FICHA DE LECTURA

1.- AUTOR: Saba Mahmood

2.- TITULO: El sujeto de la libertad
3.- Ao. Editorial. Pas. Edicin: Revista de Historia ContemporneaFundacin veintisiete de marzo
4.- PALABRAS CLAVES: Accin
eurocentrismo, feminismo.

humana,

resistencia,

secularismo,

5.- IDEA PRINCIPAL:

6.- DE QUE SE TRATA EL TEXTO:
7.- RESUMEN:

El artculo hace una perspicaz y novedosa contribucin al

actual debate sobre la relacin entre la tradicin occidental
y la no occidental de reflexin y de crtica terica y de
prctica poltica. La autora cuestiona muchos de los
conceptos que han constituido durante largo tiempo parte
esencial de la ciencia social moderno-liberal y reconsidera
crticamente categoras firmemente arraigadas en dichas
ciencias como las de sujeto, accin humana, conciencia,
opresin, libertad y autonoma individual. En particular,
reconsidera la nocin de capacidad humana de accin y
problematiza la utilidad terica de la dicotoma
convencional entre opresin religiosa y resistencia.
Haciendo uso de esta nueva perspectiva terica, la autora
explora la genealoga y explica las prcticas y formas de
subjetividad de las mujeres que componen el movimiento
de las mezquitas en Egipto.
Participacin de mujeres en el movimiento Islamista a partir
de un estudio etnogrfico de un movimiento urbano de
mujeres de las mezquitas que forma parte del gran
renacimiento islmico surgido en el Cairo-Egipto. (19951997)
Mujeres provienen de distintos entornos socioeconmicos y
se daban clases entre s centradas en la enseanza y el
estudio de las prcticas sociales, de las formas de

comportamiento y las escrituras islmicas que se considera

que guardan relacin con el cultivo del ideal de sujeto
virtuoso. Esto formara parte del mayor renacimiento
islmico es un trmino que remite no solo a las actividades
de grupos polticos con una orientacin estatal sino ms
abiertamente a un ethos o sensibilidad religiosa. Esta
SENSIBILIDAD tiene una presencia pblica en Egipto se
manifiesta en la enorme proliferacin de mezquitas en los
barrios. Hay una asistencia masiva de hombres y mujeres
en la mezquita, y en las visibles manifestaciones sociales
religiosas Ejm: la adopcin del velo (hijab).
Las mezquitas de los barrios son centros de organizacin de
muchas actividades, desde la difusin del conocimiento y la
instruccin religiosa, a la prestacin de servicios mdicos y
asistenciales para los Egipto pobres.
El mov. De mujeres de las mezquitas, como parte del
renacimiento islmico, surge hace 25 30 aos, cuando las
mujeres comenzaron a impartir clases de religin-primero
en casa y luego en la mezquitaEste movimiento surge en respuesta a la percepcin de que
el conocimiento religioso, como un modo de proceder en los
actos cotidianos, haba sido progresivamente marginado
bajo las estructuras modernas del gobierno secular.
Secularizacin=almana o almaniya
Occidentalizacin=tagharrub (pag 69)
Este proceso histrico ha reducido el conocimiento islmico
(como modelo de conducta y como conjunto de principios) a
un sistema abstracto de creencias que no tiene relacin con
aspectos prcticos de la vida diaria.
El objetivo de las mujeres en las mezquitas buscan educar
musulmanes en aquellas virtudes, capacidades ticas y
formas de razonamiento que las colaboradoras perciben que
se han vuelto irrelevantes o inexistentes en la vida de los
musulmanes. En la prctica, esto significa instruir a los
musulmanes no solo en el cumplimiento de sus deberes
religiosos y los ritos de culto, sino, mas importante aun, en
los modos de comportarse en la vida diaria de acuerdo con
los principios islmicos de la piedad y virtud.

Cambios producidos por el Mov. De mujeres de las

mezquitas (particular) y del mov de piedad (general) como
el de la vestimenta y de habla, en las normativas sobre lo
que se considera entretenimiento adecuados para adultos y
nios, en los modelos de gestin financiera y de
contabilidad domestica, en la provisin de cuidado y
atencin a los pobres y en los trminos en los cuales se
lleva a cabo el debate pblico. El gobierno Egipcio reconoce
el impact ha tenido sobre el ETHOS socio cultural de la
vida pblica y poltica en Egipto, ha sometido a un control y
a una regulacin estatal que ha ido en aumento.
CAPACIDAD DE ACCION: las posibilidades de reorientar y
recodificar
de
acuerdo
a
su
propia
agenda
e
inters./capacidad de llevar a cabolos propiosu intereses en
contra del peso de la costumbre, la tradicin, la voluntad
trascendental, u otros obstculos (individuales u colectivos)
Practicas ZAR de mujeres de SUDAN .culto zar de curacin
practicado ampliamente que utiliza expresiones islmicas y
mdiums. La practica Zar podra entenderse como un
espacio del discurso subordinado como un medio para el
cultivo de la conciencia de las mujeres un tipo de proceso
contra hegemnico
BUTLER: cuestiona lo que ella llama modelo emacipatorio
de la capacidad de accin=que todos los humanos qua
humanos estn dotados de una voluntad, una libertad y una
intencionalidad q se ve frustrada por relaciones de poder
que se consideran externas al sujetos. En su lugar Butler
sita la posibilidad de la capacidad de accin dentro de las
estructuras de poder y no desde afuera de ellas, y, ms
importante sugiere que las estructuras reiterativa de las
normas no solo sirve para consolidar un determinado
discurso/poder, sino que tambin proporsiona los medios
para su desestabilizacin.