El Islam, El Imen, El Ihsen

La soumission, la foi, la perfection

Sidi Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) disait :
Sache, celui qui est la qute de la voie de Dieu, celui qui dsire l'amour de Dieu et sa
prsence (hadra), sache que cela se rsume dans trois stations ; celle de l'Islam, de l'Imen et de
l'Ihsen .

L'Islam c'est l'adoration de Dieu, l'Imen c'est l'orientation vers Dieu et l'Ihsen c'est la
contemplation de Dieu. Ces trois stations reprsentent les diffrents degrs de notre parcours
vers Dieu, qui sont assembls dans la loi Divine (Chari'a), la voie (Tariqa) et la vrit (Haqiqa).
La rsultante de ces trois stations est la connaissance car celui qui arrive la Haqiqa arrive
automatiquement Dieu, ainsi il est appel connaissant en Dieu ('Arif billh).
Toutes les stations sont confondues dans le terme de chari'a car elle reprsente tout ce que le
Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) nous a apport.
Ainsi, certaines personnes se sont contentes de la premire station et pensent qu'elle est la seule
exister, ils sont donc nomms les partisans de la dmarche exotrique (Ahlou dhahir).
La deuxime catgorie est celle qui regroupe les deux stations, c'est dire la loi et la voie (Chari'a
et Tariqa), ils sont nomms les Soufis.
La troisime catgorie est celle qui regroupe les trois stations, ils sont nomms les Connaissants
(El'Arifin).
Sidi Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a t interrog au sujet de la diffrence
qui existe entre la vrit (El Haqiqa), la voie (Tariqa) et la loi (Chari'a), il a rpondu en ces termes
:
La vrit c'est le lever des voiles afin de pouvoir contempler la Prsence Divine, ce que nous
appelons la contemplation (Mouchahada). Son savoir mane suite la contemplation de Dieu,
cette Prsence accorde la personne des savoirs, des connaissances, des secrets, des effusions
spirituelles, des sagesses, des tats de certitudes ainsi de suite.
Quelques fois on peut lui attribuer les connaissances que le serviteur doit avoir au moment de la
contemplation concernant la bonne conduite et la science de la discussion ainsi que ce que nous
devons viter dans ce mme moment et ce qu'on doit supporter dans ces instants l, cela est la
vrit de la ralit (Haqiqat el haqiqa).
La vrit de la loi (Chari'a) c'est ce qu'elle a apport comme obligations, permissions,
interdictions en tout ce qu'Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) et son Prophte (que la prire et la paix
dAllah soient sur lui) nous ont ordonn dans son livre.
Quant la voie (Tariqa) c'est l'intermdiaire entre la loi et la vrit (Chari'a et Haqiqa), c'est la
loi indispensable aux gens qui sont arrivs la vrit (Haqiqa) et elle se diffrencie de la Chari'a
connu par le commun des hommes.

Site officiel de la voie Tidjaniya http://www.tidjaniya.com

La parole qui l'englobe est la suivante :"Les bonnes actions des justes (Abrar) sont les mauvaises
actions des rapprochs (Mouqarabine) ".
Le savoir de la voie (Tariqa) c'est tout ce qui dpouille le serviteur de ses passions, elle l'incite
sortir de son gocentrisme, elle l'loigne de tout ce qui est sduction pour son me bestiale,
loignant ce qui est gnant pour soi afin de l'abriter dans la volont d'Allah (quIl soit Glorifi et
Exalt).
Elle nous appelle connatre tout ce qui appelle l'arrt du serviteur avec Allah (quIl soit Glorifi
et Exalt) dans la profondeur de l'Unicit et l'aide sortir de la concurrence de son go avec
l'Essence Divine en lui permettant l'installation dans la station de l'agrment et de la soumission
(Ridha wa Taslim).
La voie incite s'abandonner compltement dans l'ocan de la soumission Dieu ainsi se dfinit
la voie et ses savoirs .

Puis il a dit (quAllah sanctifie son prcieux secret) :

Le Ple rend sa loi (chari'a) infaillible avec sa Haqiqa et cache sa Haqiqa avec sa loi

Texte tir et traduit du livre Ifadat Tidjaniya de Cheikh Moustapha El 'Alawi (qu'Allah lagre)
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

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