2.

-PSICONALISIS HERMENEUTICO:
2.1.-CORRIENTE PSICOLOGICA: PSICOANALISIS
2.2.-TEORIA: la teoria psicoanalitica hermeneutica tiene una caracteristica muy particular,
es decir la interpretacion del fenomeno que implica al sistema ordinario de la conciencia y
aun lo dsicursivo pre conciente de todo discurso, sea este verbal o no. En este sentido
pienso que el psicoanalisis fuerza otros significaods en la vida del sujeto y su obra , debido
que se va infiltrandoen la historoa del desarrollo de la hermeneuticafenomenologica y al
mismo tiempo se sobresale y la trasgrede. Esto es debido a que es la interpretacion de la
interpretacion de si del paciente, esto es lo peculiar, dicho de otro modo es uan
interpretacion espectacular y sustantiva
2.3.-CONCEPTO:la originalidad de la hermeneutica es, que interpreta los hechos de la
vida, delas realciones interhumanas y el goce del arte, lo hace desde un infiltrado discursivo
motorizado por el deseo sexual reprimido del inconciente.

MODELO DE LA INTERPRETACION DE LA REALIDAD

HISTORICA
A.-CIVILIZACION PREOCCIDENTAL:
Antigedad: El trmino hermenutica proviene del verbo griego
(jermeneueien) que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo,
traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensin.

Egipto: instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes

Trismegisto. Quedando as para la historia el concepto de lo hermtico la
enseanza ocultista de una escuela, lo secreto. As, la hermenutica es el estudio del
significado de cualquier smbolo oculto detrs de algo, principalmente de la palabra
y un intento de minimizar la enajenacin del lenguaje.

Grecia: Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar

racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos
histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent
una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido
profundo.

Postantiguedad:
Roma : el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la
teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por objeto fijar los principios y
normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia,
que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos

significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo dividido en tres: el

anaggico, el alegrico y el moral
B.-CIVILIZACIONES OCCIDENTALES:
Medioevo:
Segn Toms de Aquino, en Summa Theologiae El sentido literal es el significado
por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis filolgica que sigue las
reglas de la justa interpretacin.
Renacimiento:
Friedrich Schleiermacher (1768-1834), que ve en la tarea hermenutica un proceso
de reconstruccin del espritu de nuestros antepasados. As, Schleiermacher plantea
un crculo hermenutico para poder interpretar los textos, postula que la correcta
interpretacin debe tener una dimensin objetiva, relacionada con la construccin
del contexto del autor, y otra subjetiva y adivinatoria, que consiste en trasladarse al
lugar del autor
Modernidad:
Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las ciencias de la
naturaleza y las ciencias del espritu, que se distinguen respectivamente por el
uso de un mtodo analtico esclarecedor, una, y el uso de un procedimiento de
compresin descriptiva, la otra.

Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenutica al dejar de considerarla

nicamente como un modo de comprensin del espritu de otras pocas y pensarla
como el modo fundamental de situarse el ser humano en el mundo: existir es
comprender.

Paul Ricoeur (Essais dhermneutique, Pars: Seuil, 1969) supera en su aporte a las
dos corrientes anteriores, y propone una hermenutica de la distancia, lo que hace
que surja una interpretacin es el hecho de que haya una distancia entre el emisor y
el receptor.

JACQUES LACAN: Lacan propone el estadio del espejo. All, el sujeto se

reconoce como un todo. All se forma la ilusin de su cuerpo. Esa imagen forjar su
personalidad. Quiz este autor se imaginaba a una mam sosteniendo a su hijo
frente al espejo y dicindole: eres igualito a tu padre. Pobre nio cuando descubra
que su padre le es infiel a su mam. La imagen que el nio se forma de s mismo
ser el fruto de una relacin en lo Otro, una relacin ficticia. En otras palabras, su
personalidad se fundar en una mentira. Y su razn? Tambin. Por ejemplo, de esta
etapa depende la ilusin de autonoma en que se fundamentar el existencialismo.
(Escritos I, 17). La teora? Lacan habla de la lgica colectiva. Esta es el
resultado de un proceso tripe en donde la mirada realiza un papel importante. Pero
se fundamenta en un sofisma. En el sofisma de la realidad. Dicho de otra manera, a

los enunciados lgicos, filosficos y cientficos se opone toda nuestra experiencia

en la medida en que nos aparta de concebir el yo como centrado sobre el sistema
percepcin-conciencia, como organizado por el principio de realidad- en que se
formula el principio cientifista ms opuesto a la dialctica del conocimiento
(Escritos I, 17). La verdad como se entiende tradicionalmente parte de una falsa
concepcin de la realidad.
C.-CIVILIZACION NO OCCIDENTAL:
Postmodernismo:

Foucault: dir del psicoanlisis que es una manera de poder sobre el cuerpo-alma;

Mauricio Beuchot: La propuesta de Hermenutica Analgica hecha por Mauricio

Beuchot surge a partir del Congreso Nacional de Filosofa, llevado a cabo en la
ciudad de Cuernavaca, en Morelos, Mxico, en 1993. Influenciado por otro gran
filsofo argentino, Enrique Dussel, y el llamado mtodo analctico, para
posteriormente retomar ideas de la analoga en Peirce, Mauricio Beuchot propone
un proyecto hermenutico novedoso y original denominado Hermenutica
Analgica, o tambin, Hermenutica Analgico-Icnica.