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Administracin
Eclesiastica
Docente: Pastor Bernardo Daz
Alumno: Hno. Albert Henrquez
TBB ILOPANGO
COLEGIO BAUTISTA DE
TEOLOGIA DE EL
SALVADO ILOPANGO
ADMINISTRACION
ECLESIASTICA
Table of Contents
I.
II.
2.
IV.
LA ADMINISTRACION Y LA IGLESIA
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Generalidades
La administracin es una especialidad que trata de las cuestiones referentes al tiempo y a las relaciones
humanas que se presentan en las organizaciones. Las organizaciones afectan el pasado, el presente y el
futuro. La administracin tiene sus orgenes con el mismo ser humano y se desarrolla a medida que ste lo
hace, sin embargo se puede hablar acerca de su conceptualizacin a partir de contribuciones importantes de
personas como Frederick W. Taylor (1856-1915) a quien se le atribuye la paternidad de la administracin
cientfica, Henry L. Gantt (1861-1919), Frank y Lilian Gilbreth (1868-1924 y 1878-1972). Adicionalmente, se
reconocen las aportaciones de la llamada Escuela Clsica de Administracin por Henri Fayol (1841-1925), Max
Weber (1864-1920), Mary Parker Follett (1868-1933), entre otros.
Actualmente el alcance de la administracin es tan amplio que involucra los ambientes organizacional y natural,
la responsabilidad social y la tica, la globalizacin, reingeniera organizacional, planificacin estratgica,
diseo de estructuras organizacionales, administracin de recursos humanos, innovacin empresarial,
motivacin y liderazgo, administracin de operaciones, etc., de lo cual se desprenden muchos tratados y textos
que permiten profundizar con particularidad en cada aspecto de la administracin. Todo lo anterior plantea el
importante desarrollo que la administracin ha tenido como materia de estudio y permanente prctica en la
vida del ser humano. De tal forma que puede analizarse en diversas facetas a saber:
a. La administracin representa un intento por crear un futuro deseable, sin olvidar el pasado y el
presente.
b. La administracin se ejercita en una poca histrica concreta y es reflejo de ella.
La administracin es un ejercicio cuyas consecuencias y repercusiones surgen con el paso del tiempo.
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Conceptos Bsicos
a. Que es administracin
La Administracin ha sido definida de muchas formas, en la actualidad el concepto mayormente aceptado
es el que plantea que "es el proceso de planificacin, organizacin, direccin y control del trabajo de
los miembros de la organizacin y de usar los recursos disponibles de la organizacin para alcanzar
las metas establecidas. De tal forma que podra expresarse que la Administracin es en suma la
planeacin que nos conlleva a la prevencin, y a la determinacin de los objetivos en los cursos de accin
que van a seguirse, la organizacin para distribuir el trabajo entre los miembros del grupo y para establecer
y reconocer las relaciones necesarias, la ejecucin por los miembros del grupo para que lleven a cabo las
tareas prescritas con voluntad y entusiasmo y el control de las actividades para que se conformen los planes.
La administracin es la principal actividad que marca una diferencia en el grado que las organizaciones les
sirven a las personas que afectan. El xito que pueda tener la organizacin o la iglesia al alcanzar sus
objetivos y tambin al satisfacer sus obligaciones sociales depende, en gran medida, de sus gerentes o
pastores. Si los gerentes realizan debidamente su trabajo, es probable que la iglesia u organizacin alcance
sus metas.
La palabra administracin proviene del Latn ad que significa direccin, tendencia. Minister que significa subordinacin obediencia. En
ese sentido significa cumplimiento de una funcin bajo el mando de otro.
Es el proceso de PLANEAR, ORGANIZAR, DIRIGIR Y CONTROLAR el uso de los recursos para lograr los
objetivos.
b. Administracin eficiente y eficaz
Con la administracin se busca la mejor EFICIENCIA Y EFICACIA de una empresa, ministerio o iglesia;
en donde la eficiencia significa hacer correctamente las cosas y eficacia significa hacer las cosas
correctas.
EFICIENCIA: es la capacidad para hacer las cosas bien. Es un concepto que se refiere a los resultados
o productos obtenidos, medidos con relacin a la mano de obra, materiales y tiempo, usados para
lograrlos. Es la capacidad de obtener los mayores resultados con la mnima inversin.
EFICACIA: implica elegir las metas acertadas. Un gerente o pastor que elige una meta equivocada, es
un lder ineficaz, aun cuando su produccin sea grande y eficiente (Ej. IGLESIAS GRANDES Y
DESORDENADAS). Eficacia es completar las actividades para conseguir las metas de la organizacin
con todos los recursos disponibles. Se define como "hacer las cosas correctas".
Ningn grado de eficiencia puede compensar la falta de eficacia, de hecho, se afirma que la eficacia es
la clave del xito de una organizacin o ministerio.
La administracin no slo se ocupa de determinar las actividades y cumplir con las metas de la
organizacin (eficacia), sino tambin de hacerlo de la manera ms eficiente (organizacin exitosa).
ANTES DE DEDICARNOS A HACER ALGO EN FORMA EFICIENTE, TENEMOS QUE ESTAR
SEGUROS DE QUE HEMOS ENCONTRADO ALGO ACERTADO PARA HACER.
c. Importancia de la administracin en la Iglesia
A lo largo de la mayor parte de nuestra existencia pertenecemos a una organizacin u otra. Por
consiguiente, un elemento bsico de toda organizacin o iglesia es su META o propsito. La meta puede
cambiar (entretener al pblico), pero sin una meta, ninguna organizacin tendra razn de ser.
Adems, todas las organizaciones e iglesias tienen un programa o mtodo para alcanzar las metas; es
decir, un plan. El plan puede referirse al ejercicio de las habilidades para un juego, a ensayar cierto
nmero de veces antes de cada actuacin, o a fabricar y anunciar un producto. Es decir, sin un plan de
lo que debe hacer una organizacin o iglesia, ninguna podr ser efectiva.
La administracin consiste en darle forma, de manera consciente y constante, a las iglesias. Todas cuentan
con su pastor o lder para alcanzar las metas y este estudio trata de cmo se administran las iglesias. En
concreto, de cmo los pastores pueden servir a sus iglesias para establecer y alcanzar sus metas. En este
proceso, los pastores pueden marcar el tono, influyendo en la actitud que adoptan los feligreses ante su iglesia.
Principios fundamentales de la administracin
Del latn Principium que significa fundamento o inicio. Los principios constituyen el punto de partida, la
idea rectora o regla fundamental de conducta. En el sentido lgico, el principio es un concepto central,
es el fundamento de un sistema.
Los principios administrativos son lineamientos fundamentales necesarios para desarrollar y posibilitar el funcionamiento de las etapas del
proceso administrativo. Constituyen la plataforma de operacin proveyendo orden y uniformidad.
Partiendo de esta premisa, debe entenderse que antes de plantear el curso de accin del proceso administrativo, es imperativo tener claros
los principios que gobiernan el mismo; de otro modo no se posibilitar determinar en cual de todas las etapas se ha errado.
A continuacin se plantean los principios fundamentales de la administracin.
a. Divisin del trabajo. Cuanto ms se especializan las personas, tanto mayor ser la eficiencia
para realizar el trabajo.
b. Autoridad. Los gerentes deben girar rdenes para que se hagan las cosas. Aunque su autoridad
formal les otorgue el derecho de mandar, los gerentes no siempre lograrn obediencia, a no ser
que tambin tengan autoridad personal.
c. Disciplina. Los miembros de una organizacin tienen que respetar las reglas y los acuerdos que
rigen a la organizacin.
d. Unidad de Mando. Cada empleado debe recibir instrucciones de una sola persona.
e. Unidad de Direccin. Las operaciones de la organizacin con el mismo objetivo deben ser
dirigidas por un solo gerente y con un solo plan.
f. Subordinacin del inters individual al bien comn. En cualquier empresa, los intereses de
los empleados no deben tener ms peso que los intereses de la organizacin entera.
g. Remuneracin. La retribucin del trabajo realizado debe ser justa para empleados y
empleadores.
h. Centralizacin. Al reducir la participacin de los subordinados en la toma de decisiones se
centraliza; al aumentar su papel en ella se descentraliza.
i. Jerarqua. La lnea de autoridad de una organizacin en la actualidad representada por casillas
y lneas del organigrama, sigue un orden de rangos de la alta gerencia al nivel ms bajo de la
empresa.
j. Orden. Los materiales y las personas deben estar en el lugar adecuado en el momento indicado.
Las personas sobre todo, deben realizar los trabajos y ocupar los puestos ms adecuados para
ellas.
k. Equidad. Los administradores deben ser amables y justos con sus subordinados.
l. Estabilidad del personal. Las tasas elevadas de rotacin del personal, socavan el buen
funcionamiento de la organizacin.
m. Iniciativa. Los subordinados deben tener libertad para concebir y realizar sus planes, aun cuando
se pueden presentar algunos errores.
n. Espritu de Grupo. Cuando existe el espritu de grupo la organizacin tendr una sensacin de
unin.
La Iglesia
d. Caractersticas de la Iglesia
La caracterstica principal es la UNIDAD que nos demuestra que la Iglesia es una IGLESIA LOCAS E INVISIBLE.
Es loca porque: Es una asamblea especfica en determinado sector, pas o ciudad.
Es invisible porque: Es el cuerpo de Cristo en su totalidad, la Iglesia Universal que ser arrebatada.
1-UNIDAD: Porque todos los miembros estn unidos mediante una fe viva a travs de Cristo; constituyendo as un solo cuerpo.
2-SANTIDAD: Santificacin a travs del Espritu Santo.
3-UNIVERSAL: Porque a pesar de la separacin en el tiempo y el espacio (denominaciones) estamos comprendidos en el mismo cuerpo.
4-ETERNA: Porque su existencia ser para siempre.
CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE LAS IGLESIAS LOCALES?
1-La interpretacin de la doctrina
2-Por la forma de gobierno
3-Los sistemas de culto
4-La administracin
5-El pastor (la predicacin)
f. Vocacin de la Iglesia
Diversidad en unidad (Efe 4.16)
Esta se deriva de su vida comn en Cristo, donde media el mismo Espritu Santo. Se expresa en la coordinacin de los diversos DONES y servicios de la
iglesia cuyo fin es:
1-perfeccionar a los santos para la obra del ministerio y
2-la edificacin del CUERPO DE CRISTO (Efe 4.12).
Porque est basada en Cristo mismo y en la voluntad soberana de Dios, sta relacin es un hecho que ningn miembro del cuerpo por s solo puede
establecer o bien disolver (cf. 1Cor 12.15, 16, 21).
Fe
En respuesta a la confesin de fe del apstol Pedro, Cristo prometi establecer su Iglesia (Mat 16.18), la cual es, ante todo, la congregacin de los
creyentes o fieles. Los que creyeron o los creyentes son expresiones sinnimas que se refieren a la comunidad (Hch 2.44; 4.32; 5.14; 1 Ti 4.12).
Esta fe se expresa en el bautismo (Hch 2.41; 8.12, 36; Rom 6.4; 1 Col 12.13).
Compaerismo
Si cada creyente est unido vitalmente con Cristo, se sigue que los creyentes se relacionan en forma vital unos con otros (Rom 12.5; 1Cor 12.12). La
y comunidad de bienes de Hechos (Hch 2.44; 4.32) se fue reduciendo al compaerismo del ministerio (2Cor 8.4). La mxima expresin de la
compaerismo) era la CENA DEL SEOR. Por lo visto no le placi ni a Cristo, su fundador, ni al Espritu Santo, su PARACLETO, proporcionar a la iglesia
alguna forma explcita o rgida de gobierno u organizacin universal que fuera aplicable a todo caso.
En Hechos se distingue entre el ministerio de la palabra y el ministerio de las mesas (2.44; 4.32). Pablo reconoci y explic esta distincin como la
DONES y la ejecucin de varios ministerios (profeca, evangelizacin, enseanza, servicio, administracin) que aparecen en
respuesta a desafos histricos particulares (Hch 6.2, 4; Rom 12.68; 1Cor 12.28; Efe 4.1113). Sin embargo, ni Pablo ni los dems apstoles dejaron
una pauta clara o rgida para la estructura gubernamental de la iglesia. Se prefiri ms bien destacar su carcter dinmico y sobrenatural.
A lo largo de la histor
MISIN dentro de diversas
culturas y contextos sociales. Cuando la iglesia se acomoda a su forma de ser y se cierra dentro de un determinado patrn social o molde cultural, surgen
movimientos de renovacin eclesial que cuestionan el y convocan al pueblo de Dios a sumarse otra vez a la misin del Reino.
Misin
La iglesia est en el mundo, por decirlo as, para hacer las veces de Cristo, extendiendo
ENCARNACIN y su ministerio en este mundo hasta que l
venga a arrebatarla en su Segunda Venida. La simple presencia de la iglesia, en la cual mora el Espritu Santo (2Corintios 6.16), refrena el mal en el
mundo, a la vez que da testimonio de la justicia y el amor de Dios. Su misin es predicar el evangelio de Cristo en toda su plenitud y con todas sus
implicaciones personales y sociales (Mat 28.1820; Hch 1.8), reflejando as la vida de Cristo y el Reino de Dios.
Realidad histrica
Ms que una doctrina precisa, el concepto de iglesia es una galera de casi cien figuras retricas, cada cual con su aporte a la totalidad (por
PUEBLO de Dios, Reino de Dios, cuerpo de Cristo, nueva humanidad, siervos, sacerdotes, familia, hijos de Dios, hermanos, esposa, casa, templo,
Jerusaln, xodo, via, primicias, rebao, Adn, etc.). En diferentes contextos histricos, la iglesia ha enfatizado una o ms de estas figuras respondiendo
creativamente a los desafos y a las amenazas del peligro de reducir su esencia a formas muy limitadas.
EL CRECIMIENTO
i. Se debe tener mucha observacin del trabajo.
A) Las iglesias fueron fundadas y supervisadas por los apstoles, Hch 15:36-41
B) Pablo ejerci la superintendencia de las iglesias de Asia y especialmente en el nombramiento de ancianos
en cada ciudad, Tito 1:5.
C) El sistema de ofrendas y la institucin de acciones tanto disciplinarias como ceremoniales, son por el
apstol, 1Cor 16:1-2.
La estructura organizativa de este modelo puede representarse mediante un organigrama funcional como sigue:
2-GOBIERNO PRESBITERIANO
En la forma de gobierno en la que la recepcin de miembros y la disciplina estn confiados al consistorio compuesto por el Pastor y ancianos elegidos
por la congregacin; mas todos los hechos eclesisticos estn sujetos a revisin ante las ms altas cortes eclesisticas compuestas de pastores y
ancianos de muchas organizaciones.
El poder eclesistico de la organizacin Presbiteriana consiste en lo siguiente:
D) ASAMBLEA GENERAL: compuesta de delegados de todos los presbiterios y que constituyen la corte ltima
de apelacin.
3-CONGREGACIONAL
Es la que todo el poder eclesistico se ejerce por cada iglesia local reunida, y las decisiones tomadas por iglesia local no estn sujetas a ninguna revisin
por ningn otro cuerpo eclesistico.
A esta clase pertenecen con ligeras diferencias, los independientes de Inglaterra, las iglesias congregacionales de Amrica y las iglesias Bautistas de
todo Mundo.
La base neotestamentaria para un gobierno local se da en las citas siguientes:
Mateo 18:17;
Hechos 6:3-6; 20:7;
2Cor 3:2.
El Liderazgo en la Iglesia
a. Conceptos bsicos sobre liderazgo
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Segn el Diccionario de la Lengua Espaola (1986), liderazgo se define como la direccin, jefatura o
conduccin de una empresa, partido social - poltico, de un grupo social determinado o de otra colectividad.
El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad
que favorecen la gua y el control de otros individuos".
Otras definiciones son: -"El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a travs del proceso
de comunicacin, al logro de una o varias metas"
Chiavenato, Idalberto (1993), Destaca lo siguiente:
"Liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situacin, dirigida a travs del proceso de
comunicacin humana a la consecucin de uno o diversos objetivos especficos".
Cabe sealar que aunque el liderazgo guarda una gran relacin con las actividades administrativas y el
primero es muy importante para la segunda, el concepto de liderazgo no es igual al de administracin. Warren
Bennis, al escribir sobre el liderazgo, a efecto de exagerar la diferencia, ha dicho que la mayor parte de las
organizaciones estn sobre administradas y sublidereadas. Una persona quizs sea un gerente eficaz (buen
planificador y administrador) justo y organizado-, pero carente de las habilidades del lder para motivar. Otras
personas tal vez sean lder eficaces con habilidad para desatar el entusiasmo y la devolucin, pero carente
de las habilidades administrativas para canalizar la energa que desatan en otros. Ante los desafos del
compromiso dinmico del mundo actual de las organizaciones, muchas de ellas estn apreciando ms a los
gerentes que tambin tiene habilidades de lderes.
Concluimos que Liderazgo es: es el modo de organizar el trabajo de un ente (institucin, organizacin),
alrededor de una visin y misin capaz de comprometer a un grupo de personas en el logro de metas.
a.
Caractersticas del lder
Las caractersticas son cualidades o circunstancia particular de una persona o cosa que la distingue de las
dems, es as como podemos decir que caractersticas es un rango diferenciador; el cual denota por su
HACER la distincin de una persona de otra.
1-INTEGRIDAD: Con principios morales intachables.
2-DECISION: Tomar decisiones adecuadas en momentos precisos.
3-LEALTAD: A Jesucristo por sobre todas las cosas, a sus superiores y a sus convicciones.
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c. Liderazgo organizacional.
Todo lo que se organiza se necesita administrar y todo lo que se administra se necesita de un buen lder para dirigirlo. Es as como veremos ciertos
planteamientos para entender el liderazgo organizacional.
El Administrador: Planea, supervisa, controla, mide, administra, CENTRADO en alcanzar las metas, o cumplir objetivos.
El Lder: Es como un administrador pero que est centrado adems en las personas, CENTRADO en el desarrollo de su capital humano y empresarial.
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Gerente
Vrs.
Lider.
Liderazgo y Gerencia son dos fuerzas complementarias. Son dos estrategias de manejo empresarial complementarias:
Gerencia es: Planificacin y elaboracin de presupuestos, es controlar y resolver, es administrar, contratar y organizar. Gerencia es la administracin
de lo existente.
Liderazgo (gerencial) es: Establecimiento de una direccin con base en una visin organizacional compartida, es motivar e inspirar, es convocar, alinear
y proponer.
Entonces Qu se debe hacer? : Liderar o gerenciar la organizacin? ..Se debe hacer ambas cosas.
La empresa adecuadamente gerenciada y liderada es una organizacin moderna y proyectiva. Se inspira en una visin, practica el empowerment,
tiene una gerencia plana o matricial, trabaja en equipo, se apoya en slidos principios, toma riesgos inteligentes, comprende que su mayor activo es su
gente, maneja bien sus recursos, mantiene la motivacin, valora la diversidad, consolida mercados, establece metas realistas pero ambiciosas y responde
rpida y eficazmente al cambio
Liderazgo organizacional
Es una cualidad proveniente de una doble sensibilidad: Sensibilidad a las personas, el lder no es un jefe?. Se requiere ms que un Jefe, con una cualidad
principal de comprender a los individuos, entender sus aspiraciones, sus fortalezas y debilidades y la forma de canalizarlas. Sensibilidad a los objetivos
de la organizacin: El lder tiene una visin clara de las metas de la organizacin. Sabe subordinar los objetivos individuales a los objetivos
organizacionales. Se acomoda a las situaciones, sabe tolerar cierto comportamiento negativo desde el punto de vista de la organizacin.
Autoridad natural
Genera confianza
Corrige y ensea
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Asigna deberes
Sabe cmo se hacen las cosas
Maneja la gente
Da el ejemplo
Desarrolla a los otros
Genera adhesin.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
d. Liderazgo situacional
Esto se basa en: la cantidad de direccin: conducta de tarea, la cantidad de apoyo socioemocional: conducta de relacin=comunicacin bilateral y el
apoyo del lder. La situacin especfica. El nivel de madurez de los seguidores o grupos.
El xito de toda organizacin estar dado en la aplicacin de un estilo de liderazgo en la situacin apropiada.
En todos los equipos de trabajo se producen cambios debido a las distintas fases de desarrollo por las que atraviesan los miembros del grupo. Por ello,
el estilo de liderazgo ms eficaz es aquel que se adapta a los colaboradores en cada situacin, es decir, ejerce un liderazgo adecuado a las necesidades
del equipo.
El liderazgo situacional se basa en mantener un equilibrio entre dos tipos de comportamiento que ejerce un lder para adaptarse al nivel de desarrollo de
su equipo de trabajo.
Tipos de comportamiento de un lder.
Comportamiento directivo.
I.
II.
III.
Comportamiento de apoyo.
I.
II.
III.
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2.
Para quin est dirigido el esfuerzo, la poblacin objetivo.
3.
Presentacin de la particularidad, lo singular de la organizacin, el factor diferencial.
No debe confundirse la Misin con el "Lema" de la empresa. Un lema puede enunciar un principio, mas no proyecta
lo que la misin, como algo permanente y duradero. Podra tenerse una "Misin" y un "Lema" simultneamente?
S, pueden mantenerse los dos. Los lemas han sido utilizados desde decenas de aos. Es muy probable que de
la Misin se derive el lema y lleve su esencia, pero no deben confundirse.
Hay quienes desarrollan la Misin en confusin con un Lema, manifestando arrogancia en su construccin, lo cual
se convierte en un gran error, provocando usualmente reacciones negativas, que la direccin tarda en identificar.
Por ejemplo: "Nadie como nosotros"
Otro error frecuente, es estar convencidos de que ya contamos con nuestra Misin, Visin y Principios, pero sin
darnos cuenta de que con el paso del tiempo dejaron de ser vigentes y perdieron el reflejo de la actualidad. El
problema no solo es que ya estn en desuso, sino que si no nos dimos cuenta oportunamente, es porque nadie
las estuvo viviendo, lo que nos lleva a pensar que se declararon y se olvidaron en el tiempo. De nada sirve tenerlas
declaradas y no vivirlas.
b. Orientacin de los principios
PRINCIPIOS Y VALORES
Los Valores son el grado de utilidad que una compaa le da a sus principios conscientes y considerados
vlidos porque evidenciamos que ya los tenemos o porque evidenciamos que requerimos de stos.
Los principios son los puntales que le brindan a las organizaciones e Iglesias, su fortaleza, su poder y
fortalecen la Visin.
Cuando en tu organizacin decidan enunciarlos o replantearlos, trabaja con un mnimo de 5 y mximo
de 7 principios, una cantidad mayor no es recomendable, ya que pierden fuerza.
Nada de esto funcionar si la Misin, la Visin y los Principios no son compartidos. Los principios tienen
su influencia directa a las normas ticas dentro de una organizacin, as como el comportamiento de
gestin. Se recomienda que al hablar de una organizacin, no solo se vea a las grandes corporaciones,
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sino tambin se pueda ver o considerar como una organizacin el ser un puado de personas que
interactan organizadamente para alcanzar una meta.
Los Principios no deben de ser elaborados nicamente por el Pastor Lder o el encargado de la Iglesia
o por la persona asignada por esta para luego ser anunciados a los dems: Deben ser el resultado de
un trabajo en equipo, aunque lamentablemente, este estado ideal en la vida real, no es tan frecuente.
Los principios deben ser orientados de la siguiente manera:
Hacia la congregacin:
Respeto por la congregacin: Diferencia hacia nuestras congregaciones (cliente) en la bsqueda
constante de su satisfaccin. (Santiago 2:2-4)
Hacia la Sociedad:
Brindando apoyo social a la comunidad: Incentivar con el servicio que prstamos, el incremento de la
accin social hacia los ms necesitados, generando as mas almas con el conocimiento de Cristo. (1
Timoteo 2:1)
Productividad: Dirigir los recursos hacia actividades necesarias y productivas aprovechando al mximo
las ventajas competitivas.
Ambiente: Propiciar el desarrollo y explotacin de actividades que contribuyan a la conservacin y
proteccin del ambiente.
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PREGUNTAS
RESPUESTAS
PREGUNTAS
RESPUESTAS
Quienes somos?
Qu hacemos?
Que buscamos?
Porque lo hacemos?
Para quienes trabajamos?
RESPUESTAS
1.
2.
18
5.
Una organizacin que busca la calidad sin una misin, visin y objetivos claros, es como un barco en
el que todo funciona bien, pero que no sabe a dnde va.
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Las polticas son la actitud de la administracin superior. Las polticas escritas establecen lneas
de gua, un marco dentro del cual el personal operativo (para nuestro caso son los servidores del
da a da en nuestra Iglesia.) pueda obrar para balancear las actividades y objetivos de la direccin
superior segn convenga a las condiciones del organismo social.
Objetivo del Manual de Polticas:
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Las polticas escritas requieren que los administradores piensen a travs de sus cursos de accin y predeterminen que
acciones se tomarn bajo diversas circunstancias.
Se proporciona un panorama general de accin para muchos asuntos, y solamente los asuntos poco usuales requieren la
atencin de altos directivos.
Se proporciona un marco de accin dentro del cual el administrador puede operar libremente.
Las polticas escritas ayudan a asegurar un trato equitativo para todos los empleados y servidores.
Las polticas escritas generan seguridad de comunicacin interna en todos los niveles.
El manual de polticas es fuente de conocimiento inicial, rpido y claro, para ubicar en su puesto nuevos servidores y
empleados.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Introduccin
Objetivos del Manual
Alcance
Como usar el manual
Revisiones y recomendaciones
Organigrama
Declaraciones de Polticas
20
Introduccin
Este apartado debe incluir una breve introduccin del manual de polticas. Tiene como propsito explicar al usuario
del manual lo que es el documento, que se pretende cumplir a travs de el, su alcance, como usar este manual y
cuando se harn las revisiones y actualizaciones.
Alcance
Debe enfocarse a una explicacin breve sobre la que abarca el manual de polticas.
Revisiones y actualizaciones
Indica con quien debe hacerse contacto para sealar cambios o correcciones, o hacer recomendaciones respecto al
manual de polticas.
o
Organigrama
En este apartado se representara grficamente la estructura orgnica.
Declaraciones de Polticas.
En este apartado se debern presentar por escrito, de manera narrativa las polticas por
cada una de las unidades administrativas de que se trate.
c. Desarrollo de Polticas
Para llevar a cabo la declaracin de polticas se sugiere el siguiente mtodo:
1. Formular una lista de polticas, por funcin operacional Ministerio Escuela Bblica, Oracin y
Palabra, Acomodacin, evangelismo, seguridad, etc.), aplicable al organismo que se trate.
2. Discutir la lista de polticas con los responsables de cada Ministerio para:
* Determinar una lista de las polticas que realmente se requieren definir.
* Precisar los lmites a que llegarn las polticas.
* Determinar una prioridad de polticas para ser desarrolladas.
* Presentar un borrador de las polticas y discutirlas con los responsables del departamento
(Ministerio) correspondiente para su aceptacin o modificacin respectiva.
* Aprobacin de las polticas por la direccin superior.
* Integrar las polticas al manual conforme stas vayan siendo aprobadas.
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HOJA DE APROBACION
La indicacin de haber sido dada la aprobacin al manual de polticas por parte de los rganos competentes es uno de los elementos
que deben siempre aparecer en el manual.
REVISIONES Y ACTUALIZACIONES.
Las polticas se hacen anticuadas y para mantener su efectividad. Deben ser revisadas peridicamente en forma sistemtica para ser
reacomodadas y vueltas a enunciar, de acuerdo con las oportunidades y condiciones existentes.
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El proceso de planificacin estratgica as entendido tiene las siguientes componentes: los estrategas, el
direccionamiento (misin, visin), el diagnstico (anlisis FODA), diferentes opciones analizadas
previamente, presupuestos estratgicos e indicadores pasados.
En este sentido, el proceso de planeacin estratgica posee las siguientes caractersticas:
Se adopta la lgica de sistemas organizacional administrativo, el cual visualiza la totalidad con todas sus dimensiones como una unidad
integrada por el conjunto de elementos o subsistemas.
Concibe y adopta al entorno como altamente cambiante; por tanto, con alta incertidumbre.
Concibe que la organizacin debe adaptarse al entorno para triunfar en l. Por lo tanto, la organizacin debe ser flexible.
1.
2.
3.
Insatisfaccin positiva,
Claridad en lo que se quiere lograr y
Claridad en los prximos pasos.
EL NIVEL OPERATIVO
Ejecuta o realiza las actividades y tareas en forma rutinaria y por el reflejo, y que al realizarlas, permitir el cumplimiento de las acciones tcticas que
acercan al logro de los objetivos estratgicos.
24
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
4.
5.
Los objetivos de un departamento (proceso) no pueden ser aislados, por el contrario deben estar en concordancia con la visin, misin y principios
propuestos.
OBJETIVOS
Un objetivo consiste en un deseo de lo que se quiere lograr. Este propsito debe ser expresado en forma clara y concisa. Todo objetivo debe responder
la pregunta: para qu? En la definicin de objetivos se deben tomar en cuenta aspectos rutinarios, que estn estrechamente vinculados con las
funciones permanentes del ente u proceso; aspectos innovadores, que estn orientados a desarrollar nuevas situaciones y mejorar las existentes en
procura del crecimiento y excelencia de la organizacin; y aspectos coyunturales que tienen que ver con situaciones del momento. Los objetivos se
pueden ordenar de acuerdo con prioridades, analizando criterios de conveniencia, oportunidad y capacidad corporativa, entre otros.
Tres Caractersticas de los objetivos:
Precisos: De tal forma que se pueda realizar una buena planificacin y adecuada evaluacin de los objetivos. Permite que cada individuo de la
organizacin se identifique plenamente con su trabajo.
Adecuados en el tiempo: Que se puedan cumplir en un perodo razonable de trabajo.
Motivadores: Que sean para las personas un reto posible de alcanzar. Que los involucrados se sientan identificados con el desarrollo de actividades
que mejoren la labor desarrollada.
Participativos: Los mejores resultados se logran cuando los responsables del cumplimiento de los objetivos pueden participar en su establecimiento.
Todo objetivo ya sea general o especfico, debe ser redactado en infinitivo, debido a que implica una accin o compromiso. Por ejemplo: acelerar,
actualizar, adecuar, atender, establecer favorecer, abrir, cumplir, contribuir, etc.
Existen dos clases de objetivos: 1. Generales o estratgicos y 2. Especficos u operativos.
OBJETIVOS GENERALES O ESTRATEGICOS
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Estos objetivos desarrollan y concretan el contenido de la misin, determinando los resultados que la organizacin pretende conseguir a mediano plazo.
Estos objetivos constituyen el punto de partida del que derivan los objetivos especficos u operativos. Una vez que se establecen estos objetivos se
deben definir lneas de accin de la organizacin para la consecucin de cada uno de ellos.
OBJETIVOS ESPECFICOS U OPERATIVOS
Los operativos especficos constituyen la concrecin anual de los objetivos estratgicos, es decir, reflejan el nivel concreto de resultados fijados para ser
conseguidos en el plazo de un ao presupuestario. Estos deben ser viables y expresarse de manera clara, concisa y medible, de manera que sea posible
determinar con precisin el grado en que se estn alcanzando.
Los objetivos especficos deben ser consecuentes con los recursos aprobados en el presupuesto; las modificaciones de las propuestas de presupuesto
deben ajustar el plan original.
METAS
Reflejan lo que se va a lograr en un tiempo determinado, respondiendo a cunto se desea alcanzar. La principal caracterstica de una meta es que
debe explicar claramente: qu se quiere?, cunto se quiere? y para cundo se quiere?
La fijacin de metas hace posible la medicin de los resultados y la evaluacin del grado de cumplimiento y eficiencia logrados por el responsable. En
otras palabras, la meta es la cuantificacin del objetivo especfico ubicado en el tiempo y lugar.
Las metas definen la cantidad y calidad de lo que se desea alcanzar a travs de los objetivos especficos, pueden especificarse en trminos absolutos o
relativos.
INDICADORES
Son parmetros de medida por medio de los cuales se determina el logro de la meta y por consiguiente el cumplimiento de los objetivos especficos.
Los indicadores tienen que ser medibles en cantidad y tiempo. El conjunto de indicadores permite analizar, evaluar y justificar las actividades y los
resultados de la organizacin.
ACTIVIDADES
Las actividades son todas aquellas tareas o eventos destinados al cumplimiento de las metas previstas. Sealan los pasos lgicos o el camino que se
debe seguir para contribuir al logro de las metas. Las actividades deben responder a las preguntas: qu se debe hacer? y cmo se debe hacer?.
RESPONSABLE
Se debe sealar quin concretamente es responsable de realizar la actividad. Lo ideal ser que lo realice una persona con las capacidades adecuadas
para tal.
COORDINACIN
Debido a que el desarrollo de un plan de trabajo es un proceso integral a travs del cual se relacionan varios procesos o ministerios, con el fin de alcanzar
los objetivos, surge la necesidad de coordinar con otros departamentos o procesos. Esto con el propsito de no duplicar esfuerzos y optimizar el uso de
los recursos.
b. Organizacin.
Organizar es el proceso de colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, para el
logro de los objetivos expresados en el plan
26
Las organizaciones deben tener su propio diseo organizacional, el cual les provea de la claridad
sobre sus autoridades delegadas, los canales principales de comunicacin establecidos sean
estos orientados de forma vertical u horizontal. Y de igual forma pueda proveer de un mejor
anlisis a toda la organizacin en sentido principal de saber con quin se entender la direccin
para solicitar informacin precisa y objetiva. Pero tambin es importante dentro del diseo
organizacional orientar a toda la organizacin hacia el fin que deseamos tener el cual apoya
drsticamente el planteamiento de la visin y permita ver la realidad plasmada en la misin. Es
as como en enfoque hacia el servicio en la iglesia debe ser prioritario para todos los pastores y
lderes de los diferentes ministerios.
RAZONES PARA ORGANIZAR.
Porque existe una necesidad.
Para asegurar que las actividades esenciales no sean pasadas por alto.
Para lograr ms, utilizando todos los recursos.
Para evitar duplicacin de esfuerzos.
Para evitar malentendidos.
Para facilitar la comunicacin.
Para sentirse seguro y confiado
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La Disciplina en la Iglesia
Disciplina es igual a CORRECCION, AMONESTACIN, CASTIGO. La disciplina es smbolo de autoridad
y sirve para tres propsitos:
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1-Para corregir,
2-Para infundir temor (respeto) y
3-Para lograr la regeneracin del individuo.
Los apstoles haban recibido de Dios el poder de establecer la disciplina entre los santos, 1Cor 10:8;
2Cor 13:10; Efe 4:11-15.
AREAS EN QUE SE EJERCE LA DISCIPLINA:
1-En la conservacin de la sana doctrina.
a) Apartarse de los que causan tropiezo en contra de la sana doctrina, Rom 16:17.
b) Reprender a los que ensean diferente doctrina, Tito 1:13 y 14
c) Ejercer supervisin sobre las iglesias filiales para no caer en errores, 1Tim 1:3.
2-En la distribucin y administracin de las ofrendas.
a) Libertad en su uso, sin llegar a la malversacin de fondos, Hch 6:1-3.
b) Crear sistemas y usos de las ofrendas, 1Cor 16:1-2.
c) Recoger ofrendas de amor, 2Cor 9:1-5.
3-Reprensin de los pecadores.
a) Reprensin privada, Mat 18:25.
b) Reprensin en presencia de dos o tres testigos, Mat 18:16.
c) Reprensin pblica sin mencionar nombres (opcional), Mat 18:17; 1Tim 5:20.
4-Excluir personas obstinadas en pecar o escandalizar.
a) Entregarlos a Satans, 1Cor 5:1-5.
b) No compartir con ellos, 1Cor 5:11.
c) Apartarse de los hermanos desordenados, 2Tes 3:6.
d) excluir a los reincidentes, Tito 3:10.
FINALIDAD DE LA DISCIPLINA:
1-En la edificacin de la iglesia, 1Cor 14:26-28.
2-En orden y decencia del culto, 1Cor 14:33-40.
CONSEJOS BBLICOS CON RESPECTO A LA DISCIPLINA:
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29
Antiguo Testamento:
1-Renunciar y cambiar de actitud;
2-Ser sumisos y tener deseo de aprender y
3-Tener un continuo perfeccionamiento.
EL BAUTISMO INFANTIL: se considera que los creyentes deben tener plena conciencia de lo que
significa el bautismo teniendo libre albedro (voluntad propia) en su decisin de obedecer en este
mandamiento al Seor; adems el bautismo es viene como producto de haberse arrepentido y haber
reconocido al Seor como Salvador de nuestras almas.
FORMULA BAUTISMAL:
1-Hermano (a) _______________ por cuanto usted ha hecho profesin pblica de fe en Cristo Jess,
YO lo bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. SEPULTADO CON CRISTO Y
RESUCITADO A UNA NUEVA VIDA.
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2-En obediencia a la gran comisin y segn la profesin de su fe en el Seor Jesucristo, Hermano (a)
_______________, YO le bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. SEPULTADO
CON CRISTO Y RESUCITADO A UNA NUEVA VIDA.
2-En caso excepcionales, ya sea por distancias largas o por urgencias y nuestro caso con nuestros
misioneros que sean estudiantes de ltimo ao, se les otorga un permiso certificado por el Pastor General
de la iglesia madre, para ejercer ciertos privilegios (menos el de casar).
31
beneficio bsico: el don del ESPRITU SANTO y su poder regenerador (Mar 1:8; Hch 1:5; 2:38; 10:47; cf.
Jn 3.5; Tito 3:5). Al igual que la circuncisin (Rom 4:11), al bautismo le preceda (al menos en el caso
de los adultos) la fe (Hch 8:12, 13; 16:3134; 18; etc.). Cristo lo instituy en obligatorio para todos sus
discpulos (Mat 28.19).
Pablo utiliz los requisitos y beneficios del bautismo para combatir varios problemas de las nuevas
iglesias. En Glatas combati el legalismo afirmando que el entendimiento del bautismo era seal de la
JUSTIFICACIN por la fe (3:2427). En Romanos, al condenar el LIBERTINAJE, insisti en que una recta
comprensin del bautismo exclua el abuso de la abundante gracia de Dios y exiga la ms dura lucha
contra los deseos pecaminosos (Mateo 6:114; cf. Mar 1:12, 13). En Romanos 6 tambin se destaca
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que mediante el bautismo se identifica el creyente con Cristo, tanto en su muerte como tambin en su
resurreccin.
A las divisiones carnales de los corintios el apstol opone el bautismo como seal de la unidad cristiana
(1Cor 1:1317; 12:13; cf. Efe 4:5 y Gal 3:27, 28). Cuando a los colosenses los atrajo un tipo de
GNOSTICISMO que les prometa salvacin por un conocimiento secreto, Pablo les record el bautismo que
les uni a Cristo, fuente de la plenitud de la sabidura de Dios. Tambin se refiri al bautismo en su
consejo matrimonial (Efe 5:26) y para promover el celo en hacer buenas obras (Tito 3.5). Pedro
menciona el bautismo con respecto al problema de las conciencias intranquilas a causa de la persecucin
(1Pdr 3:21) y el autor de Hebreos para estimular a la oracin (10:22).
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cual Dios comunica su gracia y presencia personal mediante la fe como en el caso de un sermn?
Puede ser un instrumento por el que Dios crea la fe y salva al individuo? Los textos bblicos citados en
esta discusin se han interpretado de varias maneras (Mar 1:8; Jn 3:5; Hch 2:38; 10:47; 1Cor 1:17;
Efe 5:26; Tito 3:5, 6; 1Pdr 3:21).
Aunque el inters natural del lector moderno casi inevitablemente gira en torno a los problemas de
interpretacin en los diversos sectores del cristianismo, es importante notar que el Nuevo Testamento,
como se ha sealado, subraya otros aspectos del bautismo.
LA SANTA CENA: 1Cor 11:23-26
Con respecto a la doctrina de la Santa Cena del Seor, en el mundo entero se conocen cuatro teoras:
1-LA TRANSUBSTANCIACIN:
Esta es la considera que las substancias se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo, tanto el pan
como el vino respectivamente. Esta liturgia es cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la
consagracin inmediatamente el pan y el vino se convierten en el verdadero cuerpo y la verdadera sangre
de Cristo tal como sucediera en la Cruz, Jn 6:53.
2-LA CONSUSBTANCIACION:
Esta es una doctrina luterana que considera que en el pan y el vino se encuentran la presencia corporal
y real de Jess de una manera inexplicable.
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Juan Calvino propuso un trmino medio entre las definiciones anteriores, neg la presencia corporal de
Cristo en la Cena, pero insisti que est presente dinmicamente.
Mat 26:29.
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PASCUA en la vspera de
su crucifixin, sirve de base para la actual Cena del Seor. Evidentemente fue para l un momento de
extraordinaria importancia (Luc 22:15). Dio instrucciones precisas en cuanto a los preparativos (Mat
26:17-19), y tom precauciones para que Judas, y por ende los lderes judos, no supieran de antemano
dnde comeran (APOSENTO ALTO).
El LAVAMIENTO de los pies que Jess hizo a sus discpulos (Jn 13:417) dio inicio a la celebracin de la
cena pascual muy cargada en s de simbolismo religioso. Luego Jess tom el pan, y lo parti y distribuy
entre sus discpulos diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria
de m (1Cor 11:24
PACTO en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m (v. 25). Esta
versin paulina de las palabras de institucin, parecida a la de Lucas (22:1520), ha de compararse con
la de Marcos (14:22ss), la cual Mateo ha seguido de cerca (26:2630).
Frente a la dificultad de fijar la fecha precisa de la institucin de la Cena del Seor (JESUCRISTO), algunos
eruditos han tratado de separar por completo esta fiesta cristiana de la tradicin pascual. Afirman que
Jess muri precisamente a la hora en que sola sacrificarse el CORDERO pascual (Jn 19:14, 31) y que,
por tanto, no pudo haber celebrado la comida de la Pascua la noche anterior. Datos descubiertos
recientemente en QUMRN, sin embargo, parecen indicar que hubo discrepancias en los calendarios
judos de aquel entonces que quiz permitieran armonizar los relatos sinpticos con el juanino.
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Algunos cristianos, y en particular los catlicos romanos, han interpretado literalmente las palabras de
la institucin: este pan es mi cuerpo. Esta copa es mi sangre. Otros aseveran que el verbo ser tiene
aqu el valor exegtico de significa, como en Gnesis 41:26; Dn 7:17; Luc 8:11; Gal 4.24; y Apo
1:20, adems de que en el arameo hablado por Jess el es faltara del todo. De ah se cree que el
Seor hablaba metafricamente.
En la iglesia primitiva, se acostumbraba antes de la Cena del Seor una comida comn que
conmemoraba las ocasiones alegres en que Jesucristo parta el pan con sus discpulos (por ejemplo,
Luc 24:30; Jn 21:9ss; cf. Jn 6:11 y el partimiento del pan de Hch 2:42, 46; 20:7; etc.). Parece que
en Corinto estas fiestas o GAPES se convirtieron en ocasiones egostas para embriaguez y glotonera
que merecieron una severa reprensin de Pablo (1Cor 11:20ss). El apstol advirti del juicio que espera
a los que participan de los elementos indignamente. Sin discernir el cuerpo (vv: 2734).
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37
La Doctrina en la Iglesia
1Tim 1:3-11 Advertencia contra falsas doctrinas
3Como
te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que
no enseen diferente doctrina, 4ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean
disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. 5Pues el propsito de este
mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, 6de las
cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera, 7queriendo ser doctores de la ley,
sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
8Pero
sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; 9conociendo esto, que la ley no fue
dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para
los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la
sana doctrina, 11segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado.
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Lo ms importante de la doctrina es mantener su pureza al ser enseada. De las cuales damos podemos
recordar exactamente el curso de Doctrinas Bblicas I y II. La interpretacin de la Biblia es un factor clave
en la doctrina.
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uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios. 11Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Sentirse llamado por el Seor para el pastorado resulta ser un privilegio; y el deseo de pastorear una
iglesia es el anhelo de muchos siervos hoy en da.
Este pensamiento no es malo siempre que exista la verdadera conciencia que envolver la
responsabilidad de llevar adelante la grey del Seor.
Muchos Pastores han abandonado el ministerio cuando se encuentran en un plpito y ninguno de sus
planes han resultado como lo haban planeado.
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3-Organizar departamentos:
a) La iglesia necesita Escuela Dominical,
b) Un departamento de cuna,
c) Librera (los departamentos en la iglesia se organizan de acuerdo a la necesidad).
4-Seleccin de personal (delegar responsabilidad):
a) Pastor Asociado,
b) Superintendentes,
c) Lderes de secciones.
5-Plan de Evangelismo:
a) Organizar diversidad de eventos,
b) Contrato de transporte si lo amerita,
c) Tratados y permisos.
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6-Visin de local:
a) A quienes queremos alcanzar,
b) Cambio de local,
c) Mejoras del local.
7-Necesidad de empleados:
a) Pastor a tiempo completo,
b) Aseo del templo,
c) Custodio, administrador y encargado de mantenimiento.
8-Preparacin de actividades:
a) Programa anticipado de trimestre,
b) Organizacin de seminarios y adiestramientos.
c) Campanas de aniversario, avivamiento, etc.
9-Motivacin a la constancia:
a) Lograr fidelidad de la congregacin, de la asistencia, en la ofrenda y servicio.
b) Incentivar a los servidores para mayor disposicin.
10-Apertura de nuevas iglesias:
a) Preparacin de otros ministerios,
b) Ayuda inicial (arranque de una iglesia),
c) Supervisin constante.
11-Organizacin de centros teolgicos:
a) Enseanza teolgica doctrinal,
b) Preparacin para el pastorado,
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c) Implementos necesarios.
12-Administracin de bienes:
a) Mantenimiento de la iglesia en general,
b) Constantes reparaciones de lo daado,
c) Material de equipo para el buen funcionamiento del administrador.
13-Responsabilidad con los miembros:
a) Funerales (indispensables),
b) Enfermos,
c) Problemas con la familia.
14-Ministracin de las ordenanzas:
a) Preparativos para bautismos,
b) Preparativos para Santa Cena,
c) Servicio de bodas religiosas.
15-Problemas Pastorales:
a) Matrimonios,
b) ntimos,
c) Privados.
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Las cartas de Pablo y los mensajes a las siete iglesias de Apocalipsis y su observacin es igualmente
obligatoria. No se le permite a una iglesia estar en aislamiento solitario; es una unidad, pero una unidad
entre una multitud que forma un todo. Es una en la gran comunidad de iglesias, unidas las unas a las
otras con los vnculos ms poderosos.
Todos tienen la misma relacin con Cristo como su nica cabeza y con el reino de Cristo, puesto que
cada una es representante suyo. Tiene la misma vida y experiencia, siendo regeneradas, iluminadas y
habitadas por el mismo Espritu. Tienen la misma constitucin derivada de la misma y nica palabra de
Dios; la misma responsabilidad, puesto que a ellas se les confa el nico y mismo Evangelio; y la misma
misin por estar todas igualmente encargadas de dar este evangelio al mundo. As cada iglesia es una
unidad en la gran comunidad de iglesias, y el carcter y los actos de cada iglesia causan efecto en el
buen nombre y el bienestar de todas las dems.
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3-Cada iglesia est tambin obligada, en combinacin con otras iglesias a ayudar segn su capacidad,
a mandar el evangelio al mundo.
DEBERES CON RESPECTO A IGLESIAS HERMANAS.
1-Si alguna iglesia se ha apartado de la fe y practica el evangelio, las iglesias hermanas estn en el
deber manifiesto de hacer esfuerzos, con toda ternura y fidelidad, para apartarse del error, y su fuera
imposible es su deber separarse de tal iglesia.
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2-Cuando una iglesia se organiza y toma el nombre comn de una asociacin, demandando el
reconocimiento como una de ellas, el deber de esta iglesia es pedir el consejo de las dems.
3-Otros deberes:
a) Una supervisin adecuada,
b) Una asistencia en campaas,
c) Una asesora evanglica,
d) Una asesora para resolver problemas,
e) Una asesora para realizar proyectos.
Agresividad Evangelstica
LA IGLESIA Y SU AGRESIVIDAD EVANGELISTICA.
En qu consiste el Evangelismo agresivo?
Es el plan ms eficaz que una iglesia puede poner en prctica para conquistar ms personas para su
congregacin y por medio de este, hacer crecer una iglesia.
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QU ES EVANGELIZAR?
Es la facultad que tiene toda persona que ha recibido a Cristo como su Salvador personal de hablar a
otras personas del plan de la salvacin.
A QUIENES SE DEBE EVANGELIZAR?
1-A los perdidos o indigentes,
2-A los profesionales,
3-A personas de otras denominaciones (no todo es celeste)
4-A los que han cado en falsas sectas,
5-A toda clase social: Alta, Media o Baja.
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TIPOS DE EVANGELISMO.
1-Evangelismo personal:
Consiste en que cada miembro de la congregacin evangeliza persona a persona, hasta persuadir al
oyente y ganarlo a Cristo. Esto se ilustra en Juan 4:1-26.
2-Evangelismo institucional:
Consiste en tener un grupo de personas capacitadas para evangelizar en una institucin determinada y
puede ser esta, una escuela, un cuartel, una empresa, etc...
c) Campaas de la familia, y
b) Campaas de edificacin,
5-Evangelismo eclesistico:
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Consiste en hacer la invitacin para recibir a Cristo en todos los servicios, no perder ni una oportunidad
de hacer el llamado, (por muy pequea o grande que sea la congregacin, todos tenemos derecho a ser
salvos).
6-Evangelismo de Creacin:
Consiste en utilizar nuestra capacidad de creacin para inventar nuevos sistemas de llevar a Cristo al
corazn de las personas.
Ejemplos EL FRETRO, EL PERRO, TRATADO EN RESTAURANTES, GLOBOS CON MENSAJES,
CAMPAAS DE PINTAR PAREDES, etc.
ACTIVADADES A REALIZAR.
1-Los cultos racionales de predicacin,
2-La realizacin de bautismos en agua,
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LA IGLESIA EN ACCION.
Toda actividad requiere del esfuerzo, del dinero y del tiempo de los miembros, una iglesia sin actividades
es una iglesia sin dinamismo, sin movimiento, sin resultados fructferos. La iglesia en accin es la que
mantiene a sus miembros trabajando para el engrandecimiento de la obra y la glorificacin de Jess.
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Por tanto no podemos esperar encontrar una iglesia perfecta, ya que la imperfeccin y las debilidades
nos hacen buscar el Rostro de Cristo. Sin embargo presentaremos a continuacin algunas
caractersticas, que toda iglesia debera tratar de alcanzar, puesto que la voluntad de Dios es nuestra
Santificacin:
1-Un pastor con cualidades integrales y lleno del Espritu de Dios, Jer 3:15.
2-Que los miembros impulsados por el amor a Cristo sientan el deseo de servir, Jos 24:15.
3-Una iglesia ordenada, Col 2:5.
4-La unidad, Efe 4:3.
5-Amante de Jesucristo sobre todas las cosas, Mat 10:37.
6-Una iglesia amorosa, 1Juan 4:7-8.
7-Ser iglesias de Paz, Hechos 9:31.
8-Ser edificadas en Cristo, Hechos 9:31.
9-Andar en el temor del Seor, Hechos 9:31.
10-Ser fortalecida por el Espritu Santo, Hechos 9:31.
Gnesis 39:21-23.
Como prisionero y esclavo, Jos pudo haber perdido las esperanzas. Sin embargo, pona todo su
empeo en cualquier tarea que se le asignaba. El jefe de la crcel not pronto su diligencia y su actitud
positiva, y lo promovi a administrador de la prisin. Est usted en medio de una situacin difcil y ya
perdi la esperanza? En el trabajo, en la casa o en la escuela, siga el ejemplo de Jos y ponga todo su
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empeo en cualquier tarea que se le presente. Recuerde que Dios cambi la situacin de Jos. l ve
sus esfuerzos y puede transformar hasta la adversidad ms abrumadora.
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Brevemente daremos unas definiciones de lo que diferentes autores expresan sobre los Presupuestos:
Segn George R. Terry, en su libro "Principios de Administracin", -define los Presupuestos as: "Es una
suposicin previa de las necesidades futuras, arreglado ordinariamente y que abarca alguna o todas las
actividades de una empresa, para un perodo definido".
Finney y Miller, en su obra Contabilidad Superior, definen los presupuestos as: "Es un programa
financiero para las operaciones de un perodo futuro, basado en los resultados obtenidos en perodos
anteriores y en los datos conseguidos por medio de la investigacin y el anlisis".
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Agustn Reyes' Ponce en su libro sobre Administracin de Empresas, define los presupuestos como:
Una modalidad especial de los programas cuya caracterstica esencial consiste en la determinacin
cuantitativa de los elementos programados".
H. W. Alien Sweeny y Robert RachITn , en su obra Manual de Presupuesto dice: "Un Presupuesto puede
definirse como la presentacin ordenada de los resultados previstos de un Plan, un Proyecto o una
Estrategia.
Existen relativamente pocas fallas planeadas, pero innumerables sin planear. La razn ms importante
de la planeacin es que obliga a las personas de todos los niveles de la administracin a pensar en el
futuro.
Casi todas las decisiones de los negocios involucran un elemento de pronstico. As, si decidimos elevar
el precio de un producto, estamos haciendo cierta suposicin acerca de la reaccin futura del mercado
por medio del incremento de los precios.
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Las caractersticas que la Direccin de una iglesia de manera ideal y que es propio de la funcin
presupuestal, son las siguientes:
a) Sea una herramienta analtica, precisa y oportuna.
b) Tenga la capacidad para predecir el desempeo.
c) Sea un soporte para la asignacin de recursos.
d) Sea capaz para controlar el desempeo real en curso.
e) Sirva de advertencia de las desviaciones respecto de los pronsticos.
f) D indicios anticipados de las oportunidades o de los riesgos venideros.
g) D capacidad para emplear el desempeo pasado como gua o instrumento de aprendizaje.
En la realidad vivida, pocas veces se alcanza el ideal. Los bruscos cambios en el medio ambiente, las
nuevas disposiciones legales y los acontecimientos mercantiles inesperados como: huelgas, accidentes,
etc., rueden sacar de balance al proceso. El cuerpo directivo pasa la mayor parte de su tiempo "apagando
fuegos", es decir, resolviendo crisis en vez de conducir al ente como es debido.
Algunas razones por las que los Presupuestos no tienen ms xito son entre otras, las siguientes:
a) La incapacidad de la direccin para comprender su sistema. Los directivos se preocupan por el detalle
o tratan de controlar los factores equivocados.
b) La falta de respaldo por parte de la direccin al sistema presupuestal.
c) La incapacidad para entender la importancia crtica del papel de los presupuestos en el proceso
administrativo.
d) La evaluacin inadecuada y desajustes entre productos y mercados.
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Resulta difcil entender cmo es posible que una actividad importante y tan comn como la revisin de
los presupuestos pueda causar tantos estragos para las empresas e Iglesias. Las razones se encuentran
inmersas dentro de alguno de los siguientes aspectos que citamos a continuacin, y que forman el
desarrollo armnico de la formulacin, ejecucin y control de los presupuestos como herramientas
administrativas, as:
1. Creando incertidumbre acerca de los acontecimientos futuros.
2. Realizando interpretaciones diferentes de la informacin disponible.
3. Teniendo diferentes metas personales los principales lderes.
4. Existiendo dificultad para enfrentarse abiertamente con las diferentes opiniones y de estilo para
resolverlas.
Segn el autor Robert W. Johnson en su obra Administracin Financiera, clasifica los presupuestos de
acuerdo a su rigidez en dos tipos:
a) Presupuestos asignados
b) Presupuestos flexibles.
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En la empresa privada los presupuestos asignados algunas veces se aplican a publicidad, investigacin,
desarrollo y gastos de capital. Estas asignaciones suelen ser gastos anticipados que sobrepasan de los
presupuestos que se han planificado, o sea que son caractersticos de las erogaciones: que deben
hacerse por perodos mayores al presupuesto normal.
Los presupuestos flexibles son caractersticos de las empresas privadas, empresas comerciales e
industriales), los cuales se acomodan a sus necesidades pues incluyen elementos que se adaptan a las
variaciones de las estimaciones de ingresos o egresos proyectados.
Para las iglesias el ms til es el presupuesto flexible, ya que este permite determinar una pequea
variacin porcentual, y por los tipos de actividades que desarrollan las iglesias en donde difcilmente se
dan los datos y resultados de manera exacta. La variacin porcentual no debera de ser mayor ni menor
que el 10%, ya que si esto sucede se estara perdiendo el control propio del presupuesto, hay lideres
que cuando inician con la actividad presupuestaria proponen variaciones de hasta el 15%, en donde
buscan educar a sus colaboradores y en el transcurrir del tiempo van reduciendo ese porcentaje hasta
llegar a un mnimo del 5%
c. ventajas y limitaciones.
La utilizacin correcta de los presupuestos facilita a la direccin de la empresa poner en prctica los
principios de planificacin, coordinacin y control. Este hecho refleja la importancia de la
Presupuestacin en la administracin, al constituirse en una herramienta que puede y debe emplearse
para llevar a buen destino de la empresa o de la iglesia.
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2. Exige datos que pueden aumentar los gastos de administracin, segn el tipo de organizacin
empleado.
3. No es de ninguna manera un sustituto de la administracin y la direccin eficiente.
4. El preparar y poner en prctica un presupuesto exige mucho tiempo, antes de que se consigan los
resultados apetecidos.
5. No deben programarse e implementarse los presupuestos y mucho menos perfeccionarse en un
perodo corto.
6. La ejecucin del presupuesto no depende de la voluntad de una sola persona, sino que requiere de la
participacin coordinada de todas las unidades de una empresa.
7. La ms importante de las limitaciones se deriva de que el presupuesto es una herramienta para la
direccin de una empresa y la utilizacin correcta depende de la capacidad y experiencia de los
responsables de la ejecucin presupuestaria.
8. En las pocas de inflacin, la efectividad del control presupuestario se reduce, ya que en muchos
casos no se puede distinguir cuando las desviaciones son producto de la inflacin o de la eficiencia.
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4. Enjuicia las utilidades derivadas del programa de operaciones y las posibilidades de disponer del
efectivo.
5. Facilita la preparacin de estados financieros presupuestos peridicamente y por lo tanto conocer la
situacin de la empresa o iglesia y examinar las metas previstas.
6. Facilita la obtencin de crditos con instituciones crediticias.
A) INGRESOS:
Este rubro contiene los ingresos por ofrendas, diezmos, donaciones y siembras, las cuales se analizan para
determinar puramente los ingresos a caja; ventas de activos fijos, intereses ganados, reclamacin de seguros,
aumentos de capital, obtencin de crditos, etc.
B) EGRESOS:
Sealados tambin como pagos, erogaciones o desembolsos. Se clasifican as:- Compras de materias primasPagos de mano de obra.- Gastos por servicio, ventas y administracin Impuestos Intereses como cargo de la
iglesia y/o empresa, Compra de activos fijos. Pago de prstamos, Pago de dividendos u Otros.
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Cuando dentro de las iglesias y organizaciones no existe un registro de sus operaciones, pueden
obviarse informacin necesaria para establecer el rumbo de la misma. As tambin las iglesias deben
velar por registrar sus actividades para una adecuada toma de decisiones.
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Muchos optan por sacar su Membresa del listado general de servidores, esto debe de tener mucho tacto
evaluativo, ya que el equipo de servidores no precisamente son todos los miembros, hay miembros que
mantienen una constante asistencia a los servicios y no precisamente son servidores.
b. Control estadstico de Diezmos y Ofrendas.
En este formato puede observarse el movimiento de los ingresos principales de la iglesia (diezmos y
ofrendas). Este control permite determinar las proyecciones o presupuestos para el futuro prximo, de
mantener este control depende las inversiones, los endeudamientos de la iglesia, la forma de adquirir
prstamos, y su capacidad de pago. La mayora de entidades financieras piden que se demuestre por
un tiempo definido los ingresos principales y fijos de las iglesias. A estas entidades este control les
permite asegurarse el pago de las cuotas del prstamo a otorgar.
63
compra, y tambin ejercer el clculo de la depreciacin de cada uno esto conforme su vida til. Para ello
se recomienda el mtodo de la lnea recta.
e. Taller sobre los controles estadsticos.
i. Control estadstico de Membresa.
NOMBRE
ii.
Control de Diezmos y
Ofrendas
64
65
66
357.00
INGRESOS FIJOS:
750.00
1,370.00
865.00
3,342.00
652.00
129.17
375.00
1,700.00
2,856.17
SALDO FINAL:
485.83
DIEZMOS:
750.00
INGRESOS VARIABLES
OFRENDAS:
SIEMBRAS DE AMOR:
DONACIONES (TANGIBLES E INTANGIBLES)
INGRESOS POR ACTIVIDADES PROPIAS
INTERESES POR CUENTA BANCARIAS
OTROS INGRESOS:
AYUDAS ONGS
AYUDAS EMPRESA PRIVADA
AYUDAS POR OTRAS IGLESIAS
AYUDA EMPRESA PUBLICAS
$
$
$
$
$
150.00
175.00
550.00
150.00
345.00
$
$
$
$
250.00
157.00
300.00
158.00
GASTOS FIJOS
ENERGIA ELECTRICA
AGUA
TELEFONO
VIGILANCIA
COMBUSTIBLE
RENTA VEHICULO
ALIMENTACION (FINES DE SEMANA)
$
$
$
$
$
$
$
10.00
5.00
7.00
100.00
200.00
180.00
150.00
MANTENIMIENTO VARIOS
SILLAS
EQUIPO DE SONIDO
ORNATO IGLESIA
PINTURA (VALOR MENSUAL / SEMESTRAL EL MANTENIMIENTO)
$
$
$
$
25.00
25.00
50.00
29.17
GASTOS VARIABLES
PAPELERIA Y UTILIES
RENTA MUEBLES (EVENTOS ESPECIALES)
MOBILIARIO
$
$
$
75.00
100.00
200.00
$
$
1,200.00
500.00
OTROS
OTROS IMPUESTOS
SALARIOS VARIOS
F.__________________________________
Pastor Lider
F.______________________________
Tesorero
F.__________________________________
Secretario
F.______________________________
Vocal
67
BILLETES
TOTAL
CANTIDAD
de 0.01
de 0.05
de 0.10
de .25
TOTAL
SUMAS:
MONEDAS
BILLETES
TOTAL
de $1.00
de $5.00
de $10.00
de $20.00
de $50.00
de $100.00
___________
TOTAL
___________
___________
___________
TOTAL
_______________________
Entrego
_______________________
Recibio
______________________
V.B.
68
FECHA:_______________________
No_________
F.________________________________
FINANZAS
F._______________________________
RECIB CONFORME
F._________________________________
PASTOR GENERAL
69
c. Libro electrnico en Excel Control de ingresos y egresos diarios (diezmo, ofrenda, siembras y ventas).
CULTOS DE LA SEMANA
NOMBRES DE CULTOS
DESCRIPCION
ASISTENCIA
DETALLE INGRESOS
No Doc No Doc
INGRESOS SALIDAS
Entrada Salida ADULT. ALMAS NIOS DIEZMOS OFRENDAS
1 02-feb-10
2 03-feb-10
TOTALES
SALDO
$10.00 $
$25.00 $
10.00 $
25.00 $
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
20.00 $
50.00
-
15.00 $
$
$ 35.00 $
35.00 $
70.00 $
15.00
SALDO
5.00
55.00
55.00
70
ACTIVIDAD
TIEMPOS
DE:
A:
04:50:00 p.m.
05:00:00 p.m.
ALABANZA BIENVENIDA
05:00:00 p.m.
05:05:00 p.m.
ORACIN INICAL
05:05:00 p.m.
05:10:00 p.m.
ALABANZAS
05:10:00 p.m.
05:35:00 p.m.
ANUNCIOS
05:35:00 p.m.
05:45:00 p.m.
OFRENDA (ALABANZA)
05:45:00 p.m.
05:55:00 p.m.
PREDICACION
05:55:00 p.m.
06:30:00 p.m.
06:30:00 p.m.
06:45:00 p.m.
__________________________________
Lder
____________________________
Pastor General
Anexos
Crecimiento de la Iglesia
Propsito
Como miembros de la materia de Administracin Eclesistica, debatimos los mtodos a utilizar
para lograr el crecimiento en congregacin de las Iglesias Evanglicas de El Salvador, para mi
caso personal expongo 5 principios para lograr el crecimiento congregacional;
MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016
71
Principio 1:
Hacer discpulos Prioridad nmero uno. Cuanto ms aos tenga una congregacin,
ms se preocupar con lo necesario para su mantenimiento y menos interesada en
cumplir su propsito original. El eterno propsito de cada congregacin, segn Efesios
3:11, es hacer conocida a toda criatura la multiforme sabidura de Dios.
72
Principio 2:
Los vnculos sociales son el vehculo; Todos hemos llegado a Cristo por el intermedio de
una persona. Hubo alguien que se interes por nosotros tanto como para guiarnos a la
fe que hoy tenemos. Es esa la manera que debemos adoptar para ganar ms almas para
el Seor. Eso es algo elemental, pero me sorprende el nmero de iglesias que usa otros
mtodos. Si estn usando otros mtodos y no funcionan, que regresen a este: amigos
que se acercan a otros amigos para motivar el crecimiento del reino.
73
Amigos cristianos y parientes llevan dos veces ms personas al reino que todos los otros
mtodos combinados. Para aplicar ese principio necesitamos animar a cada persona en
la iglesia a que haga una lista de las personas no conversas entre amigos y parientes en
la comunidad. El cristiano promedio puede listar por lo menos a cuatro o cinco personas.
Luego, anima a los miembros a que oren especficamente por las personas en su lista.
Hay iglesias que piden a que los miembros oren un minuto al da por cada persona en la
lista durante un mes. Luego estimula a los miembros a que en los prximos seis meses
inviten una de las personas de la lista a un convivio de la iglesia. Adems, hay que
recordar a los miembros que ellos son la nica persona entre Dios y las personas que
estn intentando alcanzar. Repasando: Hay que listar, orar e invitar.
74
Principio 3:
Las necesidades inmediatas son el punto de partida. La mayora de las personas que no
van a ninguna iglesia raramente estn pensando en el destino eterno de su alma. Sin
embrago, estn inquietas en cuanto sus necesidades inmediatas como por ejemplo: su
trabajo, sus amigos, su salud, sus hijos, sus finanzas, sus pasatiempos, etc. Si el
evangelio de Cristo es de veras relevante a todos los aspectos de la vida, entonces
debemos demostrar a los que no van a la iglesia que la Palabra de Dios tiene algo que
ver con las cosas que les inquietan. Cristo empez su pltica con la Samaritana con un
tema de su inters: el agua. Luego, en una manera microcsmica del proceso de hacer
discpulos, le dijo que hara con que ella no tuviera sed jams. No debes empezar a
hablarle a los de tu lista de tus inquietudes, o lo que hace con que la persona llegue a
la decisin. He aqu una lista de cosas que resumen las necesidades de las personas
en nuestra poca:
75
Personas se sienten vacas y estn agobiadas por intentar llenar su vida con su trabajo,
posesiones, entretenimiento, etc. Estn buscando respuestas espirituales a su hambre
insaciable. Pero la buscan en lugares equivocados.
Personas se sienten engolfadas por la velocidad de los cambios en todos los aspectos
del mundo. Estn buscando auxilio cuando haya cambios en su vida.
Cuando los miembros de la iglesia hablan a las personas que no van a la iglesia acerca
de las necesidades ms urgentes, les van a escuchar, porque ahora el mensaje es desde
su punto de vista, algo muy relevante para ellos.
76
Principio 4:
Amistades son el cemento; Llevar personas a la iglesia es una cosa; hacer con que no
se vayan es otra. Cul es el primer ingrediente que hace con que las personas se
queden en la iglesia? Amistades. Pura y simplemente, si las personas tienen amistades
en la iglesia se quedarn. Si no las tiene, se marcharn. Segn una investigacin, nuevos
miembros que se quedan ms que un ao, son los que tienen un promedio de cinco a
siete amigos en la iglesia. Los que se van son los que no hacen ms de dos amigos.
Formar amistades y ayudar a que se formen amistades entre visitantes y miembros aun
antes que se conviertan, aumenta la posibilidad de que permanecern por mucho tiempo.
77
Principio 5:
Transiciones son tiempos breves, pero oportunos. Personas que no van a la iglesia, no
son todas receptivas en hacerse cristianas o miembros de la iglesia de Cristo. Hay las
que reaccionan bien y otras no. Cristo habl acerca de ese principio al exhortarnos a
mirar los campos blancos hacia la cosecha (Juan 4:35), para que plantemos semillas del
evangelio en el buen terreno (receptivo). Tambin habl acerca de predicar en los
lugares tambin receptivos (Mat. 13:1-9), y dejar a los que nos resisten (Luc. 9:1-6).
Por lo tanto, necesitamos saber cmo identificar el pueblo receptivo entre los crculos de
amistades de nuestros miembros en sus respectivas colonias. Las transiciones de la vida
son pocas oportunas de identificarles. Cambios significativos en la vida de las personas
las hacen ms receptivas. Esos cambios pueden ser eventos controlables (problemas
MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016
78
ayudarles
con
amor
cristiano
genuino.
Desarrollar
ministerios
Pocas son las iglesias en nuestro pas que crecen en nmero. Yo dira unas 15% crecen
porque estn involucradas en ayudar a sus vecinos y parientes en sus crisis y
necesidades.
Los cinco principios que expusimos arriba funcionan. Han sido probados en la realidad
en iglesias de varias partes del mundo. Pero la razn que los debemos aplicar no es solo
para tener una iglesia numerosa o para encontrar ms personas para ayudarnos con el
presupuesto de la iglesia. Tampoco es para que tengamos ms brazos para ayudarnos
79
como voluntarios en la construccin del templo. Aunque todo eso sea importante, nuestra
meta debe ser la de llegar a las personas amadas por Dios, sencillamente porque
Jesucristo nos dijo que lo hiciramos.
Conclusin.
Como estudiantes de Teologa de la Catedra de Administracin Eclesistica, concluimos que el
crecimiento de una iglesia debe de estar basada en la sana doctrina, siendo este el centro de todo
mtodo a implementar para obtener el crecimiento en nmero de personas en las iglesias de El
Salvador, realizamos una lluvia de ideas, en las cuales se mencionaron mtodos ya aplicados en
Iglesias Locales, adems mtodos aun sin implementar, que van desde realizar encuestas para tener
una retroalimentacin de los que las personas estn viviendo, y sobre todo cules son sus
necesidades, hasta implementar planes de accin, orientados a presentar una Iglesia con ayuda
social, reconociendo las necesidades de las personas, identificndolas, de tal forma de poder llevar
la ayuda que ellos esperan y de esta manera tener una oportunidad de presentar el Evangelio de
Cristo.
80
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