. .

er 1vra

Les vads prparent leur excursion

La f acon ::dont SURVIVRE et VIVRE a
pu tre peru a toujours relev de
la fantaisie la plus ~ertigineuse,
ainsi que d'un confusionnisme hont (1).
Il serait,cipendant illusoire de
croire que "'prciser notre pense,
mettre les points sur les i" ou
"faire un r~'.s'.m des pisodes prcdents" cI1angerait quoi que ce soit.
Ce dont il s.'agit aujourd'hui, ce
n'est pas di:.Jllieux expliqu~r ce que

J
""""
1 'on est, ma'l,:s. plutot de se donner
les moyens de 1 'tre.
Il importe donc, d'un~ part de
rgler nos comptes avec e qu'il
est convenu d'appeler le "mouvement cologiquell -ce qu"e nous faisons dans le prsent n~mro- et
d'autre part-~'expliciter ce qu'
, est SURVIVRE et VIVRE.

Toute organisation ain$i c-0n~e ne

peut signifier que le po~votr d~u~
groupe directeur sur une masse de,
di s c i p 1 es-consommateurs, 1 e syi;i t me
de reprsentation, les cartes d.'~~hsion, et la recherche plus oumbins
avoue d'un gonflement des efi~ctifs
(2). L~ contre-partie invitable; outre la hirarchie .(ce qui n'est .p a s
pour dplaire beaucoup) eri est la
liqufaction de tout projet init~i~~
ment rad ica 1 +o u pr tendu te 1-. -! :}
Tout mouvement qui prtend offrir~
un projet-vitrine vaste, sous l'i~-:
vitabl prtexte d 'tre"~fficace"_,)s.e
condamne efficacement, plus ou m~is
long terme, n'tre RIEN.
.

..

.'.'
Il a p p a r a Ljii d s o r m a i s urgent de
liquider dfinitivement tout malentendu au sujet de Set V, comme
organisation ou comme association.
La critique ~et la suppressiondes adhsioni, dans un stade dj
ancien de l'histoire de Set V,
.constituait un premier ~~s. Plus
rcemment, le refus de l'tiquette SURVIVRE et VIVRE, badge collable n'impprteo6, n'importe quand
par n'importe qui, a traduit et confirm heureusement cette volont de
.faire un sort toute une conception
.de l'o~ganisation spcialise et spare, ainsi qu' la reprsentation
, (individu mandat parlant au nom
: de,,,), L'incomprhension que ren' contra alors cette tentative nous
,:, laissait clairement entrevoir les
: douloureux malentendus auxqu~ls nous
> sommes aujourd'hui confronts.

Ce que cette critique aurait d clarifier hier -et ce qu'il importe donc
aujourd'hui de clarifier radicalementc'est notre refus d'tre dtenteurs
: d'un p~uv~ir sur des gens et des grou pes qui, en change d'une approbation
superficielle et passive de nos points
de vue, recevraient l'investiture de
Set V.

Nous ne sommes pas un "laboratoire

idologique", comme Fournier ("mort
au champ d'honneur!") se plaisait
le dire. Cela veut dire que nous refusons la iesponsabilit de la cra~
tion de certitudes idologi~ues (nous
combattrons toujours toute 1certitude
idologique" quelle qu'elle soit).
Ndtre existence comme organisatipn
(voir plus haut) nous condamnerait absolument un tel r81e: .tout discipJe
a besoin.de sa certitude quotidienn~.
SURVIVRE t VIVRE doit tre un groupe d'individus qui n'engagent dans,
leur activit thorico-prtique rien,
ni personne d'autre qu'eux-mm~s.
Nous iefusons dsormais de nbus c~mpromettre plus lofigtempsdans un;cert a in ,,mouve men t c o 1 o g i q u e 11 , 1 a i s sa n t leur misre idologique une foultitude d'apprentis~sp~ialistes dont le
got ~u replitEage devient chaque jour
plus flagrant.

.__ __

----

Il ne s'agit videmment pas d'tre

pour aut.ant, u.n l'gr_o~P~. d 'av.ant:-garde.
cologiq'e.". /no.us. refsoins .radcalemnf
les deux term~s de cette ~r~positionj
ref~rm sur lui mme, Ce doit tre dsormais l'affinit -thorique et_ autrequi nous rapproche d '.autres personnes
ou groupes, Le propos de l'coloiie
ne devra pas -plus- suffire magique~
ment~ nous _les rendre proches,
LE COMITE DE REDACTI9N,
( 1 )' i_l fa u t noter ce propos que 1 '
on au r ai t tort de se s o u c ie r. de la ma-

C'~

1.A cAiASf~oA4e. !

Aff"A,e,c..tl; l.E.f.R ~ooc.cc.n~rrE. Mi')'

. !.f' C.V\Qt.t~ -~l..('2. LJ,J R-U fu.c~ .'-:
.

'

'

(2) la caricature en est i'innarable

Jeunesse Communiste, qui ne craint pas
a e proclamer, d'ans un de ses derniers spots publicit-aires: "Dj 70 000 Jeu,
nes Communistes,,. p o u r q u o L pas TOI?"

'10~ oq11fhE:~c.

LA ~ob1.1.C::T1 ON -rot-< eG ~ ~H i
l'\S. ou\fR1~FtS . $~Ni" oi.t.). t\ACAP:~,

c: A

ni~re dont Set V peut ne pas tre-:

comnris,par la 1.canille journalistiru' du "Pbi.nt'''-~,-~ Le Sauvage", et autre Fiea~s-Dimanche, On peut d'autre
part considrer que nous aurons fait
un srieux pas en avant, le jour o
'nous serons devnus totalement incomp r h en s i b 1 e s e t in c 1 a s s ab 'l'e s , d ans ~ une des catgo;ies tiquetes du .Spectacle.
'

'1~Ge:rvr t1AL..,

rou-~

S1t1PL.6t1Et-l", PA~ 1 L.A Mou,:lR.r''U4l~

INbl.ti 'TRI~~ Ml~ -LE;~a. lA~fG i-.16
t.~u~ P6'1it1G7 PA-~ f>E R.Ef>Rr Q.-c.; l..6URr&~

06' rtPiVf\lL Vous. ~- ~

lJ~1~i:. essAY~~ l.l>t NOi.li
"'i-tAE <!>loio61 aue!
SAI l\l'E. , NA r(;(~ 6/..l.6- { ..

,.--::-"

Qt.Ua~f ~ SE.t1A.t~cS'.s

.Po~ r\1 Pi\BC:.t !

~J..US. 7""~~ "'

oubfti.s.

<:;,tz~e,

f.11 t..\ tlDL,tfl~l'Tc.tat: fi/Ol.o(E1QCA.,

owvi'ZLEICS Soi.)1"" 1)61/El'\)t.c~ 1~1..:>S. GT \JLG.Otoee:Mx /
lEU~ Mo.P~CT"1 \J\ TE J\. l>EGt.t PL-G., U-'- JJf: So,:rr JA nA 1S. U"IAJ-A
05~ f LA P~o.t>ucn ON C'2o'T A-TcurG IJ11"ES$"E. !
~Q.A_ AU>< AL,rlwNfS e.,ou:>6/QL,Ct'::> .r>Ac Rfo~OL(

~ l..11\ .J':>l G D'E l}r,//i.r; ..Il

'

si NQU5 SOMMES.
" Le..6 in,i.t1a,t..i.ve.6 de. gJLoup.e.6 c.omme Sc.1tviv1te. et l/...i.~JLe, lo1t6qu' e.lle.6 6ant
JLa..i.6onnable.6, ne peuvent qu'aide.IL l ILe.n~oJLc.e.JL le~ multiple.a p1Ll~aution6
p1L..i.6e.6 "
Le Monde.

"Le Monde" dit toujours la vrit,

Sa vrit.Si nous sommes raisonnables
nous deviendrons un groupe de pressipn cologique,une pice de plus du
systme ,Techno-bureaucratique, une
pice indispensable de sa machinerie.
C'est notre devenir programm, et la
voie dans laquelle nous sommes ~euttre gja engags.

Notre place est toute prte: celle

d'un~ organisation de masse spciali~e, d~ syndicat de consommateurs
dl a i r , de saine nourriture et d'espaces verts, syndicats contre les excs
du ~ystme technicien, mcanisme cor~
'rectif avec ses angoisss, ses scientifiques rvolts, qui pousseront les
coups de gueule les premiers, un peu
trop fort parfois, dans l'outrance,
mais des avertisseurs utiles, des si~
gnaux d'alarme. Bref un rgulateur ~
qui on laissera l'autonomie ncessii~
re pour qu'il joue sari r6le.
Nous aurons n o t r.e domaine, l '-F.cologie, comme les Syndicats ont le leur,
qui sont rgulateu~ en matire d~ salaires et de conditions de travail.
Sans eux, la socit capitaliste,
livres aux seules tendances de li
~echerche du profit, tombeiait sans
doute dans le pige des crises de
surproduction. La pression s y n d i c a l
permanente a une fonction macroscop;<jue, tout le monde le sait maintenart
d an s 1 e c e r c 1 e d e s d i r i g e .::1 n t s r f o r -
mistes: maintenir la demande, p o u s s ir
la modernisation techniq~e travers les hausses de salaires.Bref
viter que le systme hirarchique
ne se dforme trop au profit des c cr-:
ches dominantes, au point de mettre
en pril la stabilit totale del'~-<lifice. Le syndicalisme r~volution~
naire peut tre anim d'une autre
intention, re~verser l'ordre tabli,
en tablir un autre. Mais l'inten-

tion peut rester une rfrence justi

ficatrice, vocati~n pour congrs,
mythe qui aide le-militant accepter la routinequotidienne, si elle
ne se traduit pas ici et l dans des
actes qui sont pur non-sens par rapport l'ordre capitaliste.

.Et les groupes gauchistes ne joent

iis pas eux aussi le r6le de groupes
de pression spcialiss? La tendance
du PCF et de la CGT rechercher l'
alliance des classes moynnes {cadres
t~chniciens, petits commerants,profs,
etc ,) dans une optique lectorale;
les a conduits prter une ~;in<lre
c t t e n t Lo n aux laisss pour compte d cnotre socit, les non-lecteurs,
travpilleurs immigrs, couches inf- i. e u r e s d u P r o-l t a r i a t . 11 v a v a i t
l un manque que les actions gauchistes sur les bidonvilles, les O.S.,
les travailleurs immigrs, le logement, sont venus mettre en lumiare
et .. combler en partie.("Parle l
du MLF me dit Samuel, ou de'CHOISIR''

6
Le mouvement des femmes, bien sr,
-~omble un manque, mais il va au del: sesdclarations les plus agressives(SCUM par.exp.) n'opt pa~ de
place attendue dans le systme, qui
ne peut que les prendre comme sign~s
de (sa) folie, et les refouler.
Innattendue aussi dans le MLF cette
appruche sociale de l'inconscient.)
L'cosystme bureaucratique(!)
dev.ra prvoir des mcanismes rgulateurs en matire 'de politique 'co~
logique. Si un co-fascisme confiait
. entirement au pouvoir c~ntral.
la ,tche de l'quilibre s-ocit-nature,.
l'cosystme bureaucratique laissera
urte place aux groupes cologf~ues.
.Outre le droit la parole et la
propagande, il peut leur accorder
l'usage limit de quelques a r mes I le.
droit rglement d'obstruction telle
ou telle implantation par exemple),
comme il a concd le droit de grve
aux syndicats.
La pense nolitique bourgeoise a
quitt peu feu le rve de l'harmonie prtablie, elle est en train de
digrer la rvolution conceptuelle
cyberntique: assurer l'quilibre
par le contrle, l'aide d'un systme
d'automatisme impliquant la mise en
jeu, dans certaines limites, de forces
contradictdires. En ce sens la satit
bourgeoise est en train d'intgrer
une forme de dialectique que l'Etat
bureaucratique sovitique, dans sa
~ision archaque d'une socit socialiste sans contradiction, n'a pas
assimile.
Si nous sommes raisonnable$., ntr~
place est donc toute~trou~e: nous
s e r on t un '! f e d b a c k " ( 2 ) d an s 1 ' o r
ganigramme de 1a socit technicienne.
Et nous aurons beau rver, gueuler
cort~re~la Technique, avoir nos fous
et nos rvolutionnaires, si notre
seule action porte sur les menaces
que la socit technicienne fait planer sur nos vie et sur l'environn~ment, nous ne ferons que hter la
mise en place de l'cosy~tme bureaucratique.
Je ne veux pas travailler a.
Le systme cologique que trop d'cologiste appellent de leurs voeux ou
travaillent construire me fait

DE.. (A t11 SE::RE: .&N

,

. i

MIL.IEL.t MILl""iAt:,_
'1 '

peur.
Car c'est pour moi une chose sre:
leur cosystme sera pl~s spcialis~,
plus intgr, plus interdictif encore
que
notre socit~ Il sera bas sur
l'ide de contrle, le contrle toujours plus fin des rapports hommenature, donc le contrle toujours
plus prcis. des hommes, au nom de la
prcarit de la "s u r v i.e . Recherche
toujours plus fine d'informations,
d'un s~voir toujours plus spcialis,
exigeant un syst~me d'institutions
totijours plus complexes,. donc toujours plui fra~iles et ~lus tatillon:
1
la spirale ~pcialisation-contrlespcialisation_va nouer ses boucles
s u r 1 ' i n d i v i d u ~Nous ne vouloni pas la survie tout
prix, ii Y a trop d'~ologistes qui
donnent envie de jetei des bouteilles
dans les prs, Le catastrophisme
appelle la socit du contrle.
Merde, il suffit de-deseendre dans
la rue, de regarder cinq secondes la
demenc de ce gaspillage de richessf
et de travail, affiches, voitures,
pour comprendre qu'il y a certaine~
ment moyen de nourri~ les troi~ millards d'homrnesj

t an d i s que "La Gue u 1 e Ouve r te " , s i

util~ qu~elle soit, serait plut6t
notre ~auvais destin, parce qu'elle
est spcialise et triste, parce que
n'en mergent pas les germes d'une
organisation sociale.

Il faut tre clair. Nous ne sommes

pas un groupe cologique. Nous sommes un groupe rvolutionnaire( rires
dans l'assistance) qui prend en considration la ~rise cologi~ue et
Notre ligne de conduite face ce
dont la cible est l'ordre marchandsystme,
c'est d'tre son inattendu,
prm;uctiviste-hirarchis-intgrd'apparatre
l o il ne nous attend
spcialis. Notre objectif: un
pas,
ou
comme
il ne nous attend pas.
communisme libertaire et pluraliste.
Lui
livrer
une
guerrilla idologique
Il ne s'agit pas de politique tramultiforme,
en
essayant de faire ap7
ditionnelle, d'ajouter la critique
paratre
notre
positivit,
de cons-.
cologique la lutte des classes
truire
notre
vision
du
monde,
et nos
eu vice-versa. Je ne suis pas d'acamorces
de
contre
socit.
cord avec cex d'ent~e nous qui voient
Survivre ne peut pas durer ainsi,
l la ligne de partage et la garantie
des
milliers de LECTEURS et un petit
contre l'intgration rformiste de
"hureau
politique" dchir, tenant
n ot r e mouvement. Que natrait-il du
salon
le
mardi soir, devant une cour
::1 a r i a g e
d e d e u x mi s r ~? Du ma r i a g e
de
na!fs
venus
pour agir ou discuter,
de l'avertisseur social avec la sonqui
s'en
iront
dus
vers 11 heures
nette d'alarme ~ologique
pour
ne
plus
jamais
revenir
..
J'ai trop cru moi-mme (cf:"Quand
Nous
crevons
de
cette
putain
de mol'cologie rencontre la libert" n
destie
bourgeoise,
en
faisant
de
Sur10 de Survivre et Vivre) que l'covivre
et
Vivre
cette
feuille
spcia-
1 o g i e ma g i c i e.n ne p or ta i t dans ses
lise.
exigencei ~mes la ~ocit de~ petits
S. et V. n'est rien s'il n'mane p
groupes, multiforme, libre, dansante
pas
d'un tissu .. d.e g ro u p e s autonomes.
et prudente d6nt nous rvons. Aujourn~s
groupes o des camarades se red'hui le P6uvoir a edtendu l'cologie
-connaissent
en leu~s dsirs communs,
qui sonnwit i sa porte et l'a prie
o
ils
puissent
parler, apprendre,
d'entrer. L'cologie ne jouera pas
faire,
bricoler,
prparer "l'.le grands
elle seule le rle de fossoyeur de
projets
et
de
petites
actions sur
l'ordre
bourieois que les contradic.
.
leurs
quartiers.
tiens conomiques, 'malgr Mr. MARX
Alors Survivre et Vivre-Canard sera
ont refus de jouer
plein de trucs, d'analyses o b j e c t i v
Pas d'autre solution qued'agir
ves et de subjectivit, de cris et de
constamment du point de vue de la
dessins, al6r~ nous cesserons de dc
!l'ubversion Culturelle dfinie dans
couper la vie en lamell~s et peut1 e n 1 2 de Survivre .e t Vivre Se
tre plserons nous sur le cours des
rfrer sans cesse aux lments les
choses qui nous entourent.
plus globaux de notre critique,
notre critique des oi I iers' mme de
l'Ordre Occidental ~n tant ~u'il est
productiviste, spcialis, marchand,
intgr, intolrant, ncessiteux,
hirarchis, concentrationnaire.
Refuser la spcialisation, c'est
cesser d'tre le journal de la Pollution et de la critique d~ la Science.
"Le Courpatier", avec ses dessins
dingues, ses histoires vcues, canard
fait par un groupe pour ceux qui
l'~ntourent, c'est en un sens l'antiSurvivre, et la bonne voie, parcequ'
il approche la Vie par tous ~es bouts;

Mr.Krassovsky,le sympa
thique 3.!Tli des animaux.

Cbangeons donc n6tre mode d'organisation etd'action. Constitions ces

groupes autonomes sur un~ base gographique et~aiflnitaire, mettoris les
ab6nns en contact:
- base gOg~aph{que, indispensable
-p o u r - les actions militantes et pour
dpasser le militantisme;
-,base,.affinitaire, ce qui en est dit
dans l'cologie n'est qudun fragment
de l'essentiel, Du macrobtote angoiss
au~mao-colo~ique hystrique, il y a
trop de distance pour ab~re chose qu'undivrirce. Si.nous voulons sortir
de iaspcialisation cologique, il f
fqt. que nous soyons assez proches
pour pouvoir nous parler.

Pour la banlieue Sud-Est, je propose de lancer un group~ a~tonome.

P e r man e n c e ch e z m 6 i . 1 e~s,, j eu d i s o i r
20 H. 30, partir du 26 avril 1973.
Questions affinitaires, je suis
allergique aux doctrinaires Zen et
autr~s-~pcialistes del~lmport-export:
de Vrits r v l e s .. ',".

Jean-Yaul MAiiIEU
3, Av. Sainte ~arie
9 4 0 0 0 CRETEIL'.

.si

Systme en quil~bre cologique::j

1,
grce un contrle spcialis.
(1)

'-

(2) Re t o u r au systme,-central de
l'information sur son aition sur la
priphrie ou le milieu.

Im,

QUITTE SURVIVRE_

VIVRE.

'

l' I .iAlAS TA.ul'.114 ~ PoUG16.C.E ~Lt1; tS oCLS

A,o~ t1lS.E:" '"' R.ACG I>A~s. t!.c" P,'\)S. ,:;sr'TSU.E
QE .SCW l.l"f"l l.l .~"r,Ol'l Plt~U tJ ~V!:.~MNT
No~ PL.U~ t::E.t1.oc::.AA-r1c::ue COHME. 1P ~S"-ntlwJ.

H A.1 s '"f"oTAL-t"r"At Rio , S.ER..AJ-r '-' l'l E C::,RAV~

ME. "1 A~ fbc.,. tll ces: /.J 85RTe.~ 1 "1 cnr I JXtEJ.LS, /.

Des divergences importantes de

,pense et de style . entre le groupe
actif de s et V et moi rendent prrrable que je m'en retire. Dsor,mais, je ne suis plus responsable
aes crits et des actions de Set V
pas plus que mes crits et .actions
n'engageront Set v.

Bonne chance les "Survivois". Et

en boube amiti.
Pierre SAMUEL.

ON CHERCHE !lli, LOCAL.

Survivre et Vivre devra quitter bientftt

la. rue Thorelo Si vous entendez parler

d1un local d1une ou deux pice-a (pas trop

cher, bien entendu!), prvenez nous.

r.1
!

~~~~~.
9

l. fortune. du mot "pollution" est

.un fhnomne qui vatit qu'on s'f ~tta~che. La pollution est en p~sse de
.J""emp-lacer les bbs phoques et les
ire t: i t s b i a frai s d .an s 1 a pan op 1 i e d e
la b~rine conscience nationale.
M~i~terroge~~~ un soir sur'un si~e
de chiottes et sur la bir~rrerie de
ce phnomne, je me dis ceci:
?ollution et merde sont 1Les en ceci qu'elles ont pour contrair, commun
le fascisme sanitaire, soit celui techoo-cratique que, selon Malrieu (1),
oous promet Mansholt et la croissance
~ro, soit celui, dcentralis, des zlateurs du sain: bouffer sain, copuler
sainement et penser sainement.
:
Il faudrait voir en quoi la lutte
~ anti-pollution:
J -pro~de d'~ne angoisse devant la
!_merde. Les psychanalistes nous ont
dit depuis longtemps les parents
(t'as le boujour d'Oedipe) entre
, l'argent et la merde. De mme que
l'argent (la circ~lation du fric)
est l vrit du systme capitaliste, vrit qu'il refoule derrire
l'alibi des "besoins du consommateurs"
de mme la merde est aussi sa vrit,
qu'il s'agit encore de refouler:
prodigieux ~veloppement de l'hygine
.depuis un sicle! Mais vjil que.le
.Kapital grossit tellement qu'il ne peut
plus masquer sa merde: fumier, cimetires de voitures, bruit .. D!oU-la lutte
anti-pollution: gardons notre pays propre! A ce niveau dont le passage tait
prvisible, la lutte anti-pollution

fonctionne comme toutes les croisades

~actionnaires contre la dcad~nce des
moeurs, la lutte ~ourla puret, l'ord~e moral. Les tendances fa~cisantes
qu.e Survivre et Vivre s'attache depuis
quelque temps dpister dans tel ou
tel discours cologique trouverait ici\
un dibut d'explication: il faut se g~rder de les considrer comme des abrra~
tiens, des accidents.

-procde d'une angoisse devant la fin

de l'individu-personne prive. Dans
des socit primitives, le corps n'est
pas"priv"; -il existe une espce de
corps collectif de la tribu et chaque

organe de. chaqu, p~rsonne appartient

moins ~lle-mme qu' ce ~orps collec
tif (2). Au contraire, les socits
modernes (conomiques) ont privatis
le corps, les o~ganes. Et 1e premier
organe subir ce sort ~e fut l'anu~:
s6and~ie de la sodomia, horite de la mer~
de, fondent n ce sens la notion d'in~
dividu. Par extension: honte des dchets
de toute nature. La pollution comme irruption plantaire de la merde: voil
que l'individu proteste~ Et voil que
ce mme capital qui lui avait appris
se cacher .pour chier, se met chier
lui-mme volu~tueusement_ en pleine nature! Quelque chose ne tourne pas rond
on se situe donc le blocage?!?!
E:XCLLJSIP:
G.Au..E Y tJou s. C::ONFl E :

1(

'l"e.t-1~ VO\S..ff\S. QcJS

L'ARt1E A 'tE Rls.1su: !...

En face de la lutte anti-pollution

qui s'articule sur l'opposition sale/
propre, malsain/sain, nous devons lancer notre cri de gueree:
OUI A NOTRE MERDE; NON A -CELEE DU CATITAL !
Ras le bol que le gigantesque corps
du capital
soitle
seul
admis fonc--:
.
.
.
.
.
tionner (/ngestion d'hommes et de
matire~-premiies; j.e6tion ~e pollu~
tion et de .mar~handise) ras le. bol
que.le notre ne ~o~etionne- qu'accroch
celui-l san~ jouissance,
Maurice DRUON
(: de __ la Comdie franaise )
(1) SURVIVRE et ~IVRE N

12

(2) cf. l'Anti-Oedipe de Deleuze et

Guattari, page 1~6-J67.

I'
1

I!

American Stock Excha11ge Trading

AO
-:973High, Low.
26',
1~ 7"

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l"
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Aflll CP wt
Affil Hsp .20
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141 /2

A2,

M. Messmer reoit aujourd'hui

douze mres de fa mille nombreuse
la ivolution NECESSAIRE. Vous vous
Nous tions queiques uns, dans Sur
rendez
compte: quel argu~ent auprs
vivre, nous vouloir rvolutionnai
d es foules !'Faites la rvolution,
res plus qu'cologues. Depuis long
sinon vous crevez!" Evidemment, pour
temps lasss cfu 'discours officiel
dire a, il fallait ~ublier ~ue, sur
sui la rvolution, nous cherchions
ce genre .de chantage, on avait cons
du ct du dsir, une autre manire
tr~it le christiane1sm~ (la foi ou
de parler de nous, de '1a socit et
de leur libration. Vint l'cologie,
i-~enier, choisissez), le racisme
Nous n'aimions pas Fournier: il ~ar
(si on n'extermine pas les jifs,
lait trop de mort et s'abritait trop
les jifs voni nous. gangrner)
derri~e des scientifiques, Mais l'
~t diverses autres salets du mime
cologie rejoignait des choses que
genre, y compris peut-~tre le salari
nous pensions: que le travail lui
at ( Travaillez ou crevez de faim,
.mme, l'idologie de la production,
choisissez),
tait remettre en cause; qu'une
Mais enfin, nous ne le voyions pas,
socit libre serait dcentralise
aveugl~iar les chances que semblaient
ou ne seriit pas; et, d'une faon
offrir la rvolution, et une rv
plus confuse,-que les rapports entre
olution totale, la rapidit et l'am
l'homme et la nature relevaient actu
p Leu r d e la "prise de conscienc-e
co
ellement de l'agression, et qu'il
logique": Tout a aurait e1;1 un petit
fallait imaginer autre chose.
ct manipulateur ("On vous parle d'
Au del.encore, nous voyions dans
d'cologie, mais c'est pour mieux
ce qu'on pourrait appeler le'relati
vous parler de rvolution"), si nous
visme cologique' (c' est-dire 1' ide n'avions ce point t persuds
selon laquelle aucune ralit, aucun
~ue la rvolution tait la solution
s~stme, aucune chose n'existe en
aux problmes cologiques.
soi, solitairement, mais seulement
. Mais il nous a fallu dchanter:
en relation avec d'au~re~ ral{t~,
. en ce qui concerne Survivre,
systmes et comme lment chaque
et malgr le succ~s des numros
,fois d'tine ralit d'un systme plus
non directement cologiques (ceux
vaste (cosystme)
quelq~~ chose
sur la scienc~), la majorit des
qui pouvait nous faire avancer vers
abonns, des lettres que nous re
une meilleure comprhension de ce
cevions, des gens qui venaient
qu'tait 1, libert elle-m~me,
Paris, aux "runions du mardi",
D'oO cette partici~ation Survides iroupes enfin, qui, en pro
vre, au mouve~ent ~ologique. C'tait
vince, se rclamaient de Survivre
~'poque-~~ nous di$ions qu'il n'y
tout ceux-l, donc, taient beau
avait pas de solutions te~hniques
coup plus cologues que rvolu
aux problmes cologique~, seulement
tionnaires. Oh! certes, on pou
une solution rvolutionnaire. Mais
vait entendre ~ans tout ce public
il y avait quelquechose de faux der
ct de propos carrment fasci
rire toute cette affaire: ce que
sant (style: "Non la c o n t r a-c e p
reprennent maintenant les vendeurs
tion, faut laisser faire LES LO~S
d 'angoiss~ du "Sauvage" avec leur
DE LA NATURE "), quelques pieu
-,b~au
slogan publicitaire "L'utopie
ses dclarations d'intention sur
.~u la mort", c'est--dire l'ide que
"la civilisation qu'il faut chan
:141 problmes cologiques rendaient
ger" et diverses sucreries du
r

J
m~me genre qui n'ont jamais rien

cot &,personne. En gnral, a

s'~ccompgnait de rflexions sur
"qu'il faut se changer soi d'abo
rd 11 , ide, que, pour 1 'avoir en
tendue sr les bancs du catchis
me, nou~ tenons pour tout fait
suspecte (1). Quant la lutte
des classes, l'Histoire, la vio
lence, l'~bolition du salariat,
toutes choses sans lesquelles la
rvolutfon
, n'est qu'un mot vide,
il ri'en tait videmment pas que!
tion. Le discours politique qui
se tenait dans ces endroits osci
llait entre, au p~re, l'cofasci
sme et, au mieux, le libralis
me de gauche. Ainsi, tout le
temps que nous avonspass Sur
~ivre nous a montr qu'il n'y
avait, le plus souvent, prise
de conscience rvolutionnaire
par le biais de l'cologie, mais
que le mouvement cologique
avait au contraire sa "conscien
ce" et son discours bien lui,
curieux mlange de traces fasci
stes, de bonne volont gentille
et de libralisme non-v~olent

l'volution du mouvement
c~logique en gnral a montr
le m~me genre d chos~s. !o~s
ceux qui avaient, une ambition
plus vaste que celle d'aider le
syst~~ viter la cata~tr~phe
ont dti quittr le terrain e~o
logique et prendr~ l'air ail
leurs: ainsi "le Courpatiet" et
"L'Or Vert". Quant au reste du
mouvement, son centre de gravi
t s'est dplac des aniens
groupes vers des journaux (1~
,: t
Gueule Ouverte et surtout Le
Sauvage (3)). Ca signifie ~ fin ,,
du "mouvment"en tant que 'tel
et l'apparition de l'cologie
comme thme exploiter par les
marchands de papier et com~e
problme rsoudre (un pa~~i
bien d'autres) par les gouver
nants et le systme conomique
Si donc nous avons d dchanter, c'~
tait que quelque chose clochait dans
notre attitude de dpart, dans la
faon dont nous accrochions ensemble
cologie et rvolution.
On s'explique ailleurs, dan~ ce nu
mro, st.ir ce problme. On ne s'ten ,,
dra donc pis ici.
En bref, il y a deux critiques majeur
res faire au mouvement cologique:
1) Il nait d'une menace
sur l'
Humanit. De l vie~t qu'il
pose les problmes en termes de rap;
port de l'Homme la NatuFe, recon
<luisant ainsi une sparation que le
j u d o - ch r i s t i an i s me a invente e t -J
que le capitalisme a pousse jusqu'
une atroce perfection, utilisant ain
si un discours en dfinitive techni .:
que et conomique.
Au contraire il faut souligner que J
le problme du rapport la n~tuie
ne se pose pas en soi, mais a~ tra,.

.
. !
vers des rapports sociaux -qui ne1:,
sont pas seulement les rapports de ~t'
production, d'ailleurs. Le projet
rvolutionnaire classique veut changer
les rapports sociaux sans changer
le rapport la nature qui, mme
chez Marx, reste un objet promi .
la domination. _Le mouvement cologi
que, qui veut changer les rapports
zumains en changeant le mode de

,,..
gestion de la nature, commet l'erreur inverse. A preuve, _le fait que
quand il parle des changements so
c i a u x, i l 1 e f a s s e s i b t e ment

("changer l'homme" ).

2) Ensuite et sur
tout,. le lien que nous faisions en
tre cologie et rvolution reposait,
sur la peur, C'tait rendr-e la r.vo
lution ncessaire par le chantage.
S'il y a une ncessit de la rvolu
tion, elle n'est pas de ce style,
mais dans la ncessit qu' un cer
tain moment,l'v~lution d'un syst
.me ouvre des possibilits qui sont
contradictoires avec son existence
mme. Cela n'a rien voir avec le
chantage ou la peur
Nous devons tre clair~ vis vis
d~ "mouvement cologique": sur
l'angoisse, on n'a jamais construit
la libration, on a toujours cons
truit le fascisme. Exactement comme
la publicit rotique, qui joue sur
la frustration et l'angoisse sexuelle, ne libre pas la sexualit
mais la rprime, C'est le _mme mcanisme. D'autre part, il faut peut
tre renoncer mme l'ide que la
rvolution est une solution quel
que problme que ce soit, en finir
avec les gens qui promettent le:
bonheur~ nous avouer enfin qu'on ne
fait pas la rvolution ~our tre
he u r e ux , mais pour tre -comment
dire? - plus rels, pour nous af
fronter au vertige de la libert,
pour ouvrir le possible, vers le
risque autant que vers la jouissance1l'un n'allant pas sans l'autre
C'est trs important',
Ces deux aspects du mouve
ment cologique, ~ui en limitent
singulirement la partie politique,
expliquent en partie pourquoi le
glissement vers la rvolution que
nous at~endions n'a pas eu lieu.
Ils expliquent aussi pourquoi la
question de savdir si le ~apitali
sme peut ou ne peut pas rsoudre
les .probl~mes colotiques
~st
finalement secondaire: ou il ne le
peut pas, mais rien ne dit qu'il
ne sera pas remplac pa~ l'ofascisme, ou il le peut, mais ce ne
serait r~
n si dans la Lu t t e ap
paraissai. quelque chose qui d
passe l' njeu initial - mais e
n'est absolument p~s le cas.

c~

'

Que signifie tout ce

la pour nous maintenant? Qu'un
mouvement' cologique en tant que
mou~~ment spcifique n'a aucun in
trt. Que nous devrons reprendre
d'un autre point de vue certaines.
questions (la nature, le travail;.)
que nous avions cru pouvoir aborder
du point de vue cologique, Qu'il
s~agit maintenant de lutter non
plus pour la solution des problmes
cologiques mais contre les solu_
tions capitalises ces problmes;
que le capital instaure tout un tas
d'institutions et de relations
fondes sur l'angoisse (mdecine,
consommation, rapport hirarchiques
en tous genres ) qui sont autant
de terrains de lutte.
D
MEURET
1) Bien sGr, il ~'agit de (changer
soi" mais.
-1; pas e~ direction d'u~ idal
moral repr mais en direc
tion du possible ouvert par
le dsir, et

-2; il n'y a pas de"d'abord":

on tranaforme soi et le monde
d'un seul ~t mime-mouvement.
2) Nous n'entendons paa par l l'adop
tion d'un quelconque c~thi~me rvo
lutionnaire ., mais le f a I.t de recon
natre le capital comme l'ennemi
rel, et le dsir de lutter contre.
3) Le journal au goGt ultra-brite,
le grand frisson morbide l'usage
des cadres, la lucidit en manchette~
4) De la mme faon que refuser la
famille ou\le couple -ne nous a pas
rendu plus heureux, mais plus heureux
:Jtt .plus malheureux, en tous cas plus
prs de notre dsir qu'au temps o
nous l'abritions derrire des formes
plus stables.

~algr qu.elqu.~ sauts 'du baro:mtre

.
,, .
a eentmue s . 01gner
1-~, tempte , soct-1
J.ES ~

ROUG~

BASTIA. - La Corse menace par les boues

.
rouges. Est-ce \ une lutte a.nti-pol+ution
comme les autres? c
~, principalement pour deux raisons:

1) Les boues rouges ont comme~c par toucher une couche socio-conomique bien
prcise; les pcheurs corss. Et non'pas~
comme tant d'actions cologiques passes
ou prsentes, "les- gens" n gnral, ou
les habitants de telle rgion. C'est par
un blocage!!.!, ports que la fameuse journe du 17 Fvrier a dbut.
.2) Les boues rouges ont t ressenties par
les Corses non seulement comme une atteinte la pche,- et au t.ourisme, qui_joue
un rftle importa.nt dans l'conomie de 11
ile,- mais bien plus comme ~ attaque
porte ~ le poUToir central, !'Etat
Franais, ~ rgion. Image symbolique:
le 17 fvrier, on avait fait venir des
bataillons de c.R.S,o tout spcialement de
M~tz pour la circonstance.
. Ds le dpart, la lutte anti-boues
rouges s'est greffe naturellement sur la
lutte rgionaliste. Avec toutes les ambi~
guits que cette lutte ne peut manquer de
comporter: par exemple

"tomber dans le pige de la provocation";

et, n'est-ce pas, les lections sont
imminenteso
Pourtant, la grve est suivie unanimement dans toute 11tle.
~lors? Lorsque les "voyous", les "asocia.ux", la "lie" sortent, c'est qu'il se
passe quelque chose d1importa.nt.
En 1871 Paris, en Ma.i 68, les voyous
sont sortis; et chaque fois qu I ils sortent,
que "a" sort, on a peur. Ils nous font
peur; "a" nous fait peur, parce qu'on a
aussi peur du dsordre qui met bas un ordre,
parce que cet ordre c'est aussi un peu
nouso On a peur, et c'est l la vrit d1
une r,volution, et de chaque rvolutionna.ireo O sommes nous alors? de quel c8t?
celui de l'ordre mourant ou celui du-d.sordre ?'Impossible d'y rpondre avant. C'est
notre moment de vrito
. Denis GUEDJ
(1) Pour ceux qui ne lisent plus les
journaux, voir l'article de Ma.bille, "Les
coba.yes en colre", La Gueule Ouverte,n5
LA t,,OUITI-ON ~U 'XflRO~l:S E~GIQ'Jt..S.
iJE l'tu ETit, QIA& l>OLITIOUE.L C. 'ES..T A
JlflE. Qu' 61.Le S,E l)OIT DE f'OS.~R I.Ao;u~~
.-rrt>N 'bl.l~1,.t~o1A. ;Tou"fE:M-ITRb'Q:.N
""IA15'
_.,..,._...._ - ...... --., 'T'ATl"E DE' f\~OLUTtoN NIS R:'CA1' ~6
QuJ;::~NLOLJE,c.'S.T AS)1fte:
R~l=t>Rt-tl.S.Te 1(:A. ,U;Ll,,E HE~RAQul;
Rt-lFORc,&fl LE ~1101e l>E?.t.StlSAL.ts~.,
L' E..H PRIS J)E::, ~C1ALL~E<;. ()U fbl(VOl,e,
E.Tl.~ Ffllt.TI Ot,) o?PR1.St Ve: ~u
;;' Eoup-1,;'~PS _;_ .. -~

Le 17 fvrier, c'est l'attaque de la

sous-prfecture de Bastia, les dgats qu'on
~onna.it (1). La lutte anti-pollution enfin
dvoye. Ce sont les voyous de Bastia qui
sortent. Il se pasae quelque chose en Corse.

Le 26 fvrier, grve gnra.le contre les

boues rouges; plus spcifiquement, contre
la rquis~tion par la police des photos de
~resse sur la manif du 17 et pour la libration de Duriani, adjoint au maire de
3astia (PCF), et de Simoni, secrtaire
5nral de 11AH.C, inculps d'avoir partici? activement 111' meute". Les Unions
~gionales FO, CGT et FEN prennent position
:ontre la grve: une grve ne s'improvise
ias , et, voyez-vous, il faut vi ter de

1
CE OU't:LC.H ~OIJT
?OLITISft, LE> NEi..lETIE:S
!>E. '5Ut\J1.JR~ Ei'IJ11JR. 1 f

~t.1 1:ST

LE T/<AVA/L.
Le travail est la proccupation majeure de tous,sqit qu'on y
consacre toute son nergie,comme la morale le voudrait,soit qu'on
veuille y chapper,car c'est une
activit fatigante et chiante.
L'enfant, depuis q~elques dizaines
d'annes, a t retir du circuit
productif ~ai~ c~ n'~st pas pour
a~tant qu 1 il ~P.s~e ~tranger au
travail.Toute l'ducation n'est
finalement qu'un apprentissage-
son rle de futur producter.La
proccupation dominante des parents
c'est de savoir quelle place il
tiendra dans la production,ne se
souciant pas beaucoup de l'tat
dans lequel il y arrivera.C'est
donc par rapport au travail ou'il
faut,pournous,juger une socit
ou un projet de transformation
sociale.
/
La premire remarque qu'il
faut faire,c'est sur les mots euxmmes.Dans toutes l.es socits cpi

elle nous maintient dans un mode

de pense o cette sparation est
considre(quand elle n'es.t pas
tout simplement inconsciente)comme
une donne natrelle ,pre.saue biologique, du genre humain.Il nous.est.
donc trs difficile d'chapper ce
cadre et d'imaginer une . socit o .
cette sparation n'existerait pas.
Pourtant, cette sparation n'a rien
de naturel.Certaines socites ne
l'ont pas adopte comme fondement
de leurs structures.On n'y. trouve
pas ces mots gnraux qui.dsignent
l'activit productrice indpendamr

"",

Jlotl'el- pr~~rnmt:

C.I-IAN6l~ 1A VIG. J

nous sont- proches,on dispose de

ment des objets produits.Leur langage reflte une vie o production

et produits ne sont pas spars.
Bien sftr, ces socits sontdites
primitives.Il ne s'agit pas de
prendre
telle _ou telle tribu iridienncessaire;c'est d!ailleurs de
ne
ou
africaine
comme modle social
moins en moins ncessaire au fur
parfait.IL
s'agit,quand
on les voet mesure que nos socits se dque,de
se
rendre
compte
les
veloppent, l 'activit seule semblant- hommes ont cr un grand que
nombre
de
avoir un intrt ou un sens.Au nistructures
sociales
trs
diverses.
veau du langage, dj.,_la sparation
On n'est donc pas limit par.des
est totale entre le travail,le _tralois naturelles fondamenta-les.Ben
vailleur et l'objet travaill.Nous
sftr,si l'on se rfre uniquement
n'avons que trs peu de mots dsi
des socits qui ont toutes la
gnant la fois l'activit de trans~ mme
attitude vis vis du travail,
formation et l'oojet transform,et
on
se
trouve vite enferm dans un
ces mots ont de plus tendance
rseau.de
lois "naturelles" dont
disparatr du langage.La structure
ne
peut
plus sortir.Quelles que
analytique de notre langage,reflte
soient
leur~
diffrences .apparentes1
et renforce la sparation du travail.
mots nombreux pour dsigner ce
genre d'activit:faire,prod.uire,
travailler,construire.etc . Parfois
on y ajoute le nom de l'objet transform,mais ce n'est pas toujours

on

. :~ (~ -"i:r '; ; :,~;_, ... ,'

11

~ ~ ~ :c-== ~ ----.:.._ __:_

ILPOINTAAUMOUCHARDDUSECONDOOUS-SOL REMQNTA PAR L.'SCM.1ERNORD ET s ATTAQUA U .

coTEsuo
----.J

JENESAJSPASEN
FONC.TION DE Q!JELS
CRITERES LE REF
ousERVIcEoE.;SCUR!T~ A lMP0S1' CETTE ORGK,,:

1/

' :, . ,,, ., '.".

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1:) .U~

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ORDRES TOUTE
MA' VIE, CE N1EST
PAS MAINTENANT QUE
JE VAIS FAIRE PREUVE

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,;'.;::: industrielles ( ou oui aspirent le
toutes ces. s oc i t s . sont. f6nd~men"".' , . '::, ,. dfyeni:rJ1:,1e. p~ut exister que no.r
talement et globalement identinues
1 ~~termediaire de l'argent.Le tr ~t2ne se rf6rer qu' elles,re~ienf
vailleur ne profi~e J~mais ~irectea i~~oser ce tyne social comme mo-ment de. pOn travail,il ne neut nrodle unique possible .F.n vovarrt
fi t~r eue d.e s Marchandises- ,.::u' il
l'im~ense diversit~ des or~anisaachete avec son argent.Plus la sotions sociales que les hom~es ont
ci~t se ~erfe~tio~ne,nlus le circres,il n'y a pas lieu de nenser
cuit entre 1~ jouissance et l'acte
aue les rves les plus dlirants
pr9ducteur est c ornp l i ou et Lncorn(par rappo~t notre strcture so,r0 hensible.L'artisanat,avec son
ciale actuelle)sont absurdes et
circuit co~~t,tend ~ disnaraitre.
violent des lois naturelles.
La jo~issance est toujours diffP.rP-e,
Le travail,sous la forme ~ue
le.pr~s~nt a de mo~ns en moins
nous connaissons, est indispens3ble
d ~ J.nt~ret, seul le. futur c omp t e , La
au 11bon11 fonctionnement de no'te
VJ.e est de plus en n l.us trrcnconne
socit.L'idologie, quels ou, en
en insta_nts dont le seul lien est
soient ses asoects,tend A nous conl'argent.Dans cette soci~t,jouir
vaincre de la normalit de cette
o l.ua veut dire tr~vr-lJ.er nLus ,
activit6.Elle a de plus en plus de
c'est~ dire se fai~~ ~hier encore
mal remplir ce rle, car. au. fur plus lans le pr~sent, Dour ,1ouir
et mesure aue notre socit:
plus tard,mais ce ulus tara ne Deut
11
amliore11 et rationalise cette
exi~ter.Dans ces conditions,la :ractivit, la raction noz-ma Le des
action normale et saine est de reindi vidus est de la ~ejeter~P~ndant
~us~r to~t t:av~i~,au pro!it de
longtemps, on a e s s ay e de convaincre
Jouissances imrri~diates '11.11 excluent
les ~ens que le travail (sous la
tout eff~rt. producteur.C'est la.
forme que nous connaissons P-Videmmarginalisation totale ou nartielle
ment) est l fondement de ia vertu
vis vis du travail.Plus- d'effort
de l'honntet,de la respectabili-'
producteur.Tout_ d'abord,il faut
t,de l'quilibre.Il tait etest
remarquer que ce n'est pas Une ~tde plus en plus impitoyablement
titude nouvelle.C'est finalement
spar du plaisir.L'norme dsir
la.mentalit des re~tiers qui,rque les enfants ont en eux de dduisant leurs besoins,conomisaient
couvrir,de connaitre,de s'intgrer
a~ maximum af~n di passer uhe par_par tous leurs sens aux objets qui
tie de leur vie sans ~ravailler.
les entourent,de lier leur acti~it~
La marginalisation n~rtielle
u~ilitaire la totalit de leur
v~s; vis du travail s'acompae;ne
v~e quotidienne,ce dsir,il faut
g~neralement d'une idologie qui
vite le casser.L'cole s'en chardevelopp la croyance nue,dans.
gera,si les parents ne l'ont pas
notre socit(industrielle),on
dj fait.Mais en ce moment les
i;:iourrait vivre en travaillant
rsultats ne sont pas trs fameux
beaucoup mo~ns,en rduisant maset les dchets sont de plus en plus
sivement le gchis et supprimant
encombrants;la socit risque de
les.activits non ncessaires .
manquer de po.ubelles pour y fourrer
( gadgets militaires ou non). Certous ses dsquilibrs. Cependant
tains 11ragrnt que .Le s . machines
la rvolte,bien qu'elle soit de
fonc~ronneraint sans intervention
humaine sous le contrle d' ordina

,AL

... ----C<lfl~hl~~

l
l
l

,;Jo,,nemeJ- IQ. ~d.Qn<&.- a.tr;rrn.. Je. ~-~ t.bl ~ mo.nfc.-,, c

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s.. dom.:.-.~ora f'"'~ \ou:;. les. moi,z.,s ,

- l ',.,a,,til,.!>,- ...\-1' irr=pon~bil;~ inc'.'rQl...i,).

{"'\ns~~sr rer~ ('e,.;~r-=-d.el'Ehit,

- ~ sr~"'-'e ~"idenh~ c\c. l' fhi.t

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co.ro.di.re.

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Jeta..L:o.,..ir~

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re.cl,ec-q,..e de. sol....h.'onS. so.'t~a.~'7~~

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cenh-lo.t...c,..,, ak-)

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- \ 'o.ff~d-a.t.:o":' de l'o.~ier->~ jll!,., ... iu 1.1lili.l

fut l !Jq~ o. le. ,ec~~ ~'a.uh~ ~tm>i~s.
ck.

f'O'-'"o,t.l-

n,oln> clans.~.-=x

folh.l an\s: ."

Q.\ moi"!.

- C\" urae.. ,...,\o,rna~on c.on,pl..b. c.r CD>')+l'"d.c.1

\t,ll'(. de. toul-c:.

t......

l.a 1><>puls'L:o.-. .%>.'i~~ ,~ ~

les. ="'1 e..., ~ .

-Qae.\l:, ... !-cc.. <'Gpr1:.e.ulrc<"'. e,.,..-c.des: qdNik.

cle l' Ero.r o\f<incl.e'u.ne.... Qff.<Obl;-...oV"I p~lo.. 'de_ ~le,. F'f"'bl-10<1 h,c:..,\ii.e.l\-.(l2, Cl'-' ,.J,oyen
cJ.u. n r-d~rndum .,;lo"'t la.'f"CKO n~,o'I-~.

f(b,,~~-

1
1

-G~e. pac-s,c.iife" ,,:u.,tc.unc.. r<s.~o,.,.f<lf., .. .,d.,,,._l'a,,J

~\X-''~ Q:;,1'e.Sc:v,s une..,n~-mo~ ..... ~~l
,\-Q\-;.on ~ c:,~\i~ .J-a.c.:..c.-d ~b~
d~) J'l"""la.~:, c.on=n~_s. .

1
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IUI~ C Alltoi,,~

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1h1;;:!II W! lr1~t

'

'

1
J.ILH"lt&R

1L11,,a11 C. M, 1,r

r
1

f
1

----------------

78 % des Franais .satisfaits

des heures d'ouverture des magasins

teurs,mais d vune bonne r;a:on.G'est

une vision ul tra-technocrat.ique du
monde qui fait cho ces scientifiaues qui,comme des camelots
saris bagout,r6clament quelques
sous supplAmentaires en promettant de montrer ce ou'ils savent
faire.C'est le pro~ramme de tous
les nartis uolitinues de gauche:
dveiopper sans c6ntrainte la
technique(ils prendront 0uelques
ur&cautions nour ne-nas,dtruire
J..'environnement,ils sont modernes
et connaissent les uroblmes 6cologiq~es!),rduire ie temps de
trava ;_:,_.
Ces concentions partent du
principe que tot travail,tout
effort producteur est -chiant(notr.e
nature est satisfaite),~u'on ne
peut produire ce dont .ori a besoin
que d'une faon industrielle(les
fondements de notre socit sont
mnintenus}L'1uilibre est merveilleux.Comme on ne peut supprimer
compltement le travail,on le rduira,on essaiera mme de le ren. dre un peu moins chiant par des
techniques de rotation des tches.
Mais on gardera l'ssentiel de la
structure industrielle actuelle,
mieux,on la dveloppera sans entraves(il n!y aura plus:de lutte
de classes).Ceci suppose que le
mal ne provient pas du travail
(industriel)lui-mme,mais de son
organisation et de sa finalit
(les armements,c'est mauvais;les
minoteries,les ordinateurs,le tlphone .. ,a peut tre bon).Et
si notre mal provenait du travail
(industriel)lui-mme?Dans ce cas,
les rvolutions qu'on nous propose,mettraient fin la priode
d'incubation de notre maladie;on
peut tre s~ alors,qu'aprs ces
rvolutions,notremaladie se dvelopperait d'une faon foudroyante.
Il y aurait de beaux jours pour
des gurisseurs en tous genres!
Finalement, ce qui est chiant
dans notre trvail,ce n'est pas
l'effort physique ou intellectuel
qu' il implique ,mais nos relations
avec cet effort.Lorsqu'on en tire
une jouissance immdiate,sans que

l'argent y_ soit ml,s'il est intimement ~i nos autres jouissances pa~ tous nos sens,si on
utilise ce qu'on produit au fur
et me sur on ne dit pas qu'on
travaille.Si ce qu'on produit
n'est pas directement absorb par
notre vie,mais chang au cours de
relations sociales directes et
agrables,alors l'change n'a rien
voir avec l'achat ou la vente de
marchandises dans un magasin(o
seul l'argent a de l'importance).
La solution radicale. nos maux,
ce n'est donc pas la rduction de
la dure du travail,mais son changement.Ce changement ne peut s'envisager dans une socit fonde
sur la technique industrielle
quelle qu'en soit la forme,car
elle implique toujours une divis~on
des activits(qu'on pousse ou non
cette i.i vision jusqu' l'absurde
peut lui,donner divers aspects
sans changer fondamentalement les
consquences).Dans tous les cas,
la division du travail et sa sparation de la vie,ncessite des
moyens de mesure de l'activit
productrice(l'argent est le plus
simple)qui ne sont pas les jouissances que le producteur tire des
produits,ce qui spare inexorablement le producteur de ses produits,
les hommes des objets.
Les techniques douces,si elles
sont intressantes,ce n'est pas
parce qu'elles ne polluent pas,
mais parce qu'elles peuvent tre
l'chelle des connaiss~nces,du
savoir-faire,des possibilits d'un
individu ou d'un petit groupe
d'individus lis par des rapports
sociaux sympathiques.Si une technologie,dite do~ce,ncessitel'arrive de spciqistes pour monter
l'installation ou en amliorer le
rendement par des mo'yens que la
communaut n'a pu concevoir,ces
spcialistes disparaissant une
fois que l'installation fonctionne,
alors elle n'a pas plus d'intrt
qu'un filtre plac sur une chemi-ne d'usine pour viter de submerger de poussires les populations
du voisinage.On peut facilement
imaginer que notre socit industrielle,arrivE: puisement de ses

ressources en nergie(ptrole,charbon,uranium ),installe de gigantesques usines de gaz de paille

(ou d'nergie solaire),"amliore'
le rendement de ces usines par des
dveloppements de plus en plus
complexes,aprs des tudes de plus
en plus morceles.Si l'agrobiologie
se contente de produire de la nourriture sans puiser le sol et sans
dtruire l'environnement(le cadre
touristique est une compensation
ncessaire pour viter un dsquilibre trop brutal dans notre vie
de cons),elle RP-~a vit~ absorbe

At1e.l1tiDn ~

C'1!ci po"rraif vo\lS ~rri"~"'t. ...

mdaille d'or_ du travail

',7---.,._,-.

'

~,

._. .._ >, L ""

"" ~ . . .. ..

C'est une rcompense bien

mrite qui vient d'.tre remisP.
notre co11i:itoyeu
- qui, .sprs ' quara11te-in" im-.
nes de travail la Socit Chimique Le Carbone Lorraine;: rtour11e prendre sa retraite dam,
sa maison de famille.

par notre socite .Les nommes fa.:ivailleront la chaine dans des

usines de produits biologiques,au
lieu de travailler la chaine
dans des usines de produits chimiques.La biologie(ou le.biologique)
,-n..'a' rien de miraculeux.Conus ."d
cette.faon ~ll~ est le prolongement de l'attitude scientifique
et teohnique qui ayant puis les
charmes de la ~hysique et de la ~imie,est prte a s'adapter pour
cumer d'autres domaines.La vie

r.~

seni-t-1.
.
.

n? demat
.

'

Alpha-kadot
supprime rapidement la douleur - rsorbe l'd.itme - rduit l'impotence fonctionnelle

pourrait tre plus 11 sa~n.:.~;~':~~~s 'Qo-:u .. ".

aussi chiante.

L'essentiel,c'est de concilier
les dsirs de l 'indi vid.u avec l 'ef- _
fort 1u'il doit faire pour obtenir
les matires nP-cessaires sa vie.
Cultiver d'une autre faon,sans
changer les rapports de l'individu
avec la terre,ne change finalement
pas grand chose nos difficults.
De tout temps et dans toutes les
socits(mme da~s la n6tre)les

hommes ~nt essay d'avoir des rapports de type non pr-oduc t i.f avec
les produits qu'ils fahriquent ou
les outils qu ' ils utilisent. Hais
ce gnre de rapports est un frein
pour la productivit,moteur essentielde toute socit techni~ue.Si
l'ouvrier mcanicien vrifie le
fini de sa pice au toucher,dvelopuant aisi des relations sensuelles immdiates(sans interm~diair1
avec la matire,il perd du temus

(et prend de mauvaises habitudes).

On lui collera un engin de mesure;
la finition apparatra sous la
.
forme d'un nombre ave~ lequel,quel
le aue soit son imagination,il n'
aur aucune relation concrte.Si
le paysan cherche par le toucher,
l'odorat,le got(il ne faut pa~
oublier que nos sens .sont aussi
de puissants moyens d'analyse),
valuer la qualit de sa terre,
il devra s'attendre une nroducti
vit moindre que s'il confe cette
opration un laboratoire d'analyse.Mais,par l'analyse chimique
(ou biologique),il restera totalement'tranger la terre et aux
vgtaux ou'elle produira.Quand
un paysan parlait autrefois de" sa"
terre,cela ne signifiait pas uniquement un rapport de proprit
privP-e.Maintenant au lie-u d'aller
aux champs,il va travailler.Il est
devenu tranger sa terre,c'est
un travailleur comme les autres.
Ce sont les relations sensuelles ~ui mettent les hommes dans
un rapport harmonieux avec les
objets et les tres ~ui les entourent.Ce n'est oue par ces relations
aue nous pouvons comprendre le
monde extirieur,c'est dire prendre conscience de la.ncessit de
certaines interactions entre les
objets(et les tres)d ce monde.
Les 11 exnlications II scientificrnes
qu'on peut nous donner n'expli~uent
rien car elles sont abstraites et
ne sont pas perues par la totalit de notre corps.Les 'lois scientifiques ne peuvent tre qu'admises
mais jamais comprises,elles n'ont
qu'une valeur oprationnelle entre
des objets~ou des tres)qui nous
chappent,la ncessit des inter~
actions au'elles veulent traduire
ne s'imprime pas d'une faon sensorielle dans notre corps.Ds que
cette comprhension des objets et
des tres se fait par nos sens,
notre attitude vis vis d'eux
change compltement,nous devenons
respectueux envers ex.Il ne
s'agit videmment pas d'un sentiment de soumission aux objets, aux
autres mais la reconnaissance,
par nos sens~des propri~ts propres
d'un objet ou d'un tre.Comment
peut-on esprer respecter les
autres,ne pas tre avec eux dans
d~ permanents rapports de comp-

tition ou de productivit,si on
nia pas ces rapuorts de resDect et
d'adantation avec les objets ~ui
nous ntourent.
L'essentiel,ce n'est donc pas
de rduire l'effort,mais d'in~roduire cet effort dans notre vie
sensuelle et psychologique,sans
.
intermh.diaire Rbstrait,que ce soit
l'argent(ou tout autre moyen de
mesure de l'activit productrice),
les nombres ou des engins dont les
mcanismes sont trop complexes
oour tre anur~hend~s na~ les sens
une seu.Le nersonne .c oui fait
l 'attrait du~ v Lo , c I est a simplicit extraordinaire de sa conception.Chacun sent trs simplement
par ses muscles la stabilit de cet
engin.La mathmatique qui"expli- .
querait11cette stabilit et la facilit de la conduite, est affreusement compliqu&e, mais tout le monde
s'en fout(sauf les mathmaticiens\
car un vlo,c'est directement
comorhensible.

.. La tie chrd.que a sa dynamique

propre(par l'intermdiaire de ses
techniciens videmment).Si on ac~
cepte une technologie trs complexe,
n~cessitant un long appre~tssage
spcialis pour n'en acqurir qu'
une faible- partie,il n'est pas
imaginable au1elle nuisse tre
contrle par l'ensmble de la socit en dehors de rapnorts hirarchiques quj ragiront-fortement
sur 1 "ensemb l,e des rapports sociaux.
Elle ne pourra donc pas se dvelonuer en correspondance troite
av les dsirs de tous.

a.'

Le trcivcail a repris 8 8
aux usines de Flins

ro

oui rlsqu~ d'en Atre

frapp?

Il ne s 'agit pas de pr.ohiber

totalement la technique et de revenir une vie dite naturelle
dans les cavernes.Mais il faut que
les rapports des hommes avec la
technique changent.Il faut une
technologie sans techno1ogues,sans
savoir spcialis.Une technique ne
devrait @tre dveloppe que si elle est ressentie par la totalit
de la communaut avec qui elle est

1
J

en rapport,comme une ncessit

vitale.Ceci n'est ~ossible,videmment,que si ts>Us les individus de
la communaute peuvent en contrler
tous les aspects.Tous ceux aui
participent- l'abrutissement quo~

tidien et massif des individus,

tous ceux qui dt~uisent ce qu'il

de ces relations avec les matriaux

et les ~tres vivants.On trouve encore parfois(de plus en plus rarement)un geste,une attitU:_~e qui raplent ces relations.Mais cps gestes
seraient-hautement subve~sifs s'ils
devenaient conscients.Il faut les
vider de tout sens,en les dirigeant
sur des activits spares de la
totalit de la vie qotidienne:les
loisirs,le bricolage,le mlitan tisme.Cela permet de maintenir
chez nous le minimum d'quilibre
ncessaire la vie,mais cela ne
prsent aucun danger pour les
structures sociales.Si aprs l'usine ou le bureau,ils plantent des
fleurs,ce sera avec des gants,car
la terre,c'est sale,s'ils fabriquent un meuble, ils recouvriront;
avec rnpris,le bois d'un affreux
plastique Si l'organisation sociale rend leur vie impossible,ils
trouveront de la place dans les
partis poli tig_uei:i, les syndicats,
les groupes organiss les plus divers,ils pourront s'y agiter,mais
le seul espoir au'on leur laissera
c'est de rmp~JCer Uil jour les

y a de_vivace chez les enfants pour

les r6duire 11 tat d'animaux domestiques ,ceux qui n'ont rien d'autre tansmettre que des rflexes
~ondi tionns, tous ces gens veulent
nous faire roire que les hommes
ne peuvent vivre gue parce que certaines personnes eclaires et sa-vantes ont pris en charge la horde
de crtins et de dbiles incapables
que nous sommes.
Nos socits semblent avoir
renonc certaines structures sociales no~ hirarchises au profit
d'un dveloppement rapide et sans
possibilit de contr8le de la technologie qui,a fur et mesure
qu'elle leur apportait certaines _
facilits,les conduisait de plus
en plus renoncer des relations
sociales et une vie collective
libres.Mais il a fallu bien longtemps pour extirper la nostalgie

maitres qui les font chier.quwil

ne- nous vienne surtout pas le d~sir.
de vivre une vie complte,intgre
~tout ce qui nous entoure,de trouver les gestes de respect envers
les autres.Nous casserions toutes
les machines .sauf celles que nous
pourrions respecter,c'est dire
comprendre.Il n'y aurait plus de
robo_ts mcaniques, lectroniques
ou humains notre disposition;
l'effort serait probablement plus
grand,mais nous ne serions plus
obligea de travailler.
Il est difficile d'aborder
cette question du travail car nous
sommes tellement imprgns de la
mystique du travail que nous courons le risque de faire rappara1tre,sous une peau neuve,dans notre
rvolte,la vielle idologie.C'est
peut-@tre ce qui vient de m' arri-
ver en crivant ce papier sous
prtexte de dnoncer l'illusion
technocratique,la tentation de
faire revivre sous une forme pius
neuve,la vertu de l'effort.Mfia~ce.
ROGER

BELBEOCH

ne s o n t+-b l s qu'
! 'honneur b~l-.anc, ou l "ho n n e u r indien
ma r q u e t ' i I .: sd e s p o i n t s , a u j u s te d triment de .ce'lui
.
.~ des b la n c s ?
Les

t n dljen s

rocher , qui reprsentera le prestigieux chef oglala cheval, les cheveux

flottant au vent"~

Les I i~nes prcdentes refltent

sans doute un des aspe~ts de 1 'attiVoyons prise au hasard une Infor- tude "occidentale" vis vis du promation :
blme indien, vis vis donc de notre
propre histoire.
Deux cents .indiens Dakotc)S, pris
en partie parmi ceux de la rserve
Tout se passe comme si l'ordre
de Pine Ridge, en partie parmi des
tant troubl, puisque la civi I isation
Sioux disperss dans les vil les amJccidentale ne semblait pas seule mairicaines occupent un petit vi I lage
tresse de l'univers, i I avait fallu le
o I es b I ancs massacrrent, 1 e 29
rtablir, faire cesser jusqu'au derdcembre 1890, environ 300 indiens,
nier cho de I a Vie des autres; cette
hommes, femmes, enfants
vie bien teinte ou lui rendre hommage, on affirme, on/constate son apLe Monde - 11/12 mars 1973 partenance au monde de la mort - donc
donne de l 'v.nement (sous- la signauni versai iste que nous s ornme s . C.ette
ture de M. Rascle) la narration suiappartena~ce,~cet hommage, les pleurs
vante :
Il En 1890, l "e d o p t l o n de la danse des de cimetires, sont 1 'intgration,
mort ou vif, 11artificialit blanesprits par de nombreuses tribus des
che; Les monuments aux morts, les
plaines provoque divers dsordres.
La situation paraissant particulire- rcits de guerre, les pleurs en prose
ment alarmante dans les rserves sioux ou en vers, relatifs la perfidie,
la,dret de l'histoire, d'un ct,
1 'arme prit des mesures de scurit,
mais des heurts violents amenrent,
le .15 dcembre la mort de Sitting
Bu 1 1 sur I es Bords de I a Standing
Rock, et le 29 dcembre, l'e massacre
d'une grande partie de la bande du
chef Big Foot sur le"Wounded Knee
Creek"
Puis, aprs avoir donn du malaise
"Sioux" des arguments moder:no-conomiques(situation de 1 'emploi, niveau
d1 instruction, poucentage des chmeurs
r eV e n U en d O 1 1 a r S I p a r ++e, et C , , , )
M. Ra s c l e conclu"que les Oglalas, dans
ces conditions, soient aujourd'hui
"morose" n'est pas pour surprendre.
I
Sans doute , cependant , prouvent i I s
une lgitime fiert que, vers 1980
se dressera dans les Blacks Hi Ils,
non loin de la petite vi Ile de Custer,
Le Mmorial Crazy Herse, monument de
J 50 mtres de haut, tai I l dans le

,J
"'2'1e -1 a u t r e , I a p a r + ,l c I. p a + ,l o n a u x
valeurs de la d-civl I leation occi~
dentale, sont c e s deux chemins de
1 'intgration. (puisque la cI v l I isat 1l o n oc c i d e n t a 1 e es t p a r t ou t , et I c i ,
d abor.d, des'tructrice des c l vl tl s e e
tions el le '.est donc par construcfion
une d-civilisation: elle engendre
. une"socit Cimetire", ne socit
du silence,ft'II bruyant).
1

0 Ui d

.j
1
'J.

'"f',}

Revenons Wounded Knee :

Les Dakotas avaient durant des
diiainei d'annes, essay de jouer
le )etj de la Paix et de la confiaMce
avec les blancs; ces derniers, ce
jeu, ~pondirent par le mensonge tontinuel, la trahison, le non respect
des traits, lesquels pourtant n'taient que des marchs de dupes, et
1 'assassinat,
Voyez "Un sicle de Dshonneur" (1):
de 'I a page 155 la page 200, H.M.
JACKSON, femme d'un gnral amricain
ml, durant la seconde moiti du
19 sicle, ces vnements, raconte
bien prcisment ce qui se passe.
Les Indiens furent peu peu conduits
se rebel Ier: en 1876, Sitting Bul 1
dfit les troupes du gnral1Custer,
Little Big Horn. Cependant, les
Indiens taient encertls par des
forces de plus en plus importantes,
et, malgr leur bravoure et leur gnie mi I itaire, ils durent peu ?i p e u
cder.
1 1 s s e r f u g i r.e n t a I o r s: d a n s 1 1 i ma ginaire. La danse des fantmes fut
tel un r e f uq e , Si les forces amricaines, en1890, en prirent peur et
ombrage, ce fut aussi prtexte afin
de I i q u i d e.r et s p o I i e r p I us encore
les Siouxi Ils se vengrent bassement de Sitting Bul 1, 1 ui tendirent
un traquenard et 1 'assassinrent.
Puis, ils s'en prirent aux groupes
qui leur tombrent sous la main, et
les massacrrent avec d~aatnt plus
de lchet et de cynisme que ceux-ci
n'taient olus en tat de se battre
Si l'histoire aujourd'hui, tmoignait qu' i I ne s'est agi qu~ d'un renoncement provisoire, fut' i I d'un sl
sicl~, se dprendre contre une civi I isation ngative et des oppresseurs
ignobles, ne faudrait' i I pas s1en
fliciter ...
a

Suggrer qu'en 1890 les troupes

fdrales durent faire face des ~r
troubies est simplement masquer le
"dsordre blanc", lequel dure.
Les Indiens de Wounded Knee,
' ..
~ujourd1hui , se battent .en connaissance de cause contre ce mme dsordre. Ils n'ont rien faire de"
l 'amrican Way of I ife", son niveau
. d
V_ i e et p I U S e n CO r e de S j OU j O U )f it <;
ou statues de toutes sortes. Mettre
la rvolte au compte d1un soi-disant
morosit, d'une misre matrielle,
im~gtner qu'u~e grosse statue ap~isera i t I es c o e ur s., surprend.
Ce p e n d e n f , i I est vrai que 1 1 qu i voque, comme la ~rvolte, sOnt partou~
du ct blanc cirtes, et auss~.du ct indien. On ne peut dissoqler ici
et I -bas.
Les Indiens de Wounded Knee se
battent et se font entendre car 1 'occident"unitalre" se dmasque en cre-;i
vant - et dans la mesure o un sursaut de v I e I e traverse encore; 1 es
S'i.ou x "rebelles" sont parmi les plus
informs, les plus mls notre chec.

Corrlativement, M. Rascle. a raison de rappeler que 1 'engouement

~our les grosses motos, et autres gadgets, bat actuellement dans les r s e
erves, son plein.
LI e s s e n+ i e I est que I a -contestat ion de" La civilisation" et des
mythes que depuis des mi 1 1 na l res
nous vhiculons (2)- et nous vhicu+
lent- ne fasse plus recours quelque messianisme rv61utionnaife et
unitaire mals au pluriel: les civi I is a t l o n s : et d'abord l o ce pluriel
existe encore. Les peuples indiens 2
eurent ceci de commun que leurs civi I isations rglaient leurs actes

!5

quotidiens en privilgiant. le rapport 1 'autre, et non I e rapport

sol. Sans-doute, est-ce pour c e l
q u I e 1 1 s ~ "m i r e n t . e n t r e p a r e n t h ses", attendirent qu'un cho soit
de nouveau possible pour se faire
entendre; et,''ce n'est .qu'un dbut",
p l u s n r ac l n et solide que d'autres .

,,

-Re ~e.rt-

Tav I in,

(1)

un sicle de dshonrieur
ln
10/18.
,
(2) un monde dont la signification
11
est 'lfu n l q u e , est au de I , d i eu ; des
p o u v o i r s fi c ha p R a n t " a u re 1 ; 1 e
prlvl lge de 1 'ime et de la sol l~ude;
une technicit maitresse des_ choses~u n e " s c l e n ce ... v r i t " ex p r e s sl v e d e
la "comprhension en s o l " du mondej
~ne dmocratie dorit la fonction
n'est point 1e dialogu~ des hommes,
.ma I s 1 ' a tom i sa t i o n , .
c -

et

L1 "c~pg WT $E" cA-b~

LA GUEULE" ....
LES i tJb.iEtJS

tJe\JS. PARLE'tvT

C'est la civilisation occide~talc-civilisation de la marchandisecivilisation de ln Science~ C'est la Civi

Id sa't.Lon-For-ce . Unifie, elle est devenue
inv~ncible. Elle peut tout dtruire, elle
dtruit tout. Que vaut cette tribu indien
ne devant ln Civilisation blanche, devant
le Progrs bl~nc? Zro, elle vaut zro;
il n'y a qu'un moyen de rivaliser avec el
le: tre comme elle, tre elle, et elle
s'agrandit.
Mais voil, de 11 intrieur on 11affa
blit, des minorits se fonnent non pour
devenir une majorit, mais revendiquant
qu'elles sonii~inorits, minorits en lut
- te avec d'autres minorits contre lru majo
rit, pour qu'il n'y nit plus _de ma.jorit;
et merde 11Univers~lisMe, et merde au
rve d1gnlitl Rien n'est gal 'rien
(lgalit,c'est l'galit de la Constitu
tion bourreoise,et son rle est alors de
masquer les in&galits relles qpe ce sys
tme encendre. )

_. Le coritraire
de l'galit, est-ce la diffrenc? -Jen
sr-Ls rien. Tout ce qui casse l 1uni't de
cette civilisation-une 11affniblit, c'est
bor.; elle rcupre bien sr, mais elle se
f!'-"Cture, CI est de 11 intrieur que nous l:L
drSt:r.uisons. Ce n'est que de l'intrieur
ouon peut ln dtruire. Rieri foutre de
l'ethnologie (qui n'est rien d'autre guek
conserver tel-le ou telle espce d'humain:,,
tout en .gardant intacte notre civi'l_isation)
C'est pa. rce-qu I il n 'Y aur-a plus ~ voie
b Ir.nche , une culture b Lanche , que d'a.utrf:r-:
voies, ext_rieures essentiellement au mon.
de blanc, pourront s I lever . Dtruire l 'Oc
. cident-Major:i, t, et d "au t re s cultures pour
ront naitre nouveau; c est dire non p:::.s
se coserver
se conserver intactes, et renatre comme
l;: Belle au Bois Dormant, mais vivre, ch:n
eer,n-0.n paa des cu l ture s du pass, arrt,:-ca
mc i s des cu L tures diffrentes, vivantes,
ch---ngeantes.
:.~t tuer l 'Occident-fajori t, c'est tuer
le cap Lt a Id sme , c'est tuer le saln::rint,
c I est tuer ln. di vision hirarchique du tr:'.vt>.il, C 1est tuer Ln mar-ch.ind Lae , Cfl.r en
ceux-l il y~ une logique inhrente, le
C,il.pitn.l rnaccepte ni le diffrent, _ni l'ex
tr~eur, tout doit tomber sous sa loi, ln
loi de la valur; tout: hommes. nature, et
toutes le~ activit,s de l'homme; tout, et
ce In avec la pu Lsaance de la Science, donne
La f-orce, la Pu Laaance et 11 irrsistible
locique de -La 'mort du Diffrent' et l 'uni
ver::3,lisme du nant. C est tout cela que J.1
on dtruit, que 1 ion dtruit de 1 'intrieur
de la civilisation blanche

,,..

...

i.6

On touffait au ministre de 1'Environnement:

BREF MALAISE DE M MESSMER

.

ECOLOGIE ET FASCISMEo

La socit fasciste est en mme temps un

prolongement direct et une caricature de la
socit technicienne. La fascisme, cst la
logique mcanicienne pousse son extrme,
c'est la toute-puissance de la machine d'Etat
le totalitarisme, la ngation de la personne
et de ses droits.
La socit technicienne est par essence
une scit totalitaire: les hommes s'y voi-ent encercls par une. 1nfrastructure technologique d'une incroyable complexit sur
la.quelle ils.n'ont aucun contrle, aucune
matrise. Cet encerclement n'est pas le fait
de l technique par elle-mme, mais plutt
du type de technique utilis: l'nergie nuclaire implique ncssairement une organisation sociale centralise et hirarchise,
tendance totalitaire; mais ce n'est pas le
cas, par exemple, de l'nergie solaire et
des autres nergies douces, qui rendent possible une socit libertaire et dcentralise
o chacun aurait la matrise de sa propre
vie.

Particulirement sous sa forme nazie, le

.fascisme se caractrise aussi par une critique de l'iritellectualisme et de la raison,
un appel l'intuition, la force et 11
action directe. Dans son idologie, le nazisme est galement un romantisme mystiqe,.en
qute de la vraie communaut, celle du "Blut
und Boden" (le sang et la terre). Le nazisme
a pris naissance dans une at.mosphre cl I occultisme trouble: influence probable ans sa
gnse de socits secrtes telles la~-gesellschaft, expditions nazies au Thibet
pour entrer en contact avec les Matres du
Monde vivant dans le royawne souterrain de
1
1 Agartha eo ( 1) Nous voil loin en vrit
de la logique technicienne ! Pourtant, la.
contradiction n'est qu'apparente. Le fascisme
s'efforce de capter et d'utiliser les forces
irrationnelles (y compris celles di tes "occultes") qui se trouvent l'intrieur de
chaque homme, mais pour les mettre !!:.!:!. service
de la machine totalitaire.
"
Voir le presonnage trouble du Docteur
Mabuse (film de Fritz Lang; 1922) qui, comme
Ilitler, manipule les individus (en se servant
entre autres de l'hypnotisme) pour accomplir,
toujours comme Hitler, un projet de domination totale du monde qui est tudi et calcul
scientifiquement "au millime de seconde"

--

Dans la socit actuelle, cette. man i.pu Ias,

-tion des masses existe aussi: publicit,
conditionnements divers qui colonisent jusqu' notre inconscient, inconscient collectif sur lequel le fascisme s'appuie pour
asseoir sa domination. Heureusement pour nous.
les mailles du filet sont moins serres en
1972 qu'en 1942.

Psychologiquement, le projet fasciste se

situe directement tlans l'optique de la volont de puissance, propre la civilisation
occidentale, qui s'exerce aux dpens des
hommes et e la nature.

Et l'cologie dans tout cel? On y arrive! Pour ma part, je vois un mlange explosif en la conjonction de deux ph'nomnes:
1) _k'cologie-contrle (2), cette cologie
autoritaire, pour qui la gravit de la situation rend ncssaire un nouveau fascisme.
L'ensemble des thmes mis en avant par l'cologie contrle (accroisse~ent du pouvoir de
l'Etat, solutions techniques aux problmes
cologiques ) montre bien qu'elle va dans
le sens d'un renforcement de la socit technicienne et de la technocratie, et non dans

__J

11

L'apparition du M.El (Mouvement Ecologique Unifi),- qui prconisait la strilisati~

-on obligatoire des tars, anormaux et aso,ciaux pour lutter contre la surpopulation,vient de remettre en lwnire l'existence d'
un co-fascisme (4)~ Aussi, dans un article
publi par "Nature et Progrs", Andr Birre
regrette que, durant la seconde guerre mondia.Ie , les appels au "retour la terre nourricire" de Jean Giono et de Ptain n'aient
gure t entendus (5)o "La Vie Claire"
laissait dernirement percer au jour un ra.. cisme de bas tage digne de "Minute" (6,) o Une
"Lgion Internationale des Paysans et Arti-sans" (Lepante) diffuse un "vrai systme
complet de gouvernement bas sur le respect
de l'ordre naturel", ou, plus prcisment,
sur le travail, la famille et la patrie(71.
L'exis~ence de ces tendances et de ces
groupes est une occasion de souligner que le
retour une socit rurale pr-industrielle
n'est pas une solution. Il ne s'agit pas de
retourner un mythique "tat de nature",
mais de forger une nouvelle alliance avec
elle.
le sens de leur dprissement. Le systme,
au prix de certaines transformations (acceptation d'une limitation de la croissance de
la production de biens industriels, amplement compe~se par l'essor du "secteur ter..tiaire", des services et du loisir organis))
pourrait limiter l'ampleur de la crise cologique tout en supprimant la contestation,
soit physiquement, soit plus probablement au
moyen d'un conditionnement accru.
2) L'co-rnystigue. On peut dfinir l'comystique comme un scientisme pancosmiqueo
Elle critique la "science officielle", non
parce qu'elle est totalitaire (ngation de la
subjectivit des ~tres vivants), mais parce
qu'elle ne l'est pas assez (non-intgration
des forces cosmiques et occultes)o Les rech-erches des co-mystiques sont souvant passionnantes, car elles ouvrent de nouveaux
horizons la co~issance
Mais, socialement, cette comys~ique conduit inluctablement au culte du
savant-n1'ge, qui n'est autre que l'archtype
du Dr.}h.buse (cf. plus haut.). Dans certains
groupea on critique l,e& acientifi.quea officiels,
ma.fa c'est. pour
leur substituer une nouvelle caste de "Professeurs" et de "Docteurs" aux titres plus
GT
mystrieux encore

Mais l'importance politique relle de ces

groupes 11co-fascistes11 est faible. Leur dphasage par rapport la situation actuelle
est grando C'est l'idologie diffuse qu'ils
propagent (autoritarisme, austrit, intolrance, racisme ooo) qui constitue le vritable danger, car elle fait le lit d'un fascisme technocratique au nom de l'cologie.

'1

'

Entre l' c~fascisme et l'idologie tech-

nocra.tique, les diffrences sont certes grandes: d'un c&t le culte dupass (1942, lge
d'or du gaz de paille et de la chambre . gaz).
de l'autre le go6t du ,oderne et de l' innovation. Mais Royer, le' clbre ma.ire de Tours.
est le symbole d'wie conjonction difficile
entre l'co-:fascisme mystique et le "systme"d
Il est la fois ministre de Pompidou,
(bien que non-inscrit) et partisan
du retour l'ordre et . la morale (qu'il dit
"n&t\ll'ellea). Il est vice-prsident de l'Union Franaise pour la Protection de la Vie
e~ accueille chaque anne l congrs de ''Vie
et Action" dans son Hotel de Ville

....

...,

!!;."

Le catastrophisme, la pro'p:gati.on de la
peur de l'an 2000, de 11angoisi de la firi
du. monde, sont pareillement ds tendances
qui vont dans un sens fasciste: car les
sentime{1_ts d'angoisse et de p'eur entratnent la dmission de l'indiv face
des problmes qui sont vcus p'.r lui comme
le cl0pas~anto DI o le recours ,opligatoire
:, une autorit extrieure, d'autant plus
1hsidieuse qu'elle est considre par 1
individu cor.ime tant consciente des insuffisances de la socit et dcide y rer.1.ier, au besoin .en limitant ou suppri-

ma.nt les
~isa.ntes
que nous
comme la

ENTIEREMENT NOUI\Rla

1
. AU "-12. COMCl\.1:.T ,

L'lan mys t i quo et romli-ttique n I est

1ue le ciment affectif sur lequel se fond
le fascismeo Dans sa nature profonde, le
f~scisme n'est qu'une excroissence de la
mentalit peti te-bour.rreoise de refus de
l'altrit- (S)o Ce refus e 11"',ltrit se
;;,1.:..que, entre autres, par la, tenda,nce
consid~rer les autres corITTe des ~tres in:f2,ntiles ot irresrionst~bles o il ~e refus
renforce l 'orca:..sation hirarchique, les
~~,ports d'a~toiit6, l'exclusion des bre-

bis galeuses au nom de l'efficacit etde

la vo 1 ont de n'effrayer per~~~e o C est-.
toujours au nom de la majorii;silencieuse
qu1on se dbarasse des minortHs gftnantes.

quelques liberts,- bien insu:tet bien ingalement ri;,arties,&Tons aujourd'hui dans un pays
Pranceo

1.:-n rcent l~vrje de Co Le trbe Gucleney et

::;;rard ?lendel ~ 9 montre g_u 'une bonne
F1:rtie des attitudes et des nouvemerrt s
:~:,ti-nucl6aires ont leurs racines dans
les sentiments refouls cle peur des indivi
-t.us , Pour La pollution radioactive, comme
-::iour Le s autres problmes c9olo[;iqtws,
~~otre- .pr o pos n I est pe.s de contribuer
'-~;:-te dynami.quo cl I af'f'o Lernerrt et de pcrd que ,
(~t:i ne :peut tlboud1er que sur une infLnti'Li sa't i.ori ac c rua cle 1 1 i:1tlividu et la rembo
(_c c e s pr o b.Lrae s. entre les ua i.ns cl 'une\
:--.:..;,toritc'; suprieure
(qui,-::,isre
consolation,- arr~tera les centr~lcs; et
~~ L'est m~se pas sftr !). ~u contr~irc,
.iot r-e but est l~e morrt.r e r CJ.UE: le : _,robl..ie
::.e 11 ncrzic nuc L a i r e est ".-, ::.:2. Lc.s e un
Jrobl~me ~olitiauo, qui pose la ~~cstio~
C~u ,,ou;-oir d orrt 11 :cliviJ.u est 2,ud o't:::: '>u:i
sans c e s s o J:\T~11tn.:c tl.6rc:ss~:.o
' 1 n' :rin
~.
:~tre but ~'est :~s l'~~~once Le
.
'I[... CI'Cr, . . uion
.
'' "'10
'1"']1" 1i' ".l
nu(
du . .nond.e ~u,
""":s
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~L!'
.,.!.\
t ondarrt :.~ ::~cnC~i'e c l.a c un ::10.tre <le ;:_-;~i propre v i e , :::est cette re~fenc:icz,tion (J,Ui s'
expr i me .e :::1,i,11ire (11:e 1 que r~ o i. s c onr.,, us o e t
1" . ot

.,
ll,-,,toresti 01111
con i:;raei.ic t oire
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"ai"' n t oub Li o ns TJ'S 112uto:-csJ0ion d e 110s
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u !,

)
Pos~ scriptum - Ce~ article a donn lieu
- L. de Ti.Tes discussions au sein du comit
de rdaction. On lui a reproch de pa,rler
beaucoup de l'ind.iTidu iso1 fa.ce au systme, sans voquer assez la. dimension sociale d~u1 probnmes . Mais il s agissait. de
parler du fascisme, dont ra dif~rence
essentielle avec la technocratie "librale"
se situe justement sur le plan du traitement de l'individu par le systme (contr8le
PQl.icier renforc, arrest.tions . camps de
concentration, )

D1a.illeurss

"En Trit, il n'y a pas 4e changem,nt

social quali-t&tit, pas de rvolution

possible, sans l'mergence d'une rationalit et d'une seasibilit noln'elles chez.
les indi't'i.dus eux mftmes, pas de changement
social radical sans changement radi~al des
a.gen-ta indi:ri.d.uela de ce changement o
Non, il n'y a pa.a de rvolution
sa.ns libration individuelle, mais il n y
a pas non plus de libration individuelle
sans

libration de la socit"

(H.Marcua, "Contre-rvolution et rvolte",

Le Seuil, 1973, p.70).
Ainsi tout projet social (mftme tiquet
comme rvolutionna.ire) o les individus
seraient des moyens et non aussi des fins,
porte en germe le stalinisme.
(1) Sur les aspects occultes du nazisme, voir:
- J.M .ANGEBERT "Hitler et la tradition Cathare'
(Coll.Enigmes de l'Univers, R.Laffont);
(2) Cf. ''Ecologie-contrle ou Ecologie-Dsir"
(Set V, n14, p.21) et "Merci Mr.Ma.nsholt"
(Set V, n12, p.24)o
(. ' ,,,, as t "e
r_.~.. ~:ae ?
_
_. ,

p~

...... ..

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- ... .c.

,.,,...
'- .1.

"\-0~.1~:

11'0

Roland BARTIS "l1ythologies11 (Col1

Points, d. du Seuil)o
(9) C.GUEDEl\1EY et G.NEKDEL "L'angoisse
a.tomiq_ue.et les centrales nuclaires"
(rayot, 1973; cf o "iJotes de lecture") o
(8)

S.O.S. VACCINATIONS.
Port de so~ troit succs aux elections
de Ma.rs, le gouvernement pompidolien accen-

tue la rpression sur tous les i;erra.ins:

cole, a;rme, culture, avortement De
tout cela, la presse "gauchiste" parle
a.bondemmento

Au mftme moment, et sans que la presse,

d1extrme gauche, en souffle mot, une
rpression accrue se prpare contre les
objecteurs ~a vaccination. Les amendes
en ca.s de refus de vaccination seront multiplies par 200 {jusqu'alors de 3 20 F,
elles passeront de 600 1000 F) et seront
assorties de peines de prison allant jusqu1
2 mois.
Pour que chacun ait la libert de choisir sa propre mdecine, soutenons activement le combat pour 11a.brogation pure et
simple de toutes les lois.,._d1obligation
vaccina.le me'n par le Ligue-Nationale pour
la Libert des Vaccinations, 4 rue Saulnier
75009 - Paris.
mftme

~corps~ . et pas .

l'Institut Pasteur.

~ ,...... -.
r;~-' .........
7\, ..L.,,...

..:.

:::-.-.<~z, : . .::~. :_"'{.-:.:::-~:..j-:._~;1:

(4) Devant l'indignation populaire, le MEU a,

finalement renonc ce point de son programme, ooo mais y a conserv l'eugnisme !
(5) "Nature et Progrs", n3, 1971, p.13.
(6) Voir reproduction Po4''

s ...+ v, N15.

(7) Editions SEGIEB, 78-Chatou, BP.6 -Freneuse,

Citation typique: "Les grands trusts portuaires introduisent en Europe la drogue et les
.Maostes, avec leur littrature dliquescente".
On y trouve des professions de foi en faveur
de l'agriculture biologique, de la sant naturelle,- e~ aussi de la police, de l'antis-mitisme et de la censure. Heureusement, l'audience de ce mouvement semble pour
l'instant confidentielleo

'
1,,

j?

1
1

:::,..

1 \,

':

Barbe-Bleue

sduit toujours
Lors du rcent colloriue organis
conjointement rar 11micale des petites fleurs et les collectionneurs
de r;oraines a crevasses impaires,
il v'a t donn d'entendre le clhr; polMiste anglo-saxon ~~dric
i; a r b.a d u 1-: e - C a r 1 s o n 1 an c e r en m o n t an t
11
-1 la trihune:
A paJz.t .f.'arnou.Jt ou.
enc.o,'l.e

.Ce. d.tou.,'l.neme.n,t d'un d.H. f.!.

du 14 j 1t-i.-U. C!. t, J...f.. n' IJ a v1ta.ne.n-t

pa6 dC!. Jz.a-i.6on de. 6e. f.e.ve.Jz. de bonhe
l: U ji1 e. U. ,'1. f "
De !1 u i s , on sa i t que ~~ . P. - C es t v e nu 3 Paris o~ il a visit plusieurs
troquets avant de prononcer une confrence hien sente sur les mrit~s
s11rfaits dlt J:,eaujolais nouveau. Bref
c'est un colo8ue riui drange, et
c'est pourquoi il co~ptera sans doute
dans le courant de remise en cause
qui traverse l'color,ie.
Son dernier ouvrage (totalment
puis) s ' inti tu 1 e
LA 1.1 ']RALE ES 7CL LE UN DECHET?
C'est trs
trs
ardu ~ lire, et moi-m~me je .n'ai
regard que la couverture. Si je
devais en parler, je serais srement oblig d'inventer des trucs,
et peut-tre que ce seraient les
mm~s que dans le livre. 'Pourquoi
pas? De toutes faons, j'ai.envie
d'en parler, de ce livre. Ca fera
plaisir M. Barbaduke-Carlson ..
Car enfin, _dans un syst~me on
le pouvoir priv
est parfaitement
en ~esure d'utiliser dans ses jeux
peu prs tout ce qui est exprim
et produit, on voit bien ce qu'il
peut advenir ~es diffuseurs de mo~ale: elle se fait consommer comme
au coin d'un bois.
Cn r.ouvement rvolutionnaire
(strictement parlant: celui
qui
fait qu'un systme est rvolu) n'a
pas grand chose gagner dans ce
qu'on nomme l'cologie , parce
qu'elle vhicule une cargaison de
morale comme on n'osait plus en

; n:
,. t '

imaginer depuis que le llc1thre

Jsus-Christ (0-33 apr~'s9<_!lui) avait
mont une a-faire qui a 'Jtout de mme b{en fructifi.
J e , . r e S t e t OU j OU r S
t 011~ d e V O r
'

1
'
que d~s gens qui se mlent de parler et d'crire p u i s s e nt+c r o i r e
t a n t s o i t p eu un s e rr b 1:a n t d ' i n no c en ce dan s c e <1 u ' i 1 s v i-ven t e t d i sent. Rencontrant.des c:ologistes,
mon tonnement ne connai~sait plus
de borne. Allais-je leui 'rire au
ne z au s eu 1 m o t d e na t u te e t f o d d e r
1.
u ne no u v e 11 e s e c t e d d i ,e_ au gr and

-~ - - -

MM. Brandt et - Breinev

refusent -d'tre << des
esclaves des horaires >>
Alphonse Allais, qui ne nous avait
pas attendu pour concevoir que les
villes avaient tout ta~ner tre
difies la campagne, l'air y tant plus sain? La tentati'on m'en a
tourment longtemps. Belle couverture, qui annoncerait -"Table. no nd e.
Atpho n6 e. A.f..f..a,i__.t, - L e.p1t,i__nc. e.-:- R,i__n9R..a1td".
Jus~u'2 ~aintenant, l'cologisme
a toujours lev ses bannires (Oh
la belle rouge oh la belle verte!/
u nom de la qualit de la vie,
\
mais n'a fix que des normes indi~
quant la quantit. Il a dict mlancoliquement ces normes en refusant la possibilit d'un dsir adverse. Celui n'aurait donc, dans
son optique, pu natre que d'une
alination, d'une suroppression,
n insistant un peu, on pouvait
s'entenJre taxer de perversion,et
p ou r q u o i p a s d e n i h i 1 i s m ; 1) a r s- 1
fu~~~ t~mps, du reste, les 6cologis~
tes les moins digestifs ne s'arrtaient pas la simple accumulation
d'un capial-sant fructueux pour
les magasins spcialiss, mais dfinissaient de nouvelles limites
du pouvoir, que ce Pouvoir, centralis et spar, ne faisait pas la
fine bouche pour mettre aussit6t
profit.

)
C'est un lieu comm~n que tout.
groupe soc ia 1, spc i a 1 emen t quand
il domine .ou songe dominer, ne
peut s1emp&,cr1er de gnraliser sa
phi 1 os op h).,e ,, I 1 n ' est donc pas
s u r p re n a n t que les cologistes se
s o i e nt imagin qu'ils p o uv a-Len t
parlet de x6ut
( ~auf de la lutte
sociale, te~aain ~u'ils savaierit
assez gli,s,s,ant pour les ,astrologue s en q ti,..-t e de pu i t s ) L ' en nu i
c'est. que0l'cologie pou~ait tre
une base de dpart rvolutionnaire
la condft{on d'un dpassement
qui n'esr pas monnaie courante,
et ce n'est pas. en rptant tout
b ou t . d e c lram p ( j e. p a r 1 e p ou r ceux
qui ~ont revenus la terre, videmment) qu'il faut que ce soit
global et radical, .et fondamental,
....

1
ce change~~t, quoi! que 1 on est
plus avanc. Je crois que la corn~
prhension,;. l'analyse. complte du
systme, ou d'un systme, est
quelque ch~se de vraiment bo~leversant pui~qu~, dans.le mme
temp~, on appartient au systme.
L, le dpassement semble possible
s'intitle Survivre et Yl\'re,
avec quatre pages de courrier des lecteurs. Un mathmaticien
du
Collge
de
France s'y lamente sur le.
mandarinat. l'idologie s,ientiste est enfin reinte 1 ar
les minents savants qui co:laborent la publication. Survivre : 2, avenue de Verri
res, 91-Massy. En supplment, un pamphlet norme
d'Alexandre Grothendieck sur
la crise volutionniste; la
somme thorique de l'cologie franaise.

~ais les cologistes dposrent

leurs musettes bien. avant d'tre
arrivs l,
Cela tenait probablement un
conservatisme lmentaire assez
voisin de l'autre, Il est en effet bien ardu de concevoir l'instinct de destructibn comme agent
~e cration collective -individuellement, a s'appelerait assez
bien instinct de mort et il y a
des livTes sur a.

- Ato.l{.6~ me.6 p'.:ti.:t6 ga.l{.6, eomme.

a, vou6 .:te.6 e.n ui6i.:tt, dbuta
le vieux paysan chenu. C'e.6t pa6
de. ehanee. qu'il pleuve. a e'.:t'he.u~e.,
mai6 e.n6in, a va 6ai.l{.e. 60.1{.ti.l{. lrA

mo4illu E:t pi6 c ' u.:t du b.u.. .(.e..:t6

de. ee.n:t 6kane6 quj nou6 :tombe.nt
l Vame., c ' e.s : ben mon te.mp6 ..
C'ih.:t pa6 ~e. .tout, quoqu'vou6 voulez boi.l{.e.? He.in? Un p':ti.:t eoup de.
1iale.etique., a poun.l{.i.:t point
~o6 6ai.l{.e. de. mal1
Stupfation des cologistes en
ballad~ qui ouvrirent des yeux
quasiment de mongolien devant le
vieux paysan (chenu) qui leur ten~it ce langage et qui, se redressant brusquement, ricana:
- Vo~6 ne. vou6 a.:tte.ndie.z pa6 ee.
que. je. vou6 mont4e. vo.:t.l{.e. mi64e. du

doigt, me.6 la~ea46, ah ah! Ca.l{.

c ' e.s : MO 1 !
Et ce disant, le vieux _paysan dchenu arrachait ia fausse barbe
de trois jours.
C'tait le diable,
Ce genre de msaventure arrivera
tous ceux qui parlent de rvolution sans se rfrer explicitement
la complexit inpuisable de la
vie quotidienne et sans voir ce
qu'il y a de subversif dans l'amour
et de peu rotique dans ce qu'ils
nomment la subversion; n'avonsno~s pas dj dit que ceux-lA ont
un crucifix tout rong~dans la
bouche?
J'imagine parfois une sorte de
Monopoly cologique, ce qui ne
saurait tarder faire son apparit
tion sur le march: la plus-value
y cde courtoisement la place au
plus-vcu, et l'on conserve tout
de mme une prisqn aux quatre coins
du jeu, Le postulat fondamental de
l'cologisme demeure que les hommes (c'est quand mme assez rare
qu'on entedde: la bourgeoisie)
n'ont pas t prvoyants, ni sages,
ni rien, gamins au contraire, irresponsables, go1stes et tout.

)
( 1)
::; u rv lv r e e t V iv re e s t u n g r o u p e c o lo g iq u e
fo n d
en
Ju ill e t _ . 1 9 7 0
par
des
s c ie n t if iq u e s e t d it a n t u n p r io d iq u e d e

mme. nom. Il engage des actions contre

toutes les formes de pollution et de dgradation de l'environnement. Pour prendre
contact, adressez-vous la permanence
5, rue Thorel, Parls-2. Tl. 231-17-21.

C.)

,,.._L

...,.t;:

k_.,.,_...,._ ._(
=-~l"O~

Rsultat, ces cons vont nous rendre

la vie impossible et il faut les.
en empcher tout prix, mais ces
crapules sont _bien organises et
ne veulent pas entendre. Des fois
aussi, ils ne peuvent pas. Il faut
donc faire quelque chose contre eux,
et quelquefois pour eux. Cette
vieille idologie de sous-prfecture, cette messmerisation de l'ambition historique est un de mes
.derniers cauchemars, parce qu'elle
fonctionne, la eonne., elle marche
g~os sabots, et rien ne semble
pouvoir l'arrter.
Alors, que de temps usag pour
faire si peu de chemin! Je n'aime
pas les dnonciateurs -et ceux ~ui
commencent leurs ~racts par

CHEZ DEBl<E C.'> TowT l<'AK'.

- ET CHEZ VOUS

=~

Uni..1.i1.ion1.i-nou-6 pou!t d.nonee!t ave.e

la de.1tni...1te. ..ne.1t9i..e. ont bien
du temps ~erdre. On dnonce
toujours quelqu'un. A 1~ petite
cole, on appelait a rapporter:
effectivement, il semble que a
rapporte toujouts quelqu'un.
Bref, l'cologie est lmentaire
et, en infusion autant
qu'en diffus~on, elle saurait tre roborative. Elle ne devrait pas monter
la tte. Mais ne pas l'utiliser
dssche.
Pourtant, a aide vivre, l'cologie, a pose des problimes et
c'est aussi vari que le cinma et
presque autant qu'un feu de bois.
C ' e s t i m p or t an t d e d i s s ip e r 1 a
solitude. C'est peut-tre ce qui
allhme le dsir de se rapproprier
le monde, de jouer avec chaque
instant de la ve, comme si la vie
ne comptait plus ses instants,
"le. ehapele.:t de. l'athe." V.Hugo.
Bref, je serais bien content quand
l'cologie; ce ne sera plus srieux;quand les gens ne s'engageront plus parce ~u'ils n'auront
plus envie d'attendre de gage,
quand nous aurons dpass la pi~tre
problmatique du: donnon-6-nou-6 le.-6

mo ijen s de. (iai.1te. a.t:te.n:.ti..on. Co9-Ltu.1.i

i..n.te.1t.1tup:tu1.i, va!
Ce qui me manquera, dans ce numro de Survivre et Vivre, c'est
a photo tragique du gurillero

Dsir Mrien. Dsir Mrien annonce dans son dernier canard qu'
il est temps de pratiquer la gurilla cologique. Je~rve donc
qu' l'instar de Che Guevara, il
peut se faire abattre sur la lande
br e t o nn e - e t q u ' on pub 1 i e d e s ph o tos de son cadavre. Des gendarmes
grirna~ants posent pour 1a pbstri
t, le doigt dans les plaies de
Dsir Mrien, qui fut infatigable.
- On a e.u du mal l'aba.t:tJte,constate un vieux brigadier.
- Oui.., admet le capitaine, il eouJtai...t eneo.1te vite pou.1t1.i1.ion ge
- Pe.nJ.ie.z, explique le brigadier,

i..l de.vai..:t man9e.1t biologique. e..t mehe.Jt .t.1te.n:te 1oi..6 . Ca .t'a c e n.s e.1tv .
- Quel fiumi..e.Jt! laisse tomber le

p,R.. J)e_tw ,oC

capitaine .

A PARIS. un mllller de personnes se .sont rassembles dirrianche aprs-midi sur l'esplanade du Champ-de-Mars, dans
une ambiance de kermesse Cette
fte s'est droule dans le
calme jusqu'au moment mme de
la dispersion vers 17 heures. Les
policiers chargrent. plusieurs
repr_is~s. parfois brutalement, pour
refouler les derniers jeunes gens
qui" refusaient de quitter l'esplanad, Une dizaine de personnes
ont t interpelles.

Herbert von Karajan.

Imaginez qu'il vienne diriger chez vous
. pendant 10 jours.gratuitement,
l'Orchestre Philharmonique de Berlin,
L'cologie est souvent un discours sur
la pnurie: _pnurie de matires premire
et de source d1nergie,pnurie aussi de
certains biens: cir,eau;espace,silence.
Ala base,donc7de la "prise de conscience cologique",il y a cette constatation
que tout cela risque de devenir,ou va devenir;rare. Hant alors par l'angoisse
de manquer de tout, une bonne partie du
mouvement cologique demande un "arrt
de l'a croissance".

Il y a l une vision technique

du problme: noup vivons en rgime conomique capitalis~e.Ce
rgime est mu par une loi qui veut que
ce qui est rare est cher. Ainsi,ce que
nous devons ima.giner,prvoir,quand nous
pnrlons de raret des. matires premires
et du reste, ce ne sont pas les mythes
habituels de la terre-poubelle,de la pollution gnralise,de l'humanit replongeant dans la barbarie cest plutt un
eccroissement ~igantesque de l'cart entre riches et r,-uvres, entre pays riches
_et pays pauvres. Le problme n'est pas
que l'Humanit avec un grand H manquera
d'lectricit~le problme est que l'lea
tricit cotera plus cher et sera rserve aux pays riches,ou aux riches.

m~nire de rgler lA prob!me,nrest ce

pRs? L'6cologie pose en principe de base qu'aucun problme ne doit tre pos
hors de son environnement.Il est a s'sez
f'r-apparrt de cons t a ter que 11 envd ronnemerrt
~n question s '2.rrte pour le. plupart au
bord da leur champ de bl,de leur communaut,~ux frontires de leur pays,ou des
pays sous- dvelopps.
J'ai parl jusqu' maintennnt des pays
sous-dvelopps. On peut transposer le
problme en France mme: grce la vigou
reuse campagne mene en octobre pe.r Lee
glorieux membres de Survivre et vivre,les
fts fissurs de dchets radio-actifs entreposs Saclay (Ile de Prance,rcion
riche) ont t dmnags la Hague ( Ntli
'W\.a."-ie rgion pauvre) .A Survivre et v;ivre,
~ N'-i..~ r-e connad asant.e s cmen.
Qu'est ce qui est en jeu derrire ces
exemples ? .
De savoir si il y a une crise cologique
qrii menace laTerre,1 1HHumanit,la VVie,
ou si-il y a un problme coloeique qui
se pose n systme ionn (systme capitaliste,systme de classes) qui peut avoir les moyens de le rsoudre, sa faon,
si nous le laissons faire.
Si.la deuxime elternative est vraie,il
n'est
:9lus question de participer un
Il y a quelques jours (25 mars 73),
"mouvement
colop-ique" qui se donne nour
propos de l'obligation faite par un tri+.ace
~ h
a
t,e n

e
poser
a, 1 ~ "c o 11.ec t 1v1
~~ t ion~
bunal allemand la socit Thyssen de
J.e"
les
-:,roblmes
cologiq_~Jes
d
on
t
elle
n1
rduire la capacit de production d'un
est pas encore "consciente".Pourquoi? par
haut-fourneau parce qu'il causait trop
ce que la collectivit nationale n'existe
de nuisances,'le Monde' propose ( en ~igna
pas,que
ce qui existe c'est 11Etat et le
lant que c'est "goiste"(!))de fnireproCapital,et
que se contenter de "poser un
duire l'acier dans les pays sous-dvelopproblme~cest
donc en fait demander l'
ps producteurs de minerai,ce qui aurait
Etat et au Capital de le rsoudre.
entre autres avantages,de diminuer la
; i>o 11 ut ion dans les pays riches
Autre exemple analogue: depuis plus de
quatre ans,la scheresse svit sur toute
l'Afrique situe immdiatement au sud du
Sahara.Cette scheresse est priodique,mais sa dure anormale la rend absolument dramatique: les troupeaux meurent,aLor-a que l'levage est la seule ac t v i t
conomique du secteur. Alors qu'il n'est
question que "d:'aide aux pays sous-dvelopps",les bons experts de la FAO se
bornent en 11occurence diee leur impuissance. On parle de surpopulation dans
le mouvement ~cologique,voil bien une

)
G'est ce qui s'est pass Saclay,plus
moins contre ce que nous avions en t".""
te en Lanant ~ette c::"mpo.cne .c -, est le but
=vou du "rforatoire sur 11 nergie nuclai
roll
v
01-:

00

00

2~n procs, donc, les mouvements cologi

qucs dans la mesure.o, en.tant que tels,.
i -:.s ne peuvent fonctionner que comne gro
~es de pression.En procs,aussi,l'colo;-ie comme discours humaniste et techniq_ue:
1111
numanai t e vt: a 1 ri. ce, t ,i,s t rop h_e si..
on ' ne
. trouve pas des solutions."
Le problme me semble d'ailleurD dpasser les frontires de .l'cologie,entous
CRS se poser pour toute une attitude,plus
poli tise que l "co Icg i,e c Irvs s i.quevqud a
l '::w.,mta.o:e de dire que le problme, est
immdiat~ment soc ta L e t qu-'on peut voir
il l'oeuvre dans "l'an OI"(le film et les
b=nde s de Gb),dc.ns l'article de Cavann. .. de 'Charlie-Hebdo I du IO mars 73 ("le
tri":en substRnce,"ons'G.ssied tous en
rond et on examine le r.pport utilit/nocivit de tous les produits,pour savoir
ceux qu'on v e. continuer fa.briquer'.' )et,
un peu plus subtilement,d~ns le t~xte
1
:.Scologie ~ poLi t i.que ! que S et V a reu

'

si~te exactement A faire o.C s'appelle

"Rationnalisation des choix bU~ztrdres"
Alirs, st le mot d I ordre de Cnvdrm.:1 c 'est
"Soyons tous des conomistes",J ne m['.rche p.'.ls.
'
'
"Bcologie ou Politique" est.plus subtil
Que Cavanna,mais on y retrouve cette mme apologie et de La dcision r.:=:i,tionneUe
"Pour p!sser de ce qufon subit ,que
I'aut.-d I ?A mon ev i s ; tre une ma jo r i t ?:,,
comprendre" "C'est - p::>,rtir d'un syst
me -de dcision de ce type que-l'environne
ment pourra se dcider "

Je retrouve dans - ces textes le mme Lan

t;age que celui que je subis cinq jours pr>,r
semaine: l'volution sociale(i6i,la rvo~
lution) conue comme le produitde 12 pen
se rationnelle des hom~es.(I)
On va me rpondre:"Oui mais justement,
dr.ns ton boulot,vous n'tes qu+une poigne d'experts dcider,tnndis que l,
c'est t oue ensemble (Co.vanna,) OU chacun.
pour soi,(iEcologie ou politique) qu'on
va.dcidr: change tout.
:Eh bien non, ne change pas tout! Dmo
cratiser 12, Scince, la raison,~-' est tomber
en plein d:~s le pige de la b0ufgeoisie,p
,puisque c'est justement le r8le que,en
'principe,elle as.s Lgne .La science et
la.raison: les philosophes du I8 sicle
(de la bou rge o La i e naissante )ne disaient
pas autre chose.Mon camarade Guedj (de 11
Acadmie Fr. ),clbre pourfendeur de 1~
science,vous dir~ que ce qui caractricc
.l scince,p~r r~pport d'autre mode de
connaiss~nce (magie,religion)c'est ju~tement d'tre en principe dmocratique
(2+2=4 pour tout le monde,tout le monde
peut l'apprendre).Donc,une fois de plus,
ce qu'on nous propose c'est de raliser
ce que la bourgeoisie pr- t ende.L t faire et
qu'elle n'a pas fait: le miroir aux .lou
ettes fonctionne .. toujours bien.

~aQUET-

!.

BELLES O~tl LL[~

L'ide suivarite est mon ~vis commune
au trois textes: "la socit e,ctuelle est
insupportable et surtout absurde.Il suffit
que"':l.es hom~esyse rendent compte de,comprennent cette absurdit,et dcident ensemble,dmocratiquement,un ~utre systme
de production."
C'est mignon tout plein,j'ai beaucoup ai
m "l'an OI" . mais - malgr les apparen
ces - n'est pl-S trs enthousiasmant,
et c'est trs technicien~
Cava.nna veut qu'on examine le r),pport u
tilit/nocivit des produits:je veux bien,
mais je suis conomiste et mon boulot con

De l mme faon,Gb,en p~rtie parbe

qu'il postule que tout. le monde est d'accord pour tout arrter,se pose moins le
problme des rapports entre les gens que
celui de "quoi produire?": finalement,l'
an OI c'est simplement lR proposition tech
nccratique d'un autre mode de gestion de
l'conomie,qui permet d'avoir plein de
temps libr~ et donc de raliser le maximum des potentialit$ .Qlle nous avons eu
nous. :8ve productiviste la limite . , .
D'eilleurs,les mecs ae l'an OI, pa~se
rappeler comme c'tait con avant et essay
er d'imaginer comment va tre chouette
aprs,ils font pas grand chose ian OI

~a;
ne .norrnmerrt , pour-t ant ce n'est pas moi
est sans sonsistance~oest1sous la forme
1
qui vais le dcider L~ libert consd'une pse~do-utopie1le mythe de 1 ooriotruire est. . 'une au t r-e ne.t ur-e
mie au service de l'homme .L auaat , le mil
,
oir aux aiouettes fonctionn
bien.;,.
Pou~ les copains inconnus de la
Le capital a toujours masqu qu'il rtgicin de Tours, vous pouvez vous
tait d'abord un systme de rapports entre
remettre e~tre les mains de Michel
les gens en disant
qu'il tait d.'aAUDUREAU,
20 pl. Gaston Pailhou
bord un certain rapport la nature. : i a-.
37 TOURS .
libi technique.L'cologie embote le pas:
elle veut'.'un autre rapport la nature,un
autre mode technique de production,en pen
FOIRE BIEVRES (91)
sant tablir ainsi d1autresrapports entre
du 18 au 24 juin
1es gens.C!est en ce sens qu'elle est enIl y atira tout ce qu'il f~ut
core techniciste. Au contraire,onne pour
pour fair~ d~ brtiit, voire
de
ra renverser le capital,et changer de rapla mtiaiqu~i du cin~a, de la
ports la nature,quen tablissant d'auvido~ du th;tre ~
tres rapports de production et d'change.
Mais comment s'y rendre?
Ceci dit,on ne peut tablir ces autres
Elimeniaire! les groupes qui
rapports de production qu' partir des cri
veul~nt participer peuv~~t et
ses {en tou genres) des rapports actuels.
doivent contacter TARTIER
Parler de crises,cest dire quenous ne~
alia$ MED 13 03. Les auires,
sommes pas m"itreset dpositaires du sens,.
all~z-y directement. C
par rapport un systme qui serait absur.
L'argent n'est pa- nc~ssaire,
deo C'est mme l'inverse: en face du sens
puisque c'eat gratuit.
du systme actuel,nous n~vons pas un autre sens tout prt qu'il nous suffirait
Publi par Sur~ivre et VivL
de chercher au fond de notre tte.Il y a
5, rue Thorel
75002 PARIS
seulement quelque chose que nous\ne
discer
.
1
tl.
231
17
21
nons pas bien,mais que portent et \produimtro Bonne flouvelle.
sent toutes les tentatives de libtation
Si vous voulez prendre contact,
des dsirs.L dedans, il n est pas q~estion
tlphonez ou crivez (crivez,
de"comprhension" mous ne comprenons' que
c
,. e s t mi eux)
ce que nous f~isons,et ce que nous faisons
ABONNEMENTS:
pour 12 numros:
d'utopique,d'heureux,de rvolutionnaire,c'
24
Frs
(30
pour
l'tranger).
est suvent ce que justement la seconde d'
Pour
les
fauths,
seulement 12 F
avant.nous n'aurions pu imginer,penser.
ou
mme
gratit
(chut
. )
Ce sens que nous produisons dans les momIMPRIME
par
Roto-Technic-Offsett
en t de crises ( individul:ies. ou sociales)
AUBERVILLIERS.
est surement collectif et peut-tre irra
Directeur
d~ l'a-p~blicatiott:
tionnel. Il ne s'agit mme pas que"chacun
Didier
SAVARD.
ait le pouvoir de dcider ce qui le concer
Dpt lgal effectu dans le
ne"(I),car ce srait dclarer le sens indi
deuxime trimestre de 1973.
viduel.Nous n'avons pa~ des rves de soli"'
Pourquoi pas?
ude,ni de socits sans conflits.

(I) Il y aurait beaucou}_) dire sur cette

phrase de"i!:cologie ou Poli 't i.que " .c l'est le
grand rve anarchiste.C'tait aussi le pro
gramme que s'tait donn la bourgeoisie:
un Lndlv ldu libre.Elle r-epoae sur un postulr:>.t'!l 1uni t de base, c'est 11 individu".
Or l'indiyi.du ef3t uYJ.e invention rcente
Elle ignore des choses lmentaires: si
une fi11e v.,. m''i:1er Oil r.on,,\ -ne 'C'.)r.r:~:r.-

-~-------

J'

ECOLOGlE

36

. ... : ...\....~

Pl EG E" A ViT5

' lt es . en . r evo
' 1 u t.ion,s, . . 1 'h Qmm~
~ .
D e rcvo

lutte, ?artout, contre l'arbitrair-e des

c.utorits -qui le' dominent. Le rsultat le
::_,lus ccurant , c I est que les nutori ts se
r enf or cerrt car Leur arbitraire est de moins,
en moins vident. Les r;'mes de 11 exploi fa-A;.
tion des une par les aut ,~s voluent au fur
et h mesure que, l 'exp 1e~ce faite, les .
.iomme s prennen t consc i.enc

e ~a es superc 11e- .
ries sur lesquelles reposait leur asservi~
qcment. Si la personne des gouvernants, et
m~mela.formedu rgime, peuvent changer,
ici par un coup d.c force, l par une l~ction "dmocratique", le r~cne du privil~ie
et de l 1auto:rit. se doit, pour persister.,
cl' obtenir 11 assentiment, ou au moins 1'
a:;:latliie, d'une grande partie de l pmpula-:
tion~ Chi:i,qtie rvolte voit donc ses raotiv::1.tionsrcupres et,- ies structures une
fois amnages, notre alination sort. sou'

evt.ennerrt
, mme. dahs la grmr.c,
'
des orga~

ni~oes consultatifs .
.

.,

vent grandie des raisons mime du Sot:.1-ve-.

ment.

"La Rvolution n'tait pas dirige con..:

tre _l'ordre en gnral, mais contre l'ordre tabli, contre un tat de choses dtermin. Elle renversa un certa.iri gouvernement et non_!& gouvernement; les Franais
ont, au.contr::l,ire, t depuis crass sous
le plus inflexible des despotismes. La
livolution tua de vieux abus immoraux,
jour t.br solidement des usages moraux,
c'est dire qu'elle ne fit que rriettre l
vertu la p Iace du vice" (Max St:rrnr).
Quand; plus.tard, le Capitalism~ Libral jouit sans faons des bienfaits de l_.
plus-value, l'exploitation est si vidente
le partage si peu quitable, que la crdibili{ du rgime tombe et la rvolte grorido Nais c1estencore moins l'alination
qui est mise en: cause que la rpartition;
et un nouveau type d'homme se dveloppe,
qui rcupre ce besoin d I quit et cette
soif d "abondance r ce sont ''is organisateurs
les cadres de l'appareil politico-cono.:.
mique, les techniciens et intellectuels
. gestionnaires, les bur eauc ra.bas de. l'Etat~
Le Pouvoir aime d'abord le.pouvoiret l'
Etat se.renforce chaque secousse. Le
Pouvoir se n:ourrit'des pouvoirs: les
organisations syndicalistes,par exemple,
de rvolutionnaires qu'elles taient,.

Le discours politique va construire les

fondations mo ra Le s de 11:Etat de, sorte que,
issu des intrts de quelques uns, il se
prtendra peuh peu le gara.nt.des.libert{~
individuelleso Les Religions
permettaiet
1

jadis l'asservissement d e s peuples -~ leurs

Rois; l'Ecole sera l'Eglise d"diu Etat.
"L'Ecole est devenela religion mondiale
dunproltariat modernis et elle offre
ses vaines promesses de salut aux pauvres
de 11 re t~clmo'logique" (Ivan Illich).
Continuant .s::i. marche, la machine de 11
Etat fait route, aujourd'hui encore, vers
sa seule forme stable: le totalitarisme.
Le. mode de ce cheminement, c I est 11 intgra,
tion des .motivations de l'individu aux
.
raisons de la collectivit. Le moye~, c'est
le discours qui, sorti de l'cole comme de
1' glise, passe maintenant aussi par l 'n-.
formation et ses supports modernes . Le
patronat appelle aujourd'hui la partici.:.
pation,; Nessiner lui-m~meprtend f~ire ne
politique socialiste (et pourquoi pas, en
effet?); les socialistes, eux, nous parlent d'autogestion (tiens donc !). Sur ce
point, "pe rs onne ne peut contdnuez- croir;~
que, lorsque les usines (par exemple) se, ront p'iaces en autcilgestioni notre vi.e

1-

changera.. Jus-tice soc La.Le ou pas; _de progrs technique eh ralisation socio-ducative, n~us nous dirigeons vers ie rgne ~e
la machine".
11-ny a sftrernent de pire forma de 11
exploitation ne l'homme que celle qui se fait en son nom. Ctte alination existe
mssi sous une forme1~ien connue da;~.les
pays o les m@ms poltie:o-techno-a,dministrato-gestionnaires qui rgnent chez nous
ont rig le pouvoir de leur. ~~_lasse" au
nom de 1 int::r~ du proltari~:t et pour
le bien4,e l'Humanit~ puisque'"da.ns 1~
sens de l 1Histoire'.1
Il n!y a dans tout cela riep._d1trange
ni de fondamentalement diffrent, et.~es
systme_s convergent 'ver-s un Ordre )1oiidial ..

Dans les rgimes no-capitalistes, 11 .

individu n1est~il pas aussi_un fonction-naire? "Le co1:1-ducteur : son volant, le
_malade dans_sa salle d1hopital, l'lve .
son banc, to~sont partie d'une classe
nouvelle "d' emr,loys" .. ". (Ivan Illich) o Le
discours qui hbile l'exploitation lve.
toujours de nouveaux dieux dev_ant lesquels
l'individu doitse prosterner: Patrie,
Loi,.Dmocratie, Histoire, Etat, Proltariat, Vrit Scientifique .... Tous
- viennent s 1aj outer aux prcdents pour
cons tu i.r-e . chacun sa pror,re cage <ie
raison; et la dic.tature mondiale dt? demain
ne serasot1plequ'autant que1,-cole et
---,.
lilo~ li1tPeitts .ro~r PO..ac.
- f'Ol'.t1E'-': l - ~yOl')IJEt'C&>Jr
~MIJ,Ati l)At.,~ LE PA(:.1 F &ui EST Ult..Tq kt,.

~~

1oa..s1.s.Atvf
/ .
=-c:

l'information de masse a~ront catchis

les hommes afin que l'autocensure de chaCW1 consol;i.de l'autorit d.e l'ensemble.

Nous venons 'd'lever le de.rnier Dieu

dont a besoin le systme.pour fermer la
'boucle de notre camisole: L'ECOLOGIE.
1

'),,

Cette rflexion se :fjmd.e en partie sur

les r"emarques de meinbrEisde Survivre et
Vivre, qui JUaX]IJltJ[ portent une mfiance
gran4ssante aux sollicitations de certains
comits de dfense de ceci ou de cela'
dont le
but. serait .d'obtenir de 'l'Etat la
.
seule protetO;D- de leur site, ou'la prise
.en- compte par la lgislation: de tel ou tel
problme ffecti:f.
cett raction n'est pas notre seul fait:
On peut lire dans "L'Oi-'Vert" (n5, fev.73)
priod:i'que de 'Ecologie Libertaire: "Au
momentde la ror~anisation de ce journitl,
l'tfc-ologie base sur l 1antipollution n
tait dj plu$ une lutte, mais devenait,
de plus en plus, un moyen supplmentaire
de conditionnement g"'
L1Ecologie nous apparatt mme comme 1.1
arme parfaite pour l'alination de 11hommE
par "11 intr~t inral". (A)
L'a surpopuiation, c'est ln. raison d'
Etat ~oui~rer n~s.dsirsg
_ L'puisement des ressources, c'est la
raisoRd'Etat ~our g~rer nos besoins.,
La pollution, c'est le fondement idal
de .notre.auto-censure ..

Cette ,rise de conscience s'est faite

d'a'borden raction un certain "catastrophisme", car il est plus q_ue prob.ble
q_ue c'est l l'pe de Dari.ocls q_ue ne
manque ra pas d utiliser l 1Etat lfondial .d.e
demain pour jus.tifier son existence et
faire valoir sa comptence. Semant la confusion dans 1es esprits,. il se s ez-v i.a
des consquences de ses erreurs pour im11Q
ser la continuation de son rgneg Alors
m@ne que Debr rclame toujours plus de
procration, l'Etat justifie, :par exem]_)le
l'emploi en masse des engrais solubles et
des :pesticides (tout en reconnaissant,
maintenant, leurs inconvnients) en disant qu'il serait il_lusoire cie vouloir
nourrir, avec une au~re azriculture, un
monde en pleine expansiong
En fait,toute Ec~logie Politique de
masse est fasciste --plus ou main~ 1ong
terme
Le travail purementpositif .C.: . e 11
"colo-gauc-:iisme" s e ternine avec Fournier,
et d'ailleurs reut @tre un+peu avarrt , avec
-t

....

..

..

)
ia nais~ance de la "Gueule Ouvt:irtT.
On peut m@me penserque la 11Gueule
Ouverte". ouvert la voie au "Sauvag~"'
du Nouve'L Observateur, et par l . la
r~cupration invitable, il est vrai, de
l'cologie et d1up.e partie de ses Lec t euz-s ..
Nous verrons bientet les Comits de Df'ens e
de l'Environnemnt fleurir ~t s'intgrer
au syst~me1'tout comme le firent les.syndicats, pour devenir des soupapes de scurit (et cela m~me si les luttes sont-aussi
v.iolentes que sur' les "boues rouges"), qui
signaleront tour tour au pouvoir les
erreurs invital>les de sa gestiono
f
.
.
Il arrive rue Thorl des demande~ de
confrences qui manent. de .Directeurs d ,,
Ecoles d'Ingnieurs, dsireux d'informer.
l~urs lves, et qui font appel au spcialiste cologique Set V de service.
C'est un "cologiste", E.Goldsmith~
que la critique rad.Lca.Le de notre civilisation mne ces conclusions pour le
moins significatives:
. "oo'Il y a une quipe de
cybe.rn't.Lc Lens qui sont en train de centraliser tout sur un ordinateur .;. Dans
un an, nous publierons un programme globa:i.
pour la transformation de la Grande Bretagne pendant une priode de 100 ans. Proaramrne norme,. qui sera le premier pr ogr-am-,
me de ce eenre, et nous discuterons chaque
ta::,e avec le gouvernement. Haiheureusemnt1
il est difficile pour le eouvernement d1
agiro Il faut attend~e que l'opinion
publique demande les modifications pour
qu'un gouvernement puisse survivre ces
nodificatioris de sa politique Ooq Entre
temps nous ayons cr un Movement pour
la Survie Nous allons essayer de persuader un candidat ou un dput de chaque
circonscri]?tion de signer notre document,
quel que soit son parti politique. Car
nous ne considrons pas que les problmes
qui sparent les partis politiques soient
cl'importnce o Tl.s discutent 'de probl-_
mes qui n' existent pas ;Voici notre
,
.programme
BeaUCOUJ? d'hommes d I affair~s
s'y intressent Ame Etats Unf.s , presque toutes les grand~s socits ont dj
fait a.ppe I des cologis;tes; Elles ont
toutes un Directeur de l'Environnement.
Cela est indis~ensable s elles veulent
survivre ooo Ceux qui sont intelligents
c ommenc errt s'en rendre compte o tt ~ .
O. 0

1'~ !.(.

Dans le n9 .de Set V,-,J-0P-.Aboulker

. expliquait pouquod , ppeJf 4' abord
11Survivr~0, ce .rnouvemerrt -~-:-t. choisi par

.. La suite. de tit:i::er "Surviy.r,~- et Vivre"

Il utilisait po~r.cela un:terine qui aurait, pu:.~tre notre sigle:. "$UR-VIVRE"
Il ne s'agit-,plus en eff~'t que de cela
:Vivre. cest le seul moyen ,d'abattre le .
#

.'

'

systmeo Vivre, "ici' et ma,i-1ttenantt1,..

"La. vrit-able rr:onse la,cris.e cologiq~ n sera pas technique, ne relvera

pas .de la .dcisio_n diun pouvod r politique.
Elle exigera uri Jiangem~nt', t,c;,tal de i 'qui
libre homme:..na~tlr.e, par le retour un
habitat, des'.oirectivit~~qui puissent
prendre en c~atge localement leur quilibre avec ia na i;,ure'" ( "Quarid.' 1.1 cologie
010).
rencontre la ~i~~rt, S
Des . cor-r e spondarrts de s:;:et V vivent en
communauts; d1iil,tres s'y.p.rparent ou.
repensen-t Le s. problines te.clin'ologiques .et
nergtiques 11 ~~~ rseaux. l?~.1:'aPeles relient djdesgens dans leurs changes,
rendant . ainsi
difficile
it~:.r~upration
'
..
de leurs initiatives paf' le _systme. "Ce
n'est que par .!"audace ennem,e de toute
rgle et de .toute discipli~~ que l'Etat
peut-~tr_e va.Lncu" (Max Sti:I=ne.r).

'I

'"'\

),

~iti~

La socit idale, les hommes y peJ.11.~i

depuis longtemps dJj, et bien dei thi'rie;:,,
ont tent d'en dcouvrir le chemino Nous
.sommes depuis un sicle sur les voies sociali_stes, et le mouvemerrb.r cornmunarrta Lr-s
s I intgre mal au 1re1e historique du proltariat". Aussi beaucoup de militants
r es serrterrt ce pas-.:cet comme une fui te.
et une s o Lu'ti on purement individuelle. C'
est vrai que 8h par jour chez 2enaultooo
sur une chane oo comme pollution !
Mais les problmes cologiques nt ont
ils pas_ sensiblement. influenc nos ana Lysses politiques? Hier encore des schmas
existaient: le bonheur passait rar 11 a bon
dance, 11abon_dance par le travail, le
travail pe.r les ateliers; il fallait d onc
que le peuple ~renne ln. production de
masse en mains; le prolcHariat a Ll.a i t,
mener les hommes dans ce sens~
Non seulement nous savons depuis . longtemps que 11 abondance n I existe c1ue :;: ,our
une oinor't, 'ma.Ls nous dcouvrons auj our
d "hut que 5 r.lilliards cl 'hommes ne jouiront

1
1

)
jamais des produits transforms par ledit
proltariat sans 1ue la'.te,rre ne soit
vide de to'ut'es ses r-e asourc es .Aj,out.ons
cela que de s proltaires -profitent auj ourd 'hui, pour une 11art', de 11 cxr,loi tatian des r,iys' sous-dvelb:!_:J ps (1:'ionlr.ies et
ressources),.:...' et que, n''irporte c ornmerrt,
il est n.bsurde d I imaginar .Le s hoIJ1P.1es'
2-utogc-rant 'dans la joie une conomie' in:..
dustrielle .CO.1me la netre:
" Je me trouvais un jour C:evo.nt .la por
te des us i.nes li'iat 2. 'I'ur i-n , une des, plus

39

sen temps, il faut bien qu 1un autre en

fn,sse plus quelque :pa.rt et qu'un ra,pport
d 1 change s ! Lns t.a.L'l e entre eux , Cela ne
ser~it rien tant que les- personnes, directement en pr s enc e , connaissent exactement,
les produits changs et s bornent des
pr,iodes limites, entre Le sque H.e s elles
i_nte;rverti~sen-t, p2or exernp.Le , les trv.:;,m:.
.L_ais si cette s Lt.ua t Lon devient la rgle,
a.Lo r s i' i,gnorance des t ravcux et d e s d~ffi
_c,u.lts,quisont Ll- l'oricine des objets
_cJ1angs, fait q_ue d'autres lois prsiden:t
aux rarrorts; ils cleviennent,mn.rchn.,ndset
se changent- en rap;ports d e f'o r c e ,

C' es t en tenda,n't le champ de ses prat.iques1 que 11 homme peu'b forgir les bas e s
de soi: 'quilibre phys Lque et :r>sychique. Cl
e'st auas i rif cette voie que peuf se rsou
dr e le. f ondcmerrt mme des. problmes. cologiques,
renou~nt l'homme, ses activits
avec le milieu dont il est issll.o "Je vivais . cette poque comme : _;oussent les
plantes, .comme le mas croit dans. la nuit'
(Thorea,u)o

en

Nous n' a.r r i.verons pas s ces f i ns avec

les moyens du systme, 11.ss plus qu i::1vec
des orco.nisa:tions conues comme des :migx::ii:
g:1tifs de ce quion veut abattr~o- "La
r~vo.lution se .. fera pq.r La f~te ou ile se
fera pas ", Du moins n t a t'elle de chances
cl''aboutir \ nos souhaits .que si nous
choisissons nos armes: "La fin est dans
l~s moyens comme l'arbre est dans la semence".

gigantesques c'ortcent,ration~ industrielles

cl 'Europe o Un ou'7ri_er interpe:llait 'un 'tu-

diant gauchiste: "La rvolution, o~i,' d'

accord. fkis cii's moi, aprs la rvolution,
est ce que je pass arad encore h drrire
les grilles hfaire des ba~noles ?" Ge
restais songeur o Quel sens peuvent avo i r
cles mo t.svc omme ."dlmocre.ti.e ouvrire'.'. ? Nul
ne domine le processus d.e produc't on, il
faut ncssairement une hirarchie, des
La force du systme tient pour une pr::.rc
re?rsentants, d'ateliers en dpartements,
?.t ce que les gens s orrt impliqus jU:sq_ue
de dpartements en secteurs. Irnmens e et
par leurs besoins les plus vitaux d:1ns 11
comp'Lxe , l'usine .irnpos e sa loi aux hommes
alination gnrale d e s uns et des aut.r e s'
quels que soient leurs rerirsentants
Une force o:r1)ose peut donc exister par
.
~u'i+s sont creux ces slogans: peuple, ie
l'organisation de 12- dsob!.ssaI).ce civiq_uc
pa;x:~, l'usine t'appartiennent, travaille!"
et conomique r>roeressive de tous les in(Set V n10, qu'on cite car il est
. di vidus, et par ln, prise en charge par
puis)o
chacun de la ?lus grande part possible de
On admettra que d'autres propositions,
ses besoins et de ceux de ses procheso
\) ~
complmentaires d'ailleurs des.luttes
t -;.,
rc .'l:
Le mouvement marginal.nous ouvre la
sociales, mritel),t d'~tre envisages.
f ...~
voie, et cela m@me s:. certaines communauPour se li brer, 1 'hor.une doit faire,
~ -~
ts sont plus une rac.tian qu tune proposi
doit particirer librem(!nt et en toute,
)
tion. La solution se trcfuve pr-cbab Lemerrb
connaissance de. ses actes la 'f)lupart des ~ '"'
dans le dveloppement de villages commutravaux que nilessit~ sa vieo. Le jour o ~
nautaires o les individus, les ramilles
i1. cesse dfinitivemnt d.e ~fare ce r'ta Lns ... ~
. et .les corrununa.uts pourraient "r!nvente.r
de ces travaux, les bases des yiolence~
1a vie" o
futures sont .poses (voir l'exploitation
. i~
Tout est faire, et on peut commencer
de la femme)~
.
-~
tout de su t.e ;:
.. s'il ddaigne' par exemple' d..e produire' ~
Louis DEWEZ.,
ses aliments pour profiter entirement de :S
00 0

~~

l~
i

Un mdech lyonnais a .dccuvert l'qut-ion du plajsir

re docteur Massonnet a pu tablir
_ pour la premire fols au monde
un rap;_.,,rt mathmatique permettant de ,prvoir le plaisir. Il
s'agit l, en ra11t, d'une vrl-t
table quation du plaisir.

(~.ro,.,. "'- 10.fi-11.i