L'excution, au moins symbolique, de la petite-bourgeoisie n'est
pas simplement motive par l'ide que sa disparition ou son
affaiblissement seraient ncessaires l'accomplissement du proltariat, et donc d'une vritable dmocratie, ce n'est pas une dcision tactique - on le verra dans les citations qui suivent -, a n'appartient pas une thorie d'ensemble. L'acharnement symbolique sur la petite-bourgeoisie, au XIXe et dbut XXe, puis sur la classe moyenne, n'est suscit par rien d'autre que par la petite-bourgeoisie, puis la classe moyenne - ses armoires glace, ses biens culturels, son obsession rsidentielle, son morceau de sucre : Connaissez-vous [...] la vengeance de ceux qui jugent toujours immdiatement et qui, toujours, sont immdiatement dmenti ? De mme celle des infirmes de toute espce, des malades et des abattus qui n'ont plus le courage de gurir ? Le nombre de ces petites gens avides de vengeance et, plus forte raison, le nombre de leurs petits actes de vengeance, est incalculable; l'atmosphre tout entire est sillonne sans cesse des flches et des flchettes tires par leur mchancet, en sorte que le soleil et le ciel en sont obscurcis - non seulement pour eux, mais aussi pour nous, pour les autres : ce qui est plus grave que s'ils nous gratignaient la peau et le cur , crit Nietzsche en 1888. Le ressentiment est-il le propre de ceux qui, ayant amass la fin du flouze en quantit consquente mais non considrable (et non considre : sont immdiatement dmenti ) se retournent contre eux-mmes (ce que ne signale pas Nietzsche) en croyant se retourner contre les autres ? L'arme pitoyable quipe d'armes drisoires est tout de mme une arme et, comme toutes les armes en guerre, elle touche l'atmosphre, elle change la vie (la sienne et celle des autres). Nietzsche dit d'une certaine manire que le ciel mme en souffre ; mais le ciel en souffre-t-il ? Il perdure sous et sur les flches, de couleur identique, brouill seulement pour ceux que les flches et les flchettes piquent ou picotent. L'arme pitoyable ne blesse que les infirmes, les abattus et les malades (au sens de Nietzsche) avant d'tre balaye et de ne demeurer dans le souvenir de personne. Courage, Frdric, comment as-tu pu, toi, te laisser abattre, comment as-tu pu flchir sous les flches et les flchettes, comment as-tu pu te tourner vers le ciel au moment o elles taient au plus haut et ne pas simplement attendre la seconde o, redescendues, elles couvriraient le sol d'un tapis cliquetant, sonore
au promeneur, et non-dsagrable ; c'est parce que tu tais seul ; il
ne faut pas rester seul, ni mme avec un cheval ou avec un chat. Il faut tre d'un optimisme noir ; positivement dlirant. Il faut, du cur de la classe moyenne, allumer au cul des flches le grand incendie qui clairera toute la ville, le pays entier.