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1) Introduccin.
1.1) La llamada invencin de Amrica (E. OGormann).
1.2) Europa, Nuevo Mundo y utopas.
Escasez de hallazgos.
Amplia distribucin.
Diferencias en la integracin de la informacin segn esta provenga de
autores norteamericanos o haya sido producida en Amrica Central o del
Sur, siendo esta ltima la que generalmente ingresa con ms dificultad a
la discusin del problema del poblamiento.
suponer que los nativos de las nuevas tierras eran indios; no obstante, al quedar
en evidencia que verdaderamente se trataba de un Nuevo Mundo, empezaron a
surgir las ms dispares y fantasiosas especulaciones, asocindose la prctica
totalidad de los pueblos de la Antigedad conocidos con los indgenas
precolombinos.
Junto a estas teoras, coexista la impresin, ya desde finales del siglo XVI, de
que los primeros pobladores de Amrica procedan de Asia, debido a la similitud
de sus rasgos fsicos. Todos ellos habran llegado hasta all cruzando el estrecho
de Bering. Por otra parte, pronto apareceran restos de industria humana
asociada a animales extinguidos hace ms de 10.000 aos.
De all en adelante, los descubrimientos de yacimientos nuevos, los mtodos de
datacin y los adelantos terico-metodolgicos de los arquelogos iniciaran in
camino apasionante para arrojar luz sobre la llegada del hombre al continente
americano.
Desde que los primeros homo erectus abandonaron su hbitat africano, hace
ms de un milln de aos, su expansin por el planeta parece haber sido un
proceso continuo y sin interrupcin. Al cabo de los milenios, pequeos grupos
humanos fueron ocupando todas aquellas regiones en que la vida humana era
posible: avanzaron por distintas regiones de frica, por el centro y sur de Europa
y hacia el este por Asia hasta alcanzar las estepas centrales, la India o las
llanuras de China. As, el problema de la llegada del hombre a Amrica se ha
trasladado de Beringia a Siberia, dado que la discusin actual no reside slo en
el momento de la llegada a Alaska, sino en las posibilidades reales que tuvo de
atravesar la tundra que separa el sur de China con el puente de Bering.
Mientras autores como Fiedel creen que el hombre no estuvo tecnolgicamente
preparado para este viaje hasta el 40.000 a.C.; otros, como Bryan (1998)
sostienen que el hombre ha deambulado por China desde hace ms de 250.000
aos. Una tercera postura defiende que los seres humanos se haban adaptado
al medio ambiente rtico y subrtico mucho antes de que se desarrollasen las
innovaciones tecnolgicas del Paleoltico Superior a las que alude Fiedel. Una vez
ms los restos arqueolgicos vendrn a dilucidar la verdad entre posturas tan
antagnicas, sin embargo, en esta ocasin ninguna de ellas cuenta con muchos
restos para sostenerse: el camino que va desde frica hasta Bering,
especialmente el norte de Siberia, era tan inhabitable para sus moradores
prehistricos como lo es para los arquelogos actuales, que slo pueden excavar
escasos das al ao; si sumamos la cantidad de kilmetros cuadrados que an no
han sido siquiera prospectados, la ecuacin da como resultado unos restos
escasos y poco representativos.
Como era de esperar, no hay un acuerdo generalizado respecto al momento de
llegada del hombre a Amrica. Las posturas ms conservadoras aceptan
antigedades mximas de 12.000 a 13.000 aos BP, con las que varios sitios de
la Argentina y Chile presentan un desajuste evidente; mientras que posiciones
ms extremas hablan de fechas superiores a 40.000 aos BP, apoyndose en
evidencias arqueolgicas muy discutidas. Frente a estos extremos, una actitud
prudente adoptada y sugerida por algunos arquelogos es aceptar el acceso a
Amrica por el estrecho de Bering entre los 15.000 y los 20.000 aos BP.
A parte de los restos, existen tambin otros elementos que pueden ayudar a
dilucidar el enigma del poblamiento. Los pasos libres de hielo juegan un papel
crucial a la hora de postular y defender cada una de las posturas anteriores.
Beringia es un corredor terrestre de 90km, hoy bajo el agua, que slo en
determinados momentos de la prehistoria estuvo en condiciones de ser
transitado. Hasta hace poco se pensaba que pudo haber estado abierto slo
durante el interglaciar Sangamon, antes del 75.000 a.C.; otra vez durante el
estadial de 41.000-33.000 BP; y por ltimo, alrededor del 12.000 BP, cuando el
hielo empez a retirarse. Hoy, algunos creen que el corredor estuvo abierto ms
a menudo durante el Wisconsin, y tambin permanentemente entre el 15.000 y
el 10.000, cuando se cerr definitivamente. Es por ello que las hiptesis ms
recientes no solo hablan de varias oleadas, sino tambin de llegadas martimas
una vez que el puente desapareci bajo las aguas.
Junto a estos interrogantes, tampoco han faltado autores que se pregunten
acerca de las causas de la llegada del hombre a Amrica. La ocupacin de los
distintos nichos ecolgicos del planeta debido obedecer a un abanico amplio de
motivaciones y causas,; entre ellas es probable que algunas bandas se
movilizaran de un sitio a otro siguiendo animales, pero tambin expulsados
coyunturalmente por una sequa regionalmente acotada o inundaciones
prolongadas e incluso por el aumento demogrfico y la consiguiente presin
poblacional.
Observando al ser humano como una especie animal ms, los bilogos tambin
han aportado luz a los oscuros tiempos prehistricos. El hombre es la nica
especie que ocup todos los nichos que presenta el planeta Tierra; compartiendo
estas ideas, Stuart Fiedel cree que no fue del todo imposible que se produjera
una migracin humana hacia Amrica en una fecha tan antigua como 300.000 o
400.000 aos BP. Pero, por qu esta gente fue detenida por los rigores de
Siberia y del puente terrestre de Bering? Por qu no pudieron adaptarse a
Siberia y entonces pasar a Norteamrica? Segn Fiedel, quiz fue por el fro. La
confeccin de ropa de piel pude ser indispensable para la vida en Siberia y
Beringia, y la evidencia ms antigua de este tipo de vestimenta procede de hace
25.000 aos, de modo que el hombre no habra estado preparado para
enfrentarse al largo estrecho que los una con Amrica hasta hace unos 40.000
aos.
Pero la adaptacin a nuevo hbitat debi requerir no slo nuevos instrumentos
sino, fundamentalmente, la posibilidad de desarrollar novedosas formas
organizativas. As, las pautas de subsistencia africanas, donde la recoleccin
ocupa un lugar muy importante, no debieron servir cuando los grupos humanos
penetraron en la fra Norteamrica donde, aunque haba grandes herbvoros que
podan ser cazados, faltaban los recursos vegetales necesarios para sostener
una poblacin.
Una posibilidad es que los primeros cazadores - recolectores que ingresaron en
Amrica hubieran penetrado primero en el interior de Alaska, entonces cubierto
por hielo, y durante las pocas menos fras avanzaran hacia el sur a lo largo del
corredor libre de hielos junto a las Rocosas hasta alcanzar las grandes llanuras
centrales de Norteamrica. Ms tarde avanzaran hacia el sur para alcanzar,
milenios despus, el extremo sur del continente. En cuanto al poblamiento de
Amrica Latina, es probable que se lograra a travs de la costa de Baja
Historia.
Perodo preclsico.
Tambin llamado Periodo Teocrtico, abarca desde los aos 320 a 987 d. C.,
aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio se crey que fue
el grupo sacerdotal el que ejerci el poder poltico y que toda la vida econmica,
social y cultural se desarroll en torno a la religin.
Los grupos sacerdotales, tuvieron gran importancia en el gobierno de los Estados
mayas del Clsico; a pesar de eso, nunca fueron dirigentes. Exista una clase
noble y, en todo caso, eran los guerreros quienes concentraban el poder
Se increment notablemente la agricultura como actividad econmica bsica, la
cual era practicada por grandes contingentes de labradores, propiciando una
compleja divisin del trabajo y en consecuencia una fuerte estratificacin social.
Los grandes progresos en materia agrcola, tcnica y comercial, permiti las
condiciones necesarias para erigir grandes edificaciones en ciudades destinadas
al culto religioso y el comercio. Hacia el ao 900, los centros teocrticos mayas
colapsaron y fueron paulatinamente abandonados.
Los dos principales centros de la zona del Petn son Uaxactn y Tikal. Copn, en
Honduras, cuyo esplendor se dio hacia el ao 736 d. C., fue el centro cientfico
del mundo maya, en donde la astronoma se perfeccion al punto de determinar
la duracin del ao tropical, de crear las tablas de eclipses y de idear una
frmula para ajustar el calendario, ms exacta que la usada en la actualidad.
Antes de finalizar con el periodo teocrtico es importante resaltar la relacin tan
estrecha y duradera que haba entre la regin maya y el centro de Mxico,
especialmente con Teotihuacn, del siglo V al VII. Teotihuacn control los
centros mayas de este periodo a travs de la guerra y del dominio poltico, pero
sobre todo mediante las influencias culturales y el acceso a una serie de
recursos naturales, como el cacao, que eran mercancas bsicas dentro de las
redes comerciales.
Se han manejado muchas hiptesis acerca del "colapso maya", es decir la
decadencia y desaparicin de los centros mayas teocrticos, cuyo orden se
resquebraj entre los aos 750 y 900. Una teora nos habla del colapso ecolgico
que sufri la regin a raz de la destruccin de la selva por los sistemas agrcolas
que los mayas empleaban (tumba, roza y quema), mientras que otra pone el
acento en un crecimiento desmedido de la poblacin, que empez a ejercer
demasiada presin sobre la tierra y la produccin de alimentos.
A ellas quiz se aunaron las contradicciones internas de la sociedad teocrtica.
En ella el poder y la autoridad estaban en manos de un grupo de nobles y
sacerdotes que imponan al pueblo fuertes cargas tributarias en trabajo y
especie. As, ese pueblo pudo haberse levantado en una sangrienta rebelin, o
bien emigrar en masa hacia otras tierras. A todo esto se une el hecho de que
Teotihuacn, saqueada y reducida a cenizas por fuerzas desconocidas entre 700
y 750 dej de mostrar su influencia en el rea maya. Cien aos despus de la
destruccin de Teotihuacn, los centros mayas entraron en crisis, se
despoblaron, y sus ciudades fueron invadidas por la selva.
III. Perodo Posclsico .
En el Periodo Posclsico de la Historia Maya, los centros de poder se trasladan
poco a poco hacia la Pennsula de Yucatn, principalmente a las ciudades de
Mayapn y Chichn Itz, pero tambin a las nuevas ciudades de Tulum y San
Gervasio, situadas en la Riviera Maya.
Con la cada de Teotihuacan y la posterior crisis de los centros mayas, se origina
la etapa posclsica, situada entre los aos 1000 y 1687, la que concluye con la
conquista espaola y sus consecuencias. Grandes movimientos migratorios de
las etnias mayas, en mayor medida mestizados con los nhuatl, se agruparon en
una corriente denominada putn o maya-chontal. Tenan importantes alianzas
con los habitantes del centro de Mxico, los toltecas.
Grandes navegantes por tradicin, los putunes itzaes desarrollaron un gran
poder comercial, usando las extensas redes de ros internos que recorren el
actual Estado mexicano de Quintana Roo. Se apropiaron de los puertos que
haban funcionado hasta entonces bajo la influencia de los mayas asentados en
el norte de la actual Guatemala, como el de Xel-H, y construyeron otros nuevos
como el de la isla Cozumel, Tulum o el de Pol, actualmente conocido como
Xcaret. Desde estas posiciones costeras fueron penetrando hacia el interior
hasta hacerse con el control de toda la parte oriental de la Pennsula de Yucatn.
Las pujantes ciudades Estado de Mayapn y Chichn Itz, de los cocomes y los
itzaes, mantena al comienzo de este Periodo Posclsico una alianza con una de
las ciudades supervivientes del Perico Clsico, Uxmal, de los xiu, alianza
conocida con el nombre de Liga de Mayapn. Esta alianza dur nada menos que
cien aos, pero finalizada la misma se desarrollaron las guerras entre los
antiguos aliados; el caos y la derrota se apoder de los itzaes, que abandonaron
la zona para refugiarse en las selvas de El Petn, al norte de Guatemala, donde
fundaron una ciudad en la isla de Tayasal, en el lago de Petn Itz.
Mientras, Mayapn se haca con el control de toda la zona, control que
mantendra hasta el 1441, fecha en la que el rey de Uxmal arras la ciudad y
asesin a toda la familia real.
Acabado el dominio de Mayapn sobre la Pennsula de Yucatn, esta se dividi en
al menos 16 cacicazgos distintos enfrentados entre s en cruentas guerras. El
Imperio se desmorona. Para colmo, en 1464 se produce un huracn terrible que
devasta la zona y unos aos ms tarde se desata una virulenta epidemia de
peste.
En plena decadencia, pues, llegaron los conquistadores espaoles, que
aprovecharon la debilidad y las peleas del Imperio Maya para ocupar con
facilidad todo su territorio. Y aunque posteriormente se produjeron algunas
revueltas mayas en Yucatn y Chiapas, los espaoles toman la ltima ciudad
maya de Tayasal en 1697.
Geografa.
Poltica y Sociedad.
Sociedad.
Poltica.
Economa.
Comercio.
Religin.
I.
Calendario.
A diferencia del calendario gregoriano, que basa su medicin del tiempo en las
proporciones de la tierra con respecto al sol, los mayas posean un sistema
calendario compuesto por tres calendarios girando en torno a un mismo punto.
Por un lado, contaban con el calendario Tzolkin, de 260 das de duracin, de uso
civil, que organizaba los das en la cotidianeidad de los hombres; luego,
contaban con el calendario haab, de 365 das de duracin, de carcter divino,
que cada 52 revoluciones volva a coincidir con el ciclo del calendario civil.
Cuando llegaba este momento, toda deuda era perdonada y todo volva a
comenzar nuevamente. Adems, exista un tercer calendario, llamado la cuenta
larga, que cronometraba las revoluciones de los otros dos y permita diferenciar
los eventos ocurridos entre ellos. Los mayas tambin midieron el tiempo en
funcin de los solsticios, los equinoccios y las constelaciones estelares.
Arte.
En las diversas regiones, los artesanos trabajaron con altos grados de calidad
tcnica y en distintos estilos, abordando sus manufacturas desde una
perspectiva social, cultural, religiosa y poltica. Ya sea en la construccin de los
monumentales palacios y pirmides, como en la elaboracin de esculturas y
pinturas, o utensilios y adornos, el arte estuvo estrechamente vinculado con el
estatus social y la jerarqua poltica, en la vida, desde luego, como en la muerte,
Origen.
Expansin demogrfica.
Tras la disolucin de la mtica ciudad de Tollan, hacia principios del siglo XII,
enormes cantidades de indgenas toltecas y chichimecas comenzaron a migrar
en grupos, dispersndose en direccin hacia Cholula, al oeste del actual estado
de Puebla, en Mxico. Estableciendo alianzas con nativos aledaos, lograron
vencer a los olmecas y ocupar la zona del Altiplano Central. La ltima gran
migracin hacia esta regin fue la de los mexicas, ocurrida entre los siglos XII y
XIV, lapso durante el cual fueron paulatinamente ocupando territorios menores.
El imperio azteca.
Poltica y sociedad.
A lo largo de la regin central del actual territorio mexicano, los aztecas basaron
la expansin de su dominio econmico sobre el tributo que los pueblos
subyugados debieron pagar al imperio. La hegemona imperial estaba constituida
Estado.
Economa.
Agricultura.
Comercio.
Industrias.
Religin.
El panten azteca.
Los mexicas construyeron templos para adorar a los dioses de otros pueblos, a
los que respetaban y rendan culto. Los propios dioses patronos, Huitzilopochtli y
Coatlicue, fueron promovidos al estatus de las antiguas deidades principales de
la zona mesoamericana. En un orden jerrquico, podemos mencionar en primer
lugar al dios creador Ometotl, capaz de engendrarse a s mismo en el
desdoblamiento de su aspecto masculino, Ometecutli, y femenino, Omecihuatl.
De ellos surgan cuatro deidades rectoras principales: Tezcatlipoca y
Quetzalcatl, creadoras del mundo; Tlloc y Ehcatl, dadores de la lluvia y la
vida. Por debajo se situaban los dioses patronos de cada pueblo, a los que
sucedan en rango los de cada oficio o aspecto de la vida, y, por ltimo, los de
origen familiar.
Calendario.
Calendario azteca.
El calendario mexica o azteca fue un calendario solar, con una estructura muy
similar a la del calendario maya. Contaban con un calendario de uso civil,
llamado xihuitl, de 365 das de duracin, que organizaba cronolgicamente las
actividades sociales del imperio. Por otro lado, computaban, conjuntamente con
el xihuitl, un calendario religioso, llamado tonalpohualli, de 260 das, con el que
realizaban predicciones sobre eventos futuros. Los ciclos de ambos calendarios
volvan a coincidir cada 52 aos, conformando una revolucin a la que los
aztecas denominaron Xiuhmopilli, o atado de aos. Esta conjuncin del tiempo
estaba basada en la observacin de los ciclos de la Tierra alrededor del Sol, de la
Luna en torno al planeta Tierra, y de Venus.
Arte.
I.
Historia.
Origen.
Geografa.
Poltica y sociedad.
El esquema social de los incas se organiz en torno al principio que rigi toda su
cultura: la dualidad. En el caso de las familias del Imperio, se agrupaban en
pares de ayllus, o grupos de familias unidas por una relacin de parentesco, que
pudo ser real o mtica, y cuyos nombres traducidos al espaol significaban
lugares referenciales, por ejemplo: arriba y abajo, antes y despus, dentro y
fuera, etc. Esta dualidad no rega una relacin de oposicin, sino, antes bien, de
complementarios, con obligaciones mutuas en un sentido recproco.
I.
Economa.
Los relatos de la conquista del Per destacan la excelencia del sistema incaico de
aprovisionamiento y redistribucin de la produccin, tanto agrcola como
ganadera, lo que fue posible a travs de una correcta administracin de los
recursos y la contabilidad. El trabajo se bas en la rotacin de la mano de obra,
un aspecto del mbito andino tradicional que los incas supieron optimizar. Las
tierras eran comunales y se repartan entre las familias segn cada necesidad. Si
bien la base de la economa fue la agricultura, los incas criaron camlidos, fueron
pescadores, y cazaron aves silvestres. El trabajo estuvo dividido en funcin del
objetivo: la mita, corresponda al trabajo para el Estado; la chunga, al trabajo
femenino abocado al cuidado del pueblo en cuestiones de salud y ayuda; la
minca, al trabajo para el ayllu, o el culto a una divinidad, ya que los incas
entregaban tierras a sus dioses; y el ayni, vinculado al trabajo comunitario de
reciprocidad entre familias.
I.
La tenencia de la tierra.
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer
a un determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las
necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu,
pero las dimensiones del tupu podan variar de acuerdo al rendimiento de la
tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un
hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una mujer se les asignaba
1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a
la familia.
II. Agricultura.
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. Supieron cultivar ms
de 70 especies de vegetales, entre mltiples variantes de papas y maces, as
como batatas, tomates, ajes y quinua. Se sirvieron de terrazas para aprovechar
el faldeo de los cerros, crculos concntricos para crear microclimas hmedos y
lagunas.
IV. Mercaderes.
Este grupo socioeconmico estuvo compuesto, sobre todo, por habitantes de las
zonas costeras, quienes se dedicaron al intercambio de productos.
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes
chinchanos y los tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una
ruta martima en la que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo
mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que
se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.24
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar
pescado para luego trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el
otro nivel corresponda a los pobladores que no posean ningn tipo de tierra y
que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles,
pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en el intercambio se les llam
mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.
V. Administracin incaica.
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban
frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.
La reciprocidad era una antigua costumbre andina, ya en la poca del inca.
Consista en intercambiar trabajo, o bienes, entre las familias que conformaban
un ayllu, entre ayllus vecinos, y con el Inca, en cuyo caso la reciprocidad era
asimtrica, por cuanto el emperador no retribua con trabajo, sino con proteccin
y asistencia. Este principio funcional no era considerado un favor, sino una
obligacin entre los incas.
La redistribucin consisti en el reparto de los excedentes de la produccin que
el Imperio realiz con su pueblo. Los productos eran almacenados en tambos
para disponer de ellos segn la conveniencia. En caso de sequas o guerras, se
recurra a este acopio.
Ejrcito.
El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la
conquista de nuevos territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo
un papel destacado en mantener bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos
recientemente conquistados.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de
las mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los
miembros de los linajes incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms
cercanos La formacin de los miembros de la elite tena un fuerte componente
militar, sus ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las aptitudes
militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales,
desligados por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia
personal del Inca adems de castas guerreras y hereditarias.
VIII-Religin
Lugares Sagrados.
Calendario.
Astronoma.
I.
Arte.
La cermica, la escultura y orfebrera.
Historia.
Fue de esta rea donde comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin,
cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que
favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de que
vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de
poblacin en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los
olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura
mesoamericana.
II. La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a.C.
San Lorenzo fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese
perodo se volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento
migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev incluso a
cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los monumentos
de San Lorenzo alrededor de 950 a.C. podra explicarse por una rebelin interna
o invasin desde el exterior. La Venta fue un centro olmeca importante hasta los
aos 400 a. C. Durante este perodo, se construyeron la Gran pirmide y otros
monumentos ceremoniales complejos en este centro.
III. La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a.C.
Tres Zapotes se refiere a la tercera capital principal de los olmecas. Su ocupacin
fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso
poblacin despus de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca
constituye slo una parte de la historia del lugar, que continu a travs de la
cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clsica de Veracruz
Religin.
Arte.
Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los
siglos son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras
preciosas. El arte olmeca es altamente estilizado y usa una iconografa que
refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los
olmecas son sorprendentemente naturalistas, exhibiendo una relativa precisin a
la anatoma humana solo apenas igualada por el arte de la cultura Maya. Motivos
comunes incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como
representaciones de hombres jaguares.
Destacan los monumentos de piedras como las Cabezas Colosales que han sido
objeto de muchas especulaciones en cuanto a su creacin y funcin: antes se
consideraban que eran representaciones de los jugadores del juego de bola
(juego de bola ritual olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los
gobernantes olmecas.
b) Los teotihuacanos.
La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de Mesoamrica que se
desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.C aproximadamente. El
trmino Teotihuacan significa "lugar donde los dioses han nacido" en idioma
nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses crearon todo universo
en ese sitio. La base principal del conocimiento antropolgico y especulativo
acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre
Teotihuacn. La cultura Teotihuacana es una de las culturas ms misteriosas de
Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los espaoles a
Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su cultura. Incluso los
aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy poco acerca de ellos,
porque su cultura lleg mucho ms tarde de la desaparicin del pueblo de
Teotihuacn.
La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes de
Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides que los
aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos
por una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil
estructuras. Mientras que los agricultores vivan principalmente en casas de
madera, otros habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y
murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje.
I.
Historia.
Origen de la Ciudad de Teotihuacn.
I.
Religin.
Origen.
Evidencia arqueolgica.
Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500 aos atrs.
Aproximadamente entre los siglos XV y IV a. C., tuvo lugar el primer desarrollo
Desarrollo cultural.
Decadencia.
Monte Albn domin los valles hasta fines del Perodo Clsico mesoamericano y,
al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los aos 700 y 1200 d. C.
Religin.
Eran politestas. Su dios principal se llamaba Xipe Totec. Otros de los dioses
principales eran: Pitao Cocijo: Dios del trueno y de la lluvia, Coqui Bezelao: Dios
de los muertos, Pitao Cozana: Dios de los antepasados, Quetzalcatl: Dios de los
vientos y Xonaxi Quecuya: Dios de los terremotos.
Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "tonal". Esta consista en que
cada vez que una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan
cenizas en la choza donde viva el recin nacido y al siguiente da la huella del
animal que se formara sera el "ttem" del nio: aquel animal que lo representa
y le da su personalidad.
Calendarios.
Yza: tena 365 das agrupados en 18 meses. Utilizado para las cosechas, estaba
organizado en 18 meses de 20 das cada uno, contaba al final con un periodo de
cinco das.
Piye: tena 260 das repartidos en 13 meses. Utilizado para ponerle nombre a los
recin nacidos, estaba dividido en meses de 20 das.
d) Cultura tolteca.
La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyos principales
centros ceremoniales fueron Huapalcalco en Tulancingo y la ciudad de TollanXicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende
(estado de Hidalgo, Mxico). El gentilicio deriva del nhuatl toltcatl, que
originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que
despus, durante la poca mexica, pas a ser sinnimo de artesano o artista.
Esto se debe, entre otras cosas, a la relacin mitolgica establecida entre
Xicocotitln y la mtica Tollan.
Historia.
Economa y alimentacin.
Los toltecas practicaban sacrificios humanos que para ellos era una forma de
comunin y servicio hacia algunos de sus dioses. La religin politesta del
imperio tolteca estaba dominada por dos deidades principales. El primero,
Quetzalcatl, se representaba como una serpiente emplumada. Era la deidad del
conocimiento, cultura, filosofa, y la fertilidad; fue adoptada de culturas
Arte: la arquitectura.
le escuch con agrado, pero los expertos de la Junta rechazaron el plan. Por
estos das, concretamente a mediados de 1484, su esposa fallece.
De pronto, el genovs pas de ser un noble consorte a un viudo pobre y con
alguna causa pendiente con la justicia, lo que le oblig a exiliarse a Espaa.
c) Cristbal Coln y su llegada a Espaa.
Cristbal Coln aparece en la historiografa espaola de forma sbita, como un
peregrino ante la puerta del monasterio de la Rbida con un nio de corta edad.
Es de suponer que padre e hijo haban partido de Portugal a finales del mes de
abril de 1485, desde el puerto de Lisboa, y habran viajado en barco, por ser ste
el medio ms accesible para Coln, que saldra de forma discreta del reino
lusitano para evitar enfrentamientos con las autoridades.
El destino de los viajeros fue el puerto de Palos. El navo entrara por Punta
Umbra, remontando el ro Tinto a cuya margen izquierda, en la rada de Palos,
desembarcaran y subiran al pueblo camino de la Rbida.
Coln, tras sopesar framente el comportamiento de los prohombres andaluces y
sus limitaciones polticas y econmicas, opt por dirigirse a la corte para
presentar a los monarcas su proyecto. Esta decisin la debi tomar en
septiembre.
Alonso de Quintanilla, encargado por los Reyes de los asuntos marinos, estaba
en Crdoba a la llegada del genovs, a finales de septiembre de 1485. Sin duda,
Quintanilla y Coln compartan aficiones comunes. Esta circunstancia hizo que
ambos personajes congeniaran y con esta amistad se facilitar el acceso del
genovs a la Corte, posibilitando as la entrevista con los reyes en Alcal de
Henares el 20 de enero de 1486.
En la audiencia, Coln explic su proyecto de palabra y mostrando cartas
naticas, mapas y una esfera. Los resultados de la entrevista de Coln D.
Fernando y D. Isabel fueron positivos, pues la respuesta fue una sonrisa y el
comentario de "lo someter a letrados", como es propio de los monarcas, que no
toman decisiones precipitadas sino consultan a una junta de expertos. Se abre
ahora un periodo de siete aos, hasta agosto de 1492, en el que Coln va a vivir
en la Corte defendiendo su proyecto.
d) Las negociaciones de primer viaje colombino y las capitulaciones.
En la gestin del viaje descubridor del Nuevo Mundo, existen momentos
importantes. Un primer momento fue a finales de septiembre de 1491, cuando la
reina Isabel llama a la corte de Crdoba a Coln.
A continuacin, Coln vive momento de desesperacin en Crdoba y decide
marcharse a Francia. Sin embargo, sta informacin llega a la Reina quien, de
nuevo, le reclama a la Corte ahora ocupada en el campamento de Santa Fe.
Un tercer momento importante es la aprobacin del proyecto de Coln, a finales
de diciembre, a pesar de los dictmenes en contra de los expertos en
navegacin consultados en el campamento.
Por ltimo, la negociacin de las capitulaciones. En este punto fundamental,
Coln va a solicitar dos tipos de prebendas: compensaciones econmicas
El viaje descubridor.
El proyecto colombino vea la luz, y tres navos - dos carabelas, la Pinta y
la Nia; y una Nao, la Santa Mara - zarpaban del puerto de Palos. Dicha
flotilla llevaba como capitanes a Martn Alonso, Vicente Yez y a Coln
respectivamente.
Navegando en alta mar, el da 6 de agosto, se solt el timn de la carabela
Pinta y con dificultades arribaron a las Canarias el 9 de agosto, donde
permanecern un mes. Solventados los problemas, el 9 de septiembre
partieron rumbo Oeste. Al da siguiente, Coln haba perdido la vista de
tierra y le esperaban 32 de das travesa, pues soplaban vientos Alisios del
Este. Los problemas vinieron precisamente de esta persistencia de
vientos, y de prolongarse la navegacin mucho ms de lo convenido. De
hecho, la tensin de la tripulacin lleg al punto de producirse tres
intentos de motn.
El da 8 de octubre, la presin sobre Coln se acentu hasta tal punto que
cambiaron el rumbo de Oeste a Suroeste, siguiendo los consejos de
Pinzn, lo que llev a la flotilla a avistar tierra la noche del 11 al 12 de
octubre.
La vuelta.
La vuelta fue dificultosa, enfrentndose a tormentas y borrascas
atlnticas, que terminaron por separar a las carabelas a la altura de las
islas Azores, el 14 de febrero. Este hecho permitir a Martn Alonso llegar
el primero con la noticia del descubrimiento a Bayona (Galicia), a
mediados de febrero.
Coln, por su parte, avistar tierras portuguesas el 1 de marzo de 1493.
Juan II reclam su presencia y el genovs accedi, entrevistndose el 9 de
marzo y, tras informarle, parti rumbo a Palos el 13 de marzo, arribando 2
das despus. Haba finalizado el viaje descubridor.
Sin embargo, los navos sufrieron una importante derrota contra la climatologa:
el calor del rea ecuatorial provoc que los bastimentos fermentasen. La
persistencia del calor oblig a Coln a variar su rumbo hasta llegar a un punto
que el denomina "raya" - situado a 100 leguas al Oeste de las Azores - donde l
saba por experiencia que el tiempo cambiara. Y as fue, el tiempo cambio y el
viento comenz a soplar aunque la temperatura no descendi. En estas
condiciones viajar durante 17 das hasta que avist tierra el 31 de julio a
medioda.
En este momento, el Almirante pens en dirigirse hacia las islas del Caribe y
tomar bastimento. As pues, decret rumbo Norte, renunciando a su misin
primordial de dar la vuelta al Mundo y llegar a los estrechos de la especera.
Desde este momento, necesit encontrar una forma de justificar su nuevo
fracaso ante los Reyes Catlicos.
El mircoles 1 de agosto de 1498, la expedicin tom tierra en el cabo Playa y, al
da siguiente, navegar hacia el Arenal. Es en este momento cuando contactan
con los indgenas, lo que les da confianza para enviar barcas a tierra a por agua.
Mantendrn esta actitud durante 2 das, cuando deciden enviar a la carabela, el
Correo, a hacer una descubierta hacia el Sur.
En esta ocasin, Coln orden tomar algunos indgenas para que sirviesen de
gua en aquellos parajes tan extraordinarios y para ir ensendoles el castellano.
All permanecer hasta el da 15 de agosto, fecha en la que los capitanes de la
flotilla deciden poner rumbo a la isla Espaola.
Estos das de descubrimiento en torno a la isla de la Trinidad causaron tal
impresin a Coln que crey haber llegado a las puertas del Paraso Terrenal.
Esto, unido a necesidad de justificar su fracaso, llevaron al Almirante a
plantearse una nueva teora geodsica: la teora pezoniana de la Tierra.
Desde la Trinidad, Coln navega hacia la isla Beata, donde desembarca el 14 de
agosto de 1498. Inmediatamente se entrevista con Bartolom - su hermano y
gobernador de la isla Espaola - quien le informa del gran problema de las
sublevaciones. El da 30, el Almirante se traslada a Santo Domingo para tratar de
pacificar la isla, pero la situacin no se soluciona. Entre tanto, las noticias del
fracaso de su viaje y las sublevaciones llegan a Espaa, creando una situacin de
desconfianza en la Corte, que decide nombrar un nuevo gobernador: Francisco
de Bobadilla.
Ya en Santo Domingo, el nuevo gobernador remiti a Coln la documentacin
oficial que le relevaba de su cargo. El 1 de octubre, Coln acepta su relevo y
pasa preso a un navo que tomar rumbo a la pennsula 6 das despus.
El ex-Almirante desembarcaba en Cdiz el 20 de noviembre del 1500 y, un mes
despus, los monarcas reciben la noticia y ordenan ponerle en libertad.Para
Coln empezaba un periodo de casi dos aos de pleitos con la Corona, hasta
1502, cuando realizar su cuarto y ltimo viaje a Amrica, en este ocasin bajo
un nuevo sistema de descubrimiento ideado por Juan Rodrguez de Fonseca.
i) Cristbal Coln y su "Alto Viaje" (9/05/1502).
Coln parte el 3 de abril de 1502 del Puerto de Sevilla y el 9 de mayo hace
escala en Cdiz. Posteriormente, navega hacia el sur por la costa de frica hasta
hacen ganar la batalla. Sin embargo, los indios contraatacan matando a algunos
espaoles, que huyen hacia los barcos.
Coln acepta que no podr establecer una colonia all en esas circunstancias y
decide emprender el camino de vuelta. Sin embargo, en la ruta por el Caribe,
todos los barcos estn afectados por la broma (un molusco que se come la
madera) y podridos, y comenzaban a hundirse, siendo la nica solucin achicar
el agua con cubos y una bomba de aspiracin, que consista en un tubo de
madera con un pistn que, bombendose, sacaba el agua que entraba en el
cascarn del barco y la verta en la cubierta, donde era arrojada al mar en cubos.
Adems de encontrarse en el mar sin tierra cercana, los calafates (reparadores
de barcos) que se encontraban en la expedicin haban muerto a manos de los
indios. En este orden de cosas hubo otra tormenta.
En junio de 1503 Coln consigue llevar los barcos a la Isla de Jamaica, donde se
hunden. Ahora toda la tripulacin ha naufragado en una isla sin colonizar.
Montan un campamento e intentan una convivencia positiva con los indios de la
isla, que les ofrecen comida. Coln propone a Diego Mndez ir en canoa a La
Espaola a pedir ayuda, que propone que Coln se lo proponga a todos para
evitar celos en la tripulacin. Coln lo hace y finalmente Mndez se ofrece
voluntario. Coln le entrega a Mndez adems una carta dirigida a los Reyes
Catlicos, fechada el 7 de julio de 1503, que ser conocida como Lettera
Rarsima en su copia italiana y cuya copia en castellano se encuentra en la
Biblioteca Universitaria de Salamanca.
Cuando las condiciones meteorolgicas son perfectas, se arma con provisiones
para 3 das y se acompaa algunos indios remeros, uno de los cuales muere de
un golpe de calor en el mar y es arrojado por la borda. El cuarto da llegan a La
Espaola, donde Mndez descansa y se recupera durante dos das con la ayuda
de los indios de la La Espaola que le reciben en la orilla y les ofrecen cosas de
comer. Posteriormente, va a avisar al gobernador de La Espaola, Nicols de
Ovando.
Mndez se haba ido hace 6 meses y no se produca el rescate. Se produce una
lucha de liderazgo y los hermanos Porras se escinden del grupo y causan
estragos en las relaciones con los espaoles robando de los indios, violando a
una indgena y ponindolos contra Coln. Los indios dejan de llevar comida a
Colon. Tras esto, Coln recurre a sus conocimientos astronmicos para predecir
un eclipse lunar y avisa a los indios de que los dioses estn enfadados con ellos
por negarles la comida y que, por eso oscurecer la luna el 29 de febrero de
1504. Llegado el da, al ver los indios que el eclipse se produce vuelven a llevar
comida a Coln.
Finalmente, el gobernador de La Espaola, Nicols de Ovando, enva un barco a
Jamaica que fondea a distancia. Solamente el bote del capitn del barco llega a
la orilla, el cual le lleva a Coln un cerdo asado, algo de vino y los saludos del
gobernador.
En mayo de 1504 se produce una batalla entre los hombres leales a Coln y los
leales a los hermanos Porras, en la cual hay una pelea a espada entre Bartolom
Coln y Francisco de Porras. Bartolom Coln gana a Francisco pero le perdona la
vida. De esta forma, termina el motn.
Moctezuma.
En 1519, Mxico era un inmenso mosaico, muchas de cuyas piezas
estaban unidas por la fuerza. En ese ao, la tribu mexica haba logrado
colocarse en una posicin ventajosa y consolidar sus conquistas, de modo
que Moctezuma Xocoyotzin - magnfico, cruel y dspota - ejerca el poder
temporal y religioso. Era, sin embargo, supersticioso en exceso.
No solo los aztecas posean un mito sobre su origen y leyendas sobre
migraciones; todos los pueblos mesoamericanos los tenan. La memoria de
un peregrinaje que durara hasta llegar al lugar sealado donde deban
asentarse y donde se comunicaran con su deidad tutelar, era parte
esencial de la identidad de estos pueblos.
As pues, en el contexto descrito resulta fcil comprender cmo debieron
sentirse Moctezuma y sus gentes frente a los recin llegados y, aunque
ello no explique todo lo que ocurri, se hace imprescindible para
entenderlo.
Alianzas decisivas.
Despus de la destruccin de las naves y de sacar a tierra todo lo que
tena algn valor, la hueste conquistadora contaba con cuatrocientos
infantes, unos quince jinetes, ms de tres mil indios totonacas como tropa
auxiliar y siete piezas de artillera. Todos ellos partieron el 16 de agosto de
1519 hacia Tlaxcala, pueblo del que tenan noticias que era enemigo
acendrado de los aztecas, con la pretensin de establecer una alianza
estratgica.
A pesar de ello, Corts envi mensajeros por delante para dar a conocer
de sus deseos de paz. El consejo de la ciudad decidi finalmente combatir
a los extranjeros, pero la hueste invasora acab imponindose gracias a su
superior armamento y a su mejor estrategia. La paz se concert al fin y los
tlaxcaltecas se convirtieron en los mejores aliados de Corts.
En las tres semanas que permaneci en Tlaxcala, Corts recibi
mensajeros de Moctezuma que le enviaba ricos presentes y le rogaban
que cesara su avance. Sin embargo, Corts no hizo caso y en su avance
hacia la capital azteca recibi una denuncia de traicin. Decidi entonces
realizar un ataque por sorpresa que result una autntica masacre en la
que perdieron la vida multitud de hombres jvenes, mujeres, nios y
ancianos. El cruel suceso se justific como escarmiento y anuncio de lo
que esperaba a todo aquel que se opusiera a la voluntad de los
conquistadores y, de hecho, parece que caus un efecto paralizante en
Moctezuma.
c) Tenochtitlan.
El 8 de noviembre de 1519 se avist Tenochtitlan. La visin de la ciudad fue
sobrecogedora: la populosa ciudad se ubicaba en el centro de un enorme lago
que se una a la tierra firme por varias calzadas. En la zona sur les recibi
Por su parte, el joven Manco, sin demasiado apoyo entre los suyos y cansado de
las ofensas de los espaoles en publico, decide ponerse al frente e su pueblo
para expulsar del Per a los invasores. La ocasin es propicia: Pizarro esta en
Lima y Almagro camino de Chile.
A pesar de la oportunidad del momento, el inca es capturado y, aunque logra
escapar y organizar una gran revolucin indgena, el empeo de los espaoles
por vender caras sus vidas, la multitud de aliados indgenas y la muerte del
general Quizo entre otros, desbarataron el intento de expulsar a los extranjeros.
En el trayecto, nombres tan gloriosos para la historia como la batalla de
Ollantytambo o la mas sangrienta de as batallas: Sacsahuamn.
Entonces, el Inca, mientras considerables refuerzos espaoles acudan en ayuda
de sus enemigo, decide retirarse a un refugio inaccesible y desconocido para los
extranjeros, Vilcabamba. Desde all, comienza la segunda gran rebelin atacando
a los Huancas, aliados de los espaoles. Cabe destacar que gran parte del
espacio andino ocupado por los espaoles pasa, en breve tiempo, a ser
controlado por los principales jefes de la sublevacin inca, a saber, Manco, Villac
Umu e Illa Tpac.
Pero la suerte estaba echada. Francisco de Chaves enviado a Huanuco, anega la
zona en un autentico bao de sangre y Gonzalo Pizarro manda ejecutar a la
esposa de Manco y a otros muchos curacas que se haban rendido ante los
espaoles.
El impero haba acabado de vivir su ultima aventura: pero los viejos
conquistadores no correran mejor suerte. El 26 de junio de 1541 un grupo de
almagristas asalta la casa del gobernador en Lima y asesina a Francisco Pizarro.
Almagro el mozo, hijo mestizo de Almagro, es nombrado gobernador del Per por
los triunfadores del momento que se dedican a perseguir pizarristas. Dur poco
la euforia. El enviado del emperador Carlos, Vaca de Castro, derrota a los
almagristas en los llanos de Chupas y Almagro el Mozo es detenido y ajusticiado
en el mismo lugar que lo haba sido su padre.
Una noticia, llegada al Per a finales de 1542, solivianta los nimos y prende de
nuevo la mecha de la guerra: el Emperador Carlos ha promulgado las Leyes
Nuevas o de Valladolid que recortan drsticamente los privilegios y el poder de
los conquistadores y sobre todo su control sobre la mano de obra indgena. En
torno a Gonzalo Pizarro se arremolinan todos los encomendadores y lo proclaman
capitn general de Per en 1544. Incluso le proponen que se proclame rey o Inca
del Per. Era el nacimiento de una nueva casta de gobernantes, a la que solo con
sangre seria posible arrebatarle su preciado poder.
Blasco Nez de Vela, sucesor e Vaca de Castro, es derrotado por los rebeldes en
Aaquito. All mismo, por orden expresa de Gonzalo Pizarro se le da muerte. La
vuelta atrs se torna imposible. Gonzalo Pizarro parece de nuevo gran seor del
Per aunque en las selvas de Oriente se haya nombrado como nuevo Inca a Sayri
Tpac.
En 1547, un hecho igual a tantos otros, se revelara como decisivo en esta fase
de la historia del nuevo virreinato del Per: llega a sus costas, enviado como
"pacificador" por el emperador, el clrigo Pedro de La Gasca. Lleva en sus manos
un arma que acabara mostrndose como la mas eficaz y poderosa: la oferta del
perdn y la gracia real para todos los rebeldes que se pasaran a las filas de los
leales al rey. Encadenado y encerrado en el Cuzco, es ejecutado poco despus.
Los nuevos pobladores, los enterradores de la primera generacin de la
conquista, se alzaban victoriosos sobre las ruinas de un tiempo que
desaparecera con tanta virulencia como haba empezado.
En realidad, cuando en 1572 el virrey Toledo declara la guerra "a sangre y fuego"
contra el ltimo reducto inca de Vilcabamba, se limita casi a recoger despojos. El
ultimo jefe rebelde, Tpac Amaru Inca, es decapitado en la plaza de Cuzco. Es la
hora del control de la explotacin del territorio.
Argumentos teolgicos:
Con respecto a la autorizacin pontificia para combatir los graves delitos
contra la ley natural, Seplveda dice que el Papa puede obligar a las
naciones a que resguarden la ley natural. Y aade que a nadie se puede
obligar a abrazar la fe catlica, pero a pesar de ello los cristianos pueden
inducir por medios racionales a los brbaros a civilizarse, ya que es su
obligacin.
c) Conclusin.
No conviene olvidar que, en la prctica, ambas posiciones justificaban el dominio
castellano. La junta de Valladolid y el debate de los justos ttulos no slo
responde a los escrpulos de conciencia de los Reyes, alertados por clrigos
bienintencionados, sino a la necesidad de justificacin (fundamentalmente ante
las dems monarquas autoritarias de Europa Occidental) de un hecho que de
ninguna manera se va a alterar, que es la colonizacin de Amrica. Es cierto que
despus del debate hay un freno a las conquistas, a las que empezar a
rebautizarse eufemsticamente como "pacificaciones". Llegan a darse incluso
instrucciones para detenerlas, pero coincide con el hecho de que ya se han
conquistado las dos grandes civilizaciones precolombinas (Aztecas e Incas),
siendo las zonas selvticas y desrticas de poco inters para la ampliacin del
Imperio. La poca de los conquistadores ha terminado.
La humanizacin del trato a los indgenas es un tema diferente, que tambin
responde a dos motivaciones: escrpulos morales, pero tambin el inters de los
propios reyes en mantener vivos a sus sbditos y garantizar la continuidad de los
ingresos americanos frente a la codicia de los encomenderos. Ambas
motivaciones, as como el ambiente intelectual generado por la Junta de
Valladolid y la polmica, inspiraron nuevas Leyes de Indias a aadir a las
anteriores. La sincera preocupacin de Bartolom de las Casas por la suerte de
los indgenas (que tan crudamente describe en la Brevsima Relacin de la
Destruccin de las Indias) le llev a una notable propuesta que permite entender
su concepcin del indgena: Le pareca admisible una buena idea que salvo a
muchos lugares de Amrica de la despoblacin (sobre todo a las Antillas), la
importacin de esclavos negros, naturalmente ms inclinados al trabajo que los
dbiles indios.
b) El Consejo de Indias.
Aunque no consta en ningn documentos oficial la fecha de creacin de este
organismo, se sabe que, en 1523, la Corona trabajaba en esta lnea. No fue, sin
embargo, hasta 1524 cuando se nombr a su primer presidente, Garca de
Loaysa, obispo de Osma y confesor de Carlos V. El Real y Supremo Consejo de las
Indias fue desde entonces el organismo superior encargado del gobierno
universal de los asuntos indianos, distinto e independiente de los dems
Consejos de la pennsula. Con esta iniciativa, el monarca pretendi dotar al
Nuevo Mundo de un organismo superior propio lo que, unido a la creacin de la
Real Audiencia en la isla de La Espaola, confirm el carcter de reino de las
nuevas tierras.
Hasta el momento de su creacin todas las cuestiones relacionadas con el Nuevo
Mundo haban sido asumidas por miembros del Consejo de Castilla, hecho que
propici la formacin en su seno de una Junta de Indias, verdadero antecedente
del Consejo que se formaliz en 1524.
Curiosamente, el Consejo de Indias no tuvo ordenanzas hasta el ao 1543. Con
motivo de la visita que realiz al mismo Juan de Ovando en 1571, fueron
promulgadas otras nuevas. La mayor parte de esta normativa qued ms tarde
plasmada en la Recopilacin de Leyes de los Reinos de Indias de 1680. Al igual
que ocurri con la Casa de Contratacin, la plantilla del Consejo de Indias
evolucion a lo largo de su historia: inicialmente la componan un presidente,
tres consejeros, un secretario, un fiscal, un abogado, un relator, un contador y un
portero; en 1528 se cre el cargo de gran canciller y en 1571 el de cosmgrafo y
cronista mayor. Adems, durante el siglo XVII el nmero de consejeros aument
hasta los 19 que existan al finalizar la centuria.
El cargo de presidente era el de la mxima responsabilidad y, por ello, recaa
sobre una persona que gozaba de la total confianza del monarca. Le competa la
direccin y buen funcionamiento del Consejo, as como la coordinacin de todas
sus salas y dems dependencias. Al Gran Canciller, por su parte, le corresponda
la custodia del sello real, realizar el sellado de los despachos reales y llevar un
registro de las reales provisiones. Con respecto a los consejeros, desempearon
un papel determinante en el funcionamiento de la institucin, aunque la
sustitucin de togados por consejeros de capa y espada hizo que su capacidad
consultiva se deteriorara progresivamente. Por ltimo, la labor del fiscal consista
en la defensa de la jurisdiccin real, del patronato del monarca sobre la Iglesia
indiana, de la Real Hacienda y de los indios.
Las facultades del Consejo se extendan a todo lo relativo a la administracin y
gobierno de los asuntos tocantes a las Indias, erigindose siempre como
institucin suprema. Entenda tanto en lo pertinente al gobierno espiritual cuestiones eclesisticas - como al gobierno temporal, con mltiples funciones
como la fijacin de las directrices para la organizacin territorial, la elaboracin
de normativos de gobierno que quedaban plasmadas en reales cdulas, la
propuesta de nombres para ocupar cargos pblicas, la confirmacin de mercedes
y ventas de oficiaos y, especialmente, del buen trato al indio.
En materia de justicia, el Consejo actuaba como tribunal supremo. Le competa
entender en las causas de segunda suplicacin interpuestas contra las
sentencias de las audiencias indianas y en las apelaciones de las causas
criminales (o civiles de elevada cuanta) sentenciadas por los jueces de la Casa
de Contratacin. En materia hacendstica, se ocupaba desde su origen de todo lo
pertinente a la Real Hacienda indiana. Por ltimo, en lo militar le incumba el
apresto de las armadas que protegan a las flotas, as como la defensa y
fortificacin de las costas americanas.
El Consejo de Indias actuaba de forma colegiada y los asuntos de competencia
se llevaban con la mayor reserva. Los consejos elaboraban una ponencia sobre
los diferentes expedientes que se les encomendaban, se debata su contenido en
el pleno del Consejo y el fiscal emita un informe sobre el mismo; finalmente, los
consejeros tomaban una decisin que requera ser votada para despus elevarla
al monarca en un documento conocido con el nombre de "consulta". En ultima
instancia, el rey poda aprobar dicha consulta o rechazarla y devolverla al
Consejo para un nuevo estudio.
6.2) Instituciones de gobierno en Indias.
a) El virrey.
La institucin virreinal aparece como la cspide de poder en las Indias y su
titular, el virrey, como el representante personal del monarca. Este cargo fue
sobre el que descanso a partir de mediados del siglo XVI la fundacin y
consolidacin de los llamados Reinos de Indias. Desde 1535, el ttulo dej de ser
hereditario para convertirse en un funcionario de la Corona. Durante los siglos
XVI y XVII se crearon dos virreinatos, el de Nueva Espaa (1535) y el de Per
(1552). Hubo que esperar al siglo XVIII para la aparicin de otros dos nuevos.
Los virreyes ostentaron la mxima categora en todas y cada una de las esferas
de la administracin pblica y tuvieron facultades para intervenir en la prctica
totalidad de los asuntos del virreinato. Desempeaba el papel de presidente de
la Audiencia, Capitn General y gobernador, as como el de vice-patrono de la
Iglesia. Estos plenos poderes los determinaba el monarca en las instrucciones
que les entregaba en el momento de su partida.
En materia de gobierno el virrey actuaba como mximo poder ejecutivo para
administrar y controlar el virreinato y entenda en todos los asuntos excepto
aquellos que el propio monarca se hubiera reservado para s. Tena facultad para
nombrar los funcionarios de su distrito, promulgaba reales provisiones,
ordenanzas y bandos para la reglamentacin de la vida pblica y la economa,
otorgaba mercedes de tierras y encomiendas, velaba por el indio y conservaba la
moral pblica.
Como presidente de la Audiencia diriga su gobierno y administracin, pero en la
resolucin de los pleitos no tenia voto aunque subscriba las sentencias. Tena
Cuando a partir del siglo XVII la venta de cargos termin por generalizarse, la
institucin perdi buena parte de su carcter representativo y facilit que
influyentes grupos de presin o determinadas familias se hiciesen con su control.
El mejor ejemplo de este proceso lo refrenda el avance y consolidacin en el
seno del Cabildo de los hacendados y de las lites mercantiles frente a la
tradicional aristocracia encomendera. El papel hegemnico de los grupos
prominentes de la sociedad en el seno del Cabildo ha dado pie a discusiones
acerca del carcter popular de institucin y si realmente representaba las
inquietudes y el sentir de los pobladores.
El Cabildo abierto, tambin trasladado desde la Pennsula, fue otra modalidad de
representacin popular. Consisa en la reunin de los vecinos para debatir
problemas en comn y adoptar acuerdos sobre ellos. Entre los asuntos tratados
en dichas asambleas pueden sealarse los siguientes: traslado y mejor ubicacin
de la ciudad, recaudacin de impuestos, disponibilidad de agua para regado,
cuestiones relativas a la poblacin indgena... Habtualmente las reuniones solan
hacerse en la plaza mayor o en la iglesia.
Existieron tambin los cabildos de indios, base de la organizacin poltica de los
pueblos de indios. Su estructura era un fiel reflejo del modelo castellano y los
componan dos alcaldes y otros dos o cuatro regidores, todos ellos indios. A los
primeros les correponda la administracin de justicia de la poblacion. Por su
parte, los regidores posean las mismas facultades que sus homnimos de los
cabildos de espaoles y se ocupaban de la administracin de los bienes
comunales, abastecimientos, policia urbana o comercio local. En general, los
cabildos de indios escaparon a la formacin y control de grupos hegemnicos,
llevando a la prctica una poltica mas participativa y prxima al resto de
pobladores.
e) Las Audiencias.
El ramo de justicia en Indias fue competencia de las Audiencias. Estos altos
tribunales gozaban de jurisdiccin civil y criminal y entendan en grado de
apelacin en las sentencias dictadas por las autoridades judiciales subordinadas.
A su vez, las sentencias de las Audiencias podan apelars een ltima instancia
mediante recurosos al Consejo de Indias. Las razones de su implantacin en
suelo americano estubieron relacionadas con la necesidad de dar curso a los
cada vez ms numerosos pleitos suscitados en las nuevas tierras y con la
defensa de los intereses del monarca y su jurisficcin. Su creacin, en suma, fue
la respuesta de la Corona a la necesidad de impartir justicia entre los vasallos y,
al mismo tiempo, al imperativo de proteger sus propios derechos en lo tocante al
Real Patronato y a la Real Hacienda.
Las delimitaciones territoriales de los distritos de Audiencias fueron siempre
imprecisas debido al desconocimiento geogrfico que el propio Consejo de Indias
tena del territorio en los momentos de su creacin. Por otra parte, era habitual
distinguirlas segn el ttulo de su presidente: audiencias virreinales, audiencias
pretoriales (presidente-gobernador) y audiencias subordinadas (presidente sin
autoridad); a pesar de que desde el punto de vista judicial no exista
dependencia ni subordinacin entre ellas.
La planta de las Audiencias estaba constituida por el presidente, los oidores y los
fiscales; ms tarde se agregara la figura del regente. Adems, existan otros
oficiales subalternos y su nmero fue aumentando.
Corresponda al presidente el cuidado y buen gobierno del tribunal, as como su
control econmico. El carcter letrado de lospresidentes o su condicin de
hombres de capa y espada fueron criterios que la Corona baraj en diferentes
pocas. La principal consecuencia de que un presidente tuviera una u otra
condicin afectaba al hecho de que tuviera o no voto en las causas judiciales
(letrados, s; de capa y espada, no). La reunin corporativa del presidente con los
oidores recibi el nombre de Real Acuerdo y sus decisiones eran acordadas como
autos acordados.
Los oidores eran las personas encargadas de juzgar propiamente las causas
civiles y criminales. Adems, a diferencia del de la Pennsula, el oidor en el
Nuevo Mundo haca las veces de juez de bienes de difuntos, de alzada del
Consulado de mercaderes, juez asesor de la Sana Cruzada, asesor del virrey,
auditor militar, etc. En cuanto al nmero de oidores, fluctu; su nombramiento le
corresponda al rey y la duracin del cargo era ilimitada. Cabe destacar que
tenan numerosas restricciones sociales para asegurar su imparcialidad, aunque
en numerosas ocasiones se pasaron por alto.
El cargo de fiscal tena reservada la defensa de la ley y de la jurisficcin real,
principalmente enlo relativo al Patronato eclesistico, la salvaguarda de los
intereses de la Real Hacienda y el cuidado buen tratamiento de los indios.
Excepcionalmente, las Audiencias indianas tuvieron competencias gubernativas
y administrativas. La ley permita que sustituyera a virreyes y presidentesgobernadores hasta que llegara un nuevo titular. Estos periodos resultaron
propicios para cometer abusos y tuvieron un efecto negativo en la atencin a la
justicia.
f) La Real Hacienda.
Las Indias tuvieron desde su descubrimiento la consideracin de patrimonio real
y, tanto los Reyes Catlicos como sus sucesores, las poseyeron como bienes
propios en los que podan establecer toda clase de regalas e imposiciones
tributarias. La organizacin de la fiscalidad indiana fue una empresa nada
desdeable teniendo en cuenta el volumen de inresos que manej y la
complejidad de su recaudacin.
Se calcula que, en el siglo XVI, un 20/25% de la recaudacin total del Estado
provena de las rentas americanas. La gestin de tan enorme masa de caudales
gir en torno a un complejo sistema hacendstico basado en la actuacin de
oficiales reales, el establecimiento de distritos con caja real y la fijacin de un
conjunto de tributos.El modelo resultante presenta unos rasgos bien definidos:
destacan su carcter centralista y su homogeneidad.
En cuanto a la maquinaria administrativa del ramo de Hacienda, estuvo en
manos de los oficiales reales, responsables de todo asunto de materia fiscal. En
1501, estos oficiales eran cuatro: el tesorero, encargado de recibir los ingresos y
efectuar los pagos; el contador, anotaba los movimientos de las cajas y la
expedicin de las correspondientes certificaciones; el factor, controlaba la vente
y distribucin de las mercancas del rey; el veedor, se ocupaba de la fiscalizacin
7) Economa colonial I.
7.1) Los supuestos fundamentales de la economa colonial.
a) El sistema econmico colonial.
La teora econmica predominante en la poca, el mercantilismo, defenda que el
Estado deba acumular todo tipo de riquezas, preferentemente las metalferas,
para fortalecer su estructura y para ello tomaron medidas como la obtencin de
un balanza comercial favorable, el establecimiento de barreras arancelarias y la
exclusividad de los mercados ultramarinos (monopolios del Estado).
En el caso de las Indias espaolas se realiza a travs de sus recursos
metalferos, sobre todo la plata, sector productivo dominante de la economa
colonal. Para canalizar esta riqueza hacia l metrpoli se ide un sistema
comercial que haca llegar a sta, en forma de moneda o lingotes, la plata
americana tanto para la corona (obtenida va fiscal) como para el pago de las
mercancas (forneas sobre todo) enviadas a mexicanos y limeos.
Los centros mineros junto con los ncleos urbanos que se desarrollaron en torno
a ellos desarrollaron una serie de necesidades alimenticias, de materias primas y
de productos manufacturados que eran muy caros de importar de Espaa, por lo
que nacieron haciendas agro ganaderas y actividades de transformacin a su
alrededor, creando una fuerte y continua corriente de intercambios, slo
coartada por la corona cuando perjudicaba sus intereses y los del comercio
sevillano.
As, frente al crecimiento hacia afuera (minera y comercio transatlntico) se
origin un complementario crecimiento hacia dentro (actividades
agropecuarias, de transformacin, comercio interprovincial y reparto forzoso de
mercancas a las comunidades indgenas). Si en el s. XVI y primeras dcadas del
XVII predominaba el primero, a partir de entonces y hasta mediados del s XVIII
predomin el segundo.
b) La moneda y los comerciantes.
Los espaoles no encontraron ninguna moneda en la Amrica prehispnica
(hasta entonces se utilizaba el trueque) y en los albores de la colonizacin se
adaptaron a ese sistema en sus intercambios con los indgenas (el llamado
rescate). La moneda hispana fue llevada desde la pennsula hasta que en 1535
se cre en Mxico la primera ceca americana, a la que siguieron Lima (1565),
Potos (1575), etc. La pieza ms caracterstica fue el peso o real de a ocho con
un valor de ocho reales de plata o 272 maravedes, o sea, 1 real era igual a 32
maravedes.
plata a los mineros a mejor precio, a la vez que el gremio de mineros cre el
banco de avo para ofrecer a sus asociados liquidez y crditos a intereses
razonables.
7.3) El sistema comercial atlntico.
a) El monopolio y su organizacin (siglos XVI - XVII).
Desde el primer momento la monarqua espaola adopt para el comercio con
sus dominios americanos un sistema de rgido monopolio nacional que, en un
principio fue concedido exclusivamente a favor de la corona y su socio Cristbal
Coln, pero la inviabilidad de este rgimen hizo que la corona concediera desde
1495 protagonismo a la iniciativa privada pero sin renunciar a un sistema
monopolizador fundamentado en unas bases:
-Reserva del derecho a comerciar en Indias a sbditos de la monarqua. Sin
embargo los extranjeros pudieron participar legalmente en l a travs de la
naturalizacin, que exiga llevar 10 aos residiendo en Espaa con casa y
bienes races y estar casado con espaola. Pero ello poda lograrse mediante el
oportuno servicio pecuniario a la corona, cosa que levant quejas y, en 1592 se
dispuso que los extranjeros solo pudieran comerciar con las Indias con sus
propios caudales y no podan actuar como agentes intermediarios de otros
extranjeros.
- Puerto nico: facilitaba el control del trfico y la recaudacin fiscal. La primer
sede elegid fue Sevilla por razones estratgicas (era un puerto interior y por
tanto ms seguro) y econmicas (era una potencia econmica desde la Edad
Media), pero las deficiencias del Guadalquivir como medio de acceso, la
degradacin de la barra de Sanlcar (insuficiente para el aumento del tonelaje
de los buques) y las ventajas arancelarias, hicieron que Cdiz se consolidar como
alternativa. Adems los mercaderes extranjeros, que eran quienes manejaban el
monopolio, preferan la baha gaditana donde las posibilidades ilegales eran
mayores.
Aparte de Sevilla y Cdiz, en tiempos del emperador se autorizaron otros
puertos, habilitndose en 1529 ocho puertos para el comercio directo con las
indias, aunque la vuelta los navos tenan que tocar obligadamente en el de
Sevilla, medida abolida 40 aos despus por imprctica.
Las islas Canarias eran una escala del trayecto a las Indias y ya en 1508 se les
permiti comerciar las mercancas producidas en su territorio (harina, queso y
vino). Las embarcaciones canarias partan sueltas, pero las frecuentes
irregularidades llevaron a Felipe II a obligarlas a navegar en las flotas aunque las
dificultades para enlazar, el retraso o anulacin de convoyes, etc. provoc que
en 1607 se permitiera de nuevo que navegaran sueltas.
En cuanto a los puertos indianos que dominaron el comercio con la pennsula
fueron tres: Veracruz (solo para carga y descarga), Cartagena de Indias (capital
econmica de nueva Granada en la que los galeones de tierra hacan escala de
10-15 das) y Nombre de Dios o Portobelo, meta final de los galeones de tierra
firme. Podemos nombrar un cuarto, El Callao, base de la armada del Mar del Sur
que transportaba anualmente la plata de Potos a Panam para su trasvase a
Portobelo y luego regresaba al Per con las mercancas europeas.
El diseo general del trfico era sencillo, con cuatro puertos que controlaban la
distribucin en suelo americano de las mercancas peninsulares y a travs de los
que se canalizaba la riqueza indiana a un nico puerto peninsular.
- Establecimiento de requisitos previos a la navegacin: obtencin de una
licencia de la Casa de la Contratacin, las visitas de inspeccin de los navos y el
registro de sus mercancas.
b) La nueva poltica comercial del siglo XVIII.
Con el fin de rescatar este comercio de las manos extranjeros que lo controlaban
y hacerlo rentable a la corona, los borbones impulsaron a lo largo del s. XVII una
serie de medidas que podemos dividir en dos etapas:
- 1717-1765 (de tipo continuista): la primera medida fue el traslado de la Carrera
de Indias desde Sevilla a Cdiz; ms importante fue la promulgacin en 1720 del
Proyecto para galeones y flotas del Per y Nueva Espaa cuyo objetivo era
proporcionar seguridad y agilidad al trfico y simplificar el cobro de impuestos el
ms importante de los cuales fue el llamado derecho de palmeo que gravaba
las mercancas en funcin del volumen que ocupaban en el navo (en palmos
cbicos).
Sin embargo lo ms innovador fue la creacin de compaas privilegiadas de
comercio que, organizadas como sociedades por acciones, tenan como finalidad
incorporar al comercio metropolitano ciertas regiones coloniales mal abastecidas
por el sistema de flotas, adems de permitir a la emergente burguesa perifrica
(Pas Vasco, Catalua y Galicia)un acceso ms directo a los beneficios del
monopolio. Estas compaas rompieron el monopolio Sevilla-Cdiz. (VER LAS
REFORMAS DEL S. XVIII)
- 1765-1797: esta etapa tuvo su origen en la creacin por Carlos III de la Junta
Tcnica que examin los problemas del comercio y se mostr partidaria de
suprimir el monopolio de Cdiz y el rgimen de flotas y su sustitucin por el libre
comercio.
La promulgacin del Real Decreto e Instruccin de octubre de 1765, autoriza el
comercio libre y directo desde nueve puertos espaoles (Sevilla, Cdiz, Mlaga,
Cartagena, Alicante, Barcelona Santander, Gijn y La Corua) a cinco islas del
Caribe (Cuba, Sto Domingo, Puerto Rico, Margarita y Trinidad) sin necesidad de
hacer escala en Cdiz. Todas estas medidas, al comprobarse eficientes, se
hicieron extensivas a la totalidad del comercio hispanoamericano.
En el terreno fiscal, la Instruccin de 1765 sustitua la interminable lista de
derechos que gravaban el comercio por un arancel ad valorem que daba un
trato preferencial a las mercancas espaolas (6%) sobre las extrajeras (7%).
La poltica de libre comercio trat de abrir las rgidas compuertas del puerto
nico en beneficio de un mayor nmero de puertos, simplificacin de la
burocracia y dar ms flexibilidad y agilidad al trfico, pero sigui siendo un
comercio protegido que favoreca a las mercancas espaolas sobre las
extranjeras y que mantuvo par Amrica la condicin de mercado reservado o
cautivo.
c) Los organismos de coordinacin.
Para coordinar las fuerzas que intervenan en el monopolio, la corona cre dos
organismos: la Casa de la Contratacin, representante de los intereses estatales
y el Consulado o Universidad de Cargadores a Indias, representante de los
intereses privados de los comerciantes.
Casa de la Contratacin.
Creada en 1503, en Sevilla, naci como un organismo administrativo
dependiente de la corona con funciones de aduana y oficina comercial. En
1717 se traslad a Cdiz. Estaba a cargo de tres funcionarios nombrados
primero por el rey pero ms tarde lo seran por el Consejo de Indias: el
factor (encargado de la gestin del almacn de las mercancas y
aprovisionamiento de las flotas y armadas), el tesorero y el contador. Ms
tarde se nombrara tambin un Presidente que coordinara las funciones
de la Casa. Esas funciones fueron:
- Administrativo-econmicas: concesin de licencias, elaboracin de
minuciosos registros tanto de tripulaciones y pasajeros como de
mercancas, organizacin de las flotas, control de emigrantes,
administracin de los derechos sobre el trfico y vigilancia de los metales
preciosos llegados a Sevilla. A partir de 1511 tuvo tambin jurisdiccin
civil y criminal sobre el comercio.
- Atribuciones cientfico-tcnicas: se cre la Ctedra de Cosmografa y
Nutica que convirti a La Casa en la ms importante escuela de
navegacin de la Europa moderna
Consulado de Sevilla.
Naci en Sevilla en 1543 con el doble carcter de corporacin mercantil y
tribunal privativo encargado de resolver los litigios surgidos entre sus
miembros como consecuencia de sus actividades comerciales. Lo
importante es sealar que, poco a poco, fue acaparando las funciones de
la Casa respecto al dominio del comercio indiano, asumiendo los temas
relacionados con las quiebras comerciales, los seguros martimos y los
crditos, junto a la regulacin de la periodicidad de salida de las flotas con
el fin de mantener el principio de mercado de escasez para optimizar los
beneficios.
El Consulado pagaba un alto precio a la Casa en forma de
contraprestaciones econmicas en forma de crditos, donativos, etc. y,
sobretodo indultos, o sea, la compra del perdn del fraude.
En 1717 el Consulado se traslad a Cdiz y con la creacin en 1778 de
consulados en todos los puertos habilitados, perdi su carcter de tribunal
mercantil nico y se vieron reducidas sus atribuciones al mbito local. El
trfico de la Carrera haba dejado de ser un asunto privativo de la
oligarqua bajo-andaluza al incorporarse las burguesas perifricas.
dos flotas anuales (marzo y septiembre) protegidas por un barco de guerra que
al llegar al Caribe se dividan en dos, yendo una parte a Veracruz y la otra a
Cartagena de Indias y Nombre de Dios.
Finalmente entre 1561 y 1566 se establecieron las normas para toda la poca
de los Austrias: cada ao se enviaban dos flotas separadas con su escolta; una,
con destino a Nueva Espaa sala en Abril y otra con destino a Tierra Firme en
agosto. Ambos convoyes invernaban en Indias y cuando partan de nuevo en
enero una y febrero otra, confluan en la Habana en marzo realizando
conjuntamente el retorno a Espaa. Este sistema aseguro ms o menos la
seguridad pero conllev grandes costos.
Fuera de las flotas hubo otros navos que viajaron entre Espaa y las colonias,
los llamados registros sueltos que eran navegaciones aisladas con licencias
expedidas por la corona y que nunca gustaron al Consulado de Sevilla y los
avisos, que navegaban solos y tenan como fin informar de las fechas de salida
y llegada de las flotas, el estado del comercio y transporte de la correspondencia
real.
Un aspecto importante que qued sin reglamentar fue el buque de las flotas
(cantidad total de toneladas de arqueo que contena cada una) y por
consiguiente el nmero de navos necesarios que vari segn las necesidades.
A pesar de estar legislado el sistema de las dos flotas anuales, la verdad es que
no se cumpli a causa de la poltica de los comerciantes sevillanos de crear un
mercado de escasez en indias que mejoraba las ganancias. Como consecuencia
hubo un aumento importante del contrabando.
e) La organizacin fiscal de la Carrera.
que les otorgaba el privilegio de no tener que abrir los fardos declarados) por lo
que pagaban menos impuestos.
Tambin prolifer el contrabando, realizado directamente por los propios pases
extranjeros y que alcanz proporciones altsimas desde mediados del s. XVII a
raz del establecimiento de holandeses, franceses o ingleses en las Antillas
Menores y se acrecent ms todava a principios del s. XVIII con las concesiones
a Francia durante la guerra de Secesin y a Inglaterra al finalizar sta.
Con todo, el fraude de mayor cuanta se realiz en el viaje de retorno y afect a
los metales preciosos, pues en este caso a la presin fiscal se aada el temor a
que dichos caudales fuesen incautados por la corona, cosa que suceda con
frecuencia. Se haca de diferentes formas: no registrarlos en los puertos indianos,
destruyendo el registro o descargndolos en playas espaolas o portuguesas con
motivo de arribadas maliciosas, o sea, simulando una avera o tormenta.
El control del negocio exiga la existencia de los Consulados (Sevilla y otros dos
en las capitales de los virreinatos americanos). El de Mxico fue creado en 1592
y el de Lima en 1613. Esta organizacin supuso la existencia de un monopolio
bilateral en el que el abastecimiento de Amrica lo realizaba el consulado
sevillano y quienes lo absorban eran los Consulados de Mxico y Lima.
En las ferias que se realizaban a la llegada de las flotas se intercambiaban las
mercancas espaolas por productos americanos, en especial plata. Las ferias se
ubicaron inicialmente en Veracruz para nueva Espaa y Nombre de Dios para el
Per). Nombre de Dios fue arrasada por Drake y se traslad la feria a Portobelo.
El navo:
El galen fue el navo por excelencia usado en la Carrera cuya capacidad vari
con el tiempo pasando de 150-200 toneladas en el s. XVI a 200-300 en el XVII.
Como personal de a bordo destacar la figura del piloto cuya formacin estuvo
encargada a la Casa de Contratacin hasta que en 1681 pas a la escuela de San
Telmo.
Compaas y mercaderes:
En cuanto a los seguros, fueron regulados por las Ordenanzas del Consulado de
Sevilla en 1556. En el caso de los navos se aseguraban las 2/3 partes del valor
de su casco y la cuanta de la prima era del 5% de la suma asegurada, lo que
resultaba bastante intil. En 1765 se permiti suscribir plizas por el valor
completo del buque. Ello llev, como siempre, a la picaresca: los mercaderes
tomaban prestado a riesgo los 2/3 del valor del buque y aseguraban el barco por
todo su valor; si naufragaba la suma del valor de los dos era superior al del valor
total del navo con lo que el negocio era redondo. Para solucionarlo se orden en
1768 que el seguro contratado solo poda ser por la cantidad diferencial entre el
valor del navo y el prstamo efectuado.
g) Mercancas y caudales.
Los caudales que llegaban de Indias tenan dos grandes destinatarios, la corona
y los particulares. Los caudales de la corona eran la diferencia entre lo recaudado
fiscalmente en Indias y lo retenido en ellas para el pago de los gastos de
administracin y defensa; al aumentar stos, la renta lquida disminuy hasta
alcanzar su nadir en la segunda mitad del s. XVII. En cambio, los caudales de los
particulares (renta privada) provenan sustancialmente de la balanza comercial
favorable de los mercaderes pero tambin de los ahorros y remesas repatriados
por los emigrantes.
Los efectos producidos por esta riada de riqueza en Espaa y Europa fueron la
elevacin del precio del oro en relacin con el de la plata (coeficiente
bimetlico), lo que impuls el comercio entre Europa y Asia, y por otro lado
subieron los precios de las manufacturas castellanas, alcanzando un nivel ms
alto que las importadas del extranjero. Ambos efectos, combinados, motivaron la
fuga de plata hacia lugares de mayor capacidad de compra, como China y
Europa.
Sobre la causa que motiv la conocida como revolucin de los precios, no ha
habido consenso: los tratadistas del s. XVI y Hamilton en el s. XX achacan la
inflacin a la llegada de una gran masa de dinero (teora monetarista) mientras
que otros relacionan esta inflacin con factores no monetarios (produccin,
demanda, poblacin y presin fiscal). Jonh H. Elliot piensa que la causa ms
importante fue el aumento sbito de la demanda ante una economa
subdesarrollada. Este aumento se debi al incremento demogrfico interno, la
expansin de los mercados de Flandes e Italia y la creacin de uno nuevo, el
americano.
h) Aproximacin a los ciclos generales del comercio.
Pueden individualizarse cuatro etapas:
1615- 1700: se caracteriza por una prdida muy rpida en los primeros
decenios y ms suave en los siguientes. El tonelaje de arqueo y el
movimiento unitario de navos caen un 90%.
1717-1778: hay un crecimiento sostenido con un incremento del 98% de
los navos y de un 322% en el tonelaje. Este incremento es ms rpido a
partir de 1740 tanto por la imposicin de la modalidad de los registros
sueltos como por la creacin de las Compaas de comercio.
1778-1796: es la etapa del libre comercio en la que el valor medio de las
exportaciones aumenta en un 400% y el de las importaciones en un
1100%.
1797 marca el final del trayecto, con la apertura del comercio de neutrales se
seala el fin de la Carrera. La declaracin de guerra contra Inglaterra el 7 de
octubre de 1796 obliga al gobierno espaol a aprobar el 17 de noviembre el
comercio con barcos bajo pabelln neutral para evadir el bloqueo ingls, lo que
signific levantar las del exclusivismo y, por tanto, ofrecer el objetivo por el que
las lites criollas suspiraban en los ltimos tiempos: negociar directamente con
sus proveedores extranjeros.
La firma de la tregua de Amiens con Inglaterra en 1801 permiti a Espaa
reanudar el trfico con Amrica de forma que el comercio resurge entre 1802 y
1804, pero tras el desastre de Trafalgar Espaa opt por conceder licencias a
poderosas firmas comerciales de todo el mundo a cambio de fondos con los que
financiar la guerra.
A partir de 1808 con la invasin napolenica y el cambio de alianzas (la marina
britnica protega el trfico trasatlntico), Espaa intenta reanudar el comercio
con sus colonias: la Junta Suprema instalada en Cdiz decidi concentrar toda la
actividad indiana en el puerto de Cdiz, ordenando a las autoridades americanas
que realizaran todos los retornos a ese puerto y se intent establecer unas
pautas para restablecer la normalidad del trfico sin tener en cuenta el proceso
que se estaba gestando en las colonias hacia su emancipacin poltica.
Garca baquero opina que hubo un fracaso entre los objetivos y los medios del
libre comercio, pues para que ste hubiera sido un xito resultaban
imprescindibles dos supuestos que, para entonces, no existan: la reactivacin de
la capacidad productiva de la industria espaola y la solidez de una marina de
guerra capaz de sostener la integridad del trfico frente a los acosos exteriores.
La propiedad territorial
La posesin de la tierra era una de las regalas de la corona. sta reconoci a los
conquistadores el privilegio de repartir como premio tierras entre los miembros
de sus respectivas huestes, quienes las reciban en unas extensiones conocidas
como peonas y caballeras (unas 5 peonas) segn hubiesen participado a
pi o a caballo. Posteriormente se autoriz a los cabildos de los pueblos y
ciudades la concesin de mercedes de tierras a todo aquel que deseara
asentarse en ellos permanentemente otorgndoles solares donde construir sus
casa a la par que se les daba una o dos caballeras para cultivar la tierra.
Adems, estas poblaciones se dotaron de un amplio terreno para ejidos y
Mano de obra
El tipo de mano de obra utilizada fue variada tanto tnica (indgena, africana,
mestiza y blanca) como jurdicamente (esclava, forzada y libre). VER MANO DE
OBRA EN EL TEMA ANTERIOR
El fin del repartimiento forzoso en 1632 y la instauracin de la contratacin
voluntaria o libre, favoreci a los grandes propietarios que disponan de mayores
recursos financieros para acaparar la mano de obra, pudiendo disponer de mano
de obra permanente y no esclava alo largo de todo el ao. Los trabajadores se
asentaron alrededor de las propiedades, constituyendo el peonaje encasillado,
trabajadores que prcticamente carecan de libertad de movimiento, pues
haban sido atrados por el sistema de peonaje por deudas que consista en
adelantar dinero y ropa a cuenta del futuro jornal. El endeudamiento del pen
aumentaba por sus compras de artculos en la tienda de la hacienda (tienda de
raya) a precios muy altos y muchos otros sistemas abusivos (falsificacin de los
libros de rayas, compensaciones en especie, etc).
Los indios y mestizos proporcionaron la mayor parte de la fuerza de trabajo en
las tierras altas. Los esclavos trabajaron en las tierras bajas tropicales donde la
produccin estaba orientada a la exportacin.
El fin de los hacendados era obtener el mximo beneficio econmico para lo cual
implementaran diversas estrategias como el almacenamiento de las cosechas
para especular con los precios de venta o reducir al mnimo la compra de
insumos, lo que se consegua ampliando territorialmente la hacienda de forma
que una parte de ella se dedicaba a cultivos comerciales, otra a cultivos de
autoconsumo y una tercera se dejaba en barbecho. As cuando la demanda era
baja y los precios caan se reduca el terreno destinado a los cultivos comerciales
y cuando suceda lo contrario se aumentaban los comerciales a costa de los
terrenos destinados al autoconsumo y el barbecho.
Las transacciones comerciales se realizaba llevndolos directamente al mercado,
pero la falta de liquidez y la escasez de numerario en Indias provoc que se
generalizara la venta a travs de los grandes comerciantes, logrando as los
hacendados acceder al crdito.
La produccin de la hacienda estaba gravada con el diezmo eclesistico, pero
adems se hizo muy frecuente que el hacendado hipotecara una parte de los
rendimientos suscribiendo censos eclesisticos al 5% con fines piadosos o como
va de crdito ms cmoda y fcil para otros fines.
Los grandes propietarios encontraron un medio de asegurar la estabilidad de la
hacienda: el mayorazgo, a travs del cual las propiedades rurales y urbanas se
convertan en bienes indivisos que se transmitan de generacin en generacin
por va del hijo mayor. Adems, en el s. XVII y XVIII los hacendados ricos
compraron ttulos nobiliarios vinculndolos a sus mayorazgos que por sucesivos
enlaces matrimoniales fueron engrandecindose. La integracin de grandes
haciendas en manos de una sola familia transform la inestabilidad de la
pequea y mediana propiedad en una institucin estable, poseedora de mltiplos
recursos y capaz de enfrentar los desafos del mercado.
La produccin
El fin de los hacendados era obtener el mximo beneficio econmico para lo cual
implementaran diversas estrategias como el almacenamiento de las cosechas
para especular con los precios de venta o reducir al mnimo la compra de
insumos, lo que se consegua ampliando territorialmente la hacienda de forma
que una parte de ella se dedicaba a cultivos comerciales, otra a cultivos de
autoconsumo y una tercera se dejaba en barbecho. As cuando la demanda era
baja y los precios caan se reduca el terreno destinado a los cultivos comerciales
La produccin
Los obrajes de comunidad nunca fueron muy rentables ya que tenan que hacer
frente al pago del tributo, salario de los administradores y gastos de la
comunidad (caciques, doctrineros, etc) a pesar de los salarios bajos a los
trabajadores. Cuando en 1704 se prohibieron los obrajes con mano de obra
forzada fue su final y los que no cerraron fueron absorbidos por los obrajes
privados que tambin iniciaran su decadencia poco ms tarde.
e) Otras actividades de transformacin.
Aparte de las artesanas domiciliarias, los talleres artesanales y los obrajes
textiles, hubo en Indias otras actividades de cierta importancia:
- La sedera: alcanz un xito notable en el mercado novohispano, donde las
condiciones climticas permitieron la cra del gusano de seda. Sin embargo, la
apertura de la ruta comercial Manila-Acapulco a partir de 1580 que permiti el
arribo de sedas chinas y el cambio de la poltica estatal al ver cmo peligraba la
sedera metropolitana, llev a la corona a prohibir, en 1596, el planto de
moreras y la cra del gusano.
- La construccin naval: en el primer tercio del s. XVII los navos de las flotas de
Indias construidos en Amrica eran el 40% del total. Sin embargo, la mayor parte
de los construidos fueron navos ligeros que se dedicaron al comercio
interprovincial, tanto en el Caribe como en el Pacfico. Las factoras navales de
mayor relieve se ubicaron en La habana, Cartagena de Indias, Panam u
Guayaquil, siendo el mayor problema de estos astilleros la falta de hierro que se
supli con su importacin al Pas Vasco.
- Las fbricas reales, creadas en Mxico en la segunda mitad del s. XVIII para
la produccin de puros y cigarros, plvora y naipes.
8.3) El comercio interprovincial.
Al analizar el comercio interprovincial hay que tener en cuenta que los metales
preciosos no eran la nica mercanca que se produca y circulaba en las regiones
americanas. Los ncleos urbanos y mineros eran grandes centros de consumo
que actuaron como autnticos polos de desarrollo econmico ya que en ellas y a
su alrededor surgieron todo tipo de actividades artesanales y explotaciones
agropecuarias con el fin del autoabastecimiento. Como ste era imposible, se
generaron fuertes corrientes mercantiles a lo que coadyuvaron factores como la
diversidad de climas (unas regiones resultaban complementarias de otras) y la
escasez de moneda (estimul el comercio precisamente para obtenerla y poder
pagar las importaciones europeas).
a) Las comunicaciones.
Con el fin de llevar a cabo el comercio interprovincial as como para el transporte
de los metales preciosos desde las minas a los puertos de embarque hizo falta
un vasto sistema de comunicaciones tanto martimas como fluviales y terrestres.
Comunicaciones martimas :
En el Pacfico hubo dos flotas cuya frontera se situaba en Panam (la corona
intentaba cortar las comunicaciones entre los dos virreinatos para evitar las
fugas de plata peruana a Oriente): la flota del pacfico septentrional tena su
centro en Acapulco, puerto de atraque de los navos procedentes de Guatemala,
El Salvador y Nicaragua adems del galen de Manila. La flota del Pacfico sur
enlazaba los puertos de Panam, Guayaquil, Trujillo, El Callao, La Serena y
Valparaso siendo la ruta de transporte de la plata peruana y los caudales
chilenos hasta Panam para su trasvase a Portobelo regresando luego con las
mercancas europeas hacia el Per.
El viario terrestre:
se desarroll una extensa red de caminos, en parte sobre la base de los trazados
por los indgenas, en parte de creacin colonial. De especial importancia fueron
los que unieron los centros mineros con los puertos habilitados. En Nueva Espaa
hay que destacar cuatro rutas principales: la que una la capital con Veracruz, la
que enlazaba Mxico con Acapulco (lugar de salida y llegada del galen de
Manila), el que iba de Mxico a Guatemala y por fin el ms largo, el camino de
Tierra Adentro, principal camino hacia el altiplano septentrional, trazado para
unir la capital virreinal con los centros mineros que se iban descubriendo cada
vez ms al norte.
En el istmo destaca el camino que una las ciudades de Panam y Portobelo
llamado De Cruces por el que circulaba la plata peruana para su embarque en
los galeones de Tierra Firme.
En Suramrica se aprovecho la red viaria prehispnica que, en direccin nortesur, enlazaba desde Pasto hasta el ro Maule en Chile. De las numerosas
ramificaciones incaicas se aprovech sobre todo el ramal del sureste que llegaba
hasta la provincia de Charcas desde donde se parta alas minas de Potos. Poco
despus, y tras la implantacin del sistema de amalgama de la plata con
mercurio se abri la ruta del azogue que se abandon por excesivamente
complicada y dura, tomndose la del mar: el azogue se cargaba en Huancavelica
a lomos de mulas hasta el puerto de Chincha, desde all en barco hasta Arica
donde de nuevo en recuas se enviaba a Oruro y Potos.
Ya solo queda la unin de La zona minera del Alto Per con Buenos Aires, nico
puerto Atlntico peruano que margin en su recorrido a Asuncin impidiendo su
participacin en el comercio activo entre Lima y Buenos Aires.
A lo largo de todos los caminos se estableci una red de ventas y mesones y por
ellos circulaban como medio de transporte generalizado las bestias de carga y el
carro de traccin animal con la rueda como gran innovacin.
b) La articulacin comercial: ferias, comerciantes, reparto de mercancas y
comercio local.
Otro medio de articulacin del comercio eran los grandes comerciantes que se
agrupaban en los Consulados de Mxico y Lima. Tenan el privilegio de absorber
las mercancas que llegaban en las flotas a cambio de la plata que haban
acumulado desde la ltima flota (ya se ha explicado cmo anteriormente).
Comercio local:
9) Poblamiento y Colonizacin.
9.1) Modelo de sociedad colonial:
Caractersticas generales:
Va a surgir una sociedad muy compleja. Ha sido calificada como una sociedad
dinmica y en continuo cambio.
Los especialistas hablan de 3 fases. Se habla de un siglo XVI muy corto que llega
hasta 1560/70 (sociedad de la conquista, cambia en 1570); un siglo XVII ms
largo con una segunda generacin que marca el cambio entre estos dos siglos; y
el siglo XVIII, el siglo de la reforma: afecta ms a la poltica y la economa que a
la sociedad.
a) Siglo XVI.
Los conquistadores y sus descendientes van a aludir como principal mrito ser
los primeros conquistadores, fundadores y pobladores. As, el principio bsico de
esta sociedad corta es que ellos son los ms importantes, se les va a llamar los
benemritos de la conquista. Estaban por encima de todos los que llegarn
despus. Es el nacimiento de una sociedad seorial, cuando en Europa se quera
eliminar. No necesitan la ayuda de la Corona, porque se auto intitulan. Eran
vecinos; encomenderos; todos los oficios (dueos de la administracin); se dan
ttulos nobiliarios a ellos mismos, tambin se dan el don. No fueron nobles por
derecho, sino de hecho, porque se autocalificaron as. Van a tener una
endogamia feroz para mantener el prestigio y el honor. Busca lo que no tenan en
Espaa, dinero, nobleza y reconocimiento (status).
Se constituye una sociedad ficticia, se dan los privilegios. Un trmino que se
emplea mucho es casa poblada, que unen a sus mritos. Se trata de mantener
en su casa a su esposa blanca, adems de servidumbre negra o india,
caballerizas, criados, esclavos, etc. Se casan con una espaola en Espaa, de la
alta sociedad espaola (de familias que viven aparentando, sin dinero). La
endogamia oficial es la norma, ms la exogamia extraoficial con indias o negras
(que viva en sus casas). Hay diferencias segn los lugares. En la casa poblada
se tienen esclavos negros y sirvientes indios. Estos nobles son los
encomenderos, miembros de los cabildos o ayuntamientos, hombres ricos,
propietarios de minas, sepulturas, etc. Realmente estaban arruinados, porque
siempre andaban pidiendo ttulos y reconocimientos alegando que hacan el bien
a la sociedad.
Ni Carlos V ni Felipe II iban a permitir que esto continuara, pues tenan mucho
poder.
Por debajo de ellos o junto a ellos, hay algunos nobles y una gran masa de
blancos pobres que no han conseguido un lugar y siguen apuntndose en
expediciones, son transentes, pero no vecinos. En el caso de Per, en 1540 se
favorece que se apunten a expediciones para sacarlos, eran peligrosos, podan
ocasionar peleas. Se trataba de mantenerlos ocupados para que no se rebelaran.
Son gente sin dinero y desesperados.
Tambin hay algunos comerciantes, pocos, pues en esta sociedad an no se
piensa en ello, ni en tierras. Por eso no hay gran propiedad en el siglo XVI. No se
preocupan, es una pequea sociedad que quiere vivir sin trabajar mucho,
trabajan indios y negros. Es una sociedad inestable y en continuo cambio.
A partir de 1550 se ven cambios. La encomienda empieza a caer debido a las
Leyes Nuevas, por lo que el grupo encomendero empieza a perder importancia.
Tambin encontramos menos indgenas, y se va desplazando a la lite de
conquistadores con gente venida de Espaa, que ocupan los altos cargos de la
administracin. Los que llegan son gente de la nobleza espaola. A partir de
1570 ese grupo de nueva lite ya se distingue de la anterior.
La tierra comienza a tener importancia, porque la produccin agrcola es menor y
hay ms gente que alimenta. La estrategia de los conquistadores para
mantenerse en el poder va a ser generalmente enlazarse matrimonialmente con
gente de dinero.
b) Siglo XVII.
La lite se mantiene con la llegada de nuevos espaoles, que se funden con los
que estaban (grupo blanco dominante) y con los criollos. Siguen existiendo los
conquistadores, con menos importancia, pero el espritu seorial pervive. El
grupo de poder es el blanco, aunque los criollos siempre se quejarn de no tener
los mismo derechos que los nacidos en Espaa, comenzando una pugna que se
agrava en el siglo XVIII, movern la independencia.
Hay por tanto tres grupos en uno (los conquistadores y descendientes, la nueva
lite espaola y los criollos).
Los criollos protagonizan revueltas importantes para conseguir sus privilegios. A
muchos hijos de los conquistadores, en Per, se les mata, otros son desterrados,
Per se qued con pocos descendientes, es el caso ms radical.
En Cartagena, en cambio, no hubo ninguna revuelta por las Leyes Nuevas, all la
lite de conquistadores se fundi con los que llegaron despus.
En las reas marginales, por ejemplo en el norte argentino o el sur de Chile, los
que llegan crean una sociedad seorial porque no haba nadie interesado (no
haba riquezas), all siguieron existiendo las encomiendas de servicio personal
(es uno de los pocos lugares donde se mantuvo) y se quedaron con las tierras de
los indios. Haba instituciones como la mita de plaza, que no se dieron en otras
zonas. Mita de plaza: se citaba a los indios en la plaza para encomendarles
distintas tareas. Estaba prohibido, pero era lo comn en Tucumn.
Hay una gran movilidad social a lo largo de todo el siglo, principalmente en el
grupo dominante. Se puede ascender rpidamente en esta sociedad y se puede
comprar y vender todo debido a la corrupcin y la penuria econmica de los
Austrias. Es el gran siglo de la corrupcin, la gente que vive en Amrica puede
tener movilidad social por las composiciones: comprar en pblica subasta. Se
compra y vende todo legalmente, se compran propiedades y los ttulos que lo
legitiman, tambin se compran oficios (por ejemplo alcalde), la nacionalidad
espaola (cartas de naturaleza para los extranjeros), incluso el ttulo de blanco.
Eran ingresos para la Corona que legitiman a esa antigua aristocracia surgida en
el siglo XVI. La gran corrupcin beneficia a las personas con dinero.
En el siglo XVII se legitiman muchos ttulos de propiedad. Es el gran siglo de la
propiedad de la tierra: el latifundio, la hacienda, se consolida la gran propiedad y
el tpico terrateniente, cacique americano blanco. Las relaciones laborales se
endurecen terriblemente (sobre todo para indios y negros), los trabajos
asalariados acaban siendo forzosos. Haba tiendas dentro de la hacienda donde
el trabajador asalariado indio deba comprar obligatoriamente, en la prctica se
quedan de por vida adscritos a la tierra.
Tambin es el siglo de la completa desarticulacin del mundo indgena,
comenzando por la poltica de reducciones o concentracin de los indios. Se
rompe el tradicional modo de vida de estas comunidades. Poltica del virrey
Francisco de Toledo en Per, tambin se dio en Yucatn, Guatemala... Hubo
mucha resistencia, como huidas de indios, desenterramiento de muertos para
llevrselos con ellos (pertenecan a la comunidad, tenan carcter sagrado), se
les llamaba idlatras, salvajes, etc. La tensin entre los indgenas y los blancos
va en aumento, estallar a finales del siglo XVIII.
Otra causa es que hay tambin una desgana vital, no quieren tener
relaciones con sus parejas para no quedar embarazadas y en caso
tener nios se daba el infanticidio. Se debe a que se sentan
abandonados por sus dioses. No queran vivir en ese mundo ni traer
hijos a l. Hubo movimientos pidiendo el retorno de sus dioses.
Vean las epidemias como un castigo de sus dioses por haber
aceptado al dios cristiano.
Tambin est el sistema de trabajo forzado. El trabajo duro y
forzado en las minas caus una elevada mortandad, ya que adems
se sacaba a los indgenas de sus hogares de residencia y se les
trasladaba durante mucho tiempo. Las sustancias txicas que
Sistema de Introduccin.
Los primeros negros llegados al continente americano son concesiones
gratuitas a travs de las capitulaciones que se hacan a los
conquistadores.
A partir de 1510 se considera en comienzo de la llamada trata negrera,
cuando Fernando el Catlico autoriza que pasen a las Antillas 300-400
esclavos negros. En las Antillas, la orden de los jernimos piden que pasen
un numero determinado de negros al ao, bozales (nacidos en frica sin
cultura).
Las Casas deca incluso que los esclavos negros estaban mejor entre los
cristianos, y recomienda a Carlos V que los traiga anualmente. Como
Tambin hubo muchas violaciones, era una norma en todas las conquistas y
saqueos. Los regalos de los caciques eran otro factor. Y, por ltimo, estn las
indias que quisieran libremente. La Corona no quiere que haya uniones
extramatrimoniales, tampoco la Iglesia, por lo que no se foment la poltica de
mestizaje.
Lo normal era que el blanco se casase con una blanca, y tuviese adems un
grupo de indias y negras. El resultado, pese a las prohibiciones, es que los
grupos fundamentales van a seguir mezclndose entre ellos. Indio y espaol da
mestizo; espaol y negro, mulato; indio y negro: zambo/pardo.
Amrica llega a una sociedad de castas, que llevaba en s misma el espritu de
disolucin, en el siglo XVIII viene la obsesin clasificadora, era imposible. La
sociedad de castas termin diluyndose por las mezclas. De tanto mezclarse se
difuminan los caracteres raciales.
La primera mezcla es entre los tres primeros grupos, los negros, los blancos y los
indios.
Los tres primeros grupos y los tres siguientes comienzan a mezclarse entre s y
generan una sociedad de castas, pero con tanta mezcla al final se eliminan esas
castas.
El mestizo siempre fue un desplazado, no tuvieron nunca conciencia de grupo
colectivo. Muchos trataron de ocultar su condicin de ilegtimos y mestizos. Se
vendieron incluso ttulos de color de la piel, se podan comprar ttulos de
blancos en el siglo XVII.
La organizacin territorial de la Iglesia en las Indias fue la misma que la del viejo
mundo (archidicesis, dicesis y parroquias) pero con una serie de
caractersticas propias, presentando dos formas o estructuras cronolgicamente
consecutivas en cada territorio: la misional o en proceso de formacin mediante
la actividad evangelizadora e integrada por indgenas que se iban incorporando
al cristianismo y la post-misional o hispanocriolla de carcter fundamentalmente
urbano en la que acabar integrndose la primera.
La creacin de obispados o dicesis fue a la par de la aparicin de nuevos
centros urbanos. La ocupacin territorial de la iglesia va siguiendo a la
colonizacin, creando las dicesis cuando ya estaba ocupado y organizado el
territorio. Al principio, estas dicesis no contaban con lmite geogrficos
concretos, pero se fueron acotando conforme se conoca el terreno, densidad de
poblacin e importancia de sus centros urbanos.
Cada dicesis se divida en parroquias de espaoles (regidas por clero secular) y
parroquias o doctrinas de indios que eran el resultado de la conversin en tales
de las antiguas misiones a cargo de los frailes. Estas doctrinas a veces se
entregaban al clero secular, pero otras veces seguan a cargo de los misioneros
convertidos jurdicamente en doctrineros o prrocos de indios y, aunque estaban
sometidos al obispo como prrocos, como frailes crearon problemas pues no
estaban sometidos a la autoridad del obispo sino al del Superior de su orden.
En el mundo urbano la pastoral eclesistica prest atencin preferente a la
sociedad hispanocriolla. Las sedes diocesanas, los cabildos catedralicios y las
universidades dispusieron, a medida que avanzaba el s. XVI, de una mayor
presencia del clero secular.
La religiosidad indiana:
La Inquisicin de Indias:
Desde casi los inicios las rdenes regulares prestaron servicios de beneficencia y
asistencia hospitalaria. La accin ms importante en este campo la prestaron los
Hermanos de San Juan de Dios o juaninos que abrieron conventos-hospitales en
casi todas las capitales americanas a partir de 1602. Otra orden asistencial fue la
de los belthemitas.
Las rdenes regulares tuvieron que correr con la educacin de la poblacin, tanto
indgena como espaola. El proceso de cristianizacin de los indios iba unido a
un cierto grado de escolarizacin, imprescindible para su integracin, atendiendo
especialmente a la educacin de los hijos de los caciques para que transmitieran
la cultura espaola sus propios pueblos, por lo que se crearon colegios para
indios de lite. Pero tambin desde pocas muy tempranas de la colonizacin se
crearon escuelas anejas a los conventos para los indios donde se les enseaba a
leer y escribir. Adems, los miembros de ls rdenes aprendieron las lenguas
autctonas y como consecuencia elaboraron gramticas y redactaron e
imprimieron catecismos en lengua indgena, alguno de los cuales inclua una
cartilla de aprendizaje de la lectura como el Catecismo limense del jesuita Jos
de Acosta.
En el s. XVIII se perdi este impulso (salvo entre los jesuitas que atendan las
zonas marginales y fronterizas) debido a la hispanizacin de los indgenas o al
mestizaje o por razones uniformistas y centralizadoras de los borbones que
preferan que los indgenas aprendieran castellano.
Adems de la enseanza primaria, las rdenes se encargaron tambin de la
enseanza secundaria que qued reservada a los hijos de las clases superiores
urbanas, espaoles y criollos. Destacaron en ello los jesuitas que impartan una
formacin mucho ms completa y rigurosa de acuerdo con su ratio studiorum
(primer plan de enseanza secundaria moderna).
Tambin la mayora de las universidades estuvo bajo el control de las rdenes
religiosas, especialmente los dominicos, agustinos y jesuitas, igual que ocurri
en todo el occidente catlico.
En el aspecto cultural tenemos los catecismos y vocabularios en lenguas
indgenas y en espaol, pero tambin gracias a estas rdenes nos ha llegado
buena parte de la historia prehispnica y del perodo de dominacin espaola (ej.
Bernardino de Sahagn, Acosta, Mendieta, Torquemada, etc.).
Los frailes tambin facilitaron a los naturales el aprendizaje del arte y tcnicas
artsticas occidentales del renacimiento y del barroco sobretodo (ej: en el colegio
de San Andrs de Quito, franciscanos y agustinos ensearon dibujo, pintura,
msica y otras artes a los indios).
Adems de todo esto hay que destacar la arquitectura misional, en la que se
tuvieron en cuenta las necedades propias de la evangelizacin. Destacan los
complejos conventuales de Mxico en el s. XVI de franciscanos, agustinos y
dominicos en que hay una iglesia y convento pero tambin una capilla de indios
en el gran atrio que se relaciona con la tradicin prehispnica de los cultos al
aire libre. Los jesuitas en las misiones de Paraguay implantaron un modelo
urbanstico donde el templo, colegio y cementerio se convirtieron en el centro
visual de sus reducciones (pueblos), trazadas con manzanas de planta
En el campo militar tambin fue Carlos III el que impuls las reformas ms
importantes que se iniciaron despus de la Paz de Pars, primero en Cuba y poco
despus en el resto del territorio indiano a travs de la aplicacin de las
Ordenanzas Generales del Ejrcito dictadas por el monarca en 1768. Para esta
fecha, la fuerza total del ejrcito veterano o regular en Amrica era de unos
45.000 hombres, lo que tendr profundas consecuencias en la sociedad
americana. La sucesin de conflictos blicos y el temor a ataques en las Indias
plantearon, tambin tras la Paz de Pars, la necesidad de implicar a la poblacin
americana en la defensa del territorio, por lo que se reorganizaron las milicias en
batallones de blancos, pardos (mulatos) y morenos (negros) que reciban
entrenamiento de los veteranos y contaban con ordenanzas propias. Estas
milicias se convirtieron en un importante cuerpo militar de reserva y
contribuyeron decisivamente a la militarizcin de Amrica.
La complejidad de la situacin internacional precis del envo de refuerzos desde
Espaa en momentos concretos de la segunda mitad de siglo para operaciones
militares como en el caso de la guerra de independencia de las Trece Colonias en
1779, en la que se recuper de los ingleses las Floridas y diversos puntos de
Nicaragua y Honduras.
El esfuerzo de dotar a las Indias de una buena defensa se complet con el
proyecto de ampliacin de las fortificaciones en los lugares ms sensibles y
estratgicos y desde la poca de Ensenada se hicieron en las plazas costeras del
Golfo de Mxico, Las Antillas, las costas de Nueva Guinea y Venezuela, Rio de la
Plata y algunos enclaves del Pacfico. Desde la segunda mitad de siglo las obras
fueron dirigidas por el cuerpo de ingenieros militares, lo que influy
positivamente pues se construyeron caminos y otras infraestructuras y se
impuls las obras pblicas.
b) El reformismo econmico: comercio y real hacienda.
Desde el punto de vista econmico los proyectos reformistas se orientaron a la
revitalizacin de los todos los sectores de la economa indiana centrndose sobre
todo en la reestructuracin y modernizacin del comercio y en la reforma del
tradicional sistema administrativo de la real hacienda.
El comercio:
La Real Hacienda: