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Dio dit : (Vue la lumire soie !

Gense, 1 , 3.

PARIS ,
AU DUREAtlNPU JOURNAL, GALEllIE DELORMK, N. I t ET l3.
i
\Y JUILLET 1830.

Nota. Pour viter un plus long retard dans la publica

tion de la Revue, la lithographie reprsentant l'intrieur
tlu local dela Grande Logcde Londres, qui devait accom
pagner la prsente livraison, est renvoye la livraison
prochaine.

HISTORIQUE , SCIENTIFIQUE ET MORALE

DE LA

IMPBIMERIE DE SELLIGUE,
rue des Jeneur, n i4.

HISTORIQUE, SCIENTIFIQUE ET MORALE

DE LA

PARIS,
AU BUREAU DU JOURNAL, GALERIE DELORME , N. II ET l3.
1830.

REVUE
HISTORIQUE, SCIENTIFIQUE ET MORALE
DE LA
r.

INTRODUCTION.
DES JOURNAUX DE FRANC-MAONNERIE.
Quelques^frresnous blmeront sans doute de publier un
journal de franc-maonnerie. Si nos secrets sont divul gus , diront-ils , c'en est fait de cette institution : le mys tre seul la soutient. Tel est en effet l'argument ordinaire
des ennemis de la publicit maonnique.
Que ces frres se rassurent pourtant : nous ne divulgue jjrpns rien ; et quelque clairs que nous veuillions tre, il fau
dra qu'on soit maon pour nous comprendre. Lors mme
' cependant que nous serions intelligibles pour tous , il n'y
Caurait point par cela seul pril pour la maonnerie. La conS diti.on de son existence est dans son essence mme , et non
5'dans une discrtion rigoureuse l'gard de ses mystres;
autrement il y a long-temps qu'elle ne serait plus. Nous ne
T parlerons pas du grand nombre d'ouvrages imprims en
France depuis 17^4 > e' dans lesquels se trouvent nos rituels,
' nos moyens de reconnaissance , et diverses explications de
nos symboles et de nos allgories. C'est en Angleterre , parmi
jce peuple qu'on renomme pour son exactitude remplir les
devoirs de la maonnerie , que n ous prendrons nos exemSf-ples. Nous verrons l qu'en 1723 , la Grande loge elle-mme
'imprima ses constitutions, sa doctrine, son histoire;
qu'en 1730 , Samuel Pritchard mit au jour sa Maonnerie
^dissque; que plus tard parurent , en 1762, Jakinet Booz,
ou cl authentique la porte de la franc-maonnerie,.

803739

en 1766, Hiram, ou. lact du grnd-matre la porte de

la franc-maonnerie ancienne et moderne; enfin une foule
d'autres crits qui dchirent tous les voiles , et sont pour
les non initis le fil conducteur au milieu des tnbres de la
franc-maonnerie. Au premier rang nous placerons l'Es
prit de la franc-maonnerie, de Wm. Hutchinson, qui
donne une explication lucide et vraie de nos allgories. Tous
ces livres se vendent publiquement en Angleterre ; jamais
ils n'ont t mis l'index par les grandes loges. Malgr
cette publicit des mystres, l'institution est florissante
dans ce pays : nous le dmontrerons tout--l'heure par des
chiffres.
L'existence des journaux aurait-elle des consquences
plus fcheuses ? A cet gard nous citerons une opinion qui
nous parat d'un grand poids. Donner, autant qu'il est
possible, une connaissance exacte de la maonnerie , c'est
prsenter les exemples et les modles de toutes les vertus ,
c'est enflammer le zle des maons et les encourager a
tendre continuellement au but de l'art royal, au bonheur
de leurs frres, au bien gnral de l'humanit; c'est enfin
travailler pour procurer notre ordre toute la considra
tion qu'il a droit d'attendre. Ainsi s'exprimait en 1777 le
Grand- Orient de France, dans la prface d'un journal dont
il commenait la publication , sous le titre d'tat du GrandOrient. D'aprs une telle autorit , toute la question se
rduit savoir si le journal que nous publions aujourd'hui
peut tre utile. Nous allons plus loin : nous le croyons n
cessaire.
Plusieurs journaux de maonnerie ont paru en France.
Deux existent encore.
L'tat du Grand-Orient.de France, dont nous venons
de parler, fut continu jusqu'en 1787. Repris de 1804
1807 > 'e Grand-Orient le supprima en 181 3. Sept volumes
de chacun quatre parties ont t livrs au public. Cet ou
vrage embrassait seulement les travaux du Grand-Orient et
ceux des loges de son ressort. On y insrait les dcisions de

7
ee corps , la note des loges constitues par lui , l'objet et la
composition des commissions qu'il nommait , le dtail des
ftes , des anecdotes , des actes de bienfaisance , des dis cours moraux. Conu dans un intrt de parti , il tait di
rig contre la Grande loge de France , corps rival , et contre
les ateliers qui en dpendaient.
Un frre Abraham , qui depuis fut l'objet de censures du
Suprme conseil de France et de la Mre loge cossaise de
Saint-Alexandre , pour trafic de grades , fit paratre de
1800 1808, trois volumes d'un journal ayant pour titre :
le Miroir de la vrit. On trouve dans ce recueil le germe
d'ides utiles , et des documens qui ne manquent point
d'intrt.
De 1807 1810 , le frre Caillot publia huit volumes des
Annales maonniques , compilation dans laquelle se ren
contrent parfois des morceaux assez bien crits , et o l'on
remarque principalement de savantes recherches sur les
mystres de l'antiquit, par le frre Boileau.
Trois journaux se disputrent la faveur du public en 1818,
c'tait 1''Encyclopdie maonnique , du frre Chemin Du~
ponts ; /'//erms , du frre Ragon ; la Bibliothque ma
onnique , du frre Joly. Ce dernier ouvrage , publi aux
frais du Suprme conseil du 53 degr, prsid par le g
nral de Fernig , tait l'organe officiel de ce corps. Le GrandOrient de France y est violemment attaqu au nom de la
tolrance maonnique. Il contient deux pices importantes :
l'une est relative la rupture du concordat de i8o4; l'autre
est le texte du trait d'union des deux Grands-Orients de
Naples, en 181 1 .La Bibliothque s'arrta au cinquime nu
mro. L'Herms, victime dvoue du Grand-Orient, eut
une plus longue existence; il parvint au deuxime volume.
La pense en tait plus large. A ct des monumens de l'his
toire devait se placer l'explication des mystres maonni
ques. Une rserve mal entendue nuisit au dveloppement
du plan de l'ouvrage. L'interprtation de la loge de Table ,
par Mallet , jeune frre enlev trop tt l'ordre , est un

8
morceau trs-remarquable. Le frre Alexandre Lenoir in
sra , sur les mystres anciens , quelques articles , dont le
voile n'est pas assez transparent, mais qui sont prcieux par
les recherches.
Notre svrit l'gard des morts nous oblige au moins 5
de la franchise envers les vivans. Le frre Chemin Duponts
nous pardonnera donc le jugement que nous allons porter
de son ouvrage , dont il continue de publier par intervalle
des livraisons. On ne peut nier que le style n'en soit correct,
et qu'il ne s'y trouve quelquefois de bons articles de morale ;
mais un journal maonnique doit parler de maonnerie ; et
rien de cela dans cette encyclopdie. On y sent l'embarras
d'un homme qui tourne une difficult qu'il ne peut vaincre.
Le frre Chemin Duponts s'est arrt l'enveloppe , et
capable sans nul doute de s'instruire dans notre science , il
a nglig de le faire. En 1823, il concourut pour le prix
propos par la confdration des conseils de kadoschs,
Paris , pour le meilleur mmoire sur cette question : Quels
sont les moyens de rectifier les hauts grades du rit ancien
et accept? Son crit fut couronn. Aprs avoir analys et
expliqu , comme il les concevait , les trente premiers gradesr
de l'cossismc, l'auteur propose enfin un plan de rforme
qui doit satisfaire les exigences les plus rigoureuses. Or,
quelles amliorations imagine-t-il ? Partant de ce principe
qu' mesure que les sciences font des progrs , elles tendent
a se simplifier davantage , il veut qu'on change les batteries
des grades; que l'apprenti frappe trente coups, et le tren
time grade un seul. L se bornent rellement les amliora
tions proposes. En vrit , on pouvait dire autre chose !
Nous arrivons l' Abeille maonnique, journal hebdo
madaire , dont le premier numro parut au mois de juin 1829,
Le frre Quantin, officier du Grand-Orient, en fut le fon
dateur; il est rdig aujourd'hui par le frre Stier, membre
du Suprme conseil de France. Dans l'exposition du plan
qu'ils se proposaient de suivre, les rdacteurs primitifs
disaient que leur journal ne serait consacr qu' des dtails

9
d'un ordre peu lev et de ncessit journalire. La France
tait le champ qu'ils voulaient exploiter. L'vnement leur a
fait voir que la France tait un champ trop vaste encore
pour le peu de ressources qu'ils avaient leur disposition;
et , d'un autre ct , que ces dtails d'un ordre peu lev
n'taient pas de nature satisfaire les lecteurs. Ils voulurent
tendre leur cadre; mais que dire dans une demi-feuille
d'impression ? ll fallait ou tronquer les articles d'une certaine
tendue, ou leur abandonner le faible espace que compor
tait le journal , et nuire ainsi la varit , si ncessaire
cette sorte d'ouvrages. ll y aurait de l'injustice exiger
d'un journal qui commence , une perfection que le temps
seul peut amener; mais, ds les premiers numros, il tait
dj facile de prvoir ce que serait un jour YAbeille. Il y a
dans tout ouvrage d'esprit un cachet qui indique la porte
de celui qui l'entreprend; et , dans le titre seul d'un livre ,
on voit presque si l'auteur a du mrite. En rsum , cette
publication est d'une faiblesse extrme , part quelques
articles d'un frre de Douai , des frres Millet et Quantin.
Le vice radical de tous les journaux dont nous venons de
parler est le dfaut de vues , l'absence totale de plan. On
tait un journal pour faire un journal; on y entasse plemle tout ce qui se prsente; et, si le public fatigu s'en
loigne , on lui reproche alors de refuser des encouragemens.
II faut pourtant rendre justice YAbeille; depuis que
notre prospectus a paru, elle a des vues trs-vastes et un
plan bien trac. Tout cela nous appartient , il est vrai , mais
nous ne nous plaindrons pas de cet emprunt; en calquant
son dernier prospectus sur le ntre , l'diteur de Y Abeille
a rendu hommage notre supriorit. Heureux de pouvoir
tre utiles nos frres en particulier, nous autorisons le frre
Stier' nous copier tant qu'il en aura besoin. Aussi bons
chrtiens que nous sommes bons maons , nous n'ignorons
pas quels mrites le Ghrist a placs dans l'aumne.
L'association maonnique enveloppe la terre; malgr la

10
diversit des rites , il y a en elle unit de croyance et d'es
prit; ce qui lui manque, c'est une organisation gnrale qui
imprime aux diffrentes fractions de ce corps une impulsion
commune. Soit incurie , soit crainte de donner de l'ombrage
aux gouvernemens sous lesquels ils existent, les grands
orients ne correspondent point entre eux. La masse est pri
ve du fruit qu'elle pourrait retirer des travaux individuels ,
parce que rien ne les porte sa connaissance. Ainsi , une
institution pleine de vie, anime des sentimens les plus fa
vorables l'humanit, dprit dans les liens qui enchanent
son action et nuisent son dveloppement. Les journaux
de maonnerie seraient appels suppler ce dfaut d'or
ganisation , combiner les actions spares et les diriger
vers le but de perfectionnement moral et social qui est
propre la franc-maonnerie; mais jusqu'ici , aucun de ces
journaux n'a compris sa mission. La Revue vient remplir
cette lacune , rendre l'institution ce service essentiel;
elle ne ressemblera d'ailleurs aucun des ouvrages sur la
mme matire qui l'ont prcde. Seconder, hter la marche
des esprits, au moyen de la socit maonnique, unie par
un lien plus troit , tel est l'objet qu'elle se propose. Tout
ce qui paratra de nouveau sur la surface du globe , en d
couvertes , en inventions , en progrs de tout genre , y sera
consign; car, pour que les maons enseignent, il faut
qu'ils soient clairs. Comme accessoires , mais comme ac
cessoires importans , viendront se placer , ct de ces
notions prcieuses , tout ce qui a trait la science maon. nique, tous les faits qui sont de nature intresser les
maons. Les morceaux d'loquence, les harangues, les
complimens , toutes ces phrases qui remplissent d'ordinaire
les sances des loges et les journaux de maonnerie , seront
proscrits de la Bevue; tcut y sera substantiel , et la con
cision et la mesure en toute chose y seront rigoureusement
observes. Nanmoins , nous rclamons l'indulgence de nos
lecteurs pour les premiers numros ; il n'est pas de pense
fconde qui n'offre des difficults dans l'excution , et le

JT
temps est surtout ncessaire pour tablir de l'ensemble dans
la rdaction. On n'oubliera pas d'ailleurs que nous n'avons
point de modle, et que les essais sont toujours accompagns
de quelque ttonnement. Plusieurs articles d'exposition pa
ratront peut-tre d'une lecture aride et d'une trop grande
tendue; leur importance sera pour nous une considration
majeure qui nous y fera tenir. En dfinitive , quelle que
soit l'excution premire de l'ouvrage , nous esprons qu'il
sera got de nos frres, et qu'ils nous sauront gr des im
menses travaux auxquels il nous entranera.

MONDE EXTRIEUR.
HISTOIRE.
Ce serait chose peu facile que d'exposer en quelques lignes
la srie des vnemens importans qui ont lieu sur tout
le globe dans le courant d'un mois. Dans celui qui vient de
s'couler, les faits que rapportent les journaux se multi
plient , se croisent , se contredisent de telle sorte , qu'il est
presque impossible de les classer avec ordre et clart. Nan
moins , considrs en masse , les uns tendent acclrer la
marche de la civilisation , les autres sont de nature la sus
pendre. Ceux-l sont le produit de la loi de perfectibilit
laquelle l'homme obit ; ceux-ci sont le rsultat de froids
calculs d'une politique goste ou d'aveugles passions. Ce
pendant l'intelligence avance constamment, se joue de tous
les obstacles; et , si l'on se reporte quelques annes en ar
rire , les nations aujourd'hui les moins polices sont encore
celles qui semblent avoir fait le plus de progrs.
Une rvolution universelle continue de s'oprer dans les
esprits; partout on tente avec plus ou moins de bonheur,
avec plus ou moins de calme et d'accord , des modifications
dans l'ordre social. Le but vers lequel on marche est encore
couvert d'un voile pais; mais on a devant soi un aimant

I Si
irrsistible auquel on aime cder; car, chaque pas que
l'on fait, le mieux qu'on obtient vient accrotre le bien qu'on
a dj recueilli; et les agitations qui s'y mlent peuvent tre
compares ces crises salutaires qui rendent la vie au ma
lade. Tel est le spectacle que prsentent notamment la
Sude , l'Allemagne , la Suisse , l'Angleterre , la France , la
Turquie, l'Egypte, l'Amrique. Les nouveaux tats de cette
dernire partie du monde , long-temps courbs sous un joug
dgradant , ont voulu cueillir encore verts les fruits de la li
bert, au lieu d'attendre que la maturit les ft tomber au
pied de l'arbre. L'anarchie y est son comble. Chaque r
publique , non contente des dchiremens intrieurs aux
quels elle est en proie , s'arme encore contre les rpubliques
voisines. Les hommes, les gouvernemens , les constitutions,
paraissent et disparaissent en un instant; les idoles du jour
sont les victimes du lendemain. Au milieu de la frnsie qui
pousse tous ces peuples verser du sang, l'instruction a
pourtant fait des progrs , et quelques voix gnreuses plai
dent la cause de l'humanit. Le moment n'est peut-tre pas
loign o les rpubliques de l'Amrique espagnole nous
donneront le bel exemple de l'abolition de la peine de
mort.
En Europe, la guerre a suspendu ses fureurs; l'Albanie
ne peut tarder tre pacifie, et la victoire d'Alger ouvre
la civilisation les rivages africains. Un jour sans doute , elle
pntrera au-del des dserts , et le ngre prouvera au blanc
tonn qu'il ne diffre de lui que par la couleur du visage ,
et que des circonstances favorables peuvent le rendre son
gal dans les sciences, les lettres et les arts. Sans voquer
les souvenirs d'un pass qui se perd dans la nuit des temps ,
sans montrer dans ce lointain magique les noirs enfans de
l'thiopie colonisant la science dans les sables du Delta,
qui n'a vu avec admiration les rapides progrs de l'affranchi
de la Trinit et d'Hati , et les progrs plus rcens du ngre
de Sierra-Lone ! Honneur donc la haute raison de l'as
semble lgislative de la Jamaque , qui vient d'accorder au
fils de l'esclave la jouissance des droits de citoyen !

i5
C'est dj plus qu'une esprance ; dsormais rien ne sau
rait arrter le torrent des lumires; il dborde de toutes
parts , et s'en va fcondant les contres les plus incultes.
Les progrs du mois de juin , dans toutes les branches de
nos connaissances , en ritrent la preuve. Les deux mondes
font un change de leurs dcouvertes , qui ne sont plus
l'uvre du hasard. La science s'tend chaque jour par de
nouvelles conqutes; il ne lui manque plus qu'un registre
universel , o elle soit consigne et additionne tous les
soirs.
SCIENCES, LETTRES, INDUSTRIE.
NOUVELLES.
L'Acadmie des sciences de Paris a adjug le prix de 8,000 f.
lgu par feu M. Monthyon M. Aldini, auteur d'un procd
qui rend les hommes moins sensibles l'action du feu. Dans les
sances successives de ce corps savant pendant le mois de juin ,
M. Chevallier a prsent un Mmoire sur l'emploi du charbon
pour l'assainissement des eaux ; M. Poisson , sur la propagation
du mouvement dans les fluides lastiques ; M. Rcamier, sur la
gurison des cancers par la compression ; M. Poinsot, sur la
thorie et la dtermination de l'quateur solaire. M. Donamel
a envoy la description d'un procd pour desscher les viandes
fraches, et M. le capitaine Duperrey, une carte de l'quateur
magntique.
n
On doit M. Voizot une machine propre rsoudre ,
sans calcul , les problmes de la trigonomtrie sphrique.
Un professeur de mathmatiques, Rruxelles, M. Barton,
a construit un cadran solaire portatif fort ingnieux. Sur une
petite planchette de carton se trouvent traces les heures , la
srie des naois et l'chelle de dclinaison du soleil. En plaant
le cadran dans une position donne , on peut connatre Theure
du jour, celle du lever et du coucher du soleil, celle de son
entre dans les diffrens signes du zodiaque , et enfin sa dcli
naison septentrionale ou mridionale.
M. Thnard a constat par des expriences, i qu'aucun
gaz ne devient lumineux par la pression ; i que tout gaz com

i4
prim fortement dans un globe de verre peut tre port une
temprature qui excde 2o5 degrs , et que c'est par cette rai
son que les poudres qui sont susceptibles de se dcomposer audessous de cette temprature dtonnent tout--coup dans l'azote,
l'hydrogne et l'acide carbonique , quand on soumet ces gaz
une pression vive et subite ; 3 que le papier et le bois s'en
flamment dans le gaz oxigne soumis une forte pression , et
que le papier, quand il est imprgn d'un peu d'huile , s'en
flamme dans le chlore.
On a fait Londres , dans les derniers jours de mai , l'essai
d'une voiture vapeur sans impulsion apparente , dont il ne
sortait ni fume , ni bruit, qui , avec une grande vitesse , puis
qu'elle faisait de deux quatre lieues par heure, dcrivait
toutes sortes de mouvemens sur les terrains les plus ingaux.
En Allemagne, on va tablir des diligences vapeur.
Les journaux allemands rpandent le bruit que le profes
seur Fr. Bader , de Munich, a dcouvert le moyen de faire de
l'or, et qu'il donne des cours huis clos , dans cette ville.
.Une dcouverte importante est aussi annonce. On dit que
M. Lattier de la Roche, mdecin, se propose de renouveler
Paris l'exprience qu'il a dj faite Lyon , de gurir la cata
racte sans aucune opration , et par un traitement extrmement
simple et trs-rapide.
Le comte Andr Zamoyski a fait venir de France plusieurs
ouvriers pour tablir Varsovie des puits artsiens.
Dans l'intrieur de la Russie, et particulirement dans les
gouvernemens asiatiques, de grandes distances restent encore
sans dterminations astronomiques. L'acadmie des sciences de
Saint-Ptersbourg vient de nommer une commission pour rem
plir cette lacune, si prjudiciable la science gographique.
. M. Smidt , membre de la mme acadmie , a fait paratre
depuis peu une grammaire de la langue mongole.
M. Mdhurst , missionnaire anglais pour les colonies chi
noises , prpare un dictionnaire du dialecte de la province de
Fokhian.
Le pacha d'Egypte vient d'ordonner l'tablissement d'un
muse d'antiquits au Kaire.
Long-temps captif au Japon et parvenu recouvrer sa li
bert , le naturaliste Siebold rapporte une collection intres
sante qu'il a forme dans ce pays.

i5
Une dcouverte a t faite par M. Duchtellier , d'Or
lans, aprs plus de vingt annes d'expriences. Toutes les
feuilles d'arbres et de plantes, trs-peu d'exceptions prs,
peuvent devenir d'excellent tabac dans le laboratoire de M. Du
chtellier , lorsqu'il les a convenablement prpares et traites
par des procds dont il fait encore un secret. La poudre qu'il
compose est sternutatoire au mme degr que le tabac ; elle agit
toutefois avec moins de violence sur les nerfs olfactifs. Au
moyen de certaines sauces, cette poudre peut imiter s'y m
prendre les meilleurs tabacs de Virginie et de Saint-Vincent.
Susceptible d'une longue conservation , elle s'amliore avec les
annes. Elle ne contient aucun lment nuisible.
APPLICATIONS UTILES.
Agriculture. Plusieurs expriences ont dmontr que le
sel est le meilleur moyen de dtruire les limaons , sans nuire
la terre, laquelle, au contraire, il procure un amendement
puissant.
L'ortie , cette plante parasite , qu'on arrache avec tant de
soin dans les jardins, serait d'un grand secours si on cherchait
l'utiliser. Sa tige fibreuse est employe par les Hollandais
faire de bons tissus. Les feuilles , lorsqu'elles sont jeunes , four
nissent un mets dlicat aux hommes. Les maquignons se servent
dela graine, qu'ils font entrer dans la nourriture des chevaux,
afin de leur donner un air vif et un poil brillant. Enfin, en
faisant bouillir les racines et en y ajoutant un peu d'alun ou de
sel commun , on peut obtenir une belle couleur jaune.
Pendant la premire priode de la vie des vers soie , on
peut employer pour leur nourriture la feuille de scorsonre ,
le lotus (celtis australis) et la camline. Ces feuilles renferment
les matires rsineuses et sucres qui conviennent aux bombices, et l'on peut au moins s'en servir momentanment , lors
que les premires feuilles du mrier sont dtruites par les vi
cissitudes de l'atmosphre.
Chimie. Le docteur Huffland dcrit ainsi le moyen d'em
pcher la dcomposition des eaux minrales ferrugineuses :
fixer dans le bouchon destin aux bouteilles d'eau minrale un
fil de fer ou un clou dont l'extrmit plonge dans le liquide.
M. Chevallier se sert avec succs de l'acide hydrochlorique pour le ntoiement des btimens noircis par le temps.

1%
En employant la vapeur de chlore, M. Ferrari , de Vigerano, a fait disparatre des tonneaux l'odeur de moisissure. Le
chlorure de potasse produit le mme effet.
L'huile de laurier , dont l'odeur , quoiqu'un peu forte ,
n'est pas insupportable , fait fuir les mouches, et elles n'osent
approcher des murs ou des boiseries qui en ont t frottes.
Economie domestique. On peut facilement remplacer le
savon dans le blanchissage du linge par le marron. Lors de la
maturit du fruit, on dtache, l'aide d'un couteau, l'enveloppe
des marrons ; on pile le fruit dans un mortier, et on applique
la pulpe ou farine sur les taches.
Pour conserver les pommes dans les temps de gele , la
seule prcaution qu'il y ait prendre est de les tenir dans une
complte obscurit jusqu'aprs le dgel.
Mdecine. L'exprience vient confirmer chaque jour
l'efficacit du chlore dans les affections pulmonaires.
Dans le traitement de l'hydrophobie, les mdecins de
Londres coupent la partie mordue et tiennent la plaie ouverte
pendant six semaines, et dans une suppuration perptuelle. De
puis le jour de l'opration , ils traitent le malade avec de fortes
doses de calomel et de musc , pour exciter la salivation. On a
remarqu aussi qu'en provoquant dans le malade une sueur
abondante par un moyen quelconque, on parvenait gurir
radicalement cet horrible mal.
M. Black , de la socit royale de Londres , prtend qu'il
est inutile d'arracher les dents , et que les douleurs les plus
fortes , si elles ne sont pas le rsultat d'un rhume , ne rsistent
pas l'application sur la dent d'un remde qui consiste en deux
parties d'alun rduit en poudre et en sept parties d'ther ni
trique.
Sret publique. L'acide sulfureux a la proprit d'tein
dre les corps en combustion ; on a utilis depuis long-temps
cette proprit contre les feux pe chemine. La fleur de soufre
produit les mmes effets. On laisse sur l'tre le corps qui est en
combustion , on garnit le devant de la chemine avec un drap
mouill , et l'on projette par petites poignes la fleur de soufre
sur le feu. La vapeur sulfureuse s'lve dans le tuyau de la che
mine, et, comme une sorte de manteau impntrable l'air,
teint presqu' l'instant l'iucendie. Une livre de soufre est ,
dans tous les cas, plus que suffisante.

7
MONDE INTRIEUR.
ACTES ADMINISTRATIFS.
CIRCULAIRES DU GRAND-ORIENT.
Les deux pices qu'on va lire sont dj anciennes , et
cette raison nous et empch de les transcrire dans la Re
vue, si elles ne prsentaient un double intrt comme actes
officiels et comme documens historiques. Elles sont le com
mencement d'une srie qui sera continue. Nous donnerons
Jes autres mesure qu'elles paratront , et nous y joindrons
des notes , quand nous les jugerons susceptibles de cri
tique. La premire est attribue au frre Bouilly; la se
conde, au frre Mrilhou; c'est ce qui explique pourquoi
le style en est de beaucoup suprieur celui des communi
cations ordinaires du Grand-Orient.
Orient de Paris, le 4e jour du 9' mois 5829,
et de l're vulgaire 3o novembre 1829.
LE GRAND.ORIENT DE FRANCE
A TOUS LES ATELIERS DE SA CORRESPONDANCE.
SALUt, FOBf.F , VVIOX.
Trs-chers frres ,
A plusieurs poques , le Grand-Orient a publi l'expos de
ses travaux , et de ceux des ateliers de sa correspondance, qui
pouvaient tre d'un intrt gnral pour l'ordre , ainsi qun
les actes qui bonoraient la maonnerie. Ces tats trimestriels
taient presque toujours accompagns de circulaires , qui
avaient autant pour objet d'entretenir et de resserrer les liens
d'union et de fraternit entre les ateliers et le pouvoir cen
tral rgulateur, que de rpondre des consultations sur des
questions rglementaires , dogmatiques ou morales.
Il rsultait de ces publications de grands avantages, dont
les premiers et les plus frappans taient de conserver , parmi
les maons du mme pays , l'unit des doctrines et dos prati

18
ques , d'exciter le zle de ateliers pour entretenir avec le
Grand-Orient une correspondance active , de prsenter tous
des solutions importantes sut des difficults leves dans quel
ques-uns, et de prvenir de facheux dbats dans leur sein ,
par l'attente d'uve dcision ou d'un avis paternel de la dite
maonnique.
D'un autre ct, le Grand-Orient, dont le devoir est d'em
ployer exclusivement aux frais de son administration, et
des actes de bienfaisance , les cotisations qu'il reoit des ateliers, supportait une dpense considrable pour des publica
tions qui, tout utiles qu'elles taient, n'entraient pas nces
sairement dans les besoins administratifs et philantropiques.
Aussi a-t-il t forc d'y renoncer, aprs deux essais faits des
poques loignes l'une de l'autre (1777 et 1804).
11 est vrai qu'elles sont en partie remplaces par son calen
drier, qui est rdig avec plus de soin, et par des procs-ver
baux de ses deux ftes solsticiales , qui contiennent sur ses
travaux et sur ceux des ateliers plus de dtails qu'autrefois.
Cette statistique ne laissera rien dsirer, lorsque les ateliers
auront soin d'envoyer au Grand-Orient le prcis de leurs tra
vaux les plus intressans , et , aussitt ;iprs le choix de leurs
officiers, les noms et qualits civiles de leurs prsidens et d
puts, les nouvelles adresses qu'ils auront pu adopter pour la
rception de la correspondance , en un mot , tous les renseignemens susceptibles d'entrer, soit dans les calendriers, soit
dans les comptes rendus aux ftes solsticiales, par les orateurs
et secrtaires du Grand-Orient.
Mais, trs-chers frres, ni le calendrier ni les procs-ver
baux ne remplacent et ne peuvent remplacer cs communica
tions intimes et frquentes , autrefois si utiles , et qui sont un
besoin pour nos curs , et sans doute pour les vtres. Pour
concilier ce besoin avec l'conomie, nous avons arrt qu'
l'poque de chaque fte solsticiale , nous adresserons tous
les ateliers de la correspondance une circulaire qui aura le
mme but de fraternit et d instruction rciproque , que
celles qui faisaient partie des tats par nous autrefois pubhs.
Par cette correspondance de famille , nous vous communi
querons nos joies, nos esprances, et aussi nos tribulations,
si nous avons le malheur d'en prouver, bien suis que vous

i9
partagerez ls une et les autres , que vous serez anims d'une
mulation gnreuse pour ne donner la maonnerie et ses
reprsentans que des sujets de flicitation , c'est--dire, que
tous les ateliers sauront entretenir cette harmonie qui est la
preuve et le soutien de l'esprit maonnique qu'ils attireront
de plus en plus sur la maonnerie , la bienveillance des auto
rits et la considration du monde profane , en ne sortant ja
mais du cercle si sagement trac par les antiques statuts de
l'ordre , en multipliant les actes de philantropie au profit du
malheur non mrit et de la vertu indigente , en rpandant
enfin l'instruction, et faisant briller le flambeau Je la vraie
philosophie, qui claire les esprits d'une douce lumire,
chauffe les curs du feu sacr de la charit , ne fait la guerre
qu'aux vices , et respecte 'es opinions ainsi que les personnes.
Ces circulaires seront encore un moyen facile de gnraliser
l'instruction maonnique, par l'insertion que nous y ferons,
au besoin , de nos rponses aux questions de doctrine et de
discipline que des ateliers pourront nous adresser. Ainsi l'u
nit de l'une et de l'autre sera maintenue , et tous les ateliers
auront une rgle fixe pour les cas particuliers qui n'auront
pas t prvus par les rglemens gnraux.
Vous voyez , trs-chers frres, que l'intrt de nos circu
laires dpendra en grande partie de votre zle et de votre
confiance dans les reprsentans de votre choix. Cest , d'a
prs la correspondance reue de vous dans le courant d'un
semestre , que nous pourrons rdiger des instructions propres
clairer tous les maons, par la lecture qui eu sera faite dans
les ftes d'ordre ou dans une des sances suivantes.
Il se prsente dans ce moment une occasion de donner la
maonnerie une preuve de votre active sollicitude, et de lui
rendre un important service.
Les statuts gnraux de l'ordre sont en vigueur depuis
bientt trois ans. Quelque soin qu'on ait apport leur r
daction, quelque nombreuses qu'aient t les sances consa
cres leur discussion , laquelle ont t appels les dputs
lus de tous les ateliers de France , et (ous les prsidens qui
se trouvaient dans la capitale , quelque importantes que
soient les amlioration.* introduites dans la maonnerie par ce
code , cependant il peut tre regard comme une uvre ou

velle, et en quelque sorte comme un essai qui a besoin d'tre

perfectionn par l'exprience, et par les observations des ma
ons instruits. En effet, il embrasse tous les rites reconnus, et
notamment le rit cossais, ce que ne faisaient pas les rglemens antiieurs, qui n'avaient t rdigs que pour le rit
franais, quoique le Grand-Ocient, et avant lui laGraude loge,
qu'il a remplace, pratiquassent l'cossisme depuis son intro
duction en France (i).
Nous faisons donc, tis-chers frres, un appel vos lu
mires, pour que , dans le courant de l'anne 583o, qui va
s'ouvrir, vous nous communiquiez les observations que vous
aurez pu faire sur ce rglement , et les modifications que
vous croiriez convenable d'y apporter. Vous aurez un moyen
simple et efficace de nous clairer, celui de nommer dans vo
tre sein une commission , qui vous fera son rapport , que vous
discuterez , et dont vous nous enverrez le rsultat. Vous prie
rez ceux de vos frres qui auraient individuellement des ob
servations prsenter, de les adresser votre commission,
qui les fera entrer dans son travail , si elle les juge utiles. Le
tout sera soigneusement recueilli par le Grand-Orient, et ren
voy une commission spciale pour faire, dans l'anne 583 1 ,
un rapport sur lequel il prononcera.
Ainsi sera rempli le vu des articles 860 897 du rgle
ment, ainsi les statuts gnraux de l'ordre en France seront
l'ouvrage de l'ordre entier. Par cet heureux concours des lu
mires de tous les maons dans leurs ateliers , et de leurs
reprsentons dans le Grand-Orient, ils acquerront toute la per
fection dont ils sont susceptibles ; et , par cela mme , ils for
meront la vritable charte maonnique, pacte d'union de tous
les ateliers entre eux et avec leurs mandataires , lien conser
vateur de l'unit ncessaire au maintien des principes d'ordre,
(1) C'est une grande erreur que de dire que le Giand-Orrent et la Giande
loge de France aient jamais pratique l'cossisme. La Grande loge D'a jamais
reconnu que les trois grades symboliques ; ses querelles continuelles a?ec
les chapitres des hauts grades en font foi. Le Grand.Orient lui.mme s'en
tint d'abord ces trois grades, et il n'en adopta d'autres qu'en 1786 ; en
core n'tait-ce pas ce qu'on nomme proprement l'cossisme, qui se com
pose de 33 grades, et qui eut une liFOMii nee Charlestown, dans la Caro
line du sud , vers le commencement de ce sicle.

21
de sagesse et de juste subordination, qui ont fait triompher
la maonnerie des attaques , soit ouvertes, soit dguises , de
ses divers ennemis.
Vu par la chambre de correspondance ,
Lecouturier , prsident; Bsuchet ,
premier surveillant ; Baron jeune ,
deuxime surveillant ; Richard , ora
teur.
Par mandement du Grand-Orient ,
Vassal, secrtaire de la chambre.
Timbr et scell par nous , grand garde
des timbre et sceaux du Grand-Orient ,
Ghaslih.
f

Orient de Paria, le s5 du mois lunaire Jyab , 583o.

( 17 mai i83o , re vulgaire.)

LE" GRAND.ORIENT DE FRANCE

A tous les ateliers de sa correspondance.
SALUT, FORCE, UNION.
Trs-chers frres.,
Au rang des devoirs les plus importans qui nous sont im
poss , nous plaons l'obligation que nous avons contracte
de vous rendre, l'poque de chaque fte solsticiale, un
compte exact de tout ce qui peut intresser l'ordre maon
nique en France , pendant le semestre qui vient de s'couler.
C'est dans ce tableau fidle que vous pourrez juger de nos ef
forts pour l'agrandissement et la gloire de la plus noble , de la
plus antique institution, qui unit les hommes forts de pense
et d'une haute dignit d'me , vous la perfection et au
bonheur de leurs semblables.
Notre correspondance avec tous les ateliers dont le GrandOrient de France est le seul chef rgulateur, a t entretenue
de part et d'autre avec cette confiance et cette exactitude qui
ont produit ce qui, tout la fois, fait notre force et notre
bonheur , c'est-.dire l'unit et l'harmonie.
lia plupart des loges de la France ont rivalis de zle et

as
d'efforts pour la propagation des lumires et des actes d'hu
manit. Les unes ont distribu des encouragemens pour l'ins
truction lmentaire , prcieuse invention de la philantropie ;
les autres ont dcern des prix de vertu. Celles-ci, dans la
saison rigoureuse et si longue pour l'indigence , ont prodigu
de nombreux secours} et tout ce que les vrais maons pou
vaient prlever sur leurs besoins journaliers, est devenu le
patrimoine du pauvre, la consolation de l'afflig. Enfin cellesl n'ont pas attendu que le cri de la misre se ft entendre
la porte de leurs temples ; elles ont nomm de fidles dlgus
qui se sont transports partout o gmissait l'humanit souf
flante; et fiers d'une pareille mission , ils l'ont exerce et
remplie sans s'occuper de la diffrence des cultes religieux
et des opinions politiques.
Toutefois quelques profanes , tromps sur le vritable but
de nos travaux et la puret de notre morale , se sont prsen
ts l'initiation de nos mystres, avec cet esprit sceptique
qui conduit par une pente funeste au, matrialisme. Cette pro
fanation s'est dissipe aux premiers rayons de la lumire maonique, et tous nos chefs d'ateliers, en respectant la foi
religieuse, dans tous les temps respectable et sacre, ont,
avec le seul langage de la raison et les citations des plus
grands gnies de tous les sicles , ramen sans peine les no
phytes la contemplation de l'ordre admirable de la nature,
aux principes immuables et consolateurs de l'avenir.
Nous ne doutons point, trs-cbers frres , que vous ne sui
viez cette marche conservatrice de notre morale; mais en
mme temps vous sentirez le danger de provoquer des r
ponses qui pourraient tre faites plutt par crainte , ou par
cho de secte , que par l'exacti(;ude de la pense. Prouvons
que nous sommes heureux de croire : conseillons-le mme
avec franchise; mais ne le commandons jamais ! La foi n'est
pas la conviction du cui ; et nous n'avems le droit de la faire
natre, qu'en prouvant les jouissances qu'elle procure, par le
bien qu'elle inspire.
Quoique retenus dans les bornes de nos statuts , nous de
vons vous le confier, deux de nos ateliers ont prouv les at
teintes d'un membre de l'autorit suprieure de leur localit.
Instruits de cette infraction nos droits reconnus par le chef

a5.
suprme de l'tat , et rsolus de tout employer pour les faire
respecter , nous nous sommes assurs d'abord qu'aucun motif
lgitime n'avait autoris ces mesures rpressives , et nous
transportant aussitt auprs de notre Illustre grand-matre
adjoint , le marchal duc de Tarente , nous en avons reu cette
rponse digne d'un hros et d'un sage : J'ai vu le fonction naire civil qui a mconnu Fespril de nos runions. Je lui
>i a dclar que les loges maonniques n'taient point assi miles a des socits politiques ; que je meflicitais d'tre
la tte d' une association toujours soumise aux lois , utile.
l'humanit; et que, s'il le fallait , je porterais jusqu'au
pied du trne une rclamation fondee contre l'erreur et la.
surprise.
Nous ne pouvons douter, d'aprs cet aveu de dvoment
et d'honneur , que bientt les deux anneaux de l'ordre civil
et de la maonnerie reprendront leur enlacement ordinaire
et reformeront la chane sociale qui dure depuis tant de
.sicles.
Comme la vie de l'homme est un mlange de jouissances
et de maux, de gains et de pertes, le semestre qui vient de
s'couler a couvert d'un crpe funbre l'aurole du GrandOrient : six de nos officiers titulaires, aussi recommandables
par leurs qualits personnelles que par d'minens services
rendus l'ordre , ont gagn le sjour de l'ternelle paix. Le
trait burin de la pompe funbre , clbre dans notre tem
ple , a d parvenir jusqu' vous; et nous ne doutons pas que
vous n'ayez partag nos regrets, et port des batteries de deuil
la mmoire de ceux qui nous ont laiss tant de grands
exemples suivre, tant de traits de bienfaisance imiter.
Enfin , trs - chers frres , le nouveau calendrier annuel
vous a prouv que le Grand-Oiient, jaloux de se montrer
fidle l'excution de ses statuts, a renouvel tous ses digni
taires dont l'exercice triennal tait expir , quels que fussent
leurs honorables services et l'illustration de leurs talcns. Ils
ont t remplacs par ceux que l'opinion gnrale dsignait
comme les plus dignes de leur succder ; et modestement assis
ui les colonnes du snat maonnique, ils ne sont plus que de
chers et prcieux conseillers , dirigeant les nouveaux lus
dans l'exercice important et difficile des hautes fonctions qui

*4
leur sont confies. Telle est la roue d'un char dont les rayons
montent sans cesse et descendent, mais qui le soutiennent
ensemble , et concourent galement le maintenir dans sa
course brillante.
Nous terminons ici , trs-chers frres, le tableau succinct
et fidle de nos travaux et de leurs rsultats, de nos jouis
sances et de nos peines , de nos pertes et de nos esprances.
Puisse-l-il vous convaincre que nous n'avons rien nglig
pour nous montrer dignes du mandat que vous nous avez
confi ! Puisse-t-il resserrer encore , s'il est posib'e , le lien
sacr qui nous lie ! Puisse.t-il surtout vous prouver que la
lumire qui donne la vie au monde , n'est jamais plus bien
faisante et plus pure, que lorsqu'elle s'lve sur un orient
sans nuage , et que ses rayons n'ont de force et de chaleur
que lorsqu'ils partent d'un mme centre et refltent sur tous
les tres , sur toutes les plantes qu'ils fcondent !
Recevez, trs-chers frres, l'assurauce de nos sentimens
fraternels.
Vos trs-affectionns et dvous frres,
Les Officiers dignitaires de la Chambre de correspondance
et des finances,
Besuchet , prsident ; Tardieu,
premier surveillant ; Doumerc, deuxime surveillant,
Merilhou , orateur.
Par mandement du grand Orient,
P. Morand , secrtaire.
Timbr et scell par nous , grand garde
des timbre et sceaux du Grand-Orient ,
Camus.
STATISTIQUE UNIVERSELLE DE LA FRANCMAONNERIE.
Nous nous proposons de publier successivement la statis
tique complte de l'institution maonnique. Cette science
importante est tout entire crer. La Table qui suit r
glera l'ordre de nos recherches. Elle ne prjugera rien sur
la question de l'anciennet de la maonnerie; elle part de
l'poque o cette socit a pris le caractre philosophique

25
qui la distingue aujourd'hui , et o des personnes de toutes.
les professions ont t admises dans son sein. Une remarque
_ intressante et neuve ressortira de la comparaison des
dates : c'est que la production de la franc-maonnerie sur
la scne du monde veilla spontanment , et comme par
magie, des sympathies ignores jusqu'alors entre les hommes
les plus trangers par le climat, les murs, les opinions
et le langage , et qu'il a suffi de vingt annes pour qu'il y
et des maons parmi les principaux peuples de la terre.

TABLE CHRONOLOGIQUE
De l'introduction de la maonnerie dans les divers
Etats du globe.
EUROPE
Massachussett.
ASIE.
Angleterre.
Bengale.
1728 Georgie.
Ecosse.
i738 Caroline du Sud.
(') >73 Turquie.
Irlande.
Madras.
a i;52 New-Yorck.
France.
Ceilan.
>77> St.-Christophe.
Espagne.
Surate.
1776 Martinique.
Sude.
I. du p. de Galles a 1780 Antigoa.
Naples.
Perse.
1812 Jamaque.
Hollande.
Pondichri.
a 1820 Ile royale.
Russie.
Bombay.
a 1820 St.-Domingue.
Toscane.
Pensylvanie.
Portugal.
Barbades. .
OCEANIE.
Hambourg.
Javjj.
a 1769 Guadeloupe.
Suisse.
St.-Eustachc.
Sumatra.
Sardaigne.
N11e Galles du Sud.aa 1772
1828 N"e-Ecosse.
Saxe.
Grenade.
Bavire.
Virginie.
AFRIQUE.
Prusse.
Cape Coast.
< i736 Terre-Neuve.
Autriche.
holl.
Ile Bourbon.
t i774 Guane
Turquie.
Bermudes.
Ile de France.
1778 Louisiane.
Pologne.
C. de B. Esprance 1781 St.-Thomas.
Malte.
Ste-Hlne.
c .798 Honduras.
Danemarck.
Sierra-Lone.
18.9 St.-Vincent.
Bohme.
Sngal.
a 1822 Cuba.
Hongrie.
Iles Canaries.
1823 Dominique.
Norwge,
Guernesey.
Brsil.
AMERIQUES.
Jersey,
Colombie.
Hanovre.
Canada.
1721 Mexique.
Guane franaise.
C) Cette lettre , qui precde quelques dates , signifie avant.

ILES BRITANNIQUES.
Les lie britanniques comprennent l'Angleterre, l'cosse.
et l'lrlande. Nous suivrons cette division dans notre travail.
ANGLETERRE.
NOTICE HISTORIQUE.
C'est de l'Angleterre que , vers le commencement du sicle
dernier, la franc-maonnerie s'est rpandue dans les diverses
contres de la terre. Nous n'examinerons pas en ce moment si
elle avait pris naissance dans ce pays, sous sa forme primitive,
ou si elle y avait t importe. Cette question nous semble m>
riter une attention particulire , et nous nous rservons de la
traiter sparment et avec les dveloppemens convenables.
Nous dirons seulement que l'associa tiou maonnique , telle
qu'elle est aujourd'hui constitue , a eu pour souche une corpo
ration A'ouvriers constructeurs qui, de temps immmorial,
existait dans le royaume et conservait dans sou sein des mys
tres, et une initiation d'origine videmment ancienne. Cette
corporation se divisait en runions partielles qu'on nommait
loges, et qui toutes relevaient d'un corps central ou grande
loge , espce de dite , dont le sige tait tabli dans la ville
d'York. L'objet de cette corporation tait la construction en
commun des difices publics et plus spcialement des glises.
Toutes les anciennes cathdrales du pays doivent lui tre attri
bues.
On lit dans le journal d'lie Ashmole , savant antiquaire an
glais, que, ds i64i > la corporation aggrgeait comme memT
bres externes des personnes trangres l'art de btir , dont
elle esprait retirer quelque utilit ou quelque relief , et qui
elle donnait le titre de maons libres et acceptes, pour les dis^
tinguer des maons de pratique.
La corporation fut long-temps florissante ; mais elle dclina
de plus en plus mesure que l'instruction se rpandit parmi
le peuple , et que l'individualisme l'emporta sur l'esprit d'as
sociation. Dans les premires annes du 18e sicle, il ne restait
plus dans les comts qu'un petit nombre de loges. A Londres ,
elles taient rduites quatre , l'une desquelles ( aujourd'hui

7
l'Antiquit, na) s'occupait de la construction de l'glise de
Saint-Paul, commence en i665, et qui ne fut acheve qu'en
.7i5.
Soit dans la vue de perptuer les mystre de la maonnerie,
la veille de se perdre , par suite de la dissolution imminente
de la corporation, soit par une heureuse inspiration du gnie,
cette mme loge de l'Antiquit prit en 1703 une dcision qui
devait produire les plus importans rsultats. Selon Preston,
qui fut Vnrable de cette loge , et qui nous empruntons ce
fait, ignor des maons du continent, elle arrta que, dsorv mais , les privilges de la maonnerie ne seraient plus le par tage exclusif des maons constructeurs , et que des hommes
de toutes les professions seraient appels en jouir , pourvu
qu'ils eussent t rgulirement approuvs et initis dans
? l'ordre. Cette dcision attira bientt la maonnerie des
personnes de distinction et particulirement des savans, qui en
devinrent les partisans les plus zls, les propagateurs les plus
infatigables.
Ce premier pas une fois fait , la loge de l'Antiquit ajouta
d'autres innovations celle-l. Elle renona totalement l'ob
jet matriel de la confraternit des maons, et elle modifia les
formes et crmonies en usage dans les runions intrieures. Ce
fut l l'origine du rit de la constitution d'Angleterre , plus
connu sous le nom de rit moderne.
Il parat que la Grande loge d'York vit de mauvais il ces
nouveauts , et qu'elle fit des reprsentations qu'on n'couta
point. Ce qu'il y a de certain , c'est que, prtextant le trop
grand loignement du gouvernement maonuique et le prju
dice qu'en prouvaient les loges du sud de l'Angleterre , la loge
de l'Antiquit et les autres loges de Londres et de Westminster
se constiturent en Grande loge , pro tempore , pour l'Angle
terre, au mois de fvrier 17 17. Le 24 jum suivant, ce nouveau
corps s'assembla et posa les bases de son organisation dfinitive.
On lut Antoine Sayer la dignit de grand-matre; des statuts
furent adopts, et l'on traa les limites de la juridiction respec
tive des deux grandes loges de Londres et d'York. Celle-ci
s'offensa de cette leve de boucliers contre son autorit. La
contradiction rsultant des projets avous et du titre de Grande
loge d'Angleterre, qu'avaient pris les scissionnaircs, lui fiteon

8
cevoir de srieuses inquitudes, et si le peu d'influence qui lui
restaitne lui permettait pas d'exercer alors son droitde suprma
tie , elle voulut du moins le constater, et , ds ce moment , elle
se donna la qualification de Grande loge de toute l'Angleterre.
Vaine protestation. De jour en jour, les dissidens faisaient des
progrs plus rapides. Elle crut prudent de temporiser. Des re
lations en apparence amicales s'tablirent entre les deux corps ,
et continurent jusqu'en 1734, poque laquelle la Grande
loge d'Angleterre ayant constitu trois ateliers dans le district
de celle d'York , et sans son aveu, une rupture dcisive clata.
Toute communication fut interrompue entre les maons des
deux rgimes , et chaque parti s'effora d'oprer des dfections
dans le parti oppos.
Ces divisions pouvaient tre fatales la maonnerie ; cepen
dant , de part et d'autre , le nombre des loges s'accrut. Dj en
1721 , l'institution commenait s'tendre hors de ses ancien
nes limites. Lord Montague tait lu grand-matre Londres ;
des processions publiques avaient lieu dans cette ville , avec
solennit, et l'on chargeait Anderson , ministre anglican, d'ex
traire des vieux documens de la confraternit un corps de lois
et de doctrine l'usage des loges du ressort. En 1723 , lorsque
ce code parut , on comptait environ cinquante loges en Angle
terre, et trois ans plus tard, on se crut oblig de crer la charge
de grand-matre provincial , dont plusieurs frres dans les com
ts furent immdiatement investis.
La guerre, quelque temps assoupie, se rveilla avec une vi
gueur nouvelle, en 1738. Ce fut encore la Grande loge de Lon
dres qui y donna lieu, en nommant des dputs provinciaux,
avec pouvoir de fonder des ateliers dans la juridiction d'York.
A cette occasion , et par suite de mcontentemens antrieurs ,
une scission s'opra dans le propre sein de la Grande loge de
Londres, et, dans cette ville mme, il s'tablit un nouvel
orient , qui s'intitula : Grande loge des anciens maons , et d
clara travailler sous la constitution de la Grande loge d'York.
Cet vnement , loin d'tre profitable celle-ci , lui porta un
coup mortel. Depuis lors , on n'en parla plus.
D'abord l'existence de la nouvelle Grande loge fut obscure
et prcaire , et sa correspondance ne s'tendit pas au-del de
l'enceinte de la capitale. Peu peu cependant, elle prit de la

s9
consistance et elle forma des tablissemens au-dehors. En 1757,
elle lut pour la premire fois un grand matre ; ce fut le comte
de Blessinton. Elle leva , en 1772 , la mme dignit , le duc
d' Athol , qui galement venait d'tre port la grande matrise
en Ecosse. Cette circonstance lui donna quelque crdit , et elle
en usa pour lier, en la mme anne, une affiliation avec la
Grande loge de Dublin , et , le 3o novembre 1773, une autre,
avec celle d'Edimbourg.
Un incident heureux vint , quelque temps de l , accrotre
le nombre de ses loges. L'autorit rivale avait interdit, en 1747,
les processions publiques aux ateliers de son rgime. Au mpris
de cette dfense , la loge de l'Antiquit renouvela cet usage ,
en 1777. Elle se rendit processionnellement l'glise deSaint, Dunstan , pour y entendre le service divin , et de l la taverne
des francs-maons, o elle clbra le banquet de Saint-Jean.
La Grande loge du rit moderne, irrite de cette infraction ses
lois , expulsa de son sein trois de ses officiers , qui appartenaient
la loge de l'Antiquit. Une mesure aussi brutale , une aussi
grave offense, dterminrent cet atelier influent se ranger
sous la bannire des anciens maons. Beaucoup de loges suivi
rent son exemple, et la Grande loge fut quelque temps mena
ce d'une dfection gnrale. Ce ne fut qu'avec peine qu'elle
parvint conjurer l'orage ; mais , ds celte poque , tout rap
prochement parut impossible.
La rvolution franaise clata aux actes les plus favorables
au dveloppement de l'humanit , succdrent aussitt les plus
affreux excs. Le monde entier s'en mut, et, au milieu des
sentimens d'admiration et d'horreur qu'inspirait ce grand mou
vement de tout un peuple , on rechercha les causes qui l'avaient
amen. Deux crivains, l'un Franais , l'autre Anglais, Barruel
et Robison, l'attriburent l'influence des socits secrtes.
Les Mmoires pour servir l'histoire du jacobinisme , du pre
mier, les Preuves d'une conspiration contre les religions et les
gouvernement de l'Europe , du second , ouvrages qui ne sont
qu'un tissu de calomnies ou d'erreurs, obtinrent assez de cr
dit pour que le gouvernement anglais lui-mme s'effrayt. Un
bill du parlement, du 11 juillet 1799, abolit les socits se
crtes en Angleterre , o il n'en existait pas , et n'excepta la
franc-maonnerie de cette prohibition gnrale , qu'en en sou
mettant l'exercice des restrictions trs-gnantes. '

5o
Dans cette situation pineuse , la socit avait redouter sa
suppression totale. La Grande loge du rit moderne songea
faire cesser toute division entre les frres , afin que les troubles
qui en pouvaient rsulter ne devinssent pas un prtexte pour
ordonner la fermeture des loges. Au mois Je mai 1801 , elle
nomma des commissaires pour ngocier une runion. Les an
ciens maons rejetrent cette offre , mais seulement cause des
termes dans lesquels elle tait faite. On les dsignait dans les
protocoles comme une branche gare de la Grande loge d'An
gleterre , et il leur tait assign un dlai de trois mois pour faire
leur soumission. Leur refus amena de la part de la Grande loge
de nouvelles dfenses de communiquer avec eux. Cependant
tout annonait une runion prochaine ; la Grande loge d'Angle
terre obtint, en 1806, une sorte d'avantage sur sa rivale. La
Grande loge d'Ecosse, drogeant en quelque faon l'alliance
qu'elle avait contracte en t^3, avec les anciens maons , pro
posa une affiliation la Grande loge du rit moderne , qui l'ac
cepta. En 1808, une pareille affiliation fut contracte par
celle-ci avec la Grande loge de Dublin.
Les anciens maons furent aussi surpris qu'affligs de cette
espce de dfection ; mais ils avaient encore d'autres motifs de
dcouragement. La couronne semblait accorder une protection
spciale la Grande loge du rit moderne; le prcdent grand
matre et le grand matre en exercice taient des princes du
sang royal , qui , par leur assiduit aux runions et l'affectation
qu'ils mettaient paratre dans toutes les solennits publiques
de la maonnerie , semblaient vouloir exercer une influence
favorable aux maons modernes. Le duc de Sussex , grand
matre actuel , ne tmoignait pas moins de zle et ne se livrait
pas avec moins d'assiduit aux travaux maonniques. Il assistait
l'initiation de l'ambassadeur persan , qui eut lieu sous la di
rection du premier ministre Perceval, en 18 10; il suivait
ponctuellement, comme il le fait encore aujourd'hui, les sances
du comit de charit de la Grande loge.
Aussi, lorsqu'en 181 3, la dmence de Georges III appela le
prince de Galles la rgence du royaume, et que le duc de
Sussex lui succda comme grand matre, celui-ci n'eut-il point
de peine dcider les deux oriens se fondre en un seul. La
fusion s'opra le 37 dcembre de la mme anne ; le rit mo

3;
derne fut abandonn. Nous donnerons le texte du trait d'union.
En 181 5, la nouvelle constitution, ncessite par la runion,
fut imprime.
Depuis cette poque , la maonnerie fut paisible et florissante
en Angleterre, o elle fait beaucoup de bien. Le feu roi
Georges IV, son avnement au trne, en 1820, signifia la
Grande loge unie son intention de conserver le titre de grand
protecteur de l'ordre , qu'il avait pris lorsqu'il fut nomm r
gent. Le duc de Clarence , aujourd'hui Guillaume IV, initi
en 1787, continuera sans doute la maonnerie la haute pro
tection que lui accordait le roi son frre.
SYSTEME ANGLAIS.
Le rit des anciens maons , le seul qu'on suive aujourd'hui
en Angleterre, se compose, suivant les rglemens du grand
chapitre de Royale-Arche, rviss en 1807, et suivant le con
cordat de i8i3, qui le reconnat exclusivement, de quatre
grades , savoir :
1. Apprenti.
3. Matre.
a. Compagnon.
4. Maon de la sainte royale arche.
Quant au dernier , le concordat de i8i3 ne semble le consi*
drer que comme une dpendance du degr de matre , bien
qu'il ait ses assembles , appeles chapitres , et ses officiers
part.
Le rit de la constitution dJ Angleterre , ou rit moderne, le
mme , pour les trois premiers grades , que celui qu'a adopt le
Grand-Orient de France , se composait de sept degrs , dont
voici les noms :
1. Apprenti.
5. Matre pass.
a. Compagnon.
6. Trs excellent matre.
3. Matre.
7. Maon de la sainte royale arche.
4. Matre de marque.
Indpendamment de ces degrs , les loges en confraient plu
sieurs autres en dehors du systme , que le trait dsigne sous
le nom de chivalry (chevalerie) , et dont il n'interdit point ex
pressment la pratique. Ces chevaleries ne sont gure prsent
en vigueur que dans les possessions anglaises de l'Amrique et
des Indes. Nous en donnons la liste :

i.
a.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
g.

Grand-Prtre.
Chevalier de la Croix-Bouge.
dn Temple.
de Malte.
du Saint.Spulcre.
Teuton.
de Calatrava.
d'Alcantara.
de la Rdemption.

02
10.
il.
n.
i3.
14.
15.
16.
17.
18.

Chevalier dn Christ.
de la mre du Christ.
de Saint.Lazare.
de l'Etoile.
du Zodiaque.
de l'Annonc. de la Vierge.
de Saint-Michel.
de Saint-Etienne,
dn Saint.Esprit.

Les seuls grades vraiment anciens sont les trois premiers.

L'institution du Royale-Arche ne remonte pas au-del de 1 777.
Les autres sont de beaucoup postrieurs. Les hauts grades dont
nous venons de parler ne sont pas les seuls qu' diverses po
ques on ait tent d'tablir en Angleterre. Ces tentatives datent
de 1718, et d'abord ne furent point accueillies. En 1728, le
chevalier Ramsay, Ecossais , chercha fonder un rit nouveau ,
compos de trois grades, cossais, novice , chevalier du tem
ple ; il choua. En 1767, Bndict Chastanier , Franais, veut
introduire Londres le rit de Svdenborg; il n'a pas plus de
succs. Enfin , vers 1823 , les frres Bdarrides, juifs avignonnais, essaient d'tablir dans la mme ville le rit de Misram
avec son cortge de 90 grades, uvre dont on leur fait hon
neur ; ils ne russissent pas mieux. A l'gard du rit cossais aux
33 grades , voici un fait qui est peu connu. Un artiste de Paris
est charg en 1820, par le baron deMarg..., de graver la plan
che d'un diplome et des sceaux pour un suprme conseil du
33e degr , existant Londres , et dont le duc de Sussex est le
prsident. L'ouvrage s'achve ; on en refusela livraison. Le
graveur fait adresser Londres une rclamation au duc de
Sussex , afin d'obtenir le paiement des sommes assez fortes qui
lui sont dues. Le prince rpond qu'il est afflig autant que sur
pris de ce qui arrive ; mais qu'il n'est point le prsident d'un
corps... qui n'existe pas.
Les trois premiers. grades du rit des anciens maons sont
mot mot les mmes que les trois premiers du rit qu'on ap
pelle en France ancien et accept. Les seules diffrences qu'on
y remarque sont les suivantes. Les Anglais n'ont que sept offi
ciers : le matre , ou vnrable (master); les deux surveillans
(wardem) , le secrtaire (secretary), les deux diacres (deacons) et le trsorier (treasurer). Il y a deplus le tuileur {tyler),
qui se tient l'extrieur de la loge. On trouve aussi dans quel

53
ques ateliers un autre officier appel chapelain (chaplain),
dont la fonction est de hre la prire au commencement des
travaux. C'est ordinairement un ministre du culte. Il n'y a que
le vnrable qui ait un maillet ; les surveillans ont un bton
comme celui des hrauts d'armes , mais tourn en forme de
colonne, et qu'ils appuient par une extrmit sur 3a hanche.
Ce sont ces deux officiers qui prparent le rcipiendaire et le
conduisent dans les preuves ; mais cet usage est moderne. Les
diacres, outre les fonctions qu'ils remplissent en France , en
cumulent plusieurs autres qui rpondent celles d'architecte ,
d'hospitalier et de matre des banquets. Il y a dans la Grande
loge des dignits en plus grand nombre; on en verra les noms
dans le tableau des officiers de ce corps.
Les loges s runissent deux fois par mois pendant les six
mois d'hiver, et une fois seulement pendant les six mois d't.
A la suite des travaux , il y a toujours un banquet. Les cotisa
tions des membres ne sont que de 4 6 fr. par trimestre. Plu
sieurs loges , mme Londres , ont leur local elles.
Le grade de Royale-Arche a beaucoup d'analogie avec le
grand Ecossais de la vote sacre, i4e degr de l'cossisme
franais. Nous lui consacrerons un article part.
GOUVERNEMENT DE l'ORDRE.
Rien de plus simple que les ressorts de l'administration ma
onnique eu Angleterre. Chaque atelier est reprsent dans la
Grande loge par. son matre et ses surveillans , ou , s'il est trop
loign de la capitale, par un dlgu {proxy) qui remplace
le matre et qui choisit lui-mme ses surveillans. Tous les trois
mois, les ier mars, juin, septembre et dcembre de chaque
anne , ont lieu des assembles gnrales qu'on appelle commu
nications de quartier , et dans lesquelles sont dbattues toutes
les questions qui peuvent intresser la socit. Les loges y en
voient leurs tributs ; on y fait le rapport des travaux du trimes
tre , et le trsorier y prsente ses comptes. Il y a en outre deux
assembles, l'une le 24jum> l'autre le 27 dcembre, pour la
clbration de la fte de l'ordre. Les lections de tous les offi
ciers , except le grand-matre , dont les fonctions sont vie ,
se font le 27 dcembre. Dans l'intervalle des communications
de quartier, l'administration est confie au dput grand-ma2

34
tre , au grand-trsorier , aux grands-secrtaires et la Grande
loge d'administration ( des Stewards) , qui tient ses sances les
troisimes mercredis de chaque mois, de novembre mai.
FINANCES.
Les revenus de la Grande loge se composent :
i D'un droit sur chaque initiatiou qui se fait dans les loges
de son ressort ;
2 D'un autre droit sur les initiations , au profit du comit
de bienfaisance ;
3 Du prix des diplomes qu'elle dlivre aux membres des
loges ;
4 Des dons volontaires.
Indpendamment des capitaux qu'elle a en caisse , la Grande
loge retire annuellement 2,5oo liv. st. (2,5oo fr. ) des sommes
qu'elle a places dans les fonds publics. Le local o elle tient
sessances(Fn?ema5on///a//)luiappartient.Ilfut bti en 1775,
t cota plus de 200,000 fr., non compris le mobilier, qui est
trs-riche.
ETABLISSEMENS PHILAN TROPIQUES.
Comit de bienfaisance ( comitee of charity) ,
Cr le 17 mars 1725 , mis en vigueur le 27 novembre 1729.
Prsident : le duc de Sussex , grand-matre.
Ce comit a pour objet d'assister les maons dans la dtresse.
Les fonds en sont faits i par des dons Volontaires ; 2 par un
droit de deux guines sur la dlivrance des nouvelles constitu
tions ; 3 par un droit sur l'initiation de chaque profane ; 4 Par
la runion des collectes des loges. Pour qu'une demande soit
accueillie par le comit , il faut qu'elle soit appuye de trois
membres de la loge laquelle appartient ou a appartenu celui
qui la fait. Une nouvelle demande doit tre appuye de nou
veaux motifs. Le secrtaire seul a la facult d'accorder jusqu'
5 guines ( 1 25 fr. ). Le comit, prsid par le grand-matre,
peut donner jusqu' 1,000 liv. st. (25,000 fr. ); c'est ce qu'il a
fait il y a peu de temps en faveur d'un coutelier de Londres
appel White , dont la maison avait brl et qui avait demand
cette somme titre d'emprunt pour un an. A l'expiration de
ce ternie , il rapporta le prt qui lui avait t fait. La grande
loge le lui offrit pour la dot de sa fille , qu; allait se marier. La
veuve du voyageur Belzoni reut du comit un don de 100 gui
nes ; car les membres de l'association ne sont pas les seuls qui

55
prouvent les effets de sa bienfaisance. Des sommes de 5 , 10 ou
.20 liv. st. sont communment alloues des frres indigens,
en proportion de leurs besoins et du nombre d'annes qu'ils
ont t membres de leur loge.
Maison royale maonnique de bienfaisance {royalfreemasons'
charity),
Cre le 26 mars 1788 , par k Grande loge. d'Angleterre.
Protecteur
(c'tait le feu roi Georges IV).
Vice-protecteurs : le duc de Sussex, le duc d'Athol, ex
grand-matre.
Vice-protectrice : la marquise d'Hastings.
Prsident : le duc de Sussex.
Cet tablissement est destin soutenir et instruire les filles
de maons indigens , lesquelles sont admises dans la maison ds
l'ge de huit ans , et y restent jusqu' quinze. Les fonds en ont
t faits primitivement par souscription. La duchesse de Cumberland et d'autres personnes de la cour contriburent pour de
fortes sommes. Aujourd'hui il est soutenu par des souscriptions
volontaires et par un droit sur les initiations. Un rglement
dtermine les droits des souscripteurs. En versant une guine
annuellement , on devient membre eYassemble trimestrielle,
qui a lieu School-House (sige de l'tablissement et qui lui ap
partient ) , le second jeudi des mois de janvier, d'avril , de juin
et d'octobre; dix guines annuellement donnent sance au
comit gnral , qui se runit le dernier jeudi de chaque
mois.
Institution maonnique {the masonic institution),
Fonde par la Grande loge des anciens maons ; le 3 juillet 1798.
Protecteurs : le duc de Sussex , le duc d'Athol.
Prsident : le duc de Sussex.
Les revenus de cette institution Ont la mme origine que
ceux de l'tablissement ci-dessus. Celui-ci est consacr aux fils
de maons indigens de toutes les sectes religieuses. On les ad
met l'ge de sept douze ans. On les habille , on leur ensei
gne la lecture , l'criture et l'arithmtique ; et , l'ge de qua
torze ans ,. on les met en apprentissage. L'institution , en i83o ,
compte 55 enfans. Un comit gnral, form de %i souscrip
teurs annuels de 5 guines et au-dessus, se runit Freemasons'
Hall les seconds lundis de janvier, d'avril , de juillet et d'octo
bre , pour entendre le rapport de la situation de l'tablisse
ment, vrifier les comptes, lire les candidats , etc.
3.

36
CORRESPONDANCE.
Dans le tableau publi cette anne par la Grande loge unie ,
on voit que le nombre des ateliers en activit qui correspon
dent avec elle s'lve 653 , savoir :
A Londres
p4
Pans les comts
37 1 J 488
Dans les rgimens. ... 23
En Europe
18
En Asie
24
En Ocanie
2 ^ 1 43 653
En Afrique
9
En Amrique
90
Frapps d'interdit
4
Sans dsignation de lieu. ... 18,
Si, depuis la runion des deux Grandes loges, opre en
i8i3 j aucun atelier n'avait suspendu ses travaux, ou, ce qui
est la mme chose, nglig d'envoyer sa contribution , le nom
bre des ateliers dpendant de la seule Grande loge de Londres
serait de 85 1.
I
Aux loges actuellement en vigueur sont joints 202 chapitres
de Royale-Arche , savoir :
En Angleterre. . 180 ) 3Q2
A l'extrieur . , 22 j
En Angleterre , le nombre moyen des membres de chaque
loge est d'environ 5o; ce qui , pour les 488 loges , donne
24>400 membres. Si nous comparons ce nombre la population
du pays , qui est de 12,000,000 d'mes , il en rsultera qu'il y a
en Angleterre un maon sur 5oo habitans , environ. Encore
n'est-il question ici que des maons en activit.
TABLEAU DES OFFICIERS DE LA GRANDE LOGE UNIE. l83o.
Patron. . .
( c'etait le roi Georges IV ).
Grand-matre
le prince Frderic-Aug. , duc de Susse.
Ex grand.matre
Jean, duc d'Athol.
Deput grand matre. . . . Lawrence, lord Dundas.
Premier grand.surveillant. . . le comte Howe.
Second grand - surveillant. . . josue Walker.
Grand- tresorier. . . . . . W. W. Piescott.
Grands- chapelains
les Bev. S. S. Colman, B. Hambury.
Grand-enregistreur
W. Meyrick.
Grands-secretaires
W. H. White, E; Harpcr.
Premier grand-diacre
J. Levien.
Second grand -diacre. . . . W. G. Agar.
Grand-surintendant des travaux. J. Soane.
Grand-matre des crmonies.. Sir Georges Naylr.
adjoint
W. Woods.
Grand.porte-pe. .... G. Simpson.
Grand.organiste
Sir Georges Smart.

oensir;cvlord
plebaut;
gilit.,
;angl.,
l'holh.,
st;
inceadorlgnieuroy,anevlr;e vKir;vico.,m,te.
Abt.,
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M.
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1.arborough.Sr.
Harvey,
G.
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Danemai.ck,
Coromande.l Norwgc
de
Cte
Gla).
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de
renad.e GJersey
uerne.sey,

Sud
du
Afrique

Gdual es
Sud
Cambri.dge
AngleseyBarbades Bavire Bengale
Brislol

Cornouail es Cumberland
0) Colombie
Cbester

Gibraltar Gloucestcr
DerbyDevon Dorset Durham Essex

Hamps

11c
France Ile
de
de
Wight
Jamaque
Uerefoid Ilertford

38
LISTE DES LOGES LE L*ANGLETERRE ,
Avec leur numro d'ordre et la date de leur fondation.
Non. Aux loges marques du signe f est joint un chapitre de Royale. Arche.
BERKSHIRE.
Bristol.
f 95. RI Clarence, des marins, 17^0
167. Beaufort,
i/58
fa6o. Royal York, de l'Union, 1767
.f 3 14. Royal Sussex, de l'Hos
i769
pitalit ,
1809
61 3. Moira ,
Cambridge.
fiSi. ta Scientifique,
1754
f 54;. L'cole de Platon,
i793
Windsor.
f34o. Saint-Georges,
i77'
L77a
359. L'tonienne ,
CHESuiRE.
Chester.
80. Royal Chester,
i738
Dukenfield,
1754
i36. L'Unanimit,
Gee-Cross.
1819
t7l8. L'Industrie,
Knutsford.
1818
yoS. L'Harmonie ,
Macclesjield.
>795
f55S. L'Union,
Marple.
1811
|64o. La Bienveillance,
Middlewich.
S4a. L'Arche de Noe ,
'79a
Mottram.
\fiob. La Loyaut,
i799

Nanttvich.
.f 553. Les Amis du Roi ,
1793
Sandbach.
ji5. La Samaritaine,
18a
Sialey.
609. Moira ,
1 806
Stockporl.
168. Saint-Jean,
1758
.f 543. L'Unanimite,
1792
7606. L'unit,
1809
CORNOUAILLES.
Falmouth.
.j.no. La Tendresse et l'Hon
neur,
1751
244. La Tendresse et l'Unite, 176$
Helston.
600. La Vraie et Fidele,
'799
Penryn.
596. Les 3 grands Principes, 1769
Penzance.
200. LeMontSina,
1762
Redruth.
fi}". Le Druide, de la ten
dresse et de liberalit 1754
Scilly.
agS. Godolphin ,
1764
Truro.
ai 3. La force,
1-64
6a7. Le Phnix de l'honneur,
et de la prudence,
1810

(La suite au numro prochain. )

39
HISTOIRE DE L'ORDRE.
NECROLOGIE..
Georges IV , roi d'Angleterre. Georges-Frdric-Au
guste , fils an de Georges IlI et de Sophie-Charlotte , prin
cesse de Mecklembourg-Strhtz, naquit le 12 aot 1762. Quel
ques jours aprs sa naissance, il reut le titre de prince de
Galles. Ses tudes furent habilement diriges par les docteurs
Markam, archevque d'York; Jakson , professeur de tho
logie ; Richard Hard, vque de Worcester, et par M. Arnold,
curateur du collge de St-Jcan , Cambridge. Il possdait
parfaitement le grec et le latin, et les autres lmens d'une
instruction classique ; il parlait et crivait plusieurs langues
vivantes. Il se faisait remarquer par les agrmens de son es
prit et par les grces de sa personne. Son cur tait excellent.
Il ne nous appartient d'examiner ni sa vie prive ni sa vie
politique. C'est un soin que prendra l'quitable et svre his
toire. Comme notre frre et le constant protecteur de notre
ordre, il a des droits notre indulgence, et le bien que nous
dirions de lui , sous ces deux rapports , nous ferait accuser de
partialit.
Le 26 fvrier 1787, le prince de Galles fut initi nos mys
tres , dans la Grande loge du rit moderne, prside par le duc
de Cumberland , alors ^rond-matre. Une mdaille fut frappe
cette occasion. Le 21 novembre suivant, le prince assista :i la
rception de sou frre , le duc d'York. Elu grand-matre le
24 novembre 1790, une mdaille vint encore consacrer le
souvenir de cet vnement. Il fut install dans sa dignit le
2 mai 1792. Plus de 5oo maons assistrent la crmonie.
C'tait tout ce que l'Angleterre possdait de plus illustre dans
les hautes sommits sociales. Dans cette sance, on dcida
qu'une adresse serait prsente au roi , pour assurer S. M. du
dvomeut et de la fidlit de tous les maons anglais. Le 25
novembre 1798, le prince posa, comme grand.matre de l'or
dre, et accompagn de la Grande loge, la premire pierre de
la chapelle de Brighthelmstone. A l'occasion de son mariage
avec la princesse Caroline de Brunswick, la Grande loge lui
adressa ses flicitations le i5 avril 1795, et toutes les loges du
royaume clbrrent cette union par des ftes brillantes. Le
10 avril 1799, le baron de Silverjelm, ambassadeur de S. M.

4o
gudoise, lui prsenta, la Grande loge assemble, des lettres
de la Grande loge de Sude, crites de la main de son grandmatre, le prince Charles, duc de Sudermanie , l'effet de
contracter une alliance entre les maons des deux pays. Le
8 mai suivant, le prince de Galles rpondit, galement de sa
main , que l'alliance tait accepte comme avantageuse la
maonnerie des deux tats. Le prince ajoutait : Nous sentons
quel point une correspondance suivie contribuera con
server cette simplicit qui , depuis plusieurs sicles , a dis
tingu notre profession. Unissons-nous pour la maintenir;
proscrivons toutes les innovations qui peuvent aider, soit de
dangereux enthousiastes , soil d'indignes conspiraleurs tra
vailler dans l'obscurit, sous le voile sacr de notre institu
tion. Que nos travaux soient caractriss, ainsi que ceux de
nos prdcesseurs, par notre adoration au Tout-Puissant, par
notre soumission au gouvernement de notre pays , et par no
tre amour pour nos voisins. Ces principes justifieront la pro
tection que vous recevez de votre auguste souverain , et dont
nous jouissons galement sous notre estimable frre ot roi.
Le 10 avril i8o5, il fut lu grand-matre de la Grande loge
d'Ecosse , et cette circonstance motiva de la part de ce corps
la demande de correspondance avec la Grande loge du rit mo
derne, dont nous avons parl dans notre notice sur la maon
nerie anglaise. En 1808, et non en 1809, comme le dit Thory,
il posa Londres la premire pierre du thtre de CoventGaidcn , avec le concours de la Grande loge, et il ass'.sta au
banquet qui eut lieu la suite de la crmonie , la Taverne
des francs-maons. Nomm rgent en i8i3, il rsigna se*
fonctions de grand-matre des crmonies au duc de Sussex, et prit le titre de grand-protecteur , qu'il a conserv jus
qu' sa mort, arrive le 26 juin i83o.
BlBLIOTHQUE.
Ikstrvction a la France sur la vrit de l'histoire des.
frres de la Roze-Croix; par G. Naiid, Parisien. Paris,
Franois Ivlliot, iQ'i. Un vol. in- 11 de i^i pages.
Ces frres de la Rose-Croix sont-ils les mmes que les RoseCroix maons? C'est ce que nous examinerons ailleurs.

*1
L'auteur du livre trs-rare dont il s'agit ici ne croit pas
l'existence de la socit sur laquelle il crit, et l'objet qu'il se
propose est de faire partager son incrdulit au public ; il re
lgue les frres de la Rose-Croix au rang de ces contes ridicules
que les Franais accueillent par oisivet et par amour du mer
veilleux. Au reste, il dit fort peu de chose de son sujet ; tout se
rduit aux passages suivans , que nous abandonnons pour le
moment aux rflexions de nos lecteurs.
C'est vn bruit commun qui court maintenant le tapis de
toutes les compagnies , et qui , superbe et enfl du lieu de son
origine, se communique toute la France, qu'apres tant de
nouueautez que l'aage de nos derniers parens a vu naistre ,
apres vn autre monde descouvert , les canons , boussoles ,
nouueaux characteres, horloges, et vne infinit d'autres secrets
inuentez, la Religion, Mdecine, Astrologie, et toutes les au
tres sciences grandement alterees par vn esseiu de nouuelles
opinions , la nature ioiant de son reste , et faisant vn ramas de
toutes ses forces en son dernier aage decrepit et cass , nous a
voulu faire voir 'epitome de ses merueilles , le nerf de sa puis
sance, et le centre de toutes ses vertus , donnant vogue vne
compagnie de certains Freres , illuminez de sa cognoissance ,
pour les mettre en parangon de toutes les merueilles qui fu
rent oncques et pourront estre, si toutefois l'on en peut esp
rer d'autres apres celles-cy, lui communiquant en blot et en
masse toutes les vertus et proprietez qu'elle auoit particuliere
ment distribuees toutes les especes de ses creatures.
Et de faict il y a enuiron trois mois que quelqu'vn d'iceux
voyant que le Roy estant Fontainebleau , le Royaume tran
quille , et Mansfeld trop esloign pour en auoir tous les iours
des nouuelles , l'on manquoit de discours sur le Change , et par
toutes les compagnies , s'aduisa pour vous en fournir de pla
carder par les carrefours ce billet contenant six lignes manus
crites , duquel i'ay iug estre propos de vous communiquer
la copie , pour soulager vne infinit de personnes qui ne l'ont
veu, d'en barbouiller leurs tablettes.
Nous deputez du College .principal des Freres de la RozeCroix, faisons sjour visible et inuisible en cette ville, par la
grce du Tres-haut, vers lequel se tourne le cur des Iustes.
Nous monslrons et enseignons sans litres ny marques a parler

42
toutes sortes de langues des pays o voulons estre , pour tirer
les hommes nos semblables d'erreur de mort.
L'an i6i5 , Iean Bringern imprima Francfort vn liure
en Allemand contenant deux opuscules, intitules Manifeste et
confession de foy des Freres de la R. C. lesquels pour estre les
premiers qui ont annonc les nouuellesde cette congregation,
nous apprennent que le premier fondateur d'icelle fut vn Alle
mand, lequel estant n l'an 1878, de parens fort pauures et
ncessiteux, quoy que nobles et de bonne maison, fut mis pa1
ens l'aage de cinq ans dans vn Monastere, o il acquit la
cognoissance de la langue Grecque et Latine , desquelles estant
assez bien fourny il en sortit l'aage de seize ans , et s'accostant
de quelques Magiciens il apprit leurs sciences, et vescut auec
eus l'espace de ciuq aus , lesquels accomplis il commena
vingt-vn an ses voyages , premierement en Turquie , o il ac
quit vne partie de sa doctrine, et visita vue cit d'Arabie nom
mee Damcar, laquelle estait seulement habitee de Philosophes
viuans d'vne faon toute extraordinaire , et fort versez en la
cognoissance de la nature , lesquels le receurent aussi gracieu
sement et auec autant de courtoisie et tesmoignage d'amiti,
que les Brachmanes auoient faict autrefois Thyanee , le salue
rent par son propre nom sans qu'il leur eust dict ou manifest,
luy reuelerent plusieurs choses qui s'estoient passees dans son
Monastre pendant le sejour d'onze ans qu'il y auoit faict, l'asseurent qu'ils l'auoicnt long temps attendu , comme celuy qui
deuoit estre l'autheur d'vne genrale reformation en l'Vnivers;
et lui communiquerent vne infinit de leurs secrets , desquels
estant pourueu, il en partit aprs y auoir demeur trois .ans ,
et s'achemina iusques en Barbarie , o il vit la ville de Fez, et
ayant communiqu auec les Sages et Cabalistes qui y sont en
grand nombre , il passa en Espagne , de laquelle estant chass
parce qu'il y vouloit establir les premiers fondemens de son
Instauration , il fut contraint de se retirer en son pays natal
d'Allemagne, auquel il vescut solitairement iusques l'aage de
cent six ans ; qu'estant encor sain de jugement et bien dispos
de tous ses membres , sans participer aucune incommodit de
maladie , Dieu retira son esprit luy l'an i484> laissant son
corps dans sa grotte laquelle luy seruit de tombeau , iusques
ce que 120 ans apres, qui estoitlc temps que ce sepulchre de.*.

43
uoit estre secret cl cach , il fut descouuert , et donna sujet la
congregation des freres de la R. C.
Ils se trouuerent quatre au commencement , et depuis se
sont accreus et augmentez iusques au nombre de huict , lesque s
estant tous vierges ont voulu se donner cognoistre au monde
sous le nom et epithete de leur premier fondateur , lequel n'a
iamais est recognu par autre tiltre que celuy de Frere illumin
de la R. C. auec vne ferme resolution d'obseruer les loix et
principaux poincts de la regle qu'il leur auoit laissee , sauoir
d'exercer la Medecine charitablement et sans prendre aucune
recompense.
Se vestir suiuant la mode du pays auquel ils se rencontreront,
se trouuer tous les ans vne fois la Congregation.
Choisir quand besoin eu sera vn successeur idoine et capable
de tenir leur place et les representer.
Auoir le charactere de la R. C. pour marque et symbole de
leur Congregation.
Donner ordre que le lieu de leur sepulture soit incognu
quand il arriueru quelqu'vn d'eux de mourir en pays
estrange.
Tenir leur Congrgation secrete et cachee par l'espace de six
vingts ans , et croire fermement que cette compagnie venant
faillir elle pouuoit estre redintegree au sepulchre et monument
de leur premier fondateur.
Tous lesquels preceptes estaus fort faciles executer , ils se
vantent neantmoins d'obtenir par l'obseruatiou d'iceux des
graces et facultez si inestimables, que Dieu iusques auiourd'huy
n'en a point communiqu de semblables pas vne de ses crea
tures.
Car ils disent et asseurent que les mditations de leur pre
mier fondateur excedent et surpassent tout ce qui a iamais est
cogriu , trouu , ou entendu depuis la creation du monde , par
estude humaine, reuelation diuine , ou ministere des Anges.
Qu'ils sont destinez pour accomplir la prochaine instauration
de toutes les choses de ce monde en vn meilleur estat , devant
que sa fin arriue.
Qu'ils possedent la sagesse et piet en vn suprme degr ; et
que pour tout ce qui se peut desirer des graces de la Nature , ils
en sont paisibles possesseurs , et les pcuucut dispenser selon
qu'ils le iugent propos.

44
Qu'en quelque lieu qu'ils soient ils cognoissent mieux toutes
les choses qui se passent au reste du monde , que si elles leur
cstoient presentes.
Qu'ils ne sont subjets la faim , soif, vieillesse , maladie , ou
autre incommodit.
Qu'ils cognoissent par reuelation ceux qui sont dignes d'estre
admis en leur compagnie.
Qu'ils peuuent en tout temps viurc comme s'ils auoient est
ds le commencement du monde , oa s'ils estoient pour demeu
rer iusques la fin.
Qu'ils ont vn volume dans lequel ils peuuent apprendre tout
ce qui est dans les autres liures qui sont et qui pourront iamais
estre.
Qu'ils peuuent forcer leur seruice les esprits et demons les
plus puissants , et tirer eux les perles et pierres precieuses par
la vertu de leur chant.
Que Dieu les a couuert d'vne nuee pour les defendre de
leurs ennemis , et que personne n ? les peut voir qui n'ait les
yeux plus perans qu'vn Aigle.
Que les huict premiers Freres de leur compagnie auoient la
grace de guerir les malades si abondante en eux , que la multi
tude des affligez leur causoit de l'empeschement ; et que l'vn
d'iceux fort vers en la Cabale , comme le tesmoigne son liure
H , auoit guery de ladrerie le Comte de Norfolt en Angleterre.
Que Dieu a deliber de multiplier le nombre de leur com
pagnie.
Qu'ils ont trouu vn nouvel idiome pour exprimer la nature
de toutes les choses.
Que par leur moyen le triple Diademe du Pape sera reduit
en poudre.
Qu'ils confessent librement , et publient sans aucune crainte
d'en estre repris , que le Pape est l'Antechrist.
Qu'ils condamnent les blasphemes de l'Orient et Occident,
c'est dire de Mahomet et du Pape , et recognoisseut deux Sacremens , auec les cremonies de la premiere Eglise renouuellee.
Qu'ils recognoissent la quatriesme Monarchie , et l'empereur
des Romains pour chef d'eux et de tous ks Chrestiens.
Qu'ils luy fourniront plus d'or et d'argent que le Roy d'Es?

45
pagne n'en tire de reuenu des Indes tant Orientales qu'Occi
dentales , d'autant que leurs thresors ne peuuent iamais estre
espuisez.
Que leur College, lequel ils nomment du S. Esprit, ne peu
iamais estre endommag , combien que cent mille personnes
l'eussent veu et remarqu.
Que leur Bibliotheque est garnie de plusieurs liures myste
rieux, Je premier desquels se nomme les Axiomes , le second
le Protheus, le troisiesme la Roue les autres sont deux liures du
monde, le premier traduit d'Arabe en Latin par leur fondateur
durant le sejour qu'il fit la ville de Damcar, le second com
pos par eux; vn grand Dictionnaire; et le dernier, qui leur
est le plus vtile de tous apres la Bible, est celuy que tenoitle
Reuerend Pere illumin R. C. en sa main dextre apres sa mort.
Qu'ils sont certains et asseurez que la verit de leurs maximes
doit durer iusques la derniere priode du monde.
Bref ils asseurent qu'ils ne parlent point en nigmes ou
raboles, qu'ils ne veulent point estre recognus pour Aut
de quelques nouueautez ; et protestent que personne ne doit
estimer la confession de tant de merueilles leur estre eschappee
par inadurtance , ou auoir est publiee par malice.
Au demeurant ils disent que la spelunque ou grotte en
laquelle reposoit le corps de leur fondateur , estoit esclairee
d'vn soleil qui estoit au fond de cet antre et cauerne , et lequel
receuant sa lumiere du soleil du monde , donnoit moyen de recognoistre toutes les belles raretez qui estoient en icelle , et
premierement vne platine de cuiure posee sur vn autel rond ,
dedans laquelle estoit escrit, A. C. R. C. viuant ie me suis
reseru pour sepulchre cet abbrege' de lumiere : et quatre figu
res auec leurs pigraphes, la premiere, la/nais vuide , la se
conde le ioug de la loy, la troisiesme libert de l'Euangile , la
derniere Gloire de Dieu entiere. Il y auoit aussi des lampes
ardentes , des clochettes et miroirs de plusieurs faons , det
liures de diuerses sortes , et entre autres le Dictionnaire des
mots de Paracelse , et le petit monde que le Frere illumin
R. C. auoit industrieusement elabour , semblable au grand en
toutes ses parties et diuers mouuemens. Mais entre toutes ces
raretez il n'y en auoit point de plus remarquable qu'vne ins
cription laquelle ils trouuerent sous vn vieil mur, Apres six

46
vingt ans ie seray descouuerte , car elle nous denota l'an
1604, qu'ils ont commenc paroistre. Finalement par l'offre
qu'ils font de leurs thresors, ils inuitent vn chacun de se join
dre eux , et donner fauorable response ces deux petits liurets , lesquels ils ont ddiez aux Monarques , Estats , Commu
naute/. , et hommes doctes de toute l'Europe.
NOUVELLES.
AMRIQUE. tats-Unis. New-York, 19 mai. Il
y a peu de temps qu'une question de droit fort intressante a
t rsolue dans le comt d'Orlans. Il s'agissait de la formation
d'un jury. Le dfendeur, M. Spencer, avait dj rcus plu
sieurs jurs, lorsque M. Robert Anderson fut appel. M. Spen cer rcuse ce jur , dit l'Inquirer, parce qu'il est membre de
la socit desfrancs-maons , et du degr de Royale-Arche.
Le gnral Mathews et M. Barnard nirent que le fait invo
qu ft une cause lgale de rcusation. Alors M. Spencer pro
duisit ses autorits, et fit voir dans Archbold qu'un jur
appartenant la mme socit ou corporation que le dfendeur,
est rcusable. La cour objecta que le terme de socit employ
par Archbold se rapporte aux socits reconnues par la loi.
M. Spencer dit qu'il tait prta prouver que leGrand chapitre
de Royale-Arche , dont le jur et lui , dfendeur, taient membres, a t dclar corporation publique, par un acte de notre
lgislature. Aprs avoir entendu l'avocat de la partie , la cour
rejeta la rcusation pour ce motif. M. Spencer ne se tint pas
pour battu ; il rcusa le jur comme oblig de lui tre fa
vorable ; il appela le tmoignage de plusieurs assistans relative
ment aux obligations de la franc-maonnerie. Les dpositions
entendues, il fut jug que M. Anderson n'tait pas dsintress
dans la caus, et, en consquence, la rcusation fut admise.
Rpublique mexicaine, Mexico , 3 mars. Il y a quelque
fermentation dans nos loges. M. Lucas A.laman, secrtaire
d'tat, dans un rapport qu'il vient de faire au suprme con
grs , sur la situation fcheuse de ce pays , attribue cette situa
tion l'influence de la maonnerie sur les affaires publiques.
Si M. Alaman et ceux du parti dmocratique n'avaient pas im
prim au rit d'York , qui le premier s'tablit ici , une tendance
politique , nous n'aurions jamais song les contre-miner au

47
moyen du rit cossais , et nous ne serions pas sortis de la voie
de paix et d'union trace par l'institution maonnique.
EUROPE. Turquie. Constantinople , 5 mai. Quel
ques ngocians de Pra , qui appartiennent la maonnerie , se
disposent organiser une loge.
Ecosse. Edimbourg , 3 juin. Rien d'important ne s'est
pass depuis quelques mois , si ce n'est un petit scandale, dont
voici les dtails. Quoique assez insignifiant au fond, cet vnement vous donnera une ide des rapports qui existent entre la
socit maonnique et la socit profane. La loge de SaintAndr a t assigne devant la justice, la requte d'un de ses
membres, pour le paiement de quatre livres un sou six de
niers (ioi fr. 88 cent.), montant des arrrages d'une pension
lui due, comme membre g. Le demandeur se fondait sur les
rglemens primitifs de la loge, qui disposent que les membres
gs de plus de soixante-dix ans , et qui, pendant trente ans ,
ont contribu au fonds commun , ont droit une pension de
deux sous {i fr. 5o cent.) par semaine, pendant le reste de leur
vie, et que rien ne sera chang ni ajout aux dispositions qu'il
contient, si ce n'est annuellement , et, s'il y a lieu, la fte
de Saint-Jean. Le plaignant disait en outre que , malgr ce
texte formel , des amendemens et des additions ont t faits aux
rglemens, et que, vers le commencement de cette anne,
quelques membres ont dcide que l'on supprimerait les pen
sions des membres gs , et qu'on rduirait partiellement
celles qui reviennent aux veuves , aux orphelins , aux enfans
et aux membres malades. Les dfendeurs , qui taient le matre
et le trsorier, objectaient que les rglemens invoqus n'ont
pas t confirms par la Grande loge , et qu'aux termes d'un
changement rcemment fait ces rglemens, le demandeur
n'avait pas droit recevoir la pension rclame. Les juges,
considrant que les rglemens ont force de loi pour ceux qui
les ont adopts, et que les changemens intervenus n'ont pas t
laits au jour de la Saint-Jean , conformment aux rglemens
existans , condamnrent les dfendeurs payer les arrrages
" us, et, en outre, les fiais du procs.
jyaume des Pays-Bas. La Haye , 5 juin. La ru
nion ordinaire du Grand - Chapitre des hauts grades, poul
ies provinces septentrionales , a eu lieu le 17 mai , sous la pr
sidence du grand-maitre national des hauts grades, le frre Nuhout van der Veen.Le lendemain , 3o, la Grande loge septen
trionale s'est assemble sous la prsidence du grand-matre na
tional, S. A. R. le prince Frdric. Ce fut une fort belle fte.

48
On y fit le rapport des affaires et les lections. Enfin le 3i mai,
a tenu l'assemble gnrale des matres sublimes lus, duNord,
aussi sous la prsidence de S. A. R. le prince trdric, qui ,
comme on sait, s'est loign du Grand chapitre des haut grades.
Je runis toutes les notes ncessaires pour vous envoyer des d
tails circonstancis sur ces trois sances.
Bruxelles, i4 juillet. La Grande loge mridionale des
Pays-Bas , sigeant dans cette ville , ne s'y est pas encore runie
cette anne , malgr les termes impratifs de son reglement.
Elle n'a point t convoque , et elle ne peut s'assembler que
sur convocation mane du srnissime grand-matre national
lui-mme. On a lieu d'esprer que cette convocation ne se fera
plus attendre. Du reste , aucun vnement maonnique impor
tant , dans les provinces mridionales , depuis un an.
On annonce qu'il se prpare une nouvelle livraison des An
nales maonniques des Pays-Bas.
Note du udacteub. Nous donnerons incessamment un pre
mier article analytique sur cet important ouvrage, qui est ar
riv son sixime volume.
France Paris, Ier juillet. Le rit deMisram, qui, de
puis 1827. , semblait compltement dtruit , sort de ses ruines :
la loge des Douze Tribus , ou Tributs, comme l'crit le frre
Bdarrides, grand-matre de l'ordre, a dj eu plusieurs tenues
dans le local de la rue Saint-Merry. Des gens qui se disent
bien informs assurent que quelques loges du midi de la
France n'ontjamais cess de pratiquer ce rit.
Le 29 du mois dernier , le Grand-Orient a clbr la fte
solsticiale d't. La runion tait plus nombreuse que de cou
tume; on avait rpandu que des ngociations taient ouvertes
pour oprer enfin une runion entre ce corps et le Suprme
conseil de France, et l'on esprait qu'il en serait officiellement
question dans cette sance. Tout s'est pass comme l'ordinaire:
le frre Morand, secrtaire-gnral, a fait un rapport sur les tra
vaux du Grand-Orientpendant le semestre ; le trsorier , l'hos
pitalier et le garde des sceaux ont prsent leurs comptes; et les
immuables 600 fr. ont t allous la caisse des secours. Le
frre Mrihou a prononc un discours sur l'union qui doit r
gner entre les maons. Puis est venu le banquet , qui a t un
instant troubl par une altercation trs-vive, entre le bon, l'ho
norable frre Bouilly, qui avait mis le vu d'une runion sous
la mme bannire de tous les maons de France , et le frre Benou , qui ne craint rien tant que la paix dans la maonnerie. On
parle de la dmission; du premier.

CONDITIONS DE LA SOUSCRIPTION

La Revue paratra le io de chaque mois, par livraisons de

trois cinq feuilles d'impression.
prix :

Pour Paris
Les Dpartemens.
L'tranger.
.

3 mois.
5
5 5o.
6

6 mois.
10
11
12

un
20
22
24

an.

Les Planches et Lithographies qui souvent accompagu

ront le texte n donneront lieu a^cunyMMM
pris.

Ceux de nos abonns des dpartemens V^H^Hj

indiqueront Paris une maison ayant clMB.. tc iffll
mettre l.s livraisons , ne paieront que ao^ancs par
comme nos abonns de Paris!
Le prix 'des annonces et insertions Ja suite du journal est
de un franc !r> ligne de "k> lettres, poul ies non-abonns , et.
pour les abonns , de Oo centimes
' : 1 t.
On traitera de gra gr avec les editeurs d'ouvrages quel
conques qui dsireraient faire brocher leurs prospectus la
suite de* livraisons de la Revue.
Toute demande d'abonnement, toute remise d'argent ,
toutes lettres et paquets relatifs l'administration ou la
rdaction du journal , doivent .tre adresss franc de port
M. F.-T..B. Clavel, rue Saint-Honor, passage Delorme ,
11 et i3 , Paris.

TABL DES MATIRES.

INTRODUCTION. .
DS JOCB.'YAljX DK FSlftOMACONnKBIK .'
KONDE. EXTRIEUR. ; '.
UlStOlBK
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SciBNCBS, i.'II.i . InDIStBIE
Nouvelles. . .....
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and-Orient. .
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U Dt U FBAJIC-MAeOHrtEfil. .. ..
Cable ciihomil^JPie de l'introduction de la maonnerie dans
les divers tats du globe
A3CLKtBB.BK . . . ,. .
No tiee liit(oriaue^*fit ,
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Systme unglai^^^^^^^., .
(Jouvcrnem.eHN^^^I^flHv
ubii8cincn*t.l>i!..>'.Uj>.!iM
Comit de benfail^TCTr |cumitcc of ebarity).
Mais6n royale maonnique. de bienfaisance (royal fi.ccuiason's cbarily).
Institution maonnique (the uiasuiiic U:s tifu titi>) .

Correspondance
. ..
Tableau des Officiers de la Grande Loge uni e. h?3i) . .. .
Grands-matres provinciaux. . . ,
Liste des Loges de l'Anglelenc avec leur numro d'ordre
et la date dg leur fondation . . . . . . .
.
lIisioiuB du l'ohdbe. Ncrologie. ..........
BirnotHtQCB. . ... ... ," .
..... .
Nouvelles.

Imprimerie de SELLIGUE, rnc des Jeneurs, m ,4.

17
u.
M.
24
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5o
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HISTORIQUE, SCIENTIFIQUE ET MORALE

DE LA

mi

Dieu dit : Que la lumire soit!

Gense, 1 , 3.

. -A /
lV 2.

PARIS ,
Au Bureau du Journal, Galerie Delorme, n" n et i3;
Chez ( .V,MONT, Libraire , galerie Vero-Dodat , n i ;
( LUGAN , Libraire , passage du Caire , n 4g.
BRUXELLES.
Coez MELINE, Libraire, successeur de Tim.ieb, rue de la Montagne.
AVRIL 1832.

49
CIRCULAIRE N i. FRANCE
Le Rdacteur principal de la Revue de la franc-maonnerie
ses abonns.
Le premier numro de ce journal parut le 27 juillet i83o.
Ce jour-l mme , commenait Paris la rvolution dont le
rsultat fut le reuversement du trne de Charles X.
On sait quelles furent les consquences de ce grave vne
ment : insurrections de peuples, sur divers points de l'Europe;
lutte opinitre de l'esprit de conservation contre l'esprit de pro
grs ; apprhension , de jour en jour mieux fonde , d'une guerre
gnrale ; stagnation graduelle de l'industrie et du commerce ;
inquitude et malaise dans toutes les classes de la socit ; meutes
multiplies, et comme priodiques; agitations de tout moment
et de toute espce.
Cepeudanl la maonnerie , qui ne saurait fleurir que dans les
temps de calme et de prosprit publique , fut partout nglige
elvesque abandonne.
^Jkinuer la Revue dans de telles circonstances, c'et t en
f* mettre le succs, et risquer, contre toute raison, des
> considrables. Il tait donc convenable et prudent d'en
r la publication un moment pins propice,
moment parat enfin arriv ; non que les esprits soient
tout--fait rassurs sur l'avenir politique , mais parce que , de
puis quelques mois , la socit maonnique a senti la ncessit de
son intervention dans le progrs de l'humanit , et que les tra
vaux des loges , si long-temps languissans , ont pris une activit
nouvelle.
Ce fait lui seul motiverait suffisamment la continuation de la
Revue. Toutefois une circonstance particulire la rend en outre
indispensable.
En l'absence de toute direction , quelques hommes gnreux ,
et qui se distinguent entre tous leurs frres par une capacit su
prieure, se sont nanmoins mpris sur la nature de l'action que
la maonnerie est appele exercer sur la marche de la civilisa
tion , et ils entranent , leur insu , cette socit dans une voie
funeste. La Revue , destine clairer les maons sur la mission
que leur impose leur qualit, et la rdaction de laquelle ont
t invits et ont consenti concourir, de diverses contres du
globe, des maons d'une hante instruction ; la Revue, disons-nous,
ramnera les frres aux vrais principes, et imprimera leur ac
4.

tivit une direction , et plus cou forme ces principes, cl plus

sre , et plus rapide.
Telles sont les considrations qui ont dtermine la reprise de
ce journal. Dsormais il paratra , sans interruption , aux po
ques indiques. Des mesures convenables ont t prises cet effet.
Des fonds suffisons sont faits; et une socit que nous avons
forme avec l'estimable et laborieux rdacteur des Annales ma
onniques des Pays-Bas , tout en donnant une garantie de plus
de la continuation de la Revue, nous mettra en tat d'ajouter
une source prcieuse d'informations toutes celles o dj il
nous est permis. de puiser personnellement.
F.-T. B.-C.
Paris, le i" avril i83a.
CIRCULAIRE N 2. BELGIQUE.
Le Rdacteur principal des Annales maonniques des Pays-Bas
ses souscripteurs.
Les Annales maonniques des Pays-Bas , qui ont paru depuis
1822, forment dj 6 volumes , en 1 1 livraisons; elles s'arrtent
la fin d l'anne 1828.
L .A
Les maons instruits et zls ont favoris cette ent| ej
c'est eux seuls qu'en est d le succs. On semble avoi^
*
quelque justice aux recherches , aux travaux et surtout^^
partialit du rdacteur, qui n'a eu, d'ailleurs, d'autre bu
d'tre utile la maonnerie gnrale.
Mais le temps marche; les hommes changent ; les choses se
modifient.
' L'intrt qui s'tait attach, depuis 181 4 , la maonnerie
des Pays-Bas devait donc s'affaiblir, se relcher ; c'tait in
faillible; c'est arriv : la matire manquait.
Pour conserver cet intrt aux Annales , il fallait aussi chan
ger, renouveler, pour ainsi dire, le plan de cet ouvrage; plan
qui tendait en outre rendre l'ouvrage trop volumineux et trop
cher.
On a cherch atteindre le triple but de continuer l'instruc
tion , de la continuer d'aprs un cadre agrandi , plus gnral ,
plus intressant, enfin de la continuer un moindre prix, par
les moyens suivans..
Un journal maonnique mensuel , intitul Revue de la francmaonnerie, avait paru Paris en i83o, sous les plus heureux
auspices et avec les plus fortes garanties. Mais, par une singu
lire concidence , le premier numro en avait t distribu au

5i
bruit de lu mitraille de juillet. Les vcnemens l'arrtrent tout
court ; et bientt il se trouva , ds sa naissance , peu prs dans
la mme position que les Annales maonniques des PaysBas.
Les rdacteurs propritaires des deux uvres se rencontrrent
dans l'ide de les fondre en une seule , sous la dnomination
commune de Revue de la franc-maonnerie , et d'y rattacher
tout l'immense intrt que comporte la matire , au moyen de
leurs efforts runis , de leurs correspondances et de leurs inces
santes recherches.
Les frres anciens abonns aux Annales recevront donc les
numros de la Revue aux conditions et aux prix dtaills sur la
couverture du journal. Les deux premiers numros formeront le
premier onvoi.
Ils voudront bien remarquer que cet ouvrage priodique est
conu pour faire suite ncessaire aux Annales., et que, dans pres
que chaque numro, se trouvera un article chronologique,
partir du Ier janvier 1829, sur la maonnerie de la Belgique et
de la Hollande.
Enfin on fait observer que, depuis que l'Abeille maonnique
' de paratre , et que les almanachs maonniques ou an
de France , de Belgique et de Hollande ne paraissent pins
dnus d'intrt, la Revue, destine les remplacer
"i le seul ouvrage maonnique priodique qui se publie
trois royaumes.
A. de W.
> mars 1 8 3 >.
^
MONDE INTRIEUR. H
LE GRAND-ORIENT ET LE SUPREME-CONSEIL.
La socit maonnique est gouverne en France par deux au
torits distinctes et spares : le Grand-Orient de France, et Je
Suprme-Conseil , pour la France , du 33e et dernier degr du rit
cossais ancien et accept.
La constitution du Grand -Orient est essentiellement dmocra
tique., celle du Suprme-Conseil est base sur le principe de la
hirarchie.
Le Grand-Orient a la prtention d'administrer tous les rites
(*) L'importance des materiaux maonniques nous force renvoyer au
prochain numero la partie profane de celui-ci.
, .,,

J1
maonniques qui sont pratiqus en France ; le Suprme-Conseil
borne la sienne l'administration du rit cossais ancien et ac
cept , et conteste au Grand-Orient la suprmatie que celui-ci
s'attribue sur les diffrens rites, et notamment sur le rit cos
sais.
Avant tout , il faut tre juste ; et nous devons convenir que la
prtention du Suprme-Conseil est fonde en droit et en raison.
Mais qu'aujourd'hui le Grand-Orient dise aux loges cossaises
qui dpendent de lui : Le Suprme-Conseil est la vritable
puissance lgitime de votre rit ; allez , vous tes libres ; rangezvous sous sa bannire ; nous mettons en fait qu'il n'y aurait
pas une seule de ces loges qui se dcidt entrer dans le giron
du Suprme- Conseil.
Cette rpugnance natrait de plusieurs motifs.
Le premier, c'est qu'aucune de ces loges ne voudrait passer
d'une administration bien rgle et du reste assez douce , sous
une administration mal rgle et parfois tracassire.
Le second motif, c'est que la constitution du Suprme-Conseil
attribue tous les pouvoirs, dogmatique, lgislatif, administratif
et autres , aux membres du 33e degr , qui se recrutent d'euxmmes; tandis qu'au Grand-Orient tous les pouvoirs rsident
dans les mains des reprsentais des loges, dont ce corps ei
quement" form. Il rsulte de cette diffrence d'organV^^
que toutes les dcisions que prennent et les sections de la CrfeyipBrf
Loge cossaise et la Grande-Loge elle-mme, en assemble gene
rale , sont soumises en dernier ressort au Suprme-Conseil, qui
peut les annuler, si elles lui dplaisent, soit en runion de tous
les membres du degr, soit mme en commission administrative,
o trois membres prsens peuvent dlibrer valablement , et o
par consquent les dlibrations peuvent tre prises la majorit
de deux voix contre une. Au Grand-Orient, au contraire, les
dcisions des chambres, adoptes en assemble gnrale, ont un
caractre dfinitif, et personne n'a plus le pouvoir de les mo
difier.
Le troisime motif , c'est que le Grand-Orient ayant une cor
respondance plus tendue et des ressources considrables et as
sures, il offre plus de garanties de stabilit et plus d'avantages
matriels que n'en prsente le Suprme-Conseil , qui n'a dans sa
juridiction qu'un petit nombre d'ateliers.
Enfin le quatrime motif, c'est que ces loges comprennent
l'inapprciable bienfait de l'unit maonnique; qu'elles sentent
que cette unit ne saurait exister l o se trouvent deux admi
nistrations indpendantes, lors mme qu'elles seraient lies entre

53
elles par des rapports intimes et rciproques ; et qu'elles ne vou
draient pas, parleur retraite, qui donnerait plus de consistance
au Suprme-Conseil, reculer l'poque d'uue fusion qu'elles jugent
ncessaire et urgente.
Il est vrai qu'au premier coup-d'il, la composition du SuprmeConseil est plus sduisante que celle du Grand-Orient. Ici, ce sont
desimpies particuliers, sans titres nobiliaires; l, ce sont, en trsgrande partie, des hommes illustrations militaires, judiciaires,
littraires ou civiques. Mais ces grands personnages , auxquels
nous nous plaisons d'ailleurs rendre toute justice, au lieu d'u
ser de l'influence de leur nom et de leur talent pour imprimer
une direction glorieuse et utile aux loges dont ils sont les chefs,
n'assistent que rarement aux travaux ; encore faut-il, pour qu'ils
y viennent , que l'encens brle devant eux. Il est mme tel il
lustre frre , trs-haut plac dans la hirarchie cossaise , qu'on
ne parvient y traner qu'en mettant en jeu toute la puissance de
la diplomatie et toutes les sductions de la flatterie. Au GrandOrient , il n'en est point ainsi. Chaque frre accomplit de plein
gj la tche qui lui a t dpartie, il en fait son affaire capitale ;
:
. trouve , de cette manire , ic moyen de se passer du con>^rut'de certain dignitaire qui, depuis de longues annes , tient
ent en rserve , ou un voyage , ou une maladie , ou sou
auprs du roi , et l'allgue, avec une merveilleuse varit
d'expressions, pour se dispenser de participer aux travaux de ses
frres.
Il y a dj plus d'un an que la lutte qui, au scandale des ma
ons, exista long-temps entre ces deux corps parat avoir cess. Le
Grand-Orient, qui fut l'agresseur, a enfin compris qu'il est, et
plus conforme l'esprit de tolrance et de paix de la maonnerie,
et plus politique la fois, de laisser s'teindre dans ses mains les
foudres de l'anathme, qn'il avait lances jusque l contre l'au
torit rivale. Et, en effet, cette colre, impuissante aujourd'hui
que tous les liens sociaux sont rompus , lui donnait, sans aucun
ddommagement , tous les airs d'un inquisiteur romain , et lui
faisait perdre considrablement de l'attachement et de la consi
dration des loges. Qu'il continue donc de marcher dans cette
voie, qui est la bonne; qu'il raie mme de ses rglemens ces for
mules d'excommunication qu'il y a insres ; et bientt le Su
prme-Conseil, qui n'a puis de force et de vie relles que dans la
perscution dont il tait l'objet, s'teindra insensiblement dans
l'atonie et l'abandon.
. . , >,

54
ACTES ADMINISTRATlFS.
CIRCULAIRE DU GRAND-ORIENT.

. * .

Le Grand.Orient , sous l'inspiration d'un frre qui parat s'

tre loign de son sein , avait adopt une excellente mesure :
celle d'adresser priodiquement des circulaires ses loges , dans
le dessein d'imprimer leurs travaux la direction morale et
d'ensemble qui leur nianqne et qui leur serait si ncessaire. Les
deux premires, que nous avons insres , pages 1 7 et suivantes,
n'taient pas sans doute l'abri de la critique ; le but ni les
moyens n'y taient nettement tracs , mais le temps et amen
les amliorations ; il s'agissait seulement de continuer.
Aprs la troisime circulaire, que nous donnons plus bas, le
Grand-Orient s'est arrt. Il a suppos qu'il lui suffisait , pour di
riger l'activit des loges vers le but de la maonnerie , de leur
envoyer le compte rendu de ses travaux semestriels et les dis
cours prononcs dans son sein , aux poques des solstices. Il
etait pourtant facile de voir que ces comptes rendus , utiles d'ail
leurs , ne relatent que des faits matriels , et que les discours des
orateurs sont plutt conus dans l'intention de briller pi x~&.
lieux communs do rhtorique , que dans celle d'indiquer a'
ons la nature intime du progrs social et le genre d'iniro.^^
qu'ils doivent se crer pour en acclrer le dveloppement.
La circulaire qu'on va lire est, dit-on , l'uvre collective de
la chambre d'administration du Grand-Orient. Nous ne dirons
rien du style ; il y aurait trop relever. Mais une rflexion qui
touche au fond nous a surtout frapps : c'est que , bien qu'il soit
dsirable de voir un prince du sang royal prsider l'ordre ma
onnique en France , on ne doit point oublier que les corps ont
aussi leur dignit, et qu'ils ne doivent point se laisser aller des
supplications. Ceux-l mmes qui elles s'adressent , lorsqu'ils
ont un esprit lev , et c'est ici le cas , conoivent une faible opi
nion de ceux qui les emploient. On rapporte qu'un souverain
philosophe , Joseph II , tmoigna publiquement l'intention de se
faire initier aux mystres maonniques. Aussitt toutes les loges
de l'Allemagne brigurent l'envi l'honneur d'illuminer un
eandidat aussi illustre. Cet empressement , au lieu de flatter l'amour-propre de l'empereur et de le disposer favorablement pour
la maonnerie , fit natre en lui une soudaine rpugnance , et il
rpondit un maon qui s'efforait de l'attirer sa loge : Ne
me parlez plus de vos maons ; je vois que ce sont des hommes
comme les autres , et que toute cette philosophie dont ils font

55
tant d'clat , ne les garantit pas des faiblesses de l'orgueil. Ds
ce moment , Joseph II restreignit le nombre des loges dans ses
tats , et les soumit des rglemens fort svres.
Orient de Paris, le s du mois lunaire Thebet 583o.
.
(16 dcembre i83o, re vulgaire.)

LE GRAND-ORIENT DE FRANGE,
A tous les ateliers de sa correspondance.
SALUT, FORCE, DNION. '
'
. .
'
. , '.
.

'.<(..;!
: . . al!

Trs-chers frres,
Au moment o une aurore nouvelle brille pour la maonnerie
franaise, et o les prsages les plus heureux lui promettent scur,
rite et prosprit , le Grand-Orient de France prouve le besoin,
d'pancher dans le sein de tous les ateliers de sa correspond
dance les sentitnens de joie et de bonheur dont il est pntr. Il
/avait bien apprci votre zle et votre dvouement notre sage
.' ; institution; il avait bien prvu l'empressement que vous mettriez
'?j>'Vit>n'ler> quand il vous invita venir vous runir lui pour.
'T^^t&fOfJrir h une solennit dont l'objet ne pouvait manquer d'ex-,
citrdans vos curs le plus puissant intrt , et dont la clbration , rpondant tous les dsirs, a t tellement brillante,,
qu'aucunes annales des ftes de la maonnerie, ni des rjouissan
ces publiques, n'ont jamais rien offert de comparable. Combien
donc l'impossibilit o se sont trouvs diffrons ateliers, des;
Oriens loigns, d'y participer, ne nous a-l-elle pas fait prouver,
de regrets ! Si quelque chose a pu les adoucir, c'est la pense que
presque tous les maons absens s'taient runis . nous de cur
et d'intention , et que leurs vux, franchissant les distances,
taient venus se confondre avec les ntres.
A l'aide du pinceau, ou d'un rcit fidle, on parviendrait peuttre donner une faible ide de l'aspect la fois imposant et en
chanteur que prsentait le temple consacr la solennit ; mais
ce qu'aucune description , aucune peinture , ne peut exprimer,
c'est ce sentiment religieux , c'est cette motion profonde, que
faisait natre dans tous les curs la vue des insignes de la ma
onnerie flottant au milieu des couleurs nationales et des drapeaux
de la libert.
:. [',
Quelle meilleure preuve peut-on offrir de l'excellence de no
tre institution , que le triomphe des principes qui en font la base ?

56
Qu'auraient eu leur opposer ses ennemis, si, par hasard, intro
duits dans notre sanctuaire , leurs regards eussent t frapps
des emblmes et des devises de nos bannires, o ils auraient vu
trace la rgle de nos devoirs et les objets de nos respcts dans .
ces mots sacrs, rpts mille fois : Sagesse, Humanit, Loyaut?
Flicitons-nous donc , trs-chers frres , de ces vnemens
mmorables, qui , en rendant la maonnerie une scurit dont
elle est si digne tous gards, lui assurent, de la part du gouver
nement, appui et protection.
Pour nous, quel profond sujet de mditations, que ces allocu
tions paternelles de notre illustre grand conservateur et de l'illus
tre reprsentant du grand matre ! Quoi de plus attachant que
ces loquentes et admirables paroles des orateurs , grands digni
taires de notre ordre , occupant un rang si lev parmi les fonc
tionnaires publics et les courageux dfenseurs de nos liberts !
Quoi de plus touchant , de plus entranant , que cette improvisa
tion d'un savant illustre (*), rpondant au nom du roi-citoyen ,
qui l'honore de sa confiance , et auprs duquel il s'engage tre
l'interprte de nos vux et de notre dvouement inviolable!
N'oublions pas que de notre zle, de notre accord , de notre
union, dpendent nos plus douces sprances, et qu'il nous e?'
permis d'entrevoir le jour heureux o la maonnerie rece
l'un des membres de l'auguste famille royale, le plus gra~
fait et. la plus insigne faveur. C'est alors que, par de nouvelles
ftes , de nouveaux transports , elle fera clater ses actions de
grces et sa vive reconnaissance.
Recevez , trs-chers frres , l'expression de tous nos sentimens
fraternels , par les signes et nombres maonniques qui vous sont
connus.
Les officiers dignitaires de la chambre de correspondance et
des finances,
Bsuchet, prsident ;
Tardieu , premier surveillant ;
Doumerc, deuxime surveillant;
Mrilhou, orateur.
Par mandement du Grand-Orient ,
P. Morand , secrtaire.
Timbr et scell par nous , grand garde
des timbre et sceaux du Grand-Orient ,
Camus.
(*) L'Illustre frre comte Alexandre Delaborde , premier aide-dercamp
du roi , membre de la Chambre des dputes , etc., etc.

57
NOMINATIONS.
grande loge d'angleterre , i83i(*). G.-patroii , Guil
laume IV ; Ier g.-surv., le marquis de Salisbury; 2e, Charles
K. Tynte; ier g.-diacre, Thomas Ritching-Smith; 2e, Robert
Lemon ; g.-huissier, Robert Miller. 1832. 1er .g.-surv., lord
George Lennox ; ae , lord Henry John Churchill; Ier diacre,
Joseph Moore : 7.', le lieut.-col. W. Forrest; g.porte-pe ,
Henry Heat. (Voir, pour les autres officiers, ceux qui figurent au
tableau de i83o, page 36.)
.
grande loge d'cosse , 1 83 1 . Patron, Guillaume IV; g.m. , lord George Kinnaird; ex-g.-m., lord Francis Elcho; d
put g.-m., Henry, comte de Buchan ; substitut g.-m., sir John
Hay de Hayston; Ier g.-surv., Archibald Butter, cuyerdeFascally ; 2e, sir John M. Nasmyth de Posso ; trsorier, sir William
Forbes et comp., banquiers; g.-secrtaire , Alexandre Lawrie;
adjoint, W.-A. Lawrie; g.-clerc, James Bartram ; adjoint,
J. Maitland; g.-joaillier, W. Cunningham; architecte de la g.-l.,
W. Burn ; porte-bible, Arch. Paterson ; g.-tuileur, George
Buchanan; adjoint, D. Ross. 1832. ier g.-surv. , sir. John
/M. Nasmyth de Posso; 2e, David Anderson de Saint- Germains ;
, ' .-secrt. , W.-A. Lawrie.
ir'Jt '^.WQ loge d'irlande, i83i. G.-patron, Guillaume IV;
T*SSwf'Auguste-Frdric , duc de Leinster; dput g.-m., W.
White; 1er g.-surv., Howe, marquis de Sligo; 2e, George,
comte de Kingston ; g.-trsorier, Pierpoint Olivier Mitchell ; g.secrlaire , sir Josias William Hort , baronnet ; adjoint , John
Fowler; g. -chapelain , John A. Coghlan; g.-poursuivant, Fran
cis Mac Dermott ; g.-tuileur, Robert Braughall.
MRE GRANDE LOGE AUX TROIS GLOBES , Berlin , l83l-32.
G.-m. national, F.-P. Rosenstiel ; dput g.-m., J.-J. Bellermann; ier g.-surv., F.-T. Poselger ; 2e, C.-A.-F. Kluge; g.secrt., F.-G. Thiede ; adjoint, J.-F. Goetschmann; g. -ora
teur, C.-G. Kuster ; adjoint, F.-S. Pelkmann; g. -trsorier,
H.-L. Falkenberg; adj., G.-F. Brankow; g.-m. des crmonies,
J.-F. Adam.
GRANDE LOGE NATIONALE D'ALLEMAGNE , Berlin , I 83 1-32.
G.-m. national, J.-H. Otto de Schmidt ; dp. g.-m., C.-F. Brendt; ier g.-surv., J.-G. Klein; 2e, J.-N. Rust; g.-secrtaire,
J.-L.-U. Blesson ; adj., M.-G. Willmanns; g.-orat., D. Turte;
g.-trsorier, C.-C. Hejjner ; g.-m. des crm., J.-F. Kriegar; g.archiviste, C.-G. Rudolph.
{*) Les officiers qui ne sont point indiques dans les tableaux ci-aprs ont
e'te maintenus.

58
GRANDE LOGE ROYA1.E-ORK , A 1.'AMITI , Berlin, l83l-3:!.
G.-m., J.-D. Hey ; dp. g.-m.", C.-A.-F. Amelang ; i" g.surv., H.-F. Link ; ae, J.-R. Knig; g.-secrt. et g.-archiv.,
M.-C.-F. Bier; g.-orat., C.-F. Kloden; g.-m. des crm., C.-D.
Ludecke; g. -trsor.. F.-H. Polchow ; 1er g.-expert , J.-G.
Rcicbel ; ae , G. Lieder.
( La suite au prochain numro. )

TRAVAUX DES GRANDS-ORIENS.

GRAND-ORIENT DE FRANCE.

. . .Hi

Tenue du n9juin i83o. On se rappelle que le gouverne

ment dchu avait fix l'poque des lections de la Chambre des
dputs au 24 juin i83o. C'tait aussi le jour o le Grand-Orient
a coutume de tenir son assemble semestrielle d't. Pour ne
point gner les maons dans l'accomplissement de leur devoir de
citoyen , la tenue fut renvoye au 29 du mme mois.
Lorsque notre premier numro parut, le procs-verbal de cette
assemble n'avait pas encore t publi; aussi n'en avons-nous
donn qu'une analyse succincte, dans la crainte de comme/,
quelque erreur, en nous en rapportant nos seuls souvCV'jMS^
procs-verbal , que nous avons en ce moment sous le^E^*<
contient plusieurs rapports dont nous allons extraire la subsiame.
On avait dit que le Grand-Orient, en liant correspondance
avec le Suprme-Conseil de l'cossisme tabli New-York, s'tait
prsent comme le successeur lgal de l'ancien Suprme-Conseil
de France , et que ce n'tait qu'en se dcorant faussement de ce
titre qu'il tait parvenu faire agrer ses offres. Dans son rapport
des travaux du semestre, le frre Morand, secrtaire du GrandOrient, s'attache dmentir cette assertion. Il annonce ensuite
que l'lection triennale des officiers du GrandOrient a t r
cemment opre ; que cinq nouvelles loges ont t constitues
dans le cours du semestre : une Avze , une Montbrison , deux
Parjs, la cinquime Marie-Galante, le de la Guadeloupe ;
que trois loges ont repris leurs travaux : Brioude , Figeac,
Poitiers ; que diverses constitutions d'ateliers des hauts grades
ont en outre t accordes ; et qu'une demande de correspon
dance a t adresse au Grand-Orient par un corps maonnique
sous le titre de Suprme- Conseil de Dublin, Juridiction d'Ir
lande (*).
'
(*) Gette autorit maonnique existe depuis 8^5, Dublin. Elle s inti
tule Suprme Grand Council gnerai of ihc thirty-second and thirty-

59
Suivant le rapport de l'aumnier, une somme de 4.9^ f- 98 c.
a t distribue dans le semestre. Le Grand-Orient met la dis
position de ce frre une nouvelle somme de 600 f., pour l'anne
courante.
Enfin , le trsorier prsente ses comptes do Ier mars 1829 au
28 fvrier i83o.
La recette s'est leve , pour tout l'exercice, 3i,3o5f. 4o c.
La dpense,
38,090 09
L'excdant du revenu , sur la dpense , a donc
t de

3,2i5

3l .

A cette poque , le fonds capital effectif du Grand-Orient se

formait de l'excdant ci-dessus
3,2i5 f. 3i c.
De l'excdant de recette de l'anne prcdente. 4>140 46
De huit actions de la Banque de France, re
prsentant, au cours de 1,91 5 f. (cote du 28 f
vrier.)
i5,320

Total

22,675

77

' Pour la premire fois , comme orateur du Grand-Orient , le

Mrilhou prit la parole dans cette sance. Il choisit , pour
mS^de^sOn discours, la ncessit de l'union parmi les maons.
Nous donnerons quelque jour un extrait de ce discours, aussi
remarquable par le mrite du style que par la force et la justesse
des penses.
Comme nous l'avons dit , page 48 , le banquet fut troubl par
une fcheuse altercation. Sans doute que le frre qui la pro
voqua n'avait pas cout l'orateur. Mais il est mort : paix ses
cendres!
Forluna vitrea est ; lune quum splendel , frangilur ! La sant
de Charles X fut porte pour la dernire fois dans cette fte;
pour la dernire fois , les votes du temple rsonnrent d'accla
mations en son honneur , et de voeux bruyans pour le succs de
ses armes.!.. Un mois plus tard , jour pour jour, le roi de France
avait cess de rgner, et bientt des vivat non moins clatans
accueillirent le nom de son successeur!
Tenue du 16 octobre i83o. La maonnerie n'avait t rien
moins que protge sous l'ancien gouvernement ; et c'est en vain
que le Grand-Orient , pour obir ses usages , avait demand
third degrees far Ireland. Le frre duc de Leinster eii est le trs-illustre
et trs-puissant commandeur ; et le frre John Fowler, le grand lieutenant-gncral.
{Note du Rdacteur.)

6o
un prince du sang pour grand-matre : le duc de Berry n'avait
pas os accepter cette fonction ; quant au dauphin , il avait des
scrupules religieux qui ne lui eussent par permis de devenir le
chef d'une socit excommunie plusieurs fois par les papes. D'a
prs cela , il tait bien permis au Grand-Orient de se rjouir du
nouvel ordre de choses , et de fter les trois journes et le prince
qui avait daign en recueillir les fruits. Flatt et touch sans doute
de ces affectueuses avances , le nouveau souverain ne pouvait
manquer, en retour, de se saisir de l'influence plus directe qui lui
tait offerte sur quelque cent mille citoyens notables, en plaant
un de ses fils leur tte. Jusqu'ici , celte prvision ne s'est pas
ralise ; peut-tre le roi-citoyen a-l-il voulu donner ses frres
une leon d'humilit.
Quoi qu'il. en soit, une grande assemble de maons de la cor
respondance du Grand-Orient , fut convoque pour le 16 octobre,
rtel-de-Ville de Paris, que l'autorit s'tait empresse de
mettre la disposition du snat maonnique. Plus de cinq cents
frres taient prsens. Dans le nombre , on remarquait les gn
raux Lafayette , Rampon , Harlay, Decaen , Dutaillis , Poinsot ;
les comtes Alexandre Delaborde, de Villaral; les barons de
Vincent, Didelot, Fauchet; le chevalier de Cunca , charg d'af
faires du Brsil ; les frres Mrilhou , Jay, Girod ( de l'Ain "
lien ( de Paris), Flix Desportes , Saint-Albin , Lanjuinais,
gin (de Nantes), etc. Le marchal Macdonald trouva encore
une excuse ; le marchal Maison, qu'on attendait, ne parut pas.
Les travaux de loge eurent lieu dans la salle dite Saint-Jean,
dcore avec un luxe plein de got , et orne de groupes nom
breux forms d'tendarts tricolores et des bannires des loges qui
se trouvaient l reprsentes. La grande salle de l'Htel-de-Ville,
dcore avec autant de richesse que la premire , tait dispose
pour le banquet; et, la place de chaque frre, les commissaires
de la fte avaient eu l'attention de placer un bouquet aux cou
leurs nationales. Partout , le vif clat des lumires donnait ces
lieux l'aspect d'un palais de fes.
Lorsque le gnral Lafayette arriva l'Htel-de-Ville , le
poste de la garde nationale se mit sous les armes et les tambours
battirent aux champs. Il fut reu la porte de la loge , par une
dputation, dont le chef lui offrit la main. Mais le gnral, s'appuyant sur le bras du frre Richard , l'un des membres de la d
putation , dont la tte portait la trace des hivers, lui dit avec su
douce bonhomie et comme pour expliquer cette prfrence : Les
cheveux blancs se recherchenl.
Suivant l'usage , Se reste de la sance se passa en discours ; et

6i
en dpit du rglement qui interdit la politique, tous ce
roulrent sur la politique : la circonstance , le but mt
runion , le voulaient ainsi.
Les frres Mrilhou et Jay furent successivement entendus ;
puis on passa dans la salle du banquet.
Le frre Alexandre Delaborde rpondit la sant du roi.
Dans un temps de la maonnerie peu loign , dit ce frre ,
celui qui rpondait l'auguste sant que vous venez de porter,
s'exprimait ainsi : Au nom du roi mon matre moi je viens vous
parler, mes frres , an nom d'un roi , votre ami ; au nom d'un
roi patriote , qui , non content d'avoir assur la France tous ses
droits , veut rendre l'homme toute sa dignit , et par cons
quent la maonnerie tout son clat. Le prince qui nous gou
verne a pass par de nombreuses vicissitudes avant d'arriver
la couronne , sorte de vicissitude elle-mme , fardeau pesant , s'il
n'tait allg par les moyens d'tre utile aux hommes. C'est dans
ce but qu'il l'a accepte ; et parmi ces difTrens moyens, peuton oublier la maonnerie qui leur offre tant de jouissances; la
maonnerie, qui consacre l'galit sans trouble , la libert sans
danger, la bienfaisance sans ostentation ! Les prdcesseurs de ce
prince n'ont vu dans cette utile institution , qu'un obstacle ; il
a 'y veut voir qu'un appui : ils tendaient toujours s'loigner du
f"
,'te; lui voudrait combler la distance qui l'en spare. Avec
^^qra*f! satisfaction , mes frres , ne se trouverait-il pas dans une
runion aussi distingue que celle du Grand-Orient de France !
L, il verrait le hros de la libert , et cependant l'appui de sa
couronne ; le plus grand citoyen , et le meilleur des hommes. Il
verrait dans vos grands officiers , la gloire de nos armes et de
notre magistrature; et dans vous tous, mes frres, l'image de la
France entire , que votre illustre prsident a confondue avec la
famille royale , dans le toast qu'il a port au roi ; car il savait
que la France et sa famille sont confondues dans son cur.
On porta aussi la sant de Lafayctte , le citoyen des deux mon
des , thomme des deux grandes poques , le patriarche de la li
bert , dont le nom et les services sont immortels , comme on di sait alors.
Dans sa rponse , l'illustre gnral , en faisant l'loge du fils
an du roi , mit le vu et l'esprance de le voir un jour prsider
la maonnerie franaise. Ses paroles furent accueillies avec le
plus vif enthousiasme, aux cris de Vive le Roi! Vive Lafayelte!
En rsum, la tenue se termiua , comme toutes les ftes ma , par des chants , de la joie et de la bonne amiti.
(La suite de cette partie au troisime numro).

STATISTIOUE UNIVERSELLE DE LA FRANCMACONNERIE.

ILES BRITANNIQUES.
LISTE DES LOGES DE L'ANGLETERRE ,
Avec leur numro (Tordre et la date de leur fondation.
Suite. (*)
un b ion mc . iiiiti Miov . iwr nu fa moti un ,

mm ,tA i.^;

Nota. Aux loges marques du signe -j. est joint un chapitre de RoyaleArche .
nw*
....
DEV0NSH1RE.
-. , . . . CUMBERLAND.
T' ,. tut .
Axminster.
Bramplon.
683. Saint-Michel.
iSi 709. La Vertu et l'Honneur. 1818
Barnstaple.
Carliste.
.(-469. La Loyale.
1783
j- 344. L'Harmonie.
1771
Brixham.
579. L'Union.
1796
.jr 465. Le Sincre Attachement
Penrith.
et l'Unit.
178?
647. L'Unanimit.
i8i3
Budleigh .
JVigton.
I ^t. L'Harmonie.
-{'614. Saint-Jean.
i809
;
Partmouln.
453. L'Amiti.
1781
-{-187. La Concorde
762
Devonport.
190. L'Auberge de la cou
260. L'Auberge de Marketronne et de la mitre. 1762
House.
1766
775. La Persvrance.
1823
.{-320. La Sincrit.
1769
DERBYSHIRE.
+ 33g. L'Amiti.
1771
Baxton.
Exeter.
soi. Le comte de Derby. 1762
53. Saint-Jean-Baptiste. 1731
Chesterfield.
T 178. Saint-Georges.
1762
>793
.j- 552. Scarsdale.
Exmouth.
Derby.
171. Le Soleil.
1785
-{.475. La Tyrienne.
Newton-Buskell.
MeUor.
C41. Royal-Georges.
1811
1788
"t" 507. L'Union.
Ptymouth.
Repton.
98. Saint-Jean.
1743
i87
690. Royal Susse*.
170. La Force.
1759
.
(*) Voir page 38.

>. >

s56. L'Harmonift.
.{-389. La Charit.
Sidmoixth.
268. La Persvrance.
Stonehouse.
43o. Stonehouse.
Tavistock.
-{.529. Bedford.
Topsham.
405. La Fidlit.
Torquay .
6a3. Saint-Jean.
West- Teignmouth .
566. La Bienveillante.
DORSETSHIRE.
Blandfort.
665. L'Honneur et l'Amiti.
Bridport.
So.j. Royal-Georges.
Dorchester.
3g5. La Duinovarienne.
Poole.
f 2g. L'Amiti.
Sherborne.
710. La Bienveillance.
Wareham.
L'Unit.
Weymouth .
La Cordialit.
DURHAM.
Barnard- Castle.
-}- 332. La Concorde.
800. Saint-Cuthbert.
Darlington.
176. La Restauration.
Durham.
.f 2o4. Le marcjuis de Granby.
789. Lambton.
Soulh-Shields.
44o. Saint-Hild.
Stockton .
3o. La Philantropie.
Sundertand.
118. Saint-Jean.
f i46. Le Phnix.
.j. 153. Les Capitaines de mer.
Swallwell.
- 64. L'Industrie.

63
17CG
1774
1767
1777
1791
>77^
1810
1794

18 1 5
'769
1775
1765
1818
1827
1767
1750
1825
1761
176
1824
1780
1724
1752
1 755
1757
ij35

Barking.
285. L'Amiti.
1767
Burnham.
45. La Force.
i73o
Chelmsford.
5 18. La Joie.
1789
Colchester
f 67. L'Ange.
1735
Harwich.
45o. Le Vtran.
1780
Rochford.
n64. La Vraie Amiti.
1766
Romford.
375. L'Esprance et l'Unit. 1773
GALLES.
Bangor.
811. Saint-David .
1827
Cardiff.
5o. Glamorgan.
i j3i
Milford.
728. Saint-David.
1819
Mo/d.
809. Le Flintshire.
1826
Myrthir-Tidvil.
.{- 1 ^5. L'Auberge du Buisson. 1761
Neath .
726. La Cambrienne.
1819
Pembroke.
793. La loyaleWelsb.
1824
Swansea.
-J- 427. L'Infatigable.
1777
GLOUCESTERSHIRE.
Berkeley.
.f- 5og. La Royale, de la Foi et
de l'Amiti.
Chellenham.
"f* lai. La Fondation.
1753
46 1. L'Union royale.
1781
Gluucester.
.{-4oi. Le royal Liban.
'77^
.j- 473. Royal Gloucester.
1785
Wotton-under-Edge .
725. La Sympathie.
1819
HAMPSHIRE.
Christchurch.
33o. Hengist.
lyja

64
575.
717.
60s.
f 73 1.
a8.
101.
f66.
653.
fiti.
21 4.

Gosport.
L'Harmonie.
Havant.
La Providence.
Lymington.
La nouvelle Fort.
Petersfield.
Saint-Georges.
Portsea.
L'Antiquit.
La Gerbe de Me'.
L'Union.
Royal-Sussex.
Portsmouth.
Le Phnix.
Ringwood.
L'Unit.

7i3. La Paix et l'Harmonie.

Southampton.
212. Royal Gloucester.
827. Southampton.
Winchester.
.j-iii. L'Economie.
HEREFORDSHIRE.
Hereford.
.{.196. La Palladienne.
Ross.
644. La Vitruvienne.
HERTFORDSHIRE.
Herlford.
849. Hertford.
Huntingdon.
779. Socrate.
85 1. Bamborough.
KENT.
Cantorbry.
37. Les Industriels runis.
Charllon.
397 . La Ionique.
Chatham.
+ o. Royal Kent , de l'antitiquit.
-f. 3o6. L'Unie, de Chatham.
Dartford.
56i. L'Emulation.

i796
1819
'799
1819
1724
i747
i 810
i8i3
i785
1764
1819
1764
1829
1 751

1762
i8i3

1839
i8s3

Deal.
44. L'Union.
Deptford.
234. Saint-Georges:
245. La Justice.
354. L'Amiti.
Douvres.
53. L'Amiti et l'Unit.
336. La Paix et l'Harmonie

Feversham.
21 5. L'Harmonie.
Folkstone.
1 83. Le Temple.
Gravesend.
1 13. La Libert.
Greenwich .
116. La Pythagoricienne
Hythe.
205. Le prince Edwin.
Margatc.
207. L'Union.
Northfleet.
420. L'Amiti unie.
Sheerness .
259. Adam.
Woolwich.
i3. L'Union Waterloo.
LANCASHIRE.
Accrington.
539. La Samaritaine.
hton under-Line.
662. Minerve.
Blackburn .
659. La Persvrance.
Blakely-Moor.
394. La Bienveillance.

1730
1765
1765
1 772
1766
1771
1764
1762
1751
1752
i763
1763
1776
1766

1792
1794
i8i5

1829

1727
1775
1723
1769
'794

5 1 . L'Ancre etl'Esprance.
242. L'Antiquit.
386. Saint-Jean.
Burnley.
206. Le Temple silencieux.
008. La Fidlit.
733. LaProbit etlaLibert.
Bury.
5y. Le Secours.
209. Le prince Edwin.
Chorley.
298. L'Unanimit.

1 73 1
17OS
1774
1763
1788
1819
i733
i763

65
Oswttldtwisle.
Ciithero.
80C. La Confiance et la Fi
7*7. La Pierre chaux , du
dlit.
i8*5
rocher.
l8!l
Over-Darwen. ,
Colne.
1762 P04. L'Harmonie ' et l'in
f>8i. Royal Lancashire.
dustrie.
1625
Denton.
Pilkinglon.
1772
366 Le duc d'Athol.
655. La Foi.
i8i3
, Ecvles.
Prescot.
f6u. Saint-Jeau.
1806
-j-126. La Loyaut.
1753
Frecklelon.
Preston.
8o3. L'Union de Fylde.
1825
179. L'Unanimit.
1762
Haslingden.
1766
f 53o. L'Amiti.
>79i + 255. La Persvrance
586. La Paix et l'Unit.
1796
Lancastre.
1811
1790 636. Royal Preston.
f57. La Force.
654. La Concorde.*
181 3
Leigh.
Reinglepr-Bridge.
384. La Prudence.
'774 {.675. La
Chant.
181 5
670. SainteJean.
i8i5
Rochdale.
- Liverpoul.
1736
1727 + 70. L'Esprance.
f 38. Saint-Georges.
1 793
' 77a T 559. L'Harmonie.
f 348. Saint-Andr.
Todmorden.
38o. L'Harmonie.
1773
1792
385. L'Harmonie.
'77* f- 545. L'Harmonie.
Wallon le-Dale.
44J. Les Marchands.
1780
1819
466. Les Marins.
i7S3 .f.722. La Cl de vote.
Warrington.
55i. La Sincrit.
,793
-{-246. Les Lumires.
1765
Manchester.
fV>
i733 322. Saint-Jean.
1 7I11)
t 59. L'Amiti.
1733
Wigan.
f 85. La Sociale.
1738 \ 294. La Tte de la reine. 1768
87. La Force.
i765
5o. Le Lion rouge.
LEICESTEHSHIRE.
L'Intgrit.
1767
t67.
Hinckley.
34 7. La Fidlit.
1772
66. L'Auberge du chteau. 1735
1772
f35i. La Caldonienne.
1773
377. L'Union.
Leicester.
1773 .f 525. Saint-Jean.
378. Le gai Pcheur.
1790
1788
5o5. Nephthaly.
LINCOLNSHIRE.
1788
f 5o6. L'Unit.
i799
599. L'Affabilit.
Barlon.
488. Saint-Mathieu.
Mellor.
1787
i8i5 1
Boston.
f666. Les Frres unis.
5i2. L'Harmonie.
Middleton.
';89
1 752 |
Grantham,
f.. 5. Imprial Georges.
719. La Dorique.
Newchurch .
18.9
5 5. La Tranquillit.
1 789 1
Great- Grimsby
544. Apollon. .
1792
Oldham.
L'Unit.
' 73i
Lincoln.
5 19. L'Amiti.
1789 f 557. Witham.
i793
Ormskirk.
Spalding.
1785 67g. Welland.
487. L'Harmonie.
181S
(La suite au numro prochain.)
5

6
VARITS
UftE tOGE DE NGRES.
Tout le monde sait qu'il existe un Grand-Orient dans la rpu
blique d'Hati ; mais ce qu'on ignore , c'est la manire dont les
ngres entendent et pratiquent la maonnerie. Nous avons sous
les yeux des pices originales manes de l'une des loges de
celte rpublique ; et nous avouons que , quelle que ft notre opi
nion sur la perfectibilit de la race noire, la lecture de ces pice
nous a frapps d'tonnement. Nous n'avons point reconnu l ce
ngres, qu'une acadmie n'a pas craint de dsigner comme une
espce intermdiaire entre le singe et l'homme.
Quand le temps sera venu , nous donnerons sur la maonnerie
hatienne des dtails statistiques et historiques complets. Mais ,
pour l'intelligence de ce qui va suivre, nous avons besoin d'expo
serDepuis
quelques
faits: rvolution qui a renvers la domination
la terrible
franaise Saint-Domingue , la maonnerie avait cesse d'exister
dans cette le. Les Anglais l'y ont introduite de nouveau en
1809. A cette poque, ils ont constitu la loge l'amiti des Fr
res runis, au Port-au-Prince ; et: celle de l'Heureuse Runion ,
aux Cayes. En 1817, deux autres loges ont t constitues paiV
eux; la Runion des Coeurs , Jruiie ; et la Parfaite Sincrit
des Curs runis , Jacmel. Le grand-juge de la rpublique , au
Port-au-Prince , fut institu. grand-matre provincial. En. 1820,
deux loges furent organises, l'une, au Fort-Libert, l'autre,
Santo-Domingo , par le frre 3.-G. d'Obernay, qui prend le titre
ile .grand-iuatr,e advam de toutes les loges du Mexique, et
qui , ds le mois de juillet 1819 , avait t investi de pleins pou
voirs par le Grand-Orient de France.
Les choses. taient en cet tat, lorsque le comte Roume de
Saint-Laurent , multre , grand-commandeur du Suprme.Con
seil du 33e deg*rde l'cpssisme pour Vnzula , l'Amrique
mridionale, les les Canaries et Porto-Rico , runitaux Cayes
quelques maons noirs isols , et les engagea fonder une loge
nouvelle, sous le titre 'Elves del nature. Cet atclitf 'naissant
forma une demand de constitutions prs de la Grande-Loge pro
vinciale anglaise, au Psrt-auPrince; mais, par suite de quelques
intrigues ourdies par la loge l'Heureuse Runion , de "fa mvne
vill, les constitutions ne fuirent point accordes. Les Elves de
la nature s'adressrent alors la fraction du Suprme-Conseil du
33e degr pour l'Amrique, tabli Paris sous la prsidence du
comte AMmand mais ce corps avait cess d'exister, et ce fut le

6;
Suprme-Conseil du 33e degr pour la France , la tt* duquel
se trouvait le comte de Valence , qui reut la demande. Les let
tres constitutives furent concdes le i5 mai 1822 , avec un em
pressement dont on devine aisment le motif : l'indpendance de
la rpublique d'Hati n'avait pas encore t reconnue parla Frdnce.'
Le comte Roume de Saint-Laurent avait reu du SuprmeConseil la mission d'installer la nouvelle loge. Le colonel Poisson-Pxis , membre de l'Heureuse Runion , et commandant de
la place des Cayes , lui intima la dfense formelle de remplir ce
devoir. Le frre Lafargue , ngre , directeur des douanes , depuis
vnrable , en prit sur lui le soin et la responsabilit. L'installa
tion eut lieu le 27 dcembre. Nous regreltons que l'tendue du
procs-verbal de cette solennit ne nous permette pas de le re
produire ici. On verrait avec quelle entente du but , avec quelle
dignit, les travaux maonniques sont accomplis parmi Ce peu
ple, peine sorti du plus dgradant esclavage , et combien de talens s'y sont dvelopps en si peu de temps,
. ...m ni:, n
Le Suprme-Conseil de France, qui s'est loign de la pense
de rgnration maonnique qui prsida sa rorganisation.!, en
l8ai, pour ne plus s'occuper que de balancer, par le nombre de
ses loges, la puissance du Grand-Orient , oublia , abandonna
elle-mme l'intressante loge des Elves dela nature. i> .., > .
1 Etonne et afflige du .silence que gardait son gard l'auto- .
rite sous laquelle elle s'tait place , la loge chargea son vnra
ble , le frre Lafargue , de faire d'humbles reprsentations. Voici
les termes dela lettre que ce frre crivit an Suprme-Conseil le
5 juin
,' .. . . . -U
<.i .< ,:. . !
.. >v :
Appel pr le vu de mes frres prsider la loge des El
ves de la nature , le premier usage que j'ai fait de l'autorit dont
m'investit le vneralat a t de me. faire prsenter les registres
de correspondance, pour m'assurer par moi-mme de l'tat de
nos relations avec vous. . ..
1 1 ; ;> f ,
-1 . >< ,
Depuis que vous nous avez accord la faveur insigne de cons
tituer notre atelier, deux planches seulement sont parvenues jus
qu' nous. L'espace immense qui nous spare, la difficult des
communications et la raret des occasions sres , sont sans doute.
la cause d'un silence si pnible pour nous. Persuads t] ne L'di
fice que nous avons lev avec votre secours ne peut chapper ,
une ruine certaine, s'il n'est soutenu par votre bras puissant,
nous osons vous prier aujourd'hui de faire cesser l'affligeante
incertitude qui nous accable. Notre situation et la jeunesse 'ma
onnique de la plupart de nos frres nous donnent des droits.
sacrs votre protection spciale et vos soins particuliers.

68
Nous ne pouvons pas , comme nos soeurs constitues par vous et
qui ont le bonheur de travailler sous vos yeux , recueillir cha
que instant les rayons de lumire qui s'chappent de l'enceinte
sacre de vos sances. Toutes ces considrations runies, et sur
tout la confiance que votre caractre nous inspire , nous enga
gent vous adresser ces respectueuses reprsentations.
Soyez bien .convaincus , trs- illustres frres, que nous n'a
vons rien nglig pour conserver la puret du feu que vous avez
daign allumer au milieu de nous. Nous esprons que , pleins
d'indulgence pour notre faiblesse et de bont pour nos cons
tant efforts , vous nous accorderez la plus douce rcompense que
nous puissions recevoir, en approuvant nos travaux termins et
en nous encourageant pour ceux qui nous restent encore entre
prendre.
A cette pice , si remarquable par le style et par le sentiment
des convenances , le vnrable joignit le rcit non moins digne
d'attention et de surprise de ce .qu'avait fait la loge depuis le
commencement de l'anne.
Frapp, dit-il, de ce prcepte : Si tu veux marcher sans en
traves dans l'troit sentier du devoir, tourne tes yeux vers le sage ,
et rends-lui compte de tes actions , j'ai pens qu'il tait de mon
devoir de vous soumettre un rsum de nos travaux , depuis l'on- <
verture de l'anne maonnique jusqu' ce jour, en vous priant de
le recevoir comme une marque de notre soumission et de notre
amour de bien faire.
( D'aprs le vu de nos rglemens , nous avons ouvert l'anne
maonnique l'poque de la Saint-Jean , par l'installation de nos
officiers et par la clbration de la fte de l'ordre. Je ne m'ten
drai pas sur cette solennit ; je me bornerai dire que , fidles
aux sublimes prceptes que vous nous avez tracs , l'allgresse
de ce beau jour ne nous a pas fait oublier l'infortune, et que nous
avons t assez heureux pour entendre les accens de la recon
naissance se mler nos brillans houzzs. Deux sants surtout
ont t portes avec l'enthousiasme le plus vif de L'amour et de
la gratitude ,- celle de notre prsident Boyer, et la vtre, trsillustres frres.
Ls tenues suivantes ont t galement remarquables, moins
par la parfaite rgularit des travaux , que par l'ardeur et la
bonne volont de nos frres.
Nous avons t ayiss par une planche du Port-au-Prince
que cs autres loges d'Hati, dsirant travailler sou les yeux
d'une puissance qui rsidt dans le sein de la rpublique,
avaient rsolu de fonder un Grand-Orient. Ce projet vient d'-

69
tre mis excution. Ne voulant point nous isoler au sein de no
tre patrie , nous vous demandons votre agrment pour nous affi
lier ce snat maonnique , mais en vous reconnaissant toujours
comme notre puissance constitutive dont nous sommes et voulons
tre toujours. dpendant.
Je suis heureux- de vous affirmer que , parmi nous , le but
principal de l'art royal a t atteint. L'union a toujours rgn
dans l'atelier. L'ternelle cause des dissentions des hommes ,
l'intrt , a bien lev quelques nuages sur notre temple ; mais
le feu brillant que vous avez allum notre Orient , peur nous
servir de phare, les a bientt dissips.
Les tenues des deux premiers mois de cette anne ont vu
d'anciennes haines s'oublier, et des intrts particuliers dispara
tre , pour se fondre dans l'intrt gnral.
Les dernires sances n'ont pas t mcins heureuses. Nous
avons secouru la veuve d'un de nos frres , et , par nos soins , le
maon indigent , expir sur la terre trangre , a t plac dans
son dernier asile avec tous les honneurs dus un membre de no
tre grande famille.
*
m Je sais que nous ne devons point nous glorifier du peu
de bien que nous avons pu faire ; aussi je vous supplie de ne
point regarder ce rapport comme dict par l'orgueil. Nous
sommes des en fans heureux de mriter l'approbation de tem
pre.
D'autres soins dtournrent le Suprme-Conseil de rpondre
ces instances. Les lves de la nature n'insistrent plus. Ainsi
la puissance cossaise a perdu , par l'effet des vues troites qui
prvalurent dans ses conseils , l'un des ateliers les plus intressans qu'elle a jamais eus sous sa dpendance , et sans contredit le
plus digne de fixer son attention. Nous avons appris depuis peu
que celte loge existe encore, et qu'elle s'occupe avec persv
rance dvelopper les germes de civilisation que la maonnerie a
jets au sein de cette socit nouvelle , et qui doivent venger
la race ngre des prjugs mprisans dont l'Europe est imbue
son gard.
HISTOIRE DE L'ORDRE.
l'nti-maonnerie amricaine.
Un vnement mystrieux a servi de prtexte la mchancet
et l'ambition , et de motif un fanatisme aveugle , pour ta
blir New-York et propager dans toutes les autres parties des

Etats-Unis de l'Amrique du nord une congrgation hostile la

maonnerie. Cette congrgation , qui date de plus de cinq an
nees, exerce encore une influence trs-tendue dans ces contres:
elle s'attache et russit souvent loigner des emplois publics ,
des honneurs de la dputation , les hommes qui ont reu la lu
mire maonnique ; et , enveloppant tous les initis sans distinc
tion dans un mme sentiment de haine, dans un mme rseau
de perscutions, elle ne tient compte ni des vertus prives ni
des services rendus la patrie.
.'i. . >'.'> " i :.
Les circonstances qui en ont accompagn la naissance et les
progrs offrent le plus piquant intrt ; nos lecteurs nous sauront
gr de les mettre sous leurs yen*.''"
' *
Un homme habitait le village de Batavia , dans le comt de
Genesce , tat de New-York. Il se nommait William Morgan.
Il tait n dans le comt de Gulpepper, tat de Virginie , en
1775 ou 1776. On ne sait rien que de trs-incertain et de
trs-incomplet sur l'histoire de ses premires annes. On a
dit , plutt sans doute pour en faire un personnage intres
sant que pour noncer simplement un fait, qu'il avait t ca
pitaine dans l'arme du gnral Jackson , et qu'il avait com
battu rivec' distinction la bataille de la Nouvelle Orlans.
D'un autre cot', on a prtendu qu'il avait appartenu une
,hund de pirates, et que, condamn tre pendu, il avait
obtenu sa grce condition qu'il servirait dans cette arme. Au
reste , ce ne sont l que des bruits dont la source n'est pas con
nue, et'qu n'offrent pas assez de probabilit pour mriter la
confiance.
'
'' 1 'i' *
'
"'. " "
'.
Au mois d'octobre 181 9 , Morgan pousa Lucinda Penletori.
Ils passrent en 1831 au Canada , o ils tablirent une bras
serie,' prs d'York , dans la province suprieure. Plus tard, lia
destruction de cet tablissement , par le feu , rduisit Morgan
- 4a pauvret, et il se retira Rochester, dans la mme province,
o il travailla de son mtier, celui de maon, et reut en diverses
occasions quelques secours des loges. De l il vint en i8a5
Batavia , o il continua d'exercer sa profession.
Priv dans sa jeunesse des avantages de l'ducation premire ,
Morgan avait, parla suite, appris lire, crire, compter,
et il pouvait tre considr comme un bon arithmticien. Il tait
d'ailleurs dou de beaucoup d'intelligence et d'une grande dou
ceur de caractre. Son commerce , qui tait fort agrable , et
mme t recherch avec empressement, si ses principes n'a
vaient pas t trs-dissolus , et s'il ne se ft point abandonn
habituellement l'ivresse des liqueurs fortes'.' . a

71
On n'a jamais su au juste quelle poque ni en quel endroit
il avait reumes premiers grades de la maonnerie ; mais il est
constant qu'environ cinq ans auparavant il avait t fait maon
RoyaleArche, Leroy. En 1826, il fut question d'tablir un
chapitre Batavia ; on dressa une demande pour obtenir du
grand chapitre de l'tat de New -York les constitutions n
cessaires. La personne qui l'on avait confi le soin de re
cueillir des signatures , ne rflchissant pas que tous ceux
qui signaient la demande seraient naturellement membres du
chapitre , prsenta tourdiment cette pice Morgan , alors
maon zl , et qui signa. Toutefois , avant que la ptition
fut prsente au grand chapitre , quelques signataires , ne 'vou
lant pas que Morgan ft partie de leur runion , a cause de ses
murs, avisrent de faire une nouvelle petition, un suivit ce
conseil ; la nouvelle ptition fut envoye , et les constitutions
obtenues. Lorsque, dans la suite , les lettres capitulaires arri
vrent, et que le chapitre fut sur le point de s'installer, il se
trouva , la grande surprise de Morgan, que son nom n'tait pas
compris dans la liste des membres, et qu'en consquence il ne
pouvait tre admis qu'en vertu de suffrages unanimes. Dans l'im
possibilit de runir cette unanimit , il fut repouss du chapitre.
II s'en offensa vivement; et de fervent sectateur de la maonnerie
<ju'il avait paru tre jusque-l , il en devint ds ce moment l'en' nemi le plus prononc.
Les hommes qui formaient sa socit habituelle l'excitrent ,
et lui-mme , tent par les richesses qu'il attendait de la ralisa
tion de son projet, il se dcida dvoiler, dans un crit, les
secrets maonniques.
Miller est celui de tous ses amis qui influa le plus sur cette
dtermination. Il y avait quelques annes que cet homme s'tait
tabli Batavia imprimeur d'un journal. Une presse rivale s'tant, peu de temps aprs, installe dans le mme lieu, par
suite d'un dissentiment survenu entre Miller et quelques-uns de
ses amis politiques , sa position d'imprimeur et d'diteur lui
devint onreuse. Cette circonstance exalta son imagination , et il
en vint se considrer comme un objet de perscution. Pourvu
de talens dont il et pu faire un usage profitable , mais entran
par des passions vives la dissipation et la prodigalit , sa si
tuation le prdisposait, en gnral, s'embarquer dans toute
entreprise , mme dsespre , de laquelle il pouvait attendre
une prompte fortune. Miller appartenait aussi la socit ma
onnique; il avait t reu apprenti Albany, plusieurs annes
auparavant * mais depuis il avait cess de frquenter les loges.

. 72
Toutefois, en se dcidant faire ses rvlations, Morgan d
sirait demeurer inconnu ; et, tandis qu'il prparait le manuscrit ,
il exigea de Miller et de ses autres associs l'engagement de lui
garder le secret le plus absolu. Cet engagement, qui mrite
d'tre conserv, fut rdig, par crit, dans les termes suivans :
Nous et chacun de nous , promettons solennellement et sin
crement par les prsentes, et jurons sur les saints vanglistes
du Dieu toutpuissant , que, pendant nos vies naturelles, nous
ne divulguerons jamais, ni ne communiquerons, ni ne ferons
connatre une ni plusieurs personnes, dans le monde connu,
ce que nous savons, en tout ou partie, de l'intention de William
Morgan, qu'il nous a communique , de publier un livre sur la
franc-maonnerie ; et cela ni en l'crivant, ni en le faisant en
tendre par gestes , ni par insinuation , ou par aucun moyen in
telligible l'homme. Jur et souscrit, le i3c jour de mars 1826.
Sign: David-Charles Miller, de Batavia; John Davids ; et
Russell Dyer , de Rochester.
Comme on s'en doute bien, l'entreprise de Morgan ne lui tait
pas inspire par le seul ressentiment ; elle avait aussi pour
but une spculation pcuniaire. Cependant on aurait peine croire
jusqu' quel point les prtentions de cet homme et de ses asso
cis taient leves. La valeur exagre qu'ils attachaient au
produit de la vente de leur livre est dveloppe d'une manire ^
tont--fait curieuse dans le contrat rglant le partage des bn
fices , qui fut trouv parmi d'autres papiers de Morgan. Par ce
contrat, qui est du 5 aot i86, Miller et les autres associs
souscrivaient au profit de Morgan un engagement de 5oo mille
dollars (environ 2,800,000 fr.), quart prsum des profits de
l'opration !
De quelque secret qu'on ft convenu d'envelopper le dessein de
Morgan, on ne tarda pourtant pas en parler tout haut. D'abord
tout le monde , maons et profanes , considrrent la publication
projete comme une chose de peu d'importance. Cependant on
remarqua bientt que des maons exalts laissaient percer une
certaine inquitude; ce qui naturellement excita Morgan , Miller
et leurs amis, persvrer dans leur entreprise. Survint une f
cheuse altercation entre les journaux du village: ce fut un nou
vel aliment pour celte flamme naissante. On parla d'efforts pour
s'opposer au projet commenc ; il fut mme question , dit-on ,
d'avoir recours la violence. La portion la plus respectable de
la socit maonnique, supposant que l'on ne tenterait pas s
rieusement d'excuter de pareilles menaces, et que toute celte

73
irritation se calmerait avec le temps , ne prit presque point d'in
trt dans la question.
Il parat nanmoins que quarante ou cinquante personnes
s'assemblrent Batavia , dans le but de pntrer de vive force
dans l'atelier de Miller et de s'emparer des manuscrits maon
niques qui y taient dposs pour tre imprims. Mais elles se
sparrent presque aussitt , sans avoir rien entrepris. Deux
nuits aprs, on fit une tentative pour mettre le feu l'atelier.
On ne sait si elle vint des mmes personnes ou de Miller
lui-mme ; l'poque mme , il y eut . incertitude. Quelques
maons offrirent une rcompense de 100 dollars pour la dcou
verte de l'incendiaire. Un mandat fui lanc contre un nomm
Howard , accus de complicit dans cette affaire ; mais l'un des
magistrats donna l'ordre de ne point l'arrter , et il s'enfuit on
ne sait o.
Ce livre de Morgan , qui , avant son apparition , faisait fer
menter ce point les esprits dans le village de Batavia , et qui ,
plus tard , sur une scne plus vaste, devait tre la cause de tant
et de si graves dbats, a t publi dans la suite sous le titre
. A'Explication de la maonnerie. C'est , du reste , un crit sans
importance, qui ne contient que les rituels des diffrens degrs
de l'initiation , et ressemble en tout point ces ouvrages dont
nous sommes inonds en Europe, tels que les Cahiers, les
Cl* , etc.
Au mois d'aot 1826, aprs la tentative dont nous venons de
parler, Morgan fut arrt Canandaigua , sous la prvention de
vol. Il avait emprunt quelques hardes un cabaretier nomm
Kinsley, et ne les avait point rendues. Acquitt sur ce point ,
et mis en libert, il fut, immdiatement aprs, arrt pour
dettes.
C'est ici que les faits commencent prendre un caractre de
haute gravit et une teinte sombre et mystrieuse.
Deux jours s'taient peine couls qu'un homme appel Loton Lawson se prsenta la prison et paya la dette pour laquelle
Morgan tait retenu. Une veiture attendait la porte; Morgan
y fut plac de force , et on le couduisit directement Rochestcr.
On sut dans la suite que la voiture appartenait un NicolasGeorges Chesebro , qui fut mis en jugement , ainsi que deux
autres personnes , pour avoir pris part cet enlvement. Bien
qu'il ait t prouv qu'aucun d'eux n'avait quitt Canandaigua,
lieu d'o Morgan avait t enlev , ils furent nanmoins trouvs
coupantes , et emprisonns.
Cet vnement fit faire une foule de conjectures ; la justice

74
informa. Il parut rsulter des divers renseignemens cjui furent
recueillis que Morgan avait t coudtiit au fort Niagara , sur la
frontire du Canada, et que l il avait t mis mort par des
maons. Toutefois ce fut une chose remarquable, et qui permet
tait de concevoir de raisonnables doutes , que l'irritation des t
moins , leurs dpositions par ou-dire , le vague de leurs tmoi
gnages tous, l'exception peut-tre d'un seul, dont encore le
caractre tait loin d'inspirer une entire confiance. Quoi qu'il en
ft, aux yeux de la foule, la preuve sans rplique du meurtre
de Morgan rsultait de sa disparition mme.
Le tmoin qui prcisa le plus sa dposition cet gard se
nommait Edouard Giddins. Il dclara que Morgan avait t con
duit chez lui , au fort Niagara, les yeux bands, et sous une
garde de maons, dans la nuit du i3 septembre 18.26. Suivant
ce qu'il rapporta , il se serait lev aussitt. Vtu peine , il se
rait desrendu sur Je bord de la rivire , o se trouvaient l'escorte
et le prisonnier. L , tous auraient attendu environ deux heures,
que des maons du Canada, qui avaient tram le complot, vins
sent retirer Morgan de leurs mains. Fatigus de cette longue
attente , ils auraient ensuite conduit Morgan dans le magasin du
fort, dont Giddins avait la cl. Le prisonnier, abandonn luimme , aurait pouss des cris de dsespoir. Une femme noire ,
venue la rivire avec la fille du gardien , pour puiser de l'eau,
aurait entendu du bruit et en aurait averti Giddins. Pour ta
tromper, celui-ci lui aurait dit que des esprits et des sorciers in
festaient le fort et faisaient le bruit qu'elle .avait entendu. Dans
la soire du i4, continuait cet homme, plusieurs maons vin
rent souper chez lui ; mais quelques-uns d'entre eux se retirrent
bientt aprs. Quand ils furent partis, Giddins et ceux des con
vives qui taient rests eurent une longue consultation au sujet
de Morgan. On fut d'avis qu'il avait mrit la mort, et que,
comme maons, ils taient obligs de la lui infliger. Alors,
l'exception de deux ou trois, ils se rendirent au magasin. Mais, l'u
nanimit leur paraissant ncessaire pour l'excution de leur des
sein , ils revinrent prs des opposans , eurent avec eux une nou
velle consultation , et les ramenrent leur opinion. On proposa
cette fois de lier Morgan , de fixer son corps une pierre d'un
fort volume, et de le jeter la rivire. Tous se rangrent cet '
avis,, et firent quelques pas vers le magasin pour l'excuter.
Nanmoins un des conjurs s'arrta en chemin , et dclara qu'il
ne pouvait sanctionner la mort. Celte circonstance donna un
autre le courage de faire la mme protestation ; et le projet fut
abandonn pour le moment. Plus tard , Giddins exprima le d-

.7*
sir que Morgan ft jelaih , el il eut celte occasion une que
relle avec les autres conjurs. Cependant , pour en finir, il livra
la cl du magasin au plus ardent de ses adversaires , dont il
cohhassait'in ls vues entirement opposes cet largisse
ment. Le '1*7, il partit pour affaires, et ne revint que le ai,
poque laquelle Morgan n'tait plus dans le fort.
Il rsulte , en outre , des dpositions de Giddins , que ce serait
fans cet intervalle et . son insu que le meurtre de Morgan aurait
t consomm; mais il n'affirme rien; il ne rapporte que des
ou-dire.
"'"telles furent, en dernire analyse, les lumires incertaines
que produisirent' quatre annes' de recherches actives et conti"riilelles. La destine de Morgan resta aussi douteuse qu'aupara
vant , et l'on fut rduit se former une opinion cet gard plutt
d'aprs des probabilits que d'aprs aucune preuve directe ou
positive.' ". * "''
Cependant, aussitt aprs la disparition de Morgan ,. une foule
de peuple abus s'assembla , de diffrens quartiers de Batavia ,
dans le dessein d'attaquer l'atelier de Miller, et de s'emparer
des manuscrits dont la publication annonce avait t l'occasion
d'un pareil Attentat. Un grand nombre d'habitans du village,
dont plusieurs appartenaient la socit maonnique, offrirent
leurs services' pbiir'dfendre Miller contre cette nouvelle aggres
siii. Toutefois, 'aprs quelques menaces , la foule se dissipa sans
>voir commis aucun excs.
quelque temps de l , un Fianais et une autre personne
vinrent Batavia , dans l'intention d'arrter Miller pour une
cause civile. Miller fut pris et conduit Strafford , ville voisine ,
et mis sous garde pendant quelques heures dans une htellerie.
De l , il fut amen devant le magistrat ; mais comme il ne se pr
sentait ni constable, ni accusateur, il fut largi. Le Franais et
son complice furent dans la suite mis en jugement et condamns
pour cette arrestation.
La publicit donne aux enqutes et aux informations servit
imprimer aux soupons dont les maons taient l'objet encore
plus de gravit et de force. Il se forma contre la socit ma
onnique un parti nombreux et formidable , qui lui-mme prit
le nom 'anri-mabnnerie. Ds-lors, les frres se virent assaillis
de toutes parts d^une foule de libelles et d'articles de journaux
dans lesquels on les accusait d'attentats de toute espce contre
ls' lois, te gouvernement et la religion : c'taient des ennemis
secrets et dangereux de l'ordre public , qui l'on devait interdire
l'entre des temples consacrs au culte religieux , et qu'il fallait

76
priver, par des dispositions lgislatives spciales , de l'exercice
de leurs droits civils.
Dans ces graves circonstances, les maons prouvrent le
besoin de se justifier ; et ils firent , cet effet , dans les jour
naux , individuellement ou eu corps , leur profession de foi mo
rale et politique.
Au mois de fvrier 1 827 , le Grand-Chapitre de Royale-Arche
de l'tat de New-York s'assembla Albany, et , sance tenante ,
la pice suivante fut rdige :
Le Chapitre de la grande Royale-Arche de l'tat de NewYork a commenc sa session annuelle en cette ville mardi der
nier, et s'est ajourn ce jour. Cent-dix chapitres du ressort s'y
trouvaient reprsents. Avant l'ajournement , les dcisions ciaprs ont t prises.
Au trs-excellent Grand-Chapitre de l'tat de New-York ,
La commission dsigne par une rsolution du Grand-Cha
pitre pour s'occuper de 1 affaire de William Morgan ,
<vs A respectueusement expos ce qui suit.
Les commissaires se sont occups des devoirs qui leur
"avaient t assigns, tant cause de l'irritation et de l'agitation
gnrale des esprits sur ce sujet , qu' cause des imputations non
mrites qui ont t dverses sur les francs-maons et l'ordre
maonnique en gnral. La commission pense qu'il convient que
le Grand-Chapitre fasse connatre l'expression publique lie ses
sentimens l'gard de l'affaire en question. La commission sou
met l'examen du Grand- Chapitre les considrans et les rsolu
tions ci-aprs , comme exprimant sa pense sur l'vnement qui
fait l'objet de ce rapport.
Yu que les droits de la libert et de la scurit individuelles
sont garantis par la constitution libre sous laquelle, nous, les
membres du Grand- Chapitre , avons le bonheur de vivre , ainsi
que le reste de nos concitoyens ; vu que nous regardons la con
servation de ces droits comme d'une importance vitale pour le
maintien et la jouissance pleine et entire des bienfaits de nos
institutions rpublicaines; vu que la socit a rcemment t
tmoin d'une violation de ces droits, appuye, comme d'un
prtexte, du nom et de la sanction de la maonnerie , dans l'
vnement qui est arriv William Morgan ; vu que les principes
de notre ancienne et honorable confrrie ne contiennent rien qui,
en aucune sorte, justifie ou autorise de tels actes, mais qu'au
contraire tousses dogmes ou crmonies tendent encourager et
inspirer une juste soumission aux lois, la jouissance de droits
gaux pour chaque individu , et de hautes penses d'indpen
dance personnelle , autant que nationale ;

77
Ha t, en consquence, rsolu par le Grand-Chapitre que
nous, ses membres, individuellement et en corps, nous rpudions
toute connaissance et approbation desdits actes relativement
1.enlvementdudit William Morgan; que nous les dsapprouvons,
comme tant une violation de la majest des lois et une infraction
aux droits de libert individuelle assurs chaque citoyen de
notre libre et heureuse patrie.
Il a t rsolu que le rapport, les considrans et la dlibra
tion qui prcdent, seront publis.
Extrait conforme des registres du Chapitre de la grande
Royale- Arche de l'tat de New-York.
John 0. Cole, grand-secrtaire.
D'autres chapitres et loges adoptrent de semblables rsolu
tions, et les rendirent galement publiques.
Mais les maons demandrent surtout , de toutes parts , avec
instances, une enqute svre au sujet de la disparition de Morgan,
dont le meurtre prsum tait attribu quelques-uns d'entre
eux. Un trs-grand nombre de loges , notamment celles du comt
de Monroe', prirent mme la rsolution de suspendre leurs travaux,
jusqu' ce que le plus grand jour et clair cette affaire et que
les maons fussent pleinement justifis.
Cependant les hommes impartiaux s'aperurent bientt que
les anti-maons en gnral cachaient , sous le voile du zle pour
la morale et de l'amour du bien public, des sentimens rels
d'ambition et d'intrt personnel, et que le plus petit nombre se
laissait entraner par des prventions aveugles que les habiles du
parti lui avaient inspires. Les lecteurs de Randolphe, de Wind
sor , de Broom , de Stephentown , de Walleyforl , de Vernon , et
autres , prirent le parti de s'assembler l'effet de discuter les
imputations dont les francs-maons taient l'objet. Les rsolu
tions qui furent rdiges dans ces assembles sont gnrale
ment favorables ces derniers. Les passages qu'on va lire sont
extraits de l'une de ces pices, qui fut insre dans les journaux.'
Il a t reconnu :
i Que l'opposition anti-maonnique ne s'est forme que
dans des vues d'ambition et d'intrt personnel , et pour se pro
curer, au dtriment des maons, une influence dangereuse dans
les lections et les affaires civiles ;
u a" Qu'il est dplorable que quelques personnes , recommandables d'ailleurs par leur caractre , aient pu se laisser entraner
et sduire par des intrigans et cooprer leurs publications anti
maonniques pour attaquer une association fraternelle , respec
table par son anciennet, par la svrit de ses principes religieux

et moraux , et par les preuve; nombreuses qu'elle n'a. cess de

donner de son amour pour la charit et la bienfaisance;
, .j
* 3* Qu'il est du devoir Je tous les hommes cages et pruden*
de se runir pour apaiser le trouble occasionn par la croisade
anti-ma^rinjqu.;; , , , J,
...... ^ . i .....
... .
4 Enfin que les choix des candidat appels aux emplois
civils, judiciaires ou religieux doivent tre faits sans aucune
distinction que celle du mrite, et des qualits requises pour les
remplir dignement.
.. . - > , . , ; .. ,
. ,,; . :.. .
. De leur ct, les anti-maons obtinrent des avantages du
mme genre dans d'autres assembles.
A Pultaney , il fut rsolu que l'on n'entendrait aucun pr
dicateur franc-maon , moins qu'il ne s'engaget' refuser de
se rendre aucune loge de francs-maons , et qu'il ne dclart
hautement et hardiment que l'institution maonnique est une
mauvaise institution.
, t.
< , .. j. ...
A'une assemble des citoyens de la ville d'Elba , dans le comt
de Genesee, tenuei le 3 mars 1829, il fut, rsolu entre antres choses
qu'il ne serait; soulfert aucune personne dans un emploi , soit
dans la ville, le comt, pu l'tat, ni aucun ministre de. l'van
gile, qui serait membre de la socit des francs-maons;.
Le 10 du mme mois, ovington , dans le comt de Genesee,
l'assemble dclara . qu'elle considrait les maons comme in
dignes, raison de leur qualit, d'occuper aucun emploi de
confiance dans la yille, le comt. ou l'tat, f> , , ... > ,
A Cambria, comt de Niagara, le .17 fvrier 1.827, les citoyens
de cette ville; proclamrent que, dans leur opinion, aprs avoir
considr toutes les circonstances attenantes , les principaux
membres de la socit maonnique doivent tre impliqus dans
l'enlvement de Morgan et considr* commel'ayant approuv.
En consquence , ils jugrent qu'il tait de leur devoir de re
tirer leur appui chacun des membres de cette institution , pour
toute sorte d'emploi , dans la ville , le comt ou l'tat.
.a,
Enfin , dans ces diffrons comts, des francs-tenanciers furent
en outre, rayqs de la, lise, du, jury,, parce qu'ils taient maons..
Les cin>ses taient .en cet tat , lorsque , par .une imprudence
inexplicable', vu l'irritation des esprits, la loge de Batavia an
nona l'intention de clbrer publiquement la fte de Saint-Jean.
Celte nouvelle produisit un redoublement de fermentation , et
les pn^-maQps; furent aussi invits par nne note publique , se
runir Je mme jour, dans un but que l'on ' comprendra ais
ment.
,,,, . J.... >uu v ' '
'i'.' : \ j "'
Le a5 juin 1827, jour attendu avec impatience, arriva enfin.

4
19
Environ trois cents maons s'assemblrent. Un concours de Jeux
trois mille personnes se rendit, sur l'invitation du colonel
Miller , la maison de justice. Quelques-uns vinrent arms de
fusils, qu'ils laissrent aux environs du village ; d'autres avaient
de larges couteaux ressemblant aux scalpels des sauvages amri
cains. La journe se passa nanmoins sans aucun' incident dont
les consquences pussent troubler la solennit. Quelques faibles
teutatives pour
I
^ insulter la
procession
r
" maonnique
"*iwiiiixi|ue lors
uns de
ue son
passage furent faites, mai* immdiatement rprimes paHe bon
sens des assistans. La procession fut plusieurs fois rompue
par le passage d'un chariot conduit travers ses rangs et ramen
de nouveau sur sou chemin, apparemment dessein. Quelques
pierres furent galement jetes. Ces tentatives de trouble, parties
de la plus basse populace , furent
par toutes
les
.... dsapprouves
..,.> u n |jnr
iuui.es les
>>iii'c/in nn- .l<i^
1........ ..I....
/] f Si les maons, accabls
i . > comme
personnes
des classes
plus leves.
ils l'taient par des insultes dont le but tait de les provoquer
des hostilits, n'eussent point contenu leur ressentiment, le
village de Batavia et offert ce jour-l une scne de carnage.
Au milieu de ces vnemens et d'autres de mme nature , ls
citoyens du comt de New-York sentirent que l'unique moyen
de ramener la tranquillit tait de dcouvrir les hommes qui s'
taient rendus coupables de l'enlvement de Morgan, afin de
connatre les vritables causes, de cet attentat. En consquence,
une runion, forme des personnes dlgues par les diverses as
sembles publiques , eut lieu Lewistown , et demanda au pou
voir lgislatif de nommer une commission spciale dans le but de
pousser plus loin les recherches sur l'aventure de Morgan , et.
d'ordonner la punition des coupables compromis dans son enl
vement. Cette ptition fut renvoye un comit qui , dans son
rapport, conclut offrir une rcompense de cinq mille dollars
pour la dcouverte dudit William Morgan , s'il est vivant , ou
une pareille somme de cinq mille dollars pour la dcouverte de
son meurtrier, s'il est mort ; cette dernire somme payable seu
lement aprs conviction. Ce rappoTt demandait aussi la dsi
gnation de cinq membres , deux du snat , et trois de l'assem
ble , dont le devoir serait de visiter les divers comts d'Ontario,
Mouro , Livingston ,..Eri , Niagara , et Orlans , et tels autres
qu'ils croiraient convenables, avec plein pouvoir de mander les
personnes; de se faire repr.,euter les papiers, et de s'informer
des faits t circonstances lis la disparition dudit William Mor
gan, et de rapporter le rsultat de leurs dmarches la prochaine
lgislature
Ces rsolutions furent cependant rejetes par
une forte majorit , aprs une discussion importante dans la-

8o
quelle le prsident actuel de l'assemble de New-York se dis
tingua par un discours plein d'une raison puissante et des vri
tables principes constitutionnels.
Malgr l'issue de cette dlibration, M. Clinton , gouverneur
de l'tat de New-York , fit paratre une proclamation offrant une
rcompense de mille dollars qui dcouvrirait les auteurs de
l'enlvement de Morgan ; et les recherches se poursuivirent avec
une nouvelle activit.
L'histoire d'un certain Thomas Hamilton peut servir faire
connatre les sentimens du public cette poque. Il prtendit
tre instruit des particularits de la mort de Morgan, et craindre
en consquence d'tre assassin par les maons. Il joua d'abord
le rle d'un prdicateur mthodiste , et tira par ce moyen quelque
argent du peuple de Batavia. Quand l'imposture sur laquelle il
spculait fut use, il en vint dclamer contre la maonnerie,
sollicitant toujours la charit. Il fut pris ensuite et emprisonn
comme vagabond. Il sortit de prison avec la rputation d'un
martyr, et ses travaux anti-maonniques prosprrent au-del de
toute esprance. Les diacres et les anciens de l'glise unirent
leurs prires pour sa sret , et le nom d'Hamilton fut prconis
et. rpt dans toute la contre.
Aprs une de ses lectures Avon , dans le comt de Livingston , il se trouva tellement ivre , cas qui se prsentait assez fr
quemment, qu'on le crut l'article de la mort. En consquence,
on publia qu'il avait t empoisonn par les maons. Les anti
maons dclarrent qu'Hamilton tait un martyr, leurs journaux
reproduisirent l'accusation d'empoisonnement, et toute la contre
retentit de cette nouvelle et fatale tragdie. Malheureusement
pour la bonne cause, Hamilton dormit, cuva son vin , et partit
le lendemain, bien vivant, pour Buffalo.
Deux jours aprs son arrive , le corps d'un homme appel
Horman Fay, qui s'tait noy dans la petite baie de Tonnewanta,
fut trouv par quelques voisins, et enterr convenablement.
Hamilton avait disparu de Buffalo quelque temps auparavant.
Ds-lors le bruit courut que le corps trouv dans la baie tait
celui de l'infortun Hamilton qui , aprs avoir chapp au poi
son, avait enfin t noy par les maons. Un grand concours de
peuple se rendit la place o Horman Fay avait t enseveli ; le
corps fut exhum et soumis un scrupuleux examen. On ne peut
savoir quelle et t la dcision des examinateurs, si Hamilton
ne ft sorti en ce moment d'un cabaret , o il avait pass tout le
temps de son absence dans l'ivresse et la dbauche.
Hamilton partit peu de temps aprs pour le comt d'Ontario.

8i
o il fut reu dans la maison d'un anti-maon zl. Aprs avoir
tent un viol sur la fille de son hte, enfant de neuf ans, il ter
mina enfin sa carrire morale et religieuse dans la prison d'tat,
Auburn.
Tandis que ces vneniens s'accumulaient , le comit de Lewistown poursuivait avec zle ses recherches sur la mystrieuse dis
parition de Morgan. La rivire de Niagara et une partie du lac
Ontario furent explors pendant quelques mois avec des instrumens invents exprs , mais tous les moyens que l'adresse peut
fournir furent employs sans succs. Il parat qu'en consquence
l'irritation cause par l'aventure de Morgan commenait s'a
paiser graduellement ; et l'on pouvait esprer que cette folle
animosit dont on avait poursuivi les francs-maons s'vanoui
rait, faute de nouveau stimulant.
Mais, le 7 octobre 1827 , veille d'une lection, le corps d'un
tranger fut trouv dans la ville de Carlton , comt d'Orlans ,
environ quarante milles du fort JNiagara. Ce cadavre gisait sur le
bord de la rivire , o il avait t dpos par les eaux. Un co
roner y fut envoy ; on fit une enqute ; des tmoins qui avaient
personnellement connu Morgan furent entendus ; et le verdict
du jury pronona que c'tait le corps d'une personne inconnue,
qui avait pri par submersion. Cependant, l'enqute du coroner
fut publie dans plusieurs journaux , et les anti-maons par
vinrent faire natre le soupon que ce cadavre tait' celui de
Morgan.
En consquence , plusieurs habitans de Batavia et de Roches
ter, se transportrent l'endroit o le cadavre avait t enseveli,
et le firent exhumer. Ils y dcouvrirent ou y supposrent plu
sieurs points de ressemblance avec Morgan ; et pour empcher,
disaient-ils, qu'il ne ft enlev par les maons pendant la nuit,
ils y mirent une garde. Ensuite , ils se rendirent auprs de mistriss Morgan , qu'ils dcidrent les accompagner Carlton.
C'est alors que ceux qui dirigeaient l'esprit public conurent le
projet de l'garer par la fraude la plus infme que l'on puisse
employer pour tromper les hommes : la sanction lgale.
Une seconde enqute eut lieu. Rien dans l'habillement, la
taille ou l'apparence du corps, qui d'ailleurs tait en pleine dis
solution, n'indiquait que ce ft celui de Morgan. Nanmoins
mistriss Morgan dclara que c'taient les restes de son mari. On
produisit deux dents que Morgan s'tait fait arracher quelques
annes auparavant, et elles se trouvrent entrer parfaitement
dans les trous de la gencive du cadavre. Un tmoin reconnut les
traits de son visage ; un autre , la couleur des cheveux ; un troi
6

8a
sime , les dents ; enfm , un jury dclara que c'tait le corps de
William Morgan, qui tait mort par submersion. Le corps fut
rapport en grande pompe et enterr Batavia , en prsence d'une
foule immense, et un prdicateur nomm James Cochran , qui ,
tantt jeun et tantt ivre, se faisait quelquefois entendre dans
les environs, pronona une vhmente oraison funbre. Ce succs,
exploit avec habilet par les chefs du parti, vint accrotre la haine
de la maonnerie , et la dcouverte du cadavre sembla une arme
fournie par la providence , pour faire triompher la cause de la
justice. L'approche des lections donnait plus de force encore
l'irritation des esprits et la joie du triomphe.
Cependant , une voix partie du Canada dtruisit cette joie
gnrale. C'tait celle d'une veuve dsole et de ses enfans orphe
lins , rclamant les restes d'un poux et d'un pre. Leur requte
fut d'abord coute avec prvention ; on les insulta mme. Mais
le prjug et la passion se turent enfin devant la vrit.
Le corps fut encore une fois exhum , on fit une troisime en
qute , et il fut reconnu jusqu' l'vidence que c'tait le corps
de Timolhe Monro, qui s'tait noy par accident, dans le lac
Ontario, le 26 septembre prcdent.
Les passions souleves au nom de Morgan, quelque peu refroi
dies par suite de cet vnement , se rallumrent de nouveau par
l'aveu volontaire d'un nomm Hill , qui s'accusa d'tre un des
meurtriers. Hill fut arrt et reuvoy Lockport. L, il refusa
de paratre devant le grand jury, pour confirmer ses premiers
aveux, et persista cependant se reconnatre coupable. Le
grand jury le considrant comme un fou , refusa de rendre au
cun arrt , et il fut mis en libert.
En 1828, une commission fut encore nomme avec de pleins
pouvoirs , pour rechercher les traces de Morgan. Un mmoire
fut adress au congrs , qui renvoya l'affaire devant les juges de
l'tat de New-York. Une ptition fut en outre adresse au pr
sident des Etats-Unis. Mais rien de tout cela n'amena de dcou
verte nouvelle sur cette mystrieuse affaire.
Le rsultat le plus clair qu'ait produit ce grand mouvement
des anti-maons , fut, l'poque de i83o , l'lection d'-peuprs trente membres de la lgislature de New-York , qui repr
sentent les principes et les sentimens de l'anti-maonnerie, et
votent toujours ensemble sur les questions politiques. Ces mem
bres forment du reste un parti mixte entre les deux grands par
tis qui divisent les assembles dlibrantes des Etats-Unis, et ils
aspirent devenir assez forts pour pouvoir dcider la victoire en

83
faveur de l'un ou de l'autre , afin d'obtenir par ce moyen , pour
leur ambition , des concessions des deux cts.
Quoi qu'il en soit, cette pidmie anti-maonnique qui, ne
dans l'est , s'tendit dans toutes les directions aux tats-Unis ,
et rgna ensuite avec une grande violence dans tous les tats de
la Nouvelle-Angleterre , ne saurait tarder disparatre de ces
contres. Les esprits gnreux qui furent pousss dans l'antimaonnerie par l'indignation qu'excitait en eux le meurtre de
Morgan , par les maons , ne resteront point , par fausse honte ,
dans les rangs de ce parti , avec la conviction que ce prtendu
meurtre n'est qu'une ignoble imposture, et les iutrigans dont ils
furent les instrumens aveugles cesseront enfin de faire enten
dre une voix qui ne serait plus coute. '
On sait aujourd'hui que la disparition de Morgan fut le cal
cul d'une infme spculation , dans le but d'attirer l'intrt sur
sa personne , et l'attention sur son Explication de la maonnerie;
et qu'aprs tre rest quelque temps cach , pour attendre l'effet
de cette manuvre, et en avoir recueilli les fruits, Morgan s'est
embarqu sous un nom suppos et a quitt l'Amrique.
v
Un journal de Baltimore rapporte, que Morgan a depuis t
reconnu Smyrne , malgr le dguisement qu'il avait pris pour
chapper aux regards des nombreux Amricains que le commerce
,y attire. L, sous le nom emprunt de Giraud, il avait jou le
rle d'inspir , avait demand et obtenu une audience du Pacha,
et lui avait dit que Mahomet en personne lui tait apparu et lui
avait ordonn d'abjurer la foi de ses pres et de se faire Turc.
L Pacha le regardant comme atteint de folie , l'avait en
gag h diffrer quelque temps , afin de s'assurer de la ralit de
sa vocation ; mais Morgan , ayant peu de temps aprs prtext
une seconde vision du prophte et un nouvel ordre de sa part
d'embrasser la religion mahomtane, avait enfin obtenu d'y
tre initi , et s'tait soumis la circoncision.
k Son abjuration et la prestation de son serment la foi mu
sulmane avaieut fait beaucoup de bruit Smyrne , et sont at
testes par des tmoins oculaires , dignes de la plus grande con
fiance (*).
Ainsi donc, cette histoire de Morgan, qui, pendant prs de six
annes , causa une si grande agitation , souleva des passions si
hostiles aux maons , en Amrique , finit comme le fameux
sonnet de Scarron , par une chute burlesque.
(*) Cet extrait est relat dans un rapport fait au Grand-Orient de France,
par le frre De Tournay, reprsentant du Suprme-Conseil 4e New-York.

84
Il faut plaindre les hommes de bonnefoi , qui , par une incon
squence qu'on ne saurait qualifier, ayant attribu toute une so
cit respectable par ses doctrines et par ses actes un crime qui,
s'il et t rellement commis , ne pouvait peser que sur les mem
bres qui en auraient t les auteurs , se sont attirs une telle
mortification. Puisse cette leon n'tre point perdue pour eux
et les ramener des sentimens plus bienveillans et plus justes
envers une institution qui a rendu et peut rendre encore d'im
menses services la civilisation !

NOTICE SUR LA FRANC-MAONNERIE A VALENCIENNES.

L'introduction de la franc-maonnerie Valenciennes date de
1733. Le Ier juillet de cette anne , une loge y fut institue sous'
le titre de la Parfaite Union , par la Grande-Loge schismatique
de Londres. Il parat que, dans la suite, cet atelier se rendit in
dpendant de la puissance qui l'avait constitu , et que successi
vement il mconnut l'autorit et de la Grande.-Loge anglaise de'
France et du Grand-Orient de Clermont. 11 resta ainsi dans l'i
solement jusqu'en 17 7 2 , poque laquelle il se rallia au GrandOrient de France et reut de lui , le 3o mars , des lettres consti
tutives, qui fixaient son rang d'anciennet d'aprs la date de son .,
rection originaire. Vers le temps o la premire rvolution
franaise clata , la Parfaite-Union tomba en sommeil , et elle ne
reprit ses travaux qu'en l'anne 1800. Le 2 mars 1804, elle
obtint du Grand-Orient un chapitre de Rose-Croix, au rit
franais. Quelques annes aprs , la puissance constituante du rit
cossais philosophique lui accorda un conseil de chevaliers kadoschs et un tribunal de grands-inspecteurs. Le Chapitre provin
cial de l'ordre de Hrdom de Rilwinning, Rouen, lui concda,
le 10 janvier 1809 , une patente constitutionnelle de son rit. Le
Grand-Orient, l'autorisa , en 1810 , cumuler avec le rit franais
les dix-huit premiers grades du rit cossais ancien et accept.
Enfin le Suprme-Conseil de ce dernier rit difia dans son sein un
consistoire de sublimes et vaillans princes du RoyalSecret ,
32e degr, suivant un dcret du 3 fvrier 181 1.
Une autre loge avait t fonde Valenciennes , par le GrandOrient de France , le i3 aot 1782, sous le titre distinctif de
Saint-Jean du dsert , et cet atelier avait eu, plus tard, comme
la Parfaite-Union , son chapitre de Rose-Croix , au rit fanais ;
mais ces deux loges sentirent bientt la ncessit de se runir ; et
leur fusion s'opra , sous le titre de loge de la Parfaite- Union et

85
de Saint-Jean du dsert, en vertu de nouvelles constitutions du
Grand-Orient, du 4 novembre 1811.
Lorsqu'en ibi4 > le Grand-Orient dclara qu'il se considrait
comme la seule autorit maonnique qui dt exister en France,
la loge de Valencieimes adhra cette prtention , et reconnut
la suprmatie exclusive du Grand-Orient , sur les divers conseils
de hauts grades institus dans son sein. Les tentatives que fit de
puis le Suprme-Conseil pour ramener lui le consistoire du 3a'
degr n'eurent aucun succs.
La loge la Parfaite Union et Saint-Jean du dsert runis,
prside aujourd'hui par le frre Blanquet pre , est ne des loges
les mieux diriges et les mieux composes de France. Elle est af
filie dix-sept loges, tant franaises qu'trangres. Le but qu'elle
parat se proposer dans ses travaux est de propager l'instruction
primaire et les connaissances utiles, et de rpandre des bienfaits
autour d'elle. Elle s'est intresse pour un certain nombre d'ac
tions dans l'tablissement d'une cole d'enseignement mutuel.
Elle dcerne des mdailles aux lves de cette cole qui se dis
tinguent le plus par leur conduite et leurs progrs. Elle nourrit
de pauvres mnages , habille de pauvres enfans, et fait chacune
des deux Saint-Jean des distributions de cinq six cents livres
de pain. Cette loge pouvait choisir un rle plus brillant, mais non
,un plus utile et plus respectable.

BIOGRAPHIE.
Frdric II, roi de Prusse. N le 24 janvier 191a, mort
le 17 aot 1786. Ce prince fut initi la maonnerie dans la
nuit du i4 au i5 aot fj38, Brunswick, par une dputation de
la loge de Hambourg, compose des barons d'Oberg, de Bielfeld
et de Lowen , du comte rgnant de Lippe-Buckebourg , et de
quelques autres frres. Peu de temps aprs son avnement au
trne , au mois de juin 1 740 , il prsida lui-mme une loge
Charlottenbourg, o il initia son frre, le prince Henri-Guil
laume de Prusse , le marquis Charles de Brandebourg et le duc
Frdric-Guillaume de Holstein-Beck. Par lettres patentes de
174; il leva la loge des Trois Globes, Berlin, au rang de
Grande-Loge. Depuis lors et jusqu'en i754> les tableaux de cette
loge portent le roi comme grand-matre. Le 16 juillet 1774i *'
accorda galement un privilge spcial la Grande-L,oge natio
nale d' Allemagne,Berlin.Voici le texte de la lettre qu'il adressa
eu franais au frre Delagoanre , vnrable de la loge Royale

86
York F Amiti, Berlin : Je ne puis qu'tre sensible aux
nouveaux hommages de la loge Royale York l'Amiti , l'occa
sion de l'anniversaire de mon jour de naissance , portaut l'em
preinte de son zle et de son attachement pour ma personne. Son
orateur (*) a trs-bien exprim l'esprit qui anime toutes ses op
rations ; et une socit qui ne travaille qu' faire germer et fruc
tifier toutes sortes de vertus dans mes tals peut toujours comp
ter sur ma protection. C'est la glorieuse tche de tout bon sou
verain ; et je ne discontinuerai jamais de la remplir. Sur ce, je
prie Dieu qu'il vous ait et votre loge en sa sainte et digne garde.
Postdam, ce i fvrier 1777. Frdric. Le traducteur de ['Ex
trait du livre d'or du Suprme-Conseil du 33e degr en France,
imprim Paris , en 1808 , avance que, le ltr mai 1786, Fr
dric II , roi de Prusse, fit rviser les hauts grades et constitutions
maonniques du rit ancien; qu'il ajouta huit grades aux 25 degrs
dj reconnus en Prusse, et qu'il fonda un Suprme-Conseil du
' degr , dont il rdigea lui-mme les riglemens en dix-huit ar
ticles. Cependant il est la connaissance de toutes les personnes
bien instruites que , dans les quinze dernires annes de sa vie ,
Frdric II ne s'est plus occup de maonnerie , ni directement ni
indirectement. Nous savons mme de bonne source qu'il a teujours i l'ennemi dclar de tous les hauts grades; l'exprience
lui avait appris , ainsi qu' un grand nombre de frres et de loges.
trs-respectables de l'Allemagne , que les hauts grades sont la ra
cine de tout le mal qui existe dans la confrrie maonnique, et la
source de la discorde entre les loges et les systmes. ( Encyclopdie derfreimaurerei , etc. ; von C. Lenning , tom. 1. )
On peut ajouter, ce que dit l'auteur allemand de cet article
sur l'origine prtendue des trente-trois grades de l'cossisme , que
ni les ?.5 degrs primitifs , ni les 33 degrs actuels ne sont connus
ni pratiqus en Prusse ; et que Frdric, attaqu, quinze mois
avant sa mort , d'apoplexie asphixique , et que cette maladie af
fecta sans interruption et sans relche , ne put physiquement
s'occuper de rdiger les dix-huit articles du rglement, dit de
1 786 , au sixime mois d'une pareille maladie. ( Consulter YHis
toire secrte de la cour de Berlin, t. 1 . p. ai5. L'Histoire de la
monarchie prussienne , t. 3. )
(*) Le frre Bauld de Nans.

87
BIBLIOGRAPHIE MAONNIQUE.
(Les ouvrages suivans nous sont parvenus depuis la publication du
Ie' numero.)
LIVRES ALLEMANDS.
FreimaurerLexicon, etc. Dictionnaire des francs-maons ;
par J. C. Gdicke. Berlin , Gaedicke. i vol in-8".
Encyclopatdie der Freimaurerei , in alphabetischer ordnung , etc. Encyclopdie de la francmaonnerie , classe par
ordre alphabtique; par C. Lenning.Leipzig, F. -A. Brockhaus.
3 vol. in-8.
Aslraea, taschenbuch furfreimaurer auf dos jahr i83o , etc.
Astre , annuaire maonnique pour i83o; par Frd. de Sydow.
Ilmenau , Frd. Voigt. i vol. in-12.
( Le mme ouvrage pour les annes 1 83 1 et l83l ).
Kalenderfr die provinzial-loge von Mecklenburg , etc.
Almanach de la loge provinciale de Mecklembourg , et des loges
de son ressort; i83l. Parchim, F.-J. Zimmermann. i vol.
in-12.
Milgliederverzeichniss der, unter S. Majestt des Konigs von
Preussen allerhochstem Schulze dirigirenden , gross-loge derfrei
maurer: Royale York zur rREUNDSCHAFT, in Orient von Ber
lin , etc. Etat des membres composant la Grande-Loge- mre
royale York l'amiti , l'Orient de Berlin , tablie sous la pro
tection de S. M. le roi de Prusse , tat des membres des quatre
loges de Saint-Jean, travaillant sous son autorit, au mme
Orient , tat des loges provinciales et de SaintJean , de son ob
dience , tablies dans d'autres Oriens , etc., etc.; i83o-i83i.
Berlin , C.-F. Amelang. In-8, 48 pages.
Haupt-ibersicht der Grossen nationalmutter-loge der preussischen staaten , genamit zu den drei weltkuGeln , und sammtlicher liach und unter ihrer constitution arbeitenden freimaurerlogen, fur das jahr i83o-i83i. Aperu gnral de la GrandeLoge- mre nationale des tats prussiens, sous le titre distinctif
des Trois Globes , et de toutes les loges de son obdience, pour
l'an i3o et i83i. Berlin. In-8, 78 pages. (Le mme
pour i83i et i83a ).
Perzeichniss der grosse landes-loge von DeutsCHLAnd , zu
Berlin , etc. Tableau de la Grande-Loge a"Allemagne, Ber
lin , de la loge des experts, des loges provinciales constitues
par ladite Grande-Loge , des loges qui travaillent sous son auto

88
rite , et de celles avec lesquelles elle se trouve en correspondance.
i83o-i83i. Berlin. In-8, 72 pages.
Dritles verzeichniss der mitglieder der gerechten und vollkommenen St-Johannis loge zu den dhei GROSSEN LICHTERN , im Orient
zu naumburg an der Saale , etc. Troisime tat des membres
de la loge aux Trois Flambeaux , l'Orient de Naumbourg-surla-Saale. In-4 de 4 pages.
Zum funfzigjhrigen maurer-jubilaum des hochwurdigsten
Grossmtisters der Grossen nation al-mutterloge des preussischen
Staates , genannt zu den drei Tfeltkugeln , des bruders FriediichPhilipp Rosenstiel , etc. Pour le jubil maonnique de 5o ans ,
du trs-digne grand matre de la Grande mre-Loge nationale
des tats prussiens , sous le titre des Trois Globes , le frre Fr
dric-Philippe Rosenstiel.Berlin, le iofvrier 1 83 1 , dp la part
des frres. Lir8 de 10 pages.
Canticulum.Melodo.Stylisticum, oder melodisch-deklamalorischesfrag und untcvortspiel iiber die geschwister, betlern und
basen der zahlreichenfamille stiel , etc. Jeux mlodieux et d
clamatoires, par demandeset par rponses, sur les frres et surs,
cousins et cousines de la nombreuse famille des manches ( stiel )
de balais, marteau et cuiller; des tiges (stiel) de fleurs; des
queues ( stiel) de fruits; des styles ( stiel ) sacrs et profanes ;
des discours et crits du nouveau et du vieux style , ainsi que du
stylo'curi ; mis en petit vers fleuris par le frre, Pelkmauu ,
et en partie, eu douce rsonance de tons diatoniques et chromati
ques , par le frre Gaehrich.Berlin , du nouveau style, le 1 o f
vrier i83i , comme au jubil maonnique de 5o ans du trs-di
gne grand matre F.-P. Rosenstiel , etc. , etc. In-8 de 8 pages.
Verzeichniss der grossen landes-loge von Dedtschland zu
Berlin, etc.Tableau de la Grande-Loge nationale d'Allemagne
Berlin , et de la grande loge des Experts ; tal des loges provin
ciales et de Saint-Jean qui en dpendent, et des loges avec les
quelles elle correspond; pour i83i et i832. Berlin, i83i.
Brochure de 1 13 pages in-8.
Freie behenntnisse eines veteranen der maurerei und anderer
geheimer gesellschaften , zur beherzigung Jr die eingeceihten ,
und zur interessanten belehrung fur nichtmaurer. Confession
volontaire d'un vtran de la maonnerie et d'autres socits se
crtes, pour l'avantage des initis, et pour l'instruction et l'a
grment des profanes. Leipzig, Wilh. Lauffer, 1824..
Des maurers leben , dargeslellt in neun gesngen , von bruder
K.-G.-Th. Winkler, etc. La vie du maon , pome en neuf

9
chants ; parle frre K.-G.-Th. Winkler ; troisime dition.
Dresde , Arnold ; 1825.
Gegen die angriffe des professor Sleffens auf diefreimanrerei;
von vier maurern. Rfutation des attaques contre la maonne
rie du professeur Steffens ; par quatre maons. Leipzig ,
F.-A. Brockhaus , 1821. 1 vol. in-8.
Deutsche biieherkunde derfreimanrerei, etc. ; von Carl-Christoph Stiller, etc. Connaissance des livres allemands traitant
de la franc-maonnerie; par Charles-Christophe Stiller, libraire
du grand duc de Mecklembourg-SchwerinRostock etSchwerin,
i83o. i vol. in-8.
Maurerische mittheilungen , als manuscripl fur brader; von
I. M. Gneiting ; Isles bndchen. Communication maonnique
sous forme de manuel , l'usage des frres ; par J. M. Gneiting ,
ire livraison. Stuttgard, chez l'diteur; i83i.
LIVRES AMRICAINS.
The freemasons librarj and gnerai Ahiman Rezon , etc.
La bibliothque des francs-maons, etc. ; par Samuel Cole.
1 vol. in-8. Baltimore , Cushiug et Jewest , n 6 , North-Haward-Strcet.
The templars' chart, or hieroglyphic Monitor. La Charte des
Templiers , ou Moniteur hiroglyphique ; par J.-L. Cross.
1 vol. in- 11. New-Haven , Grant , Babioch et compagnie.
The true masonic chart, or masonic Monitor. La vraie
Charte des maons , ou Moniteur maonnique ; par J. L. Cross.
New-Haven, Woodward et compagnie; 1826. 1 vol. in-i2.
The genius and defence of masonry, etc. Gnie et dfense
de la maonnerie ; par Samuel Knap. 1 vol. in-ia. Provi
dence , Cranipten et Marshal; 1828.
CARTES GOGRAPHIQUES.
Des nordlichen Dculschlands freimaurer-logen , und logen
verband. Loges du nord de l'Allemagne et loges affilies ; Ilmenau , Voigt.
LITHOGRAPHIES.
Cinquantaine et baptme maonniques clbrs par la respecta
ble loge la Clmente-Amiti , Orient de Paris , le 20 octo
bre 1829. Une feuille , i9 pouces sur i5.Paris , au bureau
de la Revue maonnique , i83i.
( Il est rendu compte de l'intressante crmonie qui fait le su
jet de cette lithographie , dans l'annuaire de la Clmente-Amiti
de i83o.)
( La suite au prochain numro).

9
NOUVELLES.
Les vnemens importons et si multiplies qui ont agit la
scne politique depuis la rvolution de juillet ont singulirement
ralenti l'activit des loges. Nous n'avons donc que peu de faits
rapporter , d'autant plus que nous omettons les nouvelles de la
Hollande et de la Belgique, qui font corps avec un morceau
d'une certaine tendue sur ces deux pays , que nous insrerons
dans notre prochain numro.
ASIE. Chine. Octobre i83o. Sur le rapport d'un des
censeurs impriaux , l'empereur vient de renouveler aux gou
verneurs de Kiang-Nan et de Kiang-Si l'ordic d'employer la
force et tous les autres moyens que lu lgislation met en leur
pouvoir, pour dissoudre la socit de la Triade.
Cette association , introduite en Chine il y a environ cinquante
ans, s'y est rapidement propage, et y a jet de si profondes ra
cines que tous les efforts tents jusqu'ici pour la dtruire ont
t impuissans. C'est dans les provinces de l'occident et du midi,
dans le dtroit de Malaeca et dans l'Archipel , qu'elle a le plus de
proslytes. Les voyageurs la dsignent sous la dnomination de
la Triade , mais son vritable nom est Tien-Te-fflie , qui si
gnifie union du ciel et de la terre. On entend par l que, le cie
et la terre ne formant qn'un tout dont l'ensemble est soumis
aux mmes lois de la nature , les hommes ne doivent consquemment avoir qu'un mme esprit , ne former qu'une seule famille
et s'entr'aider mutuellement. Ses principes ont pour bases l'ga
lit absolue entre tous les hommes et l'obligation aux riches de
partager leur superflu avec les pauvres. Tout colon chinois qui
rside l'tranger lui doit une contribution.
De mme que les francs-maons, les associs se reconnaissent
entre eux des signes mystrieux. Un des plus usits, c'est la ma
nire dont ils offrent ou acceptent une tasse de th, et celle dont
ils prsentent ou reoivent une pipe pour fumer, espce de po
litesse, comme on sait, fort en usage la Chine. Us ont aussi une
initiation qu'ils font prcder de rudes preuves, aprs quoi le
nophyte est plac au-dessous de deux sabres nus, croiss sur sa
tte, et il jure de prir plutt que de dvoiler les secrets de la socit
ou de lui tre infidle. On lui tire quelques gouttes de sang ,
ainsi qu' celui qui reoit son serment ; ce sang est ml dans une
tasse de th , et chacun en boit une partie,
La socit cherche constamment et avec ardeur augmen
ter le nombre de ses partisans , et tendre son influence.
Ses principes, rigoureusement observs, ont toujours donn

9'
beaucoup d'inquitudes au gouvernement , qui , depuis long'
temps, exerce contre elle une perscution d'autunt plus pas
sionne qu'elle n'a d'autres motifs que des raisons d'tat. Le pr
dcesseur de l'empereur rgnant la fit mme passer dans le*
lois. Le code pnal condamne la mort par dcollement , lors
qu'ils ont t pris et convaincus de leur crime, tous les vagabonds
et gens drgls qui auront form des runions , ou commis des
vols force ouverte, ou autres actes de violence, sous la dnomi
nation de TienTe-Whie. Ceux qui les auront accompagns
pour les soutenir, ou qui les auront excits commettre leurs
pratiques, seront trangls.
Peu de temps aprs que ces dispositions svres eurent t in
troduites dans la loi, quatre mille niveleurs (c'est ainsi qu'on les
appelle), ont subi la peine capitale , sans que d'aussi terribles
exemples aient pu dtruire l'association, qui , constamment en
opposition, cause de ses principes, avec le despotisme du gouver
nement , lui suscite chaque jour de nouveaux embarras.
EUROPE. Angleterre. Londres, 3 aot i83o. Il y a
quelques jours que le roi Guillaume IV a fait savoir la
Grande-Loge qu'il prend la maonnerie des trois royaumes sous
son haut patronage.
7 fvrier i83?. L'existence des unions politiques pour
le succs de la rforme parlementaire a suggr aux adversaires
de cette rforme l'ide d'une maonnerie politique , dont le but
serait de maintenir les institutions du pays dans toute leur int
grit. Cette association doit tre exclusivement protestante , et
s'engager assister au besoin les autorits civiles et militaires.
Tout porte croire qu'elle n'aura pas une longue dure. Voici ,
au reste, le tableau des officiers de la Grande-Loge orangiste; car
c'est ainsi qu'elle s'intitule :
Le duc de Cumberland, grand-matre, pour tout l'empire bri
tannique; lord Kenyon , dput grand-matre pour l'Angleterre
et le pays de Galles ; le duc de Gordon , dput grand-matre
pour l'Ecosse ; l'vque de Salisbury, prlat ; le marquis de
Chandos, grand-secrtaire; C.-E. Chetwode, adjoint; et le co
lonel Fletcher, grand-trsorier.
Prusse. Berlin , 3o aot i83o. La Grande-Loge RoyaleYork lAmiti a rcemment donn connaissance toutes les
loges de son ressort de l'existence de la Revue de la franc-maconnerie.
^11 fvrier 1 83 1. Hier nous avons clbr la fte du
jubil maonnique du trs-haut et trs-puissant grand-matre de
lu Grande-Loge nationale aaxTrois-G/oies, le frre Rosenstiel.

92
Les travaux maonniques ont t suivis d'un banquet , pendant
lequel diffrens frres ont offert au jubilaire des pices en vers
composes en son honneur, en langues hbraque, grecque, la
tine et allemande. Tandis qu'un dernier couplet , adapt la
circonstance, tait chant, on lui a fait hommage d'un vase en
argent orn de bas-reliefs reprsentant une rose avec beaucoup
de petites roses et deboutons. C'tait une allusion au nom propre
du jubilaire , qui signifie tige de rose , et sa nombreuse des
cendance.
Italie. Bologne , 20 fvrier i83. Le cardinal Joseph Al
bani, diacre de Sainte-Marie et commissaire extraordinaire des
quatre lgations, dcrte l'tablissement provisoire d'un tribunal
temporel Bologne, qui jugera les dlits de lse-majest, les
conspirations, sditions et autres attentats la sret publique,
numrs dans l'dil de cration de ce tribunal. Trois articles de
l'dit sont particulirement relatifs aux socits secrtes ; ils por
tent :
Article 18. Toutes les socits secrtes, sous quelques d
nominations qu'elles soient indiques , ou mme lorsqu'elles n'au
raient point un nom dtermin, sont dclares des aggrgations
en tat de rbellion permanente contre le souverain et l'tat ; en
consquence, ceux qui appartiennent ces socits seront punis
des peines cidessus dsignes (les galres temps, perptuelles,
ou la MORT), pour toutes les oprations spcifies par les lois
en vigueur.
Article i9. Celui qui, par esprit de socit secrte, cachera,
recevra un associ qui ne ferait point partie de sa famille, ou fa
vorisera sa fuite, sera puni des galres perptuelles.
Article 20. Celui qui aurait acquis , de quelque manire
que ce soit, connaissance d'une runion ou d'autres oprations
d'une socit secrte , et ne les dnoncerait pas l'autoril com
ptente, sera puni de cinq dix annes de galres.
Royaume de Naples. Naples, 25 juillet i83o. Plusieurs
officiers des rgimens suisses qui appartiennent la franc-ma
onnerie se livraient depuis quelque temps aux travaux de loge,
et admettaient leurs runions quelques-uns des maons de ce
pays , qui se livraient ainsi avec plus de scurit leur penchant
pour la maonnerie. Le gouvernement a eu vent de ces runions;
plusieurs frres napolitains ont t arrts , sous prtexte de
menes politiques; et il a t demand la confdration suisse
son intervention pour enjoindre aux officiers suisses d'excuter
les capitulations , qui s'opposent ce que les rgimens capituls
s'occupent de franc-maonnerie.

93
Suisse. Baie, 29 fvrier i83a. La socit secrte appele
Tugenbund ( Lien de la Vertu), qui se compose de professeurs ,
de jurisconsultes, de magistrats, de ngocians , tous ou presque
tous membres de la loge de cette ville , vient de faire une collecte
considrable en faveur des rfugis polonais.
France. Paris, 3t juillet i83o. La proclamation suivante
a t affiche sur les murs de cette capitale :
LA LOGE DES AMIS DE LA VRIT
DCIME DANS LES JOURNES DES 27 , 28 ET 29 JUILLET
AU PEUPLE PARISIEN.
Le gouvernement antrieur au 26 juillet a cess de fait aprs la
glorieuse journe du 29. La Chambre des pairs, cette aristocratie
hrditaire, compose en grande partie des cratures et des com
plices de tous les ministres qui ont pes sur la France depuis la
restauration , n'a donc plus de rle jouer. La Chambre des d
puts , bien que fausse par la loi du double vote , peut tre re-^
connue toutefois en cette circonstance , si l'on veut avoir gard
aux motifs qui ont fait armer le peuple et l'appui qu'elle nous
a prt. La Chambre des dputs a donc pu nommer un gouver
nement provisoire, et, les noms de ceux qui en font partie ru
nissant tous les suffrages, c'est lui que nous nous rallions.
Mais la Chambre des dputs dpasserait ses pouvoirs, si , sous
l'influence de quelques intrigans, jaloux de conserver une posi
tion que la tyrannie leur a faite aux dpens du peuple, ou
d'exploiter leur profit le sang que le peuple a vers , elle s'a
visait de fonder xme dynastie nouvelle , quelques conditions
que ce pt tre , sans l'avis et le consentement de la nation. Elle
peut tout au plus indiquer les moyens prendre pour s'assurer
cet gard des vux du pays. Jusque-l, les citoyens ne doivent
s'en rapporter qu'aux actes du gouvernement provisoire. Vive la
nation !
*
21 septembre. La loge des Amis de la Vrit , qui avait
rsolu de clbrer publiquement l'anniversaire de l'excution
mort des frres Bories, Pommier, Goubin et Raoux , tous quatre
membres de cette loge, accuss de conspiration contre le gou
vernement des Bourbons , excution qui eut lieu le 2 1 septembre
1822, s'est runie au local ordinaire de ses sances, rue de
Grenelle Saint-Honor. A deux heures et demie , le cortge s'est
mis en mouvement et s'est dirig vers la place de Grve. Quatre
commissaires, dcors d'un brassard tricolore, portaient chacun
une bannire orne de feuillages de chne, et sur laquelle on
lisait les noms de Bories , Pommier, Goubin et Raoux . Le plus

94
grand ordre et le plus profond recueillement ont accueilli la
marche du cortge , qui , de 3oo frres , en sortant de la rue de
Grenelle , s'leva 5oo dans la cour du Louvre , et s'accrut suc
cessivement jusqu' 2,000 , en arrivant sur la place de Grve,
o il tait attendu par une foule considrable et silencieuse.
Partout o il a pass, les postes de la garde nationale et de la li
gne lui ont rendu les honneurs militaires, et tout le monde s'est
dcouvert avec un religieux respect. A quatre heures prcises ,
heure fatale laquelle commena le supplice de ces malheureuses
victimes, un roulement de tambour s'est fait entendre, et l'un
des membres de la loge , le frre Buchez , a prononc un discours
analogue la circonstance. Aprs la crmonie, le cortge est re
venu au local de la loge, o une ptition la Chambre des d
puts , pour l'abolition de la peine de mort , a t vote par ac
clamation et couverte en un instant de signatures.
10 octobre. Vingt-trois loges de Paris, de la correspon
dance du GrandOrient et de celle du Suprme-Conseil , se sont
runies et ont clbr, dans les salles de l'Htel-de-Ville, une
fte maonique en l'honneur du gnral Lafayette. Trois cents
maons assistaient cette solennit , dont les travaux taient te
nus par le frre de Choiseul , grand commandeur du rit cossais.
Aprs l'introduction des visiteurs ordinaires, l'entre fut donne
une dputation de dcors de juillet , blesss dans les trois
jours. Ce fut le frre Dnpin an qui rpondit aux flicitations
dont ils furent l'objet de la part de l'assemble. Ensuite on an
nona le gnral Lafayette, qui fit son entre dans la loge, aux
vivat mille fois rpts des assistans. Il fut dcor , des mains du
prsident, d'un cordon d'honneur, qui portait pour inscription :
Les maons des deux rites leur illustrefrre, legnral Lafayette,
10 octobre l83o. Lorsqu'il eut pris place, la parole fut donneau
frre Berville , orateur, qui , dans une improvisation pleine de
chaleur, droula le brillant tableau de tous les faits honorables et
glorieux dont se compose la vie de Lafayette. Aprs ce discours ,
on fit une collecte en faveur des blesss de juillet. Au banquet ,
furent successivement portes la sant de Louis-Philippe 1",
celle du hros de la fte, celle des blesss de juillet, et les autres
sants d'usage. Dans sa rponse , le frre Lafayette fit entendre
les vux suivans, dont l'expression fut couverte des plus vifs
applaudissemens. A l'union gnrale de tous les maons , quels
que soient leurs rites et leurs opinions ! Puissions-nous bientt les
voir runis sous la vote d'un seul temple , dont les colonnes re
poseront sur les deux hmisphres! Htons , mes frres, de tous
nos moyens l'accomplissement de ce vu. A la prosprit de

95
l'ordre maonnique , et son active influence sur les progrs de
la civilisation ! lis y sont essentiellement attachs. Que tous
les ouvriers appels la construction du grand difice moral se
gardent de le changer , par leurs discordes , en une uvre de
confusion , tandis qu'il est de leur devoir de le transmettre la
postrit, achev et consolid! Pendant le cours du banquet
on entendit encore plusieurs autres frres , notamment les frres
Dupin et Alexandre de Laborde , qui joignirent leurs louanges
toutes celles dont le frre Lafayette avait dj t l'objet. Enfin ,
cette journe se termina par une collecte en faveur des patriotes
belges, blesss dans les journes de septembre.
18 fvrier i83i. Des commissaires du GrandOrient
ont procd l'installation de la loge de l' Union des peuples ,
prcdemment le Temple des vertus et des arts, qui se retira de
la correspondance du Suprme-Conseil, cause d'un dni de jus
tice que ce corps lui avait fait. Quelques membres de cet atelier,
ayant leur tte un frre qui allait tre mis en jugement pour
divers abus de pouvoir dont il s'tait rendu coupable dans l'exer
cice de ses fonctions, s'taient spars de la loge et prtendaient
en conserver le titre distinctif. La loge rclama l'intervention de
la puissance cossaise pour faire cesser cette usurpation. De longs
dbats eurent lieu , qui occuprent de nombreuses sances de la
premire section de la GrandeLoge. Un rapport de cette section,
tout favorable aux rclamans, fut soumis la Grande-Loge, en
assemble gnrale. L, par l'aberration la plus trange, ou par
la partialit la plus rvoltante , il fut pris une dcision , sanc
tionne plus tard par le Suprme-Conseil , qui donna tort la
loge , sans donner droit aux dissidens , et supprima , pour les uns
et les autres , le titre disput. Ce jugement , qui rappelait la
fable de l'hutre et des plaideurs , ne satisfit point la loge , *t elle
abandonua une autorit maonnique qui avait ainsi mconnu le
droit le plus vident.
i4 dcembre. Les quatre loges, les Trinitaires, les Amis
de la patrie, les Amis de la libert, du Suprme-Conseil, et le
Bouclier franais, du Grand-Orient , se sont runies et ont
pos les fondemens d'un comit central maonnique de secours,
en faveur des Polonais rfugis.
26 janvier i832.Le comit central maonniqne polonais a
donn aux gnraux Romarino et Langermann , sous la prsi
dence du frre Caille, une fte brillante laquelle assistaient plus
de douze cents personnes. Un cordon d'honneur a t dcern
au gnral Romarino et une mdaille au gnral Langermann.
Plusieurs orateurs ont t entendus , parmi lesquels on a distiu

96
gu le frre Fabrice Labrousse. Aprs le concert, dans lequel les
premiers artistes de Paris sont venus apporter le tribut de leur
talent, il a t fait, en faveur des Polonais rfugis , une collecte
abondante , qui a termin la soire.
I** mars. Depuis quelque temps , le frre Vassal, ancien
secrtaire du GrandOrient, a entrepris un cours de franc-ma
onnerie, dans la loge des Sept-Ecossais. Aujourd'hni, il se dcide
livrer son travail l'impression, et il appelle cet effet les
souscriptions des frres. Nous voudrions bien dire notre avis et
sur le cours de frre Vassal , et sur le parti qu'il a pris de le
mettre en lumire; mais nous pensons qu'il est la fois plus sage
et plus fraternel de nous abstenir de toute rflexion. Heureux si
notre rserve pouvait suggrera ce frre, d'ailleurs digne de toute
notre estime , une rsolution aussi prudente que la ntre!
20 mars. Un certain nombre de frres de Paris, signals
par leurs connaissances en maonnerie ou par leur zle pour
cette institution, ont t convoqus, l'effet d'organiser un co
mit maonnique, charg de prparer * une rforme; qui<levient
indispensable dans la maonnerie , pour la sauver d'une dca
dence qui parait invitable. Dans cette premire sance, une
commission a t nomme pour s'occuper de la rdaction d'un
projet de rglement intrieur.
Belleville , prs Paris, 2 janvier i832. Ce village a t
tmoin d'une crmonie qui, depuis quelque temps, parat vouloir
se naturaliser en France. Le frre Gosse, pre du peintre d'histoire
de ce nom , et membre de la loge de la Clmente-Amiti , mou
rut le 3 1 dcembre i83i. La loge fut convoque Belleville ,
la maison du dfunt , et de l se rendit processionnellement
l'glise, revtue de tous les insignes maonniques. Le cortge ,
dj nombreux, se grossit en chemin de tous les maons qui habi
tent Belleville. Lorsqu'il entra dans le saint lieu , le bedeau s'ap
procha du vnrable , le frre Leblanc de Marconnay , qui tait
entte, et, lui faisant un signe maonnique, il lui demanda
quel rit il appartenait. Aprs la rponse, il laissa la procession
s'avancer, et le service divin eut lieu comme l'ordinaire , en
prsence d'un grand concours de peuple attir par la singularit
du spectacle. De l , on se dirigea vers le cimetire , o des dis
cours maonniques furent prononcs. La foule des curieux , at
tendrie par les touchans adieux dont elle tait tmoin , mla ses
larmes celles des frres.

CONDITIONS D'ABONNEMENT.

La Reue parat le 10 de chaque mois, par livraisons de

trois cinq feuilles d'impression.
prix :
Pour Paris
Les Dpartemens.
L'Etranger. ...

3
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5
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mois.
6

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12

mois.

un
ao
22
24

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Les Planches et Lithographies qui souvent accompagnent

le texte ne donnent lieu aucune augmentation de prix.
Ceux de nos abonns des dpartemens et de l'tranger
qui indiqueront Paris une maison ayant charge de leur
transmettre 1rs livraisons , ne paieront que 20 francs par an
ne , comme nos abonns de Paris.
Le prix des annonces et insertions la suite du journal est
de un franc la ligne de 5o lettres, pour les non-abonns, et
pour les abonns , de 60 centimes seulement.
On traite de gr gr avec les diteurs d'ouvrages quel
conques qui dsirent faire brocher leurs prospectus la suite
des livraisons de la Reue.
Toute demande d'abonnement , toute remise d'argent ,
toutes lettres et paquets , relatifs l'administration ou la
rdaction du journal , doivent tre adresss franc de port
M. F. -T. B--Ci.avel, rue Saint-Honor, passage Delorme,
n" 11 et i3, Paris.

TABLE DES MATIRES.

Circulaire n" i . France

Circulaire n 2. Belgique
5o
1 1 MONDE INTRIEUR.
Le Grand-Orient et le Suprme-Conseil. . .
5i
ACTES ADMINISTRATES.
Circulaire du Grand-Orient
' 54
NOMINATIONS.
Grande-Loge d'Angleterre
57
Grande-Loge d'Ecosse
Id.
Grande-Loge d'Irlande
Id.
Grande-Loge aux Trois-Glolies, Berlin. . .
Id.
Grande-Loge nationale d'Allemagne, Berlin
Id.
Grande-Loge Boyale-York l'Amiti , Berlin
58
TRAVAUX DES t;rands-oi;ii:ns.
Grand-Orient de France.
Tenue du 29 juin i83o
Id.
Tenue du 10 octobre i83o
59
STATISTIQUE UNIVERSELLE DE LA. FRANC-MAONNERIE.
Liste des loges de l'Angleterre. (Suite)
62
VAMTS.
Une loge de ngres
66
HISTOIRE DE L'ORDRE.
L'anti-maonnerie amricaine
69
Notice sur la franc-maonnerie Valenciennes
84
BIOGRAPHIE.
Frdric II , roi de Prusse
85
BIBLIOGRAPHIE MAONNIQUE.
Livres allemands.
'
Livres amricains
89
Cartes gographiques
Id.
Lithographies
Id.
NOUVELLES.
Asie
90
Europe
91
Imp. de DEZAUCHE, Faub. Montmartre, n 11.

livra

HISTORIQUE, SCIENTIFIQUE ET MORALE

PARIS,
Au Bureau du Journal, Galerie Delorme, n" ri et i3;
( VIMONT, Libraire, galerie Vro-Dodat, n" i;
'. LUGAN, Libraire, passage du Caire, u 49.

BRUXELLES,
CnEz MELINp, Libraire, successeurde Tablier, ruedelaMonlagne.

MAX 1832.

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de trois a cinq feuilles d'impression.
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...
Les Dpartemcns.
L'Etranger.
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3 MOIS. fi MOIS.
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5 60 1 1
6
12

UN AS.
20 >
22
24. ;>

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pagnent le texte ne donnent lieu aucune augmenta
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anne, comme nos abonns de Paris.
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nal est. de un franc la ligne de 5o lettres, pour les nonabonns, et pour les abonns, de 60 centimes seulement.
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toutes lettres et paquets , relatifs l'administration ou
la rdaction du journal, doivent tre adresss/rarce de
porta M. F. -T. B.-Ci,avel, rue Saint-Honor , passage
Delorme, nos 11 et 1 3, Paris.

97
Depuis la publication de notre second numro, nous avons acquis
la proprit de YAbeille maonnique , et les sources auxquelles
puisait cette feuille ont t mises notre disposition.
Quelque tendue que soit dj notre correspondance , nous invi
tons cependant les loges et les maons de France et de l'tranger
nous transmettre tous les documens dont la publication leur para
trait susceptible d'intrt. Nous leur dsignons plus spcialement
les actes mans des diverses autorits maonniques trangres, les
notions les plus compltes sur les tablissemens fonds par la so
cit, tels que maisons d'orphelins, coles, comits de secours, biblio
thques; les renseignemens statistiques de toute espce; les comptes
rendus de sances remarquables moins par leur eclat que par leur
utilit; les actes de bienfaisance , de dvoment fraternel ; les d
tails sur les socits secrtes ; l'histoire de la maonnerie dans les
villes o ils rsident ou dans celles o ils peuvent avoir des relations;
et mme leurs vues personnelles sur les rformes oprer dans l'ins
titut maonnique. Nous les prions en mme temps de vouloir bien
affranchir leurs envois; nous rservant de tenir compte des frais
de poste aux correspondans agrs par nous.
Ceux de nos abonns qui n'ont point encore acquitt le mon
tant de leur souscription et ceux qui seraient dans l'intention de
continuer souscrire , voudront bien se rappeler que le prix de
l'abonnement doit tre vers d'avance. Il est ncessaire qu'ils en
fassent la remise franc-de-port, soit en un bon sur la poste, soit
autrement , avant le i"juin, s'ils ne veulent prouver du retard
dans la rception des numros.
m<XMi m
.
MONDE INTRIEUR.
d'une grande loge universelle.
Les trois mille cinq cents loges qui existent parses sur la
surface du globe ne sont lies entre elles que par la confor
mit des doctrines et des crmonies, et par la pratique rci
proque de l'amiti fraternelle et de l'assistance dans le mal
heur. Chacune agit d'ailleurs d'aprs sa propre inspiration ,
dans les lieux o elle est tablie, et ne correspond gure avec
les autres qu'accidentellement et pour des motifs trangers au
but essentiel de l'institution. On ne saurait toutefois discon
venir que, malgr cette organisation vicieuse , ou plutt mal
gr ce dfaut d organisation , le bien opr par les loges ne
soit encore trs-grand, surtout dans les colonies nouvelles, o

t>3
lies rpandent autour d'elles les lumires, la moralit, l'a
mour de l'ordre, l'esprit de sociabilit et de paix. Que seraitce donc si , au lieu de se renfermer dans le cercle de leur ac
tion isole et capricieuse , elles recevaient l'impulsion et de
venaient les agens d'une pense gnrale! N'en doutons pas;
un temps viendra, qui peut-tre est proche, o se pntrant de
l'importance de leur mission et sortant de leur longue apathie,
o, se dpouillant de tout nationalisme troit et considrant
le genre humain comme un seul peuple, elles fonderont une
grande loge universelle, d'o toute direction partira, o toute
vue de progrs ira aboutir.
Alors la maonnerie aura puissance de rgler les destines
du monde , et tous les vices de l'tat social qui affligent l'hu
manit disparatront sans retour.
Car les obligations qu'impose la maonnerie ne consistent
pas seulement s'.ssembler certains jours pour procdera
les initiations , entendre des discours moraux, se livrer la
joie des banquets et verser quelques dons sur l'infortune. Les
loges sont en outre appeles former dans leur sein , par un
haut enseignement, d'habiles professeurs dans toutes les bran
ches de la science humaine, afin d'exercer sur la condition in
tellectuelle et physique des peuples une vaste et bienfaisante
influence ; elles sont appeles associer les nations, les sectes
religieuses, les partis politiques, les professions, les rangs , les
fortunes, dans l'intrt du bien-tre commun; elles sont appeJes inspirer, conduire tous ces grands travaux matriels,
qui facilitent et multiplient les relations commerciales et pri
ves; hter les progrs des sciences, des arts, de l'industrie,
de l'agriculture ; fixer les points douteux de l'conomie so
ciale; recueillir toutes les notions utiles , en propager la
connaissance, en indiquer les nouvelles applications ; en un
mot, elles sont appeles rendre les hommes meilleurs, en les
rendant plus clairs et plus heureux.
Mais on sent qu'un but aussi lev ne saurait tre atteint
d'un seul pas. Il faut d'abord que les esprits le peroivent
nettement et ne le jugent pas d'un accs impossible ; qu'il
excite l'enthousiasme , qu'il veille la foi dans tous les curs;
que le dsir d'y arriver confonde toutes les volonts en une
seule, runisse tous les efforts en un faisceau; que toutes les
individualits s'effacent, et que tous les amour- propres se tai
sent devant la ncessit de la subordination envers le direc
teur de cette uvre immense. Ce n'est qu' ces conditions que
le succs est assur.
Du reste , il est facile de prvoir que , dans l'organisation

99
prsente du corps maonnique , l'ignorance , les prjugs et 2a
routme susciteraient aux cooprateurs de cette grande ide
des obstacles sans cesse renaissans. Il est donc indispensable
que, pour atteindre son but , la maonnerie reoive une or- j
ganisation nouvelle. Nous n'avons pas la prtention de tracer
le plan dfinitif de celle-ci ; seulement nous croyons qu'il peut ;
tre utile de prsenter nos ides cet gard , ne ft- ce que
comme un exemple.
Nous diviserions le globe, non d'aprs les transactions poli
tiques fixant les limites des tats, mais suivant les circonscrip
tions plus naturelles qui rsultent de la mmet de la langue.
Dans chacune de ces divisions, nous placerions une grandeioge
nationale. Ainsi il y aurait, eu Europe, une grande logefran
aise, pour toutes les contres limitrophes o l'on parle le
franais; une grande loge allemande , pour la Prusse, la Ba
vire, la Saxe, le Hanovre , etc., o la langue allemande est en
usage, et ainsi des autres pays. En Asie , en Afrique , en Am
rique , en Ocanie , les grandes loges se formeraient de la
mme manire. En outre , nous partagerions le territoire des
grandes loges nationales par provinces, selon les accidens
gographiques, et nous mettrions dans chaque province une
grande loge provinciale. Dans les villes o il existerait plus
d'une loge , nous tablirions une grande loge de cit. Les
grandes loges de cits se formeraient du matre et des surveil
lans de chaque loge particulire ; les grandes loges provin
ciales, du grand-matre et des grands surveillans des grandes
loges de cits et des trois reprsentans de chaque ville o il
n'existerait qu'une loge ; la grande loge nationale, du grandmatre et des grands surveillans provinciaux. Ces diffrens
corps auraient chaque anne un nombre dtermin d'assem
bles. Dans celles des grandes loges de cits, serait fait le rap
port de l'tat et des besoins de la ville, sous le triple aspect mo
ral, intellectuel et matriel, et ce rapport serait transmis la
grande loge provinciale, qui, sur ces lmens , ferait un sem
blable rapport pour sa province, et l'adresserait la grande
loge nationale. Celle-ci, d'aprs le rapport gnral qui lui se
rait fait , tracerait les instructions convenables , qui seraient
transmises ensuite aux grandes loges provinciales qu'elles
concerneraient. Toute loge qui refuserait son concours pour
l'excution des travaux dlibrs par la grande loge nationale
serait retranche de la socit maonnique.
La grapde loge universelle se formerait de la runion de
tous les grands-matres nationaux. Le sige en serait tabli sur
le point te plus au centre des tats o la maonnerie est pra

IOO
tique. Les assembles en seraient quinquennales. On y ferait
en langue latine (i), le rapport de tous les travaux excuts
dans les diverses circonscriptions maonniques pendant les
cinq annes coules ; on y arrterait le plan gnral et local
des travaux des cinq annes venir. Tous les grands-matres
nationaux seraient tenus d'assister en personne ces assem
bles, sous peine de dmission; mais pour que les grandes loges
nationales ne fussent pas dans la ncessit de choisir leurs
grands-matres exclusivement parmi les frres assez riches pour
supporter les frais du voyage , ces frais , ainsi que tous ceux
auxquels donneraient lieu les congrs gnraux , seraient la
charge deJeurs trsors.
Le grand-matre universel serait lu pour quinze ans. Dans
les premires sances de la session o l'lection devrait avoir
lieu, chacun des grands-matres nationaux exposerait ses ides
sur le progrs humanitaire et sur les moyens les plus propres
le raliser. Cet expos serait distribu aux membres du con
grs. Les sances suivantes seraient consacres la discussion
des divers exposs. Les discours seraient recueillis par la st
nographie. Quelques jours aprs , l'lection aurait lieu , au
scrutin. Enfin dans les dernires sances , un plan gnral et
local d'oprations serait arrt en commun d'aprs les ides du
grand-matre universel nouvellement lu. L'expos fait par
ce dernier, la discussion laquelle il aurait donn naissance ,
et le plan d'oprations adopt par le congrs, seraient tra
duits dans toutes les langues , livrs l'impression et adresss
toutes les loges du globe. De retour dans leurs dpartemens
respectifs, les grands-matres nationaux , d'accord avec leurs
grandes loges , n'auraient plus s'occuper que de la division
et dela direction du travail.
Qu'on suppose un instant cette organisation ralise et en
pleine vigueur , et que l'on calcule, si l'on peut, les immenses
avantages qui en rsulteraient pour l'avancement de la science
et pour le bonheur des socits!
Cependant nous nous attendons de nombreuses objections.
On nous opposera que notre plan de rnovation maonni
que est gigantesque, impraticable; et que , comme tel , il ne
saurait tre soumis une discussion srieuse. Mais quelle
est la pense d'organisation un peu vaste qui ne parat pas
gigantesque avant d'avoir reu son excution ! Tout est facile
la volont humaine. Pour pouvoir, il suffit de vouloir. D'ail
leurs qu'y a-t-il d'inexcutable dans notre plan? Le princi(i) Langue morte et universellement cultive.

101
pal est fait, puisque les loges existent. Que deux loges s'unis
sent dans le but que nous indiquons, une troisime viendra ,
qui sera suivie d'une quatrime , et, de proche en proche , le
cercle s'accomplira.
On nous dira que depuis plus de cent ans que la maonne
rie s'est rpandue dans le monde , cette socit s'est toujours
refuse une organisation gnrale; qu' peine la Grande- '
Loge d'Angleterre, la plus ancienne de toutes , avait-elle ta
bli dans quelque autre tat une grande loge provinciale , celleci secouait le joug et se dclarait indpendante ; que ces ha
bitudes de libert se sont profondment enracines ; que l'a
narchie mme est ne de la diversit des rites et de la varit
de leurs constitutions; que toutes ces circonstances runies
mettraient un obstacle insurmontable la ralisation du plan
propos; qu'au surplus il rgne aujourd'hui une si grande in
diffrence pour la maonnerie , que personne ne se soucie
rait de changer la moindre chose son tat organique.
On voit que nous n'affaiblissons pas les objections. Quelques
vigoureuses pour.tant que semblent celles-ci, il est facile d'y
rpondre.
Remarquons premirement que si, jusqu'ici, la maonnerie
s'est refuse une organisation gnrale, et si toutes les grandes
loges tablies sur divers points par la Grande-Loge d'Angle
terre se sont rendues indpendantes , ce n'est pas qu'une or
ganisation gnrale rpugnt aux maons; c'est que celle la
quelle on prtendait les soumettre tait vicieuse en elle-mme.
Les susceptibilits nationales , d'accord avec la raison politi
que , se soulevaient l'ide de laisser l'Angleterre la direc
tion de tout le corps maonnique. Mais qu la place de la
Grande-Loge anglaise on et mis un, congrs universel, toutes
les difficults, s'aplanissaient. En effet , ce toutes les institu
tions humaines, la maonnerie est celle o l'esprit d'associa
tion, d'harmonisation est le plus nergiques
D!une autre part , la diversit des rites n'est pas un obsta
cle , une organisation gnrale. Le but de tous ces rites est
identique , et ceux qui les professent se vouent mutuellement
des sentimens de fraternit galement tendres et dvous.
Qu'est-ce qui empcherait donc que chaque rit conservt sa
constitution intrieure, en mme temps que les loges qui en
auraient adopt les pratiques seraient reprsentes la dite
nationale?
Mais, dit-on, il y a plus d'un sicle que cet tat d'isolement
subsiste; il est trop tard pour changer des habitudes aussi,
anciennes.

1 02
Ne sait-on pas que, pendant les trois premiers sicles , l'. glise chrtienne fut dans une complte anarchie ; que chaque
vque avait son glise , qui prtendait l'indpendance? Et
pourtant l'glise romaine s'est leve et a grandi en force et
en autorit, au milieu de circonstances et dans des temps moins
favorables que les ntres toute vue harmonique.
Mais, ajoute-t-on, il y a trop d'indiffrence en maonnerie!
Cette indiffrence , nous ne la nions pas. Cependant o
prend-elle sa source? N'est-ce pas dans l'absence totale de but,
dans le vide des sances, qui, en gnral, ne sont gure, qu'on
nous pardonne cette expression , qu'un vritable jeu de cha
pelle? Les hommes ne s'affectionnent pas pour le vague : il
leur faut un objet bien dfini , bien palpable. Si cet objet ap
pelle leur attention , veille leur sympathie, exalte leur ima
gination , ce n'est plus seulement de l'amour qu'ils lui vouent;
c'est de l'enthousiasme ; et ils sont capables des plus grands
efforts, des plus coteux sacrifices. Croit-on que la mission de
de la maonnerie, telle que nous l'avons expose au commen
cement de cet article, ne serait pas de nature produire l'en
thousiasme, si les maons en taient bien pntrs? Alors , s
rement, le moment serait venu de tenter avec succs l'tablis
sement de la grande loge universelle. C'est lorsqu'une grande
pense se produit que de grandes choses s'oprent. Ds que le
fondSteiir del'glise de Rome eut imagin de recruter le clerg
dans les rangs infimes du peuple et de le placer au-dessus
des rois , on devait prvoir qu'une vaste organisation , qu'une
formidable puissance tait la veille de natre.
On nous fera enfin une dernire objection. On prtendra
ue les gouvernemens prendraient de l'ombrage de l'tablis'une grande loge universelle. Erreur! Nous concevons
qu' l'poque o la Grande-Loge de Londres tait la tte
de toutes les loges de J'Europe , les gouvernemens pou
vaient craindre que l'Angleterre ne se servt , dans des vues
d'agrandissement , d'influence politique , de l'action qu'exer
ait naturellement sa grande loge sur tous les coi*ps maon
niques. Cet inconvnient n'existe pas dans le plan que nous
avons trac. Ce ne sont plus les maons d'un royaume qui di
rigent le mouvement maonnique dans l'intrt d'une puis
sance en particulier; ce sont les reprsentons de toutes les loges
de la terre qui se concertent dans l'mtrt gnral de la civi
lisation et du bien-tre de l'humanit. S'il existait un gouver
nement qui cont la pense d'entraver l'accomplissement de
de cette uvre philantropique, on pourrait prononcer coup
sr que dj il a proscrit la maonnerie, et qu'il ne se soutient

io3
que pat l'abjection des peuples, ou par la foi ce des baonnettes.
Nous croyons avoir indiqu , dans ce rapide aperu , les
moyens de tirer la maonnerie de l'inertie ou elle est plonge
depuis si long-temps, et de lui faire remplir le plus beau rle
, qu une runion d'hommes clairs puisse adopter. C'est main* tenant aux loges mditer nos ides ; les rectifier, si elles
manquent de justesse; les tendre, si elles ont besoin de nou
veaux dveloppemens ; et surtout en hter l'application , si
elles leur paraissent bonnes.
Dans un prochain article , nous soumettrons nos lecteurs,
quelques vues transitoires et ds prsent d'une ralisation facile.
ACTES ADMINISTRATIFS.
AVIS DU GRAND - ORIENT.
Le Grand-Orient de France, par une circulaire imprime
sous la date du a5 fvrier 1826, et adresse . tous les ateliers
de sa correspondance, et encore, depuis, dans son procs-ver
bal de la fte de l'ordre du 26 juin 1827 , leur signala un sieur
Degravelle , exerant la profession de physicien, prestidigi
tateur, etc. , qui, au moyen de patentes , brefs ou dip'omes ,
faux ou altrs, extorquait des mtaux aux ateliers ou aux frres.
La coupable industrie de ce soi-disant maon n'a pas cess. Il
est encore rcemment parvenu, sous diffrens noms, trom
per la bonnefoi et la confiance des ateliers et des frres. La
respectable loge de la Philantropie, l'orient de Saint-Quen
tin , a , conformment l'article 342 des statuts , retenu le di
plome qu'il prsentait sous le nom de Philippe, et l'a adress
au Grand-Orient , qui, dans sa chambre de correspondance et
des finances, le 19 dcembre dernier , a arrt que ce diplome
serait dpos aux archives, aprs avoir t btonn, et qu'un
nouvel avertissement serait donn aux ateliers.
Les ateliers et les frres, particulirement dans les dpartemens , ont souvent exercer leur bienfaisance fraternelle.
Il est de leur intrt, en remplissant ce devoir touchant, en
cdant ce mouvement du cur, de s'assurer que le titre ma
onnique est rgulier, sans altration , et que le porteur est
bien lefrre qui il a t dlivr. Ce n'est qn'aprs cette v-,
riBcation, toujours ncessaire, que les ateliers peuvent viser
les titres des fi.res qu'ils ont secourus.
Nous profitons de cette occasion pour rappeler aux ateliers /
que des frres , exploitant la maonnerie dans des intrts par- l
ticuliers que le Grand-Orient n'a point examiner, sollicitent

io4
des secours ou des dons, tantt en faveur des decors de juil
let , tantt des polonais, etc. Les ateliers et les maons n'ont
sans doute pas perdu de vue cet gard que , pour les blesss
de juillet i83o, il y a la commission municipale tablie l'htel-de-ville de Paris; pour les polonais, un comit central pr: sid par l'illustre frre gnral Lafayette, tous deux publics.
ou avous par l'autorit civile, et chargs, chacun spcialement,
de recevoir les dons d'aprs leur destination.
Aucun atelier de Paris ou des dpartemens n'a rclam l'au
torisation du Grand-Orient pour se rendre l'intermdiaire de
ces sortes de souscriptions; le Grand-Orient n'a donn aucun
atelier, aucun maon, l'autorisation de solliciter la bienfai
sance maonnique en faveur de qui que ce soit. Si le GrandOrient avait quelque souscription proposer , s'il croyait de
voir seconder les intentions de quelques ateliers , de quelques
maons , dans des uvres de bienfaisance , les ateliers en se
raient informs directement, soit par la correspondance ordi
naire , soit par des circulaires ad hoo.
P. Morand , secrtaire.
NOMINATIONS, (i)
grand-orient d'hati , 1 83o - 3i. G.-protect. , le prsi
dent, Jean-Pierre Boyer ; g.-m. , Auguste Nau; dput g.-m. ,
Jean Thzan ; j" g.-surv. , Charles Bazelais ; 2me, Desruis
seau fils; g. -or., B. Inginac; g. -trs. , Bouchereau; g.-archiv.
et g. -secrtaire , B. A.rdoin; i er g.-diacre , Gtin; 2me, Slmon ; g.-archit. , Mahotire ; g.-m. des crm. , Simonise ;
g.-porte-glaive, Nicolas; gg.-intendans, Simon , Lallemand,
Daguerre.
grand-orient des pays-bas , Grande-Loge mridionale,
Bruxelles, 1829-30. G.-m., Guillaume-Frdric-Charles,
prince des Pays-Bas; adj., ......; reprs, du g.-m, le prince
deGavre; ier g.-surv., Defrenne ; adj. , Hagman ; 2me g.surv. > de Crampagna ; adj. , Dupr ; g.-or. , De Warny; adj., Deschepperre; g-secrt. , Walter; adj. , Genebien; g.-trs. , Weemaels ; adj., Van der Elst fils ; g.conome, Waersegers ; adj. , Nuewens; g.-m. des crm. ,
Stevens; adj., deFacqz; g.-aumnier, Van der Elst pre ;
adj. , Trumper ; g.-garde des se, Palmaert; adj. , Verbeyst; g.-archiv., Barthlemy, adj., Marchal; ier g.-exp.,
Plaisant; adj., Wouters; "2"" g.-exp. , Ranwet ; adj..,
Cattoir fils.
(1) Voir page 5j..

io5
loge provinciale de silsie , Breslau ( rit de lu GrandeLoge royale York l'Amiti , de Berlin), i83o-3i. G.-m.
prov., C. G. Dietrich; dp. g.-m. prov. , E. Steinbeck ; i"'
g. surv. , P. Scholz; 2me, J. G. Kiesel.
loge provinciale de silesie , Breslau ( rit de la Grande-;
Loge nationale d'Allemagne , de Berlin), i83i-32. G.-m.
prov. , M. Biebrach ; dp. g.-m. prov. , C. de Damnitz ; ier
g. -surv. , A. Klette; adj. , B. de Sanitz; 2mc g. -surv. , C.
M. Meyer ; adj. , G. D. Hanisch ; secrt. , L. T. E.Friedensburg; adj. , E. C. Kroll; or., J. Rother; trs., J. D.
Thun ; m. des crm. , D. Baatz ; adj. , J. C. Memmler.
loge provinciale de basse-saxe , Hambourg ( mme rit) ,
i83i-3a. G.-m. prov., E. G. A. Boeckel ; dp. g.-m.
prov. , H. J. Blanck; ier surv. , F. G. Bohte ; 2me , P. D.
Heinrich; secrt. , J. Blaesing ; or. , J. A. Schilling; trs. ,
M. G. Petersen ; m. des crm. , J. F. Geyer.
loge provinciale de mecklembourg , Rostock {mme rit),
1 83 i-3a. G.-m. prov. , C. C. F. G. de Nettelbladt I ; dp.
g.-m. prov. , C. E. Nettelbaldt II; ier surv. , C. G. Kriiger ;
ame, J. F. Richter; secrt. , Crull I ; adj. , C. J. Rnnberg; or., D. C. Linck; trs. , de Stein; m. des crm., L.
F. B. Kossel ; adj. , J. H. T. Matthies-Klinger ; archiv. ,
J. P. S. Zastrow.

TRAVAUX DES GRANDS-ORIENS.

GRAND-ORIENT DES PAYS-BAS.
GRANDE-LOGE d' ADM1MS H A tIO.Y MERIDIONALE.
Tenue du 7 mai 1829 (1). La sance est ouverte Bru
xelles., sous la prsidence du srnissime grand-matre na
tional, le prince Frdric des Pays-Bas. Le prince d'Orange
est prsent , en sa qualit de vnrable et dput-n de la
loge de YEsprance. Il est d'abord procd aux lections des
grands officiers (2). Les votans , au nombre de 47 > reprsen(1) Dans l'analyse que nous nous proposons de faire des Anna
les maonniques des Pays-Bas , nous rapporterons les travaux du
Grand-Orient de ce royaume antrieurs a cette poque. Quant aux
travaux postrieurs, ils trouveront naturellement place leurs dates
respectives. Les anciens souscripteurs des Annales remarqueront
que la Revue contiendra , sous ses divers titres , la continuation de
cet important recueil , depuis 1 829. (2) Voir l'article Nomina
tions , page 1 04 ..

IO(j
tout les 79 loges exista nies daus le ressort de lu Grande-Loge
mridionale.
Sur le rapport du grand-comit, compos de tous les grands
dignitaires, les dcrets suivaus ou t rendus. 1 . Des constitu
tions sont accordes une loge d'lost, sous le titre de la Dis
crte royale. C'est le nom que portait l'ancienne loge d'Alost,
qui se qualifiait, en 174^, de premire loge de la Belgique. (Cette
nouvelle loge n'a pas t installe). . Des constitutions sont
galement accordes une loge de Venloo, sous le titre de la
Simplicit, (elle a t installe le 16 dcembre 1829).
3. Le rglement particulier dela loge les Amis du commerce,
Anvers, est approuv. Il est itrativement ordonn toutes
les loges du ressort de dposer au secrtariat de la GrandeLoge leurs rglemens particuliers. 4. Sont raves du tableau
de l'ordre les trois loges de Nivelles , de Saint-Nicolas, et de
Lokeren , pour avoir suspendu leurs travaux depuis plu
sieurs annes , sans en donner connaissance la Grande-Loge
mridionale. 5. Il n'y a lieu dlibrer sur la requte d'un
frre . tendante tre autoris poursuivre en calomnie l'au
teur d'une brochure contre la maonnerie ( c'tait un sermon
flamand , imprim Anvers). 6. Nomination de trois com
missaires conciliateurs pris dans le sein du grand-comit , les
frres De Wargny , Walter et Van der Elst pre , pour apaiser les diffrons qui se sont levs entre les deux loges de
Louvain , les Disciples de Salomon , et la Constance.
7. Il est ordonn au grand-comit de rdiger un projet de
cahier ou rituel des trois grades symboliques pour tre dli
vr aux loges. 8. Il sera expdi un pouvoir un frre qui
part pour Surinam , l'effet d'tablir des relations entre la
Grande-Loge mridionale et les loges qui sont places dans
l'autre hmisphre.
Le rapport de la commission de. comptabilit a t ensuite
entendu. Il en est rsult que les finances de la Grande- Loge
taient dans un tat prospre. En consquence plusieurs loges
furent, sur leur demande, dispenses de solder l'arrir ; et il
fut ordonn qu'une somme de 200 florins ( environ 4'io fr. ) ,
prise dans la caisse gnrale , serait verse dans celle des
secours.
Aprs ces diverses dcisions , il est procd au tirage au soi t
des quatorze loges dont les vnrables devront faire partie du
Grand-Orient du royaume, s'il est convoqu dans l'anne.
Le mot annuel est ensuite donn par le grand-matre.
Les frres visiteurs, au nombre de ion, sont introduits. Quoi
que ces frres, qui appartiennent diffrens rites, soient,' pour

707
la plupart, possesseurs de hauts grades, ils se prsentent d
cors seulement des insignes de la matrise.
Tout le monde ayant pris place , la parole est donne au
frre De Wargny, grand-orateur. La loi que nous nous sommes
impose de n'insrer en entier aucun discours , .et laquelle
le peu d'tendue de notre cadre nous interdit de droger,
mme pour cette fois, ne nous permettra d'offrir qu'un ple
reflet du discours remarquable prononc par le frre De War
gny en cette occasion, et qui fit, a l'poque, beaucoup de bruit
dans lemondemaonnique, surtoutlorsqu'on apprit que chacun
des deux princes en avait demand une copie. On verra que
nous nous sommes borns en extraire les passages qui con
tiennent des faits , ou qui peuvent faire connatre dans quel
esprit la maonnerie tait pratique dans les Pays-Bas.
Le rglement, dit le frre De Wargny, oblige votre
orateur , d'abord vous rendre compte de ce qui s'est pass
dans le monde maonnique depuis la dernire runion de la
Grande-Loge, et, en second lieu, vous entretenir des
avantages de l'association maonnique , et de ses progrs en
gnral , et spcialement dans les Pays-Bas. C'est encore
moi , honor aujourd'hui pour la onzime fois de la confiance
du grand-matre , que cette double tche est impose...
A l'gard de la premire partie , je dirai que des rapports
commencent enfin s'tablir entre nous et les loges du monde
occidental classes dans notre ressort, Surinam , Curaao ,
Sinnamari et ailleurs, et qvie tout fait concevoir l'esprance que
bientt des relations suivies et. rgulires nous lieront plus
troitement encore avec des frres si zls et malheureuse
ment si loigns de nous. Nos frres du nord(i) , placs sous
des influences plus anciennes et plus favorables, peuvent fra
terniser plus rgulirement avec les loges des colonies de leur
ressort situes dans l'hmisphre oppos. Nous n'aurons bien
tt plus rien leur envier sous ce rapport. Mais remarquons
bien que les loges nombreuses de Java , du Cap-de-BonneJsprance et d'Amrique , spares de nous par le diamtre
entier du globe terrestre, reconnaissent toujours les lois de
leurs mtropoles dans les Pays-Bas, et viennent nous deman
der des instructions et des lumires.
L'orateur rcapitule ensuite les divers dcrets qui ont t
vendus dans la sance mme , et en fait ressortir les heureuses
consquences. Puis, abordant un sujet d'un autre ordre ,
Mes frres , dit-il , ma tche devient en ce moment bien
(i) Les Hollandais. ( ffote du rdacteur. )

io8
inible , bien douloureuse! Je dois vous parler des pertes que
a Grande-Loge a faites depuis sa dernire assemble. A peine
la tombe s'tait-elle referme sur les cendres des frres Plas(chaert , Drault et Coppyn, que le frre Nuewens fut frapp
de mort (i). Peu de mois s'coulent, et le frre Malaise
nous est ravi (2). Le temps marche; la mort presse ses coups ;
elle atteint le frre Honorez (3). Enfin,"et tout rcemment(4),
le frre Ramel a disparu pour toujours d'au milieu de nous !
Plusieurs vnrables ou dputs de loges, nous ont aussi t
enlevs; je citerai les frres Dupr , de Mons; Declercq, de
Courtrai ; et Marchot , de Nivelles ; tous maons zls , savans , honorables ! . . .
Toutes ces pertes , si sensibles , si cruelles , n'taient pas
du moins irrparables pour la Grande-Loge. Les lections de
ce jour viennent de le prouver. Les vides sont combls ; nos
rangs se sont serrs, et tous les grands dignitaires , presss au
tour de leur srnissime grand-matre , viennent de rpter
le serment sacr de maintien , de fidlit , de dvouaient. Ils
sauront l'observer, comme maons et comme citoyens. . .
l me reste remplir la deuxime partie de ma tche.
Je dois vous parler de l'tat et des progrs gnraux de la ma
onnerie, principalement dans ce royaume , depuis notre
dernire assemble
La maonnerie, pratique , honore aujourd'hui sur les
deux faces du monde , ne jouit cependant nulle part d'autant
de scurit , ne brille d'un plus vif clat que dans les PaysBas. Protge sur les degrs du trne , par elle , en son
nom , sous ses auspices , l'horizon de nos lumires recule et
s'agrandit de jour en jour ; tout ce qui est bon , utile , avan
tageux aux hommes , trouve en elle un encouragement et un
point d'appui. En aucun lieu , elle ne fait le bien d'une ma
nire plus efficace et plus directe. Des concours annuels sont
ouverts dans beaucoup de loges; des cours d'instruction et
d'tudes ont t faits dans d'autres : les malheureux ont trouv
dans toutes des secours et des consolations.
Aprs avoir dvelopp avec talent , avec profondeur ,
avec hardiesse , cette pense : que le genre humain est en
marche, et que rien ne peut l'arrter , signalant grands traits
les nombreuses conqutes obtenues depuis quelques annes par
l'esprit du progrs sur tous les points du globe , l'orateur con
tinue :
(1) Le 3o mai 1826. (2) Le 20 dcembre. (3) Le 19 fvrier
1828. (4) Lc3i mars 1820. [Notes du rdacteur.)

ti Peut-on maintenant appliquer ces principes , ces exemples

l'ordre maonnique ? La maonnerie doit-elle marcher ,
.a-t-elle march avec le sicle ? Si l'on examine la chose de
prs , l'on conviendra qu'en thse gnrale, la maonnerie r
siste au mouvement ; que, malgr les innovations qu'elle a souf
fertes, les atteintes qu'elle a reues depuis un demi-sicle sur
tout , elle persiste a conserver ses formes et ses institutions
antiques, et qu'elle ne cde au temps qu'avec une extrme len
teur , avec une rpugnance marque ; encore n'est-ce qu'in
sensiblement que le perfectionnement se glisse dans son sein.
Je pourrais en citer mille exemples ; je m'arrte un seul.
Les preuves phvsiques de l'initiation sont presque partout
supprimes; on les juge inutiles , dangereuses mme; on ne
les trouve plus en harmonie avec l'esprit du sicle, qui a
march; et nanmoins ces preuves continuent tre pres
crites par les anciens rglemens fondamentaux , toujours obli
gatoires.
jkPe toute part, on rclame des rformes dans la maonnerie.
Um; foule de brochures et de discours s'attachent en d
montrer la ncessit. On s'crie que les rites , les pratiques de
(ette institution, crs dans d'autres temps, pour d'autres
hommes , sont en dsaccord complet avec les lumires de notre
poque. Les plus modrs demandent la simple suppression des
superftations , des distinctions , des titres , des dcorations ,
objets du respect de nos pres , mais qui , aux yeux de notre
gnration plus claire , ne sont que des hochets de vanit
.ou les alimens d'une curiosit purile.
Cependant il est des adversaires de ces rformes ; mais on
pourrait leur dire : malgr vos efforts et votre rsistance, tt
ou tard ces rformes , devenues irrsistibles , se feront sans
vous, en dpit devons, et uniquement parceque le genre hu
main est en marche, et que rien ne peut l'arrter.
Maintenant , quelles doivent tre ces rformes? jusqu'
quel point peuvent-elles toucher aux principes de l'ordre ?
jusqu' quel point surtout la maonnerie doit-elle rester un
ordre essentiellement secret , mystrieux , indpendant avec
excs mme , o l'on n'est admis qu'avec des conditions , des
scrutins , des preuves ? jusqu' quel point enfin doit-on crain
dre d'en altrer l'essence, en la faisant une socit trs belle ,
trs utile , trs philantropique sans doute , mais qui ne serait
plus maonnique , dans l'acception de ce mot ? Toutes ces
questions , mes frres , ne peuvent , ni ne doivent tre traites
ici. Je n'ai cet gard ni mission, ni qualit, ni capacit.
J'ai d me borner a vous exposer ces ides, sans prtendre

1 10
rien proposer ni dfendre , sauf cependant le secret maon
nique, qui doit tre toujours inviolable et sacr pour nous.
Un banquet, auquel prirent part 160 frres , eut lieu la
suite de ce discours. Les deux princes y furent accabls
d'encens et de tmoignages d'amour; leur pre, des plus vives
protestations de fidlit. Ce futla dernire fois que la GrandeLoge d'administration s'assembla. Les vnemeus de i83o
survinrent , et depuis lors la maonnerie belge sommeille.
GRAND-ORIENT DE FRANCE.
Tenue du 1 1 Janvier i83i. M. le duc de Tarante , ad
joint du grand-matre venir , est absent comme de coutume ;
mais on remarque quelque modification dans le style dubillet
par lequel sa seigneurie s'excuse tous les six mou de ne pou
voir se mler la joie des maons.
Au temps de la royaut de droit divin , royaut fire et bigotte, M. le duc crivait au reprsentant du snat maonni
que, dans cette forme tout administrative : J'ai reu , Mon
sieur, la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'crira pour
m'inviter diriger les travaux du Grand-Orient... Mon ser
vice auprs du roi me mettant dans l'impossibilit d'accepter
cette invitation, je ne puis que vous prier , ainsi que vos
collgues , de vouloir bien agrer l'assurance des regrets que
j'prouve cet gard.
Aujourd'hui, sous la quasi-souverainet du peuple , l'illus
tre frre marchal Macdonald s'prend d'une sorte de tendresse
pour les maons; il leur crit: mesfrres ,je n'ai reu qu'au
jourd'hui seulement la lettre que vous m'avez fait l'honneur
de m'crire pour m'inviter assister la fte de l'ordre , qui
doit avoir lieu demain soir. Je vous prie de croire mes sin
cres regrets de ce que ma sant me prive de cet honneur
et de ce plaisir; mais vous pouvez tre srs que fy assisterai
par le cur et la pensee
Je m'efforcerai de mriter la con
fiance que vous mettez en moi , et vous pouvez compter sur
ma persvrance et mes efforts pour servir les intrts de l'or
dre , et particulirement pour raliser l'espoir que nous avons
conu de le voir honorer d'une auguste protection.
Ne semblerait-il pas que cette diffrence de langage a pour
cause les dispositions bienveillantes d'une personne auguste cnverslamaonnerie? On aurait tortpourtantdel'attribuerun tel
esprit de courtisannerie. Malgr les apparences , M. le duc est
toujours le mme; il n'y a de chang que le souverain. Les
caractres levs suivent la pente de leur sicle ; et nous sommes

III
persuads que, si quelque jour notre tat social devenait dmo
cratique , le frre Macdonald , obissant encore la loi du pro
grs, viendrait dans le sein mme du, Grand-Orient tendre la
joue au baiser fraternel.
A dfaut du grand seigneur dont le snat maonnique, tort
ou raison , qute vainement la prsence depuis quinze ans ,
la runion est prside par un littrateur aimable , le frre
Bouilly , qui , pouvant esprer des hommages pour son talent,
ne vient nanmoins chercher au milieu de ses frres que les
douceurs d'une franche et cordiale amiti.
Le frre Benou rend compte des oprations du GrandOrient depuis le mois de juin prcdent. Une logea t cons
titue Valence (Drme), sous le titre d'Is. L'Etoile ncustrienne , Vernon (Eure) , est en instance. Le Temple de
l'union des peuples , Paris, que, suivant les expressions
du rapporteur , la curiosite' avaitentrane'dans le cercle d une
nouveaute, est ;'i la veille d'tre installe. C'est la mme loge
qui , sous le titre de Temple des vertus et des arts , avait d
sert prcdemment la bannire du Grand-Orient, pour se
placer sous l'autorit du Suprme-Conseil cossais. La loge du
Moria, au Mans, a repris ses travaux. Trois autres loges an
noncent la reprise des leurs. Ce sont : Les Amis du gouver
nement , Aurillac; l'Interprte maonne , Granville ; et
la fraie union helvtique , Nyon ( Suisse ).
Nous devons signaler ici une omission du rapporteur; car,
s'il est juste de proclamer ses conqutes, il convient aussi de
dplorer les pertes qu'on a faites. Dans le cours de l'anne
i83o, 14 loges ont t constitues ou ont repris leur acti
vit} mais , d'un autre ct, 47 loges ont suspendu leurs tra
vaux; il rsulte de l que le nombre des loges de la juridic
tion a effectivement diminu de 33 pendant la mme priode.
Les tableaux du Grartd-Orient se sont enrichis dans le se
mestre du grand nom de Lafayette, qui a accept le titre
d'officier d'honneur. D simple avocat , devenu ministre du
roi , le frre Mrilhou il demand continuer, dans le sein de
la chambre d'administration , les fonctions d'orateur qu'il y
remplissait auparavant. "
Le trsorier donne un aperu de la situation des fmances.
Du 1er mars au 3o novembre i83o, la recette s'est leve
.
i^,or}'x fr. 83 c.
La dpense ,
a8,65?.
44
Ce qui donne un dficit de
4>579 fi". 6' c.
et rduit k ->-,77G f. t6 c. le fonds, espces, du Grand-Orient.
Ce dficit provient principalement du retard qu'ont mis 1111

III
certain nombre de loges acquitter leur don gratuit , et plu
sieurs officiers du Grand-Orient verser leur cotisation.
Il rsulte en outre des comptes de l'hospitalier que les se
cours accords des frres in digens , depuis la dernire fte,
se sont levs 436 fr. 5o cent. Le Grand-Orient vote pour
la mme destination une nouvelle somme de 600 fr. , prendre
sur la caisse gnrale.
Le frre Benou est install comme prsident du suprme
conseil des rites. Ensuite, la parole est accorde au frre Chemin-Duponts , orateur en tour, qui, sans doute, pour se
conformer l'usage adopt depuis la rvolution de juillet ,
prononce un discours qui roule uniquement sur la politique.
Aprs la communication du mot de semestre , l'assemble
se transporte dans la salle du banquet. La sant du roi est
porte par le prsident, le frre Bouilly. Dans les paroles qu'il
prononce celte occasion , il applique au monarque citoyen
ce que Voltaire avait crit au bas du buste de Frdric-leGrand : Rex Me vir, ce roi-l est un homme.
Tenue du
juin i83i. Le Grand- Orient est prsid
par le frre Roettiers de Montaleau , reprsentant particu
lier du grand-matre (qualification , soit dit en passant, assez
trange, puisqu'il n'y a pas de grand-matre).
Aprs quelques travaux de peu d'importance, la parole est
accorde au frre Dulot, secrtaire d'office, pour faire le
rapport des vnemens de semestre. Une loge militaire , Cirnus , au 10e rgiment d'infanterie lgre, a repris ses travaux,
suspendus pendant six ans. Trois loses ont t riges : Flnterprte maonne, Granville ; FHonneurfranais, Chteaudun ; et les Sept philantropes , Dijon. Le Grand-Orient
a reu du snat maounique d'Hati , une mdaille d'or; du
frre Quentin , vnrable de la loge la Philantropie , SaintQuentin, deux opuscules en vers , et de la loge les Sept cos
sais reunis, Paris, le procs-verbal imprim de sa dernire
fte philantropique. Dans la mme priode , il a eu d
plorer la perte des frres Ponce , membre de socits sa
vantes ; Challan , ancien tribun ; et Langlac, notaire hono
raire.
Le frre Mure, trsorier, rend ses comptes, desquels il
rsulte que l'effectif en caisse au 1" mars i3i , s'levait
3,6q3 fr. 84 c. Il y avait en outre recouvrer cette poque
i4,5oo fr. environ, dus par trois cent trente - cinq ateliers de
la correspondance , et 1 ,200 fr. par trente-trois officiers en
exercice. Il fallait encore comprendre dans l'actif huit actions
de la Banque de France.

n3
Les secours distribus par l'hospitalier se sont levs
4o9 fr. 5o cent.
Tous ls rapports entendus et toutesles formalits'accomplies,
la parole a t donne l'orateur. Celte fonction tait remplie,
en l'absence du frre Jay, par le frre Barrois, qui pronona
un discours sur la sympathie maonnique.
Tenue du 27 decembre i83i . Les travaux s'ouvrent sous
la direction du frre Bsuchet. Plusieurs lections , opres
par le comit central, sont confirmes. Il est ensuite donn lec
ture de trois lettres , la premire du frre Macdonald, la se
conde du frre Alexandre Delaborde, la troisime du frre
Lafayette , qui tous s'excusent , par diffrens motifs , de ne
pouvoir prendre part la fte.
Le frre Morand , secrtaire , rend compte des travaux du
semestre expir.
Des dmarches ont t faites par les frres Roettiers de
Montaleau et Bsuchet auprs du frre Macdonald , grandmatre adjoint du Grand-Orient, l'effet d'obtenir, par son
intercession, de la bont du roi, l'acceptation de la grandematrise de l'ordre. Le grand-matre adjoint a manifest
cet gard les meilleures dispositions , et il a exprim l'esp
rance de russir dans cette importante ngociation. Ds-lors,
le Grand-Orient a dcid que l'on devait attendre l'effet des
dmarches commences , et s'en rapporter , sur ces ngocia
tions , comme pour tout ce qui intresse la gloire de l'ordre ,
la paternelle sollicitude et a la puissante mdiation du trs
illustre frre Macdonald.
Plusieurs observations trouvent ici leur place.
Les dmarches faites prs du grand-matre adjoint sont an
trieures au a4 octobre i83i. 11 faut que les ngociations pro
jetes ou n'aient pas t entames ou aient t conduites avec
une extrme nonchalance, puisqu'aujourd'hui ier mai i83a,
c'est--dire plus de six mois aprs, elles n'ont encore produit
aucun rsultat. Il est clair que le roi , s'il a t entretenu de
cette affaire, aura d rpondre tout de suite oui ou non ; car,
dans une chose d'aussi peu d'importance, rirai ne pouvait
l'empcher de notifier son acceptation , ni l'engager la faire
tenir secrte; et, d'un autre ct, il et t peu digne de
lui d'ajourner sa rponse pour ajourner un refus. Ce qu'il est
plus naturel de penser, c'est que l'illustre marchal , dont la
paternelle sollicitude pour la gloire de l'ordre n'est certaine
ment pas article de foi, mme pour le Grand - Orient , qui la
fait sonner si haut , ne se sera pas plus souci d'employer
en cela sa puissante mediation , qu'il ne s'est souci depuis
8

n4
quinze ans de prendre part aux travaux de la maonnerie.
Quant la ngociation en elle-mme, l'offre de la grandematrise faite aujourd'hui au roi , quand dj on l'avait faite
au duc d'Orlans, qui paratrait ne l'avoir pas agre, est, se
lon nous, intempestive, dplace. C'est par le roi qu'il et
fallu commencer. Sur son refus. , on pouvait , sans blesser les
convenances, s'adresser l'hritier prsomptif, et successive
ment ses frres, puisque le Grand-Orient tient absolument
avoir un prince du sang pour grand-matre. Mais offrir au
pre ce dont le fils ne veut pas, c'est, on en conviendra, man
quer tout--fait de tact et compromettre bien maladroitement
le succs de la ngociation.
Mais une autre question se prsente. Le roi peut-il accepter
la grande-matrise dela socit maonnique? Le chef dela na
tion peut-il tre la fois celui d'une agrgation particulire?
La magistrature suprme qu'il exerce ne lui interdit-elle pas
et n'interdit-elle pas rciproquement aux maons la qualifica
tion de frre? Tout cela ne saurait tre l'objet d'un doute s
rieux. Il est vident que le ri a perdu , en montant sur le
trne , le caractre, indlbile pour tout autre , de la maon
nerie. Il ne peut plus tre le premier entre ses gaux, primas
inter pares, puisqu'il n'a plus d'gaux. Organe souverain de
la loi , et, selon les principes , impassible comme elle, il ne
saurait tre li par le dvoment prescrit aux maons les uns.
envers les autres. L'indulgence fraternelle ne lui est plus per
mise. Quand la loi lui dit : Frappe ! il faut qu'il frappe. La
facult de faire grce dont il jouit n'est que l'heureux privi
lge de rectifier les dcisions de la justice dans le sens de lVquit; elle dpouillerait ce haut caractre de moralit, en ces
sant d'tre exerce librement ou en descendant jusqu' la fa
veur.
Et d'ailleurs la maonnerie elle-mme n'y perdrait-elle pas
son indpendance, qui, seule, peut lui permettre de dtermi
ner et d'oprer le progrs social, en suivant son gnie et ses
inspirations ? Institution , en quelque sorte , de l'tat , lors
qu'elle serait place sous l'influence directe du chef de l'tat,
elle devrait marcher la suite, tandis qu'il faut qu'elle mar
che en avant.
Au reste, il n'y a dans l'histoire qu'un seul exemple authen
tique d'un roi qui ft en mme temps grand-matre de l'ordre:
c'est celui de Frdric II. Et il est remarquable que ce fut l'
poque de l'tablissement de l'illuminisme, conception enfan
te par le besoin de briser les entraves qui gnaient l'action
sociale des loges de l'Allemagne. Partout ailleurs, le chef de

i i5
l'tat se borne prendre le titre de protecteur; c'est le seul
qui convient au souverain, cause des devoirs de sa position,
et aux maons, dans l'intrt de leur spontanit, (i).
Quoi qu'il en soit, nous doutons que, dans l'tat de division
o se trouve en France l'administration maonnique ; que ,
tant qu'il y aura un Grand-Orient et un Suprme-Conseil en ri
valit de puissance, le roi ou quelque prince de sa maison con
sente accepter un titre quelconque dans la maonnerie. Ac
corder une faveur l'un de ces deux corps, et mme tous les
deux, ce serait s'exposer, dans tous les cas , faire des m- m
contens.
*
Ces rflexions nous ont loigns de l'analyse du compte
rendu des travaux du semestre. Nous y revenons.
Une commission nomme "pour la rvision des statuts du
Grand-Orient, aux termes de l'art. 891 , s'occupe activement
de lnexcution de son mandat. Bientt elle soumettra son tra
vail la discussion.
Par suite du dcs du frre Benou , le frre Fauchet est ap
pel la prsidence du suprme conseil des rites.
Dans le cours du semestre , deux nouvelles loges ont t
constitues ; ce sont la Bienfaisance et l'Amiti , Lyon
(Croix-Rousse); l'Ecole de la morale, Libourne. Deux
loges ont repris leurs travaux : les Emules de Salomon ,
Yalensoles , et l'Intimefraternit , Tulles. Trois chapitres
de rose-croix ont aussi t institus : les Amis de la paix ,
Paris; la Constance couronnee , Angers ; l'Equerre et le
(Compas, a. Lyon. Enfin quatre autres chapitres ont repris leurs
travaux : l'Essence de la paix , Bordeaux ; l'Intime fra
ternite', Tulles ; le Moria , au Mans ; et la Parfaite harmo
nie, Abbevjlle.
Le rapporteur signale deux traits honorables de fraternit
maonnique. Les exemples de ce genre sont si rares de nos
jours , que nous n'avons garde de passer ceux-l sous silence.
Un membre de la loge la Parfaite union , Rennes , que le mal
heur semblait poursuivre avec acharnement , et qui se trou
vait rduit l'indigence, reut de cette loge up don de 4,000 fr.
A Paris, le frre Des Etangs , vnrable de la loge les Trinosophes , apprend qu'un maon recommandable est plong
dans un affreux dnment. Il se rend aussitt chez le frre
(1) On nous opposera peut-tre que le roi de Sude actuel est
grand-matre de la maonnerie. Mais l , elle forme rellement une
institution de l'tat, puisque le cinquime grade maonnique dpnpp
Ja noblesse civile.

nG
Dupin an, pour l'engager solliciter en faveur de ce frre la
bienfaisance royale. Le lendemain, le frre Des Etangs est in
form que le roi a accord l'objet de sa fraternelle sollicitude
un secours de 4,000 fr.
Un autre acte de philantropie maonnique qu'il convient
de relever, c'est celui de la loge les Frres unis intimes , qui
a vot une somme de 1 ,200 fr., pour tre distribue aux indigens des douze arrondissemens de Paris.
Aprs le rapport du secrtaire, on entend ceux du trsorier
et de l'hospitalier. Il en rsulte qu'au i"r dcembre i83i,l'efifectif en espces existant dans la caisse du Grand -Orient tait
de 4,026 fr. ^5 cent., et que l'hospitalier a distribu depuis la
dernire fte 398 fr. 3o cent, de secours des frres indigens.
A. l'gard de ce dernier compte , il est remarquer que la
somme distribue s'lve bien peu de chose, si l'on considre
le nombre et les besoins des demandeurs; ce qui fait prsu
mer que les dons sont rpartis avec une parcimonie peu digne
du snat maonnique. Mais une autre remarque qu'il importe
de faire, c'est que, sur les 600 fr. vots tous les six mois pour
la caisse de l'hospitalier, 3oo sont appliqus des dons re'munratoires. Si l'on entend par-l des gratifications accordes
aux employs et garons du Grand-Orient, on conviendra que
ces fonds sont dtourns de leur destination vritable. Le zle
et le travail doivent sans doute tre rcompenss , mais non
pas aux dpens des pauvres.
Il nous resterait parler du discours prononc par le frre
Clairain Des Lauriers, orateur-adjoint, charg, en l'absence du
frre Mrilhou, de porter la parole dans cette solennit. Mais
nos lecteurs savent merveille ce que c'est qu'un discours
maonnique ; et celui-ci, quel que soit d'ailleurs son mrite,
ressemble absolument tous les autres. Nous nous croyons en
consquence dispenss d'en donner l'analyse.
Tenue du 27 fvrier i83a. . Le Grand-Orient s'est runi
sous la prsidence du frre Bouilly, pour rendre les honneurs
funraires aux frres Landry , Mordellet et Boulle , dcds
en 1 83o , et aux frres Challan , Langlac , Ponce , Benou et
Clausse pre, dcds en 1 83 1 , sous-officiers du Grand-Orient
(nous donnerons ailleurs leur biographie maonnique). L'oraisun funbre a t prononce par le frre Renaud - Lebon ,
orateur-adjoint ; et le frre ronchon , l'un des experts de la
chambre d'administration , a lu des vers lgiaques. Ces deux
pices se recommandent principalement par les bons sentimens qu'elles expriment.

MYSTA.GOGIE.
INTERPRETATION DES TROIS GRADES SYMBOLIQUES.
PROLEGOMENES.
Origine des symboles. Du phallus. Symboles animes.
Symboles inanims. Symboles abstraits, les nombres,
les couleurs. Symboles architecturaux. Du dieu
soleil. Des mystres.
Origine des symboles. Ce serait une grande erreur que
de croire que les symboles et les allgories aient t primiti
vement le jeu d'un esprit cultiv; ils ne furent qu'un accident,
n de la pauvret de la langue usuelle. Quand les mots ne
sont pas aussi nombreux que les ides, il faut bien, pour rendre
sa pense , avoir recours l'analogie ; or , un symbole n'est
autre chose que l'extension un tre abstrait du sens qui s'at
tache un tre physique, analogue en quelque point. Aussi
voyons-nous que les langues des peuples qui se civilisrent
d'eux-mmes, chez qui les lumires, venues du dehors, ne se
rpandirentpas tout d'un coup , abondent en mtaphores et
en images. Expliquons cette vrit par un exemple.
Les historiens de l'antiquit, et les plus accrdits des temps
modernes, placent le berceau de la civilisation sur les rives du
Gange. En. effet , aucun climat n'est plus propre que celui de
l'Inde hter le progrs des esprits. Un ciel pur et riant, une
fertilit sans gale, y adoucissent les murs et en bannissent
les privations et la misre. Dans le sein de la paix et de l'ai
sance, l'homme porte ses regards au-dehors de lui-mme ; et
le spectacle de tout ce qui l'entoure lui est une source abon
dante d'observations.
Quoi donc de plus simple que , dans une contre si riche
de vie et au milieu de circonstances si favorables , la nave in
telligence de l'indien des premiers temps, saisissant une ana
logie apparente , ait suppos que la fcondit dont il tait
frapp, surtout pendant que le soleil occupait les signes sup
rieurs, tait le rsultat d'un amour entre cet astre et la nature,
comme il avait dj remarqu que la reproduction des espces
est le rsultat d'un amour entre les deux sexes? Dans ce cas,
son esprit , qui n'a pas imagin une expression nouvelle pour
dsigner cette premire sorte d'amour, lui donne un nom d
termin par le rapport qu'ij a cru reconnatre ; et ds-lors les
ovanes de la gnration en offrent la peinture ses yeux.
Du phallus. La chastet d'ides que nous devons au

christianisme nous fait, au premier abord , rejeter la possi

bilit d'une origine de cette espce. Mais c'est bien ainsi que
l'esprit a procd dans la cration des types emblmatiques. Le
lingam, image des parties naturelles de l'homme, que vnrent
encore aujourd'hui les hindous ; lephallus, symbole du mme
genre, et le ctis, reprsentation de l'organe de la gnration
chez la femme , eu honneur parmi les peuples de l'antiquit
qui tinrent leur civilisation des indiens , sont les simulacres
le plus anciennement et le plus gnralement consacrs par la
religion. Qu'il nous soit permis d'appuyer.cette assertion de
quelques faits.
Dans presque toutes les pagodes d l'Inde, notamment dan*
celles de Salcette , d'Illoura , d'Elphanta , qui ont cot des
milliers d'annes creuser dans le roc et orner de sculptures,
on trouve des images du lingam dont les proportions sont
monstrueuses. Ce simulacre est ordinairement pos sur un pla
teau, auquel les architectes sacrs ont donn la forme des par
ties sexuelles de la femme. Pour mieux indiquer la signification
du lingam, les prtres ont trac sur la longueur six divisions,
qui expriment les six signes suprieurs , ou mois d'abondance,
auxquels il est cens prsider.
"Voici ce que rapporte la lgende sacre des hindous sur l'o
rigine du lingam. Rama, aprs avoir dtruit Raounen, espce
de gant qui avait tu son frre et dtrn les dieux, songea
faire un sacrifice pour expier tous les meurtres qu'il avait t
forc de commettre pendant la guerre contre Raounen. Mais,
comme dans l combat il avait perdu son lingam, il chargea
Anoumar , roi des singes, de lui en apporter un. Anoumar,
tardant satisfaire son dsir , Rama fit un lingam de sable.
Dj la crmonie expiatoire avait commenc , lorsqu'Anou
mar arriva avec le lingam de Cachi. Offens de ce que Rama
ne Favait pas attendu, Anoumar menaa de dtruire le lingam
de sable pour lui substituer celui qu'il s'tait procur. Rama lui
porta le dfi de russir dans cette entreprise. Alors Anoumar
enveloppa de sa queue le lingam de sable, et fit, pour l'arra
cher, un si violent effort, que sa queue se rompit tout coup.
et qu'il fut enlev une telle hauteur , qu'il se serait invita
blement fracass en retombant, si Rama, mu de piti , n'et
fait paratre un grand tang pour le recevoir. C'est depuis ce
temps-l, dit la lgende^. qu'on adore \es,deux lingams.
Il est encore, sur l'origine de cet objet du culte des hin
dous, beaucoup d'autres versions qu'il serait trop long de rap
porter ici. Disons seulement qu'on raconte que le lingam
d'Ixora tait d'une grandeur si prodigieuse, qu'il touchait

i*9
son ffonl , et que , pour cette raison , ne pouvant avoir com
merce avec sa femme, il fut oblig de le couper en douze par
ties , qui donnrent l'tre toutes les cratures vivantes.
Chaque anne, au mois de novembre, on clbre en l'hon
neur du lingam une fte qui attire de toute part un grand
concours de fidles. Les prtres y montrent la reprsentation
d'un lingarn sortant du milieu d'un tang , dans lequel un
singe sans queue parat tomber. Un autre tableau reprsente
un lingam debout devant une montagne enflamme. Un grand
feu est allum par les prtres sur le sommet d'une siontagne,
et aliment de beurre et de camphre , que la dvotion des
hindous fait arriver en abondance de toutes les provinces. Ce
feu dure trois jours et trois nuits , et ne peut tre entretenu
par aucune autre matire. Le marc qui reste aprs que le feu
est teint est donn en prsent aux princes et aux hindous de
distinction, qui s'en oignent chaque jour le front. Peut-tre y
a-t-il dans cette superstition une pratique salutaire (t).
Plusieurs sectes parmi les hindous se sont spcialement con
sacres au culte du lingam ; et ceux qui en font partie portent
leur cou l'image de la divinit. Ordinairement ils demeu
rent dans les pagodes et sont entirement nus. Lorsqu'ils sor
tent, ils sonnent une clochette; ce signal, les femmes mme
des classes les plus leves accourent, empresses , et touchent
dvotement les parties naturelles de ces sectaires, en l'honneur
du dieu auquel ils se sont vous.
Les gyptiens , d'origine indienne, apportrent ce type sym
bolique dans leur patrie d'doption. On voit, dans un des basreliefs du principal temple de Thbes, Osiris nu, tenant de la
main droite son phallus, dont l'jaculation produit les plantes
et les astres reprsents par de petites figures humaines qui
se trouvent disposes d'aprs la place que les sphres occupent
dans le ciel. Dans la partie infrieure du mme bas-relief,
coule une portion de la semence d'Osiris , laquelle produit le
premier homme, encore couch sur la terre. Le pote Hsiode
exprimaitla mme ide, lorsqu'il attribuait l'Amour la cra
tion de l'univers.
Le phallus joue un rle important dans la lgende d'Osiris.
Ce dieu, qui est le plus souvent pris pour le soleil, a pri vic
time de la mchancet et de l'ambition de Typhon, son frre,
ijui lui a tendu des embches et l'a assassin. Son corps a t
mis en pices , et ses membres ont t disperss. D'abord sis,
(r) On saitfjuc quelques mdecins considrent le camphre comme
un prservatif du cholra-morbns , flau originaire de 1 Inde.

qui en fait la recherche , les retrouve tons , l'exception des

organes de la gnration , dont elle fait faire des reprsenta
tions. Plus tard, lorsqu'elle retrouve le phallus de son poux,
elle le rattache son corps , qu'elle ressuscite par ce moyen.
Typhon avait jet dans le Nil le phallus d'Osiris et fcond
ainsi les eaux de ce fleuve, qui, leur tour, rpandaient la f
condation sur les terres qu'elles arrosent dans leurs panchemens priodiques.
L'image du phallus figurait en Egypte dans certaines cr
monies religieuses. Les femmes du peuple se travestissaient et
dansaient dans les rues de hbes et de Memphis, formant
toutes sortes de mouvemens lascifs avec l'image sculpte d'un
phallus qu'elles tenaient la main et qu'elles plaaient de
temps en temps d'une manire qu'on ne peut dcrire avec
dcence.
Partout o le culte d'Adonis tait en vigueur, et particuli
rement Byblos et Hliopolis, on voyait diffrentes images
du phallus. Dans cette dernire ville , il y avait deux phallus
de trois cents orgies de hauteur. Deux fois l'anne, un homme
montait de cette manire sur l'un de ces simulacres : une mme
corde environnait le phallus et l'homme ; celui-ci, appuyant
l'extrmit de ses pieds sur de petits morceaux de bois qui s'avanaient la surface du phallus, parvenait ainsi jusqu'auhaut.
. Arriv l, il jetait en bas une corde au moyen de laquelle il
attirait lui tout ce qui lui tait ncessaire pour se nourrir
sept jours , espace de temps durant lequel il devait sjourner
cette place.
Le mme symbole tait admis parmi les perses. Sur un basrelief du culte de Mithra, auquel on attribue la plus haute an
tiquit, on voit le taureau cleste dtruit par le scorpion , qui
lui dvore les parties gnitales.
A Pessinunte, la lgende rapportait que Rhe, prise de la
heaut d'Attys, son fils, lui avait accord ses faveurs, et prou
vait pour lui uu vif sentiment de jalousie. Elle lui intima
l'ordre de ne plus la quitter. Mais Attys, qui aimait une nym
phe, n'obit point et s'enfuit. Comme il tait parvenu aux
confins d'une fort , Corvbas ordonna un lion roux de veiller
sur sa conduite; mais cet animal devint lui-mme le rival de
la nymphe, contre laquelle il se battit. Cet vnement dcida
le malheureux Attys a se mutiler.
Dans l'le de Samothrace, on racontait que le plusjeune des
dieux Cabires, Cadmilus, avait t massacr par ses deux frres,
qui s'enfuirent et emportrent avec eux ses parties naturelles
dans une ciste, ou corbeille, figure dcente ductis.

A Athnes, le sixime jour de la procession leusinienne ,

on portait le van mystique , qui , entre autres objets , renfer
mait une image du phallus. Dans les Thesmophories , ftes
qui taient lies la clbration des mystres des femmes , on
offrait les ctis la vnration publique. Les femmes se per
mettaient alors des propos qui nous paratraient aujourd'hui
trs obscnes. Une procession appele ityphallique , c'est-dire du phallus droit, avaitlieu dans les Dionysies, ou ftes de
Bacchus. Des jeunes canphores promenaient pieusement, en
fermes dans des corbeilles , une reprsentation du phallus en
bois de figuier. Des ministres , qui avaient le titre de phallophores, taient spcialement chargs de la garde du simulacre
saint. Dans quelques villes, desjeunes vierges accompagnaient
dans les rues un phallus colossal, qu'elles avaient orn de cou
ronnes et de guirlandes composes de verdure et de toutes
sortes de fleurs. Des jeunes hommes marchaient en dansant
devant le cortge, aux sons de divers instrumens.
L'ityphallus figurait aussi dans les ftes de Cotytto. On s'y
livrait la nuit des danses lascives. Les prtres qui desser
vaient les autels de ce culte buvaient dans des vases qui
avaient la forme d'un phallus.
Les romains, qui adoptrent toutes les ides religieuses des
peuples qu'ils soumirent, avaient aussi 'des divinits et des c
rmonies phallyques qui leur taient propres. L, c'tait Sa
turne qui mutilait son preClus. Ailleurs, c'tait Priape, fils
de Bacchus et de Cythre, qui, par les enchantemens enne
mis de Junon , vint au monde contrefait et monstrueux dans
une partie de son corps; Priape, la terreur des maris, chass
de Lampsaque pour sa lubricit, et qui fait prouver les ef
fets de sa vengeance aux habitans de cette ville, en les frap
pant dans les organes de la gnration ; Priape enfin , le dieu
des plaisirs de l'amour et des jardins , qu'il fertilisait de ses
heureuses influences. On connat la crmonie laquelle on
soumettait les jeunes maries, Rome : on leur faisait enfour
cher un phallus colossal, afin d'attirer sur elles le don cleste
de la fcondit.
L'ide du phallus, comme expression de la puissance fcon
dante du soleil , se prsentait si naturellement l'esprit des
premiers hommes , qu'on la retrouve jusque parmi les sau
vages de l'Amrique. En 1790, le mdecin Arthaut dcouvrit
un phallus de marbre dans la caverne du Borgne , SaintDomingue. Ce monument , qui n'est pas le seul qu'on ait
trouv dans cette le, tait perc d'un trou dans la partie inf
rieure, pour tre port comme ornement , au moyen d'un

131
cordon. Ds la plus haute antiquit , les femmes de l'Asie, de
la Grce et del Italie se paraient d'un bijou semblable. Il faut
ranger parmi les symboles phalliques la croix anse, ou croix
d'Osiris, que les gyptiennes suspendaient leur cou.
Enfin ce type emblmatique fut consacr par les prtresarchitectes ; et les colonnes des temples et celles qui s'levaient
isoles au milieu des champs , n'taient autre chose que des
phallus ddis par la dvotion la fcondance solaire.
Symboles animes. De la pense du phallus la personnifi
cation des agens de la nature , il n'y avait qu'un pas. Aussi ,
dans son ensemble et dans ses parties , la nature prit- elle la
forme et les passions humaines.
L'univers, c'taitPan, Isis : Pan, avec sa flte sept tuyaux,
qui reprsentait le systme plantaire; Isis , portant un man
teau parsem d'toiles et le sein couvert d'un nombre infini de
mamelles, pour indiquer la fcondit.
La mythologie Scandinave suppose que les fils de Bore , ou
les dieux suprmes, turent le gant Ymer; qu'ils tranrent
son corps dans l'abme et en formrent le monde. De sou
sang ils formrent la mer et les fleuves ; la terre, de sa chair;
les grandes montagnes de ses os ; les rochers , de ses dents et
de ses os briss. Ils firent de son crne la vote du ciel. Le
soleil et la lune furent ses yeux ; ses cheveux sont les arbres et
les autres vgtaux.
Si de l'ensemble on passe aux dtails, le soleil sera Osiris ,
Adonis, Apollon, Bacchus, Hercule; la lune deviendra Isis,
Crs, Hcate; les constellations prendront des formes d'hom
mes et d'animaux.
Les gyptiens divisrent la course du soleil en douze sta
tions, qui sont les signes du zodiaque. Dans chaque signe, ou
maison, ils placrentun animal symbolique dont ilprit le nom,
et qui caractrisait les influences diverses du soleil des po
ques donnes. Ucrevisse et le capricorne sont appels les bar
rires de la course du soleil. L'crevisse est un animal qui mar
che reculons et obliquement , de mme, le soleil, parvenu
dans ce signe, commence rtrograder et descendre en sens
oblique. Quanta la chvre, elle a coutume demonter toujours,
en paissaiit, et de gagner ainsi les cmes les plus leves; de
mme le soleil , arriv au capricorne , commence quitter
le point le plus bas de sa course pour revenir au point culmi
nant. Les signes du blier, du taureau , des gmeaux sont
ainsi nomms parce que les mres se trouvent communment
pleines sur la fin de l'automne. Si l'on a mis deux chevreaux
plutt qu'un parmi ces signes, c'est parce que la chvre met

i'2.3
ordinairement bas deux petits , et aussi parce qu'autrefois a
cette poque, les jours et les nuits taient gaux en dure. La
furie du lion caractrise celle du soleil, lorsqu'il abandonne le
cancer. La vierge, ou moissonneuse, portant des pis, qui pa
rat la suite du lion , exprime naturellement la coupe des
moissons qu'on achevait alors d'abattre. On ne pouvait mieux
peindre l'galit des jours et des nuits qu'amne le soleil
parvenu 'quinoxe , qu'en donnant aux toiles dans les
quelles il se trojare le nom de balance. Les maladies d'au
tomne, lors de nr retraite du soleil, ont t symbolises par le
scorpion, qui trane aprs lui son dard et son venin. La chasse
que les anciens donnaient aux btes froces , la chute des
feuilles, ne pouvait tre mieux dsigne que par le sagittaire,
homme arm d'un arc ou d'une massue. Le verseau a un raport sensible aux pluies d'hiver; et les poissons, lis ou pris au
let, marquent la pche , qui est excellente aux approches du
printemps.
L'explication qui prcde, et que nous avons emprunte de
Strabon, manquerait aujourd'hui de justesse , parce que les
signes du zodiaque ont prouv un notable dplacement.
Quelquefois les animaux taient pris dans un sens plus
tendu. Ainsi, chez les gyptiens, lsis, considre comme la
nature, prenait la forme d'une vache, cause de sa fcondit.
Les Scandinaves avaient an pareil symbole : c'tait la vache
jEdurnla. Quatre fleuves de lait coulaient de.ses mamelles. Elle
se nourrissait en lchant les pierres couvertes de sel et de
blanche gele. Le premier jour qu'elle lcha ces pierres, il en
sortit vers le soir des cheveux d'homme ; le second jour, une
tte; le troisime jour, un homme tout entier, qui tait dou
de beaut , deforce et de sagesse. C'est le pre de Bore, qui
eut trois fils, Odin, Vile et "V.
Le buf, pour avoir t employ sillonner la terre, devint
l'emblme de l'astre qui la fertilise. Le phnix, renaissant de ses
cendres, tait l'image du soleil , qui semble s teindre pen
dant l'hiver, et qui, au printemps , reparat aussi brillant et
aussi radieux. Le loup fut un autre emblme du soleil. De
mme qu' l'approche de cet animal carnassier, les troupeaux
fuient, se dispersent et disparaissent, ainsi la lumire du so
leil fait disparatre les constellations, troupeaux d'toiles, qui
ne se montrent qu'en son absence.
Symboles inanims. Les vgtaux avaient aussi leur signifi
cation symbolique. La pomme de pin, dont la forme a quelque
analogie avec celle du phallus, tait l'emblme du soleil fcon
dant; c'tait le fruit de l'arbre favori de Cyble, que Ton pei

124
gnait sous les traits d'une femme prs d'accoucher. La pomme
de grenade, qui, dans sa maturit, se fend sur le ct, et laisse
voir sa chair rougetre, tait un emhlme du mme genre; il
tait pris pour le ctis , ou la fcondit. Le palmier, qui, diton, pousse chaque mois un nouveau rejeton , et est dou de
trois cent soixante-cinq proprits , nombre des jours de l'an
ne, tait pareillement l'image du soleil.
Presque toujours les plantes qui reprsentaient cet astre
taient prises dans un sensfunraire. C'est que nous ferons
voir ailleurs, et ce qui sera facilement compris.
( La suite prochainement. )
m

i iHWM
STATISTIQUE UNIVERSELLE DE LA FRANCMAONNERIE.
ILES BRITANNIQUES.
LISTE DES LOGES DE L'ANGLETERRE
Avec leur numro d'ordre et la date de leurfondation.
Suite et fin (i).
Nota. A ux loges marques du signe t est j oint un chapitre de RoyaleArche.
5. St.-Georges. De
MIDDLESEX.
temps immmorial.
Fulham.
6. L'Amiti.
1721
32. La Cordialit.
i"]?5
7. L'Esprance.
1721
Hammersmith .
1721
292. Caveac.
1768 f 8. La Britannique.
.f 9. Albion.
1721
Hampstead.
10. Westminster etla Cl
f 278. St-Jean.
'7^7
de vote.
1721
Hounslow.
fil. La Vr^e amiti.
1823
1 1. Enoch.
1721
12. La Force et le Vieux
Londres.
Cumberland.
1721
0. Loge des Grands-co
14. La Toscane.
1721
nomes (steswarts) . 1 j35
15. Kent.
1721
1 . Loge des Grands16. L'Alpha royal.
1721
matres.
1814
18. Les Armes de Dun
t 2. L'Antiquit. De
dee.
1721
temps immmorial.
-.} 3. La Fidlit. Idem.
i9. Royal Athelstan.
1721
22. L'Emulation.
1723
4. La Maison royale de
Somerset. Idem.
23. Neptune.
'723
(1) Voir pages 38, 62 et suivantes.

25. Le Globe.
27. Robert Burns.
2g. Le Palais de l'har
monie.
33. Georges.
34. Les Anciennes armes
du roi.
35. St.-Alban.
36. Les Marins runis.
39. Le Chteau.
Lo. La Pierre angulaire.
42. La Britannique.
46. La Sociable.
47. Le Mont Moria.
1" 56. La Concorde.
61. L'Homme fort.
62. L'Ancienne union.
65. Gihon.
71. La Constitutionnelle.
75. La Flicit.
79. La Royale Navale.
02. LaPaixetl'harmonie.
86. Ste-Marie.
89. La Sincrit.
91. L'Ange.
92. Les Grenadiers.
96. L'unit.
100. Le Royal jubil.
104. Le Mont-Liban.
122. L'Union et la pru
dence.
128. La Vitruvienne.
i34. L'Esprance.
i38. St.-Jean.
142. La Rgularit,
t i43. Moira.
ID3. Burlington.
i56. Shakespeare.
i63. Le Temple.
173. Londres.
216. Le Constitutionnel
attachement.
218. La Caldonienne.
220. La Royale thtrale
de Covent-Garden.
223. La Lusitanienne.
225. Le Royal jubil.
235. La Fidlit.
237. St. -Thomas.

Ia5
723|
723|
t
724
725
725
727|
727
730
730
73o!
i
733:
734
735
735
736|
ll
738
738
7^9
700
739
742
747
749

239.
240.
241.
257.
266.

Middlesex.
St.-Luc.
Les Frres prudens.
Bedford.
Le Pont de Blackfriars.
La Moralit.
L'Honneur et la g
nrosit.
L'Union.
Juda.
La Temprance.
L'Amiti.
La Concorde an
cienne.
Le Phnix.
La Sincrit.
La Dogmatiqne.
L'Union St-Jacques.
L'Universelle.
Le Bocage royal.
L'Unit.
La Tranquillit.
L'Industrie.
St.-Pierre.
Jopp.
Le Chne.
Le Lion et l'agneau.
La Prosprit.
La Confiance.
St.-Paul.
Jrusalem.
Percy.
Le Jourdain.
Isral.
St-Michel.
La Stabilit.
St.-Andr.
La Force unie.
St.-Andr.
Les Neuf muses.
Le Plerin.
Hiram.
Les Runions.
Le Prince de Galles.
La Banque d'Angle
terre.
V
, Poplar.
L'Etoile de l'Orient.

Uxbridgc.
f 807. L'Union royale.

Nollineham.
i825 t 63. Newstcad.
847. Royal Susses.
OXFORDSHIRE.
Oxford.
1818I
t 649. Alfred.
i8i3 711. Apollon de l'univer
sit.
SBROFSHIBE.
Kfidgenorth.
1757
t 597. L'In4ustrie.
1762
5a8.

Chepstow.
707. Wellington.
Monmouth.
656. Royal-Auguste.
Newport.
162. La Royale Cambrienne.
Pontipool.
195. II ira m.
NORFOLK.
Lynn.
172. La Philantropique. >75g|
f ig3. L'Amiti.
1702
778. L'Union.
1823
795. L'Unit, de la joie. 1824
JVorth-H^alsham.
164. L'Unanimit.
1758
Norwich.
t
t 68. L'Union.
1736
io3. Les Mystres leusiniens.
'749
+ 112. L'Htel de Nor
t
folk.
,75:,
124. La Fidlit.
,753 t
i45. La Sociale.
,755
i59. L'Amiti.
vf
2o3. La Patience,
7,
f 374. La Persvrance. 1773
Yarmouth,
585. Les Amis runis.
796
808. Hercule.
1826
NORTHAMPTONSHIRE.
Northampton.
714. Pomfret.
1780
NORTHDMBERLAND.
Berwick.
826. St.-David.
1828
Newcastle-upon- Tyne
f 26. Newcastle-sur-Tyne. I723|
NorthShields.
534. St.-Georges.
1792 f
Wooler.
23l. Tous-les-Saints.
i765
^tTINGHAMSHIRE.
Newark.
524. La Corinthienne. 1790 f

186.

t8i3
18 19
1 799
J79'

, de la
^
1762
498. La Salopieuue.
1788
SOMERSETSH1RS.
Bath.
55 Royal-Cumberland. i733
1736
69 Royal-Sussex.
on, La Vertu.
798. L'Honneur.
Bridgewater.
219. L'Amiti perptuelle. 1 764
Chard.
5y8. La Prudence et l'in
dustrie.
1799
Froome.
523. Royal Clarence.
1790
Huntspill.
55o. La Rurale philan
tropique.
1793
Shepton-Mallet,
537. L'Amour et l'hon
neur.
1792
Taunton.
497. L'Unanimit et la sin
crit.
1788
Jfiwelscombe.
76. La Loyale occupa
tion. *
1737
Yeovil.
624. L'Amour fraternel. 1810
STAFFORDSHIRE.
Bilston.
L'Arche de No. 181 5
Burslem.
l54. St. -Martin.
1757

I27
Leck.
Brighlon.
tiS7. St. -Jean.
i8>5 5n. Royal-Clarence.
1^
Stafford.
587. Royal-York.
1796
652. La Force.
i8i3 794. Richmond et LenSloke.
nox.
1824
417. L'Etrusque.
1776
Chichester.
SUFFOLK.
52. L'Harmonie et le
Receles.
Mont-St.-Roch. 1731
j. 569. Apollon.
1794
632. L'Amiti.
181 1
Bury-St.-Edmund.
Hastings.
t 36o. Royal-Edmond.
177a f 54. Derwent.
1731
Eye.
Horsham.
3i5. Le Prince Edwin. 17X9 8o5. March et Darnley. 1825
Hadleigh.
Lewes.
629. LaVertu etle silence. 181
58 1 . La Saxonne mridio
Hailesworth.
nale.
'796
8i5. La Prudence
1827 701. L'Harmonie et l'a
Ipswich ,
miti.
1818
180. L'Union britanni'
Rye.
que.
176a 65i. Wellington.
ngton.
i8i3
t 3g3. St.-Loc.
1774
Storeham.
790. La Parfaite amiti. 1824 522. L'Harmonie.
1790
Worthing.
99. LTJnit.
'747 720. Royal-Sussex.
'819
Metford.
WARW1CKSH1RE.
t 5oi. La Philantropique. 1788
Alcester.
Saxmundham.
563. Apollon.
1794
97. Abif.
1742
Birmingham.
Slowmarket.
58. St.-Paul.
1733
129. Le Phnix.
1754 io5. Athol.
1749
Sudbury.
53i. Shakespeare.
1791
4oo La Vraie et fidle. 1 775 548. L'Union.
1793
7foodbridge.
Coventry.
120. La Dorique.
1752 476. La Trinit.
1785
SURREY.
Leamington-Priors .
Chertsey.
828. Le Gui.
1829
753. St.-Georges.
1823
Warwick.
Guildford.
536. Shakespeare.
1792
342. La Srnit.
1771
WESTMORELAND.
New-Cro$3.
Kendal.
455. La Rforme morale. 178
au. L'Union.
1764
Richrnond.
wight (le de).
t 477. La Tyrienne.
1785
Newport.
Wandsworlh .
I ; 249. Albany.
ai. Les Armes du roi. I723|-j. 578. Vectis, de la Paix et 1765
SUSSEX.
de la concorde.
'796
^rundel.
Ryde.
72 . Howard, de l'Amour
de M
fraternel.
1736 291. L'Orient
dina.
1768

ia8
WH.TSHIRE.
ff^est-Cowes.
358
r^3i
48. Mdina.
WLTSHIRE.
Box.
t 447
181 1
639. La Rectitude.
Bradford,
t 84.
564. L'Unit et l'amiti. '794 t 517
Hindou.
799'
59i. L'Innocence et la
morale.
1798 t 573.
Markel-Lavington.
621. La Temprance et la
morale.
1809 489.
Marlbro''.
1772 t 547
356. La Loyaut.
Salisbury.
819. L'Union.
i828 t ?3
Swindon.
t 368
702. Royal -Sussex, de
45..
l'Emulation.
1818 t 467
Trowbridge.
85o. La Concorde.
.829 t 5o3
WORCESTERSHIRE.
+ 49
Dudley.
,784
47. L'Harmonique.
532.
Evesham.
703. La Clmence et la
vrit.
1818] t 546.
568.
Kidderuiinster.
680. La Fidlit.
i8!5 t 571.
791. L'Esprance et la
749.
charit.
1824
247
Worcester.
56. La Taverne de ReinDeer.
1790 5oo.
YORKSHIRE.
202.
Almondsbury.
5g4. Almau.
t798
Baildon.
533.
81 4. Airdale.
1827
Barnsley.
t 337.
1789
52i. L'Amicale.
232.
Beverley.
554. La Constitutionnelle '793 556.
Bradford.
f 565. L'Esprance.
'794 54o.
Delph.
1811 846.
642. La Candeur.

Dewesbury.
Les Trois grands
1772
principes.
Doncastre.
St.-Georges.
1780
Halifax.
La Probit.
i738
L'Harmonie.
L'Intgrit.
Heptonstall.
Le prince Frd
ric.
"796
High-Town.
1787
L'Amphibie.
Huddersfield.
Huddersfield.
1793
Hall.
1736
Humber.
Le Phnix.
Rodney.
\]t
1783
Minerve.
Keighley.
Royal.Yorkshire. 1788
Knaresborough.
La Newtonienne. 1787
Leeds.
La Loyale et Pru
'79l
dente.
La Fidlit.
1792
La Philantropique. '794
Alfred.
'794
1822
St.-Alban.
Mellham.
1765
La Paix.
Merfeld.
1788
Ne'son du Nil.
Richmond.
1763
Lennox.
Rotherham.
Le Phnix.
"79*
Scarborough.
L'Ancien monde. 1771
Sheffield.
.765
La Bretagne.
Royal-Brunswick. 1793
Shipton.
La Philantropique. '792
Slaidburn.
,829
La Fort royale

Stransjield.
tf-'hitbj:
t 5^4. Le Prince Georges. 1796 t 583 Le Lion.
'79
Wakefield.
For*.
1766 423. L'Union.
f 252. L'Unanimit.
"777
ILE DE GUEBNESY.
t i23. Doyle, du bon com
L'Amiti.
1779
pagnonage.
1753 t 448 La Loyaut.
1780
1767I
^79- Les Matelots.
le de jersey
436 L'Harmonie.
Grouville.
'779
1781 .f \5y. Les Artisans.
1781
t 452. Les Fermiers.
Saint-Hlier.
363. La Force.
CORPS MILITAIRES AMBULANS.
5oerg. d'infanterie. 1754 454. 5e rg. d'infanterie. 1781
Waterloo, 79e rg. 1760 5go. La Vrit , 1" rg
des gardes-du-corps. 1798
270. La Milice du royal
Cumberland.
'77 601 . L'Union de St.-Andr, 19 rg. d'in
272. La Milice du Devon
fanterie.
'799
oriental.
1767
625. Royal Cornouailles,
370. L'Euphrate, milice
de 1 ouest de Lon
rg. de milice de
1773
Cornouailles.
1810
85edres.
rg. d'infanterie. 1773
Lord Dundas, milice
6e rg. de dragons. 1775 674 d'York du Nord. i8i5
78e rg. d'infanterie. 1776 677. Mindcn,5i rg. d'in
fanterie.
181 5
Royal-artillerie.
'776
92* rg. d'infanterie. 1777 689. Orthes, 6e rg. d'in
1 4e rg. d'infanterie. 1 777
fanterie.
1817
34e rg. d'infanterie. 1777 724. La Force et la Per
,8,0
svrance, 80 rg.
Les officiers du i4*
rg. d'infanterie. 1780 752. 8e rg. de hussards. 1823
68e rg. d'infanterie. 1780
DOCUMENS HISTORIQUES.
MANIFESTE DE LA GRANDE LOGE PROVINCIALE d'hATI ,
Qui dclare au monde maonnique qu'elle nefait plus par
tie de la Grande-Loge unie d'Angleterre, et quelle se cons
titue en grand-orient, indpendant de tout autre institu
sur la surface de la terre. (1)
Lorsque , par suite des vnemens politiques , pour se sous(1) La correspondance que nous ayons ouverte avec Hati nous
donnera les moyens de mettre successivement sous les yeux de nos
lecteurs tous les actes de cette autorit maonnique.
9

i io
traire l'influence d'uue domination trangre et revendi
quer les droits sacrs et imprescriptibles de la nature, les
peuples, en se dtachant les uns des autres , pour prendre le
rang qui leur a t assign par les dcrets immuables et ter
nels de la divine providence, ont fix d'une manire irrvo
cable leurs hautes destines; de mme, dans les rvolutions
qui naissent dans les socits particulires, lorsque les forces
morales et physiques anuoncent l'ge viril et de maturit qui
provoque leur mancipation , rien ne doit s'opposer cette
noble rsolution , qui ne peut tre considre que comme
l'uvre du temps et le rsultat indubitable des progrs de la
raison iumaine. Tel , dans le berceau , l'tre encore dbile
s'agite , et , pour le dveloppement de ses organes , brise de
lui-mme les lisires de l'enfance.
Dans l'ordre constant de la nature , les peuples, comme les
corporations qui existent dans le sein des tats, peuvent donc
se dtacher , pour boire dans la mme coupe sacre de Findpendance^ et cet heureux changement qui tend et multi
plie les ressorts par lesquels se meut toute organisation sociale,
en fixant l'empire des lois , assure aussi celui des vertus. Dans
l'ardeur du plus noble enthousiasme que l'amour de la libert
et de l'indpendance peut galement produire , les jours les plus
purs doivent luire pour les enfans d'un mme Dieu , et des
concerts d'allgresse et de louanges se font entendre parmi les
hommes qui ont pareillement reu, en naissant, les mmes fa
cults morales et intellectuelles. Mais, en prenant cet lan su
blime , qui les place dans une sphre plus leve, ils ne peu
vent se dispenser, pour ne point heurter les convenances re
ues , et pour promouvoir les grands intrts qui se lient la
cause gnrale et commune, de mettre en pratique leslmens
les plus propres leur concilier l'estime et la bienveillance de
tous les peuples , en suivant , comme rgle invariable et sacre,
les principes gnraux et les lois primitives qui ont toujours
rgi les nations indpendantes et civilises.
La maonnerie , qui rveille en nous les sentimens dela
>lus pure humanit , et qui a pour but la pratique de toutes
es vertus, en levant l'homme au niveau de l'homme , tablit
aussi , dans les symboliques mystres , des liens qui enlacent
les membres de cette grande communaut , pour les tenir
jamais unis ; et c'est aussi sous les auspices de la concorde et
de la vritable fraternit que s'oprent ces rapprochemens si
doux et ces communications qui ont lieu entre les nfttions des
contres les plus loignes de la terre , malgr 1* diffrence
des langues , des dogmes et des opinions religieuses et po.<

litiqaes , pour ne Former qu'un peuple universel de frres.

Aprs ces notions prliminaires, qui tablissent incontesta
blement les droits que les peuples et les socits particulires
ont galement reus de la nature pour se soustraire les uns des
autres et pour prtendre leur indpendance , il est du devoir
des francs et accepts maons d'Hati, de dclarer publiquement
au monde maonnique, quelles ont t les causes lgitimes qui
les ont ports se dtacher de la Grande-Loge unie d'Angle
terre, ettabliraussi chez eux un Grand-Orient, entirement
indpendant de tout autre institu sur la surface de la terre.
On ne peut rvoquer en doute que , pour la conservation
et la tranquillit des peuples , il ne soit absolument urgent
qu'il y ait un centre commun o tout vienne aboutir. Dans
cet tat de choses , indispensable pour le maintien de l'ordre
public , il faut donc essentiellement que les socits qui ont
pour base la pratique des vertus civiles et morales , soient, de
mme que les cultes religieux , sous la protection des gouvernemens. Cette vrit s'est fait sentir dans la plupart des tats
civiliss , et notre situation politique a d nous mettre dans la
ncessit de recourir aux mmes moyens qu'ils ont dj em
ploys. En Europe , notre ordre sublime reoit la protection
des monarques; Hati , qu'il reoive de mme celle du chef
du gouvernement.
Avant la rvolution franaise , la franche- maonnerie tait
bien connue dans notre pays natal , mais l'tranger seul avait
le droit d'tre initi dans ses profonds mystres. Ce ne fut qu'
cette poque , prcdant de quelques annes la dclaration
de notre indpendance nationale, que les hatiens furent en
fin jugs dignes de recevoir la lumire. Par un concours d'vnemens inattendus, qu'aucune puissance humaine ne put
matriser, l'indigne, dans les veines duquel le sang africain
ne cesse de couler, venait de voir briser ses indignes chanes,
comme par enchantement , la seule prsence de l'humanit,
dans ces belles rgions qu'un soleil toujours brillant vivifie de
ses rayons salutaires. Quelques-uns de nos concitoyens furent
reus dans les loges qui suivaient le rit franais ou l'cossais;
mais aprs l'expulsion des franais , les anciennes loges n'exis
tant plus , ou les constitutions qui les rgissaient ayant t
transportes ailleurs , le peu de maons rguliers d'Hati se
runirent, ds la fondation de la rpublique , et dputrent le
trs illustre frre Thodat Trichet auprs de la Grande-Loge
d'Angleterre, afin d'en obtenir une constitution, pour qu'ils
pussent travailler sous ses auspices bienfaisans. Leur demande
fut accueillie ; et ce dpt prcieux , qui devait jamais r

i3a
gulariser les travaux des deux premires loges d'Hati, recon
nues au Port-au-Prince et aux Cayes, sous les numros 6o3 et
6o4 , sortit en effet, dans une majest emblmatique , de cette
le fameuse , qui doit tre considre comme la terre classique
de la libert, vint s'offrir nos regards, et ds-lors nous fit
jouir de la vritable lumire.
C'est ici qu'il convient de consacrer, par un bommnge so
lennel et public , l'expression aussi vraie que sincre de la
reconnaissance la plus vive , de la part des loges hatiennes ,
pour les bienfaits inapprciables qu'elles ont reus de la Gran
de-Loge unie d'Angleterre.
Dans le cours de quelques annes, il s'tablit d'autres loges
Jacmel, Jrmie et dans la capitale mme. A la runion
des deux grandes loges d'Angleterre, les numros des deux
plus anciennes loges furent changs, et les autres de la pro
vince reurent ensuite le leur propre.
Les communications maonniques entre la Grande-Loge et
les loges provinciales furent assez suivies dans les principes.
L'illustre frre John Goff, nomm grand-matre provincial des
loges d'Hati , mettait tous ses soins entretenir constamment
des relations avec les loges dont il avait la surintendance; mais
ce temps fut, malheureusement pour les maons hatiens, de
trop courte dure. Les affaires commerciales de cet illustre
frre , ses voyages frquens sur le continent d'Europe , l'em
pchrent de continuer porter toute sa sollicitude en faveur
de sa province maonnique. Nous ne recevions plus de ses
nouvelles; peu d'informations nous parvenaient d'Angleterre,
et nous pensions avec amertume que , par ce dfaut de com
munications , nous nous trouverions dans le cas d'encourir la
cancellation de nos numros dans le catalogue maonnique
des loges rgulires du royaume-uni.
A la mort du trs illustre frre Robert Douglass , dput
grand-matre provincial , la trs respectable Grande- Loge
daigna reconnatre cette minente charge maonnique le
trs illustre frre Fresnel , qui avait t propos par ses fr
res, en remplacement de l'illustre frre dcd; mais ce chan
gement n'apporta aucune amlioration notre situation.
Pour obvier aux inconvniens qui rsultent, tant de la sus
pension des correspondances transatlantiques que de l'incer
titude o nous sommes si le Grand-Orient d'Angleterre reoit
ou ne reoit pas les planches que nous ne cessons de lui adres
ser, la Grande-Loge provinciale, runie en grande tenue de
communication de quartier, le 25 mai i8a3 , compose des
vnrables , des ex-vnrables, des surveillans en exercice et

i33
autres matres maons convoqus de toutes les loges rgulires
de la province ; aprs de mres rflexions sur ce qu'il impor
tait le plus de faire, afin de remdier de telles contrarits,
et de se dgager de telles entraves ;
Considrant que, pour contenir dans les limites les plus
troites l'insatiable cupidit des maons pourvus de hauts
grades et venus de l'tranger, et afin de rprimer les abus qui
se commettent par ces trafifkans de la maonnerie qui , abu
sant de leurs pouvoirs , communiquent sans choix , et sans
preuve d'aucune moralit, nos plus sacrs mystres;
Considrant aussi que , pour donner la maonnerie toute
sa splendeur et l'clat qu'elle doit avoir chez un peuple bel
liqueux , connu par son caractre hospitalier, et galement
amoureux de toute institution morale et religieuse, il devient
indispensable, dans les circonstances o nous nous trouvons ,
de. la placer dans la haute rgion qui lui est assigne par la di
vine providence; et qu'il est aussi de notre dignit, en notre
qualit de maons rguliers , citoyens d'un tat libre et ind
pendant , de nous rgir nous-mmes, par nos propres statuts
et rglemens gnraux de l'ordre, la Grande-Loge provin
ciale a unanimement et solennellement dclar que les loges
de cette province maonnique anglaise cessaient , ds ce mo
ment et pour toujours , de faire partie de la Grande-Loge
d'Angleterre; qu'elle se constituait, sance tenante, grand
orient d'hati; et qu'elle reconnaissait pour grand protecteur
de l'ordre son excellence l'illustre frre Jean-Pierre Boyer ,
prsident d'Hati.
Ayant ainsi expos dans ce manifeste tout ce qu'il tait n
cessaire de dire sur la grande mesure que nous venons d'ef
fectuer , nous prenons tmoin le Grand Architecte de l'u
nivers de la puret de nos intentions, et du dsir que nous
avons de conserver sans tache cette noble et sublime institu
tion , qui nous a, t transmise aussi belle et aussi pure qu'
l'poque qu'elle sortit, brillante de lumire , d l'esprit inspir
par la divinit.
Donn l'Orient du Port-au-Prince , en grande tenue so
lennelle, le i5 janvier, anno Domini i8a4, anno Lucis 58^4.
Sign Fresnel, Nau, J. Thzan, sInginac , Lespinasse,
Preston, Cuanlatte, Bonnet, Lrebours , Frmont , B. Ardouin , Pinson , Madiou, Lechat , Ducoudray , Thbaud ,
Mathieu, Labbee,Laborde, St.-RoME,FoNTGOUST,G. Mesnier,
Lecardonnel , dput du trs cher frre Heureaux an, Ier
surveillant de la loge l'Hatienne, orient du Cap-Hatien;
L. R ig aud , Manuel Morillas , dput du trs cher frre Ros

l3<:
sgnol, l" surveillant de la loge de la Vraie-Gloire , orient
de St.-Marc; P. Carri, dput du trs cher frre Latapi,
vnrable de la loge la Parfaite sincrit' des curs runis,
orient de Jacmel ; Nicolas; Mahotire , dput du trs cher
frre Bazelais , vnrable de la loge FAmiti des frres ru
nis, orient du Port-au-Prince ; Leroy, dput du trs cher
frre Sambourg , vnrable de la loge FHeureuse-runion ,
orient des Caves; Simon , Dac.u^rj , V. Thezan , J. LalleMAND , LaMOTHE.
LETTRE DU SECRETAIRE DE LA GRANDE- LOGE d'eCOSSE.
Si tous les systmes et lous les grades isols qu'on appelle.
cossais (il y en a plus de deux cents) taient originaires
d'Ecosse, ainsi qu'il parat rsulter de chartes eu due forme
o cette origine est consigne, les maons de ce pays seraient
sans contredit les plus fertiles de tous en inventions mystagogiqucs. Mais en ralit un tel mrite ne leur appartient pas :
ils n'ont rien invent, pas mme les trois grades qu'ils prati
quent, et les seuls que reconnaisse la Grande-Loge d'Ecosse;
et toutes ces chartes , tous ces diplomes , tous ces rglemens ,
dats d'Edimbourg, de Kilwinning, de la montagne imagi
naire d'Hrdom, ne sont rien moins qu'apocryphes et fabri
qus , lorsqu'ils confrent le pouvoir de pratiquer des hauts
grades, (i) C'est ce dont on pourra se convaincre par la lec
ture de la pice ci-aprs, adresse par le frre Lawrie, grandsecrtaire de la Grande-Loge d'Ecosse , au frre Morison.de
Greenfield , ancien 2me surveillant et matre substitut de la
loge la Chapelle de Maris , Edimbourg. L'original de ce>
prcieux document, crit en entier et sign de la propre main
du frre Lawrie, et revtu de tous les caractres de l'authenti
cit, est en notre possession , et nous sommes prts le com
muniquer tout frre qui dsirerait en prendre connaissance.
Nous avons cru devoir reproduire la lettre dans son entier ,
bien qu'elle traite de plusieurs objets trangers au fait que nous
voulons tablir, afin qu'on ne nous accuse pas d'en avoir d
natur le sens, en y faisant des suppressions essentielles.
(i) Dans un autre article, nous nous occuperons nanmoins d'une
espce de maonnerie templire sans aucun l'apport avec les di
vers cossismes du continent, laquelle, vers 1798 seulement, futapporte d'Angleterre en Ecosse, par le sergent-tailleur du rgiment
de milice de INottipgham , qui , cette poque , tint tenir garnison
Edimbourg.

r35.
Grande-Loge d'Ecosse.
Edimbourg, 7 juillet i 891.
Monsieur et frre ,
Votre lettre du iermai, adresse William Inglis, cuyer,
notre substitut grand-matre , au sujet de l'rection d'une nou
velle loge Lausanne, en Suisse,sous la juridiction dela GrandeLoge d'Ecosse , m'a t transmise officiellement , comme se
crtaire , pour tre soumise la premire assemble de la
Grande-Loge , et cela me procure l'extrme plaisir de vous
informer qu' la dernire communication trimestrielle de ce
corps , il a t dcid l'unanimit qu'aussitt qu'une ptition
meserait renvoye, portant autantde signatures de frres qu'on
auraitpu en recueillir, unecharte(i) seraitaccordeimmdiatement. Veuillez avoir la bont d'indiquer ceux des frres qui doi-,
vent remplir au commencement les diffrens offices dela loge.
Nous n'avons pas d'instructions imprimes; tant contraire
aux rglemens de la maonnerie cossaise , d'avoir quelque
chose sous la forme d'un catchisme.
La Grande-Loge n'a jamais jug convenable de lier beau
coup de correspondances avec les loges du continent , par la
raison qu'elle ne reconnat que les degrs originaires d'ap
prenti , de compagnon et de matre, composant l'ordre an
cien de la maonnerie de Saint- Jean ; tandis que les loges
trangres pratiquent et admettent gnralement d'autres or
dres dans leur sein ; ce que la Grande-Logo d'Ecosse consi
dre comme des innovations l'institution primitive de la ma
onnerie, telle qu'elle est leconnue par notre Grande-Loge ,
dans ce pays.
Je crois devoir vous dire que le prix d'une charte est de
1 1 livres sterling (a) , et que nous avons un rglement qui porte
qu'aucune charte ne sera accorde avant que cette somme ait
t remise.
J'ai l'honneur d'tre , monsieur et frre , votre trs obis
sant et trs humble serviteur et frre,
Alex. Lawrie , secrtaire de la Grande-Loge d'Ecosse.
A M. C. Morison , D. M. , mdecin en chef des armes
Britanniques , attach la maison de S. A. R. le duc de
Sussex ; a Lausanne , en Suisse. (3)
(i) Une constitution. (2) Environ 54o fr.(JYotes du trad. )
(3) Voici le texte anglais de celte pice, collationo avec soin, et,
dans lequel les fautes de langue, ri orthographe, et mme la ponc-

i3(i
NOUVELLES.
ASIE. Chine. Canton , iG octobre i83 1 . Le gouverneur
de la province avait adress l'empereur un mmoire dtaill
sur la socit de la Triads. Il la reprsentait comme compose
de vagabonds de la plus vile espce, qui ne se sont unis que
dans 1 intention de piller. Il disait qu'un des moyens employs
par les membres de la socit pour s'enrichir , consiste par
courir les fermes et les mtairies , et extorquer de l'argent
tuation ont t fidlement reproduites. Les passages en italique sont
souligns dans l'original.
Grand Lodge of Scotland.
Edinburgh, 7 july 1821;
Sir and brother !
Your letter of the i*r may addressed to Will Inglis Esq' our sub
stitute grand master , respecting the erection of a new lodge , at
Lausanne,in Switzerland, under theiurisdiction ofthe Grand Lodge
of Scotland, was transmitted meolficially, as secretary, to be sub
mitted at their first meeting; and it s (Tords me, much pleasure to
inform you , that at their last quaterly communication , it was una
nimously agreed to, that, upon a petition being forwarded to me ,
bearing the signatures of a many brethren as could be obtained , a
charter would be immediately granted. You will also have the good
ness to point out such of the brethren as you intend to fill the diffe
rent offices , in the first instance, of the lodge.
We have no printed instructions , it being against the regulations
ofscolish masonrr to have any thing in the shape of a catechisme.
The Grand Lodge has never thaught it quite consistent , to che
rish much correspondence with the continental lodges , from the
circumstance , that she only acknauledges the orignal degrees , of
apprentice , fellow craft and master mason being the ancient
order ofSt. John's masonry While the lodges abroad, generally
practise and admit, other orders within their bosom, which the
Grand Lodge of Scotland consider as innovations, upon the origi
nal institutions of masonry , as recognized by our Grand Lodge in
this country.
It is proper that I should mention, that the dues of a charter is
L. 1\ sterS. , and that we have a standing regulation , that no char
ter is granted till this sum is remitted.
I have the honor to be , sir and brother your most obedient humr
ble servant and brother
Alex. Lawrie secretary, Grand Lodge of Scotland".
To C. Morison, Esqr. M. D.physician to the britishforces and
to household ofII. R. H. the duke ofSussex, Lausanne, Switzer
land.

i37
des paysans pour un papier timbr qu'ils leur prsentent , et
que celui des paysans qui refuse de prendre ce papier peut
compter que sa proprit sera aussitt attaque, et que ses
moissons seront dtruites. Enfin, il ajoutait que depuis la qua
trime anne du rgne de Taou-Kouang , o on les poursuivit
>our la premire fois, environ 4oo de ces brigands ont t
ivrs la justice dans son gouvernement, et que cependant
rien n'indique encore qu'ils soient prs de finir. L'empereur
a rpondu cemmoire , et il a renouvel les ordres qu'il avait
dj donns l'anne dernire (i) pour la destruction de cette
socit. Il a publi une proclamation qui promet grce pleine
et entire tous ceux des membres de cette socit , et d'autres
semblables qui pourraient exister , qui se repentiront et r
vleront les noms de leurs chefs ; mais qui , en outre , menace
des chtimcns les plus terribles ceux qui refuseront de se sou
mettre. Pour prvenir la formation ultrieure de pareilles
socits, le gouverneur n'a pas imagin d'autre moyeu que de
proposer d'assigner toute personne qui manque de travail
des terres encore incultes dfricher pour les possder titre
de proprit et libres de toutes charges. Par suite de cette
mesure, qui a dj t mise excution dans les districts de
l'ouest, un grand nombre de malheureux ont t mis mme
de gagner leur vie. Mais il est douteux qu'elle amne l'extinc
tion de la socit de la Triade , qui parat dirige par des vues
assez larges de rforme politique et religieuse, et qui ne res
semble pas le moins du monde au portrait qu'en a trac le
gouverneur.
AMERIQUE. Rpublique d'Ha1ti. 'Les Cayes , 10 janvier
i83o. La loge l'es Elves de la nature , (2) soutient depuis
quelques mois une lutte vigoureuse contre le Grand-Orient de
la rpublique. On sait que cette loge fut constitue en 1822,
par le Suprme-Conseil de l'cossisme tabli Paris. Lorsqu'en
1824 , la Grande-Loge provinciale anglaise d'Hati secoua le
joug de la mtropole et s'rigea en Grand-Orient indpen
dant (3) , la loge les Elves de la nature forma le dessein de
se runir cette nouvelle autorit , sans cesser toutefois de pra
tiquer le rit cossais et de dpendre de la puissance qui l'avait
constitue. Cette restriction devint un obstacle ce qu'elle
ralist son projet. Le Grand-Orient , qui renona au rit
(1) Voir page yo. (2) Voir page 66. (3) Voir le mnnifcsle
publi par la Grande-Loge provinciale d'Hati, le 25 janvier 1824,
dont nous donnons le texte page 129.

1 38
d'York pour crr un rit national , et qui ne voulait pas re
connatre l'cossistne , ne consentit admettre la loge dans sa
juridiction qu'autant qu'elle cesserait de suivre le rit cossais.
Les choses en taient nanmoins restes l, et les Elves de la
nature communiquaient librement , comme par le pass , avec
les autres loges de la rpublique, lorsque, au commencement
de 1 829 , la loge l'Etoile d'Hati , du Port-au-Prince , sou
mit au Grand-Orient une proposition tendant faire cesser
toute correspondance avec la loge cossaise les Elves de la
nature , l'orient des Caves, constitue par l'association du
Suprme-Conseil du 33e degr du rit cossais de France,
jusqu' ce qu'elle fasse sa soumission au Grand.Orient d'Hati)
et qu'il en soit de mme l'avenir de toute autre loge qui
n'aurait past constitue parle Grand-Orient national. Dans
la sance du 19 juillet 1829, la chambre symbolique, aprs
avoir discut cette proposition , prit un arrt par lequel un
dlai d'un an tait accord aux Elves de la nature pour faire
leur soumission au Grand-Orient, et injonction tait faite au
grand-secrtaire de notifier aux loges hatiennes que si , ,
l'expiration de ce dlai, les Elves de la nature n'avaient pas
satisfait au vu du Grand-Orient, elles eussent, en corps,
ainsi que leurs membres individuellement, cesser toutes re
lations avec cette loge. Une commission de neuf membres,
charge de porter aux Elves de la nature cet arrt du
Grand-Orient, accomplit sa missionle 17 septembre 1829, dans
une sance extraordinaire de la loge , prside par le frre Lhrison, 1er surveillant. Aprs que les commissaires eurent ex
pos le motif qui les amenait, le frre Lhrison, dans un dis
cours remarquable, dclara, au nom des Elves de la nature,
que cette loge ne pouvait souscrire au dsir du Grand-Orient;
qu'elle tait attache au rit cossais, auquel elleavait t cons
titue , cause de la puret de ses dogmes , de la sublimit
de ses prceptes, de la haute instruction qu'il procure, et
qu'elle ne voulait pas l'abandonner pour le rit hatien , qu'elle
ne connaissait pas , et qui n'tait pas connu davantage des autres
loges de la rpublique. Il se plaignit delaviolencequele GrandOrient voulait faire la loge , qui se croyait permis d'adorer
le Grand-Architecte de l'univers d'aprs les formes qu'elle
jugeait les plus propres atteindre ce but. Enfin , il observa
que cette prtention du snat maonnique hatien avait pourrsultat de jeter la discorde au milieu d'un peuple mu jusque
l par une mme volont etparlesmmesprincipes,etqu aucun
intrt n'avait pu dsunir. Toutes ces choses, exprimes dans
^es ternies pleins de convenances, furent accueillies avec hu

i3o,
meur par les commissaires , qui se retirrent brusquement sans
attendre la clture des travaux. Le discours du frre Lhrison
fut imprim et donna lieu une rfutation d'un frre Cligny
Ardouin , ex-vnrable de la loge la Constante .Union ,
Santo-Domingo. Cet crit, qui contenait des insinuations injurieures aux sentimens patriotiques des membres dela loge les
Elves de la nature, motiva une rplique du frre Lhrison ,
livre lapublicit par dcision de cette loge , du 24 dcembre
1829. Bien que les questions souleves par toute cette affaire
aient t controverses en Europe, et notamment Paris, en
diverses occasions semblables , jusqu' satit, nous nous r
servons pourtant de faire connatre par quelques citations cette
polmique pleine de verve , de style et de dialectique. Ces
extraits viendront confirmer d'une manire clatante ce que
nous avons dj dit des immenses progrs de la race ngre dans
eette rpublique. Au reste, tout en dplorant les dissensions
qui entravent les premiers pas de la maonnerie dans un pays
o l'union lui est plus ncessaire que partout ailleurs , nous
devons dire que l'avantage du bon droit et du talent est tout
entier du ct des Elves de la nature ; ce qui fait prsager
que la paix n'est pas prs d'tre faite entre les deux partis. Et
en effetil estquestion deprojets ultrieurs qui mettraient la loge
des Cayes en lutte plus ouverte encore avec le Grand-Orient
hatien. Nous attendons de nouveaux dtails avant de nous
expliquer plus clairement cet gard.
EUROPE. Royaume des Pas-Bas. Bruxelles, janvier
1829. (1) Il ne parut pas d'almanach ou annuaire maonni
que cette poque, ni en Belgique ni eu Hollande. Les loges
belges clbrrent toutes la fte de l'ordre. Un hiver ri
goureux offrit de nouveau aux maons l'occasion de mettre
leurs principes en pratique 5 les actes de bienfaisance se mul
tiplirent de toute part. Plusieurs fleuves dbords causrent
de grands malheurs, qui furent bientt rpars ou du moins
adoucis par la maonnerie.
(1) Les nouvelles qui suivent paratront sans doute_surannes aux
lecteurs de la Revue. Mais les faits qu'elles ronticni^fct n'tant pas
connus et prsentant de l'intrt, nous croyons devo^Tes rapporter.
Notre intention est d'ailleurs de consigner dans ce recueil l'his
toire complte , quoique succincte , de la maonnerie en Hollande
et en Belgique ; et nous y parviendrons par les moyens indiqus
dans la note mise au bas de la page io5 ci-dessus, laquelle nous
envovons.

i4tj
19 Mars. La loge de VEsprance clbra son tour
la fte de l'ordre. Le prince d'Orange, son vnrable titulaire,
la prsidait ; le prince Frdric , grand-matre, tait prsent.
Cette runion de prs de.'^oo frres , lite des maons bruxel
lois et belges, fut trs remarquable sous plusieurs rapports,
combins avec les vnemens politiques de l'anne suivante.
Ce jour-l, les formules laudatives franchirent toutes les bornes
et furent pousses un excs inconnu jusqu'alors. Le frre
Gendebien y pronona un discours sur l'esprit et les besoins
actuels de la maonnerie : tt Voue au culte de la libert, ditil , la maonnerie est digne d'tre protge par les princes de
cette antique dynastie de Nassau, fondatrice de toutes les li
berts dans notre chre patrie. Honneur aux qualits minentes et la sagesse de notre auguste monarque , et aux sentimens levs de ses nobles rejetons! Vivent le roi et la famille
royale ! Puisse-t-elle rgner long-temps sur les belges pour
leur bonheur et leur prosprit ! Et puisse la providence nous
conserver un monarque concitoyen, qui s'occupe sans relche
consolider les liberts de son peuple! Les deux. princes
ne parurent jamais aussi mus de ces tmoignages ritrs
d'affection, de fidlit et de dvoment. Les paroles expi
raient sur leurs lvres; ils taient rduits au langage muet de
la reconnaissance. Au banquet, des hymnes imprims pour
la fte, et composs en l'honneur des princes, furent chants.
Tous les journaux du temps parlrent de cette fte maonni
que; et les rapprochemens de noms , d'actions et de discours
n'ont pas manqu depuis.
3i Mars. Le frre Bamel, l'ancien conventionnel,
meurt Bruxelles. Sa vie profane appartient l'histoire. En
maonnerie, il jouit de quelque clbrit. Vnrable des Amis
philantropes , de Bruxelles; propagateur et restaurateur du
rit cossais ancien et accept, dont il tait le souverain grandcommandeur dans les Pays-Bas depuis 1816, poque o il y
fut exil; vice-prsident du grand-comit de la Grande-Loge
mridionale; revtu de tous les hauts grades maonniques et
templiers ; honor, chri de tous ses frres, estim de ses nou
veaux compatriotes : ce savant et respectable vieillard laissa des
regrets uni v^'sels.Un long cortge de frres et d'amis l'accom
pagna sa dernire demeure.Quatre discour* furent prononcs
sur sa tombe par les frres Stevcns, Defrenne, Vanberchem et
Berlier, son vieux compagnon de clbrit et d'infortune. La
loge les Amis philantropes lui dcerna des honneurs funbres
le 3o mai suivant. Une circonstance qui mrite peut - tre
d'tre releve, c'est que les conventionnels Bamc! , Margalon

.. ..

^-jt'.

i4i
et Cavaillac, tous trois exils Bruxelles, y moururent en
vingt-quatre heures.
1 5 Avril. Laloge AeVEsprance publia, sous cettedate,
une circulaire qui annonait l'ouverture du concours maon
nique annuel tabli dans son sein, et qui n'avait pas eu lieu
depuis i8a3. D'aprs cette circulaire, une mdaille d'or de
vait tre dcerne pour la meilleure collection de pices in
dites relatives l'tat de la maonnerie dans les provinces
mridionales du royaume des Pays-Bas pendant le 18e sicle;
une seconde mdaille d'or devait tre le prix du meilleur loge
d'une action honorable ou utile la maonnerie et l'huma
nit; enfin une mdaille d'argent tait destine l'auteur du
meilleur pome sur la maonnerie, considre comme source
de consolations et de secours dans les commotions politiques.
Quelques pices parvinrent au jury du concours; mais aucune
ne fut juge digne d'entrer en lice. Le concours fut ajourn
indfiniment, et l'est encore en i83a.
La Haye, 28 fvrier. Le prince Frdric entrait ce jourl dans sa trente-troisime anne. Trois loges de cette ville c
lbrrent seules cet anniversaire. Ellesjse runirent, et firent,
le soir, illuminer l'extrieur de leur local en feux divers re
prsentant des emblmes maonniques.
Bavire. Nuremberg, 5 dcembre i83i. La loge
aux Trois flches , rites ecclectique et anglais , a clbr
aujourd'hui avec un clat inaccoutum , sous la prsidence
du frre Henri Mcrckel, son matre en chaire, le vingt
cinquime anniversaire de l'initiation maonnique du frre
Jean Merckel, qui eut pendant plusieurs annes la direction
de ses travaux. C'est ce frre, membre d'honneur du GrandOrient de Hambourg et des loges Ferdinande-Caroline ,
Hambourg; Salduin, au Tilleul, Leipzig; Saint-David ,
Edimbourg; le Liban, aux trois cdres , Erlang; la
Vrit' et l'Amiti, Furth; fEsprance , Berne; la
Clmente amiti , Paris, etc. , que la loge doit principale
ment sa prosprit actuelle et le haut rang qu'elle occupe
parmi les loges de l'Allemagne. C'est aussi par lui que sa bi
bliothque, dj si riche en livres imprims , en manuscrits, en
es'.ampes , relatifs la maonnerie , s'est augmente d'une foule
de documens maonniques importans, venus de divers pays
avec lesquels il est en correspondance habituelle. Le frre CC.-F. Aurnheimer , orateur , a prononc dans cette occasion
solennelle un discours qui a t vivement applaudi.
France. Paris. ieravril i832. L'annuaire du GrandOrient de France, pour i832, vient de paratre. Il prsente

i4j
une diminution assez forte dans le nombre des ateliers qui d
pendent de cette autorit , compar au chiffre de l'anne der
nire. Nous en donnons ci-dessous le tableau.

ORIENTS.

r>Par,s(
i I.83*.
83 I .
Diffrence en moins en i832
83i
Dpartemens j jg^a
Diffrence en moins en i83q
t,
.

( 1831.
......
i83 .....
Reg,mens,l832

NATURE
TOTAUX.
des ateliers.
n O
o3
f
o
35
i83i i832
67
5c,
8
200
172
28

40
38

Diffrence en plus en i83a

Colonies ,I i83i.
i832.
Diffrence en moins en i832
83 1
Pays trangers j Jg3^
[ \ \ \

..4
1 04
3io
1

.
*5
23

Diffrence en moins en i83a

Totaux gnraux.

479 4.8
Diffrence totale en moins en i832. . . 61.

3 Avril. Quelques maons de l'obdience cossaise

.avaient conu l'ide de former une loge compose exclusi
vement de dcors de juillet. Dj cette ide avait reu un
commencement d'excution, lorsque, pour divers motifs,
la condition d'admission fut modifie ; et il suffit, pour y tre
admis , d'avoir bien mrit de la patrie et de la libert. C'est
.ainsi que s'est forme la loge des Trois jours. Nous avons sous
yeux le programme qu'elle a publi. On y lit : Solder des pro
fesseurs pour instruire ceux dont l'esprit est inculte; ouvrir
des cours spciaux d'histoire ancienne et moderne , etc. ; don
ner des secours aux frres qui se trouveront sans place , sans
occupation ; lever , instruire les enfans des membres de la loge
qui seraient dans une honorable pauvret, pour en faire des

43
<citoyeus utiles la patrie ; et , l'aide de ces moyens , exercer
un empire moral et paternel sur ceux, assez faibles pour ne
pouvoir se conduire eux-mmes, les rendre meilleurs et plus
heureux : tel est le but que se proposent les fondateurs de la
loge des Trois jours; tels sont les objets auxquels les fonds de
la caisse seront consacrs. Cette pense philantropique amena
dans la loge des Trois jours plusieurs maons de distinction.
Le frre Lafayette y accepta la dignit de vnrable d'honneur;le
frre Jacques Lafitte, cellede vnrable titulaire; le frre Cadet
de Gassicourt fut investi du secrtariat. D'autres, tels que les
frres Alexandre Delaborde, Odilon Barrot, etc. , y prirent
place parmi les fondateurs. Cependant, il le faut dire, la fa
cilit que la loge a apporte dans les choix a produit une ma
jorit quelque peu turbulente et indiscipline, qui pourra bien
paralyser les vues des fondateurs. On assure que , pour cette
raison , plusieurs de ces derniers se sont retirs. Quoi qu'il en
soit, l'installation de cette loge a eu lieu aujourd'hui par les
commissaires du Suprme-Conseil; le frre Fabrice Labrousse,
orateur, a prononc un discours de circonstance, plein, comme
tout ce qu'il crit, de nerf et de couleur; mais, vers la fin de
la sance, une discussion trs vive, qui s'est|leve propos d'une
initiation, a contraint les commissaires du Suprme Conseil de
se retirer.
18 Avril. La log^e d'Emeth a initi aux trois grades le
frre Georges Zaffiri d'Lleftrudy , de l'une des plus iljisires
Familles de l'le de Chypre, et que les vicissitudes dela guerre
et la barbarie des turcs , ont fait tomber de son ancienne splen
deur dans une glorieuse .pauvret. Aprs sa rception, le
nophyte a prononc un remercment en vers, dans la langue
grecque moderne. En vci la traduction , mais prive de cette
lgance et de ce parfum de posie qui en rendent l'original
fort remarquable. O jour fortun, jour qui me sera cher ja
mais, o je suis admis dans la famille des frres! o, voyant ma
dtresse , moi , pauvre grec proscrit , ils n'ont pas laiss re
tomber leurs bras, qui s'taient ouverts pour me recevoir ! o,
pleins de confiance (car ils irt'ont devin) , ils m'ont fait fran
chir d'un mme pas le triple seuil des saints mystres ! Ah !
je rends mille grces mes frres de cette faveur insigne , ines
pre! je les remercie mille fois avec reconnaissance, avec
amour, des sentimens dont ils m'ont donn ces gages prcieux
et sacrs ! Je veux que ce qu'ici mes lvres prononcent , sou
l'inspiration de mon me, et que je rpterai partout, en tout
temps, ma plume le trace par crit , afin que je puisse encore
le dire, alors que je ne serai plus. Mes frres, prtez foi au

>

" 44
serment que j'ai fait et que je renouvelle en ce moment avec.
bonheur : croyez que toute ma vie me verra fidle nos secrets,
et empress aimer, rechercher, et, si le ciel me devient
clment, secourir ceux d'entre nous que l'infortune aura
frapps. Nous consignons ici le texte grec, comme monument.
Cil stV^io'pv 'p='p* > to tv TptdtvTa^u,
To Tps'^ovTO npi'Mov , iitayjhi tv isxoxt!
M' ^ioTE v' 7roXa0o-w x' eruy^; v' vopao.o' ,
EvaTi oixoysvia , tv ptsTuv fpipacrav.
M' ?to.aTE vptpv o-a , x'v tit Tpiv aflpv ,
XctTiTav p' vaStre , cj a9Xiov ypaixov.
A'txipo'vM x iJ/u^ (*ou , orv tEpiav tv o^sXtpv ,
Aperpa syvwpoava , tuv tepvTov aro^acpv.
x o.TpaTo ff ejra , x' S'yyTw opoXffy ,
.
T7rojpsti>t7iv aiwvtav , ex toij pou o. ^psour ,
Opxtir9>iv , xk'i opxtaipsu , mOTOi; v' xuX))8ijo.w ,
Kai wtpsXo tv sXipv , p ijXt7v v' 7rao.)j(0"t>>.
28 Avril. Le frre Monnier , membre de la loge d'Emeth , est parti ce matin pour l'Amrique mridionale , charg
d'une mission maonnique par le Suprme-Conseil.
20, Avril. Dans sa sance d'aujourd'hui , cette auto
rit maonnique a retir la loge des Trois jours les constitu
tions qu'elle lui avait accordes.
Pour la premire fois, depuis 1821 , poque de sa ror
ganisation , le Suprme-Conseil de l'cossisme vient de pu
blier la liste des ateliers de sa dpendance. Ils sont au nom
bre de 34, en activit, et sont diviss comme il suit :
' Loges. Chapitres. Conseils.
Paris
q
8

Dpartemcns
10
4
1
Etranger
1

. ..
ai
r2
1
"
34
3o Avril. Les ravages du cholra-morbus ont ralenti
pendant ce mois les travaux de la maonnerie. Cependant l'es
prit philantropique des loges les a portes se runir pour d
librer des secours en faveur des classes pauvres , atteintes de
l'pidmie. C'est ainsi que le Grand-Orient de France a vers
dans la caisse municipale 4 fr. > 'a loge Isis - Monthyon ,100 fr.; les Amis de la patrie, 100 fr. ; les Commandeurs du
Mont-Thabor, 100 fr., etc.

ANNONCES.

ANNALES MAONNIQUES DU ROYAUME

DES PAYS-BAS, dater de 1814, avec une introduction;
6 vol. in-8 trs-forts, orns de lithographies, de planches, etc.
Bruxelles , Tarlier. Prix : 60 fr. ( Cet important re
cueil se trouve galement Paris , au bureau de la Revue de
la franc. maonnerie , galerie Delorme. Les personnes qui
dsireront se le procurer auront la facilit de retirer l'ou
vrage par volumes dtachs, en payant seulement le prix de
la livraison qui leur sera faite).
ABEILLE MAONNIQUE. Collection complte;
1 10 numros. Paris , au bureau de la Revue de la frdnc-maonnerie. Prix de la collection: ifi fr.
RECUEIL DES ACTES DU SUPREME CONSEIL
DE FRANCIS, mis en ordre et publis par le frre gnral
Jub , chef du secrtariat de la Grande-Loge centrale cos
saise de France , avec l'approbation et la sanction de la com
mission administrative du Suprme-Conseil (sous presse).
On souscrit au secrtariat de la Grande-Loge , rue de Grenelle-St. -Germain, n 5o. Prix : 3 fr.
CINQUANTAINE ET BAPTME MAONNI
QUES, clbrs par la loge la Clemente amiti , le 20 oc
tobre 1829; une feuille lithographie , de 19 pouces sur i5.
Paris, au bureau de la Revue maonnique. Prix : 7 fr.

Imp. de HERHAN, rue St-Denis, n* 380.

TABLE DES MATIERES

Avis des diteurs.

MONDE INTERIEUR.
D'une grande loge universelle.
ACTES ADMINISTRATIFS.
Avis du Grand-Orient .
NOMINATIO i
Grand-Orient d'Hati.
Grand-Orient des Pays-Bas.
Loges provinciales de Silsie
Loge provinciale de Basse-Saxo
Loge provinciale de Mecklemboi
TRAVAUX DES GUANOS
Grand-Orient des Pays-Bas.
Grand-Orient de France.
MYSTAGOGIE.
InL notation des trois grades symboliques; prolgo
mnes.
7
STATISTIQUE UNIVERSELLE DE LA FB ANC-MAONNERIE.
Liste des loges de l'Angleterre (suite et fin ).
DOCUMENS HISTORIQUES.
Manifeste de la Grande-Loge provinciale d'Hati.
Lettre du secrtaire de la Grande-Loge d'Ecosse.
NOUVELLES.
Asie.
Amrique.
Europe.

Dieu dit : Que la lumire soit !

Genese, I., 3.

PARIS.
AU BUREAU DU JOURNAL , GALERIE DELORME , N". H ET \ 3 ;
Chez f VIMONT, Libraire , galerie Vro-Dodat, a fi ;
(LUGAN, Libraire, passage du Caire, n 49.
BRUXELLES.
Chez MELINE, Libraire, rue de la Montagne.
DCEMBRE 1852.
SAINt-DEXIS.

IMPRIMERIE DE A. LECLAIRE.

CONDITIONS D'ABONNEMENT.

La Revue parat au commencement de chaque mois , par livrai

son de trois cinq feuilles d'impression.
prix :
3 mois. 6 mois.
Pour Paris
5
io
Les Dpartemens . . 5 5o
11
L'Etranger
6
12

cn
20
22
24

an.

Le prix des annonces et insertions la suite du journal est de

un franc la ligne de 5o lettres , pour les non-abonns , et pour les
abonns, de6o centimes seulement.
Toute demande d'abonnement, toute remise d'argent, toutes
lettres et paquets , relatifs l'administration ou la rdaction du
journal, doivent tre adresssfranc de poH M. F.-T. B. Glavel,
rue Saint-Honor , passage Delorme , n* 1 1 et i3 , Paris.

Quelque tendue que soit dj notre correspondance , nous invi

tons cependant les loges et les maons de France et de l'tranger
nous transmettre tous les documens dont la publication leur para
trait susceptible d'intrt. Nous leur dsignons plus spcialement
les actes mans des diverses autorits maonniques trangres , les
notions les plus compltes sur les tablissemens fonds par la so
cit, tels que maisons d'orphelins, coles, comits de secours, biblio
thques ; les renseignemens statistiques de toute espce ; les comptes
rendus de sances remarquables; les actes de bienfaisance , de dvoment fraternel; les dtails sur les socits secrtes; l'histoire de
la maonnerie dans les villes o ils rsident ou dans celles o ils
peuvent avoir des relations ; et mme leurs vues personnelles sur
lcs rformes oprer dans l'institut maonnique.

,45
MONDE INTRIEUR.
RVISION DES STATUTS DU GRAND-ORIENT DE FRANCE.
Il y a dj plusieurs mois que les reprsentons des ateliers
de France s'occupent de la rvision' du code maonnique :
mission importante , qui demande autant de maturit que de
lumires et d'amour du progrs. C'est principalement par la
supriorit des lois qui la rgissent que notre socit doit se
placer la tte de la socit profane. Quand tout progresse
autour d'elle , il serait honteux qu'elle ft stationnaire. Aussi,
cette fois, et au point o en sont les esprits, ce n'tait plus un
repltrage qu'on attendait des lgislateurs maons : c'tait une
rnovation complte du pacte de famille. Cependant le snat
maonnique s'est born jusqu'ici y introduire de trs-lgres
amliorations.
cinq reprises diffrentes , depuis sa fondation , ce corps
a soumis ses statuts une discussion nouvelle. Quelques dis
positions de dtail ont t modifies; le fond est rest le
mme. Il suffit, pour s'en convaincre, de rapprocher les sta
tuts de 1775 de ceux de i8a(5.
Ces statuts avaient-ils doue atteint , ds le dbut , une per
fection telle qu'il ne ft plus permis d'y toucher? OEuvre
d'un petit nombre de frres qui avaient intrt perptuer
le pouvoir dans leurs mains et dans celles de leurs adhrens ,
ils sont, au contraire , entachs d'oligarchisme et de tous les
vices qui dcoulent de ce principe. Le personnel du GrandOrient s'est successivement renouvel; et les membres venus
les derniers n'ont voulu renoncer aucun des privilges qui
leur taient chus par hritage, et comme titre de proprit.
Reconnaissons pourtant que, malgr les moyens que met
leur disposition la constitution du corps maonnique, les mem
bres actuels du Grand-Orient apportent dans les dlibrations
un esprit droit et conciencieux. Mais si c'est l une garantie,
cette garantie est toute passagre et personnelle. D'autres
viendront ensuite, qui peut-tre ne leur ressembleront point,
et qui abuseront des privilges qu'on leur aurait imprudem
ment laisss. En toute chose, l'abus est bien prs de la facult
d'user. Il importait donc de donnr aux maons des garanties
plus relles, et indpendantes et des temps et des hommes.
La commission charge de prparer un projet de rforme
des statuts a propos, et le comit central a arrt, de supprimer
les sermens d'intolrance qui souillaient le code du GrandOrient, en levant un mur d'airain entre des frres qui ne sui10

i4<j
vent, pas la mme bannire maonnique. Nous applaudissons
cet acte de sagesse ; mais ce n'est pas l seulement ce qu'il con
venait de dcrter.
Pour tre consquent au principe sur lequel repose, dans
la pense des maons, la constitution dela socit, il fallait
dcider en outre :
Que les dputs lus par les loges ne seraient soumis au
cune autre formalit d'admission que celle d'exhiber l'extrait
de la dlibration qui les nomme;
Qu'ils ne seraient pas tenus d'avoir atteint un gedtermin;
Qu'ils ne pourraient reprsenter plus d'un atelier la fois;
Que les loges des dpartemens , trop loignes du centre
maonnique pour y envoyer un dput pris dans leur sein, se
raient obliges de dlguer leurs pouvoirs une loge de Paris,
qui lirait dans son sein, au scrutin, un dput, charg de re
prsenter au Grand-Orient la loge de dpartement et de cor
respondre avec elle ;
Que tous les dputs seraient distribus en nombre gal dans
les diffrentes chambres du Grand-Orient, au moyen d'un
tirage au sort ;
Que tous jouiraient du droit d'lire les officiers du GrandOrient;
Que la cotisation des officiers serait supprime;
Que tous les dputs auraient le droit de voter dans les di
verses chambres o le sort les aurait placs , et dans les ru
nions gnrales du Grand-Orient ;
Que le droit de voter serait retir aux vnrables et aux of
ficiers d'honneur actuels qui ne seraient pas dputs lus de
loges;
...
Que ce droit serait galement retir aux officiers honoraires;
Que les qualifications d'officiers d'honneur et d'officiers ho
noraires seraient supprimes au fur et mesure des extinctions;
Que les fonctions de grand -matre , de reprsentant du
grand-matre, de grands conservateurs, et autres semblables,
seraient dsormais temporaires;
Qu'il serait cr une section spciale ayant pour mission de
combiner et d'activer les travaux des loges dans l'intrt de
la civilisation gnrale;
Qu'il serait envoy dans les loges des dpartemens et de Pa
ris des commissaires chargs d'y enseigner et d'y entretenir la
science des mystres.
Il fallait enfin qu'une disposition prcise des statuts rglt les
matires sur lesquelles il est dfendu d'crire, et laisst d'aileurs la plus grande latitude possible aux crivains maons.

'47
Tels sont en gnral les points sur lesquels, selon nous, l'at
tention de nos lgislateurs et d s'arrter, et l'esprit dans le
quel nous pensons qu'il eut t sage de les rsoudre.
Ces vues d'amliorations qucnous prsentons ici sous la forme
dogmatique aux frres, lecteurs de la Revu.e, et que nous taieron splus tard , s'il y a lieu , de toutes les raisons qui militent
en leur faveur, ne peuvent manquer, nous en avons la con
fiance, d'tre adoptes dans la suite par la socit maonnique.
Il y a en effet dans son essence, et quoi qu'on puisse dire de con
traire, un lment progressif
.vm&mfr
auquel elle a toujours obi.
REUNION DE LA. LOGE d'METII AU GRAND-ORIENT.
Une loge cossaise de Paris , la loge d'Emeth , vient de
quitter la bannire du Suprme-Conseil du 33e degr, qui l'a
constitue en 1822, pour se placer sous l'autorite du GrandOrient de France.
A considrer cet vnement en lui-mme, on n'y remarque
rien que de trs-ordinaire : c'est tout simplement une loge
qui ebange de juridiction.
Mais si l'on se rappelle le dvoment de cette loge envers
le corps qui elle doit son institution; la lutte que, presque
seule , elle a soutenue pendant dix annes contre le GrandOrient, pour amener le triomphe de la cause qu'elle avait
embrasse ; lescrits qu'elle a publis dans ce but, ceux qu'elle
a inspirs, ceux dont elle a t le sujet ou l'occasion, dans le
cours de ces longs dbats; l'influence qu'elle a exerce sur
les hommes et sur les doctrines de la socit maonnique ; si
l'on rflchit que , par sa retraite , elle renonce la position
qu'elle s'tait ainsi cre, qu'elle se dcide perdre d'un seul
coup le fruit de tant de travaux et de persvrance; si l'on
se rend bien compte de l'effort qu'elle a d faire pour fran
chir un tel pas : alors on est oblig de reconnatre dans cet
vnement une cause grave; peut-tre mme le symptme
d'une dissolution prochaine de l'association cossaise, prside
par le frre de Choiseul.
Nous avons tout lieu de penser que la loge d'Emeth pu
bliera bientt les motifs de la dtermination qu'elle a prise.
Elle se le doit elle-mme, pour viter le reproche d'incons
quence ou de prcipitation; elle le doit aux loges dont elle.se
spare, et qui , si long-temps , suivirent ses directions et imi
trent ses exemples; elle le doit aux loges auxquelles elle se
rallie, afin qu'elles ne qualifient pas de honteuse dsertion une
dmarche taye sans doute de raisons puissantes, et qu' leur
tour elles n'hsitent pas lui donner leur confiance.

48
Aussitt qu'elle aura produit ces explications, qu'attend et
qu'appelle la maonnerie franaise , nous nous empresserons
d'en mettre la substance sous les yeux de nos lecteurs.

ESSAI D'AFFRANCHISSEMENT MAONNIQUE DES JUIFS

EN ALLEMAGNE.

Une chose difficile croire, mais qui n'est malheureusement

que trop vraie, c'est que les loges de toute l'Allemagne, l'ex
ception d'une seule, tablie Francfort-sur-le-Mein , ont t
fermes jusqu'ici aux sectateurs deMose. Ainsi, parmi ces peu
ples si avancs, chez la plupart desquels la tolrance religieuse
est depuis long-temps inscrite dans les lois, l'association ma
onnique, lite de la grande socit, continue de nourrir d'ab
surdes et gothiques prjugs ; elle enfreint volontairement les
prceptes de charit et de fraternit universelles qui la r
gissent et qu'elle pratique envers tous les autres hommes ; elle
devient elle-mme un obstacle aux progrs de la civilisation,
qu'elle est appele aider de tous ses efforts! Htons-nous tou
tefois d'ajouter qu'une telle anomalie ne tardera pas cesser;
car dj, sur divers points , les bons esprits se concertent et
travaillent pour obtenir ce rsultat. Pour notre part, nous
ne saurions trop les encourager persvrer dans un aussi
louable dessein.
A l'poque du rgne de Napolon, il s'tait form Franc
fort, sous le titre de YAurore naissante , une loge de juifs ,
qui le Grand*.Orient de France accorda des constitutions. En
181 3, cette loge demanda la Grande-Loge aux trois Globes,
de Berlin, la confirmation de son titre, et se vit refuser, mal
gr les vives rclamations de plusieurs matres de loges , no
tamment du frre Fcelix. Alors, VAurore naissante adressa une
semblable demande la Grande-Loge d'Angleterre, qui s'em
pressa de l'accueillir.
Cet tablissement maonnique, cause de sa composition
exclusivement judaque, ne produisit par les bons effets qu'on
tait en droit d'en attendre. Les loges allemandes, mme
celles de Francfort, continurent tre fermes aux membres
de YAurore naissante, qui, en devenant maons, n'en de
meurrent pas moins des juifs aux yeux de leurs frres.
Enfin une nouvelle loge, mi-partie d'isralites et de chr
tiens , vient de se fonder dans la mme ville, et des constitu
tions lui ont t accordes par le Grand-Orient de Fiance , le
6 novembre 1 83a , sous le titre de YAigle Francfortois. Le

"49
frre Ramet, officier du Grand-Orient r a t envoy sur les '
lieux pour procder l'installation.
Esprons que l'exemple donn et parles chrtiens de Franc
fort et par le Grand-Orient de France , trouvera en Allema
gne de nombreux imitateurs , et que le temps est proche o
les maons de ce pays, pour admettre un frre dans le temple,
ne lui demanderont pas s'il est circoncis ou baptis.
l'COSSISME EN AMRIQUE.
11 s'est opr depuis peu de grands changemens dans l'orga
nisation de l'cossisme en Amrique. Le Suprme-Conseil du
33e degr, de Charlestown, Caroline du sud, le plus ancienne
ment tabli, s'est dissous, et son matriel, mis l'encan, a t
achet parle Suprme-Conseil du 33e degr, de New-York.
Par suite, celui-ci a admis dans son sein plusieurs des membres
du Suprme-Conseil de Charlestown. D'un autre ct, le Su
prme-Conseil du 33e degr, pour l'Amrique du sud , pr
sid par le comte Roume de Saint-Laurent , est venu se fon
dre dans le Suprme-Conseil deNew-York, qui, par ce moyen,
est aujourd'hui le seul qui existe sur l'hmisphre occidental.
Sur la proposition du frre Roume de Saint-Laurent, aide
grand commandeur, ce corps ainsi reconstitu a rompu l'af
filiation qui l'unissait au Grand-Orient de France , et s'est li
par un concordat avec le Suprme-Conseil du 33e degr tabli
a Paris , sous la direction du frre duc de Choiseul. Le frre
Lafay.ette a t dsign par lui comme reprsentant auprs de
cette autorit maonnique.
Le Suprme-Conseil de France se propose, dit-on, de faire,
la fte solstitiale d'hiver, un rapport sur tous ces faits, et de
publier les pices officielles.
'ACTES ADMINISTRATIFS.
AVIS DU GHAND-ORIENT.
Le Grand-Orient de France voit avec regret que plusieurs ate
liers de la correspondance ne sont point reprsents dans son sein
par des frres revtus de leur mandat, bien que l'art. i63des statuts
gnraux leur en fasse une obligation, qui est essentiellement dans
leur intrt.
Toujours empress suivre ou rclamer l'excution des statuts,
le Grand-Orient renouvelle aux ateliers qui sont sans dputs
l'invitation fraternelte, chacun d'eux , de se choisir un mandataire
spcial.
Un dput (les ateliers ne doivent pas perdre de vue cette re-

lo
marque) reprsente au Grand-Orieut l'atelier qui l'a nomm ; il
veille aux affaires et aux intrts de cet atelier ; il prend part, dam
l'tendue de son mandat , et d'aprs les attributions fixes par ces
mmes statuts, au bien gnral dela maonnerie.
C'est parmi les dputs que le Grand-Orient choisit ses officiers
titulaires. Le dput qui devient officier du Grand-Orient a une
part plus tendue, plus directe, l'administration gnrale de l'ordre,
et il -veille au bien de tous, en mme temps qu'il s'occupe du bien
particulier de l'atelier qui lui a donn sa confiance.
Simple dput , le mandataire d'un atelier remplit une mission
importante ; dput lu officier titulaire , ce mandataire voit la
sphre de ses attributions s'agrandir ; les ateliers et le GrandOrient y gagnent des lumires et une coopration active , suivie et
uniforme.
En renouvelant son invitation, le Grand-Orient recommande
chaque atelier qui aurait se choisir un dput, de se bien pntrer
de 1 esprit des articles 187, sur les conditions imposes pour le
choix d'un dput, et 120, sur les qualits personnelles qu'il doit
runir.
Par l'inobservation de ces deux articles de la part de plusieurs
ateliers de Paris et des dpartemens , le Grand-Orient s'est vu dans
la ncessit de ne point viser les pouvoirs de dputs qu'on lui pr
sentait , parce que les frres qui en taient revtus ne runissaient
Pas aux qualits morales essentielles, mais non pas exclusives, ou
instruction ncessaire, ou une position civile, ou enfin une fortune
indpendante.
Le Grand-Orieut appelle particulirement l'attention des ateliers
sur ces observations. Pour qu'il puisse conserver la considration
dont il est environn , pour que sa gestion puisse continuer tre
active, claire, tutlaire, et se soutenir la hauteur qui est dans le
vu de tous les maons, il est indispensable que les frres appels
y concourir soient aptes sous tous les rapports remplir les plus
minentes fonctions de l'administration gnrale, tant dans les
finances que dans les matires contentieuses.
Afin que les mandats que les ateliers donneront des frres
membres actifs d'une loge de l'orient de Paris, soient rguliers, le
Grand-Orient invite ces ateliers les rdiger conformment au
modle n V, pages 270-271 des statuts, et les signer , timbrer et
sceller ainsi que l'indique le mme modle.
Morand , secrtaire.
NOMINATIONS ('')..
MRE GRANDE-LOGE AUX TROIS GLOBES,Bei'lin, l83a-33.-G.m.
(1) Les lacunes qu'on remarque ici dans les offices proviennent
de ce que les anciens titulaires ont t rlus. Voira cet gard lei
pages 57, 58, 104 et io5.

i5t
national , F.-T. Poselger; i". g.-sury. , C.-A.-F. Kluge; a%
A. O'Etzel; g.-secrt., F.-J. Hallevorden ; adj., F.-G.
Deter; g.-cxp. , J.-F. Bruukow ; adj. , H.-C.-F. Fauquignon.
grande - loge kationale d'allemagne, Berlin , i83a33. ie. g.-surv. , J.-F. Herrmann; 2e. g.-secrt. adj. , J.C-C. Neubauer; g.-orat. adj., D.-S. Rsel ; g. -trs. , J.-D.
Heeyewaldt n; adj., S. -P. Devaranne; bibliothcaire, J.-F. G. Horn.
grande - loge royale - ork , a l'amiti , Berlin , i83a33. G. -m. , H.-F. Link; icr.g.-surv. , J.-F. Bever; a*. , J F..G. Neisch; g.-m. des crm. , F.-L.-C. Meurin ; g. -trs.,
E.-F.-H. Jachtmann.
loge provinciale de silesie , Breslau rit de la GrandeLoge Royale-York , VAmiti, de Berlin), i83a-33. G.m. prov., E. Steinbeck; dp. g.-m. , P. Scholz; i". g.-surv.,
H. Middeldorpf.
loge provinciale de silesie, Breslau (rit de la GrandeLoge nationale d'Allemagne , de Berlin), i832-33. dp.
g.-m.T B. de Sanitz; ier. g.-surv. adj., G.-D. Hanisch; 2e.
g.-surv. adj.., J.-A.-M. Marsigli; g.-m. des crm. adj.,C.
D. Thiele.
loge provinciale de basse-saxe, Hambourg ( mme rit )}
832-33. Dp. g.-m., ( cet office est vacant) ; ier. surv. ,
M. -G. Petersen ; 2e., J.-II. Preuss ; secrt. , J.-A. Schilling;
mat.. J.-M.-L. Wenthe; trs., H.-C. Elhers;m. des crm.,
C. Mildenstein.
loge provinciale de mecklembourg, Rostock (mme rit),
1 832-33. orat., F.-C.-G. Wiggers.
GRAND -ORIENT DE FRANCE; l83o - 32.
G. m.,
;
gr.-m. adj., Macdonald, duc deTarente; gr.-conserv., comte
Rampon; reprs. part, du g.-m., Roettiers de Montaleau.
Chambre de correspondance et desfinances. Prsid., Bsuchet; ier surv., Tardieu; 2e, Doumerc; orateur, Mrilhou;
secrt., Morand; g. -trs, du G.-O. , Mure an; g.-hosp. du
G.-O., . . . .; ier exp., Sanson; matres des crm., Taskin,
Corriol ; garde des se. , Reguart -Bruno. Chambre symbo
lique, Prsid., Bouilly; iersurv., Faultrier; 2e, . . . ; orat.,
Chemin-Duponts ; secrt., Dulot; g.-garde des se. du G.-O.,
Camus; g.-archit.-vrif. du G.-O., Hbert; ier exp. , Bourgouin; mm. des crm., Patin, Levillain-Dufriche; gard. des
se. de la chambre, Sarlandire. Suprme-Conseil des rites.
Prsid., baron Fauchet; Ier surv., Mure jeune; 2e, L'Ecurel
d'Escoraux; orat., Jay; secrt-, Frchot; g. -exp. du G.-O.,

i5i
Bai.rois; g. -garde des archives du G.-O. , Louvain des Fon
taines; i* exp., Adrien Richart; mm. des crm., Faola ,
comte de Favre ; garde des se. de la chambre , Clausse.
Grand collge des rites. Trs puissant grand commandeur,
baron Fauchet; ier lieut.-comm. , Bsuchet; ministre d'tat,
DeTournay; gr.-chancelier-secrt. du saint empire, Janin;
g.-hosp., Regnart-Bruno ; g.-gardedessc. etarch., Lachaise ;
g.-m. des crm.-introd., Guillard; grand-capit. desgacdes,
Faola; g.-porte-tendard, Frchot.
suprme -conseil de France. Suprme conseil du 33e
degre'. spuv.-g.-comm., duc deChoiseul; lieut.-g.-comm.,
comte Muraire; secret, du saint empire, comte de Fernig,
Viennet; trs, du saint empire, Stier ; cap. des gardes, comte
dePully. Grande-Loge centrale, i83o-3a. Vn. d'hon
neur, baron Frteau de Pny; vn. en exercice, comteMuraire;
Ier g,-surv., Dupiu jeune; supplant, Herpin (deMetz); ic gr.surv., Guiffrey; suppl., Saindizier; g.-orat., Dupinan; adj.,
. . . .; secret., Viennet; chef dusecrt. , gn. Jub; g.-trs.;
adj., Dujardin -Delacour; g. -garde de se, Sirot,; g.-garde
des arch., Abadie; gr.-hospit., Perrel ; ierg.-exp., dePully;
3e, Schcebel; gg mm. des crm., Hubner , Blailchin; i'r g.diacre , Langlois ; '2e, Baudry;g. -porte-tendard, Lamourous;
g.-porte-pe , Lallier; g. -garde du temple , Vaconsaint.
Sections. iere, prs., gnral Jub; o.', prs., Berville; 3e,
prsid., marquis de Giamboni; 4e, prsid, baron Frteau de
Pny; 5e, prsid., comte Monthion; commission des finances ,
prsid., Stier.
TRAVAUX DES GRANDS-ORIENTS.
GRANDE LOGE NATIONALE D'ALLEMAGNE, Berlin.
Tenue du ?4 juin i83o. Le frre Klein, secrtaire de la
commission de l'Institut des coles , a fait la Grande-Loge
le rapport suivant.
Depuis son introduction en Allemagne, par l'tablissement de
cette Grande-Loge, la vraie maonnerie n'a cess, dans le silence de
ses travaux, de faire beaucoup "de bien.
Parmi ses crations les plus recommandables , se distingue mi
nemment l'institut pour l'entretien des fils et des veuves de maons,
cr le 8 avril 1819. L'ducation que les enfans reoivent par les
soins des directeurs , est principalement conue dans le but de
former des citoyens utiles la socit.
C'est aux frres Palmi, Svern etSchmalz qu'est d le plan de cet
tablissement , qui fut approuve par la Grande-Loge , le 11 fvrier
1 8 19. L'administration en fut confie une commission de dix
membres, dont le frre Palmi a t jusqu'ici le prsident.

i53
La commission admet les jeunes enfans l'ge de sept ans, lors
qu'ils manifestent de bonnes dispositions naturelles , et que les pa
reils ne mettent pas d'entraves la direction qu'elle veut leur don
ner. Elle visite souvent l'cole o l'lve a t plac, afin de s'assu
rer de son aptitude et de ses progrs ; elle le rprimande, quand il y
a lieu ; et enfin elle le renvoie , si elle reconnat l'inutilit de se
efforts. Elle reoit les avis de toutes les loges associes; elle les dis
cute. Ses dcisions sont soumises l'approbation de la GrandeLoge.
Les frais d'tudes et tous les autres sont couverts au moyen d'une
cotisation annuelle de 20 cus (i) fournis par la Grande-Loge, et au
moyen d'une pareille somme de 20 cus , souscrite pour le mme
laps de temps, par chacune des sept loges du ressort tablies Ber
lin. Le produit de toutes les collectes faites dans les runions de
la Grande - Loge est destin augmenter le fonds de la caisse des
coles.
"
La dpense pour chaque enfant est estime environ trois cus par
mois. Les pargnes annuelles faites sur la totalit des fonds consa
crs aux coles sont destines former une rserve pour les cas im
prvus et pour parvenir tendre de plus en plus les bienfaits de
cet institut..
Si les lves ne peuvent se vtir , la commission y pourvoit , sans
luxe, mais avec dcence.
Des prix sont dcerns aux sujets qui se distinguent le plus par
leur bonne conduite et par leurs progrs dans les tudes.
La commission fait annuellement la Grande-Loge , dans sa
sance de Saint-Jean, un rapport sur la situation gnrale de l'insti
tut ; elle y rend ses comptes, tant de recettes que de dpenses.
Dans le cours de l'anne 1827, les loges du Blier et du Pelerin
donnrent l'institut 200 cus, et deuxfrres, i5ocus. L'anne sui
vante, la mme loge du Blier fit don de 100 autres cus, l'occa
sion du cinquantime anniversaire de sa fondation. Un frre de cette
loge donna 5o cus ; un autre frre , 100 cus ; la loge du Plerin ,
44 cus 1 gros 6 deniers; celle de la Charrue d'or, i5 cus; enfin
les frres des loges de Breslau versrent 24 cus.
La bienfaisance de beaucoup de frres se porta spcialement sur
les besoins matriels des lves, leur sortie de l'institut. Il fut fait
un fonds particulier pour les pourvoir de vtemens , de linge et de
lit. Un frre de la loge du Blier versa les premiers 5o cus consa
crs cet objet. L'anne suivante , le mme frre donna 10 cus
d'or(2),plus tard 5o cus; et le jour o il clbra le vingt-cinquime
anniversaire de son initiation maonnique, i5 cus ; un frre de la
Grande-Loge nationale aux trois Globes , donna 5 cus d'or ; la
Grande-Loge nationale d'Allemagne, 20 cus; unmembrede la loge
de Pgase, 5o cus ; et un frre de la mme loge, le produit de la
vente d'un mdaillon.
(1) Lcu on thaler de Plusse vaut 5 fr. "1 c. (2) L'ccud'or, ou
Frdric, vaut 20 fr. 80 c.
(JVotes du Ti.ad.)

i54
L'encaisse, au i" janvier 1829, tait de 2,3? 1 cus, 26 gros 4 de
niers. Depuis, les sept loges associes de la correspondance, Ber
lin, ont vers leur contribution annuelle de 38o cus. En outre , le
frre de la loge du Blier Aonl nous avons dj cit les nombreuses
libralits, a encore vers successivement 100 cus; un frre de la
mme loge s'est engag verser annuellement une somme de 12
cus , et il a effectu le premier paiement ; la loge de la Charrue
a"or a donn i5 cus ; un membre de cette loge, 2 cus i5 gros ; la
loge du Plerin, 19 cus 1 gros 6 deniers; la loge de Pgase , 29
cus, produit d'une collecte faite au jubil maonnique de son pr
sident, le frre Schmalz. Ces diverses som,mcs s'lvent ensemble
242 cus 16 gros 6 deniers. Une collecte faite dans le sein de a
Grande-Loge a produit 78 cus 11 gros 9 deniers ; qui ont t ver
ss pareillement dans la caisse de l'institut des coles.
On a capitalis la somme de i^o5 cus 9 deniers; 353 cus 12 gros
6 deniers ont t pays pour les frais d'instruction, et 40 cus 11
gros 6 deniers, pour objets ncessaires aux tudes.
A 3i dcembre 18 19, nous terminmes l'anne avec une recette
de 4,886 cus 24 gros 7 deniers; une dpense de 2, 109 cus 12 gros,
t un restant en caissede 2,777 cus i2gros7 deniers. 2,25o Ecus ont
t placs intrt d'une manire trs solide; et vers 1828, nous
emes 455 cus 16 gros 3 deniers d'arrrages.
Les fonds destins vtir d'habits et de linge et pourvoir de lits
les lves sortans, a t l'objet d'une sollicitude particulire. A l'a
vant-dernire fte anniversaire de sa fondation , la loge du Blier
a donn pour ce fonds 17 cus; le frre de cette loge dont nous
avons dj numr les inpuisables bienfaits , 5o cus ; le membre
de la mme log'e , souscripteur annuel d 12 cus, a donn 25 cus
le jour du vingt-cinquime anniversaire de son initiation, et plus
tard encore 100 cus ; le frre de la Grand-Loge aux trois Globes
dj cit , 10 cus; la Grande-Loge nationale d'Allemagne, 20 cus,
le jour de la fte de Saint - Jean ; la loge de la Constance, la fte
anniversaire de sa fondation, 23 cus 20 gros 6 deniers. La loge du
Vaisseau d'or, une occasion semblable, a vers 20 cus 8 gros 6
deniers. Au moyen de tous ces riches dons, le fonds en caisse s'le
vait, au 1" janvier i83o , 425 cus, lesquels ont t capitaliss et
mis en rentes. Aussitt que le montant de ces dons s'lvera 5oo
cus , les intrts qui en rsulteront seront consacrs l'achat de
linge, d'habits et d'autres objets qui pourront tre ncessaires aux
lves sortans.
Dans l'origine, le nombre des lves ne devait tre que de
huit. Dj en 1823, il se montait dix - huit. A la Saint - Jean
1829, ce nombre tait de vingt- deux : quatorze de plus que
ne comporte le statut de fondation. Parmi ces vingt-deux, nous
signalons plus spcialement, 1 le fils d'un frre, qui se livre
maintenant avec succs l'art de la construction; 2 le fils
d'un frre servant , qui est sorti pour devenir un bon mcanicien ;
3" le fils d'un ex-employ , dans la Prusse mridionale , qui, aprs
avoir subi un brillant examen , est sorti de l'cole pour se vouer

l55
l'tude du droit. Parmi les lves admis rcemment , nous avons
distingu, i* le fils d'un pauvre batelier ; ae le fils d'un employ
royal, mort dans l'indigence; 3 le fils orphelin d'un membre del
Grande-Loge Royale-York, l'Amiti ; l\ et le fils d'un employ
de la chancellerie. Aujourd'hui, nous comptons vingt-trois bnfi
ciaires : quinze de plus que n'en prescrivent les statuts. Cet exc
dant se compose en entier de fils de maons , qui donnent les plus
belles esprances.
Depuis la fondation de l'institut des coles , soixante - dix lves
eh sont sortis pour rentrer dans le monde , o ils se font remar
quer par leur bonne conduite et leurs taleus.
GRAND ORIENT DE FRANCE.
Tenue du 23 juih i832. Deux graves motifs avaient en
gag le Grand-Orient supprimer pour cette fois le banquet
fraternel qui termine habituellement chacune des deux ftes
solsticiales. Dans la nuit du 22 au 23 mai prcdent , une
somme de 5,5o3 francs 70 centimes avait t soustraite avec
effraction de la caisse de l'ordre, et la guerre civile , dans les
premiers jours de juin , avait ensanglant la capitale. La joie
d'un festin se ft mal assortie en effet aux sentimens qu'exci
taient ces rcens et fcheux vnemens.
La sance s'est ouverte sous la prsidence du respectable
frre Bouillv. Aprs quelques travaux d'ordre intrieur , le
frre Morand, secrtaire de la chambre de correspondance,
annona que l'auteur prsum du vol commis au prjudice
du Grand-Orient, avait t arrt, et que cette arrestation
avait donn lieu une instruction judiciaire. En consquence
dece rapport, quatre commissaires, pris dans le sein du GrandOrient , ont t dsigns , avec pouvoir de se porter , au nom
de ce corps, parties civiles, ou d'abandonner le coupable au
cours naturel de la justice, suivant qu'ils le jugeront convena
ble et utile.
Le frre Dulot, secrtaire dela chambre symbolique, a lu
ensuite le compte rendu des travaux du Grand-Orient pen
dant le premier semestre de i83a. En voici la substance.
Une cumulation de rites a t accorde la loge la Fid
lit , Colmar. La Constante amiti, Grenoble , a obtenu
des lettres constitutives d'un chapitre de Rose-Croix. Deux lo
ges ont t fondes, l'une, Fort-Royal, le de la Martini
que, sous le titre de la Trigonomtrie ; la seconde, Montluon, sous le titre du Phnix. A Tours, la loge les Amis runis
a repris ses travaux. Les deux loges du Mans, le Moria et les
Trinosophes cnomans, se sont fondues en une seule, sous le

1 56
titre de loge des Trinosophes et Moria cnomans. Une sem
blable fusion s'est opre Paris entre les loges les Ecossais
indivisibles', lesfidles Ecossais et Isis, sous le titre A'IsisMonthyon; et Clermont-Ferrand, entre les chapitres deRoseCroix, la Parfaite harmonie et le Feu sacr, sous ce double
titre.
Deux dputs deloges ont t refuss par le Grand-Orient.
Ce refus est ainsi motiv par le rapporteur : Les frres... of
fraient certainement, comme maons , les garanties les plus
respectables d'honneur et de moralit ; mais leur position so
ciale ne donnait pas cette autre garantie qui laisse entrevoir
la possibilit de supporter les charges qui psent sur l'officier
du Grand-Orient. Nous nous rservons de consigner dans
la Revue nos rflexions sur cette facult que s'arroge le GrandOrient de refuser le dput librement lu d'une loge, et qui,
bien que reposant sur une disposition des statuts , n'en cons
titue pas moins la violation la plus manifeste de l'indpen
dance des loges et de leur droit de vraie reprsentation.
La Grande-Loge nationale de Hambourg a entam une cor
respondance avec le Grand.Orient de France. En lui en
voyant le tableau de sa composition , elle lui a tmoign le
dsir d'tre instruite de l'tat de la maonnerie de France. La
chambre de correspondance s'est empresse de satisfaire ce
vu.
Suivant la loi qu'il s'est impose , le Grand-Orient soumet
tous les cinq ans ses statuts une rvision nouvelle. L'poque
de la rvision des statuts de 1826 tant arrive, une commis
sion a t nomme, qui a fait un travail prparatoire. Les di
verses chambres en ont pris connaissance , et chacune d'elles
a indiqu les amliorations qu'elle jugeait ncessaires. En ce
moment , le comit central examine l'ensemble des modifica
tions proposes ; et le Grand-Orient ne peut tarder tre
saisi de la discussion du projet ainsi labor.
A ces faits gnraux, le rapporteur joint quelques faits par
ticuliers aux loges de la correspondance. Ainsi nous appre
nons le nom des loges qui se sont empresses de secourir les
victimes de l'pidmie et de la guerre civile. Dans le nombre
de ces loges , nous citerons plus spcialement les Frres unis
intimes, de Paris, qui, aprs avoir libralement contribu
pour le soulagement des indigens atteints du cholra , ont
encore effectu un versement de 3oo fr. en faveur des blesss
des journes des 5 et 6 juin ; et la Philaniropie , de SaintQuentin, qui, d'un mouvement spontan , mis tous ses mem
bres la disposition de la commission sanitaire , l'effet de

t57
porter secours aux malades de la ville et du reste de l'arron
dissement dont elle est le chef-lieu , pendant toute la dure
du terrible flau asiatique.
Nous ne terminerons point cette analyse du compte rendu
sans consigner ici une remarque capitale, que nous a suggre
la partie qui traite de la correspondance suivie entre le GrandOrient et plusieurs de ses loges, propos de divers objets d'u
tilit gnrale : c'est que le Grand-Orient se forme une ide
tout--fait errone du mandat que lui ont confi les loges. Il
suppose que ce mandat est purement administratif et exclut
toute direction morale. Si le Grand-Orient , dit le rappor
teur, prescrivait une direction, ne semblerait-il pas imposer un
devoir? ne ferait-il pas en quelque sorte , une violence mo
rale ? sa mission est d'administrer l'ordre ; et s'il dpassait ces
attributions importantes, il sortirait du cercle qu'il s'est trac.
Nous ne relverons pas tout ce qu'il y a d'inconsquent dans
ces paroles ; mais qui ne voit que, si le Grand-Orient continue
de professer une pareille doctrine et d'en faire l'application
tous ses actes, la maonnerie, qui en a dj prouv un grave
prjudice, tombera bientt en pleine dissolution? En effet,
l'activit des maons, dont une administration claire et philantrope pourrait tirer un immense parti, tend, faute de
guide , vers des buts divergens , s'gare , se consume en vains
efforts et ne tardera pas s'teindre. Qui pourrait calculer
tout ce que l'humanit y perdra ! Quoi qu'il en soit , il appar
tient incontestablement au snat maonnique de tracer le plan
du travail et d'en surveiller l'excution. D'o viendra la di
rection , si ce n'est de l ? Et conoit-on une socit qui n'au
rait pas de direction? Un tel tat serait de l'anarchie, et, mal
heureusement, c'est celui de la maonnerie, en France.
Le rapport du secrtaire entendu , le frre trsorier a pr
sent ses comptes, qu'on peut rsumer ainsi :
' Recette, du 1er mars 1 83 1 au 29 fvrier i83a. 24,224 29
Dpeuse, pendant le mme temps
22,047 9
Excdant de recette dans l'exercice
2;,77 20
Restant en cailse de l'exercice prcdent. . .
4i893 84
Total.
7>7' 4
A dduire le cautionnement du comptable. .
1,200
Effectif en espces au icr mars i832
5,871 o4
Les comptes de l'hospitalier, qui ont t" prsents ensuite,
donnent une recette de
7^" 45
Une dpense de
735 40
Et un reliquat de
2 99

i58
Le Grand-Orient accorde suivant l'usage, la caisse de l'hos
pitalier, une allocation semestrielle de 600 francs.
Aprs les divers rapports , la parole est donne au frre
Chemin-Duponts , orateur en tour. Son discours, purement
et lgamment crit , a pour objet de dmontrer que la phi
losophie rend les hommes, tant individuellement que sociale
ment, meilleurs et plus heureux, et qu'il y a alliance intime et
mme ncessaire entre les principes philosophiques et les sentimens religieux. L'athisme etleSaint-Simonisme sont fort
mal traites dans ce discours, et seront sans doute tonns de se
voir ainsi accols l'un l'autre. Disons cependant que le m
rite et le charme du style ne nous ont pas empch de recon
natre une amre partialit, et mme de l'injustice, de la part
. de l'orateur envers les disciples de ces doctrines si opposes. On
peut tre athe et pourtant honnte homme ; car uneerreurde
l'esprit n'entrane pas ncessairement la corruption du cur.
Parce qu'un aveugle ne peut se faire une ide des couleurs , il
n'en faudrait pas conclure qu'un aveugle est criminel. A
l'gard des Saint-Simoniens, il y aurai tau moins dela lgret
les condamner sans les comprendre ; et pour les comprendre,
il convient avant tout d'tudier leur doctrine. C'est ce que
peu de gens prennent la peine de faire , mme parmi leurs
contempteurs. Quant nous , qui ne sommes ni athes ni
Saint-Simoniens, nous pensons que ceux-ci ont mis quelques
vrits utiles qu'il serait bon de propager et non d'touffer, et
que ceux-l ont sans doute des raisons pour nier la divinit ;
autrement il l'admettrait, cumme nous le faisons. Au surplus,
il est, selon nous , du devoir des maons de respecter toutes
les croyances ; car quel signe vident, palpable, peut-on re
connatre la bonne? Et si notre intelligence manque de ce
moyen d'apprciation, devons-nous ajouter au malheur de
nous tromper, si nous sommes dans ce cas-l, le malheur plus
grand de combattre la vrit et d'en intercepter la lumire?
SUPREME-CONSEIL DE FRANCE.
Les circonstances dans lesquelles s'est trouv le pays depuis
la rvolution de juillet ont presque entirement paralys les
travaux de la puissance cossaise; nous n'aurons donc, en ce
qui touche cette autorit maonnique , que peu de faits
rapporter. Le Suprme-Conseil n'ayant d'ailleurs publi qu'un
seul compte-rendu de ses travaux, nous sommes obligs de
ne donner qu'un simple rsum ; mais du moins nous pou
vons garantir l'exactitude de notre rcit , qui est rdig d'a
prs des notes venues de bonne source.

r59
Dans l'intervalle que nous embi.assons , cinq loges ont t
constitues par le Suprme-Conseil, savoir : la loge Simpli
cit, constance, Lyon, et la loge les Trinosophes lyonnais,
dans la mme ville, le 3o novembre 1 83o ; la loge les Thophilantropes, Bordeaux, le 10 mars i83i ; la loge les A'mis
de la libert , Paris, le 25 octobre de la mme anne ; et la
loge les Trois jours , aussi Paris, le i9 fvrier i83a. On a
vu, page 1 44 ; tue les constitutions de cette dernire ont t
rvoques le 29 avril suivant. Dans la sance du 19 fvrier,
la demande en constitutions d'une loge appele les Indpendans a t ajourne , cause de ce titre. Deux chapitres ont
t rigs, le 27 mars i83i, l'un prs de la loge Simplicit,
constance , Lyon, l'autre prs de la loge les Trinitaires ,
Paris. Le 21 novembre i83o, des chartes constitutionnelles
d'aropages du 3oe degr ont t dlivres aux chapitres la
Sincrit , Besanon , et la Trinit, Dunkerque. Enfin ce
dernier aropage a obtenu, le 23 octobre i83i, le titre cons
titutif d'un tribunal du 3ie degr.
Dans le mme intervalle , ont t admis comme membres
du Suprme-Conseil les gnraux Lafayette et Jub, celui-ci,
dans la sance du 23 octobre 1 83 1 , et le frre Alexandre De
la Borde, dans celle du 8 janvier i83a.
Au mois d'aot suivant, le fire baron Frteau de Pny a
t nomm vnrable d'honneur de la Grande-Loge , en rem
placement du frre gnral Belliard, mort ambassadeur de
France en Belgique. Son installation a eu lieu la fte solstitiale d't, clbre le 14 du mme mois.
Il rsulte des comptes du frre trsorier, rendus la GrandeLoge centrale, le 21 mai de cette anne , qu'en i83i , la re
cette s'est leve
3,263 10
la dpense
1,066 55
et qu'il restait en caisse, le 1er janvier i832.
2,196 55
En gnral, le Suprme-Conseil distribue ses secours avec
discernement. Pour citer un exemple, nous dirons que le pro
duit de la collecte qui eut lieu la fte de l'ordre, le 12 jan
vier dernier , fut vers dans la caisse de l'association nationale
pour l'ducation des enfans des dcors de juillet, prside par
le frre de Choiseul, grand commandeur du rit cossais.
Outre diverses dispositions rglmentaires qui prsentent
trop peu d'intrt pour trouver plac ici , la Grande-Loge a
dcid, le 12 dcembre i83i, que l'avenir, aucun membre
de la Grande-Loge ne pourra reprsenter plus de deux loges
ou chapitres. C est encore trop d'une fois.

Dans le cours de l'anne i83i, le Suprme- Conseil a eu.

combattre une prtention leve par la loge de la Clmente
amiti , Paris. Une demande en constitution d'aropage du
3oe degr fut soumise, le 18 novembre i83o, par cette log.e
la 3e section de la Grande-Loge centrale, qui la repoussa, sans
dduire ses motifs. La 3e section, compose de membres iso
ls du 3o* degr, a, aux termes des articles 29 et 3 1 des statuts
de la Grande-Loge , le droit d'administrer ce degr et d'en
confrer seule , Paris, l'initiation , jusqu' ce que trois aro
pages aient t institus dans cette ville; alors la 3e section ne
sera plus compose que des dputs des aropages de la corres
pondance , et ne se livrera plus qu' des travaux purement
administratifs. Les membres actuels de cette section, qui, dans
ce cas, cesseraient d'en faire partie, ont donc intrt emp
cher l'tablissement d'aropages Paris ; et la Grande-Loge,
cet autre intrt d'y percevoir seule les droits d'initiation au
3oe grade. Il tait naturel que, dans cette position des frres
qui taient appels prononcer sur sa demande , la Clmente
amiti prouvt un refus ; mais son droit n'en demeurai^pas
moins entier , et la dcision qui lui tait contraire tait enta
che d'un vice radical.
La Clmente amiti appela de cette dcision la GrandeLoge en assemble gnrale ; nanmoins, doutant du succs,
cause de l'intrt financier qu'avait la Grande-Loge , et le
Suprme-Conseil lui-mme, qui n'a pas de trsor particulier,
maintenir le rejet de sa demande, elle se dcida tout coup
la retirer.
Sur ces entrefaites, les membres de l'aropage en sommeil
de la Rose loile proposrent aux membres de l'aropage en
instance de la Clmente amiti de se runir et de travailler
sous les constitutions en date du 24 dcembre i8o5 dont ils
taient titulaires. Cette offre fut accepte, et l'aropage de la
Rose toile fut annex au chapitre de la Clmente amiti. En
usant de ce moyen pour avoir un aropage , ce chapitre fon
dait son droit sur la disposition de l'art. 3 du dcret du Su
prme-Conseil , rendu le 6 juin 1821 , aprs la reprise des
travaux , qui reconnat la validit des titres mans d'une
puissance dogmatique rgulirement constitue antrieure
ment la rorganisation du Suprme-Conseil pour la France,
et qui avait facult de les concder .
Le Suprme-Conseil contesta depuis ce droit , mais tort ;
car l'aropage annex la Clmente amiti a en sa faveur et
son titre constitutif, antrieur la rorganisation du SuprmeConseil en 182 i,etla disposition djcitedudcretduGjuinde

*
iGi
cette mme anne, qui levalide.Toulenacceptantces faits, qu'il
ne pouvait d'ailleurs mconnatre, le Suprme-Conseil en vint
nier la lgalit de la puissance qui avait constitu l'aropage,
c'est--dire sa propre lgalit. En effet, le titre, dat du a4 d
cembre 1 8o5, est sign du comte de Grasse-Tilly, comme grand
commandeur, et chacun sait que ce frre exera cette fonc
tion dans le Suprme-Conseil de France jusqu'au mois de juil
let 1806, poque laquelle il rsigna ses fonctions entre les
mains du frre Cambacrs, et se retira du Suprme-Con
seil de France. Ce n'est que plus tard qu'il fonda Paris le
Suprme-Conseil pour les possessions franaises en Amrique.
Maintenant pourquoi cet aropage de la Rose toile ne
figure-t-il pas sur les tableaux publis postrieurement sa
fondation par le Suprme-Couseil ? C'est un problme histo
rique qui n'a rien faire ici, o il n'est et ne peut tre ques
tion que d'un droit qui parat suffisamment tabli.
En somme, le Suprme-Conseil dclara irrgulier cet ate
lier, et fit dfense aux maons de ses loges de reconnatre les
titres qui en seraient mans. Cetie dcision, longuement mo
tive par des raisonnemens qui, comme on le voit, portent
faux, a t livre l'impression.
Le Suprme-Conseilaaussi mis au jour tout rcemment, sous
le titrede Recueil des actes du Suprme-Conseil, etc., la col
lection de ses constitutions, concordats, dcrets, arrts et d
cisions , dj publis sparment ou indits, partir de son
tablissement en France jusqu'au mois de novembre i83o. Ce
travail , dans lequel d'ailleurs nous avons remarqu plusieurs
omissions notables, peutbien offrir quelque importance histo
rique ; mais il sera toujours d'une douteiise utilit aux ma
ons de ce rgime, sous le rapport rglementaire. Il serait dif
ficile en effet de rencontrer un guide moins sr que ce chaos
de lois , dont les dispositions se croisent et se contredisent
chaque pas. Nous reviendrons sur cette publication.
VARITS.
LA SALLE DES FRANCS-MAONS (fREEMASOn's HALL), A LONDRES.
(Extrait de W. Preston : Illustrations of masonry. )
Lorsque, le 4 mai 1772, lord Petre succda, comme grandmatre, au duc de Beaufort , diverses mesures furent arrtes
pour assurer la confrrie la possession de ses proprits.
Une somme considrable ayant t souscrite l'effet de cons
truire un temple, une commission fut dsigne pour s'occu11

per de cette affaire. Il rsulte d'un rapport fait la GrandeLoge, le 27 avril 1774i tue cette commission avait acquis un
terrain et ses dpendances, consistant en un grand jardin et
en deux maisons d'habitation vastes et commodes, situs dans
Great-Queen-Street , Lincoln's-Inn-Fields , appartenant pr
cdemment Philippc-Carteret Webb , cuyer , dcd , et
dont la dsignation tait contenue dans un plan annex au
rapport. La valeur relle de cette proprit tait estime
3,205 liv. sterl. (1) au moins , et elle n'en avait cot que
3, 1 80 (a). Les btimens du devant pouvaient produire 9o liv.
sterl. (3) par an ; les btimens du fond offraient de commodes
salles de comits, de bureaux, de cuisines, etc.; et le jardin
tait d'une assez grande tendue pour qu'on y btt un tem
ple complet l'usage de la socit. On avait calcul que les
frais de construction n'excderaient pas 3,000 liv. sterl. (4). Ce
rapport ayant obtenu l'approbation gnrale, lord Petre, les
ducs de Beaufbrt et de Chandos , le comte Ferrers et le vi
comte Dudley-and-Ward furent nomms fidicommissaires ;
et le transport des biens qui avaient t achets fut fait
)e*trs noms.
Le 22 fvrier 177s , le comit du temple annona la
Grande-Loge qu'un plan financier avait t propos et ap
prouv, tendant lever 5,000 liv. sterl. (5) la somme n
cessaire pour complter les vues de la socit, au moyen d'une
cration d'annuits viagres, avec accroissement successif en
faveur des survivans; plan connu aujourd'hui sous le nom de
tontine. Il fut en consquence rsolu qu'il serait mis cent ac
tions viagres, au capital de 5o liv. sterl. (6) chacune ; que la
totalit des proprits appartenant la socit dans GreatQueen-Street, avec le temple qui serait construit dessus , se
raient institues en fidicommis, comme sret pour les sous
cripteurs, qui recevraient 5 pour cent de leur argent : la to
talit del'intrts'levant 25oliv. sterl. (7) par an; que cet
(1) Environ 80, 125 fr. (2) 7p,5oo fr. (3) 2,25o fr. (4) En
viron 75,000 fr. (Notes du traducteur) Nonobstant cette estima
tion, il appert des comptes du grand trsorier qu'en 1792, plus de
20,000 liv. sterl. (5oo,ooo) avaient t dpenses pour cette cons
truction, etque, sans compter une annuit de 25o liv. sterl. (6,25ofr.)
affecte une tontine, il y avait encore une dette considrable con
tracte par le ftmc'sdu temple envers plusieurs marchands , dont la
plus grande partie a depuis t paye. La taverne a t rebtie dans
ces derniers temps ce qui a port la dpense totale 3o,ooo liv. st.
(750,000 p.)' 'Note de l'auteur.) (5) i25,ooofr. (6) i,25o fr.
(7) 6>25
{Notes du Traducteur.)

iC
intrt serait partag entre les souscripteursyivansetsurTirans;
et qu' la mort du dernier d'entre eux, tout l'intrt seraitacquis la socit. La Grande-Loge ayant approuv ce projet,
la souscription s'ouvrit immdiatement; et, en moins de
trois mois, elle fut compltement remplie. Alors, les premiers
fidicommissaires de la socit transportrent les biens aux
fidicommissaires de la tontine, en conformit d'une rsolu
tion de la Grande-Loge, prise cet effet.
Le ior mai 1775, la premire pierre du nouveau temple fut
solennellement pose , en prsence d'un grand nombre de
Frres. Aprs la crmonie , les assistans se rendirent en voi
ture la salle des mgissiers , o une fte avait t prpare
celte occasion. C'est dans cette assemble que l'office de
grand chapelain fut institu pour la premire fois.
La construction marcha si rapidement qu'elle fut acheve
en un peu moins de douze mois. Le a8 mai 1776, le temple
fut ouvert et ddi solennellement h la maonnerie , la
vertu, et la charit et a la bienveillance universelles , en
prsence d'une brillante assemble de frres. Une ode com
pose et mise en musique cette occasion fut excute devant
un certain nombre de dames, qui, ce jour-l, honorrent la
socit de leur prsence. Le grand secrtaire pronona un
discours sur la maonaerie , et le grand chapelain fit une ex
cellente oraison pour la conscration du nouveau temple. Il
Fut dcid que l'anniversaire de cette crmonie serait clbr
rgulirement.
Ainsi fut termine cette belle et lgante salle, dans la
quelle sont tenues les assembles annuelles et les communica
tions trimestrielles de la confrrie, et pour la construction de
laquelle plusieurs loges et des frres isols ont libralement
souscrit. Il est regretter que les finances dela socit ne per
mettent pas que ce local soit uniquement consacr aux tra
vaux maonniques.
Le temple prsente une salle d'une lgance et d'un fini
aussi parfaits que l'exige une mtropole. On y entre, de la
salle des comits, par une petite galerie , droite de laquelle
est un escalier commode conduisant l'tage infrieur, ou
chambre basse. A gauche de la mme galerie, est une petite
pice approprie la rception des vins, dans les grandes ftes.
Au-dessus , rgne une grande galerie , pour la musique, sup
porte par des colonnes et des pilastres d'ordre composite,
et capable de contenir trois cents spectateurs, non compris
les musiiens. La longueur du btiment est , en dedans des
murs, de 92 pieds, de 43 pieds de large, et de plus de 60 pied $

de hauteur. la partie orientale de la salle , eH la place assi

gne aux grands officiers et leurs adjoints; elle occupe en
viron un quart de la longueur totale et est plus leve que
le reste de deux marches. Au fond, dans cette partie, est une
trs-belle niche, de forme semi- circulaire, dans laquelle est
fix un orgue magnifique (i). A. droite et gauche de ces
places leves , se trouvent deux galeries supportes par de
beaux piliers cannels, d'ordre corinthien, soit pour la mu
sique, soit pour admettre des dames la vue des crmonies
que les lois de la socit n'ordonnent pas de voiler. La par
tie restante de la salle est pour l'usage des grands intendans (stewarts ) et des frres en gnral. Les pilastres , de
chaque ct de la salle , sont cannels et parfaitement dco
rs. Entre ces pilastres, sont des espaces destins recevoir
les portraits en pied des grands-matres, etc. Ceux qu'o
y voit maintenant sont ceux du prince de Galles (depuis
Georges IV), du comte de Moira, des ducs de Cumberland et
de Manchestes , de lord Petre, du duc de Kent, du duc de
Sussex et du duc d'Athol(i). Au-dessus des portraits, sont
des places pour des peintures historiques qui ont quelques
rapports avec l'art royal , ou qui tmoignent des vertus de la
franc-maonnerie. Tous les autres espaces intermdiaires con
tiennent de belles el lgantes figures emblmatiques, symbo
liques et hiroglyphiques, et des reprsentations des mystres
de l'art royal.
Dans le haut des parois latrales, s'tend une petite balus
trade, ou mieux une espce de palissade de fer orn , capable
de contenir un nombre considrable de spectateurs, et audessus sont des croises semi-circulaires , pratiques de telle
sorte qu'elles peuvent s'ouvrir et se fermer avec une extrme
facilit, pour renouveler l'air. Ces croises sont places au
fate de la salle , afin qu'aucun habitant des maisons voisines
ne puisse voir les crmonies maonniques.
La vote de cette magnifique salle est, suivant toute proba
bilit, le plus beau travail qui existe en Europe; elle a attir
son auteur, l'architecte Richard Cox, des applaudissemens uni
versels. Au centre de ce plafond,- est un riche soleil en or
bruni , environn des douze signes du zodiaque, reprsents
par leurs caractres respectifs.
Toutes les fois que la Grande-Loge s'assemble, la salle est
(i) On assure que cet orgue a cot q5,ooo fr. {Note tiu Trad.)
(2) Les trois derniers ont t rcemment placs dans la salle, et
sont d'admirables portraits.
(Note de l'Auteur.)

i65
claire par cinq lustres, le plus beau desquels est suspendu
dans la partie affecte aux grands officiers; les quatre autres
sont distribus de pair gale distance. Il y a en outre un
grand nombre de flambeaux et de candlabres.
v;..
SOCIETES SECRTES DE LA POLOGNE.
Ds la fin de 1814, il se forma Varsovie une socit, dite
des Vrais Polonais , dont le but tait la propagation de l'es
prit national. Ses membres avaient pris l'engagement d'en
initier de nouveaux; mais ce commencement d'association
n'eut pas de suite, et les Vrais Polonais ne furent jamais plus de
douze. Ils vaient pris pour signe de reconnaissance une bague
de mtal blanc, maille en cramoisi , dans l'intrieur de la
quelle taient graves jilusieurs lignes rappelant le but et les
statuts de la socit.
Le gnra] Dabrowski eut, quelque temps aprs, le projet
d'tablir, entre tous les polonais , un lien secret de nationalit.
Ses vues sur ce sujet furent communiques plusieurs per
sonnages importans , tels que le prince Jablanowski , les ieutenans-colonels Krasianowski et Pradzynski; toutefois elles ne
commencrent tre ralises qu'aprs la mort du gnral ,
arrive en 181 S; et ce fut en io2'2 seulement, aprs la supressiou de la maonnerie (1), que l'on connut l'existence de
association fonde d'aprs les vues du gnral Dabrowski.
(1) Voici le texte de l'ukase qui amena cette suppression. Il porta
la date du 12 aot 1822 , et il est adress au comte de Kotachubey ,
ministre de l'intrieur, Ptersbourg.
Comte Victor,
L'existence , dans d'autres tats , de socits secrtes , dont les
unes , sous le nom de loges de francs- maons, n'avaient pour but
que des actes de bienfaisance , mais dont les autres s'occupaient de
matires politiques , a fini par troubler le repos de ces tats. Il en
est rsult des dsordres qui ont dtermin plusieurs gouvernemens
supprimer ces socits.
J'ai toujours t trs attentif viter tout ce qui pouvait porter
prjudice l'empire ; et je dois l'tre davantage une poque ou
malheureusement les abstractions insenses de la philosophie mo
derne ont produit de si dplorables effets en d'autres tats.
Je regarde donc comme ncessaire au bien public d'ordonner Ce
qui suit, l'gard des susdites socits secrtes.
i Toutes lus socits secrtes, sous quelque dnomination qu'elles
existent, ainsi que les loges de francs-maons, seront fermes, et il
ne leur sera point permis de les rouvrir.
2 Tous les membres des susdites socits s'engageront, par crit,

i(5T>
C'tait la Franc-maonnerie nationale, qui avait emprunt
aux statuts de la vraie franc-maonnerie ses grades , son cha
pitre , ses loges , ses dcorations , ses signes de reconnaissance.
Le major Lukazinski , du 4e rgiment de ligne, en fut le
premier grand-matre. Toutes sortes d'aspirans pouvaient y
tre initis, mais on recherchait surtout l'association des offi
ciers en activit ou en retraite, et des fonctionnaires. Se
seconder mutuellement dans les diverses vicissitudes de la
vie , et contribuer au maintien de la nationalit, en prservant
de l'oubli la mmoire des fastes glorieux de la Pologne , telle
tait la loi impose aux frres de cette socit. Us avaient pris
)our mots d'ordre les noms des plus illustres polonais : Boeslas, Chrobry, Betory, Zamoyski, Poniatowski et autres.
Cette socit , d'abord assez nombreuse, ne subsista, pro
prement parler, que jusqu'en 1820, aprs un an d'existence ;
mais il resta , aprs sa dissolution, un chapitre secret qui de
vint le noyau d'une nouvelle association.
La franc - maonnerie nationale , dissoute Varsovie, s'tait
conserve dans le grand-duch de Posen. Toutefois son objet,
ses statuts, y avaient subi d'importantes modifications; les af
filis avaient mme chang leur premier nom contre celui de
Faucheurs (1). Un ancien officier polonais , nomm Szczaniecki , et le gnral Uminski , avaient eu la plus grande part
ces innovations , qui avaient fait de la franc - maonnerie
nationale une socit toute politique. Tous deux, au mois
d'avril 1821, vinrent Varsovie, et l, rallirent leurs nou
veaux principes une partie des anciens maons, entre autres,
les lieutenans-colonels Kozakowski et Pradzynski, le colonel
de n'organiser l'avenir aucune association semblable, ou loge de
francs-maons, sous quelque prtexte que ce puisse tre.
3* Tout employ de l'tat ne pouvant se permettre de prter
d'autres sermens que ceux qui sont prescrits par les lois, tous les
ministres et toutes les autorits suprieures des deux capitales, som
meront leurs subordonns de dclarer formellement s'ils appar
tiennent quelque socit secrte, au dedans ou au dehors de l'em
pire.
4 Les susdits employs signeront une promesse en forme de
rompre touflien ou communication avec les socits auxquelles ils
auraient pu appartenir. S'ils ne le peuvent ou ne le veulent faire , ils
seront aussitt destitus de leurs emplois.
5" Nul individu ne sera susceptible d'obtenir aucun emploi civil
ou militaire, s'il ne signe une dclaration qui atteste qu'il n'appar
tient aucune socit secrte.
Alexandre.
(1) Kossiniri; en mmoire de la rvolution de 1794,'dans la
quelle on avait vu des bataillons entiers de patriotes arms de faulx.

167
Oborski, l'avocat Szveder, et Morawski, rdacteur d'une feuille
priodique que le gouvernement avait supprime. Une ru
nion eut lieu le 1er mai 1821 Potok, auberge situe un
quart de mille de Varsovie , et l l'assemble s'engagea par
un serment, prt sur l'pe de Pradzinski, enfonce en terre.
On avait dj attach la garde un mdaillon en fer repr
sentant Kosciuszko. Nous donnerons le texte du serment lu par
Morawski :
Je jure, en prsence de Dieu et de la patrie, et j'affirme
sur mon honneur, que j'emploierai toutes mes forces pour
le rtablissement de mon infortune , mais bien-aime mre ,
et que je sacrifierai pour sa libert et son indpendance ma
fortune et ma vie ; que je ne trahirai ni ne rvlerai qui
que ce soit les secrets qui me sont ou me seront confis ,
mais que je ferai , au. contraire , tout ce qui dpendra de
moi pour la prosprit de la socit. Je promets solennel
lement d'obir ses lois dj existantes, ainsi qu' celles,
qui seront prescrites l'avenir. Sans gard toute circon
stance-, je n'pargnerai non - seulement le sang d'aucun
tratre, mais mme celui de quiconque agirait contre le bien
de ma patrie. Si j'tais trahi ou dcouvert, je prfrerais
perdre la vie plutt que de rvler les secrets et les mem
bres de la socit. Je promets de ne conserver aucun crit
qui ait rapport la socit, et aucuns papiers dans lesquels
se ti.ouveraient nomms des individus qui y appartiennent ,
moins que cela ne me soit ordonn par mes suprieurs.
Si je venais violer ces saints engagemens , contracts eu
prsence de l'Etre-Suprme , puisse la mort cruelle du tratre
devenir mon partage ! puisse mon nom passer de bouche
en bouche la postrit , et mon corps tre abandonn aux
btes froces ! qu'on punisse ainsi mon infamie, afin que je
serve d'exemple tous ceux qui oseraient marcher sur mes
traces. Je prends Dieu tmoin, et vous, ombres de Zolkiewski , Gzarniecki , Poniatowski et Kosciuszko ! inspirezmoi vos sentimens, afin que je reste inbranlable dans mon
entreprise.
Aprs cette runion, on forma un comit central rsidant
Varsovie , et qui fut compos en grande partie des membres
que nous avons dj nomms. Dans le but de propager plus
facilement la nouvelle socit partout o l'on parle la langue
polonaise , l'a-ncienne Pologne fut divise en sept provinces ,
qne se partagrent les membres fondateurs. Uminski fut charg
de faire des proslytes dans la province de Posen , qui com
prenait aussi le palatinat de Kalisz; le colonel Oborski eut la

iG8
Lithuanic; Si)bauski, la "Volhynie; les autres provinces taient
le royaume de Pologne, la Galicie, la ville libre deCracovie ;
l'arme tait considre comme la septime.. Alors aussi le*
noms de franc-maonnerie nationale et de faucheurs, furent
remplacs par celui de Socit patriotique.
Oborski trouva encore Wilna la franc-maonnerie natio
nale constitue et en vigueur. Les initis adoptrent volon
tiers les forn.es et le but de la nouvelle socit. Il s'tablit
alors dans cette ville un comit provincial dont le prince
Radziwill fit partie. Les nouveaux statuts divisaient les mem
bres de la socit en arrondissemens et en communes , suivant
le rapport des localits. On ne put en organiser en Lithuanie
qu'un petit nombre , quoique les communes ne fussent que de
dix membres au plus.
Sobanski eut plus de succs en Wolhynie, qui bientt fut
divise par le comit central en trois provinces , la Volhynie,
la Podolie et Kiow. Les autres envoys du comit firent,
ce qu'il parat , peu de proslytes dans les autres provinces.
Pendant que cet esprit d'indpendance se rpandait dans
l'arme sous le voile du secret , il gagnait aussi la jeunesse li
thuanienne, qui s'efforait de rendre les tudes plus gn
rales et plus fortes, afin de mieux paralyser l'influence russe.
Un homme d'une trempe vigoureuse et d'une porte sup
rieure, Thomas Zan, sortit de son sein, et s'offrit de la diriger.
Entr l'universit de Wilna en i8i5, il s'tait fait distinguer
comme pote, et la douceur de son caractre lui avait conci
li l'affection de tous les tudians. Pour maintenir dans leur
force la nationalit et la langue polonaise, Zan conut, en
i8iq, l'idede former une socit philantropique sous le nom
de Frres rayonnans ( promienisty). Cette ide fut gnrale
ment gote ; et dans l'une des runions du Champ-de Mai,
prs de Wilna , en 1820 , il reut une couronne de lauriers,
et fut proclam d'une commune voix prsident de cette so
cit , dont les statuts furent imprims et approuvs par le
conseil suprme de l'universit. Zan avait en vue d'oprer
parmi les lves une rforme morale. La plupart d'entre eux
taient pauvres et montraient communment une aptitude et
une capacit plus grandes que les riches. Zan voulut employer
les lumires des pauvres au profit des riches, et la fortune de
ceux-ci au soulagement des premiers. Il fallait pour cela ta
blir entre tous un lien troit, dtruire toute espce d'aristo
cratie , fonder une galit effective , abolir toute distinction
qui n'aurait pas sa source dans les talens et un mrite sup
rieur; faire revivre l'amour de la patrie et des lettres; en un

l(>()
mot oprer une vritable rvolution parmi ces jeunes gens.
Zan parvint , avec un rare bonheur , raliser cette vaste et
difficile entreprise.
Cependant, des lves qui ne pouvaient se plier la rgu
larit de murs qui devait distinguer la socit de Zan, for
mrent une socit d''Anti-rayonnans , se livrant toutes les
dbauches et menant la vie la plus drgle. Sans moyens
pour dissoudre la socit des rayonnans, ces jeunes gens accu
srent ses membres devant l'vque Kmidzicz d'avoir outrag
la religion dans leurs crits et dans leurs chants. Cette accusa
tion parvint la connaissance du gouverneur Urlus RimskyKorsakoff. D'aprs ses ordjcs , Simon Malewski , recteur de
l'universit, appela prs cfflui Zan et quelques autres mem
bres, et les engagea dissoudre la socit; il fallut ohir.
Mais, ne pouvant plus agir ouvertement, les frres rsolu
rent de poursuivre dans le mystre l'objet de leur institu
tion. Eu consquence ils formrent une socit secrte, qui
prit le nom de Socit des Philartes ( amis de la vertu ).
Ses membres furent partags en sept sections ou classes
( grono ), tires des sept couleurs de la lumire physique , et
chaque section fut compose des tudiaus frquentant la
mme facult. La couleur violette fut celle des philologues;
la couleur orange fut celle des tudiaus en droit; la couleur
jaune , celle de l'histoire; la couleur hleu-de-ciel , celle des
beaux-arts; la couleur verte , celle des lves en mathmati
ques; la couleur bleue, celle de la physique et de l'histoire
naturelle; et la couleur rouge, celle des tudians en mdecine.
Chaque section avait des sances priodiques, dans lesquelles
on s'occupait de la lecture de dissertations ou de pices de
vers tendant perfectionner la langue polonaise et donner
des notions exactes sur la science laquelle se livraient les
tudians de chaque facult. Il fut en outre form par Zan un
comit particulier de vingt membres , qui prit le nom de So
cit des philomates, et qui, indpendant des philartes, exer
ait nanmoins une sorte de suprmatie occulte sur ces der
niers.
Ds ce moment , l'association prit im dveloppement trs
tendu; tous les membres furent anims d'une gnreuse mu
lation; les cours et les leons fuient suivis avec plus d'exac
titude ; et les confrences particulires htrent encore les
progrs.
C'est par l'influence des philartes que se forma une socit
autorise par le gouvernement , et dont le but tait de procu
rer cent pauvres tudians de l'universit les moyens de se

-0
nourrir, de se loger et d'acheter les livres ncessaires. Une
autre socit, dite de Typographie, qui se chargea de la r
impression des classiques polonais , afin de les rendre popu
laires, fut galement conue*et inspire par les philartes.
Mais tant de succs ne tardrent pas veiller les soupons
des agens russes, qui dnoncrent leur gouvernement l'exis
tence de la socit. Le prince Czartoryski, curateur de l'uni
versit de Wilna, dut en rendre compte au ministre de l'ins
truction publique. Persuad de l'innocence et de la puret
des intentions de la jeunesse, il fit un rapport trs favorable ;
mais les membres de la socit jugrent propos de se spa
rer, du moins pour quelque temafc Leurs archives furent li
vres aux flammes, et tout paraWait tre oubli , lorsque le
jour anniversaire du 3 mai 1 791 , le jeune Plater , lve du
gymnase de Wilna, crivit sur les murs de l'une des classes ,
ces mots : Vive la constitution du 3 mai! La police, instruite
de ce fait par des hommes dvous aux intrts de la Russie,
arrta plusieurs jeunes gens, au nombre desquels se trouvait
Zan, tranger cette dmonstration hostile.
Les arrestations se multiplirent vers la fin de l'anne i8a3;
et bientt le procs de la socit commena. Une enqute ri
goureuse eut lieu. Les prisonniers , interrogs sparment ,
nirent avec la plus parfaite et le plus courageuse unanimit
l'existence d'une socit quelconque. Cependant leur dtention
durait depuis six mois , et leur nombre tait considrable :
Zan, pour tirer de leur longue captivit tant d'hommes gn
reux, rsolut d'assumer sur sa tte toute la responsabilit , et
de dgager ses amis de leur serment de discrtion. A cet effet,
il rdigea l'aveu circonstanci de l'existence, du but et des
actes de la socit des philartes, appelant sur lui seul la ven
geance du gouvernement, s'il tait reconnu coupable. Une
nouvelle enqute suivit cette dclaration ; les autres prison
niers persvrrent d'abord dans leurs dngations ; mais ins
truits de la dmarche, de Zan , ils y adhrrent , et ils confir
mrent ses aveux. Frapps du noble but de la socit de Zan,
des effets moraux qu'elle avait dj produits et de l'lan qu'elle
avait imprim aux tudes , les juges ne purent s'empcher
d'ordonner la mise en libert de la plupart des prvenus.
Toutefois, par un indigne esprit de servilisme, ils osrent,
dans un rapport l'empereur Alexandre et au grand-duc
Constantin, demander ds victimes. Onze philomates, neuf
philartes et quatre professeurs de l'universit, au nombre
desquels figurait l'illustre Joachim Lelewel , furent les vic
times dsignes. Par un dcret du 14 septembre 1824, l'an

pereur condamna au bauissement tous ceux qui s'taient ren

dus coupables d'avoir essay de propager la nationalit po
lonaise dans les provinces de la Pologne russe. Ce dcret
fut mis excution contre vingt des accuss. Mais Zan , mal
gr le texte de l'arrt , fut enferm dans la forteresse d'Orenbourg, et beaucoup d'tudians furent jets comme simples
soldats dans les rangs de l'arme* russe.
La socit des philartes, quoique dissoute, n'en continua
pas moins d'exercer sur les esprits une grande influence , et
c'est elle qu'est d le concours que les citoyens prtrent
plus tard aux entreprises de la conjuration militaire, a laquelle
nous revenons.
En 1822, la socit patriotique se trouva mise en rapport
avec celle des Templiers, dont nous allons faire connatre la
naissance, l'esprit et les progrs.
Elle fut introduite en Pologne par le capitaine Maiewski,
au rgiment deshoulam du prince d'Orange, qui, prisonnier
de guerre chez les anglais , avait rsid long-temps en Ecosse,
et y avait t reu dans une loge de templiers. En 1819,
Varsovie, il essaya d'initier de nouveaux frres; mais il eut
peu de succs. Il russit mieux les annes suivantes en Volhynie , et, ds 1821, la socit se divisait dj en plusieurs arrondisssemens. Toutefois le fondateur ne parat gure avoir
eu d'abord des vues politiques; il les couvrit du moins sous le
voile de la charit, et cette premire association, dont les
rites taient un mlange de documens maonniques et de
rminiscences des templiers cossais, porta d'abord le nom
de Socit de bienfaisance. Le serment exig des candidats
rpondait ce but. Quelques-uns seulement, non pas tous,
s'engageaient tout sacrifier la patrie , verser leur sang
pour sa dfense, et tenir seuls contre tous sur le champ de
bataille. Le membre le plus influent de la socit, aprs
Maiewski , tait un ancien officier suprieur polonais, nomm
Lagowski.
Bientt il se trouva un assez grand nombre de personnes
membres la fois et de la socit patriotique et de celle des
templiers. Il en rsulta une rivalit active, que l'on chercha
vainement, plusieurs reprises, d'effacer par une fusion g
nrale. Les templiers craignaient la hardiesse politique de
patriotes; ceux-ci riaient de la morale mystique des templiers.
Alors Maiewski , jaloux de ne pas rester en arrire de ses
rivaux, cra dans la socit un quatrime grade, qui impo
sait ceux qui l'obtenaient le devoir de chercher runir
toutes les parties de l'ancienne Pologne.

>7a
Aprs avoir par ainsi au danger de voir la socit dont il
tait le chef se fondre dans celle de ses rivaux, le grand-matre
des templiers chappa encore, en 1822, un projet de re
forme prsent par Ciszewski , dont le but tait de donner
l'association plus de nerf et d'tendue, mais qui dtruisait en
mme temps l'autorit du fondateur.
En i8a3, les enqutes et les menaces du gouvernement
arrtrent les progrs des deux socits, et rendirent leurs prin
cipaux agens plus circonspects. Ce fut cependant cette poque
que la socit patriotique s'attacha un personnage important,
le chef d'tal-major Maihnicki. Toutefois, ce succs fut suivi
d'un prompt revers; Machnicki et plusieurs autres membres
des plus influens furent dcouverts et arrts; ce qui causa
une consternation presque gnrale.
Ces premires arrestations n'ayant pas eu de suite, le lieu
tenant-colonel Krzyzanowski, le prince Antoine Jablonowski,
le matre des requtes Grzymala, cherchrent ranimer l'as
sociation; le vnrable comte Stanislas Soltyk se joignit
eux et fut nomm, cause de son exprience et du crdit de
son nom , chef de la socit, titre qu'il accepta.
Il s'tait form galement en Russie une socit secrte
dans des vues de rgnration politique et d'amliorations
librales dans le gouvernement de ce pays. C'tait surtout
dans l'arme que ces ides avaient trouv des proslytes.
Ceux-ci eurent bientt compris qu'il y aurait pour eux de
grands avantages s'entendre, au moins pour l'excution de
leurs projets , avec la socit polonaise. Celle-ci , de son ct,
avait dsir connatre exactement le but et les moyens de l'as
sociation russe. En consquence, des ngociations furent en
tames entre le polonais Krzyzanowski et les russes Mouravieff et Bestoujeff-Rumin, tous deux officiers dans la 9e di
vision d'infanterie.
Ces ngociations, commences en 1 8a3, furent longues et dif
ficiles', causes du secret qui tait ncessaire, .et d'une sorte de
rivalit nationale entreles deux peuples. Il avait t cependant,
convenu en i8i4quesila socit russe (entait l'excution de ses
projels, la socit polonaise se chargeait de dsarmer le corps
de troupes stationn dans la Lilhuanie , s'il essayait d'arrter
la rvolution. Les deux socits devaient aussi s'entendre
pour agir autant que possible ensemble et de concert. Enfin
un autre point avait t accord par les polonais , c'est qu'au
cas o la rvolution claterait en Russie , ils s'engageaient
ne pas permettre que le grand-duc quittt ta Pologne pour
aller aider la contre-rvolution.

A la suite de ces confrences , un projet de convention fut

rdig par Bestoujeff et connu de plusieurs patriotes polonais;
mais la difficult des communications entre les deux socits
empcha qu'il ne ft ratifi d'une manire solennelle. En 1826,
de nouvelles confrences eurent lieu entre des dlgus russes
et le prince Jablonowski, mais ne produisirent point d'autres
rsultats.
A la mme poque , il y eut aussi de nouvelles ngociations
entre la socit patriotique de Pologne et les templiers. On
ne russit point oprer une fusion , comme il en avait t
question une poque prcdente; mais il y eut cependant
accord et concert pour l'action entre les deux associations
comme avec la socit russe. Ce concours d'intentions et d'ef
forts ne produisit point les rsultats que l'on aurait pu en at
tendre, au moins sur-le-champ. Les grands vnemens qui se
passrenten Russie, leprocsfaitauxsocitspolonaises en 1827,
et qui se termina par l'acquittement de tous les accuss , et
la surveillance de l'administration, parvinrent mme arrter
les progrs de ces associations.
L'esprit cependant n'en fut pas compltement touff ni
perdu. Il tenait la nationalit de la Pologne , au patriotisme
de ses derniers enfans ; il se retrouva aussitt que les circons
tances qui l'avaient comprim eurent disparu.
Le i5 dcembre 1828, C. Paskiewicz, J. Dobrowolski ,
Charles Karsnicki , Alex. Laski , Joseph Growski , tous lves
de l'cole des porte-enseignes, runis chez Pierre Wysocki, un
de leurs suprieurs , adoptrent le projet de renouveler une
association patriotique. Le lendemain, trois de leurs camarades,
Camille Mochnacki , Stanislas Poninski et Svre Cichowski,
s'associrent leurs vues et au serment qu'ils prtrent tous
en ces termes :
Nous jurons devant Dieu, devant notre patrie opprime, '
dpouille de ses droits et privilges constitutionnels :
Premirement de ne dcouvrir, en cas d'emprisonnement,
aucun membre de la socit, quand bien mme on nous ferait
endurer les plus cruels tourmens ;
Secondement , de concentrer tous nos efforts et de sa
crifier nos vies, quand la ncessit l'exigera', pour dfendre
la charte constitutionnelle, que l'on viole tous les jours ;
Troisimement, d'agir avec la plus grande prudence, en
admettant de nouveaux membres, et d'en avertir chaque
fois la socit; surtout, de n'admettre aucun ivrogne, aucun
joueur ou tout autre dont la conduite ne serait pas exempte
de tous reproches.

A ce serment se joignit la promesse d'agir sans relche dan

l'intrt de cette cause, et d'y attirer de nouveaux partisans ;
tche difficile, pleine de prils et qui devait tre entoure de
la plus grande circonspection.
Le capitaine de grenadiers, Paszkiewicz, le sous-lieutenant
de sapeurs, Albert Przedpelski, et plusieurs autres officiers es
tims, consentirent entrer dans l'association. Un des person
nages les plus vnrsdc laPologne, le vieuxM. J. V. Niemcewicz , reut les confidences des socitaires et adopta leurs
esprances, en leur recommandant toutefois de ne rien prci
piter.
Les chefs de la socit avaient eu en vue de profiter de la
guerre commence entre la Russie et la Turquie , mais la ra
pide victoire du czar, la soumission de son ennemi, l'accrois
sement de sa puissance, ncessitrent un ajournement; les op
rations de la socit furent mme momentanment suspeud ues .
Dans les premiers jours de mai 1829, aux approches du
couronnement et de la convocation de la dite , elles furent
reprises avec une nouvelle ardeur. Deux nonces, Frzeinski et
Zwierkowski, promirent l'arme l'appui dela nation, et s'en
gagrent donner le signal, en portant eux-mmes de vives
rclamations auprs du trne. Les circonstances politiques re
tardrent cependant encore toute espce d'excution.
La rvolution franaise des 27, 20 et aojuillet excita enfin
dans toute l'arme polonaise une mulation et des souvenirs
qui secondrent merveilleusemeutles vues des conjurs. Pres
que tous militaires, ils n'osaient encore compter sur le concours
de tout la nation; les citoyens les plus distingus les rassur
rent sur ce point. Boleslas Ostrowski, L. Nabielak, Maurice
Mochnacki , Xavier Bronikowski rpondirent des sentimens
du peuple; ils se chargrent volontiers de faire entrer dans le
complot un grand nombre de leurs concitoyens. En effet, les
projets patriotiques prirent un accroissement si rapide que
l'insurrection fut arrte, les chefs en furent dsigns, et ce
furent Pierre Wysocki , commandant de l'cole des porte-en
seignes; Zaliwski, charg de ce soin par un grand nombre d'of
ficiers, et Urbanski, payeur de la garde , qui avait promis de
fournir des cartouches au moment de l'action , et qui a tenu
parole.
De ce moment, cette immense conspiration forme par l'
lite de tout un peuple, soldats et citoyens, ne put rester secrte;
de sourdes rumeurs menaaient le gouvernement; la police
tait sur ses gardes; ceux qui voulaient temporiser excitaient
contre eux, dans leur parti mme , des inimitis et de violens

reproches. Plusieurs patriotes, pensant que les retards trahis

saient la cause commune, se dtachrent de la socit, et de ce
nombre fut Xavier Bronikowski, rdacteur du Courrier Polo
nais y on accusa l'arme d'avoir recul dans le projet qu'elle
mme avait conu. Ces dissentimens, les dangers qu'amenaient
les retards du ct de l'autorit,tout se runit pour hter l'ex
cution. Cette association patriotique rclama enfin les droits
de la Pologne , et appela la nation aux armes le 28 novem
bre i83o.
Les membres de la socit secrte qui donnrent le plus de
soins, le plus de zle dcider, diriger l'insurrection furent
Xavier Bronikowski , Louis Nabilak, Svre Goszkenski ,
iVnastaseDunim, M. Mochnacki, J. L. Zucowski et Ylodomir
Kominski.
Les vnemens qui ont suivi ne sont plus du ressort de
l'histoire des socits secrtes. Quelque fatale et dplorable
qu'en ait t l'issue , cette dernire tentative de la Pologne
pour reconqurir son indpendance sera l'un des pisodes les
plus intressans et les plus sublimes de notre histoire contem
poraine; et l'on regrettera toujours, quelque opinion que l'on
professe d'ailleurs en politique, que tant d'hrosme et de droment n'ait point t couronn du succs.
LE BELLY - PAARO , INITIATION DES NEGRES DE GUINEE.
Chez les ngres de Cabo de Monte , et gnralement chez
tous les peuples de la Guine , on trouve des traces de cette
initiation aux mystres, si clbre autrefois dans le paganisme.
Trois ou quatre fois dans un sicle , on initie un grand
nombre djeunes gens aux mystres d'un dieu nomm Bellv,
qu'ils honorent particulirement. Voici les crmonies qui se
pratiquent dans cett3 initiation ou rgnration , qui s'appelle
Belly-Paaro.
Les jeunes gens qui doivent tre initis sont conduits au
milieu d'un bois , dans l'endroit le plus agrable et le plus
fertile qu'on puisse trouver. Ces jeunes gens, avant de quitter
la maison de leurs parens, se dfont de tout ce qu'ils peuvent
possder, comme s'ils ne devaient jamais revenir dans le
monde. Us partent ensuite saisis de crainte , dans l'ide qu'on
Jes mne la mort. Pendant leur sjour dans ce bois , des
vieillards, initis depuis long-temps aux mystres, leur donnent
un nouveau nom et les instruisent de tout ce qu'ils doivent
savoir. Ils leur font apprendre des vers composs l'honneur
du dieuBelly. Ils leur enseignent une certaine danse trs vive,

i7G
et continuent ces instructions pendant l'espace de quatre ou
cinq ans. Les jeunes initis passent tout ce temps dans la
retraite la plus austre sans qu'il leur soit jamais permis de
sortir , ni d'avoir aucun commerce avec ceux qui n'ont pas
t initis. L'entre du bois est absolument interdite aux
femmes , et gnralement tout profane. Si , malgr la dfense,
ils osaient y mettre le pied , ils seraient infailliblement enlevs
par les esprits. Le roi peut seul y aller pour quelques jours ,
avec les nouveaux initis. Si cependant quelque autre persrsnn e
se trouvait indispensablement oblige de passer dans ce bois ,
il faut qu'elle chante de toutes ses forces, afm qu'on soit
averti de son arrive, et que les nouveaux initis puissent
viter sa vue.
Lorsque le temps prescrit pour cette crmonie est enfin
coul, les jeunes gens quittent leur retraite , et, sous la con
duite des vieillards , arrivent dans certaines petites cabanes ,
o l'on achve de les instruire. C'est mme dyis cet endroit
qu'on leur rvle la plus sublime doctrine des mystres ; ils
jouissent alors d'une libert plus grande; la vue des femmes ne
leur est point interdite ; ce sont mme des femmes qui leur
apportent manger.
Lorsqu'ils sortent de cette cole pour rentrer dans le monde,
ils affectent de se distinguer par un vain attirail d'ornemeus
bizarres et ridicules. Ils ont le corps tout couvert de plumes;
un large bonnet, fait d'corec d'arbre, leur cache presque
tout le visage; leur cou est environn de dents de lopard ;
et leurs jambes sont garnies de sonnettes et de grelots; ce qui
rend leur marche trs bruvante. Mais leur marque la plus
distinctive et la plus honorable aux yeux de leurs compatriotes,
consiste en de certaines incisions qu'ils se font le long du cou
et des paules, et dont ils conservent les cicatrices toute leur
vie, comme le glorieux tmoignage de leur initiation. Dans
cet quipage bizarre, ils se rendent sur la place publique. L ,
devant tout le peuple assembl, ils rptent la danse sacre
qu'ils ont apprise des vieillards pendant leur sjour dans le
bois. Si malheureusement ils ne russissent pas la danse
selon les rgles , ils sont exposs aux hues de la populace , et
tombent dans le dernier mpris ; mais s'ils ont dans avec
succs, les vieillards les appellent par leur nouveau nom pour
les fliciter , et les ramnent dans leur famille. Les jeunes
initis, pour montrer qu'ils commencent une vie nouvelle ,
feignent de ne plus reconnatre ni leur pre , ni leur mre ,
ni leurs amis. On dirait qu'ils sont transplants dans un monde
nouveau.

'77
Depuis ce moment, ils sont respects du peuple comme des
saints, et jouissent d'une autorit presque absolue. Ils ont le
droit de punir les criminels ; et lorsqu'ils ont t offenss par
quelqu'un , ils le font arrter par des satellites qui leur sont
dvous, et font accroire au peuple que ce sont les esprits qui
enlvent un malfaiteur. Personne n'ose se mler dans cette
affaire , de peur d'tre aussi enlev par les esprits. Quelque
fois ils enfoncent en terre un bton au bout duquel ils attachent
des roseaux. Ils accompagnent cette crmonie de certaines
conjurations, et publient ensuite une loi que personne n'ose
rait violer.
HISTOIRE DE L'ORDRE.
LA TRS ILLUSTRE LOGE DU SUPREME-CONSEIL.
l8'2I.
Le comte de Valence, qui, en 1821 , prsida la recons
titution du Suprme-Conseil de France , en qualit de souve
rain grand commandeur, visait au double but de recomposer
le personnel de la maonnerie et d'imprimer cette institu
tion une direction conforme la haute pense philantropique
sur laquelle elle repose. Malheureusement la mort vint le frap
per ds ses premiers pas dans la carrire. Soit dfaut de con
fiance en leurs propres forces, soit dcouragement produit par
la tendance politique que manifesta bientt le gouvernement
dexette poque, le cur faillit ceux qui le suivaient ; et ils
ne tardrent pas rebrousser chemin.
Parmi les crations du comte de Valence qui furent aban
donnes par le snut de l'cossisme, celle de la Trs illustre
loge du Suprme-Conseil, sur laquelle nous insrons ci-aprs
des dtails, mrite une mention particulire, cause du sen
timent qui l'avait inspire et des vastes consquences qu'elle
pouvait avoir. Jusqu' prsent, l'existence avorte de cette
loge est reste le secret d'un petit nombre de membres du Su
prme-Conseil , qui avaient t appels en faire partie. En
trahissant aujourd'hui ce secret , nous sommes guids moins
par le dsir de donner du prix notre recueil que par l'es
prance que nous avons conue que notre indiscrtion, en rap
pelant ces frres la part honorable qu'ils ont prise l'uvre
du comte de Valence, leur suggrera la rsolution dela conti
nuer; autant, du moins,queles dcrets postrieurs duSuprmeConseil et les faibles lmensde ce corps pourront le leur per
mettre.
Dans sa sance du G aot 1821 , le Conseil-Suprme, sur la
proposition du comte de Valence , rendit le dcret suivant :

178
Le Suprme-Conseil , etc., dcrete (i) :
Art. i". Il sera tabli, dans le Suprme-Conseil, une loge sp
ciale sous le titre distinctif de Trs illustre loge du Suprme-Con
seil mme.
2. Cette Loge h'est compose que des souverains grands inspec
teurs gnraux, membres du Suprme-Conseil qui auront volontai
rement souscrit pour sa formation ; nanmoins les autres souverains
grands inspecteurs gnraux, membres du Suprme-Conseil, y se
ront admis comme visiteurs , et pourront prendre part aux dlib
rations d'intrt gnral.
Y seront admis comme visiteurs les membres reconnus et ports
sur le tableau des souverains grands inspecteurs gnraux du 33
degr.
Il en sera de mme des membres reconnus des 32*, 3i et 3oe de
grs , lorsque l'illustre loge du Suprme-Conseil travaillera dans
ces degrs.
3. La loge du Suprme - Conseil tant compose des souverains
grands inspecteurs gnraux, membres du Suprme - Conseil , et
tant ncessairement, par cette composition mme, la loge des hauts
degrs, sa premire attribution est de recevoir et de pouvoir rece
voir seule les maons qui seront promus aux 3oe 3ie, 32*, et, lors
qu'il y aura lieu, au 33e degrs.
4. Les autres attributions essentielles et principales de cette loge
sont :
1 D'organiser, autant que possible, pour le rit ancien et accept ,
et d'aprs ses facults, les moyens de mettre en action et en uvre
les prmcipes philantropiques de la maonnerie, sous le rapport des
secours dus la pauvret, de l'assistance due aux malades et aux
infirmes, de la protection et du patronage dus la faiblesse et au
malheur , et des soins et de l'ducation dus l'enfance dnue d'au
tres secours ;
2 D'organiser les moyens de propager les connaissances et les
sciences auxquelles tous les maons doivent dsirer de s'lever,
l'effet que les associations et les travaux maonniques puissent pro
duire tout le bien promis en thorie ;
3 De prsenter au Suprme-Conseil toutes les vues d'utilit, d'a
mlioration et de perfectionnement, tous les moyens de remdier
aux abus et d'en prvenir de nouveaux , de maintenir la puret
de la doctrine et la rgularit des travaux, que la loge jugera nces
saires et praticables.
5. Ces attributions ainsi indiques , leur division et les moyens
d'excution seront lWbjet des premiers travaux de l'illustre loge du
Suprme-Conseil, aussitt qu'elle aura t installe et organise.
6. La loge du Suprme-Conseil fixera ses cotisations ; il sera fait
telles dispositions rglmentaires qui seront juges convenables.
Mais un point principal de ces dispositions doit tre que toutes les
dignits de l'illustre loge seront remplies tour tour par chacun de
(1) Ce dcret n'a pas t insr dans le Recueil des actes du Suprme-Con
seil dont il est question page 16) .
(Note du Be'dacteur.)

'79
ses membres, comme moyen d'aider l'instruction de tous par la
pratique, et comme hommage rendu la qualit de souverain grand
inspecteur gnral , gale entre tous les membres, qui le sont aussi
du Suprme-Conseil.
Les fonctions de grand secrtaire et de grand trsorier,ne pouvant
cependant pas passer de main en main, ne varieront pas et seront
exerces avec Continuit par l'un ou par l'autre titulaire, lorsque
l'un d'eux sera appel par son tour remplir d'autres fonctions.
7. La loge du Suprme-Conseil sera installe et ouvrira ses tra
vaux le 20 de ce mois.
Les membres du Suprme - Conseil qui s'inscrivirent pour
faire partie de cette loge furent le comte de Valence, le comte
de Sgur, le comte Lacpde, le duc de Choiseul , le comte
Muraire, le comte de Fernig, le comte Monthion, le baron
Thibault , le baron de Baccarat , le baron Frteau de Pny ,
le comte de Fouchcour, le marchal duc deTrvise, le comte
"Ver-Huell, le comte Belliard, le comte Guilleminot, le comte
de Tilly, le gnral Rostollant, le gnral Lucotte.
Conformment au dcret de son institution, la Trs illustre
loge du Suprme-Conseil fut installe le 20 aot 1831, dans
l'htel du comte de Valence, rue Pigale.
Le comte de Valence, sous la prsidence de qui l'instalkition eut lieu, pronona le discours suivant, que nous don
nons en entier, malgr, son tendue, d'abord parce qu'il cons
titue une pice historique importante, et ensuite parce que, en
dveloppant le plan de la loge, il trahit l'esprit aristocratique
qui a de tout temps anim la puissance cossaise et qui est aussi
du domaine de l'histoire.
Les dcrets du Suprme.Conseil, poui la cration dela trs illustre
loge laquelle il donne son nom, vous sont connus; vous connais
sez aussi ses motifs. Il a voulu qu'elle ft installe ds aujourd'hui,
afin de complter le plus tt possible l'excution de l'important projet
qu'il a conu pour la nouvelle organisation du rit ancien et ac
cept.
Cette organisation, trs- illustres frres, est en grande partie votre
ouvrage; c'est vous qui, faisant partie du Grand-Conseil, avez voulu
fonder l'illustre loge de ce conseil suprme, pour donner les exem
ples comme vous avez proclam les prceptes; pour initier aux plus
hauts degrs les maons qui en serout dignes ; pour faire de votre
runion le foyer lumineux d'o partiront les clarts qui se rpan
dront sur tout le rit; le centre o s'elaboreront toutes les recherches
qui se feront sur la maonnerie ; le modle sur lequel devront cher
cher se former les ateliers des grades les plus levs; le point go
mtrique d'o partiront les grands inspecteurs gnraux pour aller
prsideret inspecter les travaux des ateliers les plus renomms; enfin
l'assemble o seprpareront et s'organiseront les moyens protec

)8o
reurs qui viendront lever les orphelins, lils de maons cossais, qui
auront besoin tlc secours pour leur subsistance, de conseils et de se
cours pour leur ducation ; d'o partiront aussi les recommandations
pour les maons opprims qui auront besoin de l'appui de leurs
frres ; les conseils et le soutien contre l'injustice ; et 1 aide salutaire
que rclameront des frres malades ou tombs dans l'infortune. Je
m'arrte, mes illustres frres; je dois rappeler votre pense la pre
mire cration qui est due la prudente sagesse du Suprme-Con
seil, avant de vous occuper de celle qui couronne son ouvrage. Je
dois soumettre votre considration la maniere dont ses dcrets ont
distribu la partie de sa puissance qu'il ne peut exercer lui-mme.
Le Grand-Conseil dlibre' sur tous ses intrts, c'est--dire sur
tout ce qui touche les intrts du rit ancien et accept.
Il peut s'occuper du dogme et statuer en grand sur l'administra
tion , d'aprs les rapports de sa commission executive. Aprs avoir
fix les statuts gnraux qui rgissent la maonnerie cossaise, il
peut dcider quels seront les rapports des loges, des chapitres , des
tribunaux, et dans les ateliers plus ou moins levs en dignits, et
dans le rang de leur hirarchie avec lui-mme , comme le dernier
chelon de la suprme puissance maonnique ; il peut fixer le prix
des visas, des rceptions, des affiliations, des constitutions, des coti
sations, des diplmes, et enfin toutes les contributions auxquelles
doivent tre soumis toutes les runions du rit et tous les degrs
de ses dignits ; il peut prescrire les rgles auxquelles seront assujties, pour leur intrt particulier comme pour l'intrt de l'ordre
en gnral, toutes les runions de maons cossais, quelques gra
des qu'elles dsirent ou qu'elles aient le droit de s'assembler, out
ce qui est lgislatif, pour le dogme, pour les formes et pour l'admi
nistration est de sa comptence; et le droit de l'exercer, qui, comme
tous les droits que l'on tient de la volont des autres, est aussi un
devoir, ne peut sedlguer sans inconvnient sur ces objets d'utilit
gnrale , et pour lesquels il faut une lgislation uniforme et une
extension rgulire et constante.
Mais il n'en est pas demmedel'application des principes augustes
et sacrs dont le Grand-Conseil est le conservateur. Ne pouvant,
par sa nature, se livrer aux travaux journaliers , aux rceptions de
tous les grades, aux instructions des diffrentes classes de ses frres,
il a d pourvoir ce que d'autres que lui (ou mme ses propres
membres, mais dans des loges o ils n'eussent s'occuper que de
travail d'instruction et de rceptions) pussent suppler ce qu'il ne
pouvait pas faire , et de telle manire que l'on put parvenir , avec
I aide et la protection du grand architecte de l'umvers, au plus grand
degr de perfectionnement o la faiblesse humaine puisse permettre
d'atteindre.
Les institutions que je dcris devant vous , trs illustres frres ,
vous avez fortement concouru les dterminer ; vous concourrez
vous-mmes les faire triompher de toutes les oppositions , les
faire arriver au degr de splendeur dont elles sont susceptibles.
Le Grand - Conseil ayant aperu qu'il fallait un point de rassem
blement o les maons de tous les grades du rit cossais pussent se

runir au moins deux fois par chaque aime pour clbrer les grandes
ftes de l'ordre, dans lesquelles, depuis le crade de matre jusqu'aux
frades les plus levs , il y et des tenues d'obligation , a cr prs
e lui la loge de la Gvande-Commanderie dont vous faites partie.
A ce point central, se rendront, leur volont, et en seront membres
quand ils le dsireront, les grands inspecteurs gnraux du 33' degr
que vous aurez reconnus, lgalement lus et proclams en ce haut
grade , les dputs des ateliers de son obdience. Cette runion'
centrale, dont la premire composition est si belle , o les dputs
des ateliers viendront de droit , o les maons isols , de quelque
degr qu'ils soient, pourvu qu'ils aient t favoriss du 3 , pour
ront tre admis avec des formes protectrices de la dignit de la loge
et de sa splendeur, assurera tout le peuple maon cossais des
moyens de concert et d'union et le bonheur de se rallier ses frres .
Dans ce temple , s'opreront toutes les rcceptions tous ls de
grs jusqu'au 3oe exclusivement , et se trouveront , parla rgularit
de l'mstruction et l'exercice perfectionn de tous les travaux et de
toutes les vertus maonniques , la science et l'exemple. Vous vien
drez encourager vous-mmes ce noble atelier dont vous tes en par
tie les fondateuis, et vous recevrez le prix qui vous est d pour avoir
concouru cette utile institution, en tant les tmoins et les cooprateurs de ses succs.
Jusqu'au moment o l respectable loge de la Grande- Commanderie aura fond ses revenus sur ls tributs queluiapporteronttoutesles
contributions et toutes les rceptions jusqu'au 3o* degr, le GrandConseil a pens que, pour ses propres dpenses et pour se livrer au
bien qu'elle doit faire l'humanit souffrante , il lui fallait un re
venu fixe qui provnt des cotisations de ses membres , qui ft suffifisant pour ses besoins absolus et qui ne ft pas assez fort pour tre .
une charge pnible a ceux de nos frres qui ne seraient pas favori
ss de la fortune. Il a lix cette cotisation 10 fr. par trimestre
pays d'avance; et, aprs avoir dtermin par des rglemens gn
raux les intrts de la loge de la Gvande-Commanderie et ses rap
ports avec le snat eossais, il a procd son installation , l'or
ganisation provisoire de ses digmtaires, et il s'est empress d'aban
donner sa propre sagesse tout ce qui, dans l'admimstration de ses
finances , le soin de se travaux et la nomination de ses grands offi
ciers, pouvait tre indpendant de la puissance rgulatrice.
La loge de la Grande-Commanderie prouv, ds sa premire as
semble, toute sa confiance en l'autorit paternelle dont elle ma
nait ; elle a confii'm les guides que lui avait donns le Grand-Con
seil ; elle a choisi, pour prparer ses rglemens, ls membres que le
Conseil-Suprme avait lui-mme provisoirement dsigns.
Parmi nous, je vois un grand nombre de ces illustres maons ; et,
certes , je ne puis m'tonner de ce que, choisis par le Conseil-Su
prme dans l'intrt de la Grande- Commanderie, cette respectable
loge ait trouv dans le bienfait de ce choix, l'occasion de manifester
sa gratitude ceux auxquels elle en tait redevable.
Le, Conseil-Suprme ne s'est pas arrt cette grande institution;
if en "a voulu une encore qui fut une vritable manation de lui

mme ; il a pens que , ne voulant pas tablir ses dpenses sur les
revenus gnraux ne l'ordre, la loge suprieure qu'il crerait devait
se soumettre une cotisation et n'avoir de secours auxiliaires que
ceux qui natraient des tributs et des rceptions du 3oB au 33e degr;
il a dcid que cette loge ne serait pas le Grand-Conseil tout entier,
mais ceux de ses membres qui se voueraient ce noble apostolat ,
qui trouveraient, malgr les occupations que leur imposent les
hautes fonctions o la plupart d'entre eux sont appels dans la so
cit civile, le temps ncessaire pour se consacrer a des devoirs vo
lontaires qui peut-tre leur fourniraient des moyens consolateurs
de se reposer de leurs autres travaux.
C'est vous, trs illustres frres , qui avez adopt sa pense et qui
voulez la fconder ; c'est vous qui formez cette loge du SuprmeConseil o viendront s'associer, quand ils le voudront, les mem
bres du Suprme-Conseil qui ne se seront pas inscrits sur votre ta
bleau, par des considrations que vous respecterez ; vous les rece
vrez toujours avec joie pour dlibrer avec vous sur les intrts de
la maonnerie cossaise, quand il ne s'agira pas prcisment des in
trts particuliers de la loge ; et vous ouvrirez votre temple aux
membres du 33e degr comme visiteurs, ainsi qu' ceux du 3o% 3i*
32*, quand vous ouvrirez vos travaux chacun de ces grades ; de
telle manire que les maons d'un grade suprieur v seront tou
jours reus.
Vos assembles, aprs les rceptions , les affiliations , les initia
tions, auront s'occuper des profondes recherches qui tendront au
perfectionnement de nos belles institutions. Quand des hommes
tels que vos illustres grands inspecteurs gnraux veulent rassem
bler tout ce qui a t fait par nos prdcesseurs, et perfectionner la
science auguste, la carrire des vertus o ils ont t prcds par le
grand Frdric et d'autres nobles modles, que ne doivent pas at
tendre l'ordre, l'humanit et la patrie de leur dvoment gnreux !
Mais je m'arrte. Le souverain lieutenant du grand commandeur
a bien voulu se charger de dvelopper devant vous le projet d'orPariisation des comits que vous instituerez, soit pour suppler
insuffisance des protections pour les maons de notre rit qui ont
des rclamations faire prs du gouvernement , et qui , malgr les
intentions paternelles de notre auguste monarque , peuvent diffici
lement se faire entendre; soit pour fournir des secours des maons
souffrans, infirmes et malheureux; soit pour procurer des dfenseurs
ceux qui, ayant de justes actions civiles exercer , manqueraient
des moyens et des appuis ncessaires; soit enfin pour servir de pre,
des louveteaux orphelins que la misre et l'isolement pourraient
retenir dans l'ignorance ou laisser en proie des malheurs dont leur
faiblesse ne leur permettrait pas de se prserver. Quels guides, que's
protecteurs tant d'infortuns peuvent obtenir, si vous daignez suivre
les nobles projets auxquels vous a consacrs le Suprme-Conseil ,
auxquels vous vous tes dvous Vous mmes ! Quels modles de
tous les genres d'loquence, de talens , d'hrosme, d'humanit , je
puis contempler parmi vous ! Des institutions ordinaires ne pour
raient satisfaire des curs aussi magnanimes. Ouvre?., mes trs il

i83
lustres frres, les routes nouvelles. Quand vous avez consenti
former d'aussi nobles projets, ce ne sont pas de faibles sacrifices, ou
des obstacles sans importance qui pourront vous arrter dans l'ex
cution. Ecoutons les conseils que va nous donner le puissant lieu
tenant grand commandeur. Chacun, votre tour, vous gouvernerez
dans toutes les dignits nos nobles travaux; quant moi, prsent
toutes vos sances , qui pourrait mieux jouir de votre gloire et s'norgueiHir davantage de vos succs , que celui de vos frres auquel
vous 'avez montr tant de confiance, d'indulgence et de bont , et
qui \ ous a consacr une reconnaissance si fidle et un.dvoment
si absolu !
La parole fut ensuite donne au comte de Sgur. Nous re
produisons pareillement son discours, l'un des plus remar
quables qui aient t prononcs dans les temples maon
niques.
Trs puissant souverain grand commandeur , et illustres frres ,
Il m'est ncessaire de compter sur votre indulgence , pour oser
rpondre devant vous, sans prparation, l'loquent discours que
vous venez d'entendre.
Le trs puissant souverain grand commandeur vous a prsent avec
tant de force et de clart le tableau de notre rgnration , de nos
progrs et de ses justes esprances, qu'il serait peut-tre prsomp
tueux de vouloir y ajouter quelques traits. Aussi je ne prendrais pas
la paro'e aprs lui , si , dans ce mme discours, il ne vous avait an
nonc des dveloppemens et un plan d'excution dont j'avais , il est
vrai , conu la pense , mais que je n'ai pas encore eu le temps de
rdiger. Cependant , pour me conformer ses volonts , je vais es
sayer de vous soumettre une lgre esquisse de ce projet, dont l'i
de a besoin d'tre claircie , discute , et mrie par vos sages dli
brations.
Je vous prie , mes frres , de ne juger que mon zle et non mes
faibles talens. Le trs puissant souverain grand commandeur vous a
rappel tous les avantages que nous recueillons dj de ses constans
efforts et des vtres. Grce nos travaux et aux bonts du grand
architecte de l'univers, la lumire brille de nouveau dnns le temple
maonnique, et elle ne tardera pas rpandre dans le monde ses
vives clarts.
Les ouvriers, disperses par de fatales circonstances, se sont runis;
nous avons remplac ceux que le destin nous avait enlevs : si nos
acquisitions ne peuvent nous consoler de nos pertes, du moins elles
les rparent.
Nos divisions ont cess ; les Conseils-Suprmes d'Amrique et de
France, par une heureuse fusion , ne forment plus qu'un seul fais
ceau de lumires. Les bases d'un temple majestueux sont dj po
ses ; ce noble difice s'lve rapidement, et nous devons consacrer
tous nos soins porter ce grand ouvrage sa perfection.

.84
Nous avons beaucoup fait ; mais il nous reste beaucoup faire. Le
souverain grand commandeur vient de vous tracer grands traits le
plan des travaux auxquels il vous invite vous livrer ; et c'est pour
en mieux dmontrer la ncessit, que je vous prie de me permettre
d'y ajouter quelques dveloppemens.
)ans toute organisation sociale , la distribution des pouvoirs et
leur hirarchie sont les premiers points dont il faut essentiellement
s'occuper ; mais lorsque ce travail est fait , il resterait sans utilit ,
si l'on ne donnait point ces diffrens pouvoirs un but et une di
rection. II n'y a de vivant que ce qui est organis , et sans les lois
organiques, les lois constitutives demeurent sans action et sans ef
fet. Ce n'est pas un monument, ce n'en est que l'esquisse. On atten
dait un bienfait , et l'on ne reoit qu'une esprance dont on se fa
tigue bientt, lorsqu'elle n'est pas ralise.
On a de tout temps reconnu que toutes les institutions tendent
vers leur dcadence, ds qu'elles cessent de fairedes pas progressifs.
Lalumire n'a d'expansion queparsonmouvementcoutiuuel; si elle
cesse d'tre active , elle s'teint : aussi le repos n'est-il point per
mis ceux qui, comme nous, travaillent pour lever l'Eternel le
temple le plus digne de lui.
Notre vie doit tre consacre une lutte constante de la lumire
contre les tnbres, de la vrit contre l'erreur, des principes contre
les prjugs, de la fraternit contre l'gosme. Mais pour que le tra
vail soit utile , l'humanit , il faut une grande prcision dans les
plan et un ordre rgulier dans la distribution des travaux.
Les temps ont chang; les sicles ont march : ils exigent de nous
un mouvement conforme au leur, et peut-tre une rforme analogue
l'esprit actuel des hommes et des gouvernemens.
Depuis trop long-temps on a cru qu'il n'existait plus dans la ma
onnerie de mystres, que la disparition des prils rendait les voiles
de nos secrets inutiles , et que les progrs de la raison ayant fait de
la philosophie maonnique la morale universelle des nations , nous
pouvions avec scurit nous livrer une activit funeste. De l , il
est arriv que presque partout les runions maonniques n'ont eu
d'autre objet que les plaisirs de l'amiti et la joie des festins ; les se
cours accords aux pauvres, et quelques discours d'une morale all
gorique, taient, sur trop de planches, les seuls vestiges des anciens
et nobles travaux de la maonnerie. Nous devons sortir la fois de
cette erreur et de l'engourdissement qui en serait la suite.
Il est vrai qu'aux poques antiques dont nous pntrons peine
l'obscurit, la philosophie-, c'est--dire la raison et la vrit, pers
cutes par l'ignorance et sans cesse menaces par le despotisme, par
l'envie, furent obliges de se cacher, non, comme dit la fable , dans
un puits, mais en Egypte, sous les pyramides; Jrusalem, dans un
sanctuaire impntrable ; en Grce , dans les bois sacrs d'Eleusis.
Pendant tout le rgne des faux dieux et de l'empire romain, il fal
lait que le culte d'un dieu, que la religion de l'ame, que l'galit
vanglique, cherchassent un asvle trop souvent viol dans les plus
obscures catacombes. Depuis, au milieu des farouches musulmans ,
les chevaliers du Temple travaillrent, au pril de leur vie, cons

i85
truirc un difice semblable au ntre , et sous les dbris duquel on
les vit plus tard crass.
Vainement une religion morale et pure s'efforait d'clairer le
monde : la barbarie des peuples , le pouvoir arbitraire des gouvernemens, l'ambition, la servitude et la superstition, forcrent encore
pendant un grand nombre de sicles la tolrance , la douce galit ,
la sage libert, la saine philosophie, s'envelopper de nuages, a s'en
tourer de mystres, ne montrer la vrit que sous les voiles de l'al
lgorie, et ne communiquer qu'avec prcaution la lumire des
yeux trop dlicats et trop irritables pour en supporter le soudain
clat.
Mais, quoique depuis prs d'un sicle ces tnbres se soient dissi
pes, quoique de grands gnies aient fait retrouver au genre humain
ses droits si long-temps perdus , quoique une partie des gouvernemens de l'Europe et notre auguste monarque aient proclam dans
leurs institutions les maximes de philosophie et de morale de notre
lgislation secrte , nous nous abuserions trangement si nous .
croyions le triomphe de la vrit complet et la construction du tem
ple acheve.
Les passsions sont malheureusement immortelles comme les ver
tus ; et la lutte entre elles devant tre ternelle , nous avons sou
tenir des combats que ne doit interrompre aucune trve, que ne peut
terminer aucune paix.
Malgr la marche progressive de la raison, la bienfaisance, la g
nrosit, la vraie charit, l'galit sans confusion , la libert sans li
cence, resteront toujours des secrets pour cette nombreuse partie du
genre humain que d'aveugles passions garent. Beaucoup mme
regarderaient comme une main ennemie celle qui voudrait ouverte
ment leur arracher le bandeau qui couvre encore leurs yeux.
Conservons donc avec soin nos mystres, nos voiles , nos allgo
ries ; et, en rpandant activement la lumire qui doit sortir du sanc
tuaire de ce temple, imitons ce fleuve clbre qui rpand la fertilit
sur l'Egypte , et dont les sources restent inconnues et caches.
Mais pour parvenir ce but, aprs avoir tabli notre hirarchie et
distribu sagement les pouvoirs la tte desquels se trouve place
cel te illustre loge compose de membres qui font tous partie du Su
prme-Conseil, auguste snat de la maonnerie cossaise , exami
nons le but auquel nous devons tendre et les moyens qu'il faut choi
sir pour arriver notre parfaite rgnration.
Je pense, comme notre souverain grand commandeur, que trois
objets principaux exigent le dveloppement de notre plus constante
activit. Le premier, c'est la doctrme ou la science maonnique,
qu'il faut revoir, claircir, expliquer, afin que les initis y trouvent
chaque pas un parfait accord entre les allgories et les utiles v
rits auxquelles elles servent de voile. Le second, c'est la protection
qu'il est utile d'accorder aux victimes de l'injustice et du malheur,
qu'un lien maonnique rend plus particulirement intressantes
pour nous. Le troisime concerne les uvres de bienfaisance et de
charit, pour secourir aven discernement les pauvres et les malades.
Ces troi ; objets demandent la formation de trois commissioi;s>qui

i86
doivent tre composes de membres de cette loge. Lorsque la pre
mire commission aura fait son travail sur la science, sur la doc
trine, sur l'histoire dela maonnerie, sur la hirarchie des diffrens
grades , sur les formes de rception , sur le but des travaux des
loges de chaque degr , sur la part active qu'elles doivent prendre
la confection du temple, elle fera son rapport ; et lorsque ce rapport
sera revtu de l'approbation du Suprme-Conseil, la communica
tion qui en sera faite en tout ou en partie toutes les loges du rit
cossais rpandues dans le monde aura certainement pour rsultat
une rgularit plus parfaite et une activit plus utile dans les tra
vaux de tous les maons.
La commission de protection exige des recherches d'un autre
genre, et une attention aussi dlicate que soutenue. Car s'il est utileet gnreux d'employer tous les moyens et tout le crdit des mem
bres de notre runion pour clairer les autorits sur des injustices
commises et sur des malheurs rparer, on sent facilement quel
point il serait dangereux, pour le bien mme qu'on veut faire, de
se montrer trop facile et de compromettre la gnrosit de la loge,
en appuyant des rclamations qui ne seraient point fondes sur l
justice.
La troisime commission sera occupe de recherches moins im
portantes, mais qui ne sont cependant pas sans difficults. L'erreur,
en fait d'aumnes, est moins dangereuse que dans tout autre acte de
bienfaisance. Cependant il est essentiel de s'assurer de la ralit des
besoins et des infirmits ; autrement on terait la misre ce qu'on
donnerait l'oisivet. Il faut de plus que cette commission s'assure,
au moins par approximation, des fonds sur lesquels elle pourra rai
sonnablement compter : car, si le refus de secours est pnible , il
est encore plus cruel de donner au malheur un espoir sans le
raliser.
Ce qui doit , au reste , soutenir les commissions dans le travail"
dont leur zle se chargera, c'est qu'il s'agit en cette circonstance, si
leur succs rpond nos vux , non-seuiement du bien qu'elles fe
ront particulirement l'humanit , mais du bien qu'elles feront
faire par la suite par une foule de loges rpandues dans l'univers et
prtes suivre les exemples donns par la ntre.
Cette esquisse rapide, que vous m'avez permis de vous tracer ,
n'a d'autre mrite mes yeux que celui de vous prouver mon zle
et de donner naissance des discussions lumineuses qui feront , js
n'en doute point, de cette bauche une planche parfaite.
L'installation consomme, la discussion s'est ouverte sur la
formation des trois commissions. Un membre observa qu'il
ne pouvait qu'applaudir des vues aussi leves, qui embras
saient tout le plan de la maonnerie ; mais que, ct de ce
dsir louable de faire le bien, il fallait en calculer les moyens;
qu'il ne fallait pas se dissimuler que les moyens d'une asso
ciation naissante taient ncessairement borns; et qu'alors la
voie la plus sre pour arriver au but qu'on se proposait lui

.8,
paraissait tre de profiter des tablissemens dj existans, pour
aider, protger, secourir et instruire les maons cossais mal
heureux, malades, infirmes, et les enfans qui auraient besoin
d'appui; qu'il n'tait aucun
ses relations personnelles, ne pt contribuera ces moyens d'une
gnreuse assistance , et que c'tait peut-tre en entreprenant
moins dans ces premiers momens que l'on ferait plus.
Un autre membre aurait voulu qu'on gnralist davantage
les moyens de bienfaisance et de secours, en ne les concen
trant pas dans la loge du Suprme.Conseil; que particulire
ment d'autres loges du rit fussent appeles et associes au pro
jet relatif l'ducation des louveteaux.
Sur quoi il fut observ qu'aucune loge n'est exclue de par
ticiper aux uvres qui sont recommandes toutes par les
institutions maonniques ; mais que chacune ayant ses attri
butions distinctes, il ne s'agissait en ce moment que de fixer
et de coordonner celle de l'illustre loge du Suprme-Conseil.
Toutes les opinions recueillies, il fut arrt que les frres
Valence , Sgur , Lacpde , Choiseul et Muraire seraient
chargs de la formation des trois commissions ; que chacune
de ces trois commissions s'organiserait dans son sein, et pour
voirait, de la manire qui lui paratraitla plussimple etla plus
sre, remplir l'objet spcial pour lequel elle tait cre ; sauf
de rapporter en runion de la loge les vues gnrales , les
moyens d'excution , et tous les actes qu'elle croirait devoir
lui tie soumis.
Aprs cette premire rsolution , la loge s'occupant des
moyens de s'tablir sur des bases relles et indpendantes des
ressources casuelles que le lemps pourra procurer, mais sur
lesquelles elle ne doit ni spculer ni compter, arrte qu'il sera
fourni par chacun de ses membres une cotisation annuelle de
80 francs, payable par semestre et d'avance.
La deuxime sance eut lieu, sous la prsidence du frre
Muraire, le 3 septembre 1821. D.iverses mesures d'ordre in
trieur furent prises, et l'on arrta dfinitivement la compo
sition des trois commissions, ainsi qu'il suit.
1" commission; science et instruction : le duc de Choiseul,
le comte Muraire, le gnral comte de Feruig , le baron de
Baccarat, le comte de Fouchcour, le gnral baron Thicbault,
le gnral comte Lucotte.
'2e commission ; bienfaisance et secours : le comte de Lac
pde, le comte Muraire, le baron Frteau de Pny, le gnral
comte deTilly; le gnral baron Rostollant, le gnral baron
Thibault.

r88
3* commission ; protection et patronage : le marchal dur
dervisc, le vice-amiral comte Ver-Huell , le baron Frteau de Pny, le gnral comte Belliard, le gnral comte
Guilleminot , le gnral comte Monthiou, le comte de Lacpde, le duc de Choiseul.
L, s'est termine l'existence de cet tablissement dont l'ide
tait si heureuse et pouvait tre si fconde en rsu'tats conso.
lans. Tout concourait au succs : talent, crdit, fortune ; le
zle seul a manqu ; et la mort du comte de Valence , qui
tait l'ame de cette utile et philantropique institution , en
anantit jusqu'au souvenir.
NOTICE SUR LA FRANC-MAOHKERIE A MONTAUBAN.
Ds 1 745, il existait Montauban une loge appele la Bien
faisance , qui parat avoir tenu son institution d'une loge de
province. Le 26 mai 1762 , une autre loge, la Concorde , fut
constitue par celle de la Parfaite urion, de la Rochelle. La
Bonne foi, qui avait reu ses constitutions d'une loge de l .yon,
tait aussi en activit Montauban la mme poque. De
puis, les titres constitutifs de ces trois ateliers furent successi
vement confirms et renouvels par la Grande-Loge uatio
nale et par le Grand-Orient de France.

Un procs civil entre deux frres fit natre, en 1771,

d'affligeantes et scandaleuses divisions dans le sein de la
loge de la Concorde. Ou y introduisit un profane, en af
firmant sous serment qu'il tait maon. Le nom de celui-ci
tait Delon; en 1774, il faisait partie de la chambre des pro
vinces, au Grand-Orient. L'un des deux partis, auquel appar
tenait le frre Lacaze, secrtaire, se retira de la loge, empor
tant les archives, le sceau, le timbre, les cordons et les bijoux.
Cependant les a3 et '24 ju'n I77I> tous les officiers se runirent
pour l'oubli du pass et se jurrent l'amiti la plus inalt
rable. Mais cette paix fut de courte dure. Vers la fin de l'an
ne, un frre, renonant la juridiction maonnique, ac
tionna le vnrable en justice civile, pour obtenir le paiement
de certaines sommes qu'il prtendait avoir avances l'atelier.
Toutefois plusieurs frres interposrent leur mdiation et pro
posrent quelques moyens d'accommodement, qui furent ac
cueillis. Une dlibration fut prise le 14 avril 1 772, pour que
les objets enlevs parla fraction Lacaze fussent remis entre les
mains du frre baron de Bonvilar, et pour faire Juger les diffrens par la Grande-Loge , seul tribunal apte a prononcer.
Le a janvier i7;3, la Grande-Loge prit une dcision qui or
donnait que tout ce qui avait t remis au frre Bonvilar, c'est

-r

-dire les anciennes constitutions, les certificats en blanc, se

rait jet au feu, et que les sceau , timbre, condons et bijoux
seraient remis aux frres qui ils avaient t soustraits. La
fraction Lacaze cria l'injustice, et attaqua le jugement , qui
avait t rendu contradictoirement et de l'aveu de tous.
Malgr les justes rclamations des frres qui le jugement
avait t favorable, le Grand- Orient , crut devoir le rvi
ser. On parla de mdiation ; mais sans succs : les loges de
la Bienfaisance et de la Bonne foi, qui l'on s'adressa,
refusrent d'intervenir. Enfin, le Grand-Orient ordonna ill
galement la dmolition de la loge la Concorde, et fonda, le
2 octobre 1776, un autre atelier, sous le titre de la Cons
tance, dont il concda les constitutions aux frres de la frac
tion Lacaze. Il ordonna en outre que les frres ainsi exclus,
ne seraient pas admis dans la nouvelle loge. Ces frres pu
blirent sur cette affaire un mmoire qui fut adress tous les
ateliers de France.
Une autre loge fut fonde par le Grand - Orient en 1787 :
elle avait pour titre la Parfaite union. Elle obtint p'us tard
un chapitre, ainsi que la Bonnefoi. Ces deux loges dont les
travaux, suspendus diverses reprises, ne sont plus en vi
gueur aujourd'hui, ont, par intervalles, jet de l'clat. Le a3
novembre 1 80 1 , l Parfaite union donna une fte remar
quable en l'honneur de la paix , dont les prliminaires ve
naient d'tre signs. Cent-neuf maons y assistrent , parmi
lesquels figuraient plusieurs autorits, des magistrats, le maire
de la ville, des officiers suprieurs , utre autres , le chef de
brigade De Londios. Le banquet fut suivi d'un bal la salle
de spectacles.
La Concorde avait pour vnrable, en 1777, le frre Poncet-Delpech, plus-tard constituant. La Bonne foi, qui prati
quait le rgime rectifi, en 1782, comptait parmi ses mem
bres le frre Combes-Dounous, qui, pendant la rvolution, fit
partie de plusieurs assembles. La loge de la Parfaite union
a eu pour vnrable le frre Bessires, qui fut, sous l'empire,
gnral de division.
Une autre fte maonnique trs brillante eut lieu la res
tauration. Plus de deux cents maons y prirent part. Le canon
fut tir chaque sant. Elle fut termine par un bal.
A cette poque, il n'existait plus Montaubau que les deux
loges de la Bonnefoi et de la Parfaite union. Leurs travaux,
quelquefois suspendus par l'effet des circonstances politiques,
reprenaient ensuite une nouvelle activit.
En 1821, la loge de la Bonne foi apprit la rorganisation

. '9
au Suprme-Conseil de France, par les soins du frre Hector
Lepelletier d'Aunay , depuis dput de Seine-et-Oise. Un
membre souleva alors la question de savoir s'il ne convien
drait pas que la loge se ranget sous cette autorit maonni
que. Une commission de sept membres'fut charge d'exami
ner l'opportunit et la convenance de cette mesure, et defaire
un rapport. La commission remplit son mandat ; et le frre
Martv, qui fut ensuite vnrable dela loge, conclut, en qua
lit d rapporteur, l'adoption du rit cossais et au passage au
Suprme-Conseil ; ce qui fut arrt l'unanimit.
Dans la mme anne, le frre Bcdarride, chef suprme du
rit de Misram aux 90 grades , vint Montauban. Il parvint
sduire quelques membres influens de la loge la Bonnefoi ,
ai adopta le rit de Misram, alors en butte aux perscutions
u gouvernement, sans renoncer toutefois au rit cossais. A
cette occasion , l'autorit se saisit de ses papiers , regis
tres , etc., fit fermer son local. La police se transporta chez
plusieurs frres, notamment chez le frre Marty, pour y faire
des recherches. Depuis lors , cette loge sommeille. La loge
de la Parfaite union s'enrichit de quelques-uns de ses dbris.
Le Grand-Orient constitua le 1er novembre 1821 , la loge
les Arts runis, compose d'ouvriers et d'artistes. Faute d'un
guide clair , cette loge multiplia sans choix les rceptions ;
les dboires qu'elle en prouva l'engagrent chercher hors
de son sein un vnrable. Une dputation fut adresse cet
effet au frre Marty , qui accepta les fonctions qui lui taient
offertes. Mais le dsordre tait si grand, que, dsesp
rant de le faire cesser, il se retira aprs six mois d'exercice.
Le Suprme-Conseil venait de constituer, sous la date du
3o dcembre i8a5, la loge de la Sagesse, dont le frre Martv
fut nomm vnrable. "Vingt-deux maons des Arts runis et
quelques-uns de la Parfaite union vinrent se ranger sous la
direction de ce frre.
Les loges du rit franais fulminrent contre la loge de la
Sagesse , devenue trs florissante ; elles crirent l'irrgula
rit, et fermrent aux maons cossais l'accs de leurs travaux.
La loge des Arts runis crivit mme cet gard au GrandOrient , qui approuva sa conduite. Un membre de cette
loge, agent subalterne de la police , profitant de la circulaire
imprime que le Grand -Orient adressa vers cette poque
aux ateliers de sa correspondance , fit tracasser la loge de la
Sagesse, qui fut menace de voir fermer son temple. Mais
cette menace ne se ralisa pas.
Les nouveaux rglemens du Grand-Orient et son serment

d'intolrance compltrent la ruine de la Parfaite union. La

majorit des membres refusa de prter un pareil serment, et
motiva sou refus, dans une lettre au Grand - Orient, qui ne
rpondit pas. Depuis lors, cet atelier est en sommeil.
D'un autre ct, deux membres des Arts runis , les frres
Dumas et Lacaze an, bravrent les foudres du Grand-Orient,
participrent aux travaux et aux banquets de l'atelier de la
Sagesse, et bientt la loge tout entire les approuva et arrta
qu'elle admettrait les dissidens ses travaux. La dlibration
fut envoye au Grand-Orient, en lui dclarant que son silence
serait considr comme approbatif. Ce corps ne fit point de
rponse; eu consquence l'arrt des Arts re'uuis reut son
excution. Un banquet couronna cette rconciliation. Envi
ron soixante frres y assistaient. L'tendard du Grand-Orient
y flottait ct de celui du Suprme-Conseil. Depuis ce mo
ment, les maons des deux rites se visitent rciproquement.
Dans les premiers mois de 1828, l'abb Guyon , chef des
missionnaires , Montauban , y prcha un sermon contre les
socits secrtes et particulirement contre la franc-maonne
rie. Trois membres des Arts runis, un vitrer, un maon, un
teinturier, se laissrent aller brler leurs diplmes en sa pr
sence. La loge laquelle ils appartenaient prit , de concert
avec celle de la Sagesse, le 'iQ mai i8'i8, une dcision qui les
exclut perptuit de la socit maonnique , et ordonne
en sera fait part au Grand-Orient et aux loges de la
correspondance. Cependant la Saint-Jean approchait. L'ate
lier de la Sagesse la solennisa avec le plus grand clat.
Soixahte-dix-neuf frres, parmi lesquels se trouvaient plusieurs
membres des Arts runis , assistrent cette fte, dont la
pompe, dans un pareil moment, fit sensation dans le public.
Les Arts runis et la Sagesse sont aujourd'hui les seuls ate
liers qui existent Montauban. Le premier est prsid par le
frre Lacaze an, ngociant recommandable, maon clair ;
le second travaille sous la direction du frre Vidal-Fezandi ,
avocat, qui la maonnerie doit un ouvrage historique, qui,
sil n'est pas exempt de critique sous le rapport des faits, pr
sente du moins une hypothse fort ingnieuse sur l'origine
de cette socit, et est d'ailleurs fort bien crit.
Il est regretter que les maons de Montauban se. bornent
faire de la maonnerie dans l'intrieur du temple , et ne
s'attachent pas favoriser au dehors la propagation de l'ins
truction primaire , si ncessaire surtout dans une contre o
l'ignorance et le fanatisme qui en est la suite, rgnent avec un
empire absolu sur les classes infrieures. Leur qualit leur en

IQ1
fait pourtant un devoir; leur intrt ne l'exige pas moins imrieusement. Esprons que ces frres ne tarderont pas raser le vu que nous leur adressons ici , au nom de la ma
onnerie et de l'humanit.
BIBLIOGRAPHIE MAONNIQUE, (i)
LIVRES AMERICAINS (suite).
Manifeste (de Joseph de Glock d'Obernay). New-York,
sans nom d'imprimeur ; i8ao in-8e de ia pages.
A la gloire du Grand-Architecte de l'univers. Le GrandOrient des anciens Francs et accepts maons d'Hati.
Port-au-Prince, imprimerie du gouvernement, 1829
in-8 de 8 pages.
Appel au Grand-Orient d'Hati. Les Cayes , saus nom
d'imprimeur, in-40 de 33 pages.
Rponse du frre R. F. Lhrison, \" surveillant de la res
pectable loge cossaise des Elves de la nature, sante l'o
rient des Cayes, prsidant, parle dcs du vnrable titulaire,
la tenue du 1 7e jour du 7e mois 5829 , aux trs illustres frres
Daublas, Marion , Dupon, Avignon, Labossire, Labbe, Ligonde, Malet et Mouras, dputs du Grand-Orient d'Hati ,
chargs de remettre ladite loge un arrt du 19e jour du 5e
mois dernier. Les Cayes , imprimerie du gouvernement.
in-8 de 6 pages.
Opinion sur le discours prononc par le trs cherfrre
Lhrison, Ier surveillant, prsidant la respectable loge les
Elves de la nature, n 10, sant l'orient des Cayes, dans sa
tenue du 1 7 septembre anno lucis 5829 , en rponse aux d
puts du Grand-Orient d'Hati; par le frre C. C. Ardouin ,
ex^vnrable de la respectable loge de la Constante union ,
h 8, sante l'Orient de Santo-Domingo. Les Cayes.
in-4 de 6 pages.
LIVRES ANGLAIS.
Antiquities offreemasonry. Antiquits de la franc-ma
onnerie, par G. Oliver. Londres, "Wittaker. 1 vol. in-8.
Constitutions ofthe ancientfraternity ojfree and accepted
masons, etc. Constitutions de l'ancienne confraternit des
maons libres et accepts, etc. Londres. W.-P. Norris et fils,
imprimeurs de la socit. 1 vol. in Se.
{La suite au prochain numro.)
If) Voir pages 88-89.

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TABLE DES MATIRES.

MONDE INTRIEUR.
Rvision des statuts du Grand-Orient de France.
t45
Runion de la loge d'meth au Grand-Orient.
147
Essai d'affranchissement maonnique des Juifs en Allema
gne.
: " :
i4
L'cossisme eu Amrique.
14y
ACtES ADMINISTRATIFS.
Avis du Grand-Orient.
Idem.
NOMINATIONS.
Mre Grande-Loge aux Trois globes.
i5o
i5i
Grande-Loge nationale d'Allemagne.
Idem.
Grande-Loge royale- York, l'amiti.
Idem.
Loges provinciales de Silsie.
Idem.
Loge provinciale de Basse-Saxe.
Idem.
Loge provinciale de Mecklembourg.
Idem.
Grand-Orient de France.
102
Suprme-Conseil de France.
TRAVAUX DES GRANDS-ORIENTS.
Grande-Loge nationale d'Allemagne.
Idem.
Grand-Orient de France.
i55
Suprme-Conseil de France.
i58
VARITS.
La salle des francs-maons, Londres.
Socits secrtes de la Pologne.
Le Belly-Paaro.
HISTOIRE DE l'ORDRE.
La Trs illustre loge du Suprme* Conseil.
Notice sur la franc-maonnerie, Montauban.
'
.
BIBLIOGRAPHIE MAONNIQUE.
Livres amricains.
Livres anglais.

161
i65
175
177
t88
. .. ,r> "' . ,;.*\
i9a
Idem.

REVUE

DE LA

Dieu dit : Que la lumire soit!

Genf.se ,1,3.

tt

S.

PARIS,
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ratrait susceptible d'intrt. Nous leur dsignons plus spciale
ment les actes mans des diverses autorits maonniques tran
gres, les notions les plus compltes sur les tablissemens fonds
par la socit, tels que maisons d'orphelins, coles, comits de
secours, bibliothques ; les renseignemens statistiques de toute es
pce; les comptes rendus de sances remarqua*!***; les actes de
bienfaisance, de dvoment fraternel; les dtails sur les socits
secrtes; l'histoire dela maonnerie dans les villes o ils rsident
ou dans celles o ils peuvent avoir des relations; et mme leurs
vues personnelles
sur les rclormes l'cicr
oi.im.o.. dans
i* 1i-mstitut
... . maron1
nique.

MONDE EXTRIEUR*
PICE DE CARNAVAL SUR LA FRANC-MAONNBRtfi.
Maigre la genrosit de son fart et l'innocence de ses moyens, au
cune institution n'a soulev contre lie autant d'inimitis que la
franc-maonnerie.
Ds le moment de son apparition, etjusqu' nos jours encore, les
dvots l'ont accuse de vouloir anantir toute religion et toute
morale. Libelles , sermons , pastorales , bulles d'excommunication ,
dits de proscription, tortures mme , tien ne lui a t pargn; et
cependant lle a rsist de si rudes assauts : c'est qu'il n'y a point
d'argument victorieux contre ce qui est bon en soi-mme.
Aujourd'hui, c'est le tour des philosophes, ou de ceux qui se pr
tendent tels. Carlisle et Robert Taylor, en Angleterre, lui adressent
le reproche d'tre une religion, c'est--dire une mmerie, car ces
deux termes ont , dans leur bouche, une mme signification. En
France, Alphonse Signol, d'abord sectateur zl de la franc-maon
nerie, dont il avait mal compris l'action sociale, et plus tard , con
damn par le Grand-Orient, pour la publication d'une brochure que
celui-ci avait juge avec trop de svrit peut-tre , en a fait, dans
son roman intitul : la Lingre, une peinture des plus grotesques
et des plus injurieuses.
Si nous en croyons un journal, elle va bientt tre l'objet d'une
nouvelle attaque. Elle sera traduite , dessein sans doute , sur la
scne, l'poque ou la population parisienne, abdiquant sa raison,
en tout temps si fragile, s'abandonne tous les drc'glemens de la
folie, et tourne en drision ce qu'elle a coutume de respecter. En un
mot, le thtre de l'Ambigu-Comique monte en ce moment une pice
de carnaval qui a pour titre : les Faux-Frres, et qui est dirige
contre la franc-maonnerie.
Cet ouvrage a pour principal auteur M. Macaire, collaborateur de
Signol dans plusieurs romans. Il a, dit-on, la prtention de prouver
qu'en dpit de l'obligation que contractent les francs-maons de s'ai
mer et de s'entre aider comme des frres , ils ?e traitent constam
ment en eunemis. Nous ne connaissons point le drame, mais si telle
en est^ rellement la pense, les auteurs auront manqu leur but.
Avec une pareille donne, ils ne sauraient provoquer le rire ; car le
i3

rg4
ridicule ne s'attache point a l'infamie. Quel que soit le comiquedes
details, le fond les dominera toujours et en de'truira l'effet. S'il existe
un prjuge' relativement la franc maonnerie, ce prjug lui est g
nralement favorable : au lieu donc de flatter la malignit du par
terre, on blessera ses sympathies.
Comme directeur, M. Cs.Caupennc est tomb dans une erreur
non moins grande ; il a mconnu l'esprit de son public habituel. Ce
public appartient, en majeure partie, la classe respectable dans la
quelle se recrutent aujourd'hui les leges, et qui n'en est pas encore
arrive a ce point de raffinement social qui fait qu'on se rit de la vio
lation des engagemens les plus sacrs et de l'oubli des sentimens les
plus gnreux. Quant l'autre part du public , quel plaisir pourraitelle prendre a ce qu'assurment elle ne concevra pas ?
Si les esprances du directeur et des auteurs sont dues et que
l'ouvrage. ait le malheur de tomber au bruit des sifflets, que ces mes
sieurs n'y voient point le fait d'une cabale, mais le rsultat tout na
turel de leurs mauvais calculs.
Au reste, nous devons l'avouer, si dan ce sicle de doute et d'gosme, le devoir de fraternit qu'imposent les sermens maonniques
n'est pas constamment viol, du moins s'en prsente-t-il de trop'nombreux exemples. Que le scandale qui se prpare soit pour notre so
cit un utile avertissement qui l'engage a resserrer enfin les liens
si relchs de la discipline, et a veiller avec plus de soin n'admettre
dans ses rangs que des hommes qui puissent comprendre la maon
nerie et qui aient les qualits ncessaires pour en pratiquer les pr
ceptes. Pour tre respecte, il faut qu'elle sache tre toujours respec
table ; il faut mme qu'elle se mette en garde contre ces esprits l
gers qui, faisant de l'exception la rgle, imitent ce voyageur qui cri
vait que tous les habitans d'une ville taient bossus, parce qu'il y
avait vu des bossus.
Dans une scne des Faux-Frres, on figurera la rception maon
nique. Ce n'est pas la seule fois que cela aura t fait. Les jsuites de
Caen en eurent les premiers l'ide, en 1741. M. Macaire ne serait
peut-tre pas fach de pouvoir imiter aussi les bons pres dans l'a-'
gencement de ce moyeu comique.. C'est dans le but de l'y aider que
nous allons transcrire la pice suivante, extraite d'un vieux recueil,
trs rare aujourd'hui, et que peut-tre il ne pourrait pas se procurer.
I
Extrait d'une lettre crite de Rouen M. * * * * au sujet de

i95
la tfagdie du collge Dubois (1), reprsente Caen, ville capitale
de la Basse-Normandie, le 2 aot 17.41 . On dit mille biens de la.
tragdie du collge Dubois. Les apologistes y taient ; et comme ils.
sont connaisseurs, leur gracieux rcit ne nous est pas suspect. Une
chose nous embarrasse, c'est de savoir si la pantomime tait pour,
ou contre messieurs les fre-massons. Il y a de gros paris ce sujet ;
j'y suis moi-mme intress. Ainsi je vous prie de nous claircir ldessus, et sur-tout, dites-nous si vous tes dela confrrie. Nous vous
demandons aussi un petit dtail sur la pantomime, etc.
rponse. Quid? jam fama tulit ludos , nec fama fefellit! Voici, cher ami, un extrait de la scne dela pantomime.
L'histoire de la danse tait le sujet du ballet; La danse tait divise
en quatre ges ; son premier ge en Egypte, son deuxime en Grce,
son troisime chez les Romains, et son quatrime chez les Franais. Ce
fut dans le troisime ge de la danse, chez les Romains , que la pan
tomime fut joue. En voici la raison. Sous le rgne d'Auguste, on in
venta des pantomimes srieux et comiques, par le moyen desquels
on reprsentait des tragdies et des comdies, etc. Les sujets du
temps dAuguste ayant paru trop reculs, on a jug propos de pren
dre un sujet la porte des spectateurs ; le voici : la scne commence
par un matre a danser et un amateur de la danse auquel le matre
donne leon, et fait force lazzis ; nn bourguemestre hollandais et sa
fille paraissent ensemble comme la leon finit. Ces derniers font une
marche burlesque, la fin de laquelle ils vont se mettre dans chacun
un fauteuil au fond du thtre. Un Espagnol suivi de son valet parat
dans l'instant ; il rencontre les deux premiers (qui taient rests sur
le thtre pour examiner la marche du bourguemestre ) ; aprs quel
ques rvrences, l'Espagnol fait des signes de fre-masson, les deux
premiers y rpondent, ils se font cent politesses, et le Hollandais
curieux, vient brusquement au milieu d'eux ; les premiers lui font
des signes, il ne les comprend pas. Aprs plusieurs lazzis, on lui pro
pose d'tre fre-masson, il consent. L'Espagnol faitsigne son valet
d'aller tout prparer pour la rception, il obit. Le Hollandais fait
retirer sa fille, le valet apporte des tabliers, des truelles et des bou
quets, on reoit le bourguemestre. Durant la crmonie , la fille se
met par une fentre, elle voit tout ce qui se passe. La rception faite,
le valet remporte ce qui y avait servi ; le Hollandais rappelle sa
( i ) Rhadamisle et Znobie.
i3.

196
fille, elle revient, et salue grotesquement la compagnie de son pre 5
aprs quoi, elle fait tous les gestes ou signes qu'elle a tu faire durant
la rcception de son pre, ils en sont tonnes. Aprs quelques lazzis, ils
prennent leur parti et se consolent. L'Espagnol demande au bourguemestre sa fille en mariage, il y consent. Les poux dansent ensemble;
le valet, qui est unipflewot, danse son entre, ensuite le Hollandais et
sa fille dansent un pas qui fait tout le plaisir possible, et mrite un
applaudissement unanime. Aprs cette danse, l'Espagnol rentre en
conduisant son pouse par la main. Pierrot prend celle dn pre de
sa nouvelle matresse. Ils font une marche comique, et rentrent. Le
matre a danser et l'amateur dansent une entre, et la scne finit.

MANIFESTATION PUBLIQUE DE L'ORDRE RELIGIEUX ET MILI

TAIRE DES TEMPLIERS.
On lit l'article suivant dan le Courrier-Franais du itf janvier
1853 :
; Hier a eu lien la premire sance de tOrdre du Temple; Je
grand Coiwent mtropolitain s'est assembl pour la premire fois
cour Damiette; *t, pour l'inauguration du local, a clbr hier, sept
heures du soir, un service religieux suivant le rite de k primitive
glise.
Le public a t introduit dans une salle dont tes avenues taient
gardes par des gardes municipaux pied et cheval ; l'intrieur
tait pavois de drapeaux tricolores. Au fond, on remarquait le Beausant, tendart des templiers, et deux autres drapeaux, l'un fend
blanc avec de larges raies bleues et l'autre om d'une large croix
rouge. Le portrait de Jacques Molay et des armures anciennes or
naient les pilastres ; sur une estrade taient placs un trne et des
fauteuils en velours rouge. A sept heures et demie, l'orchestre, qui
occupait une partie de la galerie qui rgne autour de la salle, a jou
une marche guerrire, et le grand-prieur de l'ordre, M. Bsuchet,
prcd de trois lvites, escort d'une douzaine de chevaliers, ma
tres des crmonies, chevaliers-comices et cuyers, est mont sur
l'estrade. Les chevaliers portent le costume historique que l'on a pu
Voir au Thtre-Franais, dans la tragdie de M. Raynouard ; ils
sont vtus d'une grande tunique blanche ; sur leur poitrine est bro
de .une croix rouge; un manteau blanc, orn sur le ct gauche

l97
d'une seconde croix rouge, couvre leurs paules. Leur tte porte une
toque de soie blanche sur laquelle flottent des plumes de diverses
couleurs ; ils portent en outre les perons et le sabre gothiques. Le
grand-prieur, au nom de l'ordre des chevaliers du Temple, qui ont
tous brandi leurs e'pes nues, a dclar prendre possession du. local
pour y clbrer le culte de l'glise primitive, y prier pour Louisfhilippe et les reprsentons de la nation. Un lvite s'est approch
d'un autel plac devant l'estrade, sur lequel tait un pupitre suppor
tant un livre de prires, un vase contenant de l'eau lustrale et une
branche de laurier, et un trpied surlequel il a vers de l'encens.
Le grand-matre, M. Bernard-Raymond, a t ensuite introduit,
et aprs qu'il a eu rpondu l'allocution que lui avait adresse le
grand-prieur, et fait connatre les vues morales, philanropiques et
religieuses qui l'animaient, la messe a t clbre par le premier l
vite, assist de deux autres lvites, qui ont plac sur l'autel une croix,
du pain et du vin. La messe a t rcite en franais, a l'exception
des choeurs, kirie eleiso-n et miserere, qui, accompagns par l'or
chestre, ont t chants avec ensemble par des voix d'hommes et de
femmes. Aprs l'Evangile, uu chevalier, M. Barginet, de Grenoble,
est mont dans une tribune, et a prononc un long discours qui n'
tait que l'histoire de l'ordre du Temple. Une qute au profit des pau
vres a t faite par six hospitalires qui portent le titre de chanoinesses. Un long voile de mousseline unie, en enveloppant leur taille,
s'entrouvrait cependant pour laisser voir leurs figures.
Le lvite officiant a consacr le pain ordinaire et le vin qui avait
t dposs sur l'autel, et aprs avoir rompu le pain en un grand
nombre de fragmens, il y a rpandu quelques gouttes de vin , et a
Communi sous les deux espces.
Le grand-matre, les chevaliers, les hospitalires et les cuyers
sont revenus ensuite, communier processionnellement. La crmonie
3 t termine par la, bndiction que l'officiant a donne l'assem
ble.
Les chevaliers , ont tir de nouveau l'pe, et le cortge s'est re
tir dans le nume ordre qu' son arrive...
Ainsi voil une association, branche parasite de l'arbre maonni
que, et qui l'on pardonnait de jouer au templier dans ses assem
bles secrtes, en faveur de quelques actes de bienfaisance, qui se
produit au grand jour comme secte religieuse, et qui dit la messe, le
casque en tte et l'pe au ct ! Son chef, M. Bernard-Raymond

r98
Fabr-Palaprat, mdecin distingu, homme grave, se constitue sou
verain-pontife et patriarche de la sainte glise chrtienne, catholique
et apostolique, successeur du trs saint pre et aptre, souverain
pontife et patriarche, Jean! M. Barginet,de Grenoble, si connu par
la hardiesse et l'indpendance de ses opinions , prend les ordres sa
crs et se fait prdicateur !
En vrit, nous vivons une poque bien singulire ! L'tat nor
mal de la socit, surtout en France, est l'incrdulit en matires re
ligieuses ; et, de toutes parts, surgissent des religions nouvelles, re
ues avec indiffrence et prches sans conviction !
Peut-tre n'en est-il aucune qui se prsente accompagne de cir
constances plus quivoques et moins favorables que celle des Jehannites, ou Templiers.
Le nom qu'elle a pris peut dja lui tre contest.
Si c'est bien rellement l'ordre des templiers ( et l'origine, dans
le cas ou elle serait prouve, n'est rien; le but est tout), alors lejohannisme relve de la cour de Rome ; il doit observer le clibat , vivre
spar de la socit profane, et tendre dlivrer par les armes, pour
la plus grande gloire de Dieu et pour le salut des trpasss, le saint
spulcre de notre seigneur Jsus-Christ des mains des infidles.
Mais si, au contraire, il dcline la suprmatie de Rome ; s'il pro
fesse les dogmes de saint Jean et non ceux du saint-sige ; si le ma
riage lui parat chose licite ; s'il lui est indiffrent de croupir dans la
fange du monde ; s'il entend laisser les musulmans en paix , et qu'il
ne se soucie point d'aller en Palestine, dlivrer et garder le tombeau
de Jsus-Christ, et dfendre les plerins qui s'y rendent contre les at
taques de mcrans ; dans ce cas, il n'est pas l'ordre du Temple , il
faut qu'il en quitte le nom, qu'il dpouille l'armure et la toque et le
glaive.
Le titre de religion, dans le sens qu'on attache gnralement a ce
mot, titre que se donne l'ordre du Temple, peut encore tre le sujet
d'un doute.
-: D'abord cet ordre se prsente comme systme de'hauts grades ma
onniques, et fonde, comme base, en 1804, la loge et le chapitre des
Chevaliers de la croix. Le Grand-Orient, qui prend connaissance de
ses doctrines, le considre comme une rforme du grade de chevalier
Kadosch, dans le genre des degrs suprieurs du rit rectifi. Seule
ment, il consent a ne pas le centraliser ; exception qu'il avait pareil
lement accorde au rit Sophisien tabli par le frre Cuvelier de Trie,

'99
dans la loge des Frres-Artistes. A si naissance, et jusqu'au 15 de"
ce mois, l'ordre du Temple netait donc qu'une association maon
nique.
Aujourd'hui, le livre sur lequel repose sa croyance est un vangile
selon saint Jean, dont le manuscrit , en langue grecque, parait tre
du 4e sicle. Cet vangile ne relate aucun des miracles attribus
Jesus-Christ par le mme vangile de saint Jean insr dans le Ca
non romain. Or, si la mission du Christ n'est pas prouve par des
miracles, on est excusable de douter qu'il soit le fils de Dieu , et de
ne le considrer que comme un sage. Telle est en effet l'ide que s'en
forment les templiers. Ds lors le johannisme n'est point une religion,
c'est une cole philosophique, rien de plus. La divinit n'intervenant point d'une manire miraculeuse dans le culte nouveau , ainsi
qu'on le voit dans le culte romain , pourquoi donc cette messe et
toute cette liturgie ?
On voit que , sans y penser et le plus innocemment du monde, les,
nouveaux sectaires vont faire de l'hypocrisie. Mais comme , et nous
nous empressons de le reconnatre, il entre dans leurs vues ainsi que?
dans leurs habitudes, de se livrer des uvres philantropiques,
le public se prtera leur jeu tant qu'il l'amusera , aprs quoi il
les laissera dans la solitude. Combien mme d'entre eux prouveront
un sentiment de honte de leur rle dans cette comdie, et se retire
ront avant les curieux !
. Quelques-uns de nos frres, et de ceux que nous estimons le plus,
font partie de l'ordre du Temple et se montrent peut-tre en costume
de thtre sur l'.estrade de la cour Damiette. Cette circonstance nous
et engags nous abstenir de rflexions sur la manifestation publi
que de l'ordre du Temple, si l'engoment funeste qu'ils ont pris pour
cet ordre ne les avait enlevs la maonnerie, a laquelle ils peuvent
tre utiles, et dont le but est bien plus gnreux (Jades ressources in
comparablement plus vastes que ceux du^ohannreme. Puissent les
combats incessans que nous livrerons cette mmerie , les ramener
au sein de notre institution !
Dans notre prochain numro, nous donnerons une notice tendue
sur l'origine et les progrs de l'ordre des templiers.

OO

MONDE INTRIEUR.
RVOLTJTIOH MAGOMWIQDK DE I.'AMRIQUE.
Nous appelons spcialement l'attention de nos lecteurs. sur les pce'-,
icux documens que nous insrons ci-aprs , touchant la. fusion qui
s'est opre en 1853 entre les corps suprieurs du lit cossais ancien,
et accept des deux Amriques. Ces pices nous sont parvenues par.
une voie particulire , et nous nous trouvons heureux de pouvoir
les publier les premiers , parce que la runion des Suprmes-Conseils,
amricains , dcide ds le mois d'avril de l'anne dernire, n'a t
dfinitivement consomme que le 10 novembre suivant , et que l'en
voi aux diverses autorits maonniques du globe des communications,
officielles est encore ajourn de quelques mois.
La formation du Suprme-Cotueil uni pour l'hmisphre occi-.
dental est un vnement qui doit avoir les rsultats les plus impor-i
tans pour la maonnerie transatlantique tout entire. Ce corps parat
appel reconstituer notre socit dans ces vastes contres et a en
saisir la haute direction. Telles sont en effet ses vues ; et les circon-.
stances ne sauraient lui tre plus favorables pour ls raliser.
Depuis 1827, les intrigues des anti-maons avaient russi para
lyser presque entirement les travaux maonniques dans les tats-i
Uuis du Nord; et les Grandes-Loges de la plupart de ces tats,
avaient mme cess de s'assembler. Tout y prsageait la ruine pro
chaine de notre institution. Elle et infailliblement pri, si lesautimaons avaient pu empcher la rlection du prsident Jackson , a
laquelle ils s'opposaient de tout leur pouvoir. Mais grce aux. efforts,
runis des frres cette rlection est certaine aujourd'hui ; et l'heu
reux essai qu'ils am fait de leurs forces a relev leur courage abattu et
ranim tout leur zle.. Dej plusieurs Grandes-Loges se disposent a
reprendre les rnes de l'administration; et le Suprme-Conseil uni
qui a imprim le mouvement v pourra facilement le soutenir et le diliger, raison de l'influence qu'il s'est acquise. On verra d'ailleurs
en examint la profession de principes qui termine le trait d'union,
que ce corps se compose d'hommes pleins d'habilet et capables
d'accomplir une aussi vaste tche.
Le maon qui a provoqu cette rsolution est le frre Rounie de.

501
Saint-Laurent, que par erreur nous avions dpeint comme multre(l) . C'est un homme d'un mrite distingu, d'une activit extraor
dinaire, et qui aime la maonnerie avec passion. Franais d'ori
gine , il est Hatien de naissance. Il a t tour a tour amiral au ser
vice du Prou et du Mexique , gnral au service de Bogota , procu
reur gnral , directeur des domaines de la rpublique d'Hati . Il est
attendu Paris. On assure qu'il y est conduit par un intrt maon
nique.
" ' ."
Les correspondances que nous avons tablies sur divers points
des rpubliques amricaines , et notamment au sige mme du Suprme-Conseil uni, nous permettront de mettre sons les yeux de nos.
lecteurs le dveloppement de ce grand mouvement maonnique, qui
s'tend tout l'hmisphre occidental.
HUNIOM, AV GBASD-CUUEfT , J>B LA LfjftB COSSAISE DE
AMIS ttE LA PATRIE.
L'exemple donn par la loge d'Emeth a dja port ses fruits. Le
Suprme-Conseil vient encore de perdre un de ses ateliers, les Ami*
te la patrie, qui s'est runi au Grand-Orient. On parle de demar
ches dans le mme but que ferait une troisime loge cossaise, dont
le Suprme-Conseil est loin de suspecter la fidlit. Nous le rp
tons, ces dfections sont un symptme grave; elles font supposer,
ou qu'il existe dans, l'organisation de la puissance cossaise quelque
principe trs-actif de dissolution , ou que le besoin d'unit qui se
(ait sentir depuis long-temps a la maonnerie de France , pousse les.
loges qui dpendent de cette autorit a oprer par elles-mmes une
fusion qui prouve des obstacles dans une rgion plus, leve*
Qui sait ou ces dfections s'arrteront? Peut-tre le moment est-il
venu pour le Suprme-Conseil de se rapprocher du Grand-Orient
et de se donner ainsi le mrite d'un sacrifice l'intrt gnral, tout
en ne faisant que prvenir les effets d'une ncessit et en s'pargnant
la rougeur d'une dfaite.
L'opportunit de cette dmarche se fortifierait encore nos yeux
de l'tat de division dans lequel se trouve aujourd'hui la puissance
cossaise. Si nous sommes bien informs , un dissentiment trs-vif a
clat entre le frre de ChoiscuJ , grand-commandeur, et le frre Mu(i) Voir fage 66.

10%
raire , son lieutenant. Le Suprme-Conseil a pris parti pour le pre
mier, et la Grande-Loge centrale a pous la cause du second. Le vu
a t mis que la Grande-Loge se dclart indpendante et se formt
en dite reprsentative de l'cossisme. Sans rejeter positivement ce
vu , il a t dcid qu'on tenterait pralablement l'essai des voies
de conciliation , et une commission de trois frres a t dsigne
l'effet de se rendre auprs du grand-commandeur, pour l'engager a
venir prsider la fte solstitiale d'hiver dont la clbration a t
ajourne au 28 de ce mois. Nous avons de fortes raisons de croire
que , lors mme que le grand- commandeur souscrirait a ce dsir , la
bonne harmonie ne serait pas pour cela ramene entre les deux corps.
BIT DE MISRAIM.
Le rit de Misram donne encore signe devie; laPuisance-Suprme
de ce rit , c'est--dire les trois frres Bdarride , vient d'ajouter a
ses loges, l'Arc-en-ciel et les douze Tribus, la loge les Pyramides,
qui a t installe le 22 janvier 1855, dans le local de la xue SaintMry. Les progrs de cette rforme , sur laquelle nous donnerons
prochainement uue notice dtaille, sont trop lents et ils prouvent
trop d'obstacles de toute nature. , pour causer la moindre inquitude
aux partisans de l'unit maonnique; nous n'en parlons ici que pour
constater un fait.

CORRESPONDANCE ETRANGERE.
New-York, aot 1852,
Au rdacteur de la Revue de la franc-maonnerie.
Trs cher frre,
' Arriv depuis peu de jours aux tats-Unis, et devant y sjourner
quelque temps , j'ai form le dessein de recueillir le plus de notions
qu'il me sera possible sur l'tat de la franc- maonnerie dans cette
rpublique, et sur les faits qui s'y accompliront, et qui auront un
rapport soit direct, soit indirect, notre socit. Ces renscignemens
me semblent cire de nature offrir de l'intrt pour les lecteurs de
de votre estimable publication ; c'est pour cette raison que j'en ferai

n
le sujet d'une se'rie de lettres successives, que vous pourrez inse'rtr,
si vous le jugez convenable.
'
Jusqu'ici, j'ai remarqu que la maonnerie des tats-Unis, et en
particulier de'cet tat , est dans une situation trs-fcheuse. L'affaire
du juif Morgan, dont vous avez rendu compte dans votre deuxime
numro, a beaucoup attidi le zle des maons, et, dans ce moment,
l'irruption du cholra n'es pas de nature le rchauffer. L'effroi
qu'inspire ce redoutable flau a fait fuir de New-York 60,000 per
sonnes sur 250,000 qui y rsident ordinairement. La majeure partie
des vnrables de loges se trouve au nombre des fuyards. Cette
circonstance a naturellement fait suspendre entirement les runions
maonniques. J'attends, pour prendre une connaissance intime de la
maonnerie amricaine , la cessation du cholra et la reprise des
travaux des loges. Les quelques maons de New-York avec lesquels
je me suis mis en relation , ainsi que les autres habitons, parlent un
anglais auquel j'ai besoin de me faire. Quant la seule loge franaise
qui existe ici, elle se compose de maons si peu clairs, que je
n'oserais y aller puiser des renseignemens.
Autant que j'ai pu le comprendre , la socit anti-maonne a aussi
beaucoup perdu de son activit. Satisfaite du prjudice qu'elle a
caus notre institution dans toute l'tendue de l'Amrique Sep
tentrionale, soit en portant contre elle les plus atroces accusations,
et en exploitant la disparition de Morgan, soit en rendant publiques
les crmonies maonniques, et en dnaturant nos doctrines , elle ne
tient plus ses sances qu' des poques fort loignes:
En attendant mieux , je vous transmets avec cette lettre la liste
des loges de la ville et du comt de New-York, au. nombre de .45, et
celles des chapitres de Royale - Arche qui sont annexs a dix de
ces loges. J'y joins la description du beau temple maonnique cons
truit en 1826 dans cette ville , sur les dessins de l'architecte Hugh
Reinagle (1).
<,-.
. .> *
C'est une chose fendre le cur, que de voir que ce superbe
difice est abandonn des maons , except d'un fort petit nombre ,
dont les loges sont mal organises et en mauvaise rputation. 11 est
lou en ce moment diverses socits , ou bibliques , ou religieuses ,
ou civiles. On y montre mme, certains jours, les automates de
Wentzel et un spectacle reprsentant l'Incendie de Moscou.
(1) Nous donnerons celle description dans noire prochain numro.
'
-Notedu rdact.) 1

La se bornent, pour cette fois, les renseignemens que j'ai pi*:

recueillir. La cessation du choiera permettra bientt, je l'espre, do
reprendre les travaux; et m prochaine lettre sera, mieux remplie

NOMINATIONS.
[
8UPRM* - CONSBH, UfU POU L IIMISPnHE OCCIDENTAL , a
New-York, 10 novembre 1852. Souv.-gr.-cominand. ad vitam
Elias Hicks ; aide-gr..command. tutvitam , comte Roume de SaintLaurent; min.-d''t. du St-Emp., Lorenzo de Zavaia; 1er lieut.-gr.fcommand., Jonathan Schieffelin ; 2, Francis Dubuar ; 1" gr.-seer.gcn., pour la langue anglaise, et chancelier du St-Empire , George
Smith ; 2* gr..*ecrt.-gn. , pour l'espagnol et les autres langues tran
gres, Mariano Velasquez de la Cadena ; gr.-trs. du St-Emp., Jo
seph Bauchaud; gr..archiv. du St-Emp., Mariano Velasquez de la
Cadena, utauprA; gr.-garde des se, John Telfeir ; gr.-exp., Orazio.
de Attelis, marquis de Sant'ngelo; gr.-m. des cr., le mme; cap.
des gardes, Juan Melaniv chev. de Sussarelli ; gr.-porte-tendart,.
Lucas Ugarte (1).
grande-loge d ecosse , 1855. Gr.-m.,, comte de Buchan;
ex-gr.-m>, George, lord Kinnaird ; 1er gr.-surv., David Anderson de.Saint-Germains ; 2, sir D. Baird de Newbyth ; gr.-marcchal, J'..
Moflat ; m. des gr.-iutend.., John Leckie (2).
,
grande-loge de france, 1850-1852. Orat. adj. , G.-H. de l
Jonqujre; gr.-trs. adj., Blanchin(5).
'

TRAVAUX DES GRANDS-OUENS.

SUPRME-COHSEIL ET GRjfcNDE-LOGE DE FHAHCE.
Tenue du 8 dcembre. 1852.L'objet de cette runion tait la
commmoration funbre des membres du Suprme-Conseil et dela
Grande. Loge centrale, dcds depuis 1821.
(1) Voici la liste des membres actifs, sans fonctions, de ce corps maconnii)ue : Toussaint Midy, Joseph Schieiielin , OiWeHSl, Lownds, Elisha-W.
King, Hyacinle Le Blanc de Marconnay, Hurman Westervell, Aaron Paluier, James Uerring, Jonh-S. Mitchell, Thomas Longworth, Aaron l'homp-

rt>5
.Le temple avait t dcor avec un luxe remarquable. Le fond noir
des tentures tait parsem de larmes et d'ossemens. Des cusson*
suspendus aux parois offraient aux yeux les noms des frres qae T*
.cossisme avait perdus. Au milieu de Penceinte, s'levait tristement un
cnotaphe pyramidal, entour de cassolettes , de cyprs et de cor
beilles remplies d'immortelles. La flamme des lustres se colorait
4 une teinte bleutre, qui en amortissait l'clat ; tout ce qui frappait
les regards inspirait un sentiment religieux et mlancolique.
L'assemble tait nombreuse et recueillie. Le Suprme-Conseil s'a
vana bientt ea silence vers l'orient , ou le frre de Choiseul , qui
prsidait la crmonie, se plaa sur le trne. > ,'
. .;>
La parole fut d'abord donne au frre Desanlis, orateur de la loge
ia Clmente-Amiti , qui retraa la vie des frres Girauk de Cohorn, Gosse pre et Fontaine, membres de cette loge et ses repr*
sentans dans la Grande-Loge centrale. Mlange habilement combine*
d'images de la vie des batailles et de la vie plus douce du foyer do
mestique, qn'embeitisait un style tour tour potique et d'une
touchante simplicit, le discours de ce frre captiva constamment l'at
tention, et fit plus d'une fois couler des larmes fraternelles.
Le frre Fabrice Labrousse, ancien orateur de la loge d'Emeth,
rappela ensuite la mmoire des frres de cette loge, Adrien de Verbecq et Lemarchand, qui avaient aussi appartenu la Grande-Loge
centrale. L'loquence nerveuse et colore de cet orateur, qui se
comptait dans les gnralits sociales , fit plus d'impression sur les
sprits que sur les curs. La vie des frres de Verbecq et Lemar
chand, dont il avait t appel a retracer le tableau , parut n'avoir
't que le prtexte de son discours. On remarqua mme avec peine
qu'oubliant le caractre de sa mission dans cette solennit, unique
ment consacre anx morts, il lant des traits acrs contre fa loge
d'Emeth qui venait rcemment d'abandonner la bannire du Se*
prme-Conseil, pour te ranger autour de celle du Grand-Orient de
France, et qu'il n'avait point cru devoir y suivre.
Au frre Labrousse succda le frre Laugier, orateur de la loge
Les Amis de la Patrie, qui entretint l'assemble des vertus des fri
son, Miguel Cabrera, Joseph Michard , Alphonse de la Flchelle, John n.
Baibey. (S) Les autres officiers ont t maintenus. Voir page 57. .
(5) Les lections gnrales n'ont pas encore t faites, il a t pourvu
seulement & deux vacances.

fto6
^
res Floriot et Huder. Son oraison funbre se distingua par un Ca
ractre particulier. Il avait te' l'ami , le confident mtune de ceux,
dont il dplorait la perte. Il n'omit aucune des actions de leur vie,
aucune de leurs secrtes penses qui pouvaient les faire connatre et
estimer. Il parla longuement, mais il fut cout avec cet intrt qui'
s'attache aux discours profondment empreints de sincrit et de
bonhomie. L'art le plus consomm ne vaut pas beaucoup prs ce
naturel.
.
!
La vie des membres du Suprme-Conseil, les frres Baron de Tinan, comte Laugier-Villars et comte Randon de Puily, fit le sujet de'
quelques paroles du frre Guiffrey, membre de ee corps, et ancien:
membre de la loge d'Emeth. Malgr sa concision, dont il paraissait
s'tre fait une rgle, il trouva cependant le moyen de s'occuper de>
cette loge. Nous nous bornerons a une seule observation sur cette
nouvelle attaque : c'est que ce n'tait point l le lieu de s'y livrer.
Enfin la tribune fut occupe par le frre Alexandre de la Borde,'
qui consacra un discours tendu la mmoire des' frres comte de:
Sgur et comte Belliard, membres du Suprme-Conseil, ainsi que lui.
Il est inutile de dire que ce discours fut couvert d'applaudissemcns
et qu'il les mritait.
.,. .
...
i ; .

Aprs ces hommages funraires , un cortge , conduit par le frre

de Choiseul, et compos des membres du Suprme- Conseil , des',
deux grands-surveillans de la Grande-Loge, des vnrables et trs .
sages des loges et chapitres, se runit autour du cnotaphe.
i
L, aprs une brive allocution du prsident de l' assemble, em->
preiute d'un doute mlancobque sur la destine des morts, ce frre,
dposa sur le monument une couronne tresse de branches de lau-,
lier, de chne, d'accacia et de cyprs. Il fit brler de l'encens dans
une cassolette; et, suivi des membres du cortge, il fit par trois fois le :
tour du cnotaphe en y jetant des fleurs. Cette crmonie acheve, >
les frres composant le cortge retournrent en sileuce leurs places,
aux sons d'une musique lugubre.
Bientt, et lorsque les formalits d'usage eurent t accomplies, la
sance fut leve ; et l'assemble se spara , emportant peut-tre plus.,
de souvenirs que d'motions.

ao7
t

MYSTAGOGIE.
.*

INTERPRTATION DES TROIS GRADES SYMHOLIOIES.

Prolgomnes. Suite (1).

Symboles abstraits. Les nombres. Si l'analogie plus on
moins troite qu'on remarque entre les formes, les qualites ou les
inclinations des tres qui tombent sous les sens, et d'autres tres que
la pense seule peut concevoir, donna naissance aux symboles dont
nous avons parl, les' abstractions de toute nature, et plus gnrale
ment les nombres, devinrent, leur tour, l'expression symbolique
d'objets matriels, de proprits ou de circonstances de la matire.
Quelquefois aussi, et notamment parmi les philosophes de l'cole de
Pythagorcet de celle de Platon, les nombres reprsentrent a l'es
prit des abstractions d'un autre ordre.
Dans le principe, quand les hommes eurent observ que 7 corps
clestes circulaient dans l'espace autour de la terr^ le nombre 7 s'of
frit de lui-mme leur intelligence, pour dsigner le systme plan
taire ; quand ils eurent reconnu que, dans sa rvolution annuelle, le
soleil donne, a deux poques, des jours d'gale dure ; qu'a une autre
poque , la dcroissance des jours s'arrte ; et qu' une quatrime,
les jours cessent de crotre; ce qui divise naturellement l'anne ea
quatre parties , qui sont les saisons, ils exprimrent dela mme ma
nire les saisons par le nombre 4. Par un semblable procd mental,
le nombre 12 siguifia, pour eux, Tanne ; le nombre 50, le mois ; le
nombre 24, le jour, etc. C'est ainsi qu'il faut interprter tous les
nombres qui se trouvent employs dans les cosmogonies , les lgendes,
les liturgies et l'architecture des temples des diverses religions.
Tous les peuples de l'antiquit, sans en excepter un seul, ont fait
usage des symboles numriques dans les matires sacres. C'est aus
si un des moyens par lesquels ils communiquaient leur doctrine,
comme allant droit, dit Pierre de Joux, inculquer le prcepte sans
dfinition et sans delonps dveloppemens.
Plus tard, et quand les sciences mathmatiques se furent enrichies
des dcouvertes des prtres et des philosophes, l'homme abandonna
les apparences physiques^ponr pntrer au fond des choses; et "la
thorie mystique des nombres s'immatrialisa , en quelque sorte, et
(i) Voir pages in et suiva^es.

'.

ooS
.devint elle-mme une science trs vaste et trs compliquee. Cepeh~
daut, cette science ne fut pas tellement prccise qu'il n'y et quelques
divergences dans les doctrines. En rapportant les idees des anciens
sur cette matire, nous ne ngligerons aucune opinion.
Gnralit. - U y a trois circonstances remarquer dans l'ad
mirable ouvrage de la cration : le nombre, le poids, la mesure. Ce
sont les trois pmssaRS ressorts par lesquels se meut la grande machine
du mond, et les bases immuables de sa force, de sa duree, de ses
divers rapports. C'est surtout d'aprs les proportions ternelles des
tiombics qH'a t rgle l'harmonie universelle.
Les nombres sont donc considrs par les anciens comme loi, sui
vant laquelle tout se forme et tout se ment dans la nature.
Les mystes divisaient tour tour les mmes nombres en simple*
t en composs. Suivant eux, taient nombres simples, ceux que l'on
considre relativement a leur masse .et d'une manire absolue; com
poss, eux que l'on considre comme assemblage de plusieurs nom
bres distincts. Ainsi, ils disaient que le nombre 7 est simple, eu
gard a sa massent qu'il est compos, lorsqu'd se forme de 1 et de
6 ; de 2 et de 5 ; de 5 et de 4.
De mme qu'ils analysaient les nombres simples, ils rduisaient les
composs en nombres simples. C'est ainsi, par exemple, qu'ils rame
naient;! 9 tous les multiples de ce nombre, au moyen d'une addition
norisontale: 108=1 -t-0 + 8=9; 397=2+ 9 + 7=18=1+ 8=9; etc.
11 leur parut en gnral que la divinit , dans l'organisation de
l'univers, avait affectionn plusieurs nombres, et plus spcialement
les impairs. De Fa est venu oe proverbe : Numero deut impare
t/audet.
JMacrobe, qui nous emprunterons beaucoup dans cette partie de
notre travail (1), maintient que tous les nombres, sans distinction
de pairs ou d'impairs, sont parfaits ; parce que, dit-il, en nous le
vant insensiblement parla pense, de la nature de l'homme vers la
nature des dieux, ce sont les nombres qui nous offrent le premier
degr d'immatrialit. Nanmoins, ajoute-t-il, il en est qui prsen
tent plus particulirement le caractre de la perfection, dans le sens
que nous devons attacher ici ce mot.
Pour que ce qui va suivre soit plus facilement compris, nous rap(1) Dans nos citations de cet auteur, noua nous servirons de l'excellente
traduction de M. Charles Durosoy.

aog
porterons les dveloppemcns, quoique un peu longs, par lesquels cet
auteur explique sa pense'e.
Tous les corps sont termines par des surfaces qui leur servent
de limites; et, ces limites, fixes immuablement autour des corps
qu'elles terminent, n'en sont pas moins envisages comme immat
rielles ; car, en considrant un corps, la pense peut faire abstraction
de la surface, et rciproquement. La surface est donc la ligne de d
marcation entre les tres matriels et les tres immatriels. Cepen
dant ce passage de la matire l'immatrialit n'est pas absolu ;
attendu que, s'il est dans la nature de la surface d'tre en dehors des
corps, il l'est aussi de n'tre qu'autour des -corps ; de plus, on ne
,peut parler d'un corps sans y comprendre sa surface ; donc leur s
paration ne peut tre effectue rellement, mais seulement par l'en
tendement. Cette surface, limite des corps, est elle-mme limite par
des lignes, et celle-ci, par des points. Tels sont les corps mathma
tiques sur lesquels s'exerce la. sagacit des gomtres. Le nombre de
lignes qui limitent la surface d'une partie quelconque d'un corps, est
en raison de la forme sous laquelle se prsente cette mme partie. Si
.cette portion de surface est triangulaire, elle est termine par trois
lignes ; par quatre, si elle est carre. Enfin, le nombre des lignes qui
la limitent, gale celui de ses angles, et ces lignes se touchent par
. leurs extrmits.
Nous devons rappeler ici que tout corps a trois dimensions :
longueur, largeur, profondeur ou paisseur. La ligne n'a qu'une de
ces dimensions ; c'est la longueur. La surface en a deux : longueur et
largeur. Nous venons de parler de la quantit de lignes .dont elle
. peut tre limite. La formation d'un solide o.u corps exige la runion
des trois dimensions. Tel est le d jouer, nomm aussi cube ou
carr solide. En considrant la surface, non pas d'une partie du corps
t mais de ce corps tout entier, que nous supposerons, par exemple,
Ltre un carr, nous lui trouverons huit angles au lieu de quatre ; et
% cela se conoit, si l'on imagine, au-dessus de la surface carre dont il
vient d'tre question, autant d'autres surfaces de mme dimension
qu'il sera ncessaire, pour que la profondeur ou paisseur du tout gale
sa longueur et sa largeur : ce sera alors un solide semblable au d ou
au cube. Il suit de la, que le huitime nombre est un corps solide,, et
qu'il est considr comme tel. En ffet, l'unit est le point gomtri
que ; deux units reprsentent la ligne; . car. elle est, comme nons
l'avons dit, terminee par deux points; quatre points, pris deux, deux,
i4

placs sur deux rangs et se faisant face rciproquement, distances

egales, devienent une surface carre. En doublant celte surface, on a
huit lignes, et deux carrs gaux, qui, superposs, donneront un cube
ou solide, pourvu toutefois, qu'on leur prte l'paisseur convenable.
a On voit par la que la surface, ainsi que les lignes, dont elle se
compose, et gnralement tout ce qui tient la forme des corps, est
d'une origine moins ancienne que les nombres ; car il faut remonter
des lignes aux nombres pour dterminer la figure'd'un corps ; puis
qu'elle ne peut tre spcifie que d'aprs le nombre de lignes qui la
terminent.
Nous avons dit qu' partir des solides, la premire substance ma
trielle est la surface et ses lignes, mais qu'on ne peut les sparer des
corps, cause de l'union perptuit qu'elle a contracte avec eux.
Donc, en commenant par la surfac t en remontant, tous les tres
sont parfaitement incorporels. Mais nous venons de dmontrer qu'on
remonte de la surface aux nombres ; ceux-ci sont les premiers tres
qui nous offrent l'ide de l'immatrialit : tous sont donc parfaits,
ainsi qu'il a t dit plus haut ; mais nous avons ajout que plusieurs
d'entre eux ont une perfection spciale. Ce sont les nombres cubi
ques, ceux qui le deviennent en oprant sur eux-mmes, et ceux qui
sont dous de la facult d'enchainer leurs parties (1).
Il n'exisfe rien de parfait, dit ailleurs Macrobe (2), qui ne soit
le rsultat de l'aggrgation de deux sortes de nombres, le pair et
l'impair. L'impair regard comme mle, et le pair, considr comme
femelle, sont l'objet de la vnration des partisans de la doctrine des
nombres, le premier, sous le nom de pre, le second, sous celui de
mre. Aussi, le Time de Platon dit-il que dieu forma l'me du
monde de parties prises en nombre pair et en nombre impair ; c'est-dire, de parties successivement doubles et triples, en alternant la
duplication termine au nombre 8, avec la triplication termine au
nombre 27. Or, 8 est le premier cube des nombres pairs , et 27, le
premier des impairs ; car, 2 fois 2, ou .*, donnent une surface, et 2
fois 2 rpts 2 fois, ou 8, donnent un solide au cube ; 5 fois 5, ou
9, donnent une surface, et 3 fois 5 rpts 5 fois, ou 27, donnent un
solide.
Cette doctrine est si abstraite t et si neuve pour la plupart de nos
(1) Commentaires sur le Songe de Scipion, 1, i. ch. v. (2) Id. I. i

ai i
lecteurs, qu'ils nous sauront gr, sans doute, d'exposer, pour i'claircir, une thorie sur l'univers dans laquelle les nombres jouent
un rle fort important, et qu'il est ncessaire de connatre pour
avoir l'intelligenGe aussi nette que possible de ce qui prcde et de
ce qui suivra.
Les plantes, en fournissant leur course circulaire, en sens in
verse de la rotation du ciel des fixes, ou firmament, prouvent un
mouvement de vibration qui se communique au fluide qui les envi
ronne ; c'est de ce mouvement communiqu que rsWtent les sons
mlodieux qui, suivant les anciens, sont produits par l'impulsion
des spkres. Tel est, ncessairement, disaient -ils, l'effet du choc oc
casionn par la rencontre imprieuse de. deux corps. Mais ce son, n
d'une commotion quelconque ressentie par l'air et transmise a l'o
reille, est doux et harmonieux, ou rude et discordant. Si la percus
sion a lieu suivant un rythme dtermin, la rsonnance donne un
accord parfait; mais si elle s'est faite brusquement, et non d'aprs "
un mode rgulier, un bruit confus afcte l'oue dsagrablement. Or,
il est sr que, dans le ciel, rien ne se fait brusquement et sans des
sein ; tout y est ordonn selon des lois diverses et des rgles prci
ses. 11 est donc incontestable que le mouvement circulaire des sph
res produit des sons harmonieux, puisque le son est le rsultat du
mouvement, et que l'harmonie des sons est le rsultat de l'ordre qui
rgne aux cieux. . . )
Pythagore est le premier des Grecs qui ait attribu aux sphres
cette proprit harmonique et oblige, d'aprs l'invariable rgularit
du mouvement des choses clestes ; mais il ne lui tait pas facile de
dcouvrir la nature des accords et ls rapports des sons entre eux.
De longues et profondes mditations sur un sujet aussi abstrait ne
Uii avaient encore rien appris, quand une heureuse occurrence lui
offrit ce qui s'tait refus jusqu'alors a ses opinitres recherches. Il
passait par hasard devant une forge dont les ouvriers taient occu
ps battre un fer chaud, lorsque ses oreilles furent tout coup frap
pes par des sons proportionnels, et dans laquelle la succession du
grave l'aigu tait si bien observe , que chacun des deux sons re
venait branler le nerf auditif, des temps toujours gaux ; en sorte
qu'il rsultait de ces diverses consonnances un tout harmonique. Sai
sissant une occasion qui lui semblait propre confirmer sa thorie
parle sens de l'oue et par celui du toucher, il entre dans l'atelier, suit
attentivement tous les procds de l'opration, et note les sons proi4.

Ut,i_

.2 I 2
iuits par les coups de chaque ouvrier. Persuad d'abord que la dif
ference d'intensit de ces sons tait l'effet de la diffrence des forces
mdividuelles, il veut que les forgerons fassent un change de leurs
marteaux. L'change fait, les mmes sons se font entendre sous les
coups des mmes marteaux mus par des bras diffrens. Alors toutes
ses observations se dirigent sur la pesanteur relative des marteaux ;
il prend le poids de ces instrumens, et en fait faire d'autres qui dif
frent des premiers, soit en plus, soit en moins ; mais les sons rendus
par les coup^Rs derniers marteaux n'taient plus semblables ceux
qui s'taient fait entendre sous le choc des premiers, et ne donnaient
que des accords imparfaits. Pythagore en conclut que les consonnances parfaites suivent la loi des poids ; en consquence, il rassembla
les nombreux rapports que peuvent donner des poids ingaux, mais
proportionnels, et passa des marteaux aux cordes sonores.
Il tendit une corde sonore avec des poids diffrens et dont le nom
bre galait celui des divers marteaux ; l'accord de ces sons rpondit
l'espoir quelui avaient donn ses prcdentes observations, et of
frit de plus cette douceur qui est le propre des corps sonores. Posses
seur d'une aussi belle dcouverte, il put, ds-lors, saisir les rapports
des intervalles musicaux, et dterminer, d'aprs eux, les diffrens de
grs de grosseur, de longueur et de tension de ses cordes , de ma
nire que le mouvement de vibration, imprim l'une d'elles, peut
se communiquer telle autre loigne de la premire, mais en rap
port de consonnance avec elle.
Cependant , de cette infinit d'intervalles qui peuvent diviser les
sons , il n'y en a qu'un trs petit nombre qui servent former des
accords. A cet gard, ils se rduisent a six qui sont : l'pitrite, l'hmiole , le rapport double , triple , quadruple et l'pogdoade.
L'pitrite exprime la raison de deux quantits dont la plus grande
contient la plus petite une fois , phis son tiers , ou qui sont entre elles
comme 4 est 5 ; il donne la consonnance nomme diatessaron.
Llimiole a le mme rapport que deux quantits dont la plus
grande renferme la plus petite une fois et sa moiti en sus ; telle est
la raison de 5 2. C'est de ce rapport que nait la consonnance appe
le diapents.
La raison double est celle de deux quantits dont l'une contient
l'autre deux fois, ou qui sont entre elles comme 4 est 2. On lui doit
l'intervalle nomm diapason.
La raison triple est le rapport de deux quantits dont la plus

2l3
grande renferme l'autre trois fois juste , ou qui sont l'une l'autre
comme 5 est a 1. C'est suivant cette raison que procde la consonnance appele diapason et diapeits.
La raison quadruple a lieu lorsque , de deux grandeurs , l'une
contient l'autre quatre fois juste , ou lorsqu'elles sont entre elles
.comme 4 est a 1. Cette raison donne le double diapason.
L'pogdoade est le rapport de deux quantits dont la plus grande
contient la. plus petite une fois, plus son huitime; telle est la rai
son de 8 9. C'est cet intervalle que les musiciens dsignent sous le
nom de son.
C'est ces cinq accords que se bornent les intervalles que peut
parcourir la voix de l'homme , et que son oreille peut saisir ; mais
l'harmonie cleste va bien au-dela de cette porte , puisqu'elle donne
quatre fois le diapason et le diapents.
Lorsqu'aprs avoir, dit Macrobe , ajout la doctrine des nom
bres, qu'il devait l'cole de Pythagore , les crations profondes de
son divin gnie , Platon se fut convaincu qu'il ne pouvait exister
d'accords parfaits sans les quantits dont nous venons de parler , il
admit en principe dans son Time que la providence de l'ternel ar
chitecte avait form l'me du monde du mlange de ces mmes quan
tits. Voici comment il s'exprime sur ce sujet : Dieu prit d'abord
une premire quantit sur tout le firmament ; puis une seconde
double de la premire ; il en prit une troisime qui tait l'hmiole
de la seconde et le triple de la premire ; la quatrime tait le dou ble de la seconde ; la cinquime galait trois fois la troisime ; la si xime contenait huit fois la premire ; et la septime la contenait
vingt-sept fois (1). 11 remplit ensuite chacun des intervalles que
laissaient entre eux les nombres doubles et triples par deux ter mes moyens , propres a lui donner les deux extrmes , et former
avec eux les rapports de l'pitrite , de l'hmiole et de l'pog doade.
Plusieurs personnes , comme Macrobe , interprtent comme il
suit ces expressions de Platon. La premire partie est la monade ;
la seconde est le nombre deux ; la troisime est le nombre ternaire ,
hc'miole de deux et triple de l'unit ; la quatrime est le nombre
quaternaire , double de deux ; V cinquime est le nombre neuf, tri
ple de trois ; la sixime est le huitime nombre qui contient huit fois
M) 1#, 3, i, 9, 8, 27.

2l4
l'unit; la septime, enfin, est le nombre vingt-sept ^produit de tro
multiplie deux fois par lui-mme. Il est ais de voir que, dans ce m
lange , les nombres pairs alternent avec les impairs. Aprs l'unit ,
qui runit le pair et l'impair, vient deHX , premier pair; puis trois ,
premier impair; ensuite quatre , second pair, qui est suivi de neuf,
second impair , lequel prcde huit , troisime pair, que suit vingtsept , troisime impair; car le nombre pair tant mle, et le nombre
impair femelle, tous deux devaient entrer dans la composition d'un*
substance charge d'engendrer tous les tres; et en mme temps, ces
quantits devaient avoir la plus grande solidit pour lui communi
quer la force de vaincre toutes les rsistances. Il fallait de plus qu'elle
ft forme des seuls nombres susceptibles de donner des accords par
faits, puisqu'elle devait entretenir l'harmonie et l'union entre toutes
les parties de l'uvre de sa cration. Or, nous avons dit que le rap
port de 2 1 donne le diapason ou l'octave ; que celui de 5 S, c'est-dire l'hmiole , donne le diapents ou la quinte ; que de la raison ,
qui est l'pitrite , nat le diatessaron ou la quarte ; enfin , que de. la
raison de 4 , nomme quadruple , procde le double diapason ou
la double octave.
L'me universelle ainsi forme de nombres harmoniques* ne peut
donner, en vertu de son mouvement propre , l'impulsion tous les
corps de la nature que nous voyons se mouvoir, sans qu'il rsulte de
cette impulsion des accords dont elle a le principe en elle-mme ,
puisqu'on la composant de nombres respectivement ingaux , dieu ,
comme vient de nous le dire Platon , combla le vide que ces quanti
ts numriques laissaient entre elles par des hiaioles , des pitrites
et des pogdoades.
Dans le fragment de sa rpublique , intitul le Songe de Scipion ,
Gicron l'ait allusion cette thorie de l'harmonie universelle par ces
paroles : Qu'entends -je, dis-jc, et quels sons puissans et doux rem
plissent la capacit de mes oreilles? Vous entendez, me rponditil , l'harmonie qui , forme d'intervalles ingaux , mais calculs sui
vant de justes proportions , rcsulte de l'impulsion et du mouvement
des sphres.
C'est ce concert des orbes clestes qui a fait dire Platon , dans
l'endroit de sa rpublique ou il trait' de la vlocit des sphres , que
sur chacune d'elles ily aune syinequi par son chant rjouit les dieux.
Les thologiens entendaient aussi par les neuf muses les huit sym
phonies excutes par les huit globes clestes et une neuvi&e qui

.>. id
rsulte dc^l'harmonic totale. Voil pourquoi Hesiode, dans sathogonie , donne la huitime muse le nom d'Uranie ; car la sphre
stellaire au-dessus de laquelle sont placees les sept sphres mobiles ,
est le ciel proprement dit ; et pour nous faire entendre qu'il en est
une neuvime , la plus intressante de toutes , parce qu'elle est la
runion de toutes les harmonies , il ajoute : Calliope est l'ensemble
de tout ce qu'il y a de parfait.
Cette opinion de la musique cleste fut accrdite par les tholo
giens , qui cherchrent la peindre par les hymnes et les chants em
ploys dans les sacrifices. On s'accompagnait, en certaines contres,
de la lire ou cithare , et dans d'autres de la flte ou autres instrumens a vent. Ces hymnes en l'honneur des dieux taient des stances
nommes strophes et anti-strophes. La strophe rpondait au mou
vement direct du ciel des fixes , et l'antirstrophe au mouvement
contraire des corps errons ; et le premier hymne adress la di*
vinit eut pour objet de clbrer ce double mouvement (1). Il ne
sera pas inutile de remarquer ici que le crmonial religieux des
anciens tait surtout fond sur l'imitation des phnomnes de la
nature.
11 nous reste rapporter l'opinion de Platon sur les distances qui
existent entre les plantes connues de son temps , et qui est la cons
quence de ses ides sur l'harmonie cleste. La voici : la distance de
la terre au soleil est double de celle- de la terre la lune ; la distance
de la terre Vnus est triple de celle de la terre au soleil ; la distance
de la terre Mercure est quadruple de celle de la terre Vnus ; la
distance de la terre a Mars gale neuf fois celle de la terre a Mer
cure ; la distance de la terre Jupiter gale huit fois celle de la terre
Mars ; enfm la distance de la terre Saturne gale vingt-sept fois
celle de la terre Jupiter.
C'est de cette manire que les anciens , en 'gnral , btissaient
leurs systmes. Il fallait qu.c les faits s'accomodassent aux thories et
non les thories aux faits. C'est pourquoi les sciences physiques res
trent si fort en arrire des sciences morales. Vainement Archimde
voulut-il prouver que , par des moyens mathmatiques , il avait me
sur en stades les intervalles qui sparent les plantes , et que ces iiv
tervalles diffrent de ceux dtermins par Platon ; l'cole de ce phi
losophe rejeta avec ddain des calculs qui n'admettaient pas de
distances en nombre double et triple.
(l) Jlacrobc, Commentaire sur le Songe de Scipion, 1. . eh. uti

3l6
Aprs avoit,expos le plus clairement qu'il nous a te' possible ces
notions gnerales , nous allons prendre .chaque nombre en particu
lier, et y rapporter les opinions diverses qui ont t mises leur
gard tant dans les temps anciens que dans le moyen-ge , et jusqu'
une poque encore trs voisine de nous. D'abord nous indiquerons
la valeur symbolique de chacun , et ensuite nous donnerons les ap
plications qu'en ont faites les prtres , les philosophes , les potes ,
les peintres , les statuaires , les architectes. Nous esprons que par
ces diffrens moyens nous pourrons rpandre quelque lumire sur ce
sujet si abstrait et si aride.
( La suite au numro prochain.)

DOCUMENS HISTORIQUES.
PICES OFFICIELLES RELATIVES A LA FUSION DES SUPRMESCONSEILS DE l'eCOSSISME EXISTANS DANS LES DEUX AME
RIQUES.
N 1. MANIFESTE.
Ad universi terrarum orbis snmmi Architecti gloriam.
t Ordo ab chao.
Deus meumque jus.
lie Suprme-Conseil uni pour l'hmisphre occidental despuissans.
souverains grands inspecteurs-gnraux de* l'ordre, 55e et dernier
degr du rit cossais ancien et accept, chefs suprmes, conserva
teurs et vrais protecteurs dela haute maonnerie sur les deux h
misphres, dment et lgalement tabli sous la vote cleste, au
point vertical du znith, rpondant au 40 41' de latitude nord,
par les 5 1' 15" de longitude orientale du mridien de Was
hington ;
,
. .
A tous les vrais maons rpandus sur la surface du globe :
Sant, vertu, union, stabilit, tolrance, pouvoir, gloire.
Trs chers, trs illustres et trs puissans frres,
Une re nouvelle vient de s'ouvrir pour le rit cossais ancien et
accepte, dans le monde occidental.
Par un trait conclu le 8 jour, et ratifi le 15e jour du 2e mois
maonnique de cette anne (1), les Suprmes-Conseils des souve(() 5 et 13 avril 1832..
\ .
*

ai7
rains grands inspecteurs-genraux , qui y existaient pour l'Amri
que mridionale, la Nouvelle-Espagne et les les Canaries, PortoRico, etc., et pour les tats-Unis d'Amerique, etc., etc., se sont
unis, et ne forment pour toujours qu'un seul et mme corps, indivisi .
Lie, et concentrant en lui seul la puissance suprme du rit et de la
haute maonnerie.
Le Suprme-Conseil uni de l'hemisphre occidental, en faisant
part de sa formation au monde maon, pense qu'il se doit la justice
de dclarer que les mesures qui l'ont amene ne lui ont te sugg
res que par la conviction qu'il a, et par le dsir qu'il prouve d'
tendre la gloire du rit ancien et de la haute maonnerie, d'en assu
rer la stabilit et d'en propager les avantages.
Depuis long-temps on a ressenti et franchement reconnu les per
nicieux effets qui rsultent de la division du pouvoir ; et depuis long
temps ils excitent des plaintes universelles. Rien n'a enfant plus
de maux, rien n'a tant servi fomenter les calomnies dont l'ordre
a t rcemment l'objet, et dont il a tant souffert, surtout dans le
nord de ce pays (1), si ce n'est la facilit que cette division a offerte
quelques membres pusillanimes (2) et a des imposteurs pour garer
et abuser la multitude ignorante et les gens trop crdules ; et il eu est
un grand nombre que l'on pourrait signaler, qui, sous la trompeuse
apparence d'une autorit lgitime, peu soucieux d'tre dmasqus,
parce qu'ils n'ont redouter aucun chtiment corporel, aprs avoir
usurp des dominations territoriales et des droits de juridiction, y
ont dbit et propag , comme des vrais dogmes de la sublime ma
onnerie, les incohrentes productions de leur futile imagination, ou
les compilations informes et dfigures d'une mmoire ingrate et mal
intentionne (5).
Rprimer ces abus et s'efforcer mme d'en extirper les racines ; as
surer aux vrais maons cossais la jouissance de leurs privilges lgi(1) Ceci fait allusion l'affaire de Morgan, dont nous avons parl pages
69 et suivantes. (2) Nous donnerons dans une de nos prochaines livrai
sons un document de la plus haute importance auquel ces paroles se rap
portent. (3)11 est probable que les rdacteurs dn manifeste veulent parler
d'un frre Joseph Cerneau, qui avait lev New-York un Suprme-Conseil
35 degr n rivalit du Suprme-Conseil originaire. Ce frre Cerneau pa
rait avoir quitt rcemment New-York, emporlantavcc lui une partie du ma
triel du corps dont il tait le chef. (Note du Rdacteur.')

m8
timcs; faire aimer, propager, entretenir l'union, l'amour fraternel
la morale et la vertu, en bannissant les distinctions politiques et
autres , ces infaillibles, brandons de jalousie , d'envie et de discordes ;
runir en un seul et indissoluble faisceau les diverses corporations
formees dans les mmes territoires et ayant une mme origine hre%
ditaire: tels sont les buts principaux que la rcente union se pro
pose , et vers.lesquels tendront toutes les mesures du Suprme-Con
seil uni.
/.
Il n'est pas ncessaire de s'tendre ici sur les diverses autres
obligations qui vont lui tre imposes. Conserver dans leur puret
primitive les antiques instituts , statuts et rglemens de la sublime
maonnerie ; rclamer pour le Suprme-Conseil uni les droits , les
privilges et les prrogatives que les lois lui reconnaissent et lui at
tribuent; consolider, maintenir sa puissance et son indpendance
dans l'hmisphre occidental , seront toujours pour lui des devoirs
prdominans et imprieux. Dans l'exercice de sou autorit envers les
associations subordonnes , il unira la douceur l'nergie ; et , tem
prant la rigueur de ses dcisions par une justice toujours impartiale ,
il s'efforcera de rendre l'obissance agrable a ceux pour qui elle est
un devoir. En assurant les droits de cette branche immdiate de
l'ordre , il respectera soigneusement ceux des autres ; et il conjure les,
cor.ps maonniques de tous les autres rits rpandus dans l'hmis
phre occidental d'user envers lui d'une rserve rciproque, seul
moyen de- conserver cette, douce harmonie qui est le type principal
et le caractre distinctif de la franc-maonnerie.
Guid par ces motifs , ayant en vue le bonheur de l'humanite' et
pour appui la puret de ses intentions , le Suprme-Conseil uni se
sent encourag a rclamer une docile coopration de tous les hauts et
sublimes maons de l'hmisphre occidental. Il est persuad qu'ils
feront cder les considrations secondaires l'importance des avan
tages futurs , et que dsormais l'on n reconnatra dans le nouveau
monde qu'une seule famille de maons cossais , tous anneaux de la
mme chane, tendant au mme but et tenant leur origine de la
mme source constitutive.
En vous recommandant aux bonts et la protection du suprme
architecte de l'univers , nous vous saluons , trs puissans , trs il
lustres et trs parfaits frres , avec les sentimens du plus profond rs pect et de la plus sincre amiti fraternelle.
Donn au Suprme-Conseil rgulirement assembl prs du bui$>

son ardent , sous la voute verticale susdite , le V jour du 5' mois ,

anno 3852 (1).
Deus meumque jus., . .
Sign : Le trs puissant souverain grand-commandeur ad vitam ,
Elias Hicks , 55e ; le trs puissant souverain grand-commandeur
adjoint ad vitam , de Saint-Laorent, 55e ; le trs illustre 1er lieu
tenant grand-commandeur, Jonathan Schieffelin', 55e; le trs
illustre 2e lieutenant grand. commandeur, Francis Dubuar, 55e;
Joseph Bauchaud, 53e, grand trsorier-gnral ; George Smith ,
55e, grand secrtaire - gnral; M. Velasquez de la Cadena ,
35e, grand archiviste ; Lorenzo de Zavala , 55e, ministre d'tat ;
John Telfair, 55e, grand garde des sceaux; 0. de A., marquis
de Sant' Angelo , 55e , grand matre des crmonies ; J. MelaniSussarelli, 55e, grand capitaine des gardes; Lucas Ugarte, 55%
grand porte etendait.
N* 3. rapport.
A la gloire du grand architecte de l'univers.
Ordo ah chao.
Deus meumque jus.
Les commissaires nomms par le trs illustre et trs puissant sou
verain grand-commandeur ad vitam, et .par le Suprme-Conseil du
55 et dernier degr du rit cossais ancien et accept pour les EtatsUnis d'Amrique , leurs territoires et dpendances , etc. , etc. , etc.;
Et la commission nomme par le trs illustre et trs puissant souve
rain grand-commandeur ad vitam du Suprme-Conseil , du 55e et
dernier degr du rit cossais ancien, et accept pour la Terre-Ferme,
l'Amrique mridionale, etc.. etc., etc.;
.' .
Exposent que dans la sance du Suprme-Conseil pour les EtatsUnis d'Amrique, etc., dment convoqu et assembl prs le buis
son ardent, le 25e jour du 12" mois, anno lacis 5851, le trs illustre
frre marquis de Sant'Angelo, l'un de ses membres, lui communiqua
de la part du trs illustre et trs puissant frre, grand-commandeur ad
vitam du Suprme-Conseil pour la Terre-Ferme, etc., une proposi
tion ayant pour objet d'unir, par un trait, et de fondre cnuncseule
puissance dogmatique et administrative son Suprme-Conseil et
celui des Etats-Unis d'Amrique, etc.
Il y faisait observer principalement :
(l) 3 mai (832.

1 Que cette mesure ne pouvait que consolider, dans le NouveauMonde, la puissance du rit cossais ancien et accept, en e'tendant
plus efficacement l'heureuse influence de ce rit sur les deux Am
riques ;
3 Que la fusion proposee prviendrait tout funeste schisme dont
le Suprme-Conseil des Etats-Unis, etc. a, lui-mme , involontaire
ment sem les germes profonds dans l'Amrique mridionale, en y
constituant ou en autorisant M. Cerneau y constituer des ateliers,
et d'autres associations maonniques qui ne pouvaient lgalement
l'tre que par la puissance ds long-temps institue pour rgir l'or
dre dans ces contres; lesquels ne manqueraient pas de se prvaloir
de ces constitutions pour se soustraire l'utile inspection et aux ac
tes du trs puissant souverain grand-commandeur ad vitam, de ses
dlgus, ou du Suprme-Conseil, dans la juridiction territoriale des
quels ces ateliers sont tablis ;
5 Que, comme le dcret par lequel l'ancien Suprme-Conseil du
Mexique ou Nouvelle Espagne etc., avait institu celui de TerreFerme, Amrique mridionale, etc., etc., voulait que en cas
d'extinction de l'un des deux, le survivant hritt de ses pouvoirs ,
et que le Suprme-Conseil mexicain s'tant compltement teint de
puis long-temps, sa juridiction territoriale avait dvolu au SuprmeConseil de Terre-Ferme, etc., etc., ces deux circonscriptions se
raient lgalement runies a celle du Suprme-Conseil des EtatsUnis d'Amrique, etc., par le seul effet du trait d'union et de fusion.
Le Suprme-Conseil des Etats-Unis d'Amrique, etc., etc., ayant,
durant la mme sance , accept ces propositions et leurs bases ,
nomma les puissans souverains grands -inspecteurs gnraux 55e
degr, soussigns, ses commissaires pour se runira celui ou ceux
revtus du caractre maonnique comptent , que le trs puissant
souverain grand-commandeur ad vitam du Suprme-Conseil de
Terre-Ferme, Amrique mridionale, etc., etc., jugerait convena
ble de nommer et d'investir de ses pleins pouvoirs pour discuter.les
articles du trait et le conclure sur les bases proposes et acceptees.
A cet effet, les rsolutions (irises par le Suprme-Conseil des EtatsUnis d'Amrique, etc., dans cette sance, furent officiellement com
muniques au trs puissant souverain grand- commandeur ad vitam,
pour la Terre-Ferme, l'Amrique mridionale, etc., etci
11 a rpondu par la voie du trs illustre frre grand-secrtaire, en
informant le Suprme-Conseil des Etats-Unis dAmriquc, etc. , que, .

231
d'aprs la communication qu'il avait reue, il venait de donner ses
pleins pouvoirs aux trs illustres frres Jean Melani , chevalier de
Sussarelli, son grand-secrctaire, Lorenzo de Zavala et Lucas Ugarte,
tous trois puissans souverains grands -inspecteurs generaux, 55
degrc, et membres de son Suprme-Conseil, lesquels se reuniraient
aux commissaires du Suprme-Conseil des Etats-Unis, etc., et con
cluraient legalement avec eux, en ses nom et qualits , le traite' en'
question.
En consquence de ce, les deux commissions se sont runies les
1" et 10e jours du 1er mois et aujourd'hui, 5e jour du second mois de
cette anne.
.
: .' ' f
Elles ont tenu des protocoles rguliers des oprations qu'elles ont
faites dans chacune de leurs sances ; elles ont l'honneur de les sou- .
mettre votre examen.
Aprs quelques explications et une discussion rciproque et fran
che, elles ont convenu et arrt a l'unanimit, que:
Les deux puisssances tant du mme rit et du mme degr ,, pro
fessant la mme doctrine, tant tablies pour le mme hmisphre,
ayant les mmes intrts, tant anime d'un gal dsir d'atteindre au
but de leur institution, tant toutes deux prsentes, toutes deux vou
lant traiter et ayant tout pouvoir de le faire pour le plus grand bien
de l'ordre., et particulirement de notre rit sublime , comme aussi
pour l'avantage et la sret des maons fidles qui suivent et prati
quent son rgime ; les soussigus, l'unanimit, ont encore reconnu,
sont convenus et ont arrt que le trait pouvait tre conclu sans
violer le principe qui est le grand palladium de la libert et de l'in
dpendance Je tous les rits maonniques, et qui veut que :
Nulle puissance dogmatique d'un rit ne peut s'unir et s'amalga
mer, de quelque manire que ce puisse tre, avec une autre puissance
dogmative et administrative d'un autre rit, ni consentir en devenir
une partie ou a en dpendre , sans violer et la lettre et l'esprit des
lois fondamentales de l'ordre, sans renoncer l'objet de son institu
tion, sans perdre, ipso facto, ses attributions souveraines, et cesser
d'tre une puissance ni mme une association de ce rit.
D'aprs ces considrations, les deux commissions sont convenues
de stipuler ledit trait comme elles l'ont fait, pour le bien gnral de
l'ordre, dans les deux Amriques, et bas sur la justice.
Elles ont en consquence arrt que le prsent rapport serait con

171
sidr comme ne faisant qu'un seul tout, avec les protocoles qu'elles
ont tenus de leurs operations.
Leur tcbe est accomplie ; elles ont l'honneur de la soumettre
votre examen et votre haute sanction et rectification.
L'orient de New-York, les jour, mois et an, utsupr. .
Sign: 0. de A. marquis de Sant'Angelo, 55e; Lorenzo de
Zavala, 55e ; Jonathan Schieffelin, 55e ; Lucas Ucarte , 55e ;
Jn. MelaniSu88Areixi,55,1 grand- chancelier et secrctaire ad hoc;
Geo. Smith, 55e, grand-secre'taire du Suprme-Conseil.
. N.5. TRAIT D'UNION ET DE FUSION.
Entre les trs illustres frres Elias Hicks, puissant souverain grand
inspecteur-gnral, 55 degr ; trs puissant srnissime grand-com
mandeur ad vitam, et le Suprme-Conseil des puissans grands ins
pecteurs-gnraux, 55e et dernier degr du rit cossais ancien et ac
cept, chefs sublimes de la haute maonnerie pour les tats-Unis
d'Amrique, leurs territoires et dpendances, etc., sant l'orient du
monde', sous la vote cleste, au point central du znith, correspon
dant au 40 41' latitude nord, et au 5 i' 19" de longitude orientale
dela cit de Washington; dment et lgalement reprsent par :
Le trs illustre et puissant frre Jonathan Schieffelin, grand ins
pecteur-gnral du 55e degr i" lieut. grand-commandeur;
Le trs illustre frre Orazio de Atellis, marquis de Sant'Angelo,
grand inspecteur-gnral du 55e degr;
Et le trs illustre frre George Smith , grand inspecteur-gnral
du 55e degr et grand-secrtaire du Suprme- Conseil;
Tous trois membres du susdit Conseil-Suprme, dment investis
de ses pleins pouvoirs;
Et ietrs illustre frre M. A: N. A. R. de Joachim de Santa-Rosa
de Rourae de Saint.Laurent, (marquis de Santa-Rosa, comte de Saint
Laurent, etc.) puissant souverain grand inspecteur-gnral du 55e
degr, trs puissant souverain grand-commandeur ad vitam, du Su
prme-Conseil des puissans souverains grands inspecteurs-gnraux
du 53e degr du rit cossais ancien et accept, chefs suprmes d
l'ancienne et moderne franc-maonnerie pour la Terre-Ferme, l'Am
rique mridionale, le Mexique, etc., (de l'une lV-utre mer, etc.) les
les Canaries, Porto-Rico, etc., fondateur de la respectable loge du
Mont-Thabor, orient de Paris, membre honoraire du Suprme-Con
seil du 55e degr pour la France, etc., dment investi de tous les
pouvoirs et autorit de son Suprme-Conseil et de ses sections inf
rieures, etc., sant ci-devaut au point central de 9 40' de latitude
nord, et au 512 40' de longitude de 1 le de Fer, dment et lgalement
reprsent par :

aa3
Le trs illustre frre Lorcnzo de Zavala, puissant 'souverain grand
inspecteur-genral du 55e degr;
Le trs illustre frre Lucas Ugartc, puissant souverain grand ins
pecteur-gnral du 55 degr ;
Et le trs illustre frre Juan Mlant, chevalier de Sussarelli, puis
sant souverain grand inspecteur-gnral du 55* degr, et grand tr
sorier ad hoc (lu Suprme-Conseil ;
Tous trois, membres du Suprme-Conseil susdit, investis de pleins
pouvoirs rguliers;
d'autre part.
A tous les maons qui ces prsentes verront,
Vertu, sant, union.
Considrant que deux associations maonniques souveraines d'un
mme rit peuvent s'unir volontairement et s'amalgamer en une seule
puissance dogmatique et administrative, quelle qu puisse tre l'ten
due de leurs juridictions territoriales respectives, sans violer les gran
des constitutions secrtes, les mstituts o statuts gnraux d notre or
dre, ses doctrines, ni l'intgrit de notre rit essentiellement tolrant,
libre et indpendant;
Considrant que l'extinction totale de l'ancien Suprme-Conseil
pour le Mexique ou la Nouvelle-Espagne, etc., et la dispersion ac
tuelle des membres du Suprme-Conseil pour la Terre-ferme, l'Am
rique mridionale (de l'uue l'autre mer), les les Canaries, PortoRico, etc., privent la plus grande partie de l'hmisphre occidental
de l'inapprciable avantage du culte rgulier de la maonnerie an
cienne et accepte;
Considrant qu'il est du devoir de toutes les puissances maonni
ques en gnral, soit dogmatiques, soit administratives, et en parti
culier, de tout maon cossais, vrai, franc et accept, de travailler
sans relche propager un ordre dont l'obje% esWje rpandre les
connaissances utiles, la morale la plus pure et la pWtque de toutes
les vertus sociales, domestiques et prives, et consquemment de
procurer au genre humain et a chaque homme en particulier, la plus
grande somme de bonheur possible ;
Considrant qu'il est urgent de prvenir par tous les moyens pos
sibles, dans toutes les parties du monde, et principalement dans
l'hmisphre occidental, tout fatal schisme, tout c'tablissemen! ill
gal et dangereux de ces corps pseudo.maonniques, vraies sources
de corruption, de vnalit et de basse ambition, et surtout la con
cession illgale et arbitraire de grades maonniques par des nomades
imposteurs des individus indignes mme de jamais faire partie
d'aucune association honnte et morale ;
Considrant enfin que par cette union et fusion faite entre les deux
plus grandes puissances maonniques du Nouveau-Monde, l'unit et
la stabilit de l'ordre seront mieux Consolides, et que le pur et su

T
s ancien et accept maintiendra plus invariablement
c, la tolrance et la puret de ses dogmes, sa consis
tance et sa dignit :
Nous sommes convenus et avons dcrt, et, par ces prsentes, con
venons et dcrtons ce qui suit :
art. i.Le Suprme-Conseil des puissans'souverains grands inspec
teurs-gnraux , 55e et dernier degr du rit cossais ancien et accepte,
chefs sublimes de l'ancienne et moderne franc-maonnerie pour la
Terre- Ferme, l'Amrique mridionale , le Mexique ou Nouvelle-Es
pagne , etc., etc. , etc., de l'une a l'autre mer, etc ; Porto-Rico , les
les Canaries, etc.;
EtleSuprme-Conseil des puissans souverains grands inspecteursgnraux du rit cossais ancien et accept, chefs sublimes de la haute
maonnerie pour les Etats -Unis d'Amrique, leurs territoires et dpen
dances.
Sont, par ces prsentes, ds ce moment et pour toujours, runis,
amalgams et ne formant qu'une seule et mme puissance dogmati
que et administrative , chacun d'eux comme partie essentielle de
l'autre.
art. h. Les deux puissances unies seront dsormais connues sous
le titre distinctif de Suprme-Conseil uni pour l'hmisphre occi
dental des puissans souverains grands inspecteurs gnraux , 55e
et dernier degr du rit cossais ancien et accept, chefs sublimes
de la hante maonnerie,
Leur siege est invariablement fix aux Etats-Uuis d'Ame'
int central
central du
point
40"
-- 41'
de latitude nord, et 5 15" de
orientale de la cit de Washmgton
tv l_
il .lnTrnnili.Qit npr
mrique.l
art. in. En*vcrtii de l'union et fusion complte des deux puis
sances, toutes loges, chapitres, collges, aropages, conseils, consis
toires, etc., etc., etc., professant le rit cossais ancien et accept, qui
auraient reu leurs constitutions, chartes, patentes, etc., etc., etc.de
l'une d'elles, soit dans l'tendue de son ancienne juridiction territo
riale, soit dans la juridiction de l'autre, sont dclars et reconnus lgi
times et rguliers ; en consquence , ils recevront du Suprme-Conseil de
l'hmisphre occidental, de nouvelles constitutions, patentes ou char
tes, aussitt qu'ils lui auront fait parvenir rgulirement le tableau de
leurs dignitaires, officiers, et membres respectifs prsens etabsens,
4 titulaires ou honoraires, joint a une copie authentique de leurs cons
titutions, patentes ou chartes et rglemens particuliers; qu'ils se se
ront soumis prter un nouveau serment la nouvelle puissance, et
qu'ils nommeront et dputeront vers elle des reprsentai pourvus
des grades et titres couiptens.

325
art. iv.Tous les francs.maons des deux Amriques , de PortoRico, des les Canaries, etc., etc., etc. , qui professent le mme rit
cossais ancien et accept, et qui auraient reu leurs diplmes, certi
ficats ou patentes, d'un corps maonnique tabli sur un point quelcon
que du territoire qui formait la juridiction territoriale de Tune des deux
puissances ci.devant spares, mais qui n'aurait pas t constitu ni
autoris par l'une d'elles, seront tenus pour rguliers ds le moment
qu'ils prteront l'obligation de se soumettre a 1 autorit et au rgime
de la puissance unie; de nouveaux diplmes , certificats ou patentes
de leurs grades respectifs leur seront alors dlivrs.
Seront galement tenus pour maons rguliers du rit cossais an
cien et accept, dans toute l'tendue de la juridiction territoriale du
Suprme-Conseil uni pour l'hmisphre occidental , etc., etc., etc.,
: dogmatique et administratifet l'indpendance i
Suprme-Conseil.
" . '
' ;
-.. .iv~ ':fn
art. v. Ds le moment de la sanction et ratification du prsent
trait par les deux puissances contractantes', le trs illustre et trs
pnissnt souverain grand.commandeur ad vitam du Suprme-Conseil
de laTerre.Ferme, l'Amrique mridionale ou NouVeHe-Esnagne, les'
les Canaries, Porto-Rico, etc. ,1e frre comte de Saint-Lanreilt, abdi
quera, eommeparces prsentes il abdiqueformellement et slenheleirient pour lui et ses successeurs, sa suditetrs minente dignit, ainsi
que tous les pouvoirs spciaux et l'autorit dont il tait personnellement
investi en cette qualit, en faveur du trs-illustre frre Elias Hicks ,
trs puissant souverain grand commandeur ad vitam du SuprmeConseil, pour les tats., Unis d'Amrique, leurs territoires et dpen
dances, ses successeurs dans cette trs minente dignit, et ledit Su
prme-Conseil, pour tre par eux possds et exercs^ perptuit sans
restriction quelconque, sous le nouveau titre queTe prsent trait
conlre l'union des deux puissances, et conformment aux grandes
constitutions, aux instituts et statuts de l'ordre et durit!
i .
: a*t. vi. En consquence de ce qui prcde, et ds la ratification
du .prsent trait parles deux puissances contractantes , le trs illus
tre et puissant souverain grand inspecteur-gnral et puissant sou
verain grand - commandeur ad vitam du Suprme- Conseil pour
les Etats-Unis d'Amrique, leurs territoires et dpendances, renon
cera ipso facto ce titre, tant pour lui que pour ses successeurs r
guliers, et prendra le tit1>e, les droits et la dignit de trs illustre et
trs puissant souverain grand commandeur ad vitam du SuprmeCiOnseiL uni, pour l'hmisphre occidental, des puissans souverains
grands inspecteurs gnraux, 55 et dernier degr du rit cossais an
cien et accepf, chefs sublimes de la haute maonnerie , et sera pro
clam et reconnu comme tel.
Au mme moment, le trs illustre et trs puissant souverain grand

226
inspeWeur.gnral, 55e et dernier degr, le frre comte de Saint-Lau
rent, ci-devant trs puissant souverain grand commandeur ad ritam,
du Suprme-Conseil des puissans souverains grands inspecteurs-g
neraux pour la Terre-Ferme, l'Amrique mridionale, les les Cana
ries, Porto-Rico, etc., chefs sublimes de la franc- maonnerie ancienneet moderne, deviendra, ipso /octo,prendra et conservera sa vie
durant le titre et la dignit de trs- puissant souverain adjoint grand
commandeur ad vitam du Suprme-Conseil uni pour l'hmisphre
occidental, etc., etc., etc.; il sera proclam et reconnu comme tel; il
jouira de tous les droits et honneurs inhrens a ces titre et dignit ,
comme une rcompense maonnique extraordinaire et honorable due
son zle et aux longs, continuels et pnibles services qu'il a rendus
l'ordre et notre rit sublime; il sera reprsent dans le SuprmeConseil par un souverain grand inspecteur-gnral de son choix, qui
cependant devra en tre 1 un des membres actifs.
art. vu. Aussitt la ratification du prsent trait, les trs illustres
frres, puissans souverains grands inspecteurs-gnraux , 55e degr,
princes du royal-secret, et tous autres sublimes princes et sublimes
maons, qui en ce moment font partie du Suprme-Conseil du 35*
degr, pour la Terre-Ferme, l'Amerique mridionale, etc. , etc. , etc. ,
deviendront membres honoraires, s'ils sont absens, membres actifs,
s'ils sont prsens, du Suprme-Conseil uni pour rhmisphre occiden
tal, etc., ou de ses sections infrieures des degrs correspondant aux
tcurs. Dans l'un et l'autre cas , ils conservent les titres honorifiques ,
les dignits qu'ils possdent, sans pourtant qu'ils puissent s'en pr
valoir, ni s'en faire un droit ou privilge exclusif pour prtendre
es mmes dignits dans la nouvelle puissance.
at. vin. Afin de protger , maintenir et dfendre la stabilit et
l'indpendance de l'ordre, le bien-tre et la prosprit de ses mem
bres, <et le garanm de toute innovation etde toute atteinte arbitraire ,
d'entretenir dans toute l'tendue de sa juridiction l'inviolabilit des
grandes constitutions secrtes, des instituts et statuts du rit, et le pr
sent trait, et de favoriser, autant que possible, la propagation de la
vraie lumire, le Suprme-Conseil uni pour l'hmisphre occidental
pourra, quand il le jugera convenable, dlguer une partie .quel
conque de sa juridiction territoriale, une portion de son autorit, a
un corps ou puissance maonnique, ou grand inspecteur gnral, 55e
degr du rit ancien et accept, par lui reconnu, ou qu'il reconnatra
comme lgalement et rgulirement tabli sur quelque point de l'h
misphre occidental.
art. ix. Aussitt aprs la sanction et la ratification du prsent
trait parle Suprme- Conseil des Etats-Unis d'Amrique, le trs
illustre frre comte de Saint-Laurent dposera, aux archives du Su
prme-Conseil de l'hmisphre occidental, qui seront les propres ar
chives du prsent Suprme-Conseil pour les Etats-Unis d'Amrique,

etc. , un tableau de toutes lestages, de tous les chapitres, conseils, con

sistoires, etc. , etc. , etc. , qui ont travailljusqu' ce jour sous ses aus
pices, ses constitutions et son autorit, .avec indication des lieux de
leurs siges respectifs. Il y deposera galement tous les documens
qu'il possde en ce moment ou pourra rcuprer par la suite, appar
tenant a son ci-devant Suprme-Conseil, ou relatifs son premier
tablissement et toutes ses oprations jusqu' ce jour.
art. x. Les deux puissances contractantes ont dclar, et par ces
prsentes, elles dclarent et proclament qu'elles considrent les treize
articles du point de vraie doctrine maonnique'cossaise , insrs aux
protocoles tenus parleurs commissaires susdits et soussigns, comme
autant de palladium de l'intgrit et de la scurit de l'ordre, de
la tolrance, de la libert et de l'indpendance qui en sont les bases, v
et qui sont aussi celles du rit cossais, ancien et accept. Elles pren
dront rengagement de les faire respecter par tous les moyensmaonniques qui sont en leur pouvoir, comme s'ils taient littralement in
srs dans le corps du prsent trait, et ce, tant et aussi long-temps
qu'il plaira au grand architecte de l'univers de protger leur union et
bnir leur entreprise.
.
art. XI. L'exprience ayant dmontr que, dans diverses circons
tances et sur certains points du globe, des consquences errones et
contraires ces doctrines ont t dduites des dispositions du dcret
rendu par le souverain grand consistoire pour les tats-Unis d'Am
rique, etc., etc., le 50* jour du cinquime mois anno lucis 5826, le
Suprme-Conseil pour les tats-Unis d'Amrique, etc., etc., rvoque
le dcret prcit, en tout ce qui y serait contraire aux treize points
susdits de la doctrine maonnique cossaise.
art. xn. Quels qu'aient t les titres respectifs ou les dignits
des membres de l'une ou l'autre des deux puissances contractantes,
ceux-l seuls qui se trouvent dans les deux catgories tablies par
l'article 7 du prsent trait, et dont les noms sont ou sront ports par
la suite sur les tableaux y annexs, seront reconnus membres actifs,
ou comme membres honoraires du Suprme-Conseil uni pour l'hmi
sphre occidental, ou de ses sections infrieures, et tels desdits men*
bres , qui, avant ce jour, auraient reu des pouvoirs spciaux de l'une
ou de 1 autre des deux puissances contractantes, sont tenus de sou
mettre lesdits pouvoirs la sanction du Suprme-Conseil uni, dans
le dlai de neuf mois au plus tard, de la date des ratifications du pr
sent trait ; l'expiration de ce terme, tous les pouvoirs non approu
vs seront rputs radicalement nuls et non avenus.
Seront galement nuls et invalides, partir des ratifications du
prsent trait, tous les pouvoirs que l'une ou l'autre des deux puis
sances, parties contractantes, a pu avoir donns des maons dont les
noms ne sont point ports sur les susdits tableaux.
art. xiii. Le prsent traite1, fait en deux originaux officiels de
mmes formes teneur et date, dment sign et scell par les commis
5.

29.8
saires runis des deux parties contractantes sera soumis leur sanc
tion et ratification, qui devront tre donnees dans les neuf jours au
plus tard, de la date.
Lorsqu'il aura t ratifie, le maintien en sera jure, et il sera de
suite insr, sign et scell sur le livre d'or du Suprme- Conseil ac
tuel pour les Etats-Unis d'Amrique, leurs territoires et dpeudances,
et formera la clture de ce livre.
Tous les autres livres tenus par le grand-secrtaire, le grand-chan
celier ou le grand.trsorier dudit Suprme-Conseil , seront rgulire
ment arrts et clos.
De nouveaux livres d'or, de procs-verbaux et autres registres n
cessaires, seront rgulirement ouverts par des officiers et dignitaires
comptens, pour le service du grand secrtariat , de la grande chan
cellerie et de la grande trsorerie du nouveau saint-empire de l'h
misphre occidental.
Le prsent trait dment sign, scell et ratifi, formera le com
mencement du livre d'or du Suprme-Conseil uni de l'hmisphre
occidental.
art. xiv. Tout maon, qui, a L'avenir sera admis au 32'' ou 55"
degr, et tous les maons de ces degrs qui deviendront membres du
Grand-Consistoire du 52e degr ou du Suprme-Conseil du 55e degr
pour l'hmisphre occidental, signeront l'original du prsent trait,
et jureront de le maintenir et de le faire respecter. Les ateliers des
maons des degrs moins levs prteront le serment de l'observer,
de le respecter et de s'y soumettre.
art. xv. Il sera fait incessamment, pour l'usage de la nouvelle puis
sance unie, un nouveau sceau de l'ordre exactement conforme au
modle ci-aprs trac.
art. xvi. Des copies authentiques du prsent trait seront adres
ses, le plus tt possible, toutes les associations maonniques sou
mises a la commune juridiction des deux puissances nouvellement
unies, a tous les grands-inspecteurs-gnraux et toutes les puissances
maonniques, dogmatiques et administratives dment et lgalement
reconnues,tant de l'intrieur que de l'extrieur avec lesquelles les deux
puissances ont prcdemment correspondu et pourront correspondre
a l'avenir.
Fait, sign et scell par nous, membres des deux commissions, d- .
lgus susdits dans le lieu nonc dans nos protocoles et au point
central du znith, ce second jour de la premire semaine du deu
xime mois nomm .jiar, sous le signe zodiacal taurus, en l'an de
la grande lumire, S852, et de notre scigueur et sauveur, le S avril
1852.
Sign : O. de A. marquis de sant'angelo, 55e ; lorenzo de zaVAI.A, 55e ; JONATHAN SCHIEFFELIN, 55e; LUCAS UGARTE, 55e; JOnN
melani de SUS8ARELLI, 55e grand.chancelier et secrtaire ad hoc ;
george siwiTn, 55e, grand.secrtaire du Suprme.Conseil.

3 29
Points spciaux, de la doctrine du rit cossais ancien et accepte
que les deux puissances contractantes s'obligent de suivre, mainte
nir et dfendre par tous les moyens honorables.
Les deux puissances contractantes croient devoir l'ordre, au rit
ecossais. ancien et accept qu'elles professent, aux maons rpandus
sur la surface de la terre, et elles-mmes , de consacrer ici solen
nellement , ds prsent et pour toujours , les principes gnraux
qui sont ks bases de leur doctrine :
*
1 La maonnerie est un culte universel qui se propage sous diferens i its reconnut et approuvs. Sortis d'une mme source, ces rites,
quoique divers, tendent au mme but : philosophie , morale, bien
veillance, voil ce que le vrai maon se propose et doit pratiquer.
Ce culte est essentiellement tolrant, libre et volontaire, dans l'exer
cice de ses rites.
i .. j" :
2 Tous les vrais maons, quels que soient leur patrie ou leurs rites,
e forment qu'une seule famille de frres rpandus sur la surface de la
terre.
. .i ? . . ..
Ils composent un ordre qui a son dogme, et qui est rgi par ses
.statuts et instituts fondamentaux, et quelle que soit la diversit de ses
rites, tous les maons sont tenus de respecter et d'observer ses lois.
5 La diversit des rites entrane ncessairement la diversit des
puissances qui les rgissent; car un rit est indpendant d'un autre
fit.
. "
4 Attenter a l'indpendance d'un rit , c'est attenter l'indpen
dance de tous les autres ; c'est tablir un schisme , c'est troubler l'or
dre entier.
. ':
5 L'action de la puissance dogmatique ou administrative d'un rit,
lie put galement s'tendre que sur les maons de ce rit, soumis a la
juridiction de cette puissance. Elle n'a d'autorit sur eux qu'autant
ijue cette autorit ne dpasse point les limites traces par les lois fon'.lamcntales de l'ordre; et elle ne peut rien leur prescrire de contraire
a ces lois.
Les devoirs et les droits qui naissent de ces principes , tiennent
la libert du culte ; ils sont du domaine de la conscience.
6 Fidle et dvou la patrie, soumis ses lois et ses institu
tions, le vrai maon met au nombre de ses devoirs les plus sacrs,
l'accomplissement des sermens qui le lient son rit, la loge ou il a
reu la lumire, et la puissance maonnique dont il tient ses pou
voirs.
.'. Une peuttre relev de ses obligations que par la puissance enveis
laquelle il les a contractes , et conformment aux lois maonniques
i|u'il a jur d'observer ; lois sans lesquelles il n'existerait pas de
maonnerie. . .
7 Toute tentative, toute suggestion dont l but serait de porter
un maon violer la foi jure, a dserter les bannires de son rit,
sont des outrages qu'il doit repousser.

i3
Toute mesure qui tendrait l'y contraindre est injuste, arbitraire,
oppressive, anti-maonnique, et il est de son devoir d'y rsister.
8 Chaque puissance m onnique gouverne par les statuts gen
raux les ateliers de son rit situs dans les limites de sa juridiction
territoriale, ou tablis par elle, ou avec son consentement, dans des
contres ou il n'existe encore aucune puissance du mme rit.
9 L'a puissance qui rgit un rit, est indpendante d'une autre puis
sance, mme de ce rit, dun pouvoir gal au sien , dans leurs oriens
respectifs.
10" Toutes les puissances maonniques, quels que soient leurs rites,
sont soumises aux lois gnrales de l'ordre; ce sont des rayons qui ten
dent un centre commun, par l'unit des sentimens et des principes.
(*.. s.., s.".)
11" L'objet de l'tablissement des loges est de travailler au but de
l'ordre.
Celui d'une puissance dogmatique est de leur enseigner la doctrine
et de diriger leurs actiiT s par la puret du dogme , et par l'observa
tion des mstituts et statuts fondamentaux de 1 ordre.
Elle l'atteint en assurant aux ateliers de sa juridiction une consti
tution lgale, en rgularisant les travaux du rit qu'elle professe, et en
maintenant l'harmonie, les bonnes murs et l'union dans ces ateliers
et parmi les maons qui les composent.
Elle dpasse cebut> elle mconnat cet objet, quand elle prtend
empcher les maons de son rit, soumis son autorit, d'aller cher
cher ailleurs que dans ce rit et dans sa juridiction deslumires qu'ils
n'y trouveraient pas; car, il est de l'essence, de la nature du maon ,
de chercher la lumire partout o ileroit la trouver.
12 Toute puissance maonnique rgulirement et loyalement ins
titue, et investie de la plnitude des pouvoirs dogmatiques, pour
une circonscription territoriale quelconque, a incontestablement, et
seule, le droit de constituer et rgir tous les ateliers de ce rit , dans
toute l'tendue de sa domination.
Mais ce droit ne peut jamais donnera cette puissance, celui d'ex
clure, de dfendre ou d'empcher une puissance d'un autre rit, mme
d'un orient tranger, d'accorder aux maons qui le sollicitent d'elle
dans les formes prescrites, les chartes ncessaires pour tablir rgu
lirement, soit des loges, soit des chapitres, soit mme une puissance
de ce rit, dans l'tendue de la mme circonscription territoriale.
15 Et , en ce qui concerne particulirement le rit cossais ancien
et accept, que professentles deux puissances contractantes, elles re
connaissent et dclarent :
Qu'il ne peut exister qu'une puissance dogmatique , ou SuprmeConseil, du 35e degr de ce rit , dans une mme circonscription terri
toriale.
Qu'une telle puissance tablie pour une circonscription territoriale,
y est juge comptent du point .d'honneur , entre les maons sou
mis a son obcdicncc.

/
i3t
Qu'aucune puissance de ce rit, ni aucune des associations qui en
dpendent, ne peuvent, sans violer les instituts et statuts generaux
de l'ordre , sans renoncer au but de leur institution, sans perdre leur
caractre, la plus belle de leurs prcrogatives, et, de plus, leur auto
rit, de'fendrc dans une puissance quelconque d'un autre rit , bas
sur un autre systme ; qu'elle . peuvent encore moins devenu. , sous
quelque titre que ce soit , une section ou une dpendance de cette
puissance.
Ces sortes d'agglomrations sont contraires a l'indpendance mu
tuelle des lits, et ne peuvent exister rgulirement qu'entre des as
sociations d'un mme rit ou d'une mme doctrine.
Sign : 0. de A. marqnis de sant'angelo 55e ; lorenzo de zaVALA , 55e; JONATHAN 8CHIEFFELIN , 55e; LUCAS UGARTE 33" , X**
MUSLANI 8U88ARELLI, 55e; GEO. 8MITH, 53e.
RATIFICATIONS.
A la gloire du grand architecte de l'univers.
Ord ab ekao\
Nous, M. A. N. R. de Joachim de Santa-Rosa de Roume de SaintLaurent (marquis de Santa-Rosa, comte de Saint-Laurent),etc., etc.,
souveram grand inspecteur gnral, 55e et dernier degr du rit cos
sais ancien et accept, puissant souverain grand commmdenr du Con
seil-Suprme ad vitam des puissans souverains grands inspecteurs,
gnraux du mme degr, pour la Terre-Ferme, l'Amrique mridio
nale, le Mexique ou Nouvelle-Espagne, Porto-Rico, les les Canaries,
etc. , etc. , fondateur de la respectable loge des commandeurs duMontThabor, l'Orient de Paris, membre bonoraire du Suprme-Conseil
du 55e degr pour la France, etc., etc., etc.
A tous les maons qui ces prsentes verront :
Vertu, sant, union.
Ayant examin le trait d'union et de fusion fait par nos conseil
lers et les commissaires nomms par nos trs illustres et puissansfrrcs le trs puissant souverain grand commandeur ad vitam, et le Su
prme-Conseil des grands inspecteurs gnraux, 35e et dernier degr
du rit cossais ancien et accept, pour les Etats-Unis- d'Amrique ,
leurs territoires et dpendances, lequel trait porte la date du 5e jour
du 2e mois nomm Jiarv de cette mme anne de la grande lumire
3832 , lesdits commissaires ayant t de part et d'autre , dment
autoriss a cet effet;
Nous promettons par ces prsentes, et prenons l'engagement d'ex
cuter et d'observer sincrement et fidlement toutes et chacune de
es vrits y contenues et exprimes, et de ne jamais souffrir qu'elles

232
soient violees , ni trangresses d'aucune manire , par qui que ce
soit, autant qu'il dependra de nous de nous y opposer.
En confirmation de quoi, nous avons ratifie', et par ces prcsentes,
ratifions ledit trait, et tous les actes de nos commissaires runis, tels
qu'ils sont transcrits dans le prsentlivre; et nous avons aux prsentes ,
signes de nous, et contresignes par notre grand secrtaire t chance
lier ad hoc, fait apposer le sceau de l'ordre et de notre SuprmeConseil.
Donn sous la vote cleste au point central du 40 41' de latitude
nord, et 50 1' 13" delongitude orientale de Washington, le 13e jour
du 2e mois nomm Jiar, de l'an 1832.
, ;
Deus meumquejus.
. Sign : de saint-laurent 55e degr, trs puissant souverain grand
commandeur ad vitam.
Par le grand commandeur ad vitam;
Le grand chancelier et secrtaire, ad hoc ,
J. MELAM SUSSAJIELLI 55e (L. S.)
Et nous, Elias Hicks, souverain grand inspecteur gnral, 55e et
dermer degr du rit cossais ancien et accept, trs puissant souve
rain grand commandeur ad vitam, du Suprme-Conseil dudit degr,
pour les tats-Unis d'Amrique, leurs territoires et dpendances; et
nous aussi, grands inspecteurs gnraux , 55e degr, dignitaires et
membres dudit Suprme- Conseil , dment et lgalement assembls
comme tels, en Suprme-Conseil, prs le buisson ardent sous la vote
cleste, au point central du 40 4tt' de latitude nord, et 5 1'
13" de longitude orientale de Washington, ce 15e jour du 2e mois
nomm Jiar, de l'an de la grande lumire 5832, et de notre Seigneur
le 15 avril 1832.
Ayant vu et examin les protocoles tenus, et le trait conclu entre
nous et notre puissant frre le grand commandeur ad vitam du Su
prme-Conseil pour la Terre-Ferme, l'Amrique mridionale, le
Mexique ou Nouvelle-Espagne, Porto-Rico, les les Canaries , etc.,
etc., etc.; ledit trait d'union et de fusion, en date du 5e jour des pr
sens mois et an, ainsi qu'il est dit ci-dessus;
Nous, par ces prsentes, approuvons lesdits protocoles et ratifions
le susdit trait dans toutes et chacune de ses dispositions, promettant
sur notre foi maonnique et sur celle de notre parole d'honneur , de
l'observer, et, par tous les moyens honorables en notre pouvoir de le
faire strictement observer, de ne l'enfreindre ni souffrir qu'il prouve
la plus lgre infraction, directement ou indirectement, dans aucune
de ses dispositions, ni sous quelque prtexte que ce puisse tre.
En confirmation de quoi , nous avons aux prsentes appose nos

:*33
signatures, et fait apposer le grand sceau de notre ordre lSuprneConseil audit lieu, les jour, mois et an, utsupr.
'.. '. : Deus mewmquejus.
'>
.'
Sign : elias iiicks 55e , souverain gnral grand commandeur
advitam; jonathan schieffelin 55', 1er lieutenant grand com
mandeur; 0. de A. marquis de sant'angelo 55e; john xblfair ,
.55e ; M. velasquez de la cadena , 55e grand archiviste du Su
prme-Conseil.
.
,
t * . .
i
Par ordre du grand commandeur ad vitam, et du Suprme -Conseil,;
geo. Smith, 551' , grand secrtaire du Suprme-Conseil.. (L. S.)
On a vu, page 50, ,qu'en 1815 les deux Grandes-Loges d'Angle
terre s'unirent par un concordat. Nous avions promis et nous donr
nerons en effet prochainement le.texte de ce trait dont nous n'avions
pu d'abord nous procurer qu'une copie fautive. En attendant, nous
publions le procs -verbal officiel ,de l'assemble dans laquelle le
pacte reut son excution. 11 sera cur ieux de compar er le caractre
de la maonnerie anglaise avec celui que nous avons imprim en
France a cette institution. Ce sera le prmier monument de ce genre
qui aura t traduit en notre langue.
Pour l'intelligence complte de cette pice, il est bon de savoir que
l'article 8 du traite d'union prescrivait la nomination de dix-huit com
missaires pris par moiti dans chacune des deux Grandes-Loges,
avec la mission de s'initier rciproquement et d'initier ensuite, les
membres des deux socits dans leurs mystres et leurs rites respec
tifs. Cette commission devait prendre le titre de Loge de rconcilia
tion. Une assemble des deux Grandes-Loges fut tenue en cons
quence le 1er dcembre, a la taverne de la Couronne et de l'Ancra,
dans le strand , Londres. Le trait d'union y fut accueilli avec ac
clamation et ratifi a l'unanimit , et la loge de rconciliation y
fut constitue. L'union fut ensuite consomme dans la sance du 27
du mme mois , dont le document quoi} va lire relate les circons
tances.
PROCS - VERBAL DE I.A GRANDE ASSEMBLE DE FRANCSMAOJSS POUR L'UKION DES DEUX GRAKDES-LOGS d'ANGLETERRE ,
tenue le jour de la Saint-Jean , 27 dcembre. 1815i
L'vnement important de la runion des anciens lianes - maons

a34
d'Angleterre, aprs une longue separation, a eu lieu aujourd'hui avec
une grande solennit.
En entrant dans la salle, la procession, dont l'ordre et la marche.
avaient t rgls pralablement , s'avana vers le trne ; elle ouvrit
ses rangs, et tous les membres se firent face les uns aux autres. La
musique jouait une marche compose pour la circonstance.
Les deux grands-matres s'avancrent alors par le centre, suivis dtt
grand-matre visiteur (1) , des dputs grands-matres, etc., tous
dans l'ordre renvers; les plus avancs retournant un a un a la file-,
de manire dcrire un cercle, revenir et prendre leurs places. Les.
musiciens prirent sance dans la galerie au-dessus du trne. Les
frres, portant les cornes d'abondance, vases, etc. , s'assirent sur les
siges qui leur avaient t assigns. ' ,
Les deux grands-matres s'assirent sur deux fauteuils galement
levs des deux cts du trne.
Le grand-matre visiteur et les autres frres trangers aux deux
Grandes-Loges prirent place de chaque ct.
Les grands officiers et autres membres des grandes loges prirent
sance suivant leur rang.
Le directeur des crmonies, sir Georges Nayler, ayant rclame'
le silence, le rvrend docteur Barry, graad chapelain de la socit
sous le duc de Kent, commena les importantes oprations de l'as
semble par la sainte prire, de la manire la plus soleuneUe.
L'acte d'union fut ensuite lu par le directeur des crmonies.
Le rvrend docteur Coghlan , grand chapelain de la socit sous
le duc de Sussex, aprs une fanfare.de trompettes, dit haute voix :
Ecoutez tous. Voici l'acte d'union fait en confirmation des articles,
solennellement conclus entre les deux Grandes-Loges des francs et ac
cepts maons d'Angleterre ; sign, scell et ratifi par chacune des
deux Grandes.Loges en particulier, et en vertu duquel elles doivent
tre dsormais et toujours connues et reconnues par la dnomination
et le titre de Grande loge unis des anciens flancs-maons d'An
gleterre. Qu'en dites-vous, frres, reprsentant les deux confrries?
Acceptez-vous, ratifiez-vous, confirmez-vous cet acte? A ces par
roles, l'assemble rpondit: Nous l'acceptons, ratifions, et confir
ez) Le frre 'Waller-Rodwcll veright , grand-roaiire provincial' des flet*
Ioniennes.
( Ao<e du traduct.),

235
mons. Le grand-chapelain dit alors : Puisse donc le grand architectede l'univers rendre l'union perptuelle! A quoi l'assembler]iondit : Ainsi soit -il! Les deux grands-matres et les six commis
saires signrent les traite's, et les deux grands-matres y apposrent
ensuite les grands sceaux de leurs Grandes-Loges respectives.
Le rvrend docteur Barry, aprs une fanfare de trompette, dit
son tour: Qu'il soit connu de tous les hommes que l'acte d'union
entre les deux Grandes-Loges de francs et accepts maons d'Angle
terre est solennellement sign, scell, ratifi et confirm ; que les
deux socits n'en sont plus qu'une, pour tre, de ce moment, connue
et reconnue sous la dnomination et le titre de Grande-Loge unie des
anciens francs-maons d'Angleterre. Et puisse le grand architecte
de l'univers rendre leur union perptuelle ! L'assemble dit :
Amen. Le frre Wesley , qui tait l'orgue, joua une symphonie.
Les deux grands-matres, avec leurs dputs et surveillans respec
tifs , s'avancrent alors vers l'arche de l'association maonnique ,
prpare sous la direction du digne frre John Soanes, royale-arche,
grand surintendant des travaux pour l'difice de l'union, et telle
que dans tous les temps a venir elle doit tre place devant le trne.
Les grands-matres se tenant l'orient, avec leurs dputs adroite
et a gauche; les grands surveillans l'ouest et au sud, l'querre,
l'-plomb, le niveau et le maillet furent successivement donns aux
dputs-grands-matres, et par eux prsents aux deux grands-ma
tres, qui, sparment, appliqurent l'querre cette partie de ladite
arche, qui est l'querre, l'-plomb aux cts, et le niveau dessus,
dans trois positions, et enfin ils lui donnrent trois coups de maillet,
en disant : < Puisse le grand architecte de l'univers nous doiiuer la
force de supporter le grand difice de l'union, dont cette arche de
notre alliance est le symbole, qui contiendra le tmoignage de notre
amour fraternel , et supportera la sainte bible, l'querre elle compas
comme la lumire de notre foi et la rgle de nos travaux. Puisse-t-il
disposer nos curs rendre^ectte alliance perptuelle! Et les frres
dirent : Ainsi soit-il.
Les deux grands-matres placrent ledit acte d'union dans l'int
rieur de ladite arche.
La corne d'abondance, le vin et l'huile, furent, de la mme ma
nire, prsents aux grands.matres, qui, suivant l'ancien usage, r
pandirent du bl, du vin , de l'huile , sur ladite arche ; disant :
Connue nous rpandons le bl, le vin cl l'huile, sur' cette arche de

l'alliance maonuique , puisse la main bienfaisante du ciel donner

sans cesse au royaume-um abondance de bl, de vin et d'huile, avee
toutes les ncessits et les agrmens de la vie ; et puisse le ciel dispo
ser nos curs tre reconuaissans de tous ses dons! L'assemble
dit : Amen ! Les grands officiers reprirent alors leurs places. . ,
Ou lut une lettre du respectable frre Lawrie , secrtaire de la
Grande-Loge d'Ecosse, transmettant les rsolutions de cette GrandeLoge, en rponse a la lettre des trs respectables grands-matres des
deux Grandes-Loges, qui annonait l'heureux vnement de l'union,
et demandait qu'on dsignt une dputation , suivant l'article 4 de
l'acte d'union. Il fut ordonn que ces rsolutions seraient insre*
dans le procs-verbal de ce jour.
.iv.i
; En consquence de ce qu'il a t reconnu impossible, cause du
peu de temps que leur laissait l'a vertissement , que les Grandes,Loges surs envoyassent des deputations a cette assemble, suivant
}a requte pressante des deux confrries, des confrences ont t te
nues avec les grands-officiers les plus distingus et les savans maons
rsidans a Londres et dans les environs, dans le but d'tablir un as
sentiment parlait sur tous les points essentiels de la maonnerie,
(suivant les anciennes traditions et l'usage gnral de Tordre , les
membres de la loge de rconciliation, accompagns du trs-vnra^
J>le frre son Exc. le comte de la Gardie, grand-matre de la pre
mire loge des francs-maons dr.ns le nord, du trs-respectable frre
docteur van Hess, de la Grande-Loge de Hambourg, et autres ma
ons distingus, se retirrent dans une pice voisine, ou, tous tant
assembls et couverts, on fit connatre le rsultat de toutes les con
frences antrieures.
i Les membres de la loge de Rconciliation et les visiteurs distin
gus, leur retour, s'avancrent lentement par le centre et sur deux
lignes. En approchant des deux grands-matres , ils ouvrirent leurs
rangs, et les grands visiteurs s'avancrent. Alors son Exc. le grandjnatre de la premire loge du nord, dclara a haute voix que les
rites tablis et adopts par la loge de Rconciliation taient purs et
corrects. Aprs cette dclaration, ces rites furent reconnus les seuls
observer et a pratiquer dans la Grande-Loge unie, et dans les
autres loges qui en dpendent , jusqu' ce que le temps ait cess
d'tre.
La Sainte-Bible, avec l'querre et les compas dessus , fut place
sui l'arche de l'alliance, et les deux grands -chapelains s'approche

rent. Le serment adopte fut alors prononce haute voix parle rv

rend docteur Hemming, l'un des membres de la loge de Rcon..
ciliation ; toute la confrrie le rptant, les mains jointes, et disant :
Par cette obligation solennelle, nous nous engageons nous con
former aux rglemens de l'ancienne franc-maonnerie reconnu
maintenant, et les observer strictemept. ..

L'assemble procda alors a constituer une' Grande-Loge. Les

grands-matres, dputs grands-matres, grands-surveillans et autres
officiers en fonctions des deiuc confrries, se dpouillrent de leurs
insignes et les ex-grands-officiers occuprent les fauteuils ; c'est-adire le trs respectable ex-dput grand-matre Perry, le fauteuil de
dput grand-matre; le trs respectable Robert Gtll, celui de pre
mier grand-surveillant, et le trs respectable James Deans, celui de
second grand-surveillant.
S. A. R. le duc de Kent tablit alors, dans un discours loquent,
que le grand objet qu'il avait eu en vue en se chargeant de l'impor
tante fonction de grand-matre de l'ancienne socit, tait, comme il
le dclara alors, de faciliter le de'sirable vnement de l'union qui
yenait d'tre si heureusement effectu en ce jour. Et maintenant son
intention tait de proposer son illustre et cher parent pour grandmatre de la Grande-Loge unie , minente dignit pour laquelle il
runissait, sous tous les rapports, tant de grandes qualits. 11 propo
sait donc S. A. R. le duc de Susses pour grand matre de la GrandeLoge unie des anciens francs-maons d'Angleterre , pour l'anne
suivante. Cette proposition fut soutenue par le trs respectable et trs
honorable Washington Shirley ; et, ayant t mise aux voix, elle fut
unanimemeut dcide pour l'affirmative, avec les honneurs maon
niques.
S. A. R. fut place sur le trne par le duc de Kent et le comte de
la Gardie, st elle prta son obligation solennelle. La grande installa
tion fut fixe pour le jour de Saint-Georges.
On proclama alors que le trs respectable prince Auguste-Frdric,
duc de Sussex, comte d'inverhess, baron d'Arklow, chevalier- com
pagnon du trs noble ordre dela Jarretire, . tait lu et install grandmatre de la Grande-Loge unie des anciens francs-maons d'Angle
terre. S. A. R. reut les hommages de tous les frres. .
S. A. R. le grand-matre nomma alors les grands.officiers pour
l'anne suivante. Ce furent :

a38
Le trs respectable frre Samuel Hemming, docteur en thologie,
premier grand-surveillant;
Isaac Lindo, cuyer, deuxime grand -surveillant;
John Dent, cuyer, grand-trsorier;
William Meyrick, cuyer, grand-archiviste ;
>
William
Henry
White,
)
.
.
,
, Tr *
5 grands -secrtaires;
Edwards Harper,
)
Le rvrend Edwards Barry, docteur en thologie, \ grandsLe rvrend Lucius Coghlan, docteur en thologis, ) chapelains;
Le rvrend Henry- Isaac Knapp, dput-grand-chapelain ;
John Soane, cuyer, grand suriritendant des travaux ;
Sir George Nayter, grand-directeur des crmonies ;
Le capitaine Jonathan Parker, grand-porte-epe ;
Samuel Wesley, ecuyer, grand-organiste;
Benjamin Aldhouse, grand-huissier;
William V. Salmon, grand-tuileur.
On proclama alors solennellement que les deux Grandes-Loges
taient runies en une seule, et que leur union tait consolide. Le
grand-matre dclara en outre que la Grande-Loge unie tait ouverte,
suivant l'ancien usage.
La Grande-Loge fut ensuite invite a se rafrachir , et la coupe de
l'amour fraternel fut donne par le frre deuxime grand-surveillant
fex-dput grand-matre, qui la transmit au grand-matre. Celui-ci
but aux frres , en disant : Paix, bonne intelligence et amour fra
ternel sur toute la terre! et il passa la coupe. Pendant qu'elle fai
sait le tour, les chanteurs excutrent un hymne d'allgresse.
La Grande-Loge fut rappele au travail ; et , comme premier acte
de la socit unie, S. A. R. le duc de Kent, aprs un brillant exorde,
dveloppa la proposition qu'une humble adresse ft prsente S.
A. R . le prince rgent pour lui faire connatre respectueusement
l'heureux vnement de la runion des deux Grandes-Loges des an
ciens francs-maons d'Angleterre ; vnement qui ne pouvait man
quer de causer une vive satisfaction leur illustre protecteur, qui;,
pendant tant d'annes , avait prsid l'une des socits , et sous les
auspices duquel la franc-maonnerie s'est leve l'tat florissant ou
nous la voyons. Les immuables principes de l'institution sont bien
connus de S. A. R.; et les grands avantages, le but de cette runion,
sont d'tendre l'influence et l'accomplissement de ses principes, en

239
inspirant d'une manire plus vaste encore la loyaut et l'affection en
vers le souverain, l'obissance aux lois et aux magistrats du pays, la
pratique des devoirs que la religion et la morale prescrivent a
l'homme ; toutes choses que S. A. R. doit avoir cur dans le gou
vernement du royaume-uni de Sa Majest. Les maons runis esp
rent humblement et demandent a S. A. R. qu'elle leur consacre et
leur continue son patronage fraternel ; ils rclament la permission
de lui exprimer leur fervente gratitude pour les nombreux bienfaits
qu'ainsi que tous les sujets du trne, ils reoivent de sa tutlaire au
torit. Et puisse le grand architecte de l'univers assurer long-temps
ses bndictions a eux et leur patrie, par la conservation de S. A.
R., leur illustre patron! Cette motion, soutenue par l'honorable
Washington Shiriey, passa a l'unanimit et avec les honneurs ma
onniques.
Elle fut suivie d'une motion portant que les expressions de la ra connaissance et les remercimens de la Grande-Loge unie seront of
ferts aux trs-dignes frres LL. AA. RR. le duc de Kent et le duc de
Sussex, pour la gracieuse condescendance avec laquelle ils ont cd
la prire des socits unies , et pris personnellement sur eux la
conduite de la ngociation pour une runion, qui, grce leur zle,
leur mdiation et leur exemple fraternel, est en ce jour si heureuse
ment accomplie. On leur rappellera que l'loignement de toutes les
lgres difficults qui avaient si long-temps divis les frres, sera
le anoyen d'tablir dans la mtropole de l'empire britannique, un
splendide difice de l'ancienne franc-maonnerie, sur lequel tout
le monde maonnique pourra porter ses regards avec confiance, pour
le maintien et la conservation des principes purs de l'ordre, tels que,
de main en main, ils leur ont t transmis de temps immmorial,
sus le protection des branches illustres de la maison royale de
Brunswick, et puissent LL. AA. RR. avoir longuement la douce sa
tisfaction de voir les heureux effets de leur ouvrage, dans les progrs
et la pratique de la loyaut, de la moralit, de l'amour fraternel et de la
bienfaisance , vertus que le grand objet de la maonnerie a toujours t
d'inspirer, et que ses lois ont pour rsultat de fortifier. Cette propo
sition fut aussi unanimement adopte et suivie par une motion de re
mercimens aux six commissaires nomms par les deux socits pour
assister les illustres princes dans ladite ngociation, pour le zle, l'es
prit de conciliation et l'habilet avec lesquels ils se sont acquitts de
leur importante mission, dans cette circonstance.

a'4o
Les rsolutions suivantes furent aussi successivement proposees et
adoptes a l'unanimit ; savoir :
Que des livres seront ouverts pour les grands-secrtaires , l'effet
d'y inscrire la conscration rgulire de ladite Grande-Loge unie et
le souvenir de ses actes; qu'en premier lieu, on y insrera les rso
lutions et actes des deux Grandes-Loges au sujet de la ngociation
pour l'union, et les confrences des commissaires cet gard ; d plus
une copie des articles de l'union, et leur confirmation ; de mme les'
lettres crites par LL. AA. RR. , les deux grands-matres, et les deux
grands -secrtaires, aux trs vnrables grands-matres et grandssecrtaires d'Ecosse et d'Irlande, pour leur annoncer l'union, avec le
rsolutions de ces deux grandes loges, envoyes en rponse.
Que le procs-verbal des actes de ce jour sera communiqu aux
Grandes-Loges d'Ecosse et d'Irlande, et qu'on leur exprimera que Ja
Grande-Loge unie voit avec la plus sensible satisfaction l'iutrt fra
ternel qu'elles prennent l'important vnement de ce jour. On les
assurera que le premier vu de cette Grande-Loge est de maintenir
la communaut la plus constante, la plus cordiale et la pins intime,
avec les Grandes-Loges surs du royaume-uni; but pour lequel on
est persuad que rien n'est aussi essentiel que la conservation d'un.
systme pur et sans mlange, fond sur les simples et anciennes tra
ditions de l'ordre.
- : . . ' .
Diverses autres rsolutions furent galement adoptes relativement
a la direction intrieure de la socit. Aprs quoi, la Grande-Loge
unie fut ferme, suivant le rit sacr, et par une prire solennelle.
1
ERRATA.
Malgr tout le soin que nous apportons la rvision des preu
ves, il s'estgtissc, dansla 2e feuille de ce numro, des fautes qui
rendraient plusieurs passages inintelligibles, si elles n'taient rec
tifies. En voici le relev.
Page 211, ligne 12, au lieu de rencontre imprieuse, lisez im-'
ptueuse.
. :. :
i. .', u
.' !
Id.
33 , au lieu de dans laquelle , lisez dans lesquels.
212, 22 , au lieu de peut, lisez pt.
2i3, >> io, au lieu de son , Usez ton .
Id. 32 , au lieu de comme Macrob'e , lisez continue
Macrobe.
221, 3i, dogmative, lisez dogmatique.
a22, 27, ajoutes d'une part.

ANNONCES.

ABEILLE MAONNIQUE. Collection complte; 1 13 numros.

Paris, au bureau de la Revue de lafranc-maonnerie. Prix de la
collection : I 6 fr.
ANNALES MAONNIQUES DU ROYAUME DES PAYS-BAS,
dater de 181.$, avec une introduction ; G vol. in-S trs forts,
orus de liihographies, de planches, etc. Bruxelles, Tarlier.
Prix: 60 fr. (Cet important recueil se trouve galement Paris,
au bureau de la Revue de lafranc. maonnerie , galerie Deloruie.
Les personnes qui dsireront se le procurer auront la facilit de
retirer l'ouvrage par volumes dtachs, en payant seulement le
prix de la livraison qui leur sera faite.)
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bureau de la Revue. 2 vol. iu-8; prix : 12 fr.
LA MAONNERIE , CONSIDEREE COMME LE RESULTAT
DES RELIGIONS EGYPTIENNE , JUIVE ET CHRETIENNE ;
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ches. A Bruxelles, chez Tarlier; l'aris, chez Dondey-Dupr,
rue Richelieu, et au bureau de Ja Revue. l'rix : 18 fr.
CINQUANTAINE ET BAPTEME MAONNIQUES, clbrs
par la loge la Clmenle amiti , le 20 octobre 1829; une feuille lithographic, de 19 pouces sur i5. l'aris, au bureau de la Revue.
Prix : 4 fr.
LA LUMIRE, tableau lithographie de 17 pouces sur i3, ex
plicatif des divers systmes maonniques; avec un texte imprim.
l'aris, chez l'auteur , le frre D. liosenbcrg , rue de Braque,
u' |4 l'rix : 3 fr.

TABLE DES MATIERES.

MONDE EXTERIEUR.
Pice de carnaval sur la franc-maonnerie.
193
Manifestation publique de l'ordre religieux et militaire des
Templiers.
196
MONDE INTRIEUR.
Rvolution maonnique de l'Amrique.
aoo
Runion au Grand.Orient de la loge cossaise des Amis de la
pairie.
sa 1
Rit de Misram.
202
CORRESrONDANCES TRANGRES.
New-York, aot i832. Au Rdacteur.

Idem.

NOMINATIONS.
Suprme-Conseil pour l'hmisphre occidental.
Grande-Loge d'Ecosse.
Grande-Loge de France.

204
Idem
Idem

TRAVAUX DES GRANDS-ORIENS.

Suprme.Conseil et Grande-Loge de France

Idem

MYSTACOGIE.
Interprtation des trois grades symboliques. (Suite.)

207

DOCUMENS HISTORIQUES.
Pices officielles relatives la fusion des Suprmes-Conseils
de l'ossisme existans dans les deux Amriques
216
Brocs.verbal de la grande assemble de francs-maons pour
l'union des deux grandes loges d'Angleterre.
233

IMPRIMERIE DE L.-E. I1ERHAN,

Bue Snint-Denis, 380.

REVUE

DE LA

DieM dit: Que la lumire soit!

Gense ,1,3.

tt

6.

PARIS,
AU BUREAU DU JOURNAL, GALERlE DELORME. 11 ET 15.
BRUXELLES,
CHEZ Ml'.LIKE, LIBRAIRE, RUE DE LA MONTAC.NE.
MARS 1835.

E'

COMPTIONS D'ABO.WEMEXT.

La Bevue parat du o au *5 de chaque mois, par livraison de

trois cinq feuilles d'impression.
PlU* :
trois mois. SIX MOIS.
10
Les dparlemens. . . 5 5o
11
. (i m '
L'tranger
12

OU AJ
20
22
24

Toute demande d'abonnement, toute remise d'argent, toutes;

lettres el paquets, relatifs l'administration nu la rdaction du
journal, doivent tre adresss franc de port M. F.-T. B.-Clwel,
rue tiaiiu-Honoi , passage Delorme, irs il et i3, Paris.

Quelque tendue que soit dj notre correspondance, nous in

vitons cependant les loges et les maons de France et de l'tranger
nous transmettre tous les doumens dont la publication leur pa
ratrait susceptible d'intrt. Nous leur cfsignons plus spciale
ment les actes mans des diverses autorits maonniques tran
gres, les notions les plus compltes sur les tablissemens fonds
par la socit, tels que maisons d'orphelins , coles, comits de
secours, bibliothques ; les renseignemns statistiques de toute es
pce ; les comptes rendus de sances remarquables ; les actes de
bienfaisante, de dvoment fraternel; les dtails sur les socits
secrtes; l'histoire de la maonnerie dans les villes o ils rsident
ou dans celles o ils peuvent avoir des relations ; et mme leurs
vues personnelles sur les reformes oprer dans l'institut maon
nique.

MONDE EXTRIEUR.

' /? ' -. ?

ENCORE DE LA PIECE DES FAUX FRERES.

Nous ne saurions affirmer que les rflexions que nous avons con
signes dans notre dernier numro , propos de la pice des Faux
frres , aient exerc quelque influence sur les dterminations du di
recteur de l'Ambigu-Comique ; toujours est-il que les rptitions de
cette pice ont t suspendues, et que, par consquent, la reprsenta
tion en est au moins ajourne.
A quoi qu'il faille attribuer ces nouvelles dispositions, il nous se
rait pnible de penser qu' cause de nous , et parce que nous avons
rempli un devoir, M. Macaire pt perdre entirement le fruit de son
travail; et nous nous estimerions heureux qu'il dpendit de nous de r
parer envers lui ce tort involontaire. Nous n'avons point l'honneur de
le connatre , et nous n'avons aucun grief quelconque lever contre
lui ; nos critiques s'adressaient son uvre , et non sa personne;
nous ignorons d'ailleurs s'il est maon , et , le ft-il , nous l'excu
serions encore d'avoir cherch tourner en drision une institution
qui, tant en gnral mal explique aux nophytes, ne leur apparat
que sous un aspect bizarre et ridicule.
Mais cette institution, bien comprise, peut rendre la socit des
services essentiels; et le but qu'elle se propose plus particulirement
aujourd'hui, "parce qu'il est une ncessit imprieuse de notre poque,
c'est de renour le lien social que l'gosme rompu ; c'est d'clairer,
de moraliser les classes infrieures, et d'amliorer leur, condition ma
trielle. Ce but la recommande certainement au respect des gens de
bien, et doit la mettre a l'abri des traits de la satire.
Si le fond de la maonnerie est respectable, qu'importe la forme
qu'elle a revtue? Mais si vous attaquez ici la forme, vous touchez
invitablement au fond. Au reste, quelque tranges que soient les
crmonies maonniques , elles ont un caractre de solennit et de
simplicit qui prte peu la parodie. Pour les rendre risibles, il fau' drait les dnaturer ; et consquemment ce ne seraient plus elles.
Ds lors, pourquoi M. Macaire ne modifierait-il pas sa premire
ide, et , au lieu de parodier les crmonies maonniques, ne met
trait-il pas sur la scne une de ces nombreuses mystifications du
rcit desquelles on gaie l^s banquets de loges? Ainsi du moins le
'16

public tout entier pourrait tre mis dans le secret de la comdie ; et

M. Macairc sait a merveille que c'est la une des conditions de succs.
Il y trouverait cet autre avantage qu'il ne blesserait aucune suscep
tibilit, aucune croyance , et qu'il ne souleverait point de prejug
dfavorable contre une institution dont les travaux et l'influence
peuvent tre utiles l'humanit.

MONDE INTRIEUR.
PROGRES DU SUPRME-CONSEIL UNI POUR i/nMISPHKRE
OCCIDENTAL.
La rlection du prsident Jackson et la dfaite des anti -maons
ont eu des rsultats fort avantageux pour la maonnerie amricaine.
De toutes parts, les loges reprennent leurs travaux , et les grandesloges se rorganisent. Tout porte a croire que notre socit verra
briller de nouveau et avant peu dans l'hmisphre occidental son
ancienne splendeur. Cependant cette victoire cotera quelque chose;
l'esprit minemment religieux , pour ne rien dire de plus, des peu
ples des Etats-Unis, et les calomnies dont l'institution a t l'objet
dans ces derniers temps, ont ncessit des modifications dans les ri
tuels d'initiation et dans les catchismes. Personne ne voudrait tre
maon en Amrique, si l'on supposait que la religion du Christ n'est
pas la base de la maonnerie. Aussi les changemens oprs dans les
formules des grades sont-ils empreints d'une couleur biblique. Les
juifs ont t les premiers a les demander dans cet esprit, parce que
l'glise du Christ s'est leve sur les fondemens de la synagogue , et
qu'ils tendent constamment ramener leurs croyances.
Ainsi que nous l'avions prvu, le Suprme-Conseil uni met a profit
ce rveil de la ferveur maonnique. On s'habitue le considrer
comme le directeur naturel de l'activit des loges dans ces contres,
et dja une grande-loge, celle de la Louisiane, vient de lui envoyer
sa soumission. Elle demande se placer sous son autorit, avec
toutes les loges qui dpendent d'elle. Cette acquisition est de la plus
haute importance pour le Suprme-Conseil, tant raison du nombre
des ateliers qui se rangent sous ses bannires , qu' cause du prc
dent qui se trouve ainsi tabli, et qui ne peut manquer d'amener de
nouvelles .soumissions de la part des grandes-loges amricames.

a43
Un membre du Suprme-Conseil doit tre dput prs de la GrandeLoge dela Louisiane pour l'installer comme dpendance de ce corps.
Nous tiendrons nos lecteurs au courant de ce qui se passera dans la
solennit de l'mstallation.

LA MAONNERIE EN BELGIQUE.

La runion dela Hollande et de la Belgique sous un mme roi, en

18l5 , avait amen, peu de temps aprs , la runion des maons
belges et hollandais sous un mme grand-matre, le prince Frdric
de Nassau. La rvolution qui, en 1850, spara violemment les deux
pays, devait naturellement porter un rudeoup a la maonnerie de
la Belgique; c'est ce qui est, en effet, arrive. L'incertitude ou l'on tait
sur l'issue des ngociations diplomatiques , et peut-tre un reste
d'attachement pour la famille des Nassau , qui avait constamment
protg l'institution , empchrent long-temps les loges belges de
reprendre leurs travaux avec suite et activit, et un corps central de
s'lever sur les dbris de l'ancien.
Un pareil tat de choses ne pouvait cependant se perptuer.
Dja, vers le milieu de l'anne dernire, quelques frres zls provo
qurent une runion des membres de l'ancienne Grande-Loge mri
dionale ; on y proposa d'organiser un Grand-Orient national , et
d'offrir la grande-matrise au nouveau roi Lopold. Mais cette pro
position n'eut pas de suite ; l'assemble fut d'avis qu'il convenait
d'ajourner de quelque temps encore toute rsolution cet gard.
On se spara sans avoir rien dcid.
Enfin, vers le mois de dcembre suivant, de nouvelles runions
eurent lieu ; une commission , prside par le frre de Wargny ,
ancien orateur du Grand-Orient des Pays-Bas , fut charge de pro
poser un plan de reconstitution du gouvernement maonnique. Nous
ferons connatre , quand le temps en sera venu , le rsultat de son
travail.
On sait qu'en dehors de la Grande-Loge mridionale, il y avait des
corps maonniques indpendans , tels que le Grand-Chapitre des
hauts grades du rit moderne , le Suprme-Conseil du rit cossais
ancien et accept, le chef d'Ordre du rit cossais primitif, etc. Ces
diffrentes puissances prouvrent bien, comme la Grande-Loge sym
bolique , l'influence des ynemens politiques ; mais ayant leurs

*44
grands dignitaires propres , et une organisation se'pare'e , sans rela
tion avec les ateliers hollandais , sans suprcmatie directe du grandmatre du royaume des Pays-Bas , leur rveil et l'exercice de leur
pouvoir n'prouva pas d'obstacles extrieurs. Aussi , le SuprmeConseil du rit ancien et accept est-il depuis long-temps en activit.
Profitantmme dela dsorganisation de la Grande-Loge symbolique,
il a ressaisi l'exercice de son autorit sur les loges des degrs inf
rieurs: une loge d'Anvers , la seule qui existe aujourd'hui dans cette
ville, est la premire qui ait reconnu sa juridiction immdiate.
Les autres corps maonniques ont galement repris les rneS de
leur administration.
POURQUOI LA LOGE b'METH S'EST REUNIE AU GRAftDORIKNT.
En rendant compte, a la dernire fte de l'ordre, de la runion de
la loge d'Emeth au Grand-Orient de France, le rapporteur s'expri
mait ainsi :
Vous apprendrez avec une vive satisfaction que la loge dUEmeth,
au rit cossais, orient de Paris, fonde il y a dix ans par l'association
maonnique dite Suprme-Conseil de France, vient, sur sa demande,
d'obtenir sa runion au Grand-Orient; fe reconnaissant ainsi comme
le seul rgulateur de l'ordre maonnique en France.
Nous ne nous arrterons pas sur ce qu'il y a de gratuitement offen
sant pour le Suprme-Conseil de France dans la manire dont il est
dsign parle rapporteur ; c'est une rminiscence d'un temps de guerre
qui n'est plus, qui ne peut plus tre ; c'est une formule qui ne s'ac
corde plus avec les nouveaux principes adopts par le Grand Orient,
et qui n'a t employe, nous aimons le croire, que par pure inad
vertance.
Mais quant la conclusion que le rapporteur a tire de la runion
de la loge 'Emeth au Grand-Orient, nous en ferons le sujet de quel
ques observations qui nous paraissent ncessaires ; parce que, sous
l'apparence d'un chant de victoire, d'ailleurs peu convenable , se
cache toute une hrsie maonnique.
' .
D'abord, de ce que la loge dUEmeth s'est runie au Grand-Orient,
il n'en faut pas tirer la consquence qu'elle reconnat ce corps comme
le seul rgulateur de la maonnerie en France ; mais uniquement
qu'elle l'adopte pour chef, qu'elle le prfre tout autre.

245
La conclusion du rapporteur n'est donc point dduite logiquement
des prmisses exprimes ; et nous sommes assez dans la confidence
des motifs qui ont dtermin la dmarche de la loge A'Emeth, pour
pouvoir affirmer qu'il n'y en a point de sous-entendues.
D'un autre ct, il est a notre connaissance que cette loge, en se
separant du Suprme-Conseil, n'a pas eit un seul instant la pense de
nier la lgalit de ce corps. C'et t nier la sienne propre, et dsa
vouer tout ce qu'lle avait fait jusqu'alors. Elle ne nie rien , elle ne
dsavoue rien de semblable.
Au moment o elle s'est tablie, il existait en France deux pou
voirs maonniques : le Grand-Orint, qui rcgissait quatre cents lo
ges ; le Suprme-Conseil, qui n'en avait pas encore institu. Elle se
plaa sous la dpendance de ce dernier. Ce ne fut pas pour son
avantage, comme on le conoit sans peine; ce fut pour aider au
triomphe des principes maonniques, qui malheureusement taient
alors mconnus.
Le Grand-Orient avait lev la prtention de centraliser en lui la
souveraine autorit sur tous les rites pratiqus en France, et sur
tous les corps qui y taient tablis. Il avait t conduit ainsi met
tre en oubli la fraternit maonnique. Tout atelier, toute puissance
qui ne dpendaient pas de lui taient dclars schismatiques. Il in
terdisait, sous peine d'exclusion, toute communication avec ces rfractaires ; il avait mme dfendu de soulager leurs membres indigens. Et, il faut le dire, le Grand-Orient n'tait que trop ponctuelle
ment obi !
C'est au renversement de ce monstrueux difice ; c'est la rhabi
litation des vrais principes de notre institution, que la loge dUEmeth
consacra ses travaux. Le succs a enfin couronn ses efforts : les nou
veaux statuts du Grand-Orient reconnaissent implicitement, mais
en des termes assez clairs, que toute loge a le droit de se placer sous
l'autorit qui lui convient le mieux, l'exclusion du Grand-Orient
lui-mme, et par consquent, qu'il n'y a point de diffrence entre les
maons, quelle que puisse tre leur origine.
Les doctrines maonniques tant ainsi restaures, la loge 'Emelh
avait examiner, sous le point de vue de l'utilit, ce qui lui restait
faire. Elle jugea qu'il tait plus avantageux pour elle de s'unir la
fdration la plus nombreuse, la mieux constitue, la mieux admi
nistre, et par consquent la plus forte, et pouvant le mieux attein
dre le but de la maonnerie. C'est principalement ce qui l'a dtermi.

M^ 6
*
ne se rcunir au Grand-Orient. Mais elle n'a pas entendu par l
contester au Suprme-Conseil sa legalit; elle le considre comme le
lgitime administrateur des ateliers qui se sont librement rallis lui.
Elle le regarde mme comme le seul qui confre eonstitutionnellement en France le rit cossais ancien et accept, en vertu de son ti
tre primordial. Mais aussi, attribuant peu de valeur ces sortes de
titres, parce qu'ils constituent un privilge, un monopole, elle ad
hre comme beaucoup d'autres l'usurpation du Grand-Orient ,
cause de l'utilit qui peut en rsulter pour le plus grand nombre.
Ainsi donc, conclure de la runion de la loge diEmeth au GrandOrient qu'elle reconnat ce corps comme le seul rgulateur de l'ordre
en France, c'est non seulement raisonner faux et attribuer cette
loge une pense qu'elle n'a pas, mais encore c'est retomber dans les
graves erreurs qui pendant dix longues annes ont attir sur la ma
onnerie le flau d'une lutte anti-fraternelle.
ACTES ADMINISTRATIFS.
CIRCULAIRE DU GRAND - ORIENT.
Orient de Paris, le 29 du mois lunaire Chesvan
5832 (22 novembre (832, re vulgaire.)
LE GRAND- ORIENT DE FRANCE ,
A tous les ateliers de sa correspondance,
Salut, Force, Union.
Trs chers frres ,
A l'approche des lections et de la fte solsticiale d'hiver, le GrandOrient de France, fidle aux engagemens qu'il a contracts envers les
ateliers de sa correspondance, se fait un devoir de leur prsenter un
aperu de l'tat gnral de la maonnerie. Il s'empresse de leur an
noncer d'abord que le grand-uvre de la rvision des statuts et rglemens gnraux de l'ordre , se poursuit avec une activit et une
exactitude rigoureuses , et que le rsultat successif des travaux , tant
de la commission spciale que de ceux des chambre administratives et
du comit central , sera bientt en tat d'tre soumis la sanction
dfinitive du Grand-Orient de France.
Les amis de notre ordre apprendront aussi avec une vive satisfac
tion que, non-seulement le zle et l'activit n'ont pas cess de rgner
dans nos temples , mais que mme un grand nombre d'ateliers dont
diverses circonstances politiques avaient suspendu les travaux , se
sont rveills, anims d'une ferveur nouvelle.

a47
Plusieurs ateliers naissans ont aussi sollicit et obtenu des constitutionss et si quelques difficults se sont opposes d'abord la dli
vrance immdiate de celles demandes par deux loges polonaises, il
n'est plus permis de douter aujourd'hui, comme nous allons le prouv%r, que tous les obstacles ne soient aplanis, et que le Grand-Orient a
trouv le moyen, autant qu'il tait en lui , de faire concilier avec la
rigueur des rglemens, l'tablissement en France de loges de maons
trangers.
Ici, se prsente naturellement l'occasion de donner l'explication de
ce qui s'est pass relativement a la loge polonaise en instance , sous
le titre de l'Aigle Blanc et le Cavalier, l'orient d'Avignon.
Ds que la chambre de correspondance et des finances eut connais
sance de la demande forme par cet atelier , il tait de son devoir
(abstraction faite de toute recommandation et de toute considration
particulire) de rappeler d'abord a l'excution de l'art. 59 des sta
tuts gnraux, qui prescrit la consignation provisoire des mtaux. Ce
fut l'objet dela planche en date du 50 juillet dernier. Cependant l'in
trt qu'inspire la noble infortune des Polonais rfugis, ne tarda pas
les faire considrer comme placs daus un cas exceptionnel, et lors
que pareille demande fut forme par une autre loge polonaise sous le
titre.de Persvrance-Esprance, la chambre de correspondance et
des finances, a la suite d'une nouvelle dlibration, dis pensa,.par son
arrt du 20 aot dernier (et sans tirer consquencepour Vavenir)
les deux loges polonaises en instance de toutes les avances exigi
bles, tant pour le prix des constitutions, que pour celui des cahiers
des grades et autres dpenses premires.
On doit mme mentionner ici l'offre faite par la respectable loge
de la Constante Amiti , orient de Besanon, de suppler a ses frais
la dtresse de ses frres les Polonais. Cette offre gnreuse fut ap
plaudie et refuse; la dette fut dclare dette sacre, et consquemment la charge du Grand-Orient, reprsentant toute la maonnerie
de France.
Ignorant sans doute ces dtails , ainsi que la dernire dlibration
dela chambre de correspondance et des finances , une des loges les
plus distingues de la correspondance du Grand.Orient de France , l'une
de celles qui ont donn le plus de preuves d'un zle maonnique qui ne
s'est jamais dmenti, la loge aropagite des Amisdela Mrit, orient
de Metz, mue par ces sentimens de gnrosit et d'humanit qui lui
sont si naturels, et par cet intrt puissant qu'inspire toujours le mal

*4
heur, chercha le moyen de satisfaire aux exigences du rglement , en
invitant, par une circulaire, tous les ateliers de la correspondance du
Grand-Orient a se runira elle pour complterlasomme consigner.
Il est vident, parle rapprochement des dates, que cette circulaire
faisait un appel de fonds, quand le besoin n'en existait plus , puisque
dj il tait arrt que les constitutions .seraient dlivres gratuite
ment; mais il appartenait i la chambre symbolique du Grand-Orient de
France , avant de prononcer sur ces constitutions , de s'occuper de
l'examen des pices, diplmes, visa de loges , et de s'assurer enfin si
la demande tait revtue de toutes les formalits prescrites par les
sections relatives la fondation et l'organisation des ateliers. La
sympathie qui avait anim les membres de la chambre de correspon
dance en faveur des Polonais , rgnait galement la chambre sym
bolique, dont le plus grand dsir tait d'ajouter , pour ainsi dire ,
l'hospitalit maonnique celle que les Polonais recevaient dj du
gouvernement ; mais avant tout plusieurs membres rclamrent ,
comme indispensable , l'accomplissement des conditions imposes
par les art. 158 et 140, qui exigent formellement que le vnrable et
le dput d'un atelier soient ns ou naturaliss franais.
Loin de nous la pense que les maons polonais ne demandassent
travailler sous les auspices du Grand-Orient de France, que dans le
but de fonder une association consacre des discussions politiques
ou religieuses , contrairement au vu formel de notre institution;
un motif digne de nous a dict seul nos dlibrations , nous allons en
confier tous les secrets. Un serment , qui n'est point une vaine for
mule que l'on brise son gr , ou que l'on interprte son caprice ,
oblige les membres du Grand-Orient des devoirs parfois pnibles; il
faut quelquefois risquer sa popularit mme , plutt que de l'acqu
rir par la violation des lois qui nous rgissent.
L'enthousiasme, si pur dans son but, est souvent sans horison : il
ne voit que timidit dans le respect qui nous empche de franchir
les limites des codes dont la conservation nous est impose. Dans
cette circonstance, par exemple , la dcision du Grand-Orient a pu
n'tre point justement apprcie.
Des Polonais , rfugis sur le territoire franais , veulent instituer
un atelier compos entirement de nobles dbris chapps au nau
frage de la lgitimit nationale; les art. 158 et 140 exigent imprieu
sement qu'il soit prsid dans son sein, et reprsent au centre de la
maonnerie par des frres franais ; Une interprtation irrflchie a

24g
pu ne voir dans cette exigence, comme nous l'avons dja dit , qu'une
dfiance des vues et des projets de nos nouveaux frres; mais une con
sequence plus rigoureuse, et plus en harmonie avec la circonstance,
c'est que srement nous avons regard, nous, comme un acte frater
nel, comme une preuve d'attachement , de nous dclarer comme cau
tions , et de nous rendre garans de leur profession de foi maonni
que. Tel a d tre l'esprit du lgislateur, tel a d tre le sens qu'y a
attach la chambre symboliquo, charge de la dlivrance des consti
tutions demandes.
Cenefut donc pas par une vaine pusillanimit, maisbien par unesage
prvoyance dans l'intrt de l'ordre , que la chambre symbolique
imposa aux loges en instance la condition de se conformer aux dis
positions des articles prcits.
Il tait certain d'avance que des maons dvous s'offriraient
l'envi aux frres polonais pour les aider remplir cette condition ;
dja un ancien vnrable de la loge de la Constance couronne ,
orient de Besanon , en se chargeant de l'honorable fonction de les
prsider, et d'un autre ct, un respectable frre de l'orient de Paris,
en acceptant de les reprsenter auprs du Grand.Orient de France,
ont donn au snat maonnique la plus noble garantie qu'il puisse
dsirer. Aussi les constitutions demandes ont- elles t accordes
l'unanimit.
Nous ne doutons pas que trs incessamment la loge polonaise, sous
le titre de l'Aigle blanc et le Cavalier, ne trouve dans le zle de
quelques maons recommandables le moyen de se ranger galement
au nombre des ateliers de la correspondauce du Grand-Orient de
France.
Nous sommes heureux , trs chers frres, d'avoir vous fliciter
sur les sacrifices que les circonstances vous ont cots. Vous avez
prouv dans toute son influence l'inspiration du gnie de la maon
nerie, vivifiant la bienfaisance. Rendre justice a tous est un devoir,
et nous ne pouvons nous abstenir, quel qu'en soit notre, dsir, de
nous la rendre nous-mmes, quand de fausses donnes pourraient
altrer la considration dont nous avons besoin pour oprer le bien.
Une seule rflexion terminera nos observations.
On semble oublier, quand on juge le Grand-Orient de France ,
que chacun des membres qui le composent fait partie d'un des ate
liers de la capitale ; qu'il n'est pas un seul acte gnreux de l'un de
ces ateliers qui ne soit partag respectivement par chacun d nous

a5o
et que independamment de cette obligation, qui n'admet point de
dispenses , il en est d'autres speciales pour les officiers du GrandOrient, et plus pesantes, et plus continues, et de tous les instans. Le
compte de cette annee surtout le prouvera hergiquement ; tous , en
fin, sentinelles vigilantes du dpt sacr de la foi maonnique , des
principes que les vnemens, quels qu'ils soient, n'ont pu et ne peu
vent altrer, nous avons le droit de rclamer, quand nous aurons ter
min les travaux extraordinaires qui nous sont temporairement im
poss, non de la reconnaissance , puisqu'il ne s'agit que de devoirs
accomplis, mais au moins le tmoignage qu'aura devanc notre con
science , que si nous n'avons pu atteindre le mieux que l'on exigeait
de nous , c'est qu'il tait au-dessus de nos facults et de nos efforts.
Recevez , tres-chers frres , la nouvelle assurance de nos sentimens fraternels.
Vos affectionns et tout dvous frres,
Les officiers dignitaires de la Chambre de correspondance et des
finances ,
Bzuchet, prsident ; Tardie^; pre
mier surveillant; Al. Doumerg , se
cond surv.; Mrilhou , orateur.

NOMINATIONS.
GRANDE-LOGE-UNIE D'ANGLETERRE , 1855 (1).
Ierg.-SU1T.,
lord Henry John Spencer Churchill ; 2e, T. Dundas ; g.-chapelain,
S.-St Colman (seul); 1er g. -diacre, M. -M. Zachary; 2, Henry
Heath ; g..direct. des crm., sir William Woods (Clarenceux) (2);
g.-porte-pe, J. Laurie.

TRAVAUX DES GRANDS-ORIENS.

GRAND-ORIENT DE FRANCE.
Tenue du 27 dcembre 1852. r Il y avait cette fois un nombreux
concours de frres , de ceux surtout qu'on n'avait pas vus depuis
(1) Voir pages 56 cl 57. Les dignitaires qui ne sont pas indiqus ici ont
i\o maintenus dans leurs fonctions. (2) Le frre Woods esl hraut d'ar~

a5 1
long-temps. Le frre Roettiers de Montalcau remplissait ses fonc
tions de reprsentant particulier du grand-matre, et le frre Mc'rilhou occupait sa place au banc des orateurs. Suivant un usage dj
ancien , le trs illustre, frre Macdonald duc de Tarente, premier
grand-matfe adjoint, se dispensa de paratre ; mais il envoya encore
son ptre semestrielle, au bas de laquelle il avait daign apposer sa
signature autographe, faveur insigne pour de petits bourgeois !
Si le Grand-Orient avait pu s'affliger de ces ddains persvrans
du grand-seigneur qu'il a mis sa tte , il et trouv quelque conso
lation dans le tableau de ses progrs que droula devant lui le secr
taire du Suprme-Conseil des rites.
D'aprs le rapport de cet officier, le frre Frchot , des constitu
tions ont t accordes depuis la dernire fte solsticiale aux loges
les Amis runis, aux Ternes, prs Paris ; les Disciples de Fnlon,
Paris ; l'Aigle Francfortoise , a Francfort-sur-le-Mein ; Blisaire, a Alger ; et la Persvrante Esprance ( loge polonaise ) , a
Besanon.
Le Grand.Orient a vu se ranger sous sa bannire, avec une satis
faction qu'il est facile de s'expliquer, la loge cossaise d'Emeth,
constitue en 1822 par le Suprme-Conseil de France. Une autre
loge du mme rgime, les Amis de la Patrie , a depuis demand
tre admise dans la correspondance du Grand-Orient.
Quatre loges nouvelles se sont mises en instance de constitutions;
ce sont la Rgnration, Pont.-Mou*son ; Ismal, Bone (ctes
d'Afrique) ; l'Abeille maonnique , au Mans ; l'Aigle blanc et le
Cavalier (loge polonaise), Avignon.
D'autres ont t autorises reprendre leurs travaux ; telles sont
les loges la Parfaite- Union, a Agde ; le Triomphe de l'Amiti , a
Poitiers ; l'Ecole des Murs, Libourne ; les Amis de la Nature
et de l'Humanit, a Beaune ; les Amis runis de la Bonne-foi, a
Montpellier ; la Sagesse, Mezin la Fraternit, Genve.
Les loges la Franchise , a Chartres ; Saint-Jean de la Rgula. rit, Perpignan, se sont mises en instance de reprise de travaux.
Enfin les loges inactives les Amis runis , et Henri IV, Prigueux, ont t autorises rouvrir leur temple et se fondre en une
seule sous le titre 'Amis persvrans,
es, charge qui est en grande estime parmi les Anglais. Le mot Clareuceux
qu'on voit crit en italique est le surnom affecte son rang parmi les h*
rauls d'armes, (Notes du rdacteur.)

La loge la Constance , de Darnetal , a et galement autorise

changer son titre en celui de la Constance prouve, et transpor
ter son sige . Rouen.
Un chapitre de rose-croix a repris son cti^t; c'est celui des
Amis runis de la Bonne-foi, a Montpellier; deux autres ont t
erigs a Fort-Royal ( Martinique ) , sous le titre de laTrigonomtrie , et a Saint-Esprit-ls-Bayonne , sous celui de la Parfaite
runion.
Les maons des hauts grades n'ont pas dploy une moindre acti
vit, et le Grand-Orient a accord des lettres du 52e degr un con
sistoire de Toulouse qui a pris le titre de la Constance, et au consis
toire de la Concorde, a Saint-Pierre (Martinique).
Les cadres des officiers du Grand-Orient , dgarnis par l'effet des
vnemens politiques , se sont a peu prs remplis par d'honorables,
admissions.
La discussion des nouveaux statuts se poursuit avec activit.
Enfin, dit le rapporteur , la chambre de conseil et d'appel s'es
time heureuse de n'avoir eu a prononcer sur aucune affaire. >>
On fait que nous ne saurions non plus passer sous silence , et qui
constitue un progrs attendu depuis long -temps , c'est que le GrandOrient s'est dparti de cette excessive rpugnance pour la publicit
maonnique, qui lui faisait appliquer ce vers :
Il ne fait rien, et nuit qui veut faire.
Il a souscrit a l'ouvrage qie le frre Vassal, ancien secrtaire de
la chambre de correspondance, a mis au jour sous le titre de Cours
complet de Maonnerie , ou histoire gnrale de VInitiation de
puis son origine jusqu' son institution en France. Nous rendrons
compte de cet crit.
On voit, par le rapport du trsorier, le frra Mure an , que, du
1er mars au 50 novembre 1832, les recettes ordinaires se sont le
ves
. '
17,124 fr. 25 c.
Les dpenses ordinaires,
14,808 27
Ce qui a donn un excdant de recettes de
2,515 96
A quoi, il faut ajouter le montant d'une souscrip
tion destine a teindre le dficit qu' occasionn la
caisse de l'ordre, la soustraction de 5,S05 fr. 70 c. ,
^
effectue dans la nuit du 22 au 25 mai 1832, ci
918 70

,.
A REI-ORIER. .... 5,254 66

a53
REPORT. .
Cette somme dduite des 5,505 fr. 70 c>, ci

5,254
5,505

60
70

Il reste un dficit de

2,269

Ce dficit sera facilement combl par le produit de la soscrip

tion dont nous venons de parler , qui reste ouverte jusqu'au 28 f
vrier 1855; par l'excdant probable des recettes avenir sur les
dpenses ; et encore par l'effet de l'ordre et de l'conomie que le
Grand-Orient apporte dans son administration. Il iiefaut pas ou
blier d'ailleurs que ce dficit n'est que relatif , puisque l'ordre est
propritaire de huit actions de la Banque de France.
Il rsulte du compte-rendu par le frre Louvain-Desfohtaiiies ,
faisant fonctions d'hospitalier , que la somme affecte aux secours
annuels et mensuels que le Grand-Orient distribue des frres indigens , s'est leve dans les neuf derniers mois , a
726 fr. 10 c.
Que les dons ont t de
722 95
Et que le reliquat est de

15

Aprs la lecture des divers rapports et l'accomplissement de tous

les travaux matriels, le frre Sicard, qui remplaait le frre Jay dans
ses fonctions d'orateur, fut appel la tribune.
Jamais peut-tre le Grand-Orient n'avait entendu une parole si
leve, des penses si solides et si vraies, des considrations si dignes
d'tres mdites. C'est ainsi que la maonnerie doit tre conue; c'est
dans ces vues que le Grand-Orient doit imprimer une direction aux
auliers qui dpendent de lui. Nos lecteurs nous saurons gr, sans
doute, de repiodftre quelques passages de ce remarquable discours.
L'ordre maonnique n'a plus aux yeux du monde profane, je le
dis avec douleur, rien de saint ni de mystrieux ; on a presque cess
de croire en nous. On ne se presse plus aux portes du temple ; et il
en est peu qui disent de nous, comme du tribunal secret, que nous
sommes l pour faire quilibre aux maux de l'ordre social, ou , comme
des initiations ancienne ., que nous conservons le dpt d'une science
inaccessible au vulgaire... Trop souvent on parle de nos assembles
comme de cercles frivoL.> ou l'oisivet, l'amour des plaisirs et mme
l'intrigue, s'asseyent tour tour. Htons-nous donc de protester
contre les ddains du mo u e profane par de nouveaux efforts
L'uvre lente du genre humam n'en est pas encore sa dernire

354
priode. Assez de souffrances travaillent encore les masses , assez
d'antipathies separent encore les nations, jour que le jour du repos
puisse arriver pour nous.... La gi ehre, ce mot terrible auquel nous
rpondons union, est encore inscrit sur toutes les bannires. Et la
Fiance, si belle et si fire de ses progrs et de ses rvolutions, la
croyez -vous paisible jamais? Les masses sont-elles au terme de
leur affranchissement ? Je ne me lancerai point dans un audacieux exa
men des droits de tous; mais toujours est-il que l'on pousse les masses
ignorantes en avant, qu'on leur indique de nouvelles conqutes ten
ter, et que l'on promet la societ .actuelle une, prochaine transfor
mation. C'est a nous , sentinelles avances de la. civilisation , de nous
runir dans notre vigilance, de montrer les dangers d'une marche
trop rapide, de frayer, d'aplanir la route, et de signaler les prcipi
ces autour desquels elle tourne. Mineurs de la science, qui pntrons
la lampe la main dans les entrailles de la terre , c'est a nous, d'em
pcher que des mains imprudentes n'enflamment les ga qui y sont
condenss, et ne nous cachent pour long-temps les filons d'or que
nous avons dcouverts
La socit actuelle va sans transition de l'individu a l'tat. La fa
mille, latribu, la commune, la province, tout a disparu; chaque indi
vidu tire sa puissance de lui-mme , et est ainsi souvent mconnu ou
abandonn. L'ordre maonnique doit chercher combattre cet isole
ment , rallier tous ceux qui, avec de nobles inspirations , avec de
hautes doctrines, luttent contre l'gosme gnral et comprennent ce
qu'il y a de vertu dans le principe d'association maonnique
Notre admirable institution peut rendre d'immenses services ;
appeler au grand jour l'homme de mrite obscur qui n'a point trouv
l'appui des coteries, et consoler, dans l'ombre, sAs blesser sa dli
catesse, sans offenser son amour-propre , celui que des revers ou de
grandes infortunes sont venus frapper au milieu de ses laborieux et
utiles travaux.
>> Mais c'est surtout au sein des nations trangres que nous de
vons aspirer a tendre nos rapports et nos affiliations ; dans le midi
ou dans le nord de l'Europe, Ta oi l'ignorance, la superstition, le fa
natisme, l'oppression, la tyrannie, se disputent encore de si vastes
contres. Car moins l'action civilisatrice a fait de progrs, plus notre
uvre doit tre ardente et peut tre utile. L'ordre maonnique ru
nissant tout ce qu'il y a d'intelligences claires et aimantes, au mi
lieu d'intelligences encore dans les tnbres et dpourvues de toute
-

a55
sympathie, ressemble au foyer d'un verrt lenticulaire, qui concentre
tous les rayons du soleil pars dans l'espace pour les transformer en
un feu riche et actif. Qui ne sait d'ailleurs que l'association elve les
forces humaines des puissance inconnues. Dans ce vaste , dans ce
gigantesque empire de Russie, ot la nature morale et la nature phy
sique semblent galement manquer de sve, ou la plaie de l'esclavage
ronge encore la socit, combien la fraternit maonnique ne pour
rait-elle pas hter le dveloppement social, et que de souffrances ne
trouverait-elle pas aujourd'hui gurir!....
L'heure st venue pour nous de faire aux hommes un appel nou
veau, de protester contre l'indiffrence du sicle, ou bientt le sens
de nos symboles sera perdu , le feu vierge s'teindra sur l'autel. r
Soyons svres nous-mmes et svres aux autres ; entourons l'ini
tiation d'abords plus difficiles. Portons dans nos assembles toujours
des penses graves et sympathiques. Au dehors, lorsqu'on dsignera
un homme frivole ou strile, que l'on ne puisse dire de lui que c'est
un franc-maon. Mais quand on parlera de quelque acte gnreux
dont l'auteur aura refus de se nommer, lorsque l'on signalera un
bienfaiteur inconnu, que la foule puisse toujours penser que ce bien
fait vient d'un d'entre nous. Que l'hospitabt antique envers l'tran
ger se retrouve dans nos loges. Imitons les fils d'Isral; la terre est
leur patrie, et aucun d'eux ne s'adresse en vain a son frre. Que nul
de nous ne puisse dire qu'il a souffert, sans que nous ayons t lui.
Apprenons-nous nous connatre surtout, et ayons toujours pour loi
d'indiquer la route a celui qui est digne d'y marcher. Communiquons
souvent ensmible, pour multiplier l'change de nos bonnes rflexions,
pour ne point diverger dans nos principes, pour que nous soyons tous
et toujours a la mme hauteur dans nos progrs , pour que l'unit de
notre croyance ne puisse tre rompue. Nous parviendrons au terme
de notre rgnration maonnique, si nous marchons d'un pas ferme
et avec scurit travers les dangereux cueils qui se prsenteront
souvent sur la route qu'il nous reste encore a parcourir. Nous y arri
verons en perfectionnant notre difice sacr, et en clairant les es
prits des vives et pures lumires de la maonnerie. La maturit et la
sagesse qui ont prsid la rdaction de vos nouveaux statuts diri
gent dja vers ce but. Encore quelques efforts et le grand-uvre scr*
accompli.

u5G
SUPnME-CONSElL DE FRANCE.
Tenue du 28 janvier 1855. Nous avons parl dans notre der
nier numro (1) d'un dissentiment grave qui se serait elev entre le
grand -commandeur du rit cossais et son lieutenant. Si en effet nous
tions bien informs, c'est ce dissentiment qu'il faudrait attribuer le
retard qu'prouva la convocation de la Grande-Loge pour la clbra
tion de la fte]solsticialed'jhiver. Quoijqu'il en soit, le frre de Choi
seul ludant sans cesse de fixer le jour de cette fte, la Grande-Loge
crut devoir le fixer elle-mme. Voici l'arrt qu'elle prit cet gard,
dans la sance du 7 janvier, avec les considrant qui le motivent.
< La Grande-Loge centrale, considrant que la clbration des
ftes institues, de toute anciennet, dans l'ordre maonnique, est de
stricte obligation pour la Grande-Loge , comme pour toutes les loges
du rit;
Considrant , que ces ftes ayant pour but moral de rapprocher
tous les maons, et, parce rapprochement, de cimenter l'union et de
rchauffer le zle, il appartient la Mre-Loge cossaise, qui runit
en elle toutes les dignits, toutes les notabilits, et la plus complte
reprsentation du rit cossais ancien et accept tout entier, de veil
ler au maintien de ce salutaire usage ;
Considrant qu'on ne peut se permettre de douter de l'adhsion
et du concours du trs puissant souverain grand-commandeur, comme
chef suprme de l'ordre , et des trs illustres souverains grandsinspectfurs gnraux formant le Suprme-Conseil de France, tous
membres et grands dignitaires de droit de la Grande-Loge, une so
lennit a la fois de devoir et de bon exemple :
Arrte :
Article' 1er. La fte solsticiale de Saint-Jean d'hiver sera cl
bre le lundi 28 janvier 1855 (7e jour de la lune d'Adar, 5852).
Art. 2. Une dputation compose des trs illustres et respectables
frres Caille, 55e reconnu ; vicomte de la Jonquire, 50e,. grand ora
teur adjoint; et Moiti, 18e, vnrable de la respectable lege des
Amis de la Libert, se rendra prs du trs puissant souverain grand
commandeur, pour lui demander, au nom de la Grande-Loge centrale,
la faveur qu'il veuille bien prsider cette fte.
Art. 5. Le prsent arrt sera imprim avec la planche de con
vocation et sera spcialement adress tous les membres du SuU) Pages 201 et 202.

z5j
prme-Conseil , aux officiers, grands-dignitaires et membres de la
Grande-Loge, tous les trs sages , venrables et dputs de loges
et chapitres, pour qu'ils puissent en donner connaissance aux ateliers
qu'ils dirigent.
Sign comte MURAIRE , lieutenant grand-comman
deur, vnrable titulaire de la Grande-Loge.
Pour extrait conforme, le grand secrtaire, chef
du secrtariat gnral, Charles JUB, 33e.
Il parat que les dputs envoys prs du frre de Choiseul furent
reus trs froidement, et ne purent obtenir de lui qu'il prsiderait la
sance. La planche de convocation fut donc rdige et distribue ,
telle qu'elle avait t conue, et pour le jour arrt par la GrandeLoge.
A dfaut du grand-commandeur, les travaux furent prsids par
le frre Muraire. Les seuls membres actifs du Suprme-Conseil qui
y prirent part avec lui taient les gnraux de Fernig, Monthion et
Jub, le frre Stier, et plus tard le gnral Lafayette.
La olonne d'harmonie tait forme des musiciens d'un rgiment
de ligne, qu' leurs regards investigateurs, on et dit n'tre point
initis. Ils l'taient sans doute.
Aprs l'entre des visiteurs isols, en petit nombre, on introduisit
avec solennit les dputations des loges du ressort, les Amis de la
Libert, le Temple de Minerve- et les Hospitaliers franais.
Aux dputations, succda le frre Lafayette, qui venait se faire re
connatre et installer comme reprsentant du Suprme-Conseil uni
de l'hmisphre occidental prs le Suprme-Conseil de France.
L'illustre gnral rpondit aux flicitations dont il tait l'objet
qu'il s'estimait heureux d'avoir t choisi pour former un lien de
plus, le lien maonnique, entre l'ancien et le nouveau monde , dj,
en communaut de doctrines sociales, appliqus l, et qui le seront
ici tt ou tard. S'il faut l'en croire, l'origine de cette solidarit d'o
pinions politiques est dans la maonnerie elle-mme ; c'est cette ins
titution qui a rpandu ses bienfaits sur la socit amricaine, en y
portant les principes d'galit et de libert sur lesquels elle repose ,
et dont ses illustres enfans, Washington, Francklin et- ce jeune hros
Warren, premier martyr de la libert et de l'galit dans le premier
combat livr pour leur triomphe, furent de si loquens interprtes.
Il montre la maonnerie prouvant son tour les bienfaits de la ra
lisation de ses propres doctrines, et se propageant dans- toute l'Am.
*7

258
rique,la suite des' armes rpublicaines victorieuses. Il prvoit
comme consquence de l'union de la maonnerie des deux hmis - '
phres , et par l'effet d'une loi ractive qu'il justifie par les faits du
pass, le dveloppement de la libert et de l'galit dans le vieux
monde. Ainsi, l'initiation, ne en Afrique, apporte et fonde ses doc
trines en Europe , qui les renvoie de nos jours leur source , et les
porte en Amrique, ou elles s'laborent et se rsument dans l'immor
telle dclaration des droits , base de toutes les amliorations obte
nues et a obtenir encore dans les institutions sociales de l'Europe.
Lorsque le vnrable Lafayette eut cess de parler, lecture fut
donne des pouvoirs qui lui avaient /t envoys par le SuprmeConseil uni. On s'attendait entendre galement la lecture d'un do cument dont on avait fait beaucoup de bruit ; mais il n'en fut pas
mme question. On a dit depuis que ce document contenant des pas
sages offensans pour le Grand-Orient de France, qui aurait dtourne
sciemment en 1828, une dpche adresse au Suprme-Conseil de
l'cossisme, ce corps n'avait pas voulu lui donner de publicit. Tout
en approuvant le Suprme. Conseil pour cette rserve qui l'honore ,
nous mettons le vu qu'il communique au Grand-Orient la pice
ou se trouve consigne une accusation aussi grave, afin que celui-ci
ait l'occasion de donner les explications qui pourraient le justifier,
ou d'exclure de son sein les frres qui se seraient rendus coupables
de la soustraction dont on parle. Il ne faut pas qu'un corps si haut
plac et dont la mission est essentiellement moralisante , demeure
sous le coup d'un honteux soupon. La maonnerie tout entire est
intresse ce que le feit soit clairci.
Par une flatteuse exception, bien motive sans doute, mais qui
n'en violait pas moins les formes maonniques, le frre Lafayette fut
dispens de la prestation de serment en sa qualit de reprsentant du.
Suprme-Conseil uni.
La crmonie de l'installation termine, le frre Jub, chef du se
crtariat, communique l'assemble une lettre adresse par le grandcommandeur , le frre de Choiseul , son lieutenant , le frre Muraire. Cette lettre est conue en termes peu convenables.' Le grandcommandeur y laisse beaucoup trop percer son ressentiment ; il y n
glige mme les formules maonniques auxquelles cependant les grands
seigneurs maons attachent si peu d'importance. Le noble duc s'y
plaint de ce que le jour choisi par la Grande-Loge pour la clbra
tion de la fte coin cide justement avec l'poque ou ses devoirs poli

a59
tiques l'appellent au conscil-ge'ite'ral du de'partemcnt des Vosges. Du
reste, il y flicite la Grandc.Logc d'un contre -temps qui lui permettra
d'tre prside par le frre Muraire dont l'loquence et l'amnit la
ddommageront amplement de son absence. Quelques frres pr
tendirent que l'ironie perait dans ces loges donns a un homme su
prieur par son talent et par son caractre et respectable par son ge.
Il faut convenir que l'ironie n'aurait pu tre plus dplace. Quoi qu'il
en soit , cette lettre fut gnralement mal accueillie , et l'on dcida
qu'avant de la livrer l'impression, on y rtablirait les formules ma
onniques.
A la suite de ces premiers travaux, et avant de passer dans la salle
du banquet, le, chef du secrtariat lut le procs du procs-verbal de
la sance du 7 janvier. Ce document offrait en plusieurs endroits un
tableau quelque peu rembruni de la situation du rit cossais , tant
sous le rapport du petit nombre de loges qui sont restes dans la cor
respondance du Suprme-Conseil et de la pnurie de son trsor, que
sous le rapport des divisions de toute espce qui travaillent ce r
gime chancelant. L'avis gnral tait qu'il est mieux valu rserver
ces dtails pour une tenue de famille.
v
GRAND-ORIENT BELGE.
La premire feuille de ce numro, dans laquelle nous donnons
quelques dtails sur l'tat de la maonnerie en Belgique, tait impri
me, lorsque de nouveaux renseignemens nous sont parvenus. Nous
nous empressons d'en communiquer la substance nos lecteurs.
Le Grand-Orient belge s'est constitu ; il a dclar se sparer du
Grand-Orient de Hollande, dont il formait une section avant les
vnemens de 1#50. Les loges appeles donner leur sanction indi
viduelle cette mesure, l'ont approuve ; une seule, dont le sige est
a Gand, a rdig une protestation contre l'arrt de sparation. Ce
serait Ta une opposition de peu d'intrt, si la politique n'en tait la
cause secrte. On dit que le Grand-Orient belge hsite prudemment
fulminer l'interdiction de cette loge. Nous ne saurions trop l'enga
ger a s'abstenir de tout acte de ce genre , qui pourrait soulever des
questions dlicates, entraver ses premires oprations, et nuire sa
prosprit venir.
.
.
, ..

a6o
VARITS.
"
/
NOTICE HISTORIQUE
SUR LES TEMPLIERS MODERNES , OU JOHANNITES.

Tout le monde connat la tragique histoire de cet ordre militaire

et monastique, dont les membres e'taient appels les pauvres cheva
liers d la Sainte-Cit , les soldats du Christ , la milice de Salo
mon, et plus communement les Templiers.
On sait qu'il dut sa fondation a quelques croise's franais qui, sous
la conduite de Godefroy de Bouillon, contriburent la conqute
de la Palestine. Ces croiss s'taient consacrs a la pratique des ver

'
;s6t
tus chretiennes et militaires, et principalement "a dfendre, contre
les attaques et les brigandages des musulmans , les plerins qui, de
tous les points de l'Europe, se rendaient Jrusalem pour y adorr
les saints-lieux. En peu de temps, leur nombre devint considerable ;
et, en 1128, le concile de Troyes approuva leur institution, et char
gea Saint-Bernard , abb de Citeaux, qui sigeait dans son sein, de
leur donner une rgle.
Les Templiers se firent remarquer sur les champs de bataille par
ne bravoure peu commune. Bientt la chrtient retentit du bruit
de leurs exploits; les rois les comblrent de richesses ; ils possdrent
titre de fiefs de nombreux domaines : ce fut cette puissance qui
plus tard causa leur perte. Peu peu , ils dgnrrent des
vertus de leurs fondateurs ; ils violrent sans scrupule leurs vux
de chastet et d'obissance ; leur ivrognerie devint proverbiale ; ils
fomentrent , notamment en France, des sditions et des soulvemens. Leurs excs de toute nature leur attirrent la haine des rois,
du clerg et du peuple, et ils finirent par1 tre assassins; leur grand
matre, Jacques Molay, fut brl vif Paris, en 1514.
Dans le simulacre de procs qui leur fut fait , on les accusa de so
domie. Peut-tre se rencontra-t-il parmi eux quelques chevaliers
qui se livrrent ce got dprav; mais il est constant que, si l'ordre
viola son vu de chastet, ce ne fut pas |de cette manire. Le
clerg sculier et monacal, qui n'tait pas plus scrupuleux sur ce
point, ne leur en fit point le reproche. Les deux crimes irrmissibles
qui !es firent condamner furent leurs richesses, qui les rendaient
redoutables aux rois , et leurs doctrines , qui s'loignaient de celles
de l'glise, et qui avaient irrit contre eux le pontife romain.
Ces doctrines, qui n'taient communiques qu' unpetituombrede
chevaliers , et sous la forme d'une initiation , devaient, selon toute
apparence, avoir beaucoup d'affinit avec celles des gnostiques, si ce
n'taient ces dernires elles-mmes. Il est souvent question dans le
procs des Templiers d'une tte barbue , laquelle les chevaliers at
tribuaient, disait-on, la vertu de faire crotre les fleurs et les mois
sons. C'tait l un symbole des gnostiques , qui voyaient en lui le
crateur, la puissance gnratrice.
Cette tte barbue se retrouve avec d'autres emblmes sur deux
pierres graves rapportes dans la collection de Jean l'Heureux,
commente par Chifflet. C'est tort, sans doute, que les rdacteurs
de l'interrogatoire l'appellent Baphometus. Ce nom, driv du grec,

22
et qui signifie baptme de sagesse, s'appliquait probablement a quel
que crmonie initiatoire, telle que serait une ablution, qui avait lieu
dans le chapitre ou cette image tait place. Quoi qu'il en soit, on
dcouvrit, sur la fin du 17e sicle, en Allemagne, dans le tombeau
d'un Templier, mort avant la perscution de l'ordre , une espce de
talisman qui, l'exception de la tte de vieillard , contient les mmes
symboles que ceux qui accompagnent cette tte dans les deux pier
res graves dont nous venons de parler. Ces symboles sont princi
palement la sphre, le dcagone, dit pentagone de Pytbagore, les
huit toiles de l'ogdoade gnostique , et deux autres signes qui out
beaucoup de ressemblance avec le compas et l'querre. . .
, Cs particularits, et d'autre part, l'intrt que les philosophes du
18e sicle se plurent appeler sur la fin tragique du grand .matre
des Templiers, suggrrent probablement a Ramsay, en 1728, l'ide
de fonder ses hauts grades cossais, et plus tard, en 1745, un ma
on lyonnais, celle de greffer sur la maonnerie un grade nouveau,
dont cette catastrophe tait le fondement. Ce dernier appela son
grade chevalier kadosch, d'un mot hbreu qui signifie saint. Il sup
posa que les perscutions diriges contre l'ordre du Temple n'avaient
pas eu le pouvoir de l'anantir ; qu'il avait continu d'exister dans le
secret ; qu'il s'tait voil sous les formes de la franc-maonnerie, et
que le personnage qui fait le sujet du grade du matre de cette insti
tution n'est autre chose que le grand-matre Jacques-Molay, indi
gnement assassin.fpar Clment V , Philippe-le-Bel, et Noffodei, dla
teur de l'ordre du Temple. Cette fable , ridicule pour l'homme qui
peut apprcier tous les caractres d'antiquit qui distinguent la
franc-maonnerie , taye cependant de rapprochemens heureux ,
mais dus uniquement au hasard, fit une prompte fortune. L'AUemagneieut sa maonnerie de la stricte observance, la Sude, ses hauts
grades dans le mme esprit ; l'Angleterre , l'Ecosse et l'Amrique,
leurs ordres des Templiers. Une socit templire s'tablit mme
Paris, sous le titre assez bourgeois de Socit de l'Aloyau.
Au commencement de l'anne 180.i,'parut, assure-t-on, dans cette
ville, un M. Radix de Chevillon, se disant rgent du vritable ordre
du Temple, qui n'avait jamais cess d'exister, qui avait eu une suite
non-interrompue de grands -matres depuis le 14e sicle, et qui, pou
vant prouver son authenticit par des documens irrfragables, venait
enfin revendiquer ses droits, et confondre les schismatigues , qu i
s'en taient illgalement empars.

263
D'aprs ce nouveau venu (s'il faut en croire la mme version), les
grands-matres de l'ordre du Temple runissaient sur leur tte la
grande matrise de cet ordre et le souverain pontificat du christia
nisme de Saint-Jean. Il racontait cet gard une petite histoire, qu'
dfaut de document contemporain, nous puiserons dans la notice
que M. Foraisse , secrtaire- magistral, a fait insrer en 1815 dans
les Acta latomorum de Thory (1).
... Moise fut initi en Egypte. Instruit dans les mystres des
prtres, il sut en profiter pour surmonter la puissance des mages et
dlivrer ses compagnons. Aaron, son frre, et les chefs des Hbreux,
devinrent dpositaire de ses secrets. Ces chefs, ou lvites, taient di.viss en plusieurs classes, selon l'usage des prtres gyptiens.
Le fils de Dieti parut ensuite sur la scne du monde. A l'ge de
neuf ans, il confondit les plus savans de la synagogue, mais bientt,
et par la force d'un gnie tout divin, dirigeant le fruit de ses hautes
mditations vers la civilisation universelle et le bonheur des peuples,
il tablit la vraie religion, prcha l'amour de Dieu, l'amour de ses
semblables, l'galit devant le pre commun des hommes , et consa
cra enfin par un sacrifice digne du seul fils de Dieu, Dieu lui-mme,
les dogmes qu'il nous a transmis avec son esprit,
i Il enseigna sa doctrine Saint-Jean -Baptiste et ses autres
aptres ; bientt la morale vanglique se rpandit, et les peuples ab
jurrent les initiations de l'Egypte, les dogmes des prtres paens et
leurs vaines formules. >>
Nous prions nos lecteurs de remarquer, en premier lieu, que, selon
l'auteur de ce rcit, il n'existe aucune relation entre la doctrine pui
se par Mose dans les sanctuaires de l'Egypte, et la doctrine que
cra Jsus-Christ, par la puissance de son gnie tout divin ; seconde
ment que, Jsus ayant tabli la vraio religion, il faut en conclure que,
dans la pense du narrateur , la religion emprunte par Mose aux
paens tait fausse..
M. Foraisse continue : Saint-Jean Fvangliste , cet aptre de
^l'amour fraternel , ne quitta jamais l'Orient ; sa doctrine , toujours
pure, ne fut altre par le mlange d'aucune autre. Saint-Pierre et
les autres aptres portrent les dogmes de Jsus-Christ chez des peu
ples lointains ; mais, forcs pour propager la foi de se prter souvent
aux murs et aux usages de ces diverses nations, mme d'admettre
(1) Tome 2, p. 139 et suivantes.

264
des rites qui n'etaient pas ceux de l'Orient, des nuances, des diffe
rences se glissrent dans les divers vangiles, comme dans la doctrine
des nombreuses sectes chrctiennes.
Jusque vers l'an 1118, les mystres et l'ordre hirarchique de
l'initiation d'Egypte, transmis aux juifs, puis ensuite aux chr
tiens, furent conservs sans altration par les frres d'Orient ; mais
alors les chrtiens perscuts par les infidles, apprciant le courage
et la pit de ces braves croiss qui, l'pe dans une main et la croix
dans l'autre , volrent la dfense des saints-lieux, et rendant surtout
une justice clatante aux vertus et l'ardente charit des compagnons
de Hugues de Payens crurent devoir confier a des mains aussi
pures le dpt des connaissances acquises pendant tant de sicles ,
sanctifies par la croix, le dogme et la morale deiTiomme-Dieu.
Telle est l'origine de la fondation de l'ordre du Temple, dans le
quel Hugues de Payens, instruit de la doctrine sotrique et des for
mules initiatoires des chrtiens d'Orient, fut revtu du pouvoir patpiarchal et plac dans l'ordre lgitime des successeurs de Saint-JeanBaptiste.
On voit qu'aprs avoir trait avec un superbe ddain la doctrine
paenne et avoir dit que les peuples en .avaient abandonn les vaines
formules, M. Foraisse en fait la base de la doctrine du Ghrist et la
rgle des premiers chrtiens. Ces contradictions disparaissent, il est
vrai, dans le lvitikon, ouvrage que l'ordre du Temple a depuis peu
mis au jour, et qu'il prtend avoir t traduit du grec sur le manus
crit original du l5e sicle. L'initiation gyptienne y est rhabilite et
prsente comme la souche des religions juive et chrtienne. Mais ici
une autre difficult se prsente. Plusieurs passages de ce qu'on vient
de hre se retrouvent textuellement, mot mot, dans le lvitikon, ou
il est naturel de penser que M. Foraisse les a copis. D'o vient ce
pendant la variante que nous venons de signaler'' M. Foraisse auraitil voulu rectifier le lvitikon, qu'videmment il avait sous les yeux,
ou bien le rdacteur de ce livre, qui, dans ce cas n'aurait pas beau
coup prs l'anciennet qu'on lui attribue, aurait-il voulu rectifier lJF
notice de M."Foraisse? c'est l, ce nous semble, un problme qui m
rite d'tre rsolu.
D'un autre cte, nous demanderons sur quels fondemens histori
ques, sur quels tmoigmges contemporains repose cette narration,
C'est, dit-on, une tradition secrte. Bien secrte, en effet , qu'on n'a
rvle que d'hier, et qui peut tre fabrique d'hier. Elle s'etaie ,

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ajoute-t-on , d'uu document du 15e sicle, examin par des hommes
experts, et qui a eu l'assentiment de l'abb Grgoire. Nous avons
assurment beaucoup de respect pour ces hautes autorits. Mais ne
sait-on pas qu'on peut imiter les vieilles chartes, et les imiter asset
parfaitement pour tromper mme des yeux exercs? Il existe un
grand nombre de fausses chartes , dues pour la plupart a l'habilet
des moines bndictins. Le rdacteur du prsent article, qui, rai
son de ses connaissances spciales, a t appel a en vrifier beau
coup, a plus d'une fois t oblig de recourir a des moyens artificiels
pour reconnatre les falsifications. Il est douteux que les chefs de l'or
dre du Temple voulussent consentir laisser soumettre leurs manus
crits une exprience de ce genre.
On connat, ajoute M. Foraisse, les perscutions dirige* contre
l'ordre des Templiers. Dans ce temps, Jacques Molay, prvoyant les
malheurs qui menaaient un ordre dont il voulait perptuer l'exis
tence, dsigna pour son successeur frre Jean-Marc Larmenius, de
Jerusalem, lequel a investi les grands-matres destins lui succder
de l'autorit patriarchale, comme de la puissance magistrale, en vertu
de la charte de transmission qu'il a donne en 1524; charte dont l'o
riginal est consign dans le trsor de l'ordre du Temple, sous le titre,
de Tabula aurea, et qui contient l'acceptation signe propri manu
de tous les grands-matres successeurs de Larmenius.
La charte dont il est ici question est crite en caractres templiers
dont l'anciennet est plus facile supposer que celle des caractres
grecs ; puisque , n'ayant t employs que par Ifs seuls membres de
l'ordre et dans le plus profond secret, on ne saurait reconnatre les
modifications que leurs formes, d'ailleurs trs symtriques, auraient
pu subir a diffrentes poques. La critique manquerait donc d'lmcns. Quant au patriarchat de la religion de Saint-Jean , la charte
n'y fait pas mme allusion ; il n'y est parl que de l'ordre du Temple,
tel que l'histoire le reprsente. Tout porte a croire que ce n'est que
vers 1815 qu'on a song la religion johannite, et que la pense pri
mitive de la socit laquelle appartenait M. Foraisse tait de res
susciter l'ordre du Temple seulement.
Aprs la mort de Jacques Molay, poursuit l'auteur de la notice,
des Templiers cossais tant devenus apostats, l'mstigation du roi
Robert Bruce, se rangrent sous les bannires d'un nouvel ordre
institu par ce prince, et dans lequel les rceptions furent bases sur
celles de l'ordre du Temple. C'est l qu'il faut chercher l'origine de

266
la maonnerie ecossaise et mme celle des autres rites maonniques.
Les Templiers cossais furent excommunies en 1524 par Larmenius,
qui les appela, eux, Templi dsertores, et les chevaliers de SaintJean de Jrusalem, dominiorum militi spoiatores.
La fraude ici devient manifeste. Il est clair que le rdacteur de la
notice, d'accord en cela avec la charte, confirme la fable des maons
templiers, afin qu' leur tour, par un change de bons procds, ils
admettent la sienne. On pourrait dire que c'est le mdecin qui passe
la rhubarbe a son confrre pour que celui-ci lui passe le sn.
Dans un passage de la charte , on lit que Larmenius institue :
Quatre vicaires du grand-matre , ayant la souveraine puissance,
l'minence et l'autorit sur l'universalit de l'ordre, mais sans prjudicier en rien aux droits du grand-matre. C'est ces quatre vicai
res qu'est attribue, sous le titre moderne de lieutenans -gnraux, le
gouvernement de l'ordre dans les quatre parties du monde ; et ce
pouvoir remonte, comme on a pu le remarquer, au 14e sicle, une
poque ou l'Amrique n'tait pas encore -dcouverte. L'anachronisme
est grossier ; mais on ne saurait songer tout. C'est par une distrac
tion d'un autre genre, que l'on a fait figurer la suite de cette charte
^'acceptation et la signature propri manu, de Bertrand Duguesclin,
qui par malheur ne savait pas crire.
Un manuscrit autographe que nous avons sous les yeux relate quel
ques particularits de l'histoire secrte de l'ordre du Temple, ant
rieurement 1804. D'aprs ce manuscrit, Samuel Bochard fut admis
dans l'ordre, en qualit de prince apostolique , le 16 juillet 1665 ;
Franois Salignac de la Mothe Fnlon, le 17 octobre 1698 ; JeanBaptiste Massillon, le 14 fvrier 1705. Sous le pontificat de Phi
lippe, duc d'Orlans, en 1722, Joseph Pascal, membre de la cour
apostolique, demanda que l'on sollicitt la reconnaissance publique
de l'ordre du Temple, auprs du roi Louis XV, dont la majorit ve
nait d'tre reconnue. Philippe fit ajourner la proposition dans la
crainte de l'opposition dangereuse de Fleury. Sous le pontificat d
Henri de Bourbon-Cond, le 26 octobre 1758, le souverain-pontife
annona a la cour apostolique que le prince royal Frdric de Prusse,
admis au pontificat, par dcret de la cour, venait d'tre rcemment
consacr a. Reinsberg. Le 50 novembre 1746, le grand-matre, Louis
Franois de Bourbon-Conti demanda qu'on se rapprocht de la cour
de Rome. Charles Pinet Duclos, reu membre de la cour apostoli
que le 7 avril 1748, en mme temps que Jean-Jacques Barthlemy,

267
fit rejeter la proposition du grand-matre, etc. , etc. Le moyen de
rvoquer en doute des faits dont ou donne les dates avec tant de
prcision! Remarquons toutefois que le manuscrit d'o ceci est
extrait est posterieur a 1822, et que l'auteur ne s'taie d'aucun docu
ment anterieur.
Si nous nous en rapportons aux ' statuts en langue latine, du 20
juillet 1811, l'institution dont M. Badix de Cbevillon a dot l'uni
vers, avait, comme elle a encore aujourd'hui, une hierarchie de pou
voirs fort complique. En premire ligne, figurait le convent gnral,
espce de peuple souverain ; puis venait le grand-matre, le conseil
priv, la cour prceptoriale, les comices statutaires, etc., etc. Les
dignitaires de l'ordre taient nombreux et leurs titres varis. Ind
pendamment du grand-matre, il y avait, au besoin, un rgent de
l'ordre; il y avait un grand-snchal, un secrtaire-magistral, des
grands-prieurs, des grands-baillis, des commandeurs, des abbs, des
chevaliers, etc., etc., et ces grands personnages s'taient modeste
ment distribu entre eux le gouvernement du globe. Plusieurs mme
cumulaient : tel tait le lieutenant-gnral d'Asie , grand-prieur de
France, bailli de Nivernais, etc. Au reste ce qu'il y avait de fort
bien, c'est que tous ces emplois taient exercs gratuitement, et rap
portaient au budget plutt qu'ils ne lui taient onreux. C'tait le vrai
gouvernement a bon march ; problme dont on cherche vainement
la solution depuis tant de sicles, et que l'ordre du Temple a le m
rite d'avoir trouve.
. Avant d'arriver au grade de chevalier et de jouir de tous les privi
lges attachs cette qualit , il fallait traverser une srie d'autres
grades infrieurs, qui, malgr le soin qu'on a pris d'en voiler l'ori
gine daus les statuts de 1811, appartiennent a la franc-maonnerie.
Voici la nomenclature de ces grades.
MAISON n'iNITIATION.
1er grade. Initi (c'est apprenti maon, avec ses signes, ses mots
. sacr et de passe, son ge symbolique , ses emblmes, etc.).
2e grade. Initi de l'intrieur (c'est le grade de compagnon) .
5e grade. Adepte (c'est le grade de matre avec sa lgende et ses
autres caractres).
4e grade. Adepte d'Orient (c'est Vlu des quinze du rit .cossais).
5e grade. Grand adepte de l'aigle noir de Saint-Jean (c'est Vlu
des neuf).

a68
MAISON DE POSTULARCE.
6e "rade. Postulant de l'ordre, adepte parfait du Plican (c'est
le grade de Rose-Croix).
cotvent.
7e grade. Ecuyer.
8e grade. Chevalier, ou lvite de la garde intrieure.
(Le premier de ces deux grades n'est qu'une prcparation pour ar
river au second; ils n'en forment proprement parler qu'un seul, le
kadosch philosophique.)
Lorsque le nouveau chevalier n'e'tait pas de la caste nobiliaire, il
lui etait confre' des armoiries qui taient ensuite dessines en tte du
diplme en langue latine que lui dlivrait la grande chancellerie de
l'ordre.
Jusqu'enl822, aucun postulant ne pouvait tre admis dans l'ordre
du Temple, s'il ne faisait profession de la foi catholique, apostolique
et romaine.
Au nombre des personnes qui furent cartes parce qu'elles ne
remplissaient pas cette condition, nous citerons un tranger de dis
tinction qu'au mois de janvier 1812, le convent mtropolitain et le
convent magistral refusrent successivement d'admettre, par le mo
tif qu'il appartenait la religion luthrienne. Les protestantes et les
juives n'taient pas non plus admises parmi les dames templires.
Ainsi donc l'ordre du Temple reconnaissait cette poque la supr
matie de la cour de Rome. On voit en effet, de 1810 a 1814, et no
tamment en 1812, le grand-matre actuel faire des tentatives multi
plies afin d'obtenir pour son ordre la sanction souveraine des papes.
Ce sont des faits qu'on ne saurait dtruire, parce qu'on les conteste
aujourd'hui , et que confirmerait au besoin l'emploi trs significatif
de la langue latine dans les actes de la socit, tandis qu'il serait na
turel qu'elle se servt de la langue grecque, si le johannisme, contrai
rement notre opinion, tait d'institution ancienne.
M. Radix de Chevillon prtendait, dit-on, avoir reu ses pouvoirs
de rgent de l'ordre du Temple du duc de Coss-Brissac, grand-ma
tre, qui les lui avait transmis en 1792, peu de temps avant sa mort.
Le 10juin 1804, se sentant atteint d'une grave maladie, il les remit
a son tour, son ami, M. Jacques Philippe Ledru. Mais celui-ci, peu
dispos se charger du poids de la couronne magistrale , laissa l'or
dre se gouverner par lui-mme.
On voit, la suite de la charte de transmission, la date du 14 no-

vembre 180.4, l'acceptation de la grande-matrise par M. BernardRaymond Fabr-Palaprat. Comment fut-il investi de cette dignit!*
c'est ce que nous n'avons pu apprendre, et une circonstance qui vient
encore jeter l'incertitude dans notre esprit , c'est qu'il re'sulte d'un
document authentique , que le mme personnage qui acceptait la
grande-matrise de l'ordre en 1804 , ne recevait nanmoins la dli
vrance de son diplme de chevalier du Temple que le 14 septem
bre 1810. Nous laissons a d'autres le soin de rsoudre ce problme.'
L'ordre du Temple n'afficha pas d'abord ses hautes prtentions; il
fit modestement de la maonnerie. Le 14 octobre 1803, il obtint du
Grand-Orient de France des constitutions pour une logea laquelle il
donna le titre de loge des chevaliers de la Croix. Quelque ternes
aprs, il fonda, sous le mme titre, un chapitre de Rose-Croix. Ce
ne fut qu'au commencement de 1806 qu'il rvla son existence , en
annonant , par des circulaires rpandues profusion dans Paris ,
la fondation d'une grande maison mtropolitaine d'initiation, d'un
grand convent mtropolitain , d'une grande postulance mtropoli
taine de l'ordre du Temple. Mais ses progrs furent trs lents ; et la
grande postulance ne fut enfin installe qu'au mois de fvrier 1809.
Dans le cours de cette anne, l'ordre fit un certain nombre de pro
slytes, pour la plupart des hautes classes de la socit. On tablit
un commencement d'organisation. Le 18 mai de l'anne suivante, on
dressa l'inventaire du trsor de l'ordre, sur la proposition de M. le
grand-prieur, Charles-Antoine-Gabriel de Sude, duc de Choiseul.
Comme ce trsor est bien digne de tenter la cupidit des larrons, la
garde en est confie aujourd'hui au grand-matre et a onze chevaliers
qui ont chacun une cl du trsor sacr. Pour l'dification des fi
dles, nous donnerons la nomenclature des douze reliques dont il se'
composait en 1810.
1 La charte de transmission, crite en deux colonnes et demie,
sur une trs grande feuille de parchemin, orne, suivant le got du
temps, de dessins gothiques architecturaux, de lettres fleuronnes, co
lories, dores et argentes, dont la premire offre un chevalier appuy
sur un bouclier armoiri de la croix de l'ordre. Au haut, en tte, est
peinte la croix conventuelle, dans sa forme gothique. Au bas, est le
sceau de la milice, suspendu par des lacs de parchemin. Les accep
tations par les gran-is-matres commencent vers le milieu de la
3e colonne, se continuent la suivante, et finissent aux deux tiers in
frieurs de la marge a droite.

 2 L'archtype des statuts de Tan de l'ordre 587 (1703), trans

crits la main sur vingt-sept folios de papier, etc.
5 Un petit reliquaire de cuivre , en forme d'glise gothique ,
contenant dans un suaire de lin, broch tout autour d'une guirlande
de croix d'Orient ou du Temple, quatre fragmens d'os brls, extraits
du bucher des illustres martyrs de l'ordre.
u i Une pe de fer, cruciforme, surmonte d'une boule, praunie avoir servi au grand-matre le trs glorieux martyr, Jacques.
5 Un casque de fer, a visire....
r
6 Un ancien peron de cuivre dor.
7 Un patne de bronze....
8 Une paix en bronze dor
9 Trois sceaux gothiques en bronze....
10 Un haut de crosse d'ivoire, et trois mitres d'toffe....
11 Le baucant, en laine blanche, la croix de l'ordre.
12 Le drapeau de guerre en laine blanche, quatre pals noirs.
Il est important de remarquer que ni le lvitikon, ni les vangiles
de l'aptre Jean , dont nous parlerons plus loin , ne figurent dans
cette nomenclature.
Le procs-verbal , la charte de transmission et diverses autres pi
ces relatives la socit furent publies peu de temps aprs.
A l'occasion du mariage de Napolon avec Marie -Louise d'Autri
che, l'ordre du Temple donna Paris, le 16 aot 1810, une fte bril
lante, qui fut termine par une distribution de vtemens, de vivres
et d'argent, a des vieillards indigns pris dans les douze arrondissemens de cette ville. Le soin que prit l'ordre de faire imprimer la re
lation de cette fte et les tmoignages de bienveillance que lui donn
rent a cette occasion les maires et les membres de plusieurs bureaux
de charit, ne contriburent pas faiblement sa propagation. Vers la
fia de la mme anne, il avait fond des tablissemens Troyes,
Besanon, a Berne, a Pontarlier, Dupuy, a Montbliard, Angers
et a Nantes. Une bonne action ne reste jamais sans rcompense.
Cependant le Grand-Orient prit ombrage de ses succs; il crai
gnit que ce ne ft une autorit rivale qui s'tablt ct de lui. Sur
son invitation, trois membres de l'ordre parurent, le 18 fvrier 1811,
devant le consistoire des rites, afin d'y rendre compte de leurs doc
trines . Pleinement rassur sur les vues de cette nouvelle institution , qui
avait intrt se tenir en dehors de la maonnerie, le Grand-Orient
ne lui disputa pas son indpendance; et les choses en restrent l.


37I
. L,V 20 juillet suivant , les statuts prctendus de rO5 subirent une
rvision , et furent imprims. Quelques-unes de leur dispositions g
naient les gots despotiques que le grand-matre, M. Fabre'-Palaprat,
commena de manifester vers cette poque ; il en opra la suppres
sion a l'aide de l'appui que lui prtrent quelques disciples dvous.
Cet acte rencontra une violente opposition ; et le 27 fvrier f812 ,
trois des lieutcnans-gnraux et le suprme prcepteur, A. de Sud
Europe (le duc de Ghoiseul) , formant le magistre, c'est--dire le gou
vernement de l'ordre, dcrtrent d'accusation le grand-matre :
< Comme ayant prsid les sances du convent gnral, les 21 et
28 tammuz prcdent, dans lesquelles il avait tolr et autoris une
discussion , convertie en dcret l'instant ( qf dcret rendait les
lieutenans-gnraux amovibles, d'inamovibles qu'ils taient, aux
termes des statuts ) , tendante renverser les lois, la constitution, la
puissance de l'ordre, et n'ayant pas t inscrite au commentarium.
, Comme grand-matre, pour avoir fait excuter cette mesure ill
gale dans son principe; ne pouvant ayoir force de loi et devenir excutive (et-elle t inscrite au commentarium), qu'aprs la dcision
d'un second convent gnral. ,
....
M. Fabr signifia son refus de comparatre devant les juges qu'on
prtendait lui donner. Cependant, voyant la dsertion qui s'oprait
autour de lui, il crut ncessaire de temporiser et de feindre. Il si
mula donc une dmission, et par un dcret du 25 mai, il convoqua, le
convent gnral pour le 1er fvrier 1815, afin qu'il y ft pourvu son
remplacement.
. . .,
. ,
Mais les dissidens, c'est--dire la presque totalit des chevaliers,
n'attendirent point l'poque de le convocation. Au mois de juin 1812,
ils appelrent la grande -matrise M. le comte Charles-Louis Lepelletier d'Aunay, templier zl, mais peu propre aux fonctions dont on
l'investit. Le schisme qui l'y avait port n'eut ni activit, ni dvelop
pement, ni clat. Il s'teignit par la mort du chef, en 1827.
Bless de la faon ddaigneuse avec laquelle on agissait envers
lui, et reconnaissant qu'il tait inutile de dissimuler plus long-temps,
M. Fabr rendit, le 25 dcembre 1812 , un dcret par lequel il d
clarait retirer toute dmission donne par lui antrieurement. Dix
chevaliers environ lui taient rests fidles ; ce furent eux qui form
rent le convent gnral de fvrier 1815. Dans ceUe assemble , ks
statuts de 1811 furent modifis. M. Fabr s'attribua, par la suppres
sion de quatre mots grecs contenus dans la formule de conscration

des grands-matres , le pouvoir de lier et de delier, pouvoir que les

anciens grands-matres de l'ordre du Temple ne possedrent jamais.
Le 25 juillet suivant, M. Fabr introduisit de nouveaux signes et
mots de reconnaissance, dits d'orthodoxie, pour distinguer ses che
valiers des scissionnaires. Ceux-ci etaient en possession de la loge des
Chevaliers de la Croix, base maonnique de l'ordre du Temple. Le
grand-matre orthodoxe rendit, le 6 novembre , un decret portant
que ni cette loge ni le chapitre qui y tait annex n'appartenaient
plus l'ordre, et qui faisait choix, en remplacement, de la loge et du
chapitre de la Trinit. Plus tard, ce dcret fut rapport, lorsque un
certain nombre de scissionnaires, qui attachaient beaucoup de prix
aux reliques dont Mjtfabr tait rest possesseur, se furent rallis
lui.
Les vnemens politiques vinrent apporter quelque trve aux lut
tes des deux partis. Un soleil s'teignit; un autre se leva. Il tait
juste de saluer le nouveau venu, comme on avait sa] ne l'ancien. Aussi,
par un dcret du 8 avril 1814, M. Fabr ordonna-t-il des actions de
grces pour clbrer le retour des Bourbons.
C'est cette poque qu'eurent lieu les dernires tentatives auprs
du Saint-Sige pour la reconnaissance de l'ordre du Temple. Alors
cette reconnaissance tait moins possible que jamais. Il fallut se r
soudre y renoneer et tourner ses vues d'un autre ct.
Des personnes en position d'tre bien informes assurent que, peu
detemps aprs, c'est-a-dire au commencement de 1815, le grandmatre rvla confidentiellement un petit nombre d'lus, l'existence
d'un vieux manuscrit contenant les Evangiles de l'aptre Jean, qui
formait la base de la doctrine professe secrtement par les anciens
Templiers et que devaient galement professer les Templiers actuels.
Nanmoins cette confidence n'alla pas jusqu' sortir le prcieux ma
nuscrit du lieu impntrable ou il tait rest cach depuis bien des
sicles. Enfin il parut en 1822 ; une traduction franaise en fut faite
par MM. Thologue etHumbert. C'est l'vangile de saint Jean, de
la Vulgate, moins les miracles, et divis en dix-neuf chapitres, inti
tuls Evangiles. Vers le mois de novembre qui suivit, furent admis
pour la premire fois dans l'ordre, des protestans de toutes les
sectes.
Les divisions intestines, des vnemens du dehors, les ttonnemens du grand-matre touchant le nouveau caractre imprimer
l'ordre du Temple, peut-tre aussi le temps qu'il avait fallu pour fa

2^3
l)riquer la Bible johannite, au cas ou elle serait d'origine rcente , ce
que beaucoup disent et ce que nous avons mille raisons de croire ;
toutes ces causes nuisirent aux progrs de la socite. Mais alors les
obstacles cessrent, et il se fonda une grande maison d'initiation
Bruxelles en 1825. Cet tablissement languit ds le dbut ; il fallut
le reconstituer en 1851 ; il ne prospre pas davantage aujourd'hui.
En 182.i, un convent se forma Londres; la prsidence en fut df
re au duc de Sussex, grand-prieur d'Angleterre. L'ordre ne parut
pas pousser dans ce pays de plus profondes racines qu'en Belgique.
Depuis 1827, le convent de Londres ne s'est pas assembl; et les
lettres que le grand-matre lui a plusieurs fois adresses sont restes
sans rponse.
Le dveloppement que paraissait vouloir prendre l'ordre du Tem
ple a l'tranger, et l'extinction presque totale du schisme Lepelletier
d'Aulnay, rveillrent dans l'esprit de M. Fabr les prtentions de
puissance absolue dont il avait fait un si malheureux essai en 1812.
Deux propositions derglemens supplmentaires, inspires par lui, fu
rent faites dans une sance du conyent gnral, le 16 novembre 1826.
La premire consistait imposer a chaque chevalier un service
personnel, journalier et tour de rle, avec l'obligation de se rendre
au domicile particulier de S. A. S. le souverain -ponttfe et patriarche
grand-matre de l'ordre du Temple, pour y recevoir les ordres que
S. A. S. jugerait propos d'intimer au chevalier de service. La se
conde proposition avait pour but d'instituer une fte pour clbrer
l'anniversaire de la naissance et de l'lection de l'illustre grandmatre, alors rgnant.
Dans la sance qui suivit, le 2 dcembre, M. le gnral d'Hnin
de Cuvilliers pronona, notamment contre la premire de ces deux
propositions, un discours plein de convenance, d'nergie et de sa
gesse, qui ne put cependant empcher les propositions d'tre adop
tes. Ce fut vainement aussi qu'il demanda la suppression d'abus qui
existaient dans l'ordre, tels que le cumul dans la mme personne du
titre de grand-pontife et de celui de grand-matre ; l'admission
clandestine de nouveaux chevaliers opre par ce haut fonctionnaire ;
l'emploi sans contrle des finances de l'ordre, etc. Nanmoins ces se.
menees d'opposition a l'absolutisme du grand-matre ne furent
pas perdues dans la suite.
Un vnement singulier signala, le * avril 1827, la fte anniver
saire du martyre de Jacques Molay. La crmonie du jour s'accom
18

a74
plissait en silence, lorsque tout--coup les portes s'ouvrirent, et M.
le duc de Choiseul s'avana vers le grand-matre , et deposa entre
ses mains l'acte de dmission de M. le comte Lepelletier d'Aunay,
appel la grande-matrise parles scissionnaires, en 1812. En apr
portant cette dmission et en faisant sa soumission au grand-matre
Fabr, M. le duc de Choiseui n'entendait pas toutefois reconnatre la
lgalit de son pouvoir ; il ne faisait que cder la ncessit de se
rallier un centre commun. Quelque prcises que fussent les paro
les de l'orateur, M. Fabr ne les comprit pas ou feignit de ne pas les
comprendre ) il flicita la brebis gare de son retour au bercail , la
pressa sur son cur, et lui rendit les titres dont il l'avait dpouille
dans un moment de juste colre , qu'il voulait dsormais oublier.
Mais il avait affaire a un ingrat : M. le duc de Choiseul ne reparut
pas depuis.
Un homme passions politiques ardentes, M. Dut. . . . , avait espr
trouver dans le Temple un point d'appui pour amener l'tablissement
d'un nouvel ordre de choses. Ses vues furent mal accueillies par M.
Fabr, qui, aspirant au gouvernement politique et religieux de tous
les tats du globe, n'en exceptait aucun. Ce refus de coopration, et
d'un autre ct, le caractre despotique du grand-matre et ses ten
tatives de fondation d'une religion nouvelle, gnralement peu go
tes, inspirrent M. Dut... le dessein de le renverser etl'esprance
de trouver des adhrens. Il ft en effet partager son projet environ
trente autres chevaliers. Des discussions brlantes curent lieu , et
amenrent enfin un dcret du grand-matre qui suspendait le grand
consistoire et le grand conveut mtropolitain.
Les conjurs ne se tinrent pas pour battus; ils publirent, lel2juilletl827, une dclaration solennelle dans laquelle ils censuraient
vertement la tendance rtrograde du grand-matre, et appelaient les
chevaliers se rallier eux, comme les seuls dpositaires des doctri
nes progressives de l'institution. Cette leve de boucliers n'eut pas de
suite, bien qu'on lt au bas de la dclaration des noms alors en fa
veur : Carnot, E. Ney, Nap. Lannes de Montbello, Isambert, Cha
telain , Montalivet, etc. Peut-tre faut-il attribuer cet chec la
conduite la fois pleine d'nergie et de clmence du grand-matre,
qui exclut de l'ordre perptuit les chevaliers flons Dutronne et
Carnot, et consentit recevoir les autres rsipiscence.
Quoiqn'ilft sorti victorieux de ce prilleux combat, le grand-matre
en retira cependant une leon salutaire. Il sentit qu'il fallait mettre

2?5
Ja constitution de l'tat en harmonie avec les vux de ses sujets ;
qui d'ailleurs lui adressaient sur ce point de vives et continuelles re
montrances. Par un dcret du 11 novembre 1828, il chargea les co
mices statutaires de lui proposer un projet de loi sur la responsabilit
des ministres, et sur les moyens d'extirper les abus qui s'taient ta
blis dans le gouvernement et de prvenir qu'il s'y en introduist de
nouveaux. Cette loi fut enfin promulgue le 24 mars 1850. La respon
sabilit des agens de l'autorit souveraine y est longuement rgle,
et il y est en outre dispos que, jusqu' ce que les circonstances le
permettent, le grand-conntable, le grand-amiral, l'intendant-gnral des ambassades , n'auront point de fonctions actives exercer.
Nous donnons ci-aprs le texte de cette loi , monument de folie dont
on n'avait pas encore eu d'exemple.
Ds 1839, M. Fabr-Palaprat avait tent de rendre public le culte
johannite. Il avait alors prouv des rsistances qui l'avaient forc
d'ajourner l'accomplissement de ce dessein. En 1850, il prit sur lui
d'admettre les familles et quelques amis des Templiers a la vue des
crmonies religieuses. Malgr l'opposition du grand-chancelier,
Charles d'Arabie, cet usage fut consacr par l'assentiment de la majo- ,
rite des chevaliers. M. Fabr tira parti de ce succs ; et il obtint
bientt que le culte serait rendu public. En 1851, la liturgie pour
la naissance, le mariage et le dcs desjohannites, fut arrte, et vers
la fin de l'anne parut le lvitikon.
Ce livre expose la hirarchie et la doctrine de la religion nouvelle.
Les prtres sont diviss en neuf ordres, savoir :
1er ordre. Lvite de la garde extrieure, ou chevalier ( c'est le
dernier des grades maonniques dont nous avons dj parl, page 267 ;
c'est--dir le kadosch.)
2e ordre. Lvite du parvis*
5e ordre. Lvite de la porte intrieure.
A ordre, Lvite du sanctuaire.
5e ordre. Lvite crmoniaire.
6e ordre. Lvite thologal.
7' ordre. Lvite diacre.
8e ordre. Lvite prtre, docteur de la loi.
9e ordre. Lvite pontife , ou vegue
Un chapitre spcial chacun de ces ordres contient le dveloppe
ment de la doctrine. Il serait trop long d'en signaler toutes les con

2^6
tradictions et toutes les absurdits. Bornons-nous tablir que la
consquence logique en est finalement l'athisme.
On lit, en effet, page 82 du lvitikon : <i Dieu est tout ce qui est
chaque partie ou division de ce qui est, est une portion ou division
de Dieu. Il faut ncessairement conclure de cette doctrine que, par
exemple, l'homme, portion de Dieu, participe aux attributs de Dieu,
de mme que la branche de l'arbre reoit la sve et avec elle les ver
tus dont l'arbre tout entier est dou. Or, si les attributs de Dieu sont
notamment l'ternit, la toute-puissance, et il faut qu'il en soit ainsi,
autrement ce ne serait point Dieu, les attributs de l'homme tant la
faiblesse et la transition, celui.ci ne saurait tre Dieu; et comme tout
se lie dans un systme, si l'homme n'est point Dieu, l'ensemble des
tres n'est point Dieu : Dieu n'existe pas. Toutes les distinctions et
toutes les exceptions que fait plus loin le rdacteur dti livre, ne peu
vent attnuer la rigueur de ce raisonnement. Le johannisme n'a pas
la ressource d'une rvlation surnaturelle pour faire passer ce qu'il y
a d'absurde dans son dogme. Ici, le rdacteur dit : La doctrine
qui constitue notre foi est base sur une tradition ternelle rvle
l'intelligence humaine, ainsi que sur les lois de la nature et sur les
lumires de la raison. Plus loin, il ajoute, que Dieu jouit seul de
la facult de se compflndre (1). Mais d'une part, il s'en faut de
beaucoup que l'intelligence humaine, les lois de la nature et les lu
mires de la raison sanctionnent cette doctrine sur la divinit ; et en.
suite, si Dieu jouit seul de la facult de se comprendre, l'intelligence
humaine, les lois de la nature et les lumires de la raison ne four
nissent pas a l'homme des moyens suffisans pour rsoudre ce pro
blme.
A l'gard de Jsus, le johannisme n'a pas d'ides bien arrtes sur
sa nature ; tantt c'est un homme suprieur qui va chercher l'initia
tion en Egypte et la transmet aux profanes ; tantt c'est le fils de
Dieu, partie essentielle de la souveraine intelligence ; une autre fois,
le johannisme se demande ce que pourrait tre Jsus. Cependant,
quelque incertitude qui rgne cet gard , il est positif que M. Ber
nard-Raymond Fabr-Palaprat est le successeur de Jsus : la preuve
en e st consigne dans la liste chronologique des souverains pontifes
patriarches de la religion johannite, que nous donnons a la fin de cet
article , et qui n'est pas le trait le moins plaisant de cette comdie.
On sait que le johannisme inaugura son glise le 13 janvier 1853.
(4) L vitUson, page 65.

277
Le dimanche, 25 fvrier, eut lieu le premier acte du culte : le mariage
de plusieurs johannites. Un journal assure qu'il va faire le sacri
fice de ses prtentions chevaleresques et des documens dont elless'tayent; cela doit tre inexact. La chevalerie est la cl de vote de
tout l'difice; il s'croulerait, si elle tait supprime.
Au moment ou nous crivons, l'ordre du Temple se compose Pa
ris de 60 chevaliers environ ; ce sont des hommes instruits et qui
appartiennent pour la plupart aux classes leves. Les finances sont
en mauvais tat. L'ordre possde Liverpool une maison d'initiation
dont les membres , au nombre de 30, ont fait btir un local pour
leurs assembles. Des divisions intestines font prsager la ruine pro
chame de cet tablissement.
Post-scriptum. Le temps et l'espace nous manquent pour inse%
rer, la suite de cet article, uue picejfort curieuse que publie la Ga
zette du Languedoc. C'est une protestation , vraie ou suppose,
d'une association templire qui se serait conserve dans toute la
France depuis l'abolition de l'ordre, contre l'association templirejohannite de Paris. Celle-la, qui n'a pas dclin la suprmatie du
saint-sige romain, prend le nom d'Aspirans la ceinture de cheva
lerie du trs saint ordre de la milice du Temple, et prtend tre
en possession de titres authentiques qui tablissent son origine et ses
droits. Nous donnerons cette pice dans notre prochain numro.
APPENDICE.
Pice n" 1. Dcret sur la responsabilit des ministres.
.ORDRE DU TEMPLE.
A la plus grande gloire de Dieu.
Bernard-Raymond, par la grce de Dieu et les suffrages des frres,
grand-matre de l'ordre du Temple , souverain pontife et pa.t
triarche.
A tous ceux qui ces prsentes verront, salut.
Vu l.notre dcret, en date du il novembre 1828; par lequel les
' comices statutaires taient chargs de nous proposer les moyens les.
plus convenables d'assurer l'exercice de la responsabilit des minis
tres, et de punir les abus qui pourraient s'introduire dans le gouver
nement de l'ordre ;
2 Le rapport, en date du 27 fvrier 1850, nous fait par les cor
mices statutaires, en excution de notre susdit dcret;

78
3 Les ait. 80, 151, 155, 154, 158, 165, 187 et 179 des statuts
gnraux de l'ordre ;
Considrant que, d'aprs les dispositions dudit article 50, un che
valier , quel qu'il soit , ne peut ( nefas est) tre mis la place du
grand-matre , pour quelque cause que ce puisse tre , sauf le cas de
mort ou d'abdication libre et volontaire du prince investi de l'auto
rit souveraine ;
Qu'en consacrant ainsi la majest de la suprme magistrature et
l'inviolabilit du grand-matre, le convent gnral a d placer le
chef de l'ordre dans l'impossibilit de faillir en l'exercice de son ad
ministration, et qu'il a d lablir en mme temps les moyens de pr
venir et de rprimer tout acte qui pourrait tre considr comme
despotique ou anti-statutaire;
Qu' cet effet, le convent gnral, par les dispositions des art.
151, 155, 154, 158, 165, 167 et 179 des statuts gnraux , a ordonn
que, pour tre excutoires, les dcrets de l'autorit suprme seraient
signs, scells et enregistrs par des ministres ce dsigns, et que,'
par une consquence ncessaire, il a d entendre que lesdits minis
tres fussent responsables de chacun de ces actes ;
Vu, en outre, l'article 57 des statuts, par lequel le grand-matre
seul a le droit d'interprter les rgles et les lois ;
Notre conseil-priv entendu ,
Nous avons dcrt et dcrtons ce qui suit :
Article 1er. Il est iustitu dans l'ordre du Temple un conseil des
ministres compos des ministres portefeuille.
Art. 2. Les fonctions du conseil des ministres, sont de veiller
l'administration gnrale de l'ordre , l'excution des actes de l'au
torit ; de prparer les actes de haute administration qui pour tre
excuts doivent tre soumis la sanction du grand-matre ; enfin
de faire des rapports au grand-matre, sur la situation de l'ordre, et
de lui indiquer toutes les mesures qui peuvent empcher le mal et
oprer le bien.
Art. 5. Sont ministres portefeuille, le grand-snchal, le secraire magistral, le grand.conntable, le grand-amiral, le grand-prieurtgnral, le grand-hospitalier, le grand-chancelier, le grand-trsorier
et l'intendant -gnral des ambassades.
Art. 4. En attendant que les circonstances permettent d'assigner
des fonctions actives au grand-conntable , au grand-amiral , au
grand-prieur-gnral et a Tintendant-gnral des ambassades , et
saufles dispositions du chapitre 15 des statuts gnraux de l'ordre,
lesdits ministres ne prennent part aux travaux du conseil que lors
qu'ils y sont appels , soit par le grand-matre, soit par le conseil; ils
n'y ont que voix consultative, et ne sont passibles d'aucune respon
sabilit, moins qu'ils ne remplissent des fonctions actives confor
mment aux dispositions de l'article 5 du prsent dcret.
Art. 5. Les portefeuilles des ministres en activit ainsi que la si

279
gnature peuvent tre confis, ou par intrim, ou dfinitivement, et en
vertu d'un dcret magistral, soit des grands-prcepteurs , soit au
primat et aux coadjuteurs gnraux, soit aux ministres portefeuille
en non-activit. Toutefois, le ministre de la grande-snchausse ne
peut tre rempli par un grand prcepteur.
Art. 6. Les grands prcepteurs et autres sus-dsigns, appels
remplir par intrim ou dfinitivement, des fonctions actives dans le
mimstre, sont et demeurent soumis a toutes les dispositions du pr'
sent dcret, qui sont applicables aux ministres responsables.
Art. 7. Ls fonctions de grand-snchal sont celles qui sont dter
mines par les statuts gnraux. Le grand-snchal donne ses con
clusions dans ses conseil des mimstres
Art. 8. Outre les fonctions de la secrtairerie magistrale, fixes
par les statuts, le secrtaire magistral demeure charg dela tenue et
de la garde des registres des actes souverains, de ceux de la cour
preceptonale, des comices statutaires et du conseil des ministres ; H
tient la plume dans ledit conseil. 11 est charg de la correspondance
genrale de l'ordre.
Art. 9. Outre les fonctions du grand-hospitalier, dtermines par
les statuts, le ministre charg de la grande-hospitalerie est conserva
teur du trsor de la Socit Mdico-Lgo-Philantropiqtw, et dis
pensateur des bienfaits de cette institution.
Art. 10. Outre les fonctions qui lui sont attribues parles statuts,
le grand-chancelier est prsident du conseil des ministres ; il est
charg de la convocation du conseil; il est conservateur des regis
tres, et de toutes pices qui lui sont renvoyes par les difFrens mi
nistres, comme n'tant pas utiles la marche des affaires courantes ;
il est conservateur des coins des mdailles, des planches graves, des
matrices, des armoiries magistrales, du timbre, du sceau des comices
et du papier timbr destin aux ecritures de l'ordre.
Art. 11. Les fonctions du grand-trsorier sont celles qui sont d
termines par les statuts.
Art. 12. Chacun des ministres, charg de fonctions actives, est
personnellement responsable de tous les actes du magistre qu'il a ou
contresigns, ou scells, ou enregistrs, ainsi que de toutes lettres de
jussien manes de lui, qui porteraient atteinte a la rgle intime et
apostolique, a la charte de transmission, aux statuts gnraux, aux
lois et dcrets en vigueur, aux prrogatives statutaires du. grandmaitre, aux intrts gnraux ou particuliers de l'ordre.
Art. 15. Dans tout tat de cause, sauf les dispositions de l'art. 14
du prsent, aucun acte de l'autorit magistrale ne peut tre reconnu
valable, ni mis a excution, s'il n'est revtu du contre-seing d'un
ministre.
Art. 14. Sont excepts les dcrets magistraux portant convoca
tion du conseil priv, du conseil magistral, du convent magistral, de
la cour prceptoriale, de la cour synodiale, du conseil des ministres,

a8o
et des comices statutaires, lesquels dcrets, pour tre rendus excu
toires, doivent tre crits de la main mme du grand-matre sur le
registre des actes souverains et signs de lui.
Art. 15. Les mimstres ne peuvent, sous aucun prtexte, s'absen
ter de la ville magistrale , sans en avoir obtenu l'autorisatiou du
grand-matre.
Art. 16. Les ministres responsables ne peuvent tre mis en accu
sation que par les comices statutaires.
Art. 17. Ils sont jugs par la cour prceptoriale.
Art. 18. Aucune demande de mise en accusation d'un ou de plu
sieurs ministres responsables ne peut tre reue par les comices, si
elle n'est revtue de la signaju^p de sept chevaliers, ou de cinq che
valiers, et d'un membre des comices, ou de trois chevaliers et de deux
membres des comices, ou enfin de trois membres des comices.
Art. 19. La demande de mise en accusation ne peut tre prsen
te aux comices et remise au prsident qu'en sance : le prsident en
fait donner lecture sur-le-champ, et immdiatement aprs cette lec
ture , on procde au scrutin secret, sans aucune discussion pralable,
sur l'acceptation ou le rejet de la demande.
Toutefois, cette demande de mise en accusation ne peut tre prise
en considration qu'autant qu'elle a runi la majorit absolue des suf
frages.
Art. 20. Si la demande est adopte, les comices fixent le jour de
la sance ou l'on s'occupera de la mise en accusation.
Art. 21. Les ministres dnoncs reoivent dans les 24 heures
communication de la proposition faite, avec invitation de se trouver
la sance dans laquelle ils devront tre entendus ; sance pour la
quelle seront convoqus domicile tous les membres de comices ,
par lettres indiquant l'objet spcial de la runion.
Art. 2B. Les comices, aprs avoir entendu, en ses conclusions, le
grand-snchal, ou, s'il y a lieu, l'un de ses .substituts , ne peuvent
prononcer la mise en accusation qu'a la majorit des deux tiers des
voix des membres prsens.
Art. 25. Aucun des officiers gnraux appel voter dans la cour
prceptoriale ne prend part au scrutin de la mise en accusation.
Art. 24. La mise en accusation tant adopte, toutes les pices y
relatives sont transmises au Grand-Matre pour aviser ce que de
droit.
Art. 25. La cour prceptoriale statuant sur l'affaire prononce
conformment aux dispositions de l'article 515 des statuts gnraux.
Soit le prsent dcret expdi en notre secrtairerie magistrale,
scell en la grande chancellerie, enregistr en la grande.snchausse.
Expditions en soient adresses a la cour prceptoriale, aux co
mices statutaires et toutes les maisons de l'ordre.
Donn Paris, en notre palais magistral, le trentime jour de lu
lune d'Adar, de l'an de l'ordre sept cent onze ; le vingt -sixime d*

28 I
notre magistre et de notre patriarchat ; le vingt -quatrime jour du
mois de mars de l'an de N. S. J.-. mil huit cent trente.
Sign F. Bernard-Raymond. Par S. A. E. le grandmatre S. P. et P., le ministre de l'ordre, secrtaire
magistral, F. Albert de Sibrie. Vu et scelle' en
la grande chancellerie, le 5 Nisan 712. Le ministre de
l'ordre, grand - chancelier , F. Charles d'Arabie.
Enregistre' en la grande senechausse le mme jour. Le
ministre de l'Ordre , grand - snchal , F. Joseph
d'Aquitaine.
Pice n 2. Srie chronologique des trs saints pres, souverains
pontifes de la sainte glise du Christ, d'aprs la table d'or, la
tradition apostolique et la charte de transmission.
1 Jsus , le christ , fils de
Dieu, notre pre et sei
gneur, son messie sur la
terre et son premier ap
tre, envoy pour y rta
blir la loi ternelle et
son culte trois fois saint ,
l'an de l're chrtienne.
2 F. Jean, aptre, christ,
frre et premier succes
seur de Jsus dans la
principaut de l'aposto
lat.

5 F. Zbdu, christ.
4 F. Simon, c.
5 F. Tite, c.
6 F. Joseph, c.
7 F. Thodectc.c.
8 F. Jonas, c.
9 F. Zacharie, c.
10 F. Joseph de Csar, c.
11 F. Marc, c.
12 F. Jrome, c.
15 F. Cirille, c.
'
14 F. David, c.
15 F. Adrien Antoine, c.
16 F. Agathon, c.
17 F. Mathias, c:
18 F. Athanase, c.

19
20
21
22
25
1

53
99
109
111
154
158
162
191
205
219
244
260
272
286
289
517
354

F. Jean Tite, c.
F. Flix, c.
F. Thomas, c.
F. Agrippa, c.
F. Mathieu d'Alexan
drie, c.
24 F. Chrysostme,c.
25 F. Isaac, c.
26 F. Diodore, c.
,
27 F. Julien , c.
28 F. Proser, c.
29 F. Justin, c.
50 F. Auguste, c.
51 F. Aurlien, c.
52 F. Faustin, c.
55 F. Paul de Jude, c.
54 F. Eusbe, c.
55 F. Irne, c.
56 F. Epicrate, c.
57 F. Maxime, c.
58 F. Antonin Romain, c.
59 F. Christophe, c.
40 F. Grgoire, c.
,
41 F. Lonce , c.
42 F. Eugnim, c.
45 F. Samuel d'Antioche, c.
44 F. Thobald Rysantin, c.
45 F. Raphal, c.

535
558
581
582
590
415
422
431
485
500
508
519
520
539
545
567
575
598
614
663
665
677
689
703
724
724
741

282
46 F. Michal, c.
770
47 F. Priscillien, c.
782
48 F. Valre, c.
785
49 F. Corneille, c.
794
80 F. Claude, c.
806
51 F. Sylvestre , c.
855
52 F. Etienne Simon, c.
849
55 F. Andr Philippe, c.
865
54 F. Clophas d'Egypte, c. 888
55 F. Ovide, c
905
56 F. Porphyre, c.
905
57 F. Jacob de Samarie, c. 916
88 F. Anatole, c.
918
945
39 F. Irne Ce'phas, c.
954
60 F. Damas, c.
61 F. Simon Claude, c.
977
62 F. Romain, c.
997
1012
65 F. Jean Le'on, c.
64 F. Zacharie, c.
1014
65 F. Alexandre Dactyle.C 1020
66 F. Lazare Idumen, c. 1058
67 F. Cyprien , c.
1055
1087
68 F. Eustate, c.
1099
69 F. Theoclet, c.
70 F. Hugues de Payens,c. 1118
71 F. Robert de Cro, c. 1159
72 F. Eberhart des Bar
res, c.
1147
73 F. Bernard du Trem
blay, c.
1151
74 F. Bernard de Blancfort, c.
1154
75 F. Philippe de Naples.c. 1169
76 F.OdondeSt-Amand,c. 1171
77 F. Arnaud de la Tour
Rouge, c.
1180
S F. Jean de Terric, c. 1185
79 F. Girard de Rider fort, c.
1187
80 F. Robert de Sables, c. 1191
81 F. Gilbert d'Eralie, c. 1198
82 Philippe du Plessis , c. 1201
85 F. Guillaume de Carnote, c.
1217
Si F. Pierre deMontaigu,c. 1218

85 F. Armand de Pierre Grosse , c.

1229
86 F. Herman d Plragrius, c.
1257
F. Guillaume de Rochefort, rgent.
1244
87 F. Guillaume Sonnius , c.
1247
88 F. Renaud Vichierius,c. 1230
89 F. Thomas Brald, c. 1257
90 F. Guillaume de Beaujeu, c.
1274
91 F. Thobald Gaudift, 0. 1204
92 F. Jacques de Molay, c. 1298
95 F. Jean-Marc Larmenius de Jrusalem, c.
1514
94 F. Thomas Thobald
d'Alexandrie , c.
1324
95 F. ArnaultdeBracque.c. 1540
96 F. Jean de Clermont, c. 1549
97 F. Bertrand Duguesclin, c.
1557
98 Jean d'Armagnac , c. 1581
99 F. Bertrand d'Arma100 F. Jean d'Armagnac, c, 1419
101 F. Jules de Cro, 0. 1451
F. Bernard Imbert ,
lieutenant-gnral d'Afri
que , rgent.
1472
102 F. Robert de Linoncourt, c.
1478
105 F. Galas de Salazar,c, 1497
104 F. Philippe de Cha
bot, c.
1516
105 F. Gaspard de SaulxTavannes, 0."
1844
106 F. Henri de Montmo
rency, e.
1374
107 F. Charles de Valois, c. 1615
108 F. Jacques Roussel de
de Grancey, c.
1651
109 F. Jacques Henri de
Durfort, duc de Duras, c. 1681
110 F. Philippe, duc d'Or
lans, c.
1705

i82
sacj c.
1776
Ni F. Loais Auguste de
F. Claude.Mathieu RaBaurbon,ducduMaine,c. 1724
dix de Chevillon, lieute
112 F. Louis Henri de
nant-gnral d'Europe ,
Bourbon-Cond, c.
1757
113 F. Louis-Franois de
rgent.
179$
Bourbon-Gonti, c.
1741 118 F. Bernard- Raymond
Fabr-Palaprat, de Spo114 F. Louis -Henri Timolt, christ.
1304
le'on, due de Goss-Bris#RBMASONS' HALL (LA SALLE DES FRANCS-MAOH8), A NEW-YORK.
( Traduit de l'anglais. )
Ce superbe difice est situ sur le ct oriental de Broadway, pres
que vis--vis l'hpital. Le style d'architecture en est purement gothi
que; il est copi des modles classiques les plus estims , et orn d'ac
cessoires originaux composs par l'architecte Hugh Reinagle. La pierre
angulaire de ce btiment fut pose le 25 juin 1826 , jour de la saint
Jean, par le grand-matre Elisha-William King ( en prsence d'une
grande runion de membres de la confrrie et d'un immense 'concours
de citoyens. La face de l'difice , sur Broadway, est de 30 pieds ; la
profondeur, vers Elm-Street, de 125 pieds, y compris le perron , ls
ehambres retires, le. bureau, ou secrtariat , etc. , qui Sont sur ElmStreet.
. .
L'tage souterrain , au-dessous du niveau de la ru , est divis ri
plusieurs appartenons qui comprennent les rfectoires , les offices et
les cuisines ; il a 93 pieds de longueur de la feade sur la profondeur,
et presque 10 pieds de hauteur, avec votes ou eintres, etc., portant
pignon sur la ru.
L'tage de plein.pied (ou rez-de-chausse , au.dessus de la rue) a
environ 14 pieds de haut , et comprend la grande salle d'entre qui
rgnejusque dans le centr de l'difice. Cettesalle a dix pieds de larg,
et est magnifiquement dcore d'arcs et de pendentifs , de moulurs
jour dans les architraves , et d'une frise admirable forme d'ornemens gothiques eu relief. A l'extrmit de la salle , sont les esca
liers qui conduisent aux divers appartemens suprieurs. De chaque"
ct de la mme salle , il y a deux ranges d'appartemens avec des
vestiaires, et sur le derrire des chambres d'attente pouf les visi
teurs. Tout le second tage ( sauf l'exception ci-dessus mentionne
d'un escalier, etc.) est occup par un grand salon gothique , long de
90 pieds, large de 47 et haut de 23.

a84
Le lambris de cet appartement est divis en rosaces runies par le
centre , ou en volutes imitant un ventaii et supportes par des co
lonnes en relief sur le mur, entre lesquelles sont les fentres, surmon
tes d'cussons enrichis de fantaisies qui se terminent leur extr
mit par des fleurs supportes de chaque ct par des corbeilles
sculptes.
Une galerie pour les musiciens est supporte par un plancher, qui
se compose de poutrelles verticales sur le mur, avec des solives de
remplissage formant croix de Saint-Andr. De cette manire , 1
plancher est compltement libre pour les runions publiques. Le de
vant de la galerie est orn d'arabesques gothiques sculptes en creux ,
et le plancher est soutenu par des ressorts lastiques pour les bals.
L'ensemble de cette construction forme la salle de danse la plus
belle, la plus commode et la plus lgante des Etats-Unis.
Au-dessus du grand salon gothique, au 5e tage, sont quatre loges
pour lestravaux maonniques, tandis que l'attique est divis en deux,
appartemens richement meubls et orns de groupes de colonnes
d'ogives et de panneaux profils, ainsi que de magnifiques draperies,
qui en font peut-tre les appartemens les plus agrables qui existent
de ce ct de l'Atlantique. Des hautes fentres gothiques dont ils sont
percs, on jouit d'une vue aussi tendue que belle : la ville tout
entire avec sa baie incomparable , pare d'les verdoyantes et de
vaisseaux aux blanches voiles , nos deux fleuves majestueux et le
pays environnant , tout gt devant vos yeux comme un panorama
habilement peint.
La faade de cet difice, qui est compose de pierres granitiques T
a 70 pieds, depuis le niveau de la rue jusqu'aux crneaux du centre.
Les tourelles ont plus de 10 pieds d'lvation au-dessus du toit , la
faade aussi bien que l'intrieur du btiment est de pure architecture
gothique, avec arcs en ogives; les portesjet les fentres du bas sont
le premier exemple de ce genre de construction qui soit dans ce
pays; la porte du milieu, l'entre principale, est de chne extraordinairement dur et porte 4 pieds d'paisseur , ce qui est autant que
la profondeur du mur. Cet important ouvrage de chne massif , a
chambranles sculpts, etc., nous rappelle forcment ces descriptions
de vieilles abbayes , d'anciens monastres , de chteaux et d'autres
difices du moyen-ge, qu'on trouve dans les romans.
, La grande entre, qui se compose d'une grande arcade en ogive for
mant cul-de-four, a 14 pieds 6 pouces de haut et 13 pieds de large vers

a85
la rue, mais la porte sparative a seulement 6 pieds de large et pas
tout--fait 10 de haut. L'arcade de face a 22 pieds d'elvation. Le
tout, enrichi d'ornemens couls en fonte, a t confectionn NewYork. Les portes et les fentres ont, de chaque ct, des ogives, des
colonnes et des ornemens faits de mme en fonte. Il y a aussi quatre
. arcs-boutans avec des baies et des rosaces se terminant en tourelles
ornes.
La fentre du centre est un magnifique modle d'architecture go
thique ; elle a 22 pieds de hauteur et 10 pieds de largeur, et se ter
mine ( l'instar de toutes les autres) par des lumines de plomb en forme
de diamans; une range de crneaux de pierre termine le comble de
la faade; tandis que de grosses tourelles surmontent les murs de
circonfrence. Les fentres dormantes ont des crneaux en relief.
Il ne nous reste plus qu'a ajouter que cet difice doit tre mis au
rang des modles les plus parfaits de pure architecture gothique qui
existent aux tats-Unis ; les monumens les plus beaux et les plus
admirables qui soient connus en fait d'architecture ayant t con
sults et suivis par son habile et savant architecte. . ".
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LIVRES ANGLAIS (suite).
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de Dermott , par Harper.Londres, Asperne. 1 vol. in-8.
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francs-maons et livre de poche pour 1851.Londres, J. Poole..
1 vol. in-24.
History of freemasonry.--Histoire de la .franc-maonnerie , par
Alexandre Lawrie.Londres, Longman.1 vol. in-8.
Illustrations of masonry. Illustrations de la maonnerie , par
W. Preston.Londres,
Le mme ouvrage, 5Wittaker.1
vol. in.12. vol. in-12.
Masonic mantial, etc.;Manuel maonnique, par Jean Ashe.>
Londres, Cawthon.1 vol. in-8.
Masonic miscellanies. Mlanges maonniques, par Jones.-
Londres, Vernor.1 vol. in-18.
Mmoirs of the Carbonari, etc., in Italy. Mmoires sur les
Carbonari, etc., en ItalieLondres, Murray.1 vol. in-8.
,
(0 Pbi'rpase 192.

386
Sandoval, or the freemason, etc.Sandoval, ou la fraae.raaon,
nouvelle espagnole. Londres, Golbum.S vol. in-8
Secret revealed and Beauties of freema&onry detelopped. hc
secret de la franc-maonnerie re'vl, et ses beauts dveloppes.
Londres, Wittaker.1 vol. in-18.
Spirit ofmasonry.L'esprit de la maonnerie, par W. Hutchin.
son.Londres, Badcok. 1 vol. in-12.
LIVRES ESPAGNOLS.
Centinela, contra frans-masones, etc,T.r-Eyeil contre les francs maons, discours, sur leur origine, leurs statuts, leur secret et leur
serment , etc.Madrid , imprimerie d'Alvarez , 181S.r^Brpchurc
in-16, de
pages.
LIVHE8 FRANAIS,
Les socits secrtes de France et d'Italie, par Jean Witt.Pa
ris, Levasseur, 1850.i vol. in-8.
Code des franes.maons, ou lois, doctrine, morale, secrets, mys
tres, crmonies, de l'institution maonnique, ete.i par Bazot.
Paris, Caillot, 1850.1 vol. inrl2.
Essai historique sur la franche-maonnerie, depuis son origine
jusqu'a nos jours, par y. F. (Fitfal-Feqtidi).Bordeaux, Ch.
Lawalle, 1830.r-l vol. i-12.
Dclaration de principes de morale, propose la loge des NeufSurs, orient de Paris, etc., in-^j de quatre pages, sans nom d'im
primeur.
Grand- Orient de France.Procs-verbal de la commmoration
funbre des membres du JGrand-Qrient de France , dcds dans le
cours de l'anne 1829, etc.Paris, Dondey-Dupr, 1850. in-8 de
50 pages.
Relation des travaux de la Grande-Loge centrale de France,
au rit ancien et accept, dans sa tenue du 28 avril 1850.Paris, Selligue, in-12 de 12 pages.
Grand-Orient de France. Solstice d't SSZO. ProcsTverbal de
la fte de l'ordre, clbr par le Grand-Orient de France l 29 juin
1850.Paris, Dondey-Dupr, 1850.in-8 de 56 pages , avec un
tableau.
Morceaux d'architecture sur les vnemens de juillet, prononcs
dans la loge de la Clmente-Amiti, dans sa sance du 17 aot 1*50.
Paris, Selligue, 1850.in-12 de 18 pages.

287
L'Espagne dvoile, etc., par le cplonel S. de Rotalde.Paris,
Gauthjer-Laguionie, 1850. in-8 de 70 pages.
(On trouve dans cet ouvrage quelques dtails sur les socites se
crtes de la Pninsule, l'poque des Corts.)
Annuaire de la loge chapitrqle cossaise de la Clmente-Ami
ti, etc., pour 1830.Paris, Selligue, 1850.un vol, in-12.
Fte maonnique et patriotique donne au gnral Lafayette par
les loges du rit franais et du rit cossais runis, le 10 octobre 1850.
Paris, Stier, 1850.in-8 de 50 pages.
Grand-Orient de France. Procs-verbal de la fte nationale et
maonnique clbre en l'honneur de l'heureux avnement au trne
de Louis-Philippe Ier, roi des Franais, et en mmoire des glorieuses
journes des 27, 28 et 29 juillet 1850, l'Htel-de-Ville de Paris, le
16 octobre 1850.^- Paris , Dondey.-Dupr , 1850. in-8 de 90
pages.
Loge de la Philantrophie ( Saint-Quentin) ; sance patronale
du 5janvier 1851. Discours du vnrable : De l'influence de la ma
onnerie sur le bonheur et la libert des peuples.Paris , Stier,
1851.in-8 de 16 pages.
Grand-Orient de France. Solstice d'hiver 1850.Procs-verbal
de la fte de l'ordre, clbre par le Grand-Orient de France, le 11
janvier 1851.in-8 de 60 pages.
Calendrier maonnique du Grand-Orient de France, pour l'an
de la vraie lumire 5851. Paris, Ppndey-Dupr ; 1851. 1 vol.
in-18.
Rapport au Grand-Collge des rites tabli dans le sein du Grand Orient de France, en sa section du Suprme-Conseil des grands ins
pecteurs gnraux, 55e degr.Petit in-fol. de 10 pages, iithographi.Sans date.
Grand-Orient de France. Solstice d'hiver 5850. Procs-verbal
de la fte de l'ordre, clbre par le Grand-Orient de France, le 28*
jour du 10e mois lunaire (Thebet) 5830 (11 janvier 1851), re vul
gaire.Paris, Dondey-Dupr. 1851.Brochure in-8 de 60 pages.
Suprme- Conseil des souverains grands inspecteurs genraux
du 55? et dernier degr du rit cossais ancien et accept. Commis
sion administrative. Sance du 25 jour, 5e mois 5851 ; prsidence
du trs puissant souverain grand-commandeur, duc de Choiseul.
Paris, Setier, 1851.Brochure in-8 de 18 pag. Cet crit est relatif
l'aropage de la Rose toile, dont nous avons parl page

a38
Grand-Orient de France. Solstice d't 5851. Procs-verbal de
la fte de l'ordre, cle'bre'e par le Grand-Orient de France le 15 jour
du 4e mois lunaire (Tamouz) 5851 (24 juin 1851, re vulgaire).
Paris, Dondey-Dupr, 1851.Brochure in-8 de 55 pages.
Grand-Orient de France. Solstice d'hiver 5851. Procs-verbal
de la fte de Tordre, clbr par le Grand-Orient de" France le 24e
jour du 10e mois lunaire (Thebet) 5851 (27 dcembre 1851, re vul
gaire).Paris, Dondey-Dupr 1852.Brochure de 50 pages in-8.
. Loge des Trois jours. Discours prononc par le frre Fabrice
Labrousse, orateur de la loge, dans la sance solennelle publique du
comit central maonnique polonais, o il a t fait hommage d'uri
cordon au gnral Ramorino et d'une mdaille au gnral Langermann.Paris, Stier, 1852.Brochure in-8 de 14 pages.
Grand-Orient de France. Procs-verbal de la commmoration
funbre des membres du Grand- Orient de France, dcds dans le
cours des annes maonniques 5850 et 5851 , clbre le 26e jour du
mois lunaire (Adar) 5851 (27 fvrier 1852, re vulgaire.)DondeyDupr, 1852. Brochure de 46 pages in-8.
Calendrier maonnique du Grand-Orient de France pour l'an
de la vraie lumire 5855.Paris, Dondey-Dupr,1852.1vol. in-18.
Rit cossais ancien et accept. Tableau genral de la situation du
rit cossais ancien et accept des membres actifs et honoraires du Su
prme-Conseil et de la Grande-Loge centrale de France, l'poque
du 1er janvier 1852.Paris, Stier, 1852. 4 pages in-4.
Recueil des actes du Suprme-Conseil de France, ou collection
des dcrets, arrts et dcisions de cet illustre corps de 1806 1850;
prcds des grandes constitutions de 1762 et de 1786, et du con
cordat pass entre le Suprme-Conseil et le grand-orient de France.
Paris, Stier, i852. i vol. in-8.
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bureau de la Revue de lafranc.maonnerie , galerie Deloruie.
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tal.
La Maonnerie en Belgique.
Pourquoi la Loge d'Emet/i s'est re'unie au Cran d-Orient.
ACTES ADMINISTRATIFS.
Circulaire du Grand-Orient.
NOMINATIONS.
Grande-Loge unie d'Angleterre.

251

TRAVAUX DES GRANDS-ORIENS.

Grand-Orient de France.
Suprme.Conseil de France
Grand-Orient belge.

1
VARIETES.
Notice historique sur les Templiers modernes ou Johannites. 260
Appendice, pice n6 1.
Idem.
pice n 2.
28i
La Salle des Francs-maons New-York.
Bibliographie.

IMPRIMERIE DE I..-E. IIERHAN,

ue Saint-Denis , 380.