Stphane Barillet

Rvlations
ALCHIMIQUES

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Le Grand-uvre Alchimique

Tant de choses ont t dites sur la pierre philosophale ! Sans risque de se tromper, on peut
considrer que cest bien lun des plus grands mystres de lhumanit.
Depuis des millnaires, des gnrations entires dindividus ont tout sacrifi dans lespoir
de percer le secret des alchimistes. Chimre ou ralit ? Seule une exprience relle peut
rpondre.
Fruit du labeur hermtique, la pierre des philosophes revt plusieurs visages. Elle rpond
donc une multitude de dfinitions et daspects selon langle dapproche. Un religieux peut
sen faire une ide trs diffrente dun scientifique. De mme quun taoste verra les choses
diffremment quun hindouiste.

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De quoi sagit-il ?
Cependant, derrire les apparences et la multiplicit des vues, la pierre philosophale
rpond des critres de reconnaissance trs prcis. Ce chapitre permettra ltudiant de
sortir du labyrinthe.
Ladepte Fulcanelli prcise trs juste titre qu'il est important de savoir prcisment ce que
lon cherche si lon veut avoir la chance de le trouver. CQFD.
Que les investigateurs apprennent donc, avant dengager de nouvelles
dpenses, ce qui diffrencie le premier mercure du mercure philosophique
lorsquon sait bien ce que lon cherche, il devient plus ais dorienter sa
marche. (Les demeures philosophales Tome1)
Malheureusement, beaucoup de chercheurs travaillent au petit bonheur la chance.

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Essayant un tas de recettes sans en comprendre les vritables fondements, ils avancent
en aveugles. Lorsque lexprience alchimique nest pas relie des principes
philosophiques solides, elle est voue lchec.
Apprendre les lois de lunivers et mditer
ensuite sur la philosophie hermtique, est le
seul moyen de se faire une ide prcise sur la
nature de la pierre philosophale. Les pratiques
de laboratoire reposent sur une connaissance
claire des principes alchimiques. Elles doivent
tres bties sur des raisonnements logiques
et ne peuvent en aucun cas, rsulter de ttonnements.
Ce qui revient dire une chose exceptionnelle : il faut dabord avoir ralis la pierre
lintrieur de soi avant de pouvoir la produire lextrieur.

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Voyons prsent ensemble quelques dfinitions gnrales.

Transmuter les mtaux en or

La lgende alchimique la plus connue est, sans
conteste, la transmutation des mtaux en or.
Longtemps considr comme une foutaise, ce
phnomne

est

maintenant

ralis

par

des

physiciens dans leurs acclrateurs de particules.

Par ailleurs, de nombreux tmoignages attestent
lexistence de transmutations officielles plusieurs
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moments de lhistoire .

Voir le livre Transmutations alchimiques de Bernard Husson Ed. La Table dmeraude.

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Nous nallons pas nous tendre inutilement sur ce sujet. Ce qui nous intresse est dtablir
la liste des possibilits quoffre la pierre philosophale. Loin dtre la proccupation
principale des alchimistes, transformer un mtal vil en or est une chose tout fait possible.
Encore une fois, ce qui nous permet de laffirmer repose sur la connaissance des lois de la
nature. Si lon parvient savoir de quoi est rellement compos un mtal selon la pense
des Anciens, on naura aucune peine comprendre comment il peut devenir de lor.
Aucune magie nest ncessaire. Le plomb ne se transforme pas en or. Il accde sa
vritable nature qui est celle de lor une fois quon la dbarrass de ses impurets. Cest
lun des pouvoirs de la pierre philosophale.
Ce qui revient dire une autre chose exceptionnelle : le plomb, comme tous les autres
mtaux, nest que de lor embryonnaire, dont lvolution sest arrte la suite
d'accidents de parcours dans les entrailles de la terre !

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lixir de longue vie

Autre registre denvergure, la pierre philosophale aurait le pouvoir de rendre immortel. Des
adeptes comme le trs clbre Artphius affirment avoir vcu plus de mille ans.
Cette prcision nous informe dune qualit supplmentaire concernant la nature de la
pierre. Elle donnerait son heureux possesseur le secret de la vie et de la mort. Certains y
ont donc vu une sorte de pouvoir surnaturel octroy lalchimiste en rcompense ses
efforts laborieux. En ralit, il ne sagit-l encore que de lapplication dune loi hermtique.
Voyons laquelle.
Par lobservation de la nature, lalchimiste sest aperu quun principe unique rgit lunivers.
Lorsque ce principe est prsent, la vie se manifeste. Lorsquil est absent, cest la mort qui
survient.

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Lalchimiste

donc

cherch

capturer

concrtement ce principe universel de vie et

lenfermer dans un rceptacle capable de le
conserver en vue dune utilisation ultrieure.
Le rsultat de ce travail permet lobtention dun
produit trs particulier. Il se manifeste sous une
forme tantt liquide, et lon parle alors dlixir, et
tantt sche, quon appelle sel de sapience. Dans
les deux cas, cest la pierre philosophale deux
niveaux dvolution diffrents.
Mais ce stade, elle doit tre spcifie pour un rgne prcis. Si lon dsire travailler sur
les mtaux, il va falloir la convertir en poudre de projection. Si lon souhaite la ddier au
rgne animal, il convient de lorienter vers la mdecine universelle.

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Retenons pour linstant ce prcepte immuable : la pierre philosophale est le principe de

la vie, corporifi dans une matire tangible, que lon peut ensuite utiliser de diverses
manires. Un vieux philosophe donnait dailleurs ce conseil : Capturez un rayon de
lumire et vous aurez toute la gloire et les richesses du monde.
Le rapport entre la lumire solaire et la vie nest plus dmontrer. Cest pourquoi les
alchimistes ont tent et russi, par des moyens secrets que nous tudierons plus loin,
solidifier de la lumire comme on peut congeler de leau. Ils ont ensuite absorb le
produit en question et ont ainsi prolong leur vie indfiniment.

Remde universel
Bien entendu, si lalchimiste est capable de prolonger la dure de son sjour terrestre, il
peut aussi soigner toutes les maladies.

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Nous verrons plus loin que le fait de prolonger la vie nest pas une mince affaire du point de
vue thique. Dailleurs, le processus de rgnration indispensable cette fin, revt
quelques dangers.
Le produit ingr peut devenir toxique sil est utilis en trop grande quantit. Il faut suivre
une procdure rigoureuse et tre assist par une personne de confiance. La description de
la rgnration sera dcrite en dtail dans un autre chapitre.
Les adeptes avaient pour coutume de se rgnrer tous les cinquante
ans.
Dans certaines conditions, ils utilisaient llixir de longue vie pour
soigner les malades quon leur prsentait. Mais cela rendait leur
situation inconfortable et les obligeait changer rgulirement de
rgion ou de pays.

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Une pierre ou des pierres ?

ce stade de notre dveloppement, nous comprenons que la pierre philosophale nest pas
un simple produit, mais un concept plusieurs tages.
LEsprit universel de vie, partout prsent dans la nature, est susceptible dtre isol et

concentr jusquau au point de devenir palpable. Lalchimiste fabrique donc un aimant qui
attire cet esprit et lemprisonne. Lensemble donne un produit dune puissance infinie, qui
peut alors tre utilis diverses fins. Cest luvre externe ou parergon des anciens
Rose-Croix.
Le Grand-uvre se destine aussi lamlioration de tout ce qui existe. Plus exactement,

il acclre le processus dvolution de la nature, lhomme y compris. Cest luvre interne

ou ergon des Rose-Croix.

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Il ny a donc pas de pierre philosophale proprement parler. Tout ce qui existe peut, en
effet, tre conduit vers la perfection.
On considre alors quune matire qui accde au degr ultime de son volution,
devient une pierre philosophale.
Ce qui est vrai pour une plante ou un minral est galement vrai pour une crature vivante
comme lhomme. En pntrant profondment ce principe, on saffranchit dune grande
illusion :
La recette de fabrication de la pierre philosophale nexiste pas !
Ce qui existe, ce sont des procds - tenus secrets il est vrai - qui autorisent un initi
transgresser le cours normal de la nature en vue de lamliorer.
Ltudiant dcouvrira dans une prochaine leon que certaines matires sont plus

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appropries que dautres mme si, dans labsolu, tout pourrait convenir puisque tout
contient la vie.

A quoi cela ressemble-t-il ?

Certains repres existent nanmoins qui nous permettent de dterminer la vracit, puis la
puissance dune pierre.
Les vieux matres dcrivent le plus souvent la pierre philosophale comme une poudre
rouge. Fulcanelli donne cette potique description.
Chacun de ces fruits est le rsultat d'une condensation progressive du feu
solaire par le feu secret, verbe incarn, esprit cleste corporifi dans toutes les
choses de ce monde. Et ce sont les rayons assembls et concentrs de ce
double feu qui colorent et animent un corps pur, diaphane, clarifi, rgnr, de

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brillant clat et d'admirable vertu. Parvenu ce point d'exaltation, le principe

ign, matriel et spirituel, par son universalit d'action, devient assimilable aux
corps compris dans les trois rgnes de la nature ; il exerce son efficacit aussi
bien chez les animaux et chez les vgtaux qu' l'intrieur des corps minraux
et mtalliques. C'est l le rubis magique, agent pourvu de l'nergie, de la
subtilit igne, et revtu de la couleur et des multiples proprits du feu. C'est
l encore l'Huile de Christ ou de cristal, le lzard hraldique qui attire, dvore,
vomit et fournit la flamme, tendu sur sa patience comme le vieux phnix sur
son immortalit. (Les demeures philosophales - tome1)
Plus loin il poursuit.
Renseignons-nous donc afin d'avoir, sur ce corps inconnu, une ide aussi
proche que possible de la vrit ; tudions les descriptions, trop rares et trop
succinctes notre gr, que nous ont laisses quelques philosophes, et voyons

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ce qu'en rapportent galement de savants personnages et de fidles tmoins.

Disons, au pralable, que le terme de pierre philosophale signifie, d'aprs la
langue sacre, pierre qui porte le signe du soleil. Or, ce signe solaire est
caractris par la coloration rouge, laquelle peut varier d'intensit, ainsi que le
dit Basile Valentin : Sa couleur tire du rouge incarnat sur le cramoisy, ou bien
de couleur rubis sur couleur de grenade ; quant sa pesanteur, elle poise
beaucoup plus qu'elle a de quantit. Voil pour la couleur et pour la densit.
Le Cosmopolite, que Louis Figuier croit tre l'alchimiste connu sous le nom de
Sethon, et d'autres sous celui de Michal Sendivogius, nous dcrit son aspect
translucide, sa forme cristalline et sa fusibilit dans ce passage : Si l'on
trouvoit, dit-il, nostre sujet dans son dernier tat de perfection, fait et compos
par la nature ; qu'il ft fusible comme de la cire ou du beurre, et que sa rougeur
part au dehors, ce seroit l vritablement nostre benoiste pierre. Sa fusibilit
est telle, en effet, que tous les auteurs l'ont compare celle de la cire (64
cent.) ; elle fond la flamme d'une chandelle , rptent-ils ; certains, pour

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cette raison, lui ont mme donn le nom de grande cire rouge. A ces caractres
physiques, la pierre joint de puissantes proprits chimiques, le pouvoir de
pntration ou d'ingrs, l'absolue fixit, l'inoxydabilit qui la rend incalcinable,
une rsistance extrme au feu, enfin son irrductibilit et sa parfaite
indiffrence l'gard des agents chimiques. C'est aussi ce que nous apprend
Henri Kunrath, dans son Amphiteatrum Sapientiae Aeternae, lorsqu'il crit :
Enfin, lorsque l'uvre aura pass de la couleur cendre au blanc pur, puis au
jaune, tu verras la pierre philosophale, notre roi lev au dessus des
dominateurs, sortir de son spulcre vitreux, se lever de son lit et venir sur notre
scne mondaine dans son corps glorifi, c'est--dire rgnr et plus que
parfait ; autrement dit, l'escarboucle brillante, trs rayonnante de splendeur, et
dont les parties trs subtiles et trs pures, par la paix et la concorde de la
mixtion, sont insparablement lies et assembles en un ; gale, diaphane
comme le cristal, compacte et trs pondreuse, aisment fusible dans le feu
comme la rsine, fluente comme de la cire et plus que le vif-argent, mais sans

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mettre aucune fume, transperant et pntrant les corps solides et

compacts, comme l'huile pntre le papier ; soluble et dilatable dans toute
liqueur susceptible de l'amollir ; friable comme le verre ; de la couleur du safran
lorsqu'on la pulvrise, mais rouge comme le rubis lorsqu'elle reste en masse
intgre (laquelle rougeur est la signature de la parfaite fixation et de la fixe
perfection) ; colorant et teignant constamment ; fixe dans les tribulations de
toutes les expriences, mme dans les preuves par le soufre dvorant et les
eaux ardentes, et par la trs forte perscution du feu ; toujours durable,
incalcinable, et, l'instar de la Salamandre, permanente et jugeant justement
toutes choses (car elle est sa manire tout en tout), et clamant: Voici, je
rnoverai toutes choses. (Les demeures philosophales tome1)
Notre philosophe nous informe en ralit de la texture dune pierre universelle qui pourrait
tre ralise avec diffrents supports.

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Cependant, dvoilons encore un grand secret : Les alchimistes se sont toujours servis
des manipulations chimiques du grand-uvre externe pour dcrire le processus
concomitant du Grand-uvre interne.
Ce fait a propuls un nombre considrable de chercheurs
dans des voies sans issue. En prenant au pied de la lettre
les enseignements des adeptes, ils ont mis la charrue avant
les bufs. En ne comprenant pas que limplication de
lalchimiste dans son uvre doit tre totale, on pratiquera
certes une forme de chimie amliore, mais certainement
pas dalchimie.
Dautres enfin, ont cru quil suffisait de fabriquer une pierre
alchimique, puis de lingrer pour se transmuter. Cette vision est purile et loigne le
chercheur du vritable but de lalchimie qui est la dification de lhomme.

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Les

actes de transmutation des mtaux, pierres prcieuses et autres mdications,

dcoulent de connaissances annexes que les adeptes obtiennent de surcrot durant leur
prgrination spirituelle.

Dernire mauvaise nouvelle

Toutes les pierres alchimiques issues de pratiques de laboratoire ne se ressemblent pas et
nont pas les mmes pouvoirs. Et contrairement ce quon peut croire, elles ne sont pas
toutes rouges ! Deux tres ne peuvent prtendre une volution identique. Ceci est vrai
tous les niveaux de la cration.
Par consquent, lalchimiste obtiendra une pierre externe dont la puissance sera
proportionnelle son degr dvolution ou de connaissances spirituelles. De nombreux
auteurs signalent que le niveau transmutatoire des poudres de projection est trs diffrent
selon les adeptes.

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Enfin, certains hommes aims de Dieu et alchimiquement glorifis au plus haut degr, se
rvleront parfois de bien pitres praticiens dans le cadre dun laboratoire classique.
Ce qui en dit long sur le vritable objectif poursuivre.

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