El programa sistemtico ms antiguo del idealismo alemn1

Traduccin de Laura S. Carugati

(Anverso: 36 lneas)
una tica. Debido a que la metafsica entera caer en lo futuro en la moral (de lo cual Kant
dio con sus postulados prcticos solamente un ejemplo y no un tratamiento acabado) esta
moral no ser as otra cosa que un sistema completo de todas las ideas, o lo que es lo mismo
de todos los postulados prcticos. La primera idea es por supuesto la representacin de m
mismo como de un ser [Wesen] absolutamente libre. Junto al ser mismo autoconsciente
surge al mismo tiempo un mundo entero desde la nada la nica creacin verdadera y
pensable desde la nada. Aqu descender a los campos de la fsica. La pregunta es la
siguiente: cmo debe estar constituido un mundo para un ser moral? Una vez ms quisiera
darle alas a nuestra lente fsica que avanza trabajosamente en los experimentos.
As pues, si la filosofa proporciona las ideas [y] la experiencia los datos, podemos en
definitiva tomar en general la fsica que yo espero de pocas venideras. No parece que la
fsica actual pueda satisfacer a un espritu creador como es o debera ser el nuestro.
De la naturaleza paso a la obra humana. Quiero mostrar sobre todo que la idea de la
humanidad no brinda ninguna idea del Estado, puesto que el Estado no es algo mecnico en
tanto no hay [en l] idea de una mquina. Solamente lo que es objeto de la libertad se llama
idea. Por lo tanto debemos ir ms all del Estado! Pues todo Estado est obligado a tratar a
los hombres libres como un engranaje mecnico y esto no debe ser as, por tanto debe
detenerse. Ustedes mismos ven que aqu las ideas de paz perpetua, etc. son slo ideas
subordinadas a una idea superior. Al mismo tiempo quiero aqu sentar los principios de una
historia de la humanidad y desentraar a fondo toda la miserable obra humana de Estado,
constitucin, gobierno, [y] legislacin. Finalmente las ideas de un mundo moral, divinidad
inmortalidad, destitucin de toda supersticin, persecucin del sacerdocio que ltimamente
simula razn a travs de la razn misma. Libertad absoluta de todos los espritus, que
cargan el mundo intelectual en s y no les est permitido buscar ni a Dios ni a la
inmortalidad fuera de s.
Por ltimo, la idea que rene a todas las dems, la idea de la belleza, tomando el trmino en
el sentido platnico ms elevado. Estoy convencido, por cierto, de que el acto ms alto de
la razn, en el cual ella abarca todas las ideas, es un acto esttico y tambin de que verdad y
bien estn slo hermanados en la belleza. Por eso, el filsofo tiene que tener tanta fuerza
esttica

(Reverso: 32 lneas)
1

Franz Rosenzweig, Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus. Ein handschriftlicher Fund, en
Zweistromland. Kleinere Schriften zur Religion und Philosohie, Berln/Viena, Philo Verlag, 2001, pp. 112113.

como el poeta. Los hombres sin sentido esttico son nuestros filsofos dogmticos. La
filosofa del espritu es una filosofa esttica. Sin sentido esttico no se puede estar en nada
espiritual, ni se puede reflexionar sobre la historia con agudeza. Aqu se debe poner de
manifiesto qu les falta en realidad a los hombres que no comprenden las ideas e insisten
cndidamente en que todo les resulta oscuro en cuanto se va ms all de las tablas y
registros.
Por eso la poesa adquiere una mayor dignidad, vuelve a ser al final lo que era al comienzo:
maestra de la humanidad, puesto que ya no hay ni filosofa ni historia, solamente el arte
potico sobrevivir a todas las ciencias y artes.
Al mismo tiempo escuchamos frecuentemente que la gran multitud debera tener una
religin sensible. No solamente la gran multitud la necesita, el filsofo tambin. Lo que
necesitamos es: un monotesmo de la razn y del corazn, un politesmo de la imaginacin
y del arte!
En primer lugar hablar aqu de una idea, que hasta donde yo s no se le ha ocurrido a
nadie. Tenemos que tener una nueva mitologa. Esta mitologa debe estar, sin embargo, al
servicio de las ideas, debe convertirse en una mitologa de la razn.
Hasta que no transformemos las ideas en ideas estticas, es decir, mitolgicas, no tienen
ningn inters para el pueblo y viceversa: hasta que la mitologa no sea racional, el filsofo
tiene que avergonzarse de ella. Finalmente, ilustrados y no ilustrados tienen que tenderse la
mano, la mitologa tiene que volverse filosfica para hacer racional al pueblo y la filosofa
tiene que volverse mitolgica para hacerse sensible a los filsofos. Entonces reinar entre
nosotros la paz perpetua. Jams la mirada desdeosa, jams el temblar ciego del pueblo
frente a sus sabios y sacerdotes. Recin entonces puede vaticinarse una formacin pareja de
todas las fuerzas, tanto de lo particular como de todos los individuos. Ya no habr fuerza
alguna que est sometida, reinar la libertad e igualdad general de los espritus! Un espritu
superior enviado del cielo, debe procurar esta nueva religin entre nosotros, ella ser la
ltima y ms grande obra de la humanidad.