El LEGADO DE UN JUSTO

Carlos Auyero muri dando testimonio de la verdad que haba logrado reconocer
en medio de la mentira y del pragmatismo del poder poltico o econmico. Muchos,
olvidamos con demasiada frecuencia que la poltica y la economa son tan solo
medios al servicio del hombre y que el fin hay que buscarlo en otra parte. Auyero,
crea firmemente que el hombre est por encima de sus instrumentos que no
deben ser utilizados para su agobio y sometimiento. Nuestra sociedad, como
tantas otras, asiste casi impotente a la constitucin de un "Nuevo Orden
Internacional" que conduce a la fragmentacin social y a la exclusin de grandes
sectores de la poblacin que no logran satisfacer sus necesidades ms
elementales. Carlos rechaz con firmeza las visiones opuestas e igualmente
falsas: de una economa sin sociedad y de una sociedad sin economa. En eso
consista su "moderacin", en rechazar los extremos que conducen a profundos
desequilibrios que hacen estallar a las sociedades.
Carlos Auyero fue COHERENTE; jams naveg en los pantanos de la
ambigedad: lo fue cuando se opuso firmemente al revolucionismo exaltado e
irracional de los aos setenta o a "la guardia pretoriana de un orden injusto",
durante la perversa dictadura militar que le sucediera. Tambin lo fue cuando no
se sum a la fiesta de las Malvinas, reconociendo que se trataba de otra aventura
de un militarismo irresponsable. Recuperada la democracia, por la que tanto luch
- en un tiempo en el que muchos de sus actuales campeones se escondanAuyero, no se dej tentar por las candidaturas fciles ni por las candilejas de los
ministerios que ms veces le fueran ofrecidos. Nunca pag el precio de renunciar
a la fidelidad que se deba, en primer lugar, a s mismo. Tal vez no obtendra el
reconocimiento masivo de la "opinin pblica", porque no diriga sus acciones
segn el capricho de las mediciones de audiencia ni le desvelaban las encuestas
ni se abalanzaba ante los cmaras de televisin. Porque tampoco era un mal actor
fingiendo un dilogo en el que no crea.
Auyero, tena algo importante que proponernos y lo proclamaba, antes que seguir
en la corriente de un conformismo estril que se miente innovador, slo para
conquistar votos en la frentica prosecucin de metas personales a veces
inconfesables. Nos ofreci su TESTIMONIO de una imagen del hombre y de la
sociedad que se nutra en los valores ms profundos de la cristiandad
inconformista, en la tradicin de Pascal, Pguy y Mounier; pero no los recitaba
como alguien que cree atesorar pasivamente la verdad o como un exgeta que
interpreta un magisterio a la zaga de la accin necesaria, sino que pona en
prctica las percepciones de aquellos hombres, recrendoles a cada paso. Jams
olvid aquello de que los frutos son ms importantes que las palabras no
ratificadas por el compromiso vital. Rechazaba el sectarismo de las verdades que
slo se comparten con los que piensan igual o el pragmatismo que slo se dirige a
la conquista de un poder vaco y sin proyecto.

Coherencia y testimonio; pero tambin proyecto de poder: "En una sociedad

peligrosamente inclinada a la decadencia, lo nico que no puede ni debe gastarse
impunemente es el tiempo"... "El desafo consiste en crear el nuevo poder desde
afuera del poder, para conquistarlo democrticamente". Y luego de haber trazado
los contornos de la alternativa poltica necesaria y de haber sido rechazado por la
casi totalidad de sus compaeros de partido que dorman el sueo de los que se
creen justos, abandon una cmoda posicin adquirida y se lanz a construirla en
la soledad; despus llegaran otros que manifestaron compartir los ejes centrales
del nuevo espacio poltico. "El proyecto de democratizacin del Estado y de la
Sociedad, requiere de una fuerza poltica que represente a los sectores medios y
populares; as como a los nuevos movimientos emergentes de la propia crisis
social y econmica. Pero esa fuerza poltica debe acudir a formas que no
perviertan su contenido". Casi una utopa que an est lejos de haberse
realizado.
Auyero, no adhera a las recetas preestablecidas; asuma "el duro presente de
carecer de una visin acabada del mundo"; evitaba "la natural predisposicin de
aferrarse a paradigmas de compromiso para salvar las incertidumbres del
momento". Procuraba "replantearse verdades otrora consagradas y empezar de
nuevo". Pero sabia muy bien que era necesario introducir la conciencia tica en la
accin poltica, como "algo constitutivo y no como una mera invocacin", para no
recaer en lo mismo que aborreca.
La accin poltica por la que luchaba, se desenvuelve entre dos polos
complementarios de significado: la ETICA y la EFICACIA; si solamente somos
eficaces, nos convertimos en animales de poder (tal como algunos se complacen
en entenderse a s mismos) y nos perdemos en la maniobra estril y
progresivamente vaciada de contenido. Esta actitud puede, sin duda, satisfacer
los goces del orgullo de unas cuantas personas que hacen de la conquista del
poder el nico objetivo de su accin, pero no mejorar las condiciones de vida de
nuestro pueblo. En cambio, si solamente somos ticos, no haremos poltica, sino
otra cosa; aunque creamos lo contrario y aunque alcancemos la engaosa
tranquilidad de quienes nunca se ensuciaron con el barro de la existencia
cotidiana.
Por eso, el difcil arte del poltico que atiende a las urgencias de lo inmediato, sin
perder de vista lo que est ms all de s mismo y que le trasciende, se construye
en un equilibrio dinmico entre la tica y la eficacia. La crisis de valores que
deteriora al mundo contemporneo requiere la accin de mujeres y de hombres
que sean capaces de vivir en aquella tensin, sin renunciar a ninguno de sus
polos. Despus de todo, el camino y los cambios en el corazn del viajero son
ms importantes que la ciudad ideal a la que nunca llegaremos, porque no existe;
y a la que estamos condenados a buscar incesantemente, sin alcanzarla en
plenitud; y a la que cada vez que creamos haber aferrado, volver a
escaprsenos. Por eso, la accin poltica es tambin y sobre todo, una va de

ascesis y de perfeccionamiento de la persona del poltico; aunque estas ideas

despierten la burla de quienes slo son capaces de hollar la superficie de las
cosas o de degradar el impulso inicial de cualquier organizacin poltica, a la que
convierten en el escenario excluyente de su codicia.
Se suele repetir hasta el hartazgo que "la poltica es el arte de lo posible". Pero
Auyero - cual un redivivo Len Bloy - no se complaca en la tibieza de los lugares
comunes ni se resignaba a lo "posible". La poltica era y ser siempre, el arte de
hacer posible lo que es necesario. Todas sus acciones mantuvieron una fidelidad
sin mengua a tales ideas y se ocup de transmitirlas a quienes tuvimos el
privilegio de compartir su camino y aprender de su ejemplo. Ser polticos que
confirmen esos valores con su conducta, es la tarea de quienes pretendemos
construir una Nueva Argentina que tenga respeto por la dignidad de todos y de
cada uno de sus habitantes. Negumonos a convertirles en sujetos pasivos del
paternalismo clientelar o en vctimas de un sistema econmico y poltico,
abandonado al arbitrio de los ms poderosos; porque, tanto uno como otro,
constituyen formas de desprecio por la persona.
Carlos, bien sabemos que no viste cumplidas tus aspiraciones polticas en casi
ningn sentido; an as, te mereces este ruego ms que cualquiera de nosotros:
Requiescat in pace.

Un discpulo agradecido
Segundo aniversario, 1999