Capitulo Cinco: A Parbola das Ervas Medicinais

Nessa altura o Honrado Pelo Mundo disse a Mahakashyapa e aos outros discpulos
maiores: Excelente, excelente, Kashyapa. Deste uma excelente descrio das bnos
do Tathagata. tal como disseste. O Tathagata possui na verdade imensurveis,
ilimitadas, asamkhyas de bnos, e mesmo que tu e os outros despendessem
imensurveis milhes de kalpas nunca conseguiriam acabar de as descrever.
Kashyapa, deves entender isto: o Tathagata o rei das doutrinas. No que ele prega nada
em vo. Em relao s vrias doutrinas, ele emprega a sabedoria como um meio
expedito na sua exposio. Da que todas as doutrinas por ele expostas se expandem at
onde houver sabedoria e entendimento. O Tathagata observa e compreende o fim para
que tende cada doutrina. Ele tambm entende o funcionamento mais ntimo da mente de
cada ser vivente, penetrando nela completamente e sem impedimentos. Em relao s
doutrinas ele completamente iluminado e revela aos seres viventes a totalidade da
sabedoria.
Kashyapa, como as plantas e rvores, arbustos e bosques e as ervas medicinais,
extremamente variadas, cada uma com o seu nome e matiz, que crescem nas colinas e
riachos, nos vales e diferentes solos do multivariado mundo. Nuvens densas espalhamse sobre ele, cobrindo a totalidade desse mundo diversificado e num momento
saturando-o completamente. A humidade penetra todas as plantas, rvores, arbustos,
bosques e ervas medicinais igualmente, at s suas grandes razes, grandes caules e
grandes folhas. Cada uma das rvores, grande ou pequena, dependendo do facto de ser
de natureza superior, mdia ou inferior, recebe a sua poro. A chuva que cai de cada
grupo de nuvens est de acordo com cada natureza e espcie particular, fazendo-a
despontar e amadurecer, vindo a dar flores e frutos. Ainda que estas plantas e rvores
estejam na mesma terra e sejam regadas pela mesma chuva, cada uma tem as suas
diferenas e particularidades.
Kashyapa, deves compreender que o Tathagata assim. Ele aparece no mundo como
uma grande nuvem. Com alta voz alcana todos os seres humanos ou celestiais e todos
os asuras do mundo inteiro, como uma grande nuvem espalhando-se ao longo do
multivariado mundo. No meio da grande assembleia, ele profere estas palavras: Eu sou
o Tathagata, digno de ofertas, de conhecimento recto e universal, de perfeita conduta e
claridade, bem-aventurado, compreendendo o mundo, inexcedivelmente meritrio,
treinador de pessoas, mestre de seres celestiais e humanos, Buddha, Honrado Pelo
Mundo. Aqueles que ainda no fizeram a travessia, eu os farei atravessar, aqueles que
ainda no se libertaram, eu libertarei, aqueles que ainda no se apaziguaram, eu
apaziguarei, aqueles que ainda no esto no nirvana, eu conduzirei ao nirvana. Da
presente e das futuras existncias eu compreendo as verdadeiras circunstncias. Eu sou
algum que tudo entende, tudo v, compreende o caminho, desimpede o caminho, prega
o caminho. Vs, seres celestiais e humanos, asuras e outros, deveis vir aqui para que
possa deixar-vos ouvir o Darhma!
Nessa altura os seres viventes de incontveis milhares, dezenas de milhar, milhes de
espcies vem ao local onde se encontrava o Buddha para ouvirem o Dharma. O
Tathagata ento observa se eles so diligentes nos seus esforos ou indolentes. De

acordo com o que cada um capaz de ouvir, ele prega a Lei para eles numa imensurvel
variedade de modos por forma a que todos eles se deleitem e sejam capazes de
benefcios excelentes desde a.
Uma vez que estes seres viventes tenham ouvido a Lei, gozaro de paz e segurana na
presente existncia e de boas circunstncias em existncias futuras, onde por intermdio
da via se tornaro alegres e podero novamente ouvir a Lei. Tendo ouvido a Lei,
escaparo dos obstculos e dificuldades, e em relao s vrias doutrinas sero capazes
de exercitar totalmente os seus poderes, de modo a que gradualmente possam ir
entrando na via. como a chuva caindo da grande nuvem sobre as plantas e rvores,
arbustos, bosques e plantas medicinais. Cada uma, dependendo da sua espcie e
natureza, recebe a sua poro de humidade e capaz de despontar e crescer.
A Lei pregada pelo Tathagata de uma s forma, um s sabor, nomeadamente, a forma
da emancipao, a forma da separao, a forma da extino, que no final resulta numa
sabedoria abarcando todas as espcies. Quando os seres viventes ouvem a Lei do
Tathagata, ainda que a abracem, a leiam e recitem, praticando de acordo com os seus
ditames, eles prprios no vem nem compreendem as bnos que dessa forma esto a
ganhar. Porqu? Porque apenas o Tathagata compreende as espcies, a forma, a
substancia, a natureza destes seres viventes, ele sabe a que coisas eles se apegam, que
coisas ponderam, que coisas praticam. Ele sabe a que Lei se apegam, que Lei ponderam,
que Lei praticam, atravs de que Lei alcanam outras Leis, e quais.
Os seres viventes existem numa variedade de ambientes, mas apenas o Tathagata v as
verdadeiras circunstncias e as entende inteiramente. como essas plantas e rvores,
arbustos, bosques e ervas medicinais que no sabem se so de natureza superior, mdia
ou inferior. Mas o Tathagata sabe que esta a Lei de uma forma e um sabor,
nomeadamente, a forma da emancipao, a forma da separao, a forma da extino, a
forma do nirvana absoluto, da tranquilidade e vacuidade constantes. O Buddha
compreende tudo isto. Mas porque ele pode ver os desejos que esto na mente dos seres
viventes, ele guia-os e protege-os e por esta razo ele no lhes prega de imediato a
sabedoria que abarca todas as espcies.
Tu e os outros, Kashyapa, fizeram uma coisa rara, pois conseguiram compreender
como o Tathagata prega a Lei em conformidade com o que apropriado, ter f nele e
aceit-lo. Porque digo isto? Porque o facto dos Buddhas, os Honrados Pelo Mundo,
pregarem a lei em conformidade com o que apropriado difcil de acreditar e difcil
de compreender.
Nessa altura o Honrado Pelo Mundo, desejando expor novamente o sentido das suas
palavras, falou em verso, dizendo:
O Rei do Dharma, destruidor do ser,
quando aparece no mundo
procede de acordo com os desejos dos seres viventes,
pregando a Lei de vrias maneiras.
O Tathagata, merecedor de ofertas e de reverncia,
profundo e de longo alcance na sabedoria.
Por muito tempo ele mantm o silncio quanto ao essencial,
sem pressa de falar tudo de uma vez.

Se aqueles que so sbios o ouvem

conseguem acreditar nele e compreend-lo,
mas os que no tm sabedoria tero dvidas e hesitaes
e por todo o tempo permanecero no erro.
Por esta razo, Kashyapa,
ele adapta-se pessoa para permitir uma viso correcta.
Kashyapa, deves entender
que como uma grande nuvem
que se levanta no mundo e o cobre inteiramente.
Esta nuvem benfica
est cheia de humidade,
de relmpagos e clares,
e o som da tempestade ecoa ao longe
fazendo rejubilar as multides.
Os raios do sol ficam velados e escondidos,
e uma ntida frescura vem cobrir a terra;
massas de escurido, quase tangveis,
descem e espalham-se.
A chuva cai em toda a parte,
descendo nas quatro direces,
e a sua intensidade imensurvel,
alcanando todas as reas da terra,
at s ravinas e vales das montanhas e dos rios,
at aos lugares remotos e isolados
onde crescem plantas, arbustos,
ervas medicinais, rvores grandes e pequenas,
gros, arrozais,
canas de acar, vinhas.
A chuva rega-os a todos,
nenhum deixa de receber a sua parte,
o cho ressequido fica molhado,
ervas e rvores crescem viosas.
O que cai das nuvens de um nico sabor,
mas as plantas e rvores,
arbustos e bosques,
aceitam cada um a poro de humidade que lhes convm.
Todas as vrias rvores,
quer sejam superiores, mdias ou inferiores,
tomam o que ajustado sua condio
e cada uma assim capaz de despontar e crescer.
Razes, caule, folhas,
brilhos e matizes das flores e frutos
uma s chuva chega at elas
e todas ficam frescas e brilhantes,
quer a sua combinao de substncia, forma e natureza
seja grande ou pequena,
a humidade que recebem uma,
mas cada uma delas cresce e floresce sua maneira.
O Buddha assim
quando aparece no mundo,

 comparvel a uma grande nuvem

que cobre tudo em toda a parte.
Tendo aparecido no mundo
pelo bem dos seres viventes
ele estabelece distines
ao expor a verdade dos fenmenos.
O grande sbio, o Honrado Pelo Mundo,
aos seres celestiais e humanos,
no meio de todos os seres,
pronuncia estas palavras:
Eu sou o Tathagata,
o mais honrado dos seres humanos.
Apareo neste mundo
como uma grande nuvem
que asperge humidade
sobre os seres viventes secos e mirrados,
para que eles consigam escapar ao sofrimento,
ganhem a alegria da paz e da segurana,
as alegrias deste mundo
e a alegria do nirvana.
Todos vs, seres celestiais e humanos nesta assembleia,
ouam com cuidado e sem distraces!
Todos vocs devem reunir-se aqui volta
e escutar aquele que inexcedivelmente honroso.
Eu sou o Honrado Pelo Mundo
e no tenho rival.
Por forma a trazer paz e segurana aos seres viventes
eu apareci no mundo
e pelo bem desta assembleia
prego o doce orvalho da pura Lei.
Esta Lei de um nico sabor,
o da emancipao, do nirvana.
Com um nico, maravilhoso som
exponho e manifesto o seu sentido;
constantemente em prol do Grande Veculo
crio causas e condies.
Olho para as coisas
como sendo universalmente iguais,
no tenho mente para favorecer este ou aquele,
para gostar de um e detestar outro.
Eu sou sem ganncia nem apegos
e no tenho limitao ou impedimento.
Em todas as ocasies, para todas as coisas,
prego a Lei igualmente;
assim como faria para uma nica pessoa,
da mesma forma fao para numerosas pessoas,
constantemente eu exponho e prego a Lei,
nunca eu fiz qualquer outra coisa,
vindo, indo, sentado ou de p,
nunca at ao fim com fadiga ou desnimo.

Eu trago plenitude e satisfao para o mundo,

como a chuva que espalha humidade em toda a parte.
Eminentes ou medocres,
superiores ou inferiores,
cumpridores dos preceitos, violadores dos preceitos,
inteiramente dotados de conduta apropriada
ou no inteiramente dotados,
com pontos de vista correctos ou incorrectos,
de capacidades apuradas ou de fracas capacidades
eu fao a chuva do Dharma cair sobre eles igualmente,
sem lassido ou negligncia.
Quando os vrios seres viventes ouvem a minha Lei,
recebem-na de acordo com as suas capacidades,
nos seus diferentes ambientes.
Alguns habitam no reino dos humanos e dos seres celestiais,
dos reis sbios,
Shakra, Brahma e os outros reis
estes so as ervas medicinais inferiores.
Alguns entendem a Lei que sem falhas,
esto aptos a atingir o nirvana,
a adquirir os seis poderes transcendentais,
e a ganhar em particular os trs entendimentos,
ou ento vivem sozinhos nas florestas montanhosas,
praticando constantemente a meditao
e alcanando a iluminao dos pratyekabuddhas
estes so as ervas medicinais mdias.
Outros ainda procuram o lugar do Honrado Pelo Mundo,
convencidos de que se podem tornar Buddhas,
esforando-se diligentemente e praticando a meditao
estes so as ervas medicinais superiores.
Existem ainda filhos do Buddha
que devotam a sua mente unicamente via do Buddhado,
constantemente praticando a misericrdia e a compaixo,
sabedores de que eles prprios atingiro o Buddhado,
certos disso e sem nunca duvidarem,
a esses eu chamo pequenas rvores.
Esses que habitam em paz nos seus poderes transcendentais,
girando a roda da no-regresso,
salvando inumerveis milhes
de centenas de milhares de seres viventes
a bodhisattvas como esses eu chamo grandes rvores.
A igualdade das pregaes do Buddha
como uma chuva de um nico sabor,
mas dependendo da natureza de cada ser vivente,
o modo como recebida no uniforme,
tal como as vrias plantas e rvores
recebem cada uma a humidade de maneira diferente.
O Buddha emprega esta parbola
como um meio excelente
para abrir e revelar este assunto

usando vrios tipos de palavras e frases

e expondo uma nica Lei,
mas em relao sabedoria do Buddha
isto no mais do que uma gota do oceano.
Eu fao cair a chuva do Dharma,
enchendo o mundo todo,
e este Dharma de um nico sabor,
praticado por cada um de acordo com o seu poder individual.
como esses arbustos e bosques,
ervas medicinais e rvores
que, conforme sejam grandes ou pequenas,
pouco a pouco crescem viosas e belas.
A Lei dos Buddhas constantemente de um s sabor,
levando os muitos mundos a atingir a plena satisfao em toda a parte;
atravs da prtica gradual e passo a passo,
todos os seres podem ganhar os frutos da via.
Os ouvintes e os pratyekabuddhas
habitando nas florestas montanhosas,
vivendo a sua ltima existncia,
ouvindo a Lei e ganhando os seus frutos
podemos chamar-lhes ervas medicinais
que crescem e amadurecem sua maneira.
Se existirem Bodhisattvas
constantes e firmes na sabedoria,
que compreendam o triplo mundo
e busquem o supremo veculo,
a estes chamamos pequenas rvores
que crescem e amadurecem.
Quanto queles que permanecem em meditao,
tendo ganho a fora dos poderes transcendentais,
ouvido acerca da vacuidade de todos os fenmenos,
rejubilado em suas mentes,
emitindo incontveis raios de luz para salvar seres viventes
a esses chamamos grandes rvores
que ganharam crescimento e maturidade.
Desta forma, Kashyapa,
a Lei pregada pelo Buddha
comparvel a uma grande nuvem
que, com chuva de um nico sabor,
rega as flores humanas
de modo a que cada uma possa frutificar.
Kashyapa, deves compreender
que atravs de vrias causas e condies,
vrios tipos de metforas e parbolas,
eu abro e revelo a via do Buddha.
Este um meio expedito que eu emprego
e o mesmo verdadeiro quanto aos outros Buddhas.
Agora, para ti e para os outros
eu prego a mais derradeira verdade:
nenhum de entre a multido de ouvintes

entrou na fase de extino.

O que estais a praticar
a via do bodhisattva,
e medida que avanais em prtica e aprendizagem
estais certos de alcanar o Buddhado.