemos tenido taller
de sexualidad, y luego dinmicas para
confiar en ti mismo y tener confianza con
los dems, y eso.
() En los campamentos se aprende casi
como en todo el ao, es masivo aquello, es
muy, muy importante. Por ejemplo, nosotros este ao hemos controlado el dinero,
hemos buscado sitios, o sea, nos damos
cuenta de que cuesta mucho, y ms cuando empieza a escasear todo esto, o se
tiene que hacer menos tiempo, y luego en
el campamento es masivo, o sea, como un
ao se aprende, es muy importante.
Muchsima tolerancia a respetar a las
personas te caiga un poco mejor, te caiga
un poco peor, tenga estas creencias, tenga
las otras
Pensar que alguien es nuevo y que ellos,
los que vienen en realidad no te conocen
de nada, y a ti tampoco te gustara llegar
a un lado y que nadie te hablase no s,
eso tambin te lo ensea la asociacin, el
poder admitir a la gente en el grupo.
195

Que nos sirve. Todo lo que aprende- S, es que las broncas estn para ensear,
no?
mos en la asociacin yo creo que
nos va a servir el resto de nuestra S.
vida.
Incluso las broncas.

Grupo de discusin 1

Proyectos de red
Veamos en el anlisis metodolgico cmo una de las claves
trabajadas desde INJUCAM y sus asociaciones era la red (clave
7), entendiendo por sta la unin con otros agentes o personas para compartir sueos, objetivos y acciones, y ser capaces de llegar juntos donde no se llegara por separado. Esto es
tambin una clave del trabajo de participacin, y as como las
asociaciones lo integran a su hora de hacer, igualmente se traslada el modelo al trabajo con nios, nias y jvenes. Juntarse
con otros grupos de adolescentes con alguna misin similar
aporta un elemento fuerte de motivacin para los chavales, a la
vez que supone, en la lnea descrita anteriormente de apertura
de visiones, la necesidad de escuchar y mirar al otro, entender
su manera de hacer, llegar a acuerdos poner en funcionamiento, en definitiva, todas esas habilidades para la vida que
se entrenan en las asociaciones cada tarde, pero en un escenario nuevo y ms amplio.
Preguntamos a los jvenes si haban participado en
proyectos de INJUCAM y qu les haba gustado de ellos, qu
se llevaron:

196

Qu te aportaron los proyectos

con otras asociaciones (I)
Es el momento de conocer gente, de
aprender cosas nuevas de otras asociaciones () te permite hacer cosas que t
solo no puedes. Si lo hiciera solo Aventura estara muchos aos. Y muy bonita la
amistad con el resto. (E2)
Era una forma de conocer ms gente, de
pasarlo bien con otra gente y de por ejemplo, hacer que todo el mundo se divierta
construyendo. (R-3)
Al principio, de que yo era muy a lo mo, y
tal, yo era slo si te conozco a ti yo hablo
slo contigo () me di cuenta de que eso
de ser tan cerrado no va a ningn lado,
que es mejor abrirte. (I-4)
Cada persona tiene su opinin, y ninguna asociacin es igual () pero se aprende mucho porque en cada uno se hace
de una manera y te gusta aprender, la
verdad, ver que en cada uno se igual
que en la nuestra estamos acostumbrado
a lo nuestro, en cada asociacin estn
acostumbrados a lo suyo, a su manera,
entonces es bonito saber que cada uno
tiene su costumbre y cada uno puede
vivir as con las costumbres de otros, y
te gusta aprenderlo ()porque te saben
respetar, te saben hablar, cmo tienen
que decirte las cosas, y la verdad es que
s, que estuvo muy bonito ir a premonis,
juntarse con otros grupos. (I-5)
Fuimos con el grupo que hizo el curso
de premonitores, fuimos con ellos y la
verdad es que estuvo guay. Ests con
sabes, que te relacionas con ms gente
no ests siempre con el crculo, conoces a
ms gente, aprendes de ellos. (P-6)
En las actividades de Federacin tienes
que pensar en grande, no en grupo pequeo, usas otras habilidades, lo globalizo
todo, lo generalizo. Y conocer otra gente
enriqueca muchsimo. Adems tengo

amigos que son de otras asociaciones que

les he conocido en estas cosas. (Q-7)
En premonis pues conocer a otros chavales, conocer juegos, pasrmelo bien o yo
que crea que ya era mayor pues ver que
poda jugar o vergenza. Ver que no, que
no es as que aunque seas mayor puedes
jugar y te lo puedes pasar bien. (I-8)
S, te abran el campo sobre todo de gente,
y ms actividades. En ATZ no es que se
hicieran pocas, pero siempre eran las
mismas. Con INJUCAM las actividades
son ms globales, y si son las mismas,
con ms gente no s, aprendes de ms
gente, conoces ms gente, y ves que no
eres el nico que est en su barrio haciendo cosas, que hay ms barrios y hay ms
gente haciendo cosas en otro lado. Y eso
mola, el no sentirse solo. Es que todo el
rato la gente, me estoy dando cuenta que
estoy aqu gente, gente, gente () Me
fui a Barcelona con INJUCAM y con ATZ
he hecho 2 intercambios a Italia, es que es
eso, no solo conoces gente de aqu. (L-9)
Me pareci interesante estar con otras
asociaciones, porque yo soy sociable y me
gusta hablar con la gente. Aporta mucho.
Me gusta antes era muy tmido, ahora
no, ahora soy ms de hablar. (J-10)
He participado en Ocupados en construir. Me aportaban ganas de currar,
sobre todo, yo llegaba ah con ganas de
currar, picando, jeje. Tambin compaerismo porque s, te juntas con quien
quieres, pero al final estamos todos
juntos y te tienes que llevar bien ()Y
trabajo en equipo, porque con las piedras
que movamos tenamos que estar todos
juntos. Me gustaba sobre todo la tarea,
y luego conocer gente nueva y chicas
nuevas jeje. Bien, porque he hecho
bastantes amigos. (A-16)
197

Qu te aportaron los proyectos

con otras asociaciones (y II)
El hecho de estar todos juntos compar- Porque fue la primera vez en s que desde
Jara salamos a integrarnos con otros
tiendo una misma experiencia, ramos
grupos, entonces era para no estar siemchavales de ms o menos la misma
pre con las mismas personas, entonces
edad. El proyecto me gust bastante, yo
era un momento en que podamos estar
de hecho quera hacer luego el curso de
con otras personas, conocernos, aparte de
monitor, digamos que es un poco de lo
que nos ensearon cosas en los premonimismo, la experiencia esa que te llevas de
tores de cmo llegar a ser un buen monilos chavales todos juntos, las risas que
tor, que todas esas cosas me han servido
te echaste, lo que aprendiste, son cosas
el ao pasado que he estado yo tambin
bastante positivas, que te realizan como
de monitora con los nios. (K-20)
persona, que te sientes bien t mismo, yo
cuando acab el curso dije, buah, qu
pasada. (A-18)

Podemos ver cmo el paso por los proyectos de la Federacin o intercambios europeos, actividades con algn tipo de
red, afianza los aprendizajes de habilidades que se han ido
desarrollando, aumenta la motivacin de los jvenes, ofrece
una nueva oportunidad de vivenciar algo diferente, muestra
otras realidades y adems, permite ampliar la red de amistades
y pasarlo muy bien, aumentando la felicidad de las personas.

Y si no estuvieran?
En este capitulo se han sistematizado y agrupado por
bloques parte de los testimonios de las personas entrevistadas y las participantes en los grupos de discusin, ponindolos
en relacin con los factores de proteccin que promueven las
metodologas desarrolladas por las asociaciones. Como cierre
vamos a responder, una vez ms, al ttulo de este estudio desde
la percepcin y vivencias de los jvenes: cmo seran sus vidas
si no hubieran conocido la asociacin Y si no estuvieran?

198

Si no hubiera estado
la asociacin en tu vida,
seras igual? (I)
Uf! Pues creo que bastante crudo, porque
ya te digo, el venir a Aventura era el salir
de mi casa, el ir al colegio era salir de mi
casa, entonces era lo que yo quera salir
de mi casa, y si no hubiese tenido Aventura yo creo que hubiese estado un poco
tocada de la cabeza, o perdida en la
calle, probablemente, o sea de esto de que
conoces a gente, tus amigos, y encima la
las ms todava, si ya la liaba en cierta parte, ms todava, o quiz no, pero
vamos, yo creo que hubiese sido as
hubiese estado bastante perdida.()
Porque casi toda mi vida le doy gracias
a Aventura, porque la mayora de los
problemas que he tenido en casa pues
muchos de ellos se han solucionado siendo mediadores Aventura, entonces me han
ayudado bastante, o sea que con la vida
que he tenido, s que si no hubiese tenido
a Aventura, puf, el irme de fin de semana, el venir aqu diariamente eso me ha
sacado de mucho, me ha sacado pues eso,
de estar en casa, el vivir lo que he estado
viviendo y me distraa bastante. (M-1)
Igual que te digo que si las cosas han ido
bien a lo mejor es porque yo he estado
en Colectivo San Blas17, he estado en el
centro, y eso, quieras que no, yo pienso
que ha sido un paso espectacular, eso ha
hecho mucho, pero mucho, mucho. ()
habra cambiado muchsimo, muchsimo
mi vida. Pero de cabeza, eh? Yo la vez que
decid que iba repetir Bachillerato, que
17
Colectivo San Blas Infancia y Familia era
una asociacin que trabajaba con infancia de 3 a 8 aos, estaba a dos calles de
Aventura 2000, en la calle Msica. Al
cumplir los 18 aos, los nios que participaban en ella pasaban normalmente a
Aventura 2000. Tambin form parte de
INJUCAM hasta su cierre en 2009.

no saba qu hacer con mi vida, aqu me

hicieron cincuenta mil cosas para decir
mira, puedes hacer esto, puedes hacer lo
otro slo el apoyo que te dan cuando
t tienes un problema, o el que vengas
aqu 3 das a la semana ha hecho
mucho en mi vida. (E-2)
Antes de venir a Cuatro Ocas, por ejemplo, en el colegio, yo era ms revoltoso,
me pegaba con los amigos de clase, y
me gustaba meterme en problemas, pero
hasta ahora Cuatro Ocas s que me
ha ayudado a ver las partes buenas y
descartar las partes malas, y eso es lo
que ms me gusta de Cuatro Ocas, y sigo
aqu. Y en general dira que Cuatro Ocas
tiene que ver en todo. (R-3)
Buah, pues estara preso. Una es con
la amistad que iba. Qu pasa? Con la
amistad que yo iba era un grupo que ve
otro grupo y ya era pegarse. Eran bandas,
sabes y yo pasaba Es que directamente yo estara como mi hermano, preso,
robando, que si a lo mejor tratar mal a
las madres, y a lo mejor fumar porros, y
pues no, pues ya a m Cuatro Ocas me
ha servido para que vea que que todo
es guay no s. (I-4)
No. Me llevo de Caminar que me ha
ayudado a ser ms paciente, y entonces
eso ya no lo tendra. El pensrmelo dos
veces tambin me ha ayudado Caminar y
a lo mejor eso tampoco lo tendra. Muchas
cosas que mi infancia es Caminar
tambin, eso ya no lo tendra. (I-5)
No. No porque como yo estaba aqu y
eran horas que me quitaba de estar en la
calle, y si no hubiese venido aqu yo creo
que a da de hoy sera como los gamberros estos que estn por aqu. (P-6)

199

Si no hubiera estado
la asociacin en tu vida,
seras igual? (y II)
Pues bsicamente que han sido mi futuque si quiero ser como los de ah debajo
to, porque gracias a ellos soy lo que soy
de mi barrio, sin hacer nada. En cuanhoy da y no puedo estar ms contento
to a lo del estudio s me han ayudado.
con lo que soy () me ayud a madu(A-16)
rar, creo que no todos los jvenes tienen S, ha tenido que ver. Probablemente
esas ayudas para madurar, es algo de
sera diferente, pues eso, lo que translo que ms doy gracias, de haber tenido
miten los monitores, el compaerismo,
esa ayuda () si no hubiera tenido todo
aprender ensearnos a no ser egosesto, no s qu sera de m ahora () una
tas, todo el trato que hemos tenido con
monitora en Amoverse me ha cambiado
ellos y con los mismos compaeros, todo
completamente mi vida, ha cambiado mi
eso en la calle no se habra dado, aprenpercepcin de la vida. (Q-7)
des cosas distintas en la calle, lo que
Si no hubiera estado en Paideia sera
es pasin por un compaero, aunque
diferente. S porque no me hubiera sacado
tengas mucha afinidad no es lo mismo,
la ESO sinceramente, si estuviera todo el
o el trato que tienes con una persona a
rato metido en clase, estara atento, estalo mejor ms adulta, porque yo qu s, el
ra en mi casa haciendo deberes pero hay
trato tambin te est enseando, aprencosas que no podra. Cosas que no entiendes siempre algo, con los juegos siempre
do por el idioma, no por el idioma, por
nos estaban enseando algo. Entonces
las palabras, por el significado que tienen
todo eso en la calle, porque con lo que
y aqu por lo menos me ayudan porque
hay ahora que no es ms que botelln y
siempre ayudan, siempre. Y me alegro de
pienso que no lo hubiera aprendido y no
haber estado aqu porque he estado hasta
hubiera sido as, creo, lo puedo asegurar.
los 18. Me ha aportado muchas cosas. A
Por ver otros amigos que tienen mi edad y
parte de mi madre, los nicos que me han
a lo mejor no han pasado por otros sitios
ayudado en todo. (J-10)
as como ste, y bueno, han aprendido
otras cosas en la calle que aporta menos
Aprend a mirar la vida desde distincosas a su vida, que pues eso, el pasrtelo
tos puntos de vista y no ser necio, y no
bien, el juntarte con ms gente, el estar
cerrarte y no a mirar las cosas un
todo el rato haciendo cosas diferentes,
poco desde arriba, o desde abajo o desde
y el aprender cosas pues yo creo que
el lado, pero salir un poco desde donde
todos los juegos tenan algn significaests y mirar las cosas desde diferentes
do del compartir, de no ser egostas, de
perspectivas. Y no cerrarte y eso es lo que
respetar, de trabajar en equipo y eso
ms aprend, y siempre buscar soluciones,
probablemente
en la calle no lo sacas
que siempre las hay, y es lo que personalas.
Pero
te
queda
lo aprendido, lo que
mente he aprendido. (N-11)
se queda en la persona, y las ganas de
Yo creo que s, ha tenido que ver en cuanto
hacer cosas diferentes que no sea ir al
a lo de mis metas. A m me han estado
centro comercial, o jugar a los bolos, o la
aqu diciendo que hay que estudiar, y que
maquinita (C-17)
tengo que estudiar porque me han dicho
200

Yo creo que estuviera en muchos los, estara perdida, je, je, Jara me ha ayudado
demasiado, me ha ayudado a centrarme,
a estudiar un poco, a ver las cosas diferentes, que no solo es estar en la calle y ya
est, es estudiar, poder ir a la calle, tal
he terminado la ESO que lo veo bien, me
cost, pero por estar siempre en la calle

haciendo lo que quiero y tal, y cuando

me met aqu era vengo aqu, hago mis
cosas y luego me puedo ir. Yo creo que
me han ayudado mucho, y ahora que no
vengo aqu sigo pensando lo mismo, que
primero tengo que estudiar y luego hacer
mis cosas. (K-19)

Los jvenes lo tienen claro. El tiempo que ha pasado desde

que dejaron la asociacin les ha dado una visin en perspectiva que les ha permitido darse cuenta del trabajo realizado.
Y los adolescentes? Son igualmente conscientes del poso
que la asociacin les deja? Claramente s. Al igual que en el
grupo de jvenes entrevistados en profundidad, algunos de los
adolescentes se imaginan en los peores escenarios de no haber
sido por la asociacin, por el tiempo que han pasado all, por
la gente que en ella han conocido y por la tarea inestimable de sus monis. Otros imaginan la situacin contraria, no
saldran, no haran nada, estaran todo el da en casa, viendo
la tele, aburridos.

Cmo sera tu vida sin

la asociacin?
Y si no estuviera? (I)
porque me han ayudado en los estudios
Si no estuviera pues necesitara
un montn, el ao este que no segu en
ayuda y aqu me la dan. Hago los debeAventura
repet curso. Es un gran apoyo y
res, estn pendiente de ti. Cuando llegas
si
no
estuviera
no s cmo sera.
tarde, llaman a tu casa, preguntan por ti,
y luego haces actividades, dinmicas, Uy!, pues no s, estara perdida. Porque
y juegos () me divierto mucho. Hara
me ayuda mucho y me gusta, estara sin
menos cosas si no estuviera Jara.
hacer nada.
Si no estuviera hubiera acabado, por Yo? Fatal, habra acabado. Estara en
as decirlo, hubiera acabado mal. Hubiela calle haciendo todo tipo de cosas. Yo
ra estado como esos nios, jvenes, que
aqu he pasado mucho tiempo, yo con mi
ahora estn en la calle, que la pasan
moni he hablado un montn, yo, de no
bebiendo y fumando, que as hacen en
haber sido por ella y por XX, que tamponuestro barrio. Y por as decirlo, los estuco est ya, habra acabado muy mal.
dios, hubiera acabado muy mal tambin,
201

Cmo sera tu vida sin

la asociacin?
Y si no estuviera? (II)
Pues en los estudios fatal, porque Yo? Vale, pues yo por ejemplo en casa creo
que en casa dira lo mismo que han dicho
en los estudios yo soy malsima pero
A y A, porque no sabra cmo resolver las
me han ido dando empujones, yo de esas
cosas de distinto modo, y entonces estapersonas que necesitan que est alguien
ra igual que estaba antes, y sera como
venga, dale, que t puedes. Los estudios
un crculo vicioso que no mejorara nada.
fatal, no los habra dejado, pero fatal.
Y en cuanto a situacin peor en plan de
En mi casa horrible, adems me sentihaber hecho cosas peores o algo as no
ra perdida y sola porque ahora mismo
creo, porque la verdad es que nunca me
con las nicas personas que cuento es
he dejado influir ni nada, pero s que a
Aventura, estara solsima, sera la
lo mejor no estara tan a gusto, me
desesperacin total. Y luego no habra
limitara ms en mi forma de ser
conocido a la mayora de la gente que he
no s.
conocido, o sea, quin sabe si yo hubiera
tenido una amistad en mi barrio, proba- Pues no s, la verdad, yo creo que sera
blemente no, porque ahora mismo mis
ms de las que estara en mi casa y a
dos mejores amigas las tengo gracias
lo mejor no me relacionara tanto con
a que una vez las conoc en Aventura. Y
la gente, porque yo al principio era muy
perdida, yo soy un desastre y sper dejavergonzosa, fue llegar a la asociacin
da y fatal, estara muy mal. Tampoco es
y empezar a saber relacionarme con la
que estara en la calle, chonicidad mxigente. Y estara encerrada en mi casa con
ma, pero muy mal.
mis amigos 4 amigos que tuviera del
colegio,
instituto y poco ms. No sabra
Pues bsicamente en los estudios me
tampoco
luego cmo relacionarme ni
habra ido bastante mal, porque cuando
tampoco
el
afrontar las cosas, pienso que
repet fueron ellos los que me estuvieron
en
eso
tambin
he aprendido bastante.
metiendo caa para salir adelante. En la
familia, no habra sabido cmo resolver Pues no s, yo muchas cosas como mis
los problemas porque, en plan, te dicen
compaeros. Yo soy una persona que me
lo que que si te estn diciendo algo en
rindo muy fcilmente y los monitores me
tu familia no les hagas caso, o intentes
dan apoyo, me dan fuerza para seguir.
mejorarlo de alguna forma, y esas cosas.
En el tema familia, igual, yo no s cmo
Y en la calle, yo tampoco me veo, porque
llevar las cosas, ni nada, y me ayudan
tampoco pero tampoco habra conocitambin y que ellos, yo les necesito a
do a mucha gente que he conocido aqu
ellos. Y en el tema de amigos, yo tuve un
y que son importantes. As que, es muy
conflicto grande con mis amigos, y me
importante la asociacin en mi vida.
ayudaron y parece que bueno, va mejor
la cosa. Vamos que yo no s vivir sin ellos.
Grupo de discusin 1
202

Pues que me quedara en casa encerrada sin hacer nada, no s, me aburrira,

como aqu hay amigos, no s, la pasas
bien.
Me aburrira en casa, y suspendera creo
que muchos exmenes.

estuviera en casa todo el santo da metida aburrida, estudiando o haciendo lo

que fuera, o, que estuviera todo el santo
da en la calle y no aprobara ningn
examen, otra posibilidad es son las
dos. As que mejor aqu, porque si no
nada ms terminar los deberes dira ah,
voy a salir, y saldra.

Sera muy aburrido. Estara todo el rato

en casa, estudiando, saldra muy poco
sera muy aburrido. Pero lo bueno que No lo s pero me veo mal. Me habra
juntado con lo peor y a saber en qu los
tiene la asociacin es que te hace como
andaba no s. Mejor aqu, ms diverconectarte a la gente y hace que sientas
tido,
ms tranquilo, haciendo cosas difeque seas ms que hables ms. Por
rentes
cada da mejor.
ejemplo, yo cuando vine aqu no hablaba,
y en general no hablo, pero vine aqu y Yo? Mmm. Mal, estara mal, porque mi
te ensean a hablar y ahora pues hablo
casa es una crcel, me gusta venir para
ms. Me ayuda a relacionarme, a comusalir de mi casa. Y si no estuviera, pues
nicarme con la gente.
no s, necesitara salir de la crcel, ja, ja,
y
me habra ido no s.
Pues yo sin Educacin y Cultura habra
dos posibilidades que pasaran: que
Grupo de discusin 2

Las asociaciones son, sin lugar a dudas, espacios positivos para el aprendizaje y el crecimiento de nios y jvenes de
los barrios. Ofrecen ante todo la experiencia de relacionarse
con las otras personas desde el respeto, la escucha y mediante
acciones, del tipo que sean, mostrando un ocio activo, constructivo. Nos lo han contado los jvenes. Nos han dicho que
sus asociaciones les han enseado a mirar desde diferentes
prismas, a ponerse en el lugar de las otras personas. Solo con
esto ya se han rebajado niveles de conflicto. Pero adems,
les han enseado a buscar salidas, porque siempre las hay, y
esto, unido a la coleccin de aprendizajes que nos cuentan que
han ido adquiriendo, nos permite afirmar que su paso por los
proyectos les ha provisto de recursos personales que ya son
suyos para siempre.

203

si no estuvieran?
Los jvenes
nos han
dicho que sus
asociaciones les
han enseado
a mirar desde
diferentes
prismas, a
ponerse en el
lugar de las
otras personas,
les ha provisto
de recursos
personales que
ya son suyos
para siempre

204

En los mejores casos, estos aprendizajes se habrn traducido en actitud ante la gente, ante los conflictos y ante la vida.
Es as como INJUCAM y las asociaciones transforman la realidad: son las personas las que cambian y, al as hacer, con su
actitud ya estamos cambiando el mundo.

hablan los jvenes

5. IMPRESIONES DE DOS JVENES.

SAMUEL Y SORAYA
Y como si de un dj vu se tratara, me
propusieron escribir unas lneas. stas
las escrib, sin saber muy bien cmo ni
por qu, ya que se haban escrito en mi
mente de una forma ms catica que
estructurada.
No haca tanto que, en uno de esos das
en los que te da por repensar todo lo que
te rodea, en los que reflexionas sobre qu
eres, qu haces y por qu, me plante una
pregunta parecida: y si no estuvieran?
Y si no estuviera, en este caso, la ma?
La ma, la nuestra, es CAJE. Una de las
tantas asociaciones que decidieron estar
donde tenan que estar, donde haba
necesidad, en los barrios picantones
(como cariosamente los denomina una
admirable Injupersona y buen amigo, en
vez de colgarles la etiqueta de en riesgo
de exclusin social a las personas que
los habitan), que ha cambiado la vida de
quienes han pasado por all y que, como
uno ms, cambi la ma cuando lleg el
momento.
Nacido en un pueblecito de Granada, me
cri entre el ms picantn de los picantones barrios de Alcal de Henares, el
Distrito Puerta de Madrid, el cual pocos
conocen como tal y s como Lianchi, y
el barrio del Pilar. Llegu a la asociacin con apenas diez aos de la mano
de Juanillo, y con l, la oportunidad de
crecer como persona, compartiendo el da
a da con vecinos de distintos orgenes,
con multitud de vivencias a sus espaldas,
con tantas diferencias que nos hacan tan

iguales. Un par de aos despus, pudiendo haber optado por estudiar en un instituto que me alejara de estas calles, decid
hacerlo en el aparentemente ms canalla
de los centros educativos de la ciudad,
el I.E.S. Mateo Alemn, en mitad de mi
barrio, convencido del potencial que la
gente del lugar guardaba latente.
Y hoy, una dcada ms tarde, sigo
convencido de ello. Sigo creyendo en la
multiculturalidad que da vida a este
barrio, en la participacin que enriquece
a su gente y en las ganas de proponer y
hacer que han perfilado mi forma de ser
y pensar, de creerme parte del barrio, de
CAJE, y de sentir barrio y colectivo como
partes de mi persona.
Por eso cuando veo el desprecio con que
algunos tratan a este tipo de entidades
que trabajan en pro de los derechos de la
infancia y la juventud, de modo altruista,
sin esperar nada a cambio ms que la
mejora de la vida de quienes participan
en ellas de una u otra manera, ms que
impotencia o indignacin siento tristeza. Tristeza por la ignorancia de quienes piensan as, de los que creen que en
la variedad de nacionalidades, etnias o
procedencias existe peligro y no la sabidura, la educacin y la cultura; de los
que no ven en la participacin la va
para el cambio y la mejora, y confan
ms en la individualidad pasiva.
Por quienes me acogieron en la asociacin, por todas y todos a los que conoc
aqu y all, por todas las enriquecedoras

iniciativas con las que me cruc, por todos

los encuentros a los que asist, por todo
lo que aprend y me queda por aprender, porque no hubiera sido el mismo si
no estuvieran, si la nuestra no hubiera
estado, por lo poco que yo pueda ensear
o compartir contino en la asociacin,
contino tejiendo esta red como voluntario motivado por la posibilidad de dar a

otros nios, nias y jvenes la oportunidad que a m se me brind.

Porque, aun sabiendo que no sera el
mismo, no tengo la ms difuminada,
difusa o desdibujada imagen de qu sera
de m si no hubieran estado, si no siguieran estando, y porque no habra tenido
esta ocasin de compartir unas pocas
lneas de mi pensamiento. Gracias.

Samuel Bueno Fernndez, joven y voluntario

Asociacin CAJE, Alcal de Henares, Madrid

Recuerdo cuando conoc a Ins en el

Ocupados en construir, nosotros llegbamos cargados con nuestras mochilas y
all estaba ella con una sonrisa dndonos la bienvenida y siempre dispuesta a
ayudar.
Aos despus, me comentaba la ilusin
con la que empezaba este proyecto y
tambin las dificultades que se le iban
presentando. Pero ahora, tras leer el
estudio entre risas, recuerdos y emociones, estoy segura que todos los baches
que encontrara en el camino, han merecido la pena. Creo que no haba una mejor
forma de plasmar las diversas realidades
en las que trabajan las asociaciones de
INJUCAM.
En cada apartado de este estudio he
aprendido a valorar lo que tengo porque,

a pesar de vivir en un barrio que tiene

cosas que no me gustan, he tenido la
suerte de tener una asociacin que me ha
ayudado a ser ms crtica y responsable,
a apreciar a las personas por lo que son
y a trabajar en equipo aprendiendo de la
diversidad de ideas, etnias y culturas.
Y si no estuvieran? Tambin yo, como
la mayora de entrevistados, sera hoy
una persona muy diferente, quiz hoy no
sera monitora, ni maestra de Educacin
Infantil y seguramente no habra vivido
desde dentro lo que es la participacin,
no tendra los recursos necesarios para
intentar transformar aquello que no me
gusta, y, ms importante an, nunca
hubiese aprendido que los sueos se
pueden hacer realidad construyndolos
juntos.

Soraya Huerta, joven y voluntaria Asociacin ATZ, Madrid

206

5 Conclusiones

A lo largo de este trabajo se ha pretendido detectar en

qu medida las asociaciones y sus proyectos aportan factores
de proteccin a los jvenes para la superacin de contextos o
situaciones de riesgo social.
Asociaciones hay muchas y de diversos tipos. Nuestro
trabajo se ha centrado en las pertenecientes a la Federacin
INJUCAM, una red de la Comunidad de Madrid que agrupa
asociaciones que por opcin decidieron hace ms de 20 aos
trabajar en los barrios con mayores dificultades sociales.
Estos barrios son producto de un modelo socioeconmico
que fomenta la desigualdad de manera estructural, que agrupa a las personas segn su clase y posicin y reproduce esta
divisin sirvindose de lo ms universal: la vivienda (el lugar
en que se vive, el barrio al que se pertenece) y la escuela (las
posibilidades de acceder a los itinerarios formativos que posibilitarn una prosperidad, una vez ms, solo destinada a unos
cuantos)
Se ha realizado una descripcin somera de los barrios
para ilustrar unas desigualdades de partida que justifican
y dan valor a la existencia de recursos socioeducativos para
nios y jvenes en esas zonas, ms an cuando esos recursos
son espacios donde poder estar, incluso ser. Asimismo, se ha
desarrollado una descripcin de la metodologa empleada por
estos espacios de participacin que son las asociaciones, intentando detectar esos factores de proteccin que buscamos en
este estudio.
Por ltimo, desde una perspectiva cualitativa, mediante el
estudio de casos se ha intentado verificar si lo que se pretende
metodolgicamente es recibido por los adolescentes y jvenes
que participan en los proyectos y, en ltima instancia, si creen
que les ha ayudado y les ayudar el haber estado en la asociacin a salir de situaciones adversas.
De todo lo analizado podemos concluir que se fomentan
los siguientes aspectos, que constituyen factores de proteccin
en la vida de los jvenes:

209

si no estuvieran?

Las asociaciones fomentan la permanencia

en el sistema educativo y aumentan
los niveles de xito escolar
La totalidad
de participantes
reconoce que
les ha ayudado
a mantenerse
en el instituto

La totalidad de participantes reconoce que les ha ayudado

a mantenerse en el instituto; de los 20 jvenes, 17 dicen haber
llegado donde han llegado gracias a la asociacin y de estos 17,
los 6 casos que siguen estudiando, en un programa de adultos
o a distancia para sacarse la ESO, lo hacen por la insistencia
y los apoyos que reciben desde la asociacin. Los grupos de
discusin formados por los adolescentes confirman este hecho.
Manifiestan que van a la asociacin a aprender de manera
diferente, a que les ayuden en los deberes y creen que sin el
apoyo y la insistencia de sus monitores no lo lograran. Entre
los elementos claves que se encuentran destacamos:
El tener un espacio donde estudiar y hacer los deberes, tanto a nivel fsico (en muchos hogares no disponen de un sala para estudiar ni de la disposicin y el
ambiente de silencio y concentracin necesario para
favorecer el estudio) como de hbito (tener un horario
fijo semanal destinado al estudio).
El apoyo recibido por las personas educadoras. Tener
personas adultas acompaando esos espacios de estudio, que resuelven dudas y alientan cuando las fuerzas fallan.
Encontrar en la asociacin otra manera de aprender,
ms distendida, centrada en la persona y no en el
contenido, donde las materias se explican tantas veces
como haga falta y el aprendizaje se produce en grupo.
La confianza en uno mismo que generan los elementos anteriores, sentimiento de capacidad tan necesaria
para no tirar la toalla ante el esfuerzo necesario.

Las personas educadoras

de las asociaciones son referentes adultos
positivos para los adolescentes y jvenes
La existencia de personas adultas en las que fijarse, en
las que confiar y con las que poder contar ante la revolucin
personal que supone la adolescencia es, sin duda, un factor de
proteccin consensuado desde distintas disciplinas. Este factor
suele estar cubierto por la familia cuando presenta buenos
210

conclusiones

niveles de comunicacin interpersonal y afectiva, y permite

el establecimiento de una relacin emocional estable. En
casos donde la familia no responde a este modelo, esta figura puede ser ocupada por un profesor, vecino o algn adulto
cercano que aporte esta funcin de seguridad y de bsqueda
de alternativas. Los educadores son figuras de referencia para
los jvenes, segn han afirmado en las entrevistas. Incluso
cuando la familia presenta buenos niveles de comunicacin, el
perfil de los educadores supone un valor aadido por factores
como la cercana que supone su juventud, o la certeza de falta
de censura ante cualquier cosa que est ocurriendo o que el
chaval o la chavala necesite contar.

Los educadores
son figuras
de referencia
para los jvenes,
segn han
afirmado en
las entrevistas

Las asociaciones proporcionan

a adolescentes y jvenes conocimiento
de otras realidades que pueden suponer
nuevas oportunidades para sus vidas
Las caractersticas urbansticas y socioculturales de los
barrios donde viven estos jvenes fomentan que todo ocurra
dentro de sus lmites. Las personas entrevistadas coinciden en
que pasaban la mayor parte del tiempo en su barrio, incluso
ahora, con ms de 20 aos, muchas de ellas no salen a no
ser que sea necesario. Y adems, en ese tiempo no manifiestan haber hecho mucho ms que pasear, comer pipas, hacer
botelln o ir al centro comercial. Esto les desprovee de una
cantidad de experiencias de vida que dificulta la modificacin
de su entorno ya que los patrones de conducta se repiten y
reproducen de generacin en generacin.
En este sentido participar en los proyectos asociativos
supone oportunidades de muchos tipos para estos jvenes.
Dentro del barrio, dinamizan los espacios de calle, ofrecen
un local y grupos donde participar haciendo talleres, juegos,
dinmicas; realizan actividades culturales o deportivas en
otras zonas de la ciudad; salen fuera de la ciudad de excursin
o campamentos; viajan por distintos lugares dentro y fuera
de nuestras fronteras; ofrecen cursos e intercambios con otros
grupos juveniles.
Para muchos jvenes estas actividades han supuesto la
primera vez de muchas cosas y les ha supuesto el impulso para
dar un giro a su vida, a su manera de entender el mundo.
Para otros, quiz sea la nica vez, porque a pesar de conocer

participar en
los proyectos
asociativos
supone
oportunidades
de muchos
tipos para estos
jvenes

Para muchos
jvenes estas
actividades
han supuesto la
primera vez de
muchas cosas

211

si no estuvieran?

estas opciones, su vida vuelve al barrio, a lo conocido, pero

les queda la experiencia y lo que sintieron en ella, y lo podrn
recuperar algn da.
La
intencionalidad
de los proyectos
educativos
es recibida
satisfactoriamente por los
jvenes, y por lo
tanto, podemos
decir que en
la mayora de
las ocasiones
los objetivos se
logran

Las asociaciones elevan la autoestima

Los jvenes se sienten bien en las asociaciones. Las consideran su espacio, un lugar donde van porque quieren y porque
se encuentran con gente que les respeta y les valora, que les
trata bien. Compaeros y educadores se relacionan en un
ambiente amable donde son valorados tal como son, donde
se les encuentran virtudes y habilidades de las que ni siquiera
ellos eran conscientes. Un grupo humano que confa en ellos. Y
eso les hace sentir bien, queridos y capaces. Los jvenes cuentan que les ha ayudado a conocerse a s mismos, a valorarse, a
confiar en sus capacidades, aspectos a los que acuden cuando
se enfrentan a un problema personal o a una situacin adversa.

Las asociaciones, mediante el trabajo

de habilidades personales y para la vida,
aumentan los niveles de resiliencia
en adolescentes y jvenes
Con las actividades que proponen y realizan, de manera
explcita o indirecta, las asociaciones favorecen que los jvenes adquieran habilidades y capacidades que puedan suponer
recursos para lo que pueda surgir en el desarrollo de su vida.
Se proporciona una relacin emocional estable y un ambiente
educativo abierto, contenedor y con lmites. Son una fuente de
apoyo social ante cualquier circunstancia que vivan los jvenes y favorecen un afrontamiento constructivo de conflictos y
dificultades. Asignan a chicos y chicas responsabilidades dosificadas y acordes a sus capacidades, as como exigencias de
logro. En las mltiples propuestas de actividades, los chicos
viven experiencias de autoeficacia, que elevan su autoconfianza. Este listado de recursos son los que se han descrito como
fundamentales entre los que poseen los adolescentes y jvenes
resilientes (Vinaccia, Quiceno y Moreno San Pedro, 2007).
Los casos analizados confirman estos datos. Queremos
decir con esto que los resultados son extrapolables a la totalidad de los jvenes? Como veamos en la descripcin metodolgica de este trabajo, cada joven entrevistado supone una

212

conclusiones

unidad en s misma, ya que recoge su mirada respecto a sus

formas de interaccin social, su entorno, sus vivencias y las
redes en las que se integra. Por tanto, los resultados son vlidos para los jvenes entrevistados, que han sido escogidos
aleatoriamente y que nos han brindado su historia. Otros 20
jvenes diferentes nos habran contado 20 historias diferentes
y al pensar en las cosas que les ha aportado muchas habran
coincidido con estos, y seguramente en otras no, pero seran
igual de vlidas, porque son sus historias.
Los 22 chicos y chicas participantes en los grupos de
discusin nos han trado al presente eso que los jvenes nos
contaban como recuerdos, y la mayora coincide en la esencia,
aunque las experiencias vividas, las actividades realizadas o el
equipo de educadores hayan cambiado.
La intencionalidad de los proyectos educativos es recibida satisfactoriamente por los jvenes, y por lo tanto, podemos
decir que en la mayora de las ocasiones los objetivos se logran.
Las asociaciones no llegan, ni mucho menos, a la totalidad
de nios y adolescentes que se encuentran en estos barrios,
por lo que el alcance de sus logros se limita a los que, por
un motivo u otro, han entrado en contacto con ellas y decidieron, voluntariamente, participar de sus proyectos. Es decir,
las conclusiones obtenidas no significan que estos factores de
proteccin lleguen a todos los chavales del barrio, ni siquiera a
todos los que hayan pasado por la asociacin, ya que muchos
chicos y chicas entran, prueban pero no enganchan y se van.
Si as fuera, la realidad de estos barrios ya se habra transformado en estas dcadas de trabajo y sin embargo, a nuestro
juicio, no por esto pierde validez lo concluido en este trabajo.
Implicarse en un proyecto donde las personas son lo ms
importante transforma la visin y con ello la vida de quines as
lo deciden, tanto a los jvenes, como a los que ejercen la funcin
de educadores que cada tarde se enfrentan a un nuevo reto.
En estos tiempos donde el estado de bienestar se desmantela cada da, proteger estos espacios de participacin, cuidado, respeto y apoyo mutuo debera ser una prioridad, y quin
sabe si en este mundo que nos habamos inventado y que
empezamos a ver que no funciona, estos jvenes tienen ms
de una leccin que darnos porque ellos saben vivir con menos,
llevan viviendo en esa dificultad desde siempre, y son capaces
de salir adelante con lo que tienen.

proteger estos
espacios de
participacin,
cuidado, respeto
y apoyo mutuo
debera ser una
prioridad, y
quin sabe si en
este mundo que
nos habamos
inventado y
que empezamos
a ver que no
funciona, estos
jvenes tienen
ms de una
leccin que
darnos

213

si no estuvieran?

Qu podemos aportar, desde estas

conclusiones, a otros espacios educativos
como la escuela o la familia?

hay algo
comn a todos
los espacios:
la relacin
educativa

214

Las asociaciones, ciertamente, son un espacio educativo

privilegiado porque cuentan con una caracterstica que les es
nica: la voluntariedad en la asistencia. Los jvenes no escogen ir al colegio o al instituto, ya que la escolarizacin es obligatoria, igual que no escogen la familia a la que pertenecen.
Esto ofrece, a priori, una predisposicin y una actitud positiva de los participantes que quiz no muestren en los centros
educativos.
Por otro lado, no se encuentran sujetos a objetivos curriculares estndares ni a plazos prefijados, como la escuela, sino
que se plantean estos en funcin del grupo, de sus necesidades
y potencialidades, y no tienen prisa, pueden mantener expectativas ms all de un curso escolar.
Pero hay algo que s es comn a todos los espacios: la
relacin educativa. La interaccin entre personas adultas y
adolescentes y jvenes, y dnde se sita cada uno de ellos, qu
roles adoptan, cules son sus visiones de partidas sobre los
otros y sobre lo que pueden aportarse mutuamente. La relacin educativa es algo que se puede revisar en otros espacios
educativos. En el desarrollo de este estudio hemos visto cmo
la relacin educador-adolescente es cercana y ubicada en un
plano de horizontalidad:
Esto no significa una ausencia de lmites, sino el pacto
de los mismos, el acuerdo de cules son las normas
necesarias para una adecuada convivencia y para el
logro de unos objetivos, tambin pactados.
No significa una ausencia de autoridad por parte de
las personas adultas, aunque s es una autoridad que
no viene dada, que hay que ganrsela mostrando
inters por los chavales y respeto hacia ellos.
No supone una falta de exigencia ni un todo vale,
sino que se responsabiliza a los chicos y chicas en
aquello con lo que deciden comprometerse, confiando
plenamente en que son capaces y desde la seguridad
de que tienen mucho que aportar.
No significa hacer solo lo que a ellos y ellas les gusta,
decorando una realidad que nos exige cosas que nos

conclusiones

gustan menos, pero s se pone el foco en aquello que

les motiva, eso que s han escogido. Y en el camino
para lograrlo, habr pasos que cuesten ms, pero
merecer la pena el esfuerzo. Se explican las razones,
no se imponen las tareas, y se evitan los porque s.
Se plantea una relacin que tiende a lo dialgico, donde
todas las personas aprenden y todas las personas ensean,
siendo el dilogo y el entendimiento los vehculos fundamentales. Y como clave fundamental est el disfrute. Disfrutar aprendiendo, planeando y haciendo juntos. Disfrutar el
encuentro. Educadores y chavales se disfrutan, estn deseando
verse, cada uno aporta al otro una oportunidad de hacer algo
nuevo, un reto, una aventura.
El captulo 3 aporta bastantes claves y pistas metodolgicas, pero sabemos que las cosas pueden hacerse de muchas
maneras. Lo fundamental es el establecimiento de esta relacin
que nos hace personas significativas las unas para las otras,
dejarnos ensear por los cdigos y miradas de las personas
ms jvenes mientras les aportamos lo que hayamos podido
aprender ya, en el trecho caminado. Y a partir de ah confiar
y acompaar sus decisiones. Al fin y al cabo, con la realidad
social que nos rodea, nadie puede asegurar que las personas
mayores sepan ciertamente lo que hay que hacer.

una relacin
que tiende a
lo dialgico,
donde todas
las personas
aprenden
y todas las
personas
ensean

215

6 Anexo: testimonios y
agradecimientos
A lo largo de todo el estudio se han incorporado testimonios de adolescentes, jvenes, madres y educadores de las
asociaciones de INJUCAM. Dichos testimonios se han extrado
de las 20 entrevistas realizadas a jvenes, de los dos grupos de
discusin con adolescentes de distintas asociaciones, de una
tcnica grupal con educadores y, por ltimo, de los registros
audiovisuales disponibles en INJUCAM o en las asociaciones.
Aportamos un listado de vdeos y programas, as como
tablas resumen de las tcnicas desarrollas y personas contactadas.
A todas las personas que han participado en este estudio,
que nos han prestado sus proyectos, memorias, documentos,
vdeos Pero tambin a todas las personas que forman parte
de estos proyectos o de cualquier otro, y cada da y cada tarde
intentan que los barrios y las vidas de las personas sean ms
amables, MUCHAS GRACIAS.

217

si no estuvieran?

Videografa consultada:

218

Programa CRNICAS de TVE 1 Cmo se divierten

los jvenes. 2003. Reportaje a la Asociacin Aventura
2000 (www.rtve.es).
Cortometraje Entre Trenes, realizado por jvenes de
la Asociacin Educacin, Cultura y Solidaridad en el
ao 2006.
Rap del grupo RDR (los Raperos del Ruedo).
Asociacin Caminar. www.youtube.com.
Del proyecto S Se Puede de INJUCAM (www.injucam.org) hemos visualizado los cortos:
Mi Barrio en Cinco minutos, de la Asociacin
la Kalle.
Este es mi barrio, Bandas, La tristeza no
se resuelve bebiendo, Mi vida es la calle,
Sequence 1, cmo destrozarte la vida, Sin
hogar de la Asociacin Paideia.
Rap A ver si aprobamos, de la Asociacin Fray
Escoba.
Dembow, de la Asociacin Jaire.
Escuela de Magia, Oui-ja, de la Asociacin
Barr (CSE Jara).
S se puede, vdeo motivacin, de Federacin
INJUCAM.
Del proyecto de INJUCAM Formacin de Premonitores los vdeos de presentacin de las asociaciones
participantes vistas por los chicos y chicas:
Asociacin Caminar.
Asociacin Aventura 2000.
Asociacin Talloc.
Asociacin Jara.
Documental Emprendedores sociales juveniles
realizado por la Fundacin Bertelsmann sobre el
proyecto de INJUCAM Ocupados en construir. Ao
2009. Disponible en www.injucam.org y www.fundacionbertelsmann.org.
Trainacting IMPACTA-T. Federacin INJUCAM.
Disponible en YouTube http://www.youtube.com/
watch?v=aG3NbT1TjCk.
Ocupados en construir. Federacin INJUCAM.
Disponible en www.injucam.org.

Sexo

Edad

17 18 19 20 21 22 25 Prim. ESO

Bach Espaa

Extranjero

11

Nivel de estudios

Pas de nacimiento

12

Tabla 1. Jvenes entrevistados. Total: 20

Sexo

Aos en la asociacin

Asociaciones diferentes

Ms de 10

Total

12

11

Tabla 2. Informantes clave, educadores y educadoras. Total: 21

Sexo

Edad

14 16 17 Espaa

Extranjero

Pas de nacimiento

Tabla 3. Grupo de discusin 1. Total: 11

Sexo

Edad

14 15 16 Espaa

Extranjero

Pas de nacimiento

Tabla 4. Grupo de discusin 2. Total: 11

219

7. Eplogo
Conoc a la Federacin INJUCAM hace aos, debi ser a
mediados de los 90 del pasado siglo. Creo que el motivo fue la
realizacin de las distintas fases de un proceso de formacin de
los profesionales de las asociaciones que la integraban entonces, que se llev a cabo en el centro del que yo era responsable
en aquel tiempo. Al cabo de los aos me encuentro con esta
obra en las manos, que viene a decirme que INJUCAM se ha
mantenido firme en uno de los rasgos que, en mi memoria, la
caracterizaban, esto es, la conviccin profunda que teora y
accin tienen que estar unidas, porque una y otra se complementan y se retroalimentan.
Es sta una de las ideas fuerza en las que yo misma he
credo y he tratado de fomentar y transmitir a lo largo de mi
vida profesional. Es por eso que, con sumo gusto, he aceptado la invitacin de elaborar el eplogo de este libro, fruto
de un esforzado y emocionado trabajo. En l se describen los
marcos tericos y metodolgicos en los que se apoya la funcin
educadora que las asociaciones asumen como propia. Asimismo, la historia del nacimiento y expansin de su actividad en
los barrios (que camina a la par del desarrollo y evolucin
de los mismos) y, por ltimo, las impresiones captadas en las
entrevistas y grupos celebrados con quienes han sido, y siguen
siendo, a la vez protagonistas y destinatarios principales de
las acciones desplegadas por las asociaciones que se agrupan
en torno a INJUCAM a lo largo de los aos, esto es, los nios,
nias, adolescentes y jvenes de los barrios madrileos. Pero
vayamos por partes.

INJUCAM se ha
mantenido firme
en uno de los
rasgos que, en
mi memoria, la
caracterizaban,
esto es, la
conviccin
profunda que
teora y accin
tienen que estar
unidas, porque
una y otra se
complementan
y se
retroalimentan

Despus de una introduccin, el primer captulo de esta

obra se dedica a las teoras y los conceptos. La eleccin de
un marco terico para un trabajo de investigacin no se limita a una seleccin mecnica de piezas de teora que sirvan
para dar lustre o legitimidad al discurso propio, sino que
reflejan la eleccin consciente de los temas en los que se desea
profundizar a lo largo del estudio que va a ser abordado.
Podra decirse as que, el marco terico representa una declaracin de intenciones, una toma de posicin con respecto al
tema que interesa. Desde este punto de vista, el captulo que
221

si no estuvieran?

comentamos nos est mostrando ya algunas de las lneas de

fuerza que sostienen esta obra. La primera se refiere a lo que
constituye la base, la plataforma de trabajo de las asociaciones que componen INJUCAM, esto es, los barrios. Los barrios
entendidos como espacio de convivencia, pero tambin como
condicionante estructural a su vez condicionados por las superestructuras econmicas, polticas, sociales y culturales. La
segunda lnea se refiere a los factores del medio y de la persona, que tienen la posibilidad de influir en las decisiones y en
las conductas de sta; unas influencias que pueden representar
tanto una amenaza como una oportunidad para su desarrollo.
La conviccin de que esas influencias pueden ser modificadas
por medio de la intervencin social, est en la base tambin
del trabajo desplegado por las asociaciones en los barrios. Pero
la transformacin que se persigue conseguir con la intervencin, no sera en absoluto posible sin la participacin activa de
los propios actores, esto es, de los habitantes ms jvenes de
esos territorios. Una participacin que a menudo sorprende y
desborda las propias expectativas de quienes se plantean la
intervencin como un proceso, no solo educativo sino tambin,
y quiz de modo ms importante, de desarrollo personal.
El relato que se hace en el segundo captulo del recorrido
histrico de los barrios y de las asociaciones, que quiz fuera
concebido inicialmente solo como un marco contextual, resulta ser, en el presente momento, una invitacin muy potente
a la reflexin sobre el futuro de las entidades de la iniciativa
social, sea en la Comunidad de Madrid o en el mbito estatal, y estn aquellas orientadas al bienestar infantil o a cualquier otro campo de la accin social. En la nueva situacin,
marcada inicialmente por una profunda crisis econmica,
sera necesario recuperar el protagonismo de las personas en
la gestin de su propio cambio. Sin embargo, la situacin es
ahora notablemente distinta de la que las primeras asociaciones se encontraron en los barrios a principios de los aos
80. Si en aquel momento se trataba de conquistar derechos
sociales, el desafo ahora es no perderlos, para lo que vuelve a
ser necesaria la accin colectiva. Ahora bien, ser importante
tambin sacar provecho de las lecciones aprendidas. Por lo que
vamos viendo, en los aos de la aparente opulencia, cuando las
administraciones competan con programas que segmentaban
la realidad, la poblacin hizo una cesin de ciudadana, que
no es tampoco una condicin segmentada, sino que se ha de
entender globalmente, como el ejercicio de los derechos civiles,
222

eplogo

polticos y sociales que corresponden a cada ser humano, sea

de pequea o de longeva edad, sea nacional o extranjero, sea
hombre o mujer, sea cristiano, musulmn o agnstico.
El captulo tercero viene a representar lo que significa,
en la prctica, esa expresin, a veces manida, del trabajo en
red. Trabajo en red, segn se desprende de la descripcin del
modelo de intervencin y de los elementos clave de la misma,
ha significado para las asociaciones agrupadas en INJUCAM,
un trabajo continuado de reflexin sobre la accin con el fin
de alcanzar consensos sobre las metodologas ms adecuadas
para trabajar en los barrios. Una vez ms, los propios enunciados de este captulo nos ponen sobre la pista de la orientacin
metodolgica ante la que nos encontramos: es la que consiste en un proceso educativo, basado en la participacin y que
se apoya en los elementos positivos, en las propias fuerzas de
cambio que residen en la persona y en las que pueden fomentarse en su medio. La flexibilidad del modelo permite a la vez
la adaptacin de la metodologa general al contexto concreto
en el que en cada momento es preciso actuar.
El cuarto captulo sin duda ser ledo con deleite por los
profesionales de INJUCAM (ya que contiene testimonios que
sin duda les resultarn entraables) y con inters por el resto
de quienes se acerquen a este libro. Me voy a permitir destacar
dos aspectos del balance de las aportaciones de la intervencin
social que se hace en este captulo y asimismo en las conclusiones del libro. Uno es el que se refiere a la apertura de fronteras que han significado a veces las actividades llevadas a cabo
en el marco de los proyectos de intervencin. Si los barrios
desfavorecidos son (como bien se seala en el texto) producto
de un modelo socioeconmico que fomenta la desigualdad de
manera estructural, que agrupa a las personas segn su clase
y posicin y reproduce esta divisin, acompaar a los nios
a romper estas fronteras viene a ser un acto revolucionario. El
segundo aspecto que me interesa destacar es el que se refiere
al mundo de los afectos: los profesionales de las asociaciones no
solo trabajan con contenidos formales, sino con la empata y el
cario, que da lugar a que las personas nias, o adolescentes
o jvenes, sientan que cuentan para los dems, y que ellos
tambin pueden hacer contar a los dems. A esto lo llambamos, hace aos, trabajar con-pasin, de manera opuesta a
hacerlo por compasin. Lo llambamos, y lo llamamos, la
dimensin humanista de las profesiones sociales, que nunca

223

si no estuvieran?

puede separarse de las habilidades tcnicas o de los ttulos y

especialidades.
Solo me queda esperar y desear que la funcin de las
asociaciones en los barrios siga contndose por decenas y
hasta por centenas de aos, y que lo haga compartiendo sus
saberes y sus experiencias con todos cuantos nos interesamos
por el reconocimiento de los nios como seres humanos que
ya son ciudadanos con derechos.
Lourdes Gaitn
Sociloga de la infancia
Abril 2013

224

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