José Rafael Mendoza Vallejo JOAQUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DESU OBRA smo y Filosofia Politico-Social Caracas, 2001José R. Mendoza Vallejo Portada: Carolina Melguizo ISBN: 980-07-7855-1 Depésito Legal: If-25220019202353 Impresién: Cromotip Caracas, octubre 2.001 AGRADECIMIENTO Salvo que la pedanteria y la ingratitud obnubilen, puede alguien atribuirse con dejo de exclusividad la elaboraci6n de un libro, por muy modesto que como éste, lo fuere. En primer término al culto mexicano Lic. Joaquin Z. Espi- nosa Menchaca, cuyo extenso y juicioso Prélogo denota saber de su tocayo, el insigne cintroniguero Joaquin Trincado; en segundo término, vaya mi reconocimiento y gratitud a la eficien- tisima tecnomecanografista Doria Carmen —«Chepina»—Pernia, quien siempre, con risuefia paciencia, hacia y rehacia el traba- jo a que obligaba mi no envidiable caligrafia; por andlogos motivos esta gratitud se extiende de manera muy especial a mi nieta Adriana Penuela Mendoza; por su generoso estimulo, al médico argentino Dr. Henry Miguel Amadeo Cocconi, Secre- tario Ejecutivo de la EMECU en la Reptiblica Argentina, tam- bién al lingilista Prof. Julio C. Uribe Bueno, venezolano, la- mentando el autor lo muy poco que pudo incorporar de sus sugerencias por cuanto estaba ya muy avanzada la edicién y conspiraban contra el autor serios compromisos contraidos an- teriormente con el editor; al abogado Dr. Manuel Emilio Amor de los Santos, dominicano, descollante adherente de la EMECU y autor del Epilogo de esta obra y mencion especial correspon- de a la Profesora Anahilma Sanchez Pulido de Lares quienVI Joaquin Z. Espinosa TAMAYO: pese a sus ingentes obligaciones profesionales y a las no me- nos familiares que copan su vida, siempre sacé tiempo para prestar su excelente concurso. Reconocimiento y gratitud que hago extensivos a nuestros queridos hermanos de Barcelona de Espana, de Argentina, de México, de Colombia, de Reptiblica Dominicana, de puerto Rico, de Guatemala, etc., que tan pendientes estuvieron de la edicion de este libro. jCoémo me duele que mis queridos hermanos puertorrique- nos Don Justo Concepcion y su excelsa Dona Fela se nos fue- ran sin lograr yo poner en sus manos lo que ellos tanto de- seabanl!... i PROLOGO oe yy ue en el otofio de 1996, cuando tuve la oportunidad de conocer “las primicias” de este trabajo. En aquella ocasién, el decano trincadista, hermano José Rafael Mendoza Vallejo hizo una brillante exposicién ante estudiantes de la EMECU, reunidos en el aula magna del Instituto “Giordano Bruno” de la ciudad dle México, con el fin de llevar a cabo un programa cultural, en el que, la conferencia del profesor Mendoza, y el subsecuente didlogo con él, ocuparon un lugar preferente. Luego de esa Memorable oportunidad, ya nombrado yo Director de la Catedra Regional Mexicana -1998-, me volvi a encontrar con el siempre admirado y muy querido hermano José Rafael, venezolano de ma gran cultura; destacado periodista y escritor, educador, conferencista, polemista; espiritista y mas6n, hombre de amplia trayectoria en el campo de las letras, la Parapsicologia y la Sofrologia; conocedor de la homeopatfa y el hipnotismo; de espiritu emprendedor que ha tenido la fortuna de visitar numerosos paises de América y Europa, incluida la extinta URSS, siempre en pos de conocer a la gente y su cultura condicién ésta que le ha permitido ampliar su visién del mundo y de la vida, y reafirmar sus convicciones hacia el trabajo, la ciencia, la filosofia, el humanismo y la fraternidad humana; manifestandose al mismo tiempo en abierta oposicién a la mentira y a todo tipo de dictaduras y actitudes dogmaticas, fanaticas, deVII Joaquin Z. Espinosa TaMayo intolerancia y de manipulacién humana. Mendoza, un hombre también de carne y hueso, es de cardcter fuerte y templado; es un luchador social que tampoco esté exento de fallas humanas, por supuesto. Nuestra mutua amistad data de muchos afios. El campo de trabajo que nos ha unido desde siempre es la divulgacién de la doctrina del espiritismo, particularmente aquella explicada por el filésofo y educador espafiol Maestro Joaquin Trincado, fundador, en 1911, de la Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal, EMECU. El libro que nos entregé el hermano Mendoza, en septiembre de 1998, para prologarlo, retine diversos testimonios sobre la vida y obra del Maestro Trincado. Contiene ademas importantes teflexiones suyas sobre aspectos filoséficos y doctrinales que seria largo detallar; ademas de una cronologia de hechos o acontecimientos muy significativos (que no todos) sobre la vida de Trincado en Espaifia; o sea, sus primeros 37 afios de vida. {Quién es Joaquin Trincado Matheo, para el mundo profano, cientifico y académico? Hasta hace poco tiempo, era sin duda, un ilustre desconocido. Sin embargo, en 1980 su nombre aparecié en Larousse —la edicién en espafiol, de seis tomos—, referencias estas que el profesor Mendoza Vallejo especifica claramente para quienes deseen constatarlo. jCémo se explica que, siendo su doctrina de enorme trascendencia para el conocimiento del hombre desde las perspec- tivas cientffico-materiales, animico-afectivas y filosfico-espi tuales, relevante también para encontrar una mejor explicacién sobre el desarrollo de la sociedad y de la evoluci6n del mundo o sea, del origen de la vida sobre el planeta tierra; c6mo se explica, i JOAQUIN TRINCADO ALGo DE su vipa Y DE SU OBRA (PROLOGO) Ix t Fepetimos, que sus tesis, hipétesis y axiomas no sean tomadosen cuenta en la formulacién de los “nuevos paradigmas”? (Sahat i 6 explicacién se podria dar al descubrir que sus valiosos pios, no estén en los libros de texto y tampoco son objeto elicas explicitas cotidianas y de habitos de vida de rosas familias? qué si sus Consejos y Recomendaciones, sus Apotegmas 5 y adoptados son aceptados por la raz6n y el sentimiento ‘Wsonas que son por definicidn no dogmiticas, ni fanaticas, @juiciadas; sino por el contrario son de alma noble, leresada, humilde y fraternal;.cémo es posible, repetimos, i Sabiduria no sea compartida por alumnos y maestros de ‘diferentes niveles de educacién basica, normal, media y erior, de la misma forma como se estudia, se acepta y se mparte el mercantilismo, el capitalismo, el neoliberalismo, el xismo, o el materialismo y el idealismo? parte, pensamos, se debe a la poca y casi nula divulgacién ictrinal que hicieron sus descendientes y seguidores. Baste iblicando en espafiol. Y ni sus descendientes ni sus seguidores, nN las siguientes décadas, dieron muestras de querer traducir Sus libros a otros idiomas. En nuestro tiempo, autor que no traduce sus libros al inglés y a otros idiomas, est4 destinado al anonimato y quizas al olvido. E| asunto de las no traducciones es destacado por Mendoza como una de las causas que ha originado el casi desconocimientoXx Joaquin Z. Espinosa TAMAYO de la obra de Trincado, y el que EMECU Internacional no haya cumplido un compromiso que hizo en 1984 con sus simpatizantes de habla francesa, en Haiti. Tarea que sigue esperando contar con la voluntad de sus alumnos, pues los medios de que dispone el mundo modero para compartir los conocimientos son mucho mis versatiles, practicos y rapidos. Hoy dia los hombres estén derribando las fronteras por medio del uso de los medios electr6nicos; y la informacién 0 conocimientos cientificos, tecnolégicos y humanisticos, fluyen en todas direcciones, pudiendo ser ofrecidos y consultados desde cualquier parte del mundo. Para subsanar esa falla, en septiembre de 1998, los Adherentes de EMECU INTERNACIONAL, suscribieron el Acuerdo de la Ciudad de México donde se comprometen a seguir apoyando la produccién editorial: traducir los libros al inglés, francés y a otros idiomas, cuando menos las partes sustantivas de su obra; y, lo mas importante, utilizar el INTERNET como medio de gran alcance para la difusién de la obra de este filésofo y educador espafiol. Actualmente la revista mexicana RENOVACION, anuncia la publicacién de “El Espiritismo en su Asiento”, en idioma inglés. El trabajo que tenemos el honor de prologar y presentar a los lectores, “JOAQUIN TRINCADO: Algo de su Vida y de su Obra”, nos ofrece informacién confiable sobre la vida de Trincado, el hombre de carne y hueso, poseedor de indudables virtudes y explicables defectos humanos. Trincado, el Venerable Patriarca, como lo Iamara su discipulo General Augusto César Sandino al otorgarle su Credencial acreditandolo como su Representante en la Reptiblica Argentina, tuvo 0 reconocié nueve hijos: Demetrio Jestis (el primogénito), Maximo, Ramon, Angel, Maria, Javier, Juan Donato, Joaquina Ana, e Ignacio Francisco JOAQUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (PROLOGO) xl (0 sea, el Benjamin de la familia). Y ...., jhonor a quien honor merece!; junto a estos vastagos, segiin testimonios en poder de Mendoza Vallejo, figuran tres mujeres como dignas compafieras en la vida de este fil6sofo, que marcaron a su vez tres significativas etapas; y cuyos méritos propios son evidentes, significativos e indiscutibles. Ellas son: Maria Dolores Agramonte y Navascués, Mariana Palacios, y Maria Mercedes e Negrete. Mendoza, espiritista y mas6n venezolano de grandes méritos ticadémicos, estudioso de la cultura universal, y cuya militancia en la Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal, lo identifica como el espiritista mas viejo y mas conocedor del desarrollo de esta Institucién; tuvo la oportunidad de llegar a conocer en persona a cada uno de los miembros de la familia Trincado Riglos que vivieron en la Nacién Argentina, también pudo identificar a la familia que Trincado form6 en Espafia, _ pits que tuvo la oportunidad de visitar y recorrer en compafiia le Demetrio Jestis, e identificar la casa paterna del filésofo Spaiiol y otros sitios de interés histérico. El hermano Mendoza, profundiza en la vida de Joaquin Trincado; y, modestamente comparte con nosotros ..., “Algo de su Vida y de su Obra”, ensayo que, ademas de sus.opiniones personales, recopila varios de sus trabajos de investigacion. Y para orientamos sobre lo que vamos a encontrar en este ensayo, fijémonos bien en lo que nos dice a manera de ADVERTENCIA: “Este ensayo es para todo el mundo, no esta reservado a los miembros de la EMECU 0 a los discipulos de Trincado, sino que es para todo el mundo”. Por lo mismo, “hace abstraccién de cierta terminologia o vocabulario frecuente-XI Joaauin Z. Espinosa TAMAYO mente manejado en lo interno de la instituci6n trincadista..., pero que quizas tiene poco o ningtin valor en el Ambito de lo profano”. Y aiiade: “No es la historia, ni la biografia, nila doctrina de Joaquin Trincado..., es un modesto ensayo..., es una breve pincelada biografica ..., es la concatenacién de varias charlas dadas en diferentes tiempos y lugares..., tanto de Venezuela, como de América y Espafia.” Ffectivamente, ya en 1982, Mendoza Vallejo hablaba de este escrito como un modesto folleto en preparacién. Ensayo que, a juicio nuestro, va més alla de ese algo, pues nos muestra facetas hasta hoy desconocidas del autor de “El Espiritismo en su Asiento”, libro que estudié el General Sandino en Nicaragua, y que, al terminar de leerlo, con_su puiio y letra escribid lo siguiente: “Este libro fue leido detenidamente por mi y quedé profundamente impresionado. Patria y Libertad” Rubricdndolo con su firma. Se sabe que Sandino leyé y estudié detenidamente ademas “Los Extremos se Tocan”, “El Espiritismo Estudiado”, “Los Cinco Amores”, y la “Filosofia Austera Racional”. Y, si como es de esperarse, el libro que estamos prologando habra de ser lefdo también por alumnos simpatizantes y Adherentes de Joaquin Trincado y de su Escuela, no seria remoto que, siendo conocedores de ciertas caracteristicas y cualidades personales del Maestro, trataran de encontrar lo que no tiene este trabajo: datos 0 comentarios hechos por el profesor Mendoza | JOAOUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (PROLOGO) XI Vallejo sobre el HOMBRE JUEZ 6 MAESTRO JUEZ. A este fespecto, el profesor expresa con toda claridad que la informacién ‘igui reunida esta “al margen de las credenciales cosmogénicas 0 ejecutorias espirituales que pudieran acreditarlo” ..., esta _ también al margen de los “meandros reencarnacionistas, _ Yalga el término, en procura de cuales serian las pretéritas tencias que hubieron de enriquecer su talento, su moral sabiduria”. ; Por lo tanto, para quienes deseen ahondar en los aspectos Metafisicos y espirituales del fundador de la EMECU, Mendoza _ Sugiere buscar dicha informacién en el libro escrito por el Adherente guatemalteco Marco Tulio Cifuentes Velasquez titulado “MICROBIOGRAFIAS DE CATORCE MAESTROS”, publicado en septiembre de 1987, trabajo ..., “que nosotros no hubiéramos hecho mejor”. Asi finaliza su advertencia el hermano José Rafael Mendoza Vallejo, que, dicho sea de paso “es el dherente trincadista mas antiguo y mas viajado de la EMECU, mo no lo ha sido ningtin otro discipulo de Trincado”, que see valiosos datos logrados in situ en lares espafioles y .., donde transcurrieron los 69 afios de la vida del h ..., habiendo obtenido también testimonios de personas ‘que lo conocieron muy de cerca. Decimos valiosos datos porque f ellos nos permiten asomarnos someramente a la vida del nifo y ! ‘dolescente; del joven, del hombre mayor y del viejo y sabio Maestro. Y no nos cabe la menor duda de que mayores sorpresas y claridad tendriamos sobre Joaquin Trincado, el hombre de carne y hueso con sus virtudes y defectos, si, como asegura Mendoza, su familia argentina no hubiera ocultado o desaparecido su AUTOBIOGRAFIA. Inclusive se hace mencidn a algunos hechos que le dan a Trincado el cardcter de profeta o visionario. Por ejemplo:XIV Joaquin Z. Espinosa TAMAYO EL“ELECTROMAGNO?”..., “un recurso mecanico cosmo- gonico que réemplaza a la electricidad dinémica... deparador de una inagotable fuente de energia, extraida de un algo mas all4 del espacio exterior..., Que asimismo “la electricidad reemplazaria al bisturi”. EL“ETER’..., “si existe y es posible utilizarlo como fuente inagotable de la energfa mds limpia y barata jamas imaginada”. Segiin el cientffico aleman Adolf Zielinski “el éter es una forma sutil y activa de energfa en el cual todas las fuerzas de la naturaleza estan imbuidas” ... , “jasombrosa la identidad de los conceptos del cientifico Zielinski con los del electricista—espirita -fildsofo—metafisico, Joaquin Trincado!”, concluye el profesor Mendoza. E] libro del profesor Mendoza nos permite identificar la etapa del hombre maduro y mayor, entregado en cuerpo, alma y espiritu a su trabajo de Gran Maestro de la Humanidad, que supo aprender de sus propios errores, y asimilar las experiencias de vivir, luchar, sufrir, gozar, caer, levantarse; y..., jcumplir con su deber! No conocemos otro ensayo que sea fruto de un trabajo serio de investigacién como el que ha hecho Mendoza, que retina las referencias hist6ricas debidamente documentadas sobre la vida y obra de Joaquin Trincado, al fin y al cabo..., jhombre como todos los hombres! El lector encontrara en esta obra importantes referencias bibliograficas para documentar y ampliar su horizonte sobre la vida y obra del General Augusto César Sandino, Celador de la EMECU, por Nicaragua en la década de los afos 30, cuya conducta estuvo fuertemente orientada por la tesis del Maestro ‘JOAOUIN TRINCADO ALGo DE SU VIDA Y DE SU OBRA (PROLOGO) XV y {ilosofo espaiiol Joaquin Trincado; destacando la siguiente “Wseveracién de Mendoza: “Sandino fue espiritista-comunero- lista y francmasén, pero no socialista marxista.” _ is interesante esta conclusién pues en otra parte de su jo, Mendoza asegura que el espiritismo emecuista y la asoneria tienen muchos puntos en comin. 0s previene el profesor Mendoza Vallejo sobre el peligro del sincretismo filorreligioso o la religiolatria, el cual “hace iis dafio que la religién y el materialismo propiamente dichos”..., porque, “es perverso, comienza no por combatir al - Lispiritismo sino por parecerse a éste — es su estrategia — y tanto, 4 que merced a ese calculado mimetismo, acaba engendrando una emulsionada amalgama, algo agradable al paladar de los \piritistas religiosos”. Advierte en otra parte que: “El Espiritismo explicado por cado instruye magistralmente ..., y que ese Espiritismo no ie adherentes entre religiosos, palurdos, mediocres, frivolos, ardes y menos atin entre inmorales”. Sin embargo, ocurre en mundo profano, que..., “la generalidad ha tenido por piritismo, la practica de la comunicaci6n de los espiritus” ... ‘ins grave atin: “también la Academia de la Lengua ha hecho yo este lamentable error”. Sostiene Mendoza que el Espiritismo explicado por Trincado, “tiene que ser antirreligioso de necesidad, por la simple y sencilla d i yaz6n de que el Espiritismo discierne en todas las disciplinas _ clentificas y humanisticas, haciendo tabla rasa de todo dogma..., de todos los dogmas... , porque... , trastruecan y limitan la accion del pensamiento..., ia accién del libre discernimiento”.XVI Joaouin Z. Espinosa TAMAYO Para Trincado la religion es la antitesis de la ciencia y significa “relegacién de derechos”; y es por ello que la combate con su doctrina y sus principios que son de amor y de justicia. Su filosofia y su Escuela propugnan por la fraternidad universal. Y sostiene que El Ser Supremo, El Gran Arquitecto del Universo... es UNO, y es el mismo para todos los hombres, sin importar su raza, ni el nombre que utilicen para identificarlo. Trincado lo lama ELOI. Sobre este tema, el hermano Mendoza, al recrear argumentos doctrinales del Espiritismo, con fino lenguaje propio, confirma su vocacién librepensadora y su fidelidad a la filosofia de Trincado. Filosofia que sostiene el derecho del hombre a razonar, a ejercer su irrenunciable facultad intelectual, como verdadera picota de dogmas y errados prejuicios, tinica facultad distintiva del hombre, capaz de ponerlo a salvo de las trampas, redes y artimafias de los dogmas religiosos y la actitud inquisitorial de sus cultivadores que, valiéndose del sofisma y la amenaza, han logrado, durante muchos siglos, someter a muchos “creyentes”, obligandolos a relegar su derecho a pensar y disentir de los dogmas religiosos. Finalmente, los “creyentes” son victimas de su propia ignorancia y cobardia. Una “antirreligiosidad” como ésta, que es al mismo tiempo “antidogmatica”, sera siempre bienvenida entre las mujeres y los hombres sensatos y de raz6n. Mas aun, la filosofia pone a descubierto ese tipo de impostura instituyendo la supremacia; situacién que desconoce la igualdad de hermanos ante la Ley de Amor y aleja al hombre de su verdadero Padre, porque en vez de amarlo, le teme, imaginéndolo al mismo tiempo cruel, sanguinario, y con lugares de eterno castigo. Enajenado de esa manera, el creyente se aleja, y, peor atin, se considera indigno N'TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (PROLOGO) su Padre y no se atreve a comunicarse con él, directamente y i el coraz6n en la mano. Resultado: este hecho alimenta su nlimiento de inferioridad y de culpa, y lo mantiene en el error, ela mentira..., jen la ignorancia! Para demostrar la falacia de quienes creen que el grado ico universitario es sinénimo de sabiduria y grandeza inas, el profesor Mendoza Vallejo nos ofrece elocuentes mentos y testimonios. Sostiene: “La capacidad intelectiva, talento y aun la cultura, no son indefectible derivacién de tudios universitarios ni de la posesién de credenciales endémicas”. _ En este punto es muy oportuna la aguda observacién que jee el hermano Mendoza sobre el tema de la capacidad (electual, con titulo universitario o sin él, al exponer la doctrina pecial atencién nos merece esta otra observacién: El estro Trincado sostuvo la premisa de valor humanistico, fico y cientifico siguiente: “la luz sdlo podia lograrse diante el concurso de los dos polos: positivo, el espiritu; gativo, la materia; teniendo como neutral la raz6n. Es un fizonamiento constante que caracteriza a la filosofia ivincadista” ..., Asi lo resume el profesor Mendoza. ___ {Donde se encuentra la concepcién del mundo que superaria ‘il marxismo?, pregunta Lefebvre; y Mendoza Vallejo contesta:XVIII Joaquin Z. Espinosa TAMAYO “La Trincadista, que es algo mas que una diferente concepcion del mundo, es una concepcién del universo, la cual comenzaria por postular como elemental punto el sostener —y calificados cientificos espiritistas lo han probado — que los estados de la materia no son tres sino cinco: el sélido, el liquido, el gaseoso, el radiante y el psiquico”. Reflexiones importantes del hermano Mendoza van apareciendo a cada paso. He aqui un par de ejemplos mas: “Trincado..., partié de Hegel hacia “arriba”, hacia lo espiritual, hacia la Divinidad. Marx..., partié de Hegel hacia “abajo”, hacia el materialismo. Es claro que Mendoza encuentra un punto de partida comin en ambos fil6sofos. Y cuando se ocupa de Samuel Hahnemann, médico que pusiera en marcha un sistema terapéutico inspirado y fundamentado en el filos6fico apotegma “simila similibus curantur” ..., opuesto a la maxima enarbolada por la escuela alopatica...; este andlisis le sirve a Mendoza para destacar “cudn pocos creyeron entonces en el triunfo de la doctrina Hahnemanniana”. Y sirviéndole de analogia, analiza a su vez las tesis opuestas de Trincado y Marx, sentenciando: “Cuan pocos tuvieron por sensata, digna de atenci6n y de respeto la doctrina trincadista ..., porque la empresa que él acometia no era, a juicio del materialismo, incumbencia de los espiritus sino de los hombres y exigia, sine qua non, el ejercicio de la violencia”. Preguntaria yo: ;habrase visto alguna vez un hombre vivo, sin espiritu? Nunca. Pero lo que si se ve con mucha frecuencia, son individuos que lo niegan bien sea por soberbia, malicia o ignorancia; parad6jicamente... , siendo hombres sélo por él. Trincado estudia a fondo los postulados del marxismo y luego de abrigar esperanza de que eso podria haber sido “embrién” de la Comuna Universal, pronostica su total fracaso, no slo porque JOAQUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA ¥ DE SU OBRA (PROLOGO) XIX ha llegado el reinado del espiritu, sino ademas, porque aduce: “el triunfo de la violencia es muy efimero y mas si se tiene la idea de la venganza; como si se eva la mira de sustituir una tirania con otra tirania, el remedio no sera eficaz, los frutos no serdn mejores que la raiz del Arbol suprematico que los produjo”. No hemos sabido de alguien que proponga e inicie un anilisis comparativo, como lo hace Mendoza, entre el pensamiento de Joaquin Trincado y el de Carlos Marx, que brinda al autor de esta pincelada biografica la oportunidad de destacar las caracteristicas fundamentales de ambas tesis, deslindando el socialismo marxista, o dictadura del proletariado, del comunismo de Trincado o régimen comunal fraternal, que nace del esfuerzo y convencimiento propios, y nunca de la violencia ni de la imposicién de terceros. “Finalmente —dice Mendoza— es perfectamente demostrable que el Trincadismo y el Marxismo fon doctrinas filoséficamente distintas y funcionalmente compatibles”. Esta semblanza nos convence de que Joaquin Trincado no fa un improvisado. Se puede estar en desacuerdo con sus tloctrinas, pero es un hecho incuestionable, y asi lo testimonia §u poligrafica obra literaria, el que fuera profundamente eonocedor de la cuestién politico-social por é1 tratada. Un ejemplo significativo de su capacidad de andlisis qued6 plasmado en su libro Filosofia Austera Racional, monumento literario donde estudia, analiza y sentencia a mas de 450 personajes que fparecen en la historia a lo largo de 57 siglos. Pero ademas fegistra a Antulio, que la historia oficial no menciona. Extrae de Ja mitologia a Ceres y a Juno, sefialando dénde y cuando vivieron y cual la actividad que los hizo célebres. En pocas palabras...,XX Joaouin Z. Espinosa TAMAYO. “Trincado comienza con las tradiciones vedas, 57 siglos atras... , abarcando hasta la época contemporanea”. Otro hecho importante no podja pasar inadvertido para el hermano Mendoza, y es el siguiente: “Ingenuos admiradores del Maestro Trincado han crefdo que él era un ser al que no le alcanzaban imperfecciones que como humanos todos sufrimos”. Pero..., al hombre de las maximas y sabias ensefianzas ...—“No perdais la serenidad ni ante la muerte” decia—, la vida lo puso a prueba. Como todo ser humano, también perdia la serenidad. En cierta ocasi6n su disgusto se debié (dice Men- doza) cuando, en una reuni6n social, alguien le manch6 el traje. Por tiltimo, Mendoza Vallejo cita en este ensayo aquella valentisima confesién del hombre de carne y hueso Joaquin Trincado— que aparece publicada en uno de sus libros, casi al final de su jornada..., “con excepcién del crimen, yo he hecho de todo”. De lo cua! podemos inferir que incurrié en errores de diversa indole. Todos los testimonios que anteceden, y muchos mis, sirvieron a Mendoza Vallejo para sostener cudn meritoria fue la vida de Trincado, El Hombre, quien contra viento y marea, se esforz6 en cumplir con su clevada misién. Y a nosotros nos bastan también para reforzar nuestra conviccién de cuén importante es desmixtificar al misionero y mostrarlo al mundo como lo que es: unhombre con virtudes y defectos como todos los hombres; un Hermano Mayor, muy amado, al que tenemos cerca en nuestras luchas de principios; un espiritu viejo y sabio cuyo ejemplo nos proponemos seguir; Siempre Mas Alla. Terminamos este prélogo con dos pensamientos dedicados AL MAESTRO. JOAQUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (PROLOGO) XXI De José Rafael Mendoza Vallejo: “.. los aqui resaltados méritos de filésofo y escritor enciclopédico ... de Joaquin Trincado ..., no son meros y enfermizos inventos de los miles de hombres y mujeres cultos que se honran teniéndolo por Maestro”. f Del poeta Agustin Valero: ‘i me diste conciencia de lo arcano y por todo lo que ti me has ensefiado, muchas gracias a ti, Joaquin Trincado; muchas gracias a ti, querido hermano”. México, D.F. a5 de abril de 1999. Dia 17, Mes 7, Afio 88, de la Nueva Era. Fraternalmente, Lic. Joaquin Z. Espinosa Tamayo ector de la Caétedra Regional Mexicana, Asociacién Civil.trabajo no es la realizacién de un hecho previamente ido; por lo mismo no se ha desarrollado de conformidad snones que acreditarfan obra alguna que mereciera la acion de historia o de biografia. Por muy lejos que mos de Herddoto y de Plutarco no lo seria al extremo que el historiar y biografiar exigen la observancia de _y elementales reglas que las sabemos ausentes en este isayo nuestro. a historia, nila biograffa y doctrina de Joaquin Trincado GO de esto lo que el lector tiene frente a él. Es, mente, una alargada conferencia, o mejor: la idn de varias charlas que en diferentes oportunidades, y fechas hemos venido dando, requeridas no porque se buya la cultura y talento que exige el discernir acerca de rsonalidad como la de Joaquin Trincado, sino porque quien cribe (como ningtin otro discfpulo suyo) posee valiosos logrados in situ en lares espafioles y argentinos donde currieron los 69 afios de vida del gran hombre, también por hoy por hoy, el Adherente trincadista mas viejo y mas viajado EMECU (Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna versal), circunstancias que le han permitido relacionarse con is acreditados dirigentes de la Escuela Trincadista en elXXVI José R. Menpoza VALLEJO 1934), en febrero del 1930 '. Este insigne Adherente fue desco- llante figura de EMECU en Venezuela, quizas quien como pocos o como ningun otro. Haciendo honor a su conviccion doctrinal trincadista se jugd su posicion de militar activo durante el | régimen dictatorial de Juan Vicente Gomez, época en la que, por ignorancia o por maldad, la doctrina emecuista era confundida con el comunismo rojo, marxista, circunstancia por la cual articulos y folletos suyos él los calzaba con el seud6nimo de Diego Coronado. Denunciado o descubierto, se le hizo comparecer ante el Ministro de Guerra y Marina cuyo titular era el Gral. enJefe Eleazar Lopez Contreras. Se le traté conforme la dignidad de su jerarquia y de su persona con la siguiente advertencia: la de que no podia seguir siendo, a la vez, Coronel del Ejército y Representante de la Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal. El uniforme o su Escuela; que lo pensara. La respuesta no se hizo esperar; “Ya esté pensado: me quedo con mi Escuela”. Asi se formalizé su retiro con la pension de rigor y el reconocimiento de un verdadero Adherente y discipulo del fildsofo Joaquin Trincado. Esta semblanza es un pdlido reflejo de una biografia, de este valiente hermano, que esta por escribirse. Fundamentada en los postulados que anteceden, la EMECU sostiene: - La existencia de un Creador Universal, - la existencia del espiritu, ' Promovida por el Celador Silvestre Castellanos, la jerarquicamente Catedra de Venezuela se fund6 el 24 de enero del 1930 con el nombre de Cétedra «Amor y Ley» N° 78, cuyo Director fue Manuel $. Campos y su Secretario Primero Renato Gutiérrez R. La Institucién Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal fue protocolizada por José R. Mendoza Vallejo el 2 de febrero del 1946. .)O ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (INTRODUCCION) = XXVIL wemacta de éste sobre la materia, rvivencia del espiritu, con conciencia y de si mismo, de la muerte, icacion con los hombres, in o necesidad de reencarnar eternamente, lidad de mundos habitados, a antidogmatica, como principio, vistencia del milagro, y propugna Hernidad universal. i mismo condena: mpostura religiosa, vepresion de la libertad de hombre y pensamientos, parasitismo en todas las formas en que se presente, ‘yaon de la fuerza en vez de la fuerza de la razon, jolencia como sistema de lucha. va bibliografica comprende muchos libros, de los ‘6 a editar sdlo catorce. No se sabe a ciencia cierta | paradero de los no editados *. 10 este trabajo no estd reservado a los miembros de la 0 discipulos de Joaquin Trincado, sino que es para 4 Circular de julio del 1951, los hermanos Trincado Riglos declararon ser de treinta y dos (32) obras inéditas del Maestro Trincado, pero en 1993, miembros de la Escuela reunidos en la Colonia “Jaime” -Santiago Atgentina-, muy a su pesar develaron e hicieron piblico lo que nosotros ok sosteniendo desde hacia unos DIEZ ANOS: que en poder de los hermanos lo Riglos no habja ya tales obras inéditas. Respecto a esto podrfamos afiadir wiin se nos informé-, esos manuscritos de las obras inéditas pasaron — samente?~a ser propiedad de una inslitucién confesional, interesada como estaba cn impedir, como impidid, que fueran publicadas.XXIV Ambito internacional y entrevistarse con algunas personas en Espafia y Argentina que conocieron al personaje del cual nos ocupamos ahora. De perogrullo que es atin muy temprano para analizar sin prejuicio la vida y filosofia de este majadero espaitol que reivindicando la doctrina Espiritismo arremetié contra los poderes que moral e ideolégicamente todo lo dominan: la Religion, el Cientificismo, el Espiritualismo y las dictaduras politico-sociales. Al satisfacer lo que aqui se conforma como un anhelo de miles de Adherentes trincadistas en ¢l ambito internacional, también cumpliria, por afiadidura, cierto deseo en el mismo sentido expresado ha poco por nuestro apreciado colega y amigo Lic. Jean Pierre Leroy, Director de la Revista “CABALA”, persona e importante érgano publicitario de los cuales hemos recibido valiosa colaboracién reconocida por EMECU. INTERNACIONAL. I para quien no tenga una cultura amplia y cada, analizar la polifacética personalidad filosdfica y y social de este ilustre espafol que luego de hacer do en un claustro jesuita y después de doctorarse en la psidad de la Vida, profundiza inquietudes en la emasoneria, reivindica y hace suya la Doctrina Espiritista, aprecia como Politica del Creador y Gobierno del sostiene que las religiones son causa del mal mundial fundando una Institucion de Justicia, Paz y Amor de un régimen de Comuna Universal, cuya proclama nte: El Universo Solidarizado. El Mundo todo Comunizado. LA LEY es una. La Sustancia una. Uno es el principio. Uno es el fin. Todo es Magnetismo Espiritual. filial de la institucién denominada Escuela Magnético- ritual de la Comuna Universal fue instalada en Caracas, zuela, por el Coronel (Ej.) Silvestre Castellanos (1876-XXVIIL José R. MENDozA VALLEJO todo el mundo, habremos de expresarnos en términos que todos puedan entendernos, haciendo abstraccién de cierta termino- logia 0 vocabulario frecuentemente manejado en lo interno de la institucion trincadista; vocabulario muy vinculado a. circunstancias que para ellos acreditan la autoridad de Joaquin Trincado, pero que quizds éstas tienen poco o ningin valor en el dmbito de lo profano. Asi las cosas, a Joaquin Trincado nosotros no hemos de presentarlo con mas méritos y autoridad que los derivados: - desu densa produccion literaria o bibliogrdfica, - de sus ejercicios profesionales, - de sus serios planteamientos filos6ficos y metafisicos, - de su conducta ciudadana, - de su prédica y de su practica de la moral, - desu sabiduria, i - desuomniscio discurrir, - desuamor ala humanidad (entre otras virtudes y positivos méritos), a lo que afadiriamos algunas anécdotas, porque todo eso puede ser y es facilmente apreciable y de valor especifico dentro de los cdnones ordinarios que privan en la sociedad en que vivimos y en el mundo para el cual escribimos, al margen de las credenciales cosmogénicas o ejecutorias espirituales que pudieran acreditarlo. .. Por lo mismo, téngase no como omisi6n inadvertida sino como hecho deliberado, el que ahora nos abstengamos de incursionar en los meandros reencarnacionistas, valga el término, en procura de cudles serian las pretéritas existencias que hubieron de enriquecer su talento, moral y sabiduria, el heterogéneo dossier de este hombre que ahora se llamé Joaquin TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (INTRODUCCION) XXIX ado; pero como no subestimamos ese tan importante uilo de la doctrina espiritista, es el momento de reconocer, a reconocemos, el dilatado y complejo trabajo que nos ha uvado el distinguido Adherente, conocido misico profesional ftemalteco, Marco Tulio Cifuentes V., que de él encontramos iro de su optisculo “Microbiografias de Catorce Maestros”- bre 1987-; trabajo que se nos ha ahorrado y que nosotros biéramos hecho mejor. Joaquin Trincado desencarné en Buenos Aires, Argentina, ) de diciembre del 1935, unos seis meses después de la tragica aparicion material del famoso cantor de tangos Carlos del, a quien él admiraba y de quien sentidamente hubo de presar: “Ese hombre pone el alma en lo que canta”. La infausta noticia de la tragedia aérea ocurrida el 24 de ilo del 1935 en Medellin, Colombia, conmovio tanto al insigne isofo espanol como en el aio anterior la del asesinato de su pido discipulo nicaragiiense y hermano mason Augusto Sandino. En el primero, vio herido de muerte el arte de ilar el tango como nadie; en el segundo, lloraba el lamiento de un Adherente de su Escuela que estimulado su Doctrina de Paz, Amor, Justicia y Libertad se empend har de su tierra a quienes la sojuzgaban... Porque se corresponde con el interés especifico de este bajo, abrimos un paréntesis para consignar aqui nuestro nocimiento al izquierdista escritor mexicano RIUS por esa a de investigacion y veracidad suyas intitulada “El Hermano udino” —edicion de octubre del 1970— en la cual se ratifican importantes hechos siguientes: a), que la conducta eer TsXXX José R. MenpozA VALLEIO siempre estuvo orientada por el fildsofo Joaquin Trincado y su Doctrina; b), que ese emecuista y ejemplar nicaragiiense fue francmasén activo; c), que pese su condicion de revolucionario antiyanki a ultranza nunca compartio la doctrina marxista. Dados los malos entendidos que ha habido, incluso y lamentablemente en algunos trincadistas filomarxistas, es importante recalcar que el hermano mason y trincadista General César Augusto Sandino (1893-1934) no fue marxista, como lo vimos ratificado en la obra de Eduardo del Rio —RIUS— que acabamos de citar. Y mayor y mds pormenorizada informacion la hay en las tres siguientes obras: “Sandino, General de Hom- bres Libres”, de Gregorio Selser; “Sandino y los Yanquis”, de Ramon Romero, y en especial en “El Pensamiento Vivo de Sandino”, con selecciény notas de Sergio Ramirez, de EDUCA (Editorial Universitaria Centroamericana) del 1974. Esta obra de EDUCA (“Organismo de las Universidades Nacionales Auténomas de Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala”), de 342 paginas, comprende un importantisimo ‘material biogrdafico y parcialmente autobiografico que da nitido perfil de la idiosincrasia, de las ideas politicas, sociales y espirita-sociales y espirita-trincadistas del General Sandino. Aqui encontramos una rica veta historica-epistolar que cubre desde el 1926 hasta febrero del 1934. Los tiltimos y mas contundentes testimonios de que Sandino era “comunista racionalista” trincadista, NO MARXISTA, los encontramos en expresiones como estas referidas al muy conocido lider guerrillero marxista salvadoreno FARABUNDO MARTI (1893-1932). En la pagina 290 del tercero de los libros citados aparece, en una respuesta que Sandino da al escritor espariol Ramon Belausteguigoitia, en febrero del 1933, refirién- dose a Farabundo: “siempre hemos opuesto nuestro criterio XXXI JOAQUIN TRINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA (INTRODUCCION) lecisivo de que esta era esencialmente una lucha nacional. Marti, el propagandista del comunismo, vio que no podia vencer en su propaganda y se retir6”. Farabundo Marti, secretario de Sandino, abandoné a éste el 1931. Por tiltimo vaya el testimonio siguiente: en el libro “Sandino, meral de Hombres Libres” ya citado, de Gregorio Selser, litado en la “Imprenta Nacional de Cuba” con Prélogo de guel Angel Asturias, fechado en Buenos Aires, noviembre del 1958, Tomo II, pdgina 77, se cita el libro “Blanca Luz. ‘oniracorriente”, edicién del 1936, de la poetisa uruguaya Blanca Luz Brum, pdgina 53, donde aparece el iiltimo y mas contundente testimonio de las relaciones habidas entre Augusto César Sandino y Farabundo Marti. Antes de efectuarse el cruento y condenable acto de la icucion de Marti, hecho ante el cual mantenianse expectantes Salvador y todo el mundo —febrero del 1932— noble y lientemente él discurrid. En este discurso suyo, el convicto lvadorefio lider comunista marxista Farabundo Marti acoté iguiente: “Mi rompimiento con Sandino no provino, como se dijo sina vez, de divergencias de principios morales o por normas mestas de conducta. Yo me negué a seguirle nuevamente a as Segovias porque él no quiso abrazar el programa unista que yo defendia. Su bandera era s6lo bandera de dependencia, bandera de emancipaci6n y no perseguia fines rebeli6n social. Declaro terminantemente esto, porque mds una vez se atribuyeron al General Sandino ideas omunistas”.XXXII José R. MENDOZA VALLEIO De ese discurso de Farabundo Marti se hizo eco la prensa salvadorefiay la de muchos otros paises. | Un otro hecho andlogo al que acontece con el valiente | marxista salvadoreno Marti, es el que ocurre con nuestro compatriota Dr. Gustavo Machado (1898-1983), quizds uno de los mds relevantes revolucionarios marxistas venezolanos. EI Dr. Gustavo Machado fue de los pocos no nicaragiienses que tuvieron el honor o el privilegio de conocer personalmente de las penurias experimentadas por el General Sandino en su | Cuartel General. Fue una vinculacion de cardcter politico que los identificaba en cuanto al concepto de la libertad de hombres | | y pensamientos, relacién de compromiso que se mantuvo mas | o menos durante un lustro y que termina en México, donde al | Dr. Machado se le estimaba como ente politico-social representativo del insigne patriota General Sandino. } Podemos sostener que es fundamentada la informacion que iI los trincadistas tenemos en el sentido de que el distanciamiento | entre el acreditado revolucionario venezolano y el General | | Sandino lo originé el no compartir éste la ideologia marxista | de Machado, sin que tal divergencia produjera enfrentamiento entre los dos grandes hombres. Cada quien se mantuvo doctrinalmente en lo suyo. A la relacién que hubo entre... “Gustavo Machado como soldado 0 companero de Sandino” hace referencia el | prominente izquierdista, fecundo escritor y Profesor universitario venezolano Dr. Domingo Alberto Rangel en | | articulo titulado “El Centenario de Gustavo Machado”, inserto Hi) en el Diario “Ultimas Noticias”, del 22-07-98. JOAQUIN TRINCADO Insigne filésofo y Educador Espaitol‘OMaISDUOY JD Dpv.4iUa Djanda4 ap VIABY DIDS CINTRUENIGO Don Joaquin Trincado Matheo Alfaro y Ayala (para lamarlo in la rancia tradicién espafiola), nacié en la madrugada del de agosto del 1866, en la Villa de Cintruénigo, Provincia Navarra, Espafia. Venia a ser el cuarto hijo del humilde la- 20 Ignacio Trincado Alfaro y de Romualda Matheo Ayala, in lo certifica la correspondiente Partida de Bautismo, que sa en nuestro poder. En dicha Partida leemos que la fecha jautismo fue la misma del nacimiento. a Villa de Cintruénigo, partido judicial de Tudela, la en- amos al Sur de Navarra, Provincia del Nordeste de Espa- limitrofe con Francia. Alguna vez habla él de haber estado tancia y Portugal, hechos tan factibles como el que un irense visitara a Colombia, como el que un habitante de ita Elena de Uairén estuviera en Brasil 0 como que un resi- ie de Chiapas viajara a Guatemala. lo hemos encontrado testimonios que den fe de que Joa- Trincado hubiere viajado por varios paises de Euro- De esta trillada especie no hallamos informaci6n en nin- de sus libros, y su hijo mayor, Demetrio Jestis, en ame- y largas conversaciones con quien esto escribe, en Madrid, Bilbao, en Guernica, en Zaragoza, en Cintruénigo y en Santa fia de Veruela él se preguntaba que cuando habian ocurri-ieee ne eee 2 José R. MENDOZA VALLEJO do esos tantos viajes de su padre por Europa y cuales esos pai- ses, aparte de Francia, por supuesto, donde sf estuvo entre los afios 1898 y 1899, informacién que confirmamos en la “Filo- sofia Austera Racional”. Se ha encontrado en México una car- ta cuyo contenido hace presumir que Joaquin Trincado viaj6 una vez a Venecia, Italia. Poco podemos decir acerca de la niiiez y adolescencia de Joaquin Trincado: presumiblemente transcurrieron como las de la generalidad de los hijos de los demas labradores de esa re- gion. Hasta la edad de diecisiete (17) afios no avistamos motivo alguno que nos haga pensar en el nifio y luego joven Joaquin como algo excepcional en el homogéneo ambiente del pue- blo... Alli mismo asistiria a una humilde escuela donde hubie- ra de adquirir sus primeros conocimientos de las letras y de los nimeros, alternando sus obligaciones escolares con las de ayudar a sus progenitores y hermanos en las rudas tareas del campo: “...desde los siete afios trabajaba en las duras tareas del campo”, dice él en la pagina 357 de su obra “Profilaxis de Ja Vida”. En Cintruénigo visitamos, en la Calle Barén de la Torre, la casa de los Trincado Matheo en la que posiblemente nacie- ra Joaquin, donde él se mantuvo con sus padres hasta que se cas6, pues de alli pasé a formar hogar aparte con su esposa Maria Dolores, en la Calle Cantén de la Villa N° 3, donde nacieron sus dos primeros hijos, Demetrio Jestis y Maximo. que en Cintruénigo no habria de obtener ya un gra- ¢ de cultura o porque el joven Joaquin comenzara a tar deseos de aprender algo ms y distinto de lo que | campo, o porque fuese decisién de sus padres, ve- ecer algo que fue indudablemente su primer paso a imitivo Palacios Alfaro, el joven Joaquin Trincado, 1az6n contaba diecisiete afios de edad, acompafiado e, entra por el amplio portén del famoso Monaste- Maria de Veruela, sito en el municipio de Vera de partido judicial de la ciudad de Tarazona de Aragon, de Zaragoza, distante unos 80 kilémetros de su na- ‘énigo, e ingresa en la Orden de los Jesuitas. uilasenos aqui acotar que dicho Monasterio fue construido 1 Pedro de Atares, Principe aragonés, declarado Monumen- Jonal en el 1919 y data del siglo XII; y recordar, asi mis- en él estuvo descansando una temporada, el famoso lite- licado y melancélico” poeta espaiiol Gustavo Adolfo let (1836-1870). De esto da fe una placa de marmol que e exhibe en el frontispicio de dicho Monasterio. fis no arrepentido, puesto que entre los jesuitas mucho ii Aprendido, sino porque barrunta que su mundo no era el4 JosE R. MENDOZA VALLEJO de la sotana o por lo que ya germinaria en su mundo inter- no, mas 0 menos un aiio después de haberse incorporado a la comunidad de los hijos de Loyola, vemos a nuestro biografiado el 1885-, regresar a la Villa de Cintruénigo. Alli, entre tanto vienen tiempos mejores, trata de reincorporarse al sistema de vida del que un poco ya se habria olvidado durante su perma- nencia en el claustro; algo bastante distinto, desde luego... Qué hacer y qué hace ahora. De nuevo lo suponemos en las faenas agricolas, pero como en ese periodo habia aprendi- do entre los jesuitas un poco de varias cosas, el joven Joaquin combina las obligaciones agricolas con las de albaiilerfa en su propio pueblo y en otros pueblos vecinos, si bien podia asi mis- mo trabajar como carpintero. (Decimos esto porque el escrito- rio y la silla donde durante tres décadas lev6 a cabo en Bue- nos Aires la ingente tarea de escribir fueron muebles hechos por él. No lo ocultaba sino que se enorgullecia expresando mas tarde en sus libros el haber practicado “la generalidad de los oficios”). Distribuye muy bien su tiempo para incorporar e incorpora una otra actividad; una de las mds ennoblecedoras tareas que puede ejercer el hombre y a la que més tarde, ya bien vivido, sabio y filésofo, él le canta himno: la de ensenar, la de ser educador y, por las noches, acta como maestro de escuela estimulado por el elevado indice de analfabetismo en que se debatia la comunidad cintroniguera. A lo largo de su diversificada bibliografia este hombre demostr6 fehacientemente tener alma de educador. Ya en ese medio (a la saz6n de unos cuatro mil habitantes, con caracteristicas que in situ me hicieron recordar a nuestra poblacién de San Pedro de los Altos, Estado Miranda), el hijo de Don Ignacio, era ya persona de consideracién: es el Maes- tro de escuela, el maestro de escuela que, pese a lo que espiri- ‘ADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA y aun como simple hombre traerfa in pectore, si- eniendo buenas relaciones con los jesuitas, sup6nese iviindose las travesuras un tanto anticlericales que ce- eon una tal Cuadrilla del Culebron; él, quien otrora orgulloso de haber entronizado al Corazon de Je- casa. ilonces sdlo labriego, ahora albaiil y Maestro de es- sonoce a la sefiorita Maria Dolores Agramonte y ‘és, nacida el 16 de noviembre del 1866 en Cascante a), poblacién muy préxima a Cintruénigo, dama con la iia en relaciones que cristalizan en nupcias llevadas a | 24 de abril del 1888, en el templo San Juan Bautista énigo, el dia siguiente del acto canénico ante el Juez 'p al del Distrito, Don Damaso Alduan, de todo lo cual lores, en el mismo templo donde el 19 de agosto del a recibido é1 las aguas lustrales, como religiosamente cirse. En una placa de mdrmol que se exhibe en una Cintruénigo se lee que fueron de apellido Navascués dadores de esa poblacién. aquellos trincadistas que a partir del 1935 hicieron extinta Cétedra Central en Buenos Aires una Igle- firquica y de Joaquin Trincado un ente infalible, los fanaticos y lerdos que fomentaron todo cuanto seria lente para desnaturalizar a la EMECU y hacer de la lista una doctrina tan dafina como lo ha sido el Ilamado inismo a la doctrina de Jestis de Nazareth y como la in- lidad corre pareja con la perfeccién, el Maestro Trincado fa cometer errores en cuanto escribié, menos aun en los tliviéranse como socialmente pecaminosos...6 José R. MENDOZA VALLEJO En Jestis pudo acontecer y acontecié que algunas parabo- las suyas fueron mal interpretadas: tergiversado su contenido. Nada mas factible puesto que las més estuvieron dirigidas a un pueblo mayormente ignorante, inculto, de labriegos y de | pescadores. Los que si no padecian esa ignorancia estaban en cambio sobrados en maldad para oficiar como detractores de Jestis hasta Ilevarlo al patibulo, y estos fueron los sacerdotes... | Asi como los fanaticos e infelices mentales que al influjo de la Iglesia Catélica han execrado al valiente escritor José Marfa Vargas Vila por comentar éste que los dias y noches que Jestis se internaba en el monte de los Olivos acompafiado de la Magdalena no era a orar y sélo a eso... también fandticos | y necios trincadistas Iegaron a dudar y hasta a negar que Joa- quin Trincado tuviese mujer e hijos en Espafia y también mu- jer e hijos en Argentina. Eso no pasaria de ser una infamia propia de personas como el autor de “El Crimen de Buenos Aires”. | Dada la circunstancia que antecede y por cuanto el pecado | se referia a la desconocida familia de Espaiia, atendiendo a una interesante sugerencia del sagaz y culto prologuista Lic. Joaquin Z. Espinosa Tamayo transcribimos, en la pagina siguiente, el acta de matrimonio de Joaquin Trincado Matheo en Espafia. WINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA HRIO DE JUSTICIA tros Civiles RO CIVIL DE CINTRUENIGO, Provincia de Nava- siento al margen Resefado literalmente dice asi: En la le Cintruénigo, partido de Tudela, provincia de Navarra, ticinco de Abril de mil ochocientos ochenta y ocho ) la hora de las once de la mafiana, ante D. Damaso f Juez Municipal de este distrito y D. Florencio Sola- tario, comparecié D. Joaquin Trincado Matheo, hijo oy de Romualda natural de esta villa, de veintitin dad, de estado casado, de profesién albaiil domici- la misma segtin la cédula de vecindad, que manifiesta por esta alcaldia presentando, con objeto de que se ‘en el Registro Civil conforme a lo dispuesto en Real el nueve de Febrero de mil ochocientos setenta y introduccién de diez y nueve del mismo mes y aifio la cramental del matrimonio canénico celebrado en la de San Juan Bautista de este Distrito el dia veinti- 1 mes de Ja fecha entre el compareciente y Maria ) Agramonte Navascués y no constando en este Antecedente alguno que impida la transcripcién que eila como después de examinado lo certificamos en imiento del articulo sexto circunstancia tercera de la Instrucci6n, el Sr. Juez Municipal dispuso se procedie- la inscripcién de la referida partida sacramental que la fielmente al pie de la letra dice asi: En la Iglesia8 José R. MENDOzA VALLEJO parroquial de San Juan Bautista de la villa de Cintruénigo provincia de. Navarra, Diécesis de Tarazona a veinticuatro de Abril de mil ochocientos ochenta y ocho, yo D. Salustiano Garcia, Cura propio de la misma habiéndose publicado en esta Parroquia y en la de San Miguel Arcangel de Corella de donde ha sido feligresa la contrayente por cuan domicilio hasta la fecha las moniciones conciliares al ofertorio de la misa conventual en los dia ocho, quince y veintidés de los corrientes o sean Dominicas primera, segunda y tercera, después de Pascua de Resurreccién del Sefior sin que hubiera resultado impedimento alguno candnico, transcurridas las veinticuatro horas siguientes a la Ultima proclama en ambas parroquias previa la delegaci6n expresa del Sr. Cura propio de la de San Miguel de Corella, obtenidos el consejo paterno favorable a la contrayente y el consentimiento materno para el contrayente probada la libertad y solteria de éste como militar en situaci6n de recluta exceptiia en la que lleva cumplido el tiempo que la vigente ley exige para poder contraer matrimo- nio examinados y aprobados en Doctrina Cristiana, constando haber cumplido con el doble precepto de Pascua, manifesté su mutuo consentimiento y espontaneidad desposé y casé in Facie Ellesie por palabras de presente a Joaquin Trincado Matheo soltero, mi feligrés de veintitin afios de edad, albaiil, hijo legitimo de Ignacio Trincado Alfaro y ya difunto y Romualda Matheo Ayala del dicho domicilio, naturales los tres de esta parroquia, dedicada la madre a las labores propias a su sexo, con Maria conocida con el nombre de Dolores Agramonte y Navascués, sefiora de veintitin afios de edad, natural con su padre de Cascante, Parroquia de la Asuncién de Nuestra Sefiora, dedicada a las labores propias de su sexo, hija legitima de Miguel Agramonte Sebastian y Maria Navascués Sanchez, ésta natural de esta villa, jornaleros, WINCADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA Cascante, los contrayentes recibieron el sacramen- lilencia y en la misa nupcial que oyeron el mismo dia nulaciGn de los desposorios el de la Comunién y las bendiciones fueron presentes como testigos, Hilario cristan, y Toribio Francés Labrador ambos de estado Naturales y vecinos de esta villa. Y para que asi mo la presente partida fecha Ut supra, Salustiano imroco. —Conclufda la anterior transcripcién y con- con el original se anoté conveniente esta partida que livada en el nim. 9, en el legajo 1° de matrimonios, de istro y se acredita todo ello por esta acta que se 4 con el sello de este Juzgado, firma del Juez, la de un fi ruego del compareciente y la del infrascrito secreta- n cumplimiento de su deber certifica. -DAMASO . -NAZARIO SOLANAS.- FLORENCIO SOLA- Rubricados. CERTIFICA: Seguin consta de la pagina resenada al margen, el JUEZ DE PAZ D. ALBER- [VITE SANTESTEBAN, CINTRUENIGO, a 27 de y Legitimado.- Tudela 2 de enero 1984 (sellos y estam- lido General de la Repiiblica de Venezuela en Bilbao, enero 1984. (firma, sello y timbres fiscales). Firmado Onsul General Domingo Limongi Laprea).ente ya la Villa de Cintruénigo no satisface las cubre las obligaciones que confronta el joven ado, por lo que, buscando mejor posicién eco- ne amina un poco hacia el Norte, hacia Bilbao, ca- ovincia de Vizcaya, distante unos 250 kilémetros, muy préspera —que lo sigue siendo-, y alli, no le momento otra actividad a qué dedicarse y lo eco- miaba, decide trabajar como albaiil en una importante tinada a una gran Empresa de Electricidad. es cuando se produce en el inquieto cintroniguero » el ingeniero francés Adolfo Faverin, Jefe elec- | importante obra advierte en el inteligente joven peionales habilidades como electricista y lo distin- y lo mejora laboralmente haciéndolo Asistente in se siente como pez en el agua: PROFESIO- el joven ha Ilegado a una de las areas que lo ii a lo suyo... cumplirse un mes de haber Ilegado a Bilbao, ve ede traer y trae a esa ciudad a su esposa Maria Do- is dos primeros hijos que con ella habian quedado (uénigo. Eran éstos Demetrio Jess que habia nacido el iximo que nacié el 1892, Como se sabe, Demetrio12 José R. MENDOzA VALLEJO Jestis, més conocido simplemente como Jesiis, es el padre del profesor de idiomas Pedro Trincado Besuen, quien desde hace algunos afios estuvo desempefando la docencia en Caracas.* A su Ilegada a Bilbao, el joven Joaquin con su esposa e hijos se instala en la Calle Dos de Mayo N° 11, la que luego se distinguiria con el N° 15, Cuarto Piso. Aqui nacieron sus hijos Ramon en el 1894, que perecid en la Guerra Civil —frente de Alicante-, de 42 afios; también aqui nace el que se Mamé Angel, que fallecié a la edad de un aiio. De la Calle Dos de Mayo N° 15, Joaquin se mud6 para la Calle Arréchega N° 6, Cuarto Piso, donde nacié su hija Ma- tia en el 1898, fallecida a los dos afios de edad. La antes citada fue la tiltima residencia de Joaquin Trinca- do en Bilbao hasta 1902, cuando se marcha para Madrid. De la salida de Joaquin de la Empresa Eléctrica hasta su establecimiento técnico-comercial que él abrié en Ja Plazuela de Santiago, mediaron unos tres afios, periodo durante el cual exitosamente desempefidse como Montador Electricista, siempre en estrecha relacidn con el ingeniero Adolfo Faveran, muy conocido profesional que para entonces estaba instalado en la N° 10 de la Alameda de Mazarredo. En Bilbao, ya él es todo un sefior. Le abunda el trabajo, se dilata su prestigio profesional y consecuencialmente la suerte Je sonrie. Los iltimos tres 0 cuatro afios de su permanencia en Bil- bao fueron profesional y econémicamente muy exitosos y prés- Sea EL profesor Pedro Trincado Besuen desencarné el 5 de Junio del 1998, en Huelva, Espafia. NEADO ALGO DE SU VIDA Y DE SU OBRA 13 el ya acreditado Montador Electricista Don Joa- ese tiempo tuvo bajo su responsabilidad montar | Hléctricas en diversos pueblos de la Provincia —Viz- ién una Central Térmica de mucha importancia 1, Provincia de Santader, a unos 14 kil6metros de Bil- hubo de permanecer mas o menos un afio. uerte le sonrie. Es una bendicién, bendicién que ‘filgunos problemas; aquellos muy cotidianos cuando s celosa y el marido un Don Juan generoso, con dis- i numeraria... Esto origin6 serios altibajos hogare- il fin se emparejaban, no sin la oportuna intervencién 08 amigos, entre los cuales estaban sus antiguos maes- Jesuitas. jo Demetrio Jestis, quien a veces juzgaba con dureza conducta social de su progenitor, nos expresaba que ja en su padre dos particularidades muy sobresalien- muy talentoso y la de muy mujeriego. uullacién, desaparicién o destruccién de su autobiogra- wuscrito en el cual Joaquin Trincado dejaba a la poste- is mas particulares, intimos como interesantes datos de (accidn de la cual no debemos hablar ahora), nos privé 1 efectivamente de los primeros 37 aiios de su abi- ida en Espafia, pues de ello, nada o casi nada habla libros. Indocumentados y medio irresponsables bid- yos slo se ocupan, generalmente copiando mentiras lundo verdades, de los tltimos 32 afios de su vida en Oportuno informar que de la existencia de esa autobio- eiya publicacién se anuncié en “La Balanza”, pero queoe DE SU VIDA Y DE SU OBRA 15 14 José R. MENDOZA VALLEJO Olivo podria atribuirse el visitar su villa pre- si Oportunidad? {Seria sélo a ver a su querida ié no antes o después de esa efemérides? Mas emos cual su calculado propésito. nunca lleg6 a insertarse, confidencialmente dieron fe, a quien esto escribe, en Buenos Aires, el 31 de julio del 1963, dos muy serias y autorizadas personas: Elena Prados de Trincado y | su cufiada Joaquina Ana Trincado Riglos, nuera e hija, res- pectivamente, del Maestro Joaquin Trincado, dos sufridas da- mas de nuestra mas alta consideracién eria la dltima vez que se entrevistaria con sus 1s amigos integrantes de dicha “Cuadrilla”, el ya ntonces de 30 afios de edad— les informaria bia visto y aprendido durante 8 afios de au- ‘6n de esto, ya para él la tan importante fiesta en honor a la tal “Virgen de la Paz, sino a “Ma- madre de muchos hijos”. Asi se los advirtié Volviendo a lo de sus viajes, es légico presumir que acer- ca de ellos él ilustrare en esa autobiografia a la que ya hici- mos referencia, excursiones entre las cuales habria de figurar, precisando duracién y fecha, una doctrinalmente muy inte- resante Ilevada a cabo desde Bilbao, acerca de la cual guardé reserva entre sus religiosos familiares y mas aun en torno a sus amigos, incluidos sus camaradas medio anticlericales de | Cintruénigo. Ese misterioso viaje él lo mantuvo en secreto mientras permanecié en Espana. isivo discurso, la conviccién que denotaban sus irre- mentos, los ejemplos que ponia, citando historia, recho, fueron motivos para que los circunstantes mayor importancia a la visita del coterraneo. La traida constitufa motivo de una otra celebra- holgorio y tanto que junto con ellos, él can- Diriase que atendiendo mas a cierta estratagema doctrinal que al orden cronoldgico de los acontecimientos en cierne, é1 divulga ese viaje mas de veinte afios después, en Buenos Ai- res, en su obra “Buscando a Dios” —el décimo tercero de sus como nunca antes. | | libros—, que fue editado en el 1931, pese a haberlo escrito en- | tre los aftos 1909 y 1911. | Habia salido de Cintruénigo para Bilbao el afio 1888 y a | ese su lar nativo retorna, de visita, el 7 de septiembre de 1896. Vuelve, dice “Los Cinco Amores”, pag. 215-,... “después de 8 aiios de ausencia de aquel pueblo VIENDO MUNDO Y APRENDIENDO PROGRESO”... (maytisculas nuestras). Como habria de esperarse, lo recibirfan, como en efecto lo re- || cibieron, alborozadamente, en especial sus viejos amigos 0 ca- maradas de la llamada “Cuadrilla del Culebrén” (sic), quie- || nes segtin ellos, él irfa a participar de la tradicional fiesta en ii honor a “la Virgen de la Paz”. uno de los que por su edad y mas experiencia ‘advierte el riesgo que corre al divulgar esas ideas, le con la siguiente promesa.... “algin dia yo lo diré ido”. ibl6 de cuanto é1 habia aprendido viendo mun- mas pese a la mezcla de reconcomio y perple- dejaria en sus amicisimos camaradas: respecto a 0 y dénde habia obtenido tan inauditas revelacio- no largé prenda. 6 el revelar cual la respetable y secreta fuente de of suya, la que el lector encontrara en el Capitulo VI,José R. MENDOzA VALLEJO 16 | de este libro, oportunidad que, por la fecha en que acontece la |) teferida visita, podemos esclarecer algo de interés hist6rico y | doctrinal que atin no tienen muy claro algunos miembros de la Nn EMECU. Su Ilegada a Bilbao coincidia con notorio desarrollo indus- trial y cultural, superada como ya habia sido la crisis devenida de la invasién napolednica y del estado de sitio de los car- listas impuesto a la que por esto se le denomin6 “villa in- victa”. Ella reivindicaba plenamente la condicién de ser la de los mas importantes puertos de Espafia, con flota de mayor ca- lado. Concordante con este desarrollo contaba, como atin cuen- ta, con importantes instituciones técnico-industriales, con cen- tros de cultura, bibliotecas, museos, etc.; por supuesto, de Ins- titutos de Educacién Docente y Superior como la renombrada | Universidad de los Jesuitas, en Duesto, instituci6n cultural cu- yos educandos y educadores no eran extrafios para el exnovicio del Monasterio de Santa Maria de Veruela. Por todo ello y por- que talento le sobraba, Joaquin Trincado habia llegado a la mas | i| propicia plaza donde al mismo tiempo que trabajara i incrementaba su cultura técnica, cientifica y filosGfica. Alli con- solida su profesidn de electricista y logra buena posicién que Je permitia vivir sin limitaciones econémicas. Su domicilio en Bilbao fue de casi dos lustros y desde alli debieron partir los viajes que se le atribuyen. TRINCADO Antiguo linaje con rancias casas solares en Navarra y Santander. Juan, Bertol y Pedro Trincado, vecinos de la villa de Cintruénigo, partido judicial de Tudela (Navarra), confirmaron su hidaiguia ante los tribunales de Navarra en 1523. Armas: De plata, con dos lobos de sable, uno sobre otro. Bordura lisa de gules